El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 1NOVIEMBRE 2011

Número 94 NOVIEMBRE 2011 COOPERACIÓN VOLUNTARIACosto de la impresión $5.00

Es un gran alivio para el entristecido corazón saber que másallá de estas horribles paredes, a cuya sola vista todo lo quehay de humano en uno se siente ofendido, hay hombres y haymujeres que sienten con el cautivo, que con él piensan y comoél sueñan en un porvenir en que las instituciones económicas,políticas, jurídicas y sociales que hoy aplastan al hombre por-que necesitan para su existencia el apoyo del soldado y delpolizonte, del juez y del carcelero, hayan cedido el puesto ainstituciones más humanas sin más ley que estas simples pa-labras que son, a la vez, gobierno para pensar y guía paraobrar: Haz a otro lo que quieres que se haga a ti mismo.

Fragmento de la Carta de Ricardo Flores Magón a Nicolás T. BernalPenitenciaría Federal de los Estados Unidos, Leavenworth, Kansas. Noviembre 19 de 1922.

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El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle2 NOVIEMBRE 2011

Editorial

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x PP (La depredación de la conciencia)

Si ha existido un científico en el campo de las cienciassociales, ese ha sido Marx (y Engels).La ciencia era el pensamiento dominante en su época.Aquí vale la pena recordar que la «ciencia» es unamanera de interpretar los fenómenos de la naturaleza,predecir su comportamiento y darles una ciertaexplicación.El hecho de que se presentara una cierta regularidad enlos resultados de tales interpretaciones, llevó a loscientíficos a pensar en «leyes de la naturaleza», lascuales serían siempre observadas.Pero la Naturaleza, no admite leyes, estas sonpropuestas humanas. Al grado que Einstein sostieneque «la ciencia es un libre ejercicio del pensamiento»que interpreta más menos adecuadamente a lanaturaleza, pero que no es ni el único modo de pensarni necesariamente «verdadero». Es decir que la cienciano es siempre la verdad, la pura verdad y nada más quela verdad, sino una manera generalmente aceptable deinterpretar y predecir los fenómenos de la naturaleza.La ciencia por otra parte y como libre ejercicio delpensamiento, intenta vincular en ciertas regularidadeslos fenómenos observables y a partir de organizarlosen un conjunto racional emite una o más hipótesis queal ser confrontadas con la realidad se comprueba laveracidad o no de su interpretación. Así surgen lasteorías. Teorías que son sometidas al juicio del tiempoy al avance en el conocimiento, que las va modificando,adecuando, desechando, o sustituyendo.Si hay algo dinámico (cambiante) es el conocimiento«científico».Pero en el siglo XIX, nuestros queridos maestros vivíany actuaban en una vanguardia «científica» que permitióel análisis histórico para encontrar la fuerza motriz delcambio social en la lucha de clases.De ahí y de la observación de que las clases dominadasemergían para convertirse en dominantes medianterevoluciones como el ensayo de la Comuna de París en1871 surgió la hipótesis de «la misión histórica delproletariado» como si fuera «ley de la naturaleza» dentrode la sociedad humana como parte de tal naturaleza,que habría de cumplirse fatalmente1.La derrota de varios intentos de construir el socialismo,no ha radicado en la confianza en «la misión histórica»sino en la incomprensión de la lucha de clases, no sólocomo «motor de la historia» sino como el ámbito en elque se decide el papel de dominantes-dominados. Esdecir que ahí, en ese marco se juegan las posibilidadesdel desenvolvimiento de la lucha de clases (y de otrascontradicciones sociales como la lucha contra elpatriarcado, y el etnocentrismo entre las principales):darle su sentido, su dirección, su intensidad.

Está de sobra decir que el campo de batalla es el campode la ideología, las concepciones de la sociedad en elplaneta. Mientras el proletariado piense como burguéslas condiciones de la lucha serán extremadamentedifíciles.Pero volviendo a la ciencia, recordemos la tesis11sobre Feuerbach: Los filósofos se han dedicado ainterpretar el mundo y de lo que se trata es decambiarlo. Algo que ahora resulta válido para los«científicos» que se dedican a contemplarlo, areflexionarlo sin ejercer la práctica de transformaciónde la realidad.Desde este punto de vista, el «diseño de escenarios»podría servir para que se oriente un movimientoproletario y de los pueblos pobres y oprimidos en sucamino al triunfo, para construir las condiciones queharán posible al comunismo: la destrucción de todoslos vestigios de la sociedad capitalista.De momento, habrá que superar el individualismo yel afán de consumo en los grandes conjuntoshumanos resultado de las relaciones que hacen de lasmercancías el fetiche que lo resuelve todo. Sin liberarsede estas cadenas primarias todo intento deconstrucción fracasará.El «progreso» asesina en la cuna todo intento decambio y en eso se sustenta la dominación.Y si bien el capitalismo está en crisis, «Sistémica ocoyuntural», no es por ahí que el sistema se vaya acaer como avisa Wallerstein. Sí, hay dificultades parala acumulación, pero no para la centralización, cadadía son menos los monopolios y más grandes y laideología capitalista está más fortalecida que nunca:«la solución está en ti joven emprendedor». Losmedios propalan la especie y una multitud se la cree.Innumerables como los espermatozoides, los nuevoscapitalistas emprenden el negocio y todos aportanplusvalía al sistema para nutrir a los monopolios. Lamayoría fracasa y vuelve a tratar de venderse en unmercado que cada día necesita menos trabajadores ycon esa sobreoferta que abate el monto del salario2

Aquí hay que recordar el viejo adagio: Le queda másal rico en su pobreza que al pobre en su riqueza.O lo que es lo mismo mientras la ideología de lasociedad sea la ideología de la clase dominante, habrápocas expectativas de triunfo, y cada día habrá unmenor número de monopolios más poderosos en unmar de minúsculos capitalistas explotadores en primeralínea para aportar la plusvalía que se convertirá enganancia en las arcas de los grandes monopolios, seanestos de la esfera productiva o financiera.Cierto, muchos monopolios se hunden mientras losque sobreviven se fortalecen.

Y la historia es el quehacer de los seres humanos y susetapas no son cabalmente nítidas, las fronteras sonborrosas: la caída del imperio romano marca el inicio dela edad media «el feudalismo», período que va del sigloIV hasta fines del XVIII, lo que supone «teóricamente»la sustitución de la esclavitud por los siervos de lagleba. Sin embargo la esclavitud sobrevivió en el paísmás «democrático» del globo hasta la segunda mitaddel siglo XIX3. Los vestigios del sistema previosobreviven un tiempo.El capitalismo, al margen de la etapa que comienza conlas revoluciones burguesas de fines del XVIII, en laque consigue la dominación política, es un sistema queflorece a partir del descubrimiento de América y elconsecuente flujo de metales preciosos a Europa,dinero imprescindible para la circulación de lasmercancías. Si suponemos el «nacimiento» en el sigloXVI, ya va para 5 siglos de vida, comparado con los 14del feudalismo. Pero ahora el tiempo corre a mayorvelocidad y la comunicación lo hace de manera másacelerada.Junto con la construcción de conciencia habrá queconstruir formas de producción que conduzcan a laautonomía y a la sustitución de la dependenciaideológica y material del mercado capitalista.Habrá que insistir: el campo de batalla hoy es en elterreno de la ideología: ¡muera el progreso que impulsael capitalismo! ¡viva la autonomía de los productoresasociados!¡No al individualismo y si al sujetocolectivo! ¿Indignados del mundo uníos!1De ahí la acusación que le hacen a Marx y Engels deteleología: la finalidad como principio o causa.2Las TICs son una terrible fuente de desocupación yde desvalorización de la fuerza de trabajo. (ojo con elmovimiento ludita que atacaba máquinas porque el usode estas los alanzaba a la calle desempleados).3Ni qué decir de la conquista de América, la colonia yaún después de la independencia.

A propósito de los «científicos sociales» y de la indignación mundial

En el mundo está al día la indignación contra el 1% dela población que acumula, come más allá del hartarse(aunque cuide la figura), despoja de agua, tierras, aire,luz, energías a los pueblos, invade guerrea, militariza,encarcela, desplaza y mata a miles cada día. Laindignación del 99% sería posible si antes serescataran las conciencias de la depredación que haceen ellas el progreso, el consumismo, el individualismo,el quítate tú para ponerme yo, el creer en los cuentosde que todos podríamos estar en el 1% o por lo menosvivir mejor a su servicio, órdenes y decretos.Los seres de este mundo e incluso la riquezainorgánica de las piedras y el subsuelo estánamenazados y pareciera obvio que los ambientalistaspagados desde ese 1% con fondos de los atascadosde riqueza financieros no tienen más solución quehacer empresas gananciosas con ofrecer pintar deverde la depredación, el despojo y la pobreza.Hoy México padece algo más que catástrofes naturalesen las inundaciones en el sur y la sequía en el norte, lagran mayoría de mexicanas y mexicanos somosaltamente vulnerables al calentamiento y alenfriamiento global que acelera el capitalismo. Nohabrá maíz y frijol suficiente, van a la baja lasexpectativas de producción de hortalizas y suexportación, por lo tanto habrá más hambre, menosempleo agrícola de jornaleros y campesinos, más

migración y más fuerza de trabajo sumida en la guerrade los narco-políticos. Y además, otra vez, se recortaráel presupuesto para el campo. Lo peor es que lospueblos campesinos indígenas y mestizos quepractican formas de sobrevivir fuera del mercadollevan encima pintadas las calaveras del sistema: losharán comprar semillas a precios elevados, les exigiránsembrar con semillas genéticamente transformadas,les manipularan los escasos subsidios, los pondrán apelar por las tierras y el agua entre ellos, mientras selas llevan las mineras y generadoras de electricidad ylos tala montes. Y si se organizan y resisten les crecerácomo hongo los paramilitares, los grupos del sicariatonarco y se militarizarán sus veredas y comunidades.Este es el programa del mal gobierno. No le importa lasoberanía alimentaria doblegándose a lastrasnacionales del hambre, mucho menos alienta laproducción para el bien común, la defensa de losrecursos de los territorios y la defensa de las culturas.El año electoral de 2012 anuncia catástrofes: preciosal alza por los gasolinazos y tarifazos en energías,servicios y transportes; con los salarios no se adquierelo indispensable, si no se endeuda, si no se buscamás chambas, o se intenta en medio de más vigilanciay deportación cruzar la frontera y vivir la crisis en lapesadilla gringa, que es diferente a la mexicana, peroes igual de pesadilla.

Lo demás será como han denunciado los luchadoressociales por los derechos de los migrantes: optar pormorir en el desierto de Arizona o por morir como halcóno sicario o camello de las redes de la narcopolítica y lanarcoempresa.Las cuatro salidas de escape para que la indignaciónno crezca y se convierta en sublevación y deseeemanciparse del sistema pierden la eficacia de la últimadécada, pero ahi siguen: depender de la corrupción ysubsidios como Oportunidades, Procampo y tarjetaspara grupos focalizados (ahora se manipularán por elvoto y el silencio); la economía informal en tianguis,piratería y demás formas del ser mil usos (ahoradominadas por las mafias y perseguidas hasta porHacienda); la migración (detenida por la deportaciónmasiva y la sobre vigilancia en la que colaboran losgobiernos gringo y mexicano); y el narco y diversasformas del crimen organizado dentro y fuera de lasinstituciones, la cual es la verdadera industria que nodeja de crecer aunque a costa de 50 mil muertes, 10 mildesaparecidos, pueblos desplazados, militarización ye impunidad.Qué hacer si no indignarse y construir desde abajo ycontra el capitalismo otra vida digna, por el bien comúnde los pueblos y trabajadores y la defensa legítimaante las calaveras del sistema. Es la hora de los hornosy hay que dominar al miedo.

Calaveras: pobreza, hambruna, despojo y muerte

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 3NOVIEMBRE 2011 Las Armas de la Crítica

Slavoj Zizek en «Occupy Wall Street»:No tengáis miedo a querer realmente lo que deseáis

En el crack de 2008 se destruyó más propiedad privada,conseguida con gran esfuerzo, que si todos lospresentes se pusieran a destruir día y noche durantesemanas. Nos dicen que somos soñadores. Losverdaderos soñadores son aquellos que piensan quelas cosas seguirán siendo como son indefinidamente.Nosotros no somos soñadores, sino los que estamosdespertando de un sueño que se ha convertido enpesadilla. No estamos destruyendo nada, sino siendotestigos de cómo el sistema se destruye a sí mismo.Todos hemos visto la clásica escena de los dibujosanimados en la que un coche se acerca a un precipicioy sigue rodando ignorando que está sobre el vacío, ysólo cae cuando el conductor mira hacia abajo y se dacuenta de ello. Esto es lo que estamos haciendo aquí.Estamos diciendo a los chicos de Wall Street «¡eh,mirad abajo!»(...)Así es como vivimos. Tenemos todas las libertadesque queremos, pero nos falta tinta roja, el lenguajecon el que expresar nuestra no-libertad. La manera enque se nos enseña a hablar acerca de la libertad, laguerra, el terrorismo y demás falsifica la libertad. Yesto es lo que estáis haciendo aquí: nos estáis dandotinta roja a todos.Pero hay un peligro. No os enamoréis de vosotrosmismos. Lo estamos pasando bien aquí, pero recordad:los carnavales son baratos, lo que importa es el díasiguiente. Cuando volvamos a nuestra vida normal,habrá cambios entonces? No quiero que alguna vezrecordéis estos días como, «oh, éramos jóvenes y fuemuy bonito». Tened en cuenta cual es nuestro mensajefundamental: que tenemos derecho a pensaralternativas. La regla se ha roto. No vivimos en elmejor de los mundos posibles, pero hay un largocamino por delante. Nos enfrentamos a cuestionesciertamente difíciles. Sabemos lo que no queremos,pero, ¿sabemos lo que queremos? ¿Qué organizaciónsocial puede reemplazar al capitalismo? ¿Qué nuevotipo de líderes queremos?Recordad: el problema no es la corrupción o la codicia.El problema es el sistema que os empuja a rendiros.Estad atentos no sólo a los enemigos, sino a los falsosamigos que ya están actuando para diluir este proceso.De la misma manera en que os dan café sin cafeína,cerveza sin alcohol o helado sin nata, tratarán deconvertir esto en una protesta moral inofensiva.La razón por la que estamos aquí es que estamos hartosdel mundo que recicla latas de Coca-Cola, del mundodel capuccino Starbucks, del mundo que destina un1% de la riqueza a los niños que pasan hambre. Ya noes suficiente para que estemos a gusto, después deque se hayan subcontratado la guerra y la tortura eincluso después de que las agencias matrimonialessubcontraten a diario hasta nuestra vida amorosa.Podemos ver que durante un largo tiempo permitimosque nuestro compromiso político también fuerasubcontratado. Lo queremos recuperar. No somos

comunistas. Si el comunismo significa el sistema quecolapsó en 1990, recordad que hoy esos comunistasson los capitalistas más eficientes y desarraigados. EnChina hoy tenemos un capitalismo que es aun másdinámico que vuestro capitalismo americano pero queno necesita democracia. Esto significa que cuandocritiquéis el capitalismo, no os permitáis que oschantajeen con la idea de que estáis en contra de lademocracia. El matrimonio entre la democracia y elcapitalismo se ha acabado.El cambio es posible. Así que, ¿qué es lo queconsideramos posible hoy? Sólo hace falta seguir losmedios. Por un lado, en lo que respecta a tecnología ysexualidad, todo parece ser posible. Puedes viajar a laluna. Puedes ser inmortal con la ayuda de la biogenética.Puedes tener relaciones sexuales con animales o lo quesea. Pero mirad el campo de la sociedad y de la economía.En ambos, casi todo se considera imposible. Quieressubir un poco los impuestos para los ricos, te dirán quees imposible, perdemos competitividad. Quieres másdinero para sanidad: te dicen, imposible; esto significaun estado totalitario. Algo falla en un mundo donde sete promete la inmortalidad pero en donde no se puedegastar un poco más para sanidad. Puede que debamosmarcar nuestras prioridades directamente aquí. Noqueremos niveles de vida más altos. Queremos nivelesde vida mejores. El único sentido en el que somoscomunistas radica en que nos importan los bienescomunes. El bien común de la naturaleza. El bien comúnde lo que es privatizado por la ley de propiedadintelectual. El bien común de la biogenética. Por esto ysólo por esto debemos luchar. (...)Sabemos que las personas a menudo desean algo perono lo quieren realmente. No tengáis miedo a quererrealmente lo que deseáis. ¡Muchas gracias!Transcripción: Amador Fernández-Savater//Público

Pedro Leiva Domínguez fue asesinado el 6 deoctubre pasado a pocos días de que su comuni-dad concluyera una consulta para analizar y to-mar decisiones en torno a la negociación que elgobierno de Michoacán y la Secretaría de laReforma Agraria (SRA) sostienen con las par-tes para intentar dar certeza jurídica a la comu-nidad sobre la posesión y propiedad del territo-rio. Pedro nació en la comunidad La Palma Solay era vecino de la ranchería Xayacalan, en elmunicipio de Aquila, Michoacán. Tenía 34 añosy estaba casado con Luz Aurora RamírezMartínez. Era hijo del comisario de bienes co-

munales y tenía cuatro hermanos. Pedro era de-legado de la comunidad ante el Movimiento porla Paz con Justicia y Dignidad. Decía como ejem-plo a seguir: «Tenemos que luchar, venga loque se venga, pase lo que pase, contra quiensea. Una lucha no es fácil; es desgastante,tanto económica como física yemocionalmente. Nos quieren meter miedocon sus armas, con sus aparatos de poder.Pero ya no hay que tenerles miedo, tenemosque luchar sin miedo, por nuestra tierra, pornuestra libertad, por nuestra dignidad.»

Pedro Leiva Martínez: Asesinado en Ostula,vivo en la autodefensa indígena

Hace unos días, en Perú, funcionarios de laAutoridad Administrativa del Agua (AAA) fueronpaseados por las calles de Cajamarca vestidos demujer, dicha medida fue tomada a manera decastigo (sic) por un grupo de campesinos de lazona de Tres Tingos quienes se quejaron queesta entidad canceló una inspección de suscanales, los que acusan están contaminados porla minera Yanacocha.Quienes compartimos la lucha en contra de laminería a cielo abierto, valoramos el esfuerzo delas comunidades en defensa de su territoriopero… ¿Vestirse de mujer es denigrarse? ¿Ser mujeres un castigo? ¿Acaso, es inherente en las mujeresfaltar a la palabra?Muy probablemente esta forma de «castigo» seaparte de los usos y costumbres de esa regiónperuana, pero tendrían que ser los compañeros ycompañeras que encabezan esa justa lucha por ladefensa de la tierra, los primeros en revalorar elpapel de la mujer y dignificarse cada uno de losgéneros y por supuesto, de los subgéneros.Gran tarea nos espera a todas y todos para, por lomenos, irnos respetando, entre compañeros ycompañeras. Gran compromiso es dar el ejemplode ello. Gran tarea la nuestra, como mujeres,señalarnos entre nos-otr@s esos pequeñoshechos que en la lucha cotidiana cuando nosencontramos también reproducimos.Recientemente, en el encuentro del XVI aniversariode la CRAC, en Paraje Montero, hubo unapequeña señal de alerta que, podría pasardesapercibida, pero que indica que lejos estamosde hacer cotidiana la equidad de géneros:En la afanosa tarea organizativa, de manerarespetuosa, la comunidad designó en laPresidencia Municipal un baño para mujeres yotro para varones. Ante la embestida de cientosde viajantes ansiosos por descansar después dehoras interminables de viaje, los varonesdecidieron ocupar el baño designado para mujeres.Muchas, ordenadas en fila, reclamamos esteasunto y cubeta en mano, reclamamos a losinvasores mientras apretábamos la vejiga.Dispuestas a retomar nuestro espacio esperamosrespetuosas la desocupación del baño y reclamardespués de pasada la emergencia. Mientras elloocurría, con condones en una cajita, unacompañera arengó en defensa de los compañerosvarones: «La cagada es la cagada». Nosotrasrespondimos: ¿Dónde queda la discriminaciónpositiva? Por supuesto, eso no le importaba a lacompañera. Después entendimos el por qué: unode los invasores era su compañero deorganización. Una joven atrás de mí, comentó:¡Claro, tenía que defender a su macho! Dos pasosatrás con este significativo hecho de los «másavanzados».

Los varones no se inmutaron, no contestaron losreclamos y ni siquiera usaron la cubeta paraecharle agua al baño. Fue la compañera de lafamosa frase quien hizo esa tarea que lescorrespondía a sus compañeros. ¿Será quesiempre tendremos que limpiar lo que ensucianlos varones? ¿Así nos defendemos entre nos-otr@s?Pensando en hecho del castigo en Perú, de vestira las autoridades de mujer por no cumplir, mepregunto si así como es responsabilidad deaquéllas y aquéllos activistas de reivindicar elpapel de la mujer, no es nuestra la responsabilidadde no subordinarnos al machismo.

Aquí entre nos-otras

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle4 NOVIEMBRE 2011La unidad en la lucha

Derecho a la vivienda y el hábitat, construir en lugar de destruirZapateando.– Resistencia y alternativaspor el derecho al hábitat es el tema delforo realizado en Xalapa los días 21 y 22de octubre. Fue convocado pororganizaciones de la Regional de la Redde Productores Sociales de Vivienda yLa Asamblea Veracruzana de Iniciativasy Defensa Ambiental.Además depromover la coordinación regional de lasluchas de resistencia y la construcciónde alternativas, el foro se propusodenunciar las situaciones en la regiónque afectan el ejercicio del derecho plenoal hábitat, así como destacar lasexperiencias locales en defensa delderecho a la vivienda, el territorio,recursos naturales y el hábitat.Acordaron crear una comisión de enlaceentre las organizaciones participantes,seguir compartiendo los conocimientosque cada quien ha desarrollado en sulugar, y aprovechar ecotecnias y losrecursos naturales.Rosalinda Hidalgo, de LaVida, comentóque hubo experiencias de cómo esdestruido el hábitat con proyectosdepredadores, como los que suorganización ha denunciado –construcción de presas hidroeléctricas enríos de Veracruz, y la minera CaballoBlanco, a sólo tres kilómetros de lanucleoeléctrica de Laguna Verde–, perotambién ejemplos de cómo la genteorganizada retoma la construcción deviviendas con materiales del lugar,evitando el negocio de las empresas quevenden los mismos materiales para todotipo de climas y lugares, así como las«unidades habitacionales» de grandesempresas que entorpecen a la captaciónde agua y causan otras afectacionesambientales.De Puebla, Adelina Ruiz Velázquez explicóque participa con un grupo de trabajo dePobladores. Quieren formar unacooperativa y una asociación civil. Estántrabajando en el mejoramiento devivienda y en obras nuevas, en lacomunidad de San Sebastián Villanueva,municipio de Acatzingo, con campesinos

y jornaleros que producen tuna ynopal.Están promoviendo superar elindividualismo y tratar de resolver lasproblemáticas en colectivo, pues haymuchas familias que no tienen aúnvivienda y «en la casa de los papás vivenun hijo con esposa e hijos, y se hacenfamilias muy extensas».Tratan derecuperar la tapia como material deconstrucción; es una tierra compactadaen un cajón de madera, tierra que se vaapisonando, y con ella se vaconstruyendo. Esta técnica se haperdido, ya las casas que hay con esematerial son muy viejas, pero tratarán deretomar esa técnica y material deconstrucción.Maurilio Xocua Méndez, de laOrganización Campesina Indígena de laSierra de Zongolica, comentó que ellostrabajan en regiones indígenas yconsideran que las viviendas debenestar cerca de los lugares de producción,en donde tienen sus huertas, críananimales, y los espacios que necesitanson para la convivencia con losfamiliares que los visitan. «Algo muyimportante es la utilización de materiales

renovables. Estamos desarrollando lavivienda con madera. Desde 1997,tenemos terrenos recuperados,reforestados, ya que no tenían cubiertaforestal». Han sembrado pinos,xochicuahuitl, cedros, robles. Ahoraestán construyendo muebles, comocomedores, bases de camas, libreros,además de puertas, ventanas, cercadosy usando madera para la construcciónde viviendas en la región de Orizaba.Elforo les permite intercambiarinformación, conocer las experiencias enotros lugares e informarse de laspolíticas gubernamentales de lavivienda. «Vemos que somos los lugaresmenos favorecidos. Las grandesempresas se llevan el recurso paraofrecer casas muy caras, endrogando ala población con los créditos queotorgan.» En contraste, «nosotroshacemos estas casas con unaparticipación social, con la aportación demano de obra y así logramos construirnuestra vivienda.»Zongolica es tema en los medios siemprepor su pobreza, «situación creada por laforma de gobierno. Ante ella, buscamos

alternativas con la participación parasolucionar nuestros problemas. Estamosproduciendo alimentos sin uso dequímicos, porque se perjudica la tierraen lugares de la Sierra de Zongolicadonde los programas gubernamentalesapoyan la utilización de químicos, y yahay baja productividad. Reconvertirlosa la producción orgánica favorece elsuelo, e impulsamos también ladiversificación de cultivos en lasparcelas: árboles maderables, frutales,café y, en la parte baja, follaje y plantasalimenticias.» Con estos proyectos,trabajan en lugares como Tlaquilpa,Astacinga, Tlahuilco, Tequila, SanAndrés Tenejapa, Mendoza, RafaelDelgado, Zongolica, Texhuaca, LosReyes, Mixtla de Altamirano, en la regiónindígena de la Sierra de Zongolica.Participaron: De Veracruz, la Ucisv-Pobladores, la Cooperativa de MujeresCafetaleras, las CooperativasAgroforestales de la Sierra de SantaMartha y Desarrollo Autogestionario. DePuebla, el Centro de Estudios deDesarrollo Rural, la Unión deCooperativas Tosepan y COPEVI-UNITONA. De Tabasco no llegaron,porque están damnificados por lasinundaciones o apoyando a suscompañeros en desgracia. Al respecto,Aurora Castillo Reyes, de PobladoresAC, organización de vivienda que tienetrabajo en los municipios de Jonuta,Macuspana y Tacotalpa, explicó que lasinundaciones en Tabasco no son undesastre puramente natural, sino undesastre político que se debe mucho mása la corrupción y al uso político electorerodel dinero de los fondos de ayuda que alcambio climático, como pretexta elgobierno priista de Andrés Granier Melo.

La entrevista puede leerse en: http://zapateando.wordpress.com/2011/10/24/t a b a s c o - i n u n d a d o - e l - d e s a s t r e -organizado-no-es-el-cambio-climatico-es-la-corrupcion/

Sacan el valor los trabajadores del IMSSTomado del periódico ConstruyamosConciencia, número 12, octubre de2011Los trabajadores del Seguro Social semovilizan en Jalisco, Veracruz, Puebla,Quintana Roo, Ciudad de México etc. apesar de la represión y el terrorismosindical que ejerce el diputado panistaValdemar Gutiérrez Fragoso apoyado porel porro panista Javier Lozano, actualsecretario de trabajo.

En estos meses se han realizado accionesmuy importantes que fortalecen a la basetrabajadora que se manifiesta por:¡No a la reelección ilegal de ValdemarGutiérrez Fragoso hasta el 2018!¡Por democracia sindical, por recuperarnuestro sindicato secuestrado porhampones!¡En contra de la corrupción y el tráficode influencias de la actual dirigenciasindical!

¡Rechazo total a la represión a través desanciones y rescisiones de contrato!¡Por la Defensa de la Seguridad Social yel Contrato Colectivo de Trabajo!

En cuanto a la campaña de denuncia, serealizaron conferencias de prensa,programas de radio, publicaciones en elperiódico, entrevistas en televisión,edición de periódicos y volantes.También se realizaron foros de discusióny denuncia en distintas ciudades, al igualque asambleas de discusión en las queparticiparon trabajadores de base.Con respecto a las movilizaciones serealizaron marchas, plantones y mítinesen las ciudades de Puebla, Jalisco yDistrito Federal, los trabajadoresvencieron el miedo para denunciar losatropellos de que son víctimas de partede la estructura sindical y de la patronalen estas manifestaciones.Con respecto a la lucha jurídica seinterpusieron demandas laborales ypenales en contra de Valdemar Gutiérrezpara obligarlo a través de una resoluciónjurídica, a que restituya los derechossindicales a los trabajadoressancionados injustamente, a querespete.

Coito

Avientasla sal

a la lumbre.El fuegobendice

la ofrendacrepitando:

es el findel ayunosazonando

de azullas brazas rojas.

Elisa RamírezCastañeda:

¿Quieres que te locuente otra vez?

FCE.1985.

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 5NOVIEMBRE 2011 Audacia popular

Nada que celebrar en la Semana Nacional de Migración 2011No obstante del festejo federallos migrantes y sus defensoresseguimos esperando.El día 17 de octubre se inauguró laSemana Nacional de Migración,impulsada por el Sistema Nacional parael Desarrollo Integral de la Familia(SNDIF) en conjunto con laCoordinación de RelacionesInternacionales del Instituto Nacional deMigración (INM). El acto fue realizado acargo del presidente Felipe Calderón,en la sede de la Cancillería.El mandatario acusó el trato inhumanoque da Estados Unidos de América a losmigrantes mexicanos y afirmó queMéxico apuesta por una migraciónsegura y no se tolerará ningún acto decorrupción del INM. Aseveró tambiénque «los gobiernos tenemos dosopciones: o apostar por la cerrazón ynegar la realidad de la migración porrazones xenofóbicas, represivas oviolatorias de los derechos humanos otrabajar por contar con una legislacióny políticas públicas más humanas y coninstituciones más fuertes y respetuosasde la dignidad de los migrantes».Asimismo se refirió a las deportacionesde mexicanos desde Estados Unidoscomo algo «verdaderamente inhumanoy escandaloso». Sin embargo, desde laSociedad Civil nos preguntamos: ¿no esverdaderamente inhumano yescandaloso que en México se sigansecuestrando migrantes, tantocentroamericanos, como mexicanos, quesigan desapareciendo y que sigansiendo asesinados impunemente, como

es el caso de miles de migrantes, entreellos, los más recientes: María MarisolOrtiz Hernández, migrante hondureña,quien fue encontrada muerta ysemidesnuda el pasado viernes 14 deoctubre, a unos metros de la Casa delMigrante San Juan Diego, cerca de lasvías del tren?; o ¿el adolescenteguatemalteco Julio Fernando CardonaAgustín [8 de agosto de 2011], quienfue asesinado a pedradas por un grupode civiles, luego de que lo detuvierancomo presunto responsable de un robo?.Ambos casos, ocurridos en el municipiode Tultitlán, Estado de México. Muchomás grave y escandaloso es, que elEstado, siga minimizado esta grantragedia.Asimismo, a pesar de que el Estadoexalta el avance en materia migratoriacon la nueva Ley de Migración, las

organizaciones que defendemos amigrantes no fuimos convocadas a undiálogo abierto para la elaboración delreglamento a dicha ley. Sólo fuimosinvitados a enviar por correo electrónicoinsumos para la construcción de dichoreglamento, sin recibir una respuesta.Consideramos importante permanecer alpendiente de las actividades de estaSemana Nacional de Migración, paraseguir trabajando y exigiendo justicia alEstado, por los miles de migrantes a losque se les han violado sus derechos ypor los que seguirán siendo expulsadospor la violencia estructural de sus paísesde origen en Centroamérica. Se llevarána cabo diversas actividades del 17 al 21de octubre, entre ellas algunos panelesde discusión, la presentación del Libro:Políticas Públicas Beneficiando a losMigrantes, la entrega del reconocimiento

Quetzalcóatl, y para finalizar se llevará acabo el Foro Internacional sobreMigración y Paz, organizado por el INM,los misioneros de San CarlosScalabrinianos y el InstitutoTecnológico Autónomo de México(ITAM).No obstante, siguen pendientes en laagenda migratoria temas como:• Eldesarrollo del reglamento de la Ley deMigración, con un mecanismo de diálogoabierto y democrático con lasorganizaciones de migrantes.• Reformas a la Ley de Migración enaquellos artículos que siguenpermitiendo violaciones a los derechoshumanos de las personas migrantes entránsito por México, tales como elartículo 81 correspondiente al capítuloII, y el 99. 100 y 104 del capítulo V.• La creación de una fiscalíaespecializada en delitos contramigrantes.• Políticas públicas de prevención deldelito contra migrantes.• La inclusión de las personas migrantesen México como grupo vulnerable.• Expedición de un documento deidentidad para las y los migrantesmexicanos deportados. Generar unaPolítica de Estado que permita que laspersonas no abandonen sus lugares deorigen por razones económicas.

AtentamenteEquipo de Belén, Posada del Migrante.Contacto: Alberto Xicoténcatl Carrasco,director.

Tomado del Boletín Jubiladas (os) enlucha, Número 47, noviembre de 2011 Contrario al desmedido triunfalismo dela comisión revisora encabezada porValdemar Gutiérrez Fragoso quiennegoció un aumento salarial miserabledel 3 por ciento, del cual el uno por cientose entregará al Régimen de Jubilacionesy Pensiones, quedando este incrementeen 2 por ciento, que no sirve para aliviarla cruda realidad que vivimos lostrabajadores, pues necesitaríamos unaumento salarial del 732.5 por ciento,tan sólo para adquirir una CanastaBásica Indispensable para poder vivir yaún así no quedarían resueltas lasnecesidades de vivienda, salud, vestido,educación y cultura como sostiene lacoordinadora del área de investigaciónde la Universidad Obrera de México(UOM) Laura Juárez, quien en unaentrevista para la jornada (18 de octubrede 2011) afirmó que el salario mínimoperdió el 75.6 por ciento en su valor enlos pasados 15 años, es decir dediciembre de 1994 a mayo de 2011, loque se ejemplifica en la tabla comparativade lo que se podía comprar de productosen 1994 y a lo que se ha reducido el poderadquisitivo de nuestro salario en 2011.Desde la aplicación del modeloneoliberal, que ha prevalecido por másde dos décadas, todos los gobiernos enpriistas y panistas han mantenido unapolítica de bajos salarios con un topesalarial a todos los trabajadores del país,para favorecer a los empresarios ypatrones, los cuales obtienen beneficioscomo: condonación de impuestos; manode obra barata; liberación de precios enlos productos, etc., permitiéndolesobtener grandes ganancias a costa del

empobrecimiento de la clase trabajadora,a la que despojan de lo más elementalpara sobrevivir. Mientras los líderessindicales corruptos son cómplices deesta situación, no representan losintereses de los trabajadores y sí la delpatrón, como lo demostró ValdemarGutiérrez Fragoso en el L CongresoNacional Ordinario, previo voto deconfianza que le otorgó el LXV ConsejoNacional para negociar el aumentosalarial que no se discutió y menosconsensó y solo prometió negociar elmás alto porcentaje, dejando un 3%,porcentaje inferior al de otros gremios:telefonistas el 4.4 % ; petroleros 4.75%;mineros sección 271 Lázaro CárdenasMich. 8%, Volkswagen 6%. El congresofue una simulación para que aprobaranlo pactado con las autoridades delSeguro Social, no permitió discusión ycontroló un posible descontento.Debemos continuar generarando laorganización de los trabajadores y noconfiar en líderes entreguistas ycorruptos que están al servicio delpatrón.

El aumento salarial del 3% a los trabajadoresdel IMSS, una burla

Después de 45 días del violento desalojode la comunidad Nueva Esperanza porparte del gobierno guatemalteco,miembros del Centro de DerechosHumanos del Usumacinta y delMovimiento Migrante Mesoamericano,constatamos lo siguiente:Las condiciones en las que vive lacomunidad son verdaderamentelamentables pues siguen durmiendo enmedio de las intensas lluvias, sinservicios sanitarios, sin alimentossuficientes y sin la esperanza de poderretornar pronto a su país. La situaciónde desplazamiento adquiere ya lacondición de tragedia humanitaria.Son tres las reuniones que ha tenido lacomunidad Nueva Esperanza(representada por dos líderes) con variasinstituciones del gobierno guatemalteco.Después de tales reuniones confirmamosque la táctica del gobierno ha sidodesgastar a la comunidad pues no se hantratado los puntos fundamentales paralos desplazados como son el retorno ola reubicación con derecho a la tierra.Se han enterado, por medio de otraspersonas, que posiblemente hay órdenesde aprehensión giradas contra algunosde los líderes; no sabemos si esto escierto, pero sí es una táctica más parapresionar e intimidar a la comunidad paraque acepte las ofertas del gobierno.El 4 de octubre una Comisión de laSecretaría de Asuntos Agrarios llegó aentregarles un calendario para cosechary sacar hacia el lugar donde seencuentran, los cultivos que tenían almomento del desalojo. El calendario nole pareció a la comunidad pues le pedíancosas irrealizables, como el sacar toda lacosecha en menos de ochos días, no

almacenar en territorio guatemalteco lacosecha o pagar a tres jornaleros paraque les ayudaran en esas labores.A la comunidad le preocupa quemiembros del Ejército guatemalteco hanatravesado el campamento, internándosea México armados o disparando al airemuy cerca del mismo campamento.Hacemos un llamado urgente a lacomunidad internacional, especialmentea los defensores de derechos humanospara visibilizar la tragedia humanitariaque hay en la línea fronteriza México-Guatemala, en el municipio deTenosique, Tabasco, divulgando estecomunicado y trasmitiendo este reclamoa la representación del gobierno deGuatemala del lugar donde seencuentren las personas o lasorganizaciones solidarias con la causade los desplazados.Urgimos de la misma manera al gobiernode Guatemala a poner sobre la mesa dediálogo el tema del retorno o lareubicación con derecho a tierra.Centro de Derechos Humanos delUsumacinta y Movimiento MigranteMesoamericano. Tenosique, Tabasco.

Tragedia humanitaria en Nueva Esperanza

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle6 NOVIEMBRE 2011Latir del pueblo

Daniela SteklovRebeliónDisney me enseñó muchas cosas. El señor WaltDisney, sí, con su barba blanca y sus cejas pobladas,barriga generosa, mofletes rosas y gafas en medio dela nariz. Así lo imaginé siempre, tan peligrosamenteparecido a Papa Noel que ahora me da hasta vértigo.Me enseñó a frustrarme, a querer ser la más guapa, allorar cuando un chico no me quería, a competir conmis amigas, a creer que la clave está en el trabajo duroy explotador, a hablar con mi espejo, a no comermanzanas, a tener miedo en el bosque… me enseñótantas cosas que me costó mucho esfuerzodesprenderme de ellas y aun hoy me descubrodesprendiéndome de algunas de ellas como si decapas de piel se trataran.

Para beneficio del señor Disney, no fue solo a mí a laque adoctrinaron (o al menos lo intentaron) sino amillones de niñas y niños de todo el mundo quedespués fueron padres y abuelos fervientescontinuadores de las enseñanzas del gran imperioanimado.

Reflexionando acerca de la gran propaganda del sistemacapitalista que Disney junto a otros muchos se esforzóen asentar a sangre y fuego, quise investigar sobre losdibujos animados que ahora ven los niños. Descubríuna serie animada emitida desde hace unos meses en elcanal ClanTv perteneciente a la televisión públicaespañola. Se llama «Los DaVincibles» y bajo elparaguas de la cultura aprovecha para gotear ideología.Dos adolescentes apellidados Da Vinci viven aventurasbuscando obras de arte por todo el mundo junto a sutío Leo, Leonardo Da Vinci. En cada peripecia seenfrentaran a un malo malísimo de ojos descolocados,boca torcida y, qué curioso, boina roja, llamado Cuba.Este personaje tiene el maléfico objetivo de dominar elmundo. Dominar el mundo, muy relacionado con lasobras de arte y el fin cultural de la serie, sin duda…Es habitual escuchar en la serie que los protagonistasrepiten una y otra vez frases del estilo: «hay que lucharcontra los planes de Cuba de dominar el mundo» ocosas similares. No me parece a mí que elegir Cubacomo nombre del «malo malísimo» de una serie infantilsea un detalle sin importancia. Ni es un nombre comúnitaliano (la serie es italiana) como el del resto de lospersonajes, ni es un nombre común, a secas. Pero aunpasando por encima del nombre, el objetivo delpersonaje debería tener relación con el robo de obrasde arte, perseguir a Leo… no sé algo que tuviera quever con la trama de la serie. Dominar el mundo creo quedista bastante de ello.Llámenme paranoica pero prefiero andar con pies deplomo cuando se trata de la educación de nuestroshijos. Puede ser que ellos no se den cuenta, pero en susubconsciente se queda toda esa información: el malo= cuba // qué quiere= dominar el mundo. Y cuandocrecen, los medios de comunicación y sus informativosse encargan de completar el resto del rompecabezas.Ese puzle mental con piezas perfectamente fabricadasy preparadas para que no quede ni un hueco libre dondese pueda colar el criterio propio o el espíritu crítico.Y la televisión pública, como no, jugandoexcelentemente su papel. Qué pena.Blog:http://lalenguaquesecomeelgato.blogspot.com

Ideología y propaganda en los dibujos animados

-Cesilia roja-«Lo nuevo siempre se da en oposición a las

abrumadoras desigualdades de las leyesestadísticas y de su probabilidad, que para todos

los fines prácticos y cotidianos son certeza; por lotanto, lo nuevo siempre aparece en forma de

milagro. El hecho de que el hombre –y la mujer- seacapaz de acción significa que cabe esperar de él –ella- lo inesperado, que es capaz de realizar lo quees infinitamente improbable. Y una vez más esto esposible debido sólo a que cada hombre –mujer- esúnico, de tal manera que con cada nacimiento algo

singularmente nuevo entra en el mundo.»(La condición humana. Hannah Arendt)

Hannah Arendt, filósofa alemana, propone que todaacción humana es siempre un comienzo, a la vez queun vínculo con y un signo de libertad. Partiendo de lareproducción biológica como característica inherentedel ser humana, hace que nos identifiquemos anosotrxs mismxs como seres creadores de vida,capaces de iniciar algo nuevo a través delrelacionarnos con otrx. Avanza de la biología hacia lafilosofía política, para rescatar dicha idea de natalidadcompartida no sólo en el momento de la reproducción,sino también en el espacio público, donde segúnArendt, somos capaces de lo improbable, capaces deproducir milagros.Hannah Arendt desde sus armas intelectuales, haceun llamado a nuestra capacidad creadora que nos hacenacer-nos sujetos, para recurrir a la acción públicacomo reafirmación de vida. Quien logre poner un pie–una uña- fuera del sistema capitalista y susconsecuencias destructivas, habrá dado un paso hacialibertad y habrá realizado un milagro. Toda acción quecamine hacia un nuevo mundo, será signo denatalidad.Imagino que utiliza la palabra milagro, porque en estemundo que vivimos –y debemos interpretar- hacen

falta milagros. Invenciones capaces de cambiar lassituaciones de muerte que se nos han vuelto cosa detodos los días (ella lo escribió durante el totalitarismonazi en Alemania, parece que en México 2011 su palabrasigue vigente).Entonces no hablamos de cualquier acción, sino lacomparable con un milagro. La acción que nace desdeel análisis de la memoria y provoca cambios, la acciónque se vuelve creación y apertura, la acción que invita,la acción que rompe. La acción que no hacemos solos,porque solos no podemos, la acción colectiva quenace del diálogo y la discusión con el otro y la otra;acción comienzo, acción milagro, acción libertad,acción pol-ética.Dicha natalidad supone un comienzo, una infinitapotencialidad y una decisión consciente; ya que,según Arendt, cuando seamos capaces de decir sí ono ante varias posibilidades, con lasresponsabilidades éticas que ésta conlleve, estaremosviviendo nuestro segundo nacimiento. Afirma tambiénque este segundo nacimiento que se da en la toma dedecisiones, no puede hacerse en soledad sino en elencuentro con el/la/lo otro, a través de la palabra.Es cobijada en este pensamiento desde donde meanimo a escribir hoy y pedir milagros ahora, desde elpercibir una necesidad actual de comienzos, demilagros, de invenciones. Desde pensar en el mundocomo consecuencia, como espacio creado y recreado,donde nos relacionamos a través de la palabracompartida y la acción común. A través del tomardecisiones y juntar nuestras creaCtividades en laacción reproductora de vida. La acción polÉtica quelleva en sí la reflexión y que busca… busca, buscamos,buscando estamos, naciendo-nos cantamos.

Si quieres compartir tus milagros conmigo, aquí estoy:cgarreola@gmail.com

Acción Comienzo - Acción Milagro

(Relatos Otomíes)Una vez un otomí se encontró con un gringo.Hacia mucho frío; allí estaban parados los dos.El otomí tenía la ropa agujerada; tenía agujerosen las costillas y en las rodillas. Estaba allí paradocomo si no sintiera el frío.El gringo, en cambio, estaba muy protegido, traíalos mejores abrigos y allí estaba parado. Es esoestaba viendo al otomí que así como estaba, nise movía, como si no sintiera el frío. Le dijo;-¿Qué acaso no sientes frío?-Yo no –dijo el otomí- y tú ¿tienes frío?-Yo si por eso me he abrigado.-Yo ya sé por qué tienes frío, es porque no sabesdefenderte: en cambio nosotros si nos sabemosdefender.-¿Por qué?-Tienes frío porque estás muy abrigado.-¿Pero, por qué?- Te estoy diciendo que estás muy abrigado, encambio nosotros no. Sientes frío por estar tanabrigado; así como estás, el frío se encierra y notiene por donde salir –le dijo-. Y nosotros no losentimos porque tiene por dónde salir: el frío

(Nfini Hñähñu)N’aki n’a ra ñähñu ‘ne n’a ra zubi bi nthe ‘na. Binthe n’a ra ‘mi’ki xa xmä tse, ha ‘mahni un’ä razubi ko ra ñähñu.Ha un ra ñähñu un’ä di o’tsyä hutu ‘na di o’tsyä‘mots’e, di o’tsyä ñähmu ‘na. Ha ‘mahni ni xitsaa ra tse’na.Ha un ra zubi ‘mahni xä mpant’i, di hñä yä hogapat’i ‘na. ‘Nepu ‘mahni handa un’ä ra ñähñu geni di ‘ñääni, hin gi tsa ra tse. Embi ‘na:-Ha ge hin gi tsa ra tseege.-Nuga hina engrä ñähñu ‘na, xi’i ha ge xä tse’i.-Nuga hää xä tsegi hänge xtä mpant’i –ena’na.-Nuga ya di pädi hänja xä tse’i, nge’ä ge hin gipädi gi ntaki, ha nuje hää. Di pädi ga ntakihee –embi’na.-Hänja.-Xä tse’i nge’ä xkä mpant’i –embi’na.-Pe ge hänja.-Nge’ä xkä mpant’i di xi’i, ha nuje hina –ena-.Nu ge un’i nge’ä xkä mpant’i hänge xä tse’i. Nge’ädi njot’ätho ra tse o’tho ha dä booni –embi’na.Ha nuje hin xä tsejee nge’ä ja yä poni. Dä yut’än’a ra o’tsi, dä maa di bonguä n’a ra o’tsi –embi’na.

Re hee

El Vestuario

Roberto Juarroz Argentina1925-1995

Hay vidas que duran un instante:su nacimiento.

Hay vidas que duran dos instantes:su nacimiento y su muerte.

Hay vidas que duran tres instantes:su nacimiento, su muerte y una flor.

Poesía Vertical

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 7NOVIEMBRE 2011 Luchas Cívicas

Gabriel García Salyano. Abril 2011.Cuentan lasabuelas y los abuelos, cuando por las noches sereúnen a platicar historias alrededor del fuego quecalienta el cuerpo y el corazón, que cuando el mundoeste se comenzó, fueron nacidas también distintasclases de gentes.Algunas gentes eran cerradas de pensamiento y soloquerían juntar mucho de todo, otras gentes eranduras de corazón y no entendían los dolores y lassonrisas de las otras gentes. Había también gentesque aunque miraban no veían lo que pasaba a sualrededor.Pero cuentan las abuelas y abuelos que también fueroncreadas otras personas, muy otras a las que de por sí yaestaban, estas otras gentes, dicen las abuelas y losabuelos, si no las mirabas bien te confundías y pensabasque eran igual a las cerradas de pensamiento, o a lasduras de corazón o a las que no veían mirando. Peroestas otras gentes muy otras de por sí eran, aunque suscarnes fueran iguales a las carnes de las demás gentes,tenían grandes diferencias.Su mirada de estas gentes que muy otras eran, era unamirada dulce, no porque diabéticas fueran, sino porquemirando con los ojos, con el corazón realmente veían, yviendo con el corazón, mucho entendimiento lograban,entendían por ejemplo que cuando se tenía mucho detodo realmente nada se tenía, que cuando la alegría o eldolor de las otras no te dolían o no te alegraban nohabía sentimiento que sentido al andar en este mundodiera, o que cuando mirabas sin ver, mañana noencontrabas.Estas otras gentes que muy otras eran cuando con gentese encontraban no se razonaban primero sino primerose sentían, no porque razón no tuvieran, sino por esomismo sabían que la mejor manera de encontrarse erasentirse.Estas otras gentes que mirando con el corazón tantoentendimiento tenían, cuando solas estaban no sehallaban, incompletas se sentían, porque entendían quela mirada que se comparte ve más amplio y másprofundo. Pero entendían también que cuando habíanmirado el corazón de otra persona muy otra, ya no mássolas estarían.

Pero estas gentes que muy otras eran no solo lamirada compartían, también compartían mucho supalabra, y siempre buscaban los modos paraencontrarse y hablarse, y también muchobuscaban los modos para que otras gentes seencontraran y sus palabras compartieran.Pero también sabían que había ocasiones en quemirándose en silencio era la mejor manera de hablarlo mucho que se decían, porque su sentimientohablaban.Estas otras gentes que muy otras eran, aunque enla piel colores diferentes tuvieran, se sabían delcolor de la tierra, porque aunque no siempre semirara, grandes raíces sembradas en la tierra tienen,y aunque lejos caminen siempre caminan con susraíces en la tierra, y se daban cuenta que quienbien sembrada en la tierra esta, a donde le tocacaminar semillas va dejando, y sombra que cobijase vuelven, y cuando sombra cobijadora es, genteigual se junta con ella, y pretextando cobijar, alhacer que otras se junten, esas otras se miran, sesienten y se platican, y comenzando a platicarsehermandad va naciendo, y las raíces más grandesy fuertes se hacen.Sabían estas gentes que muy otras eran, que laprimera mirada debe ser hacia adentro, mirarseprimero ayuda a saber qué camino le va tocando acada una de ellas, cómo va ser su paso en esecamino que la vida es, saben entonces que a vecesdeben andar prontito, con paso ligero, perotambién a veces deben andar despacio, casi

Apuntes para intentar entendera la gente que Xismica se nombra

arrastrando los pies, porque ese camino y esos pasoslos deben hacer con otras gentes, porque cuando semiran hacia adentro aprenden que los caminos y los pasos

no se andan en soledad.Estas otras gentes que muy otras son, soñaban mucho,no porque mucho durmieran, que también sucede,soñaban mucho, porque la gente que mucha y granraíz en la tierra tiene, que es otra manera de decir historiay memoria, sabe que cuando se sueña mirando el futurose está, y estas otras gentes que muy otras son, sedan cuenta que soñar es mirar mañana no solo paracada quien, sino sobre todo gestar mañana para lastodas que somos.Estas otras gentes siempre han estado en el mundodesde que este mundo es lo que es, y lo saben bienque no les gusta así mero como es ahora, sino otro

mundo muy otro quieren, donde las miradas, lospensamientos, las palabras, los sueños, las mañanas, delas todas que somos estén presentes, sencillas comoson estas gentes no quieren un solo mundo, sino quelos muchos mundos donde están nuestras raíces, es decirnuestra historia y nuestra memoria, den las flores, frutasy semillas que mañanas sigan naciendo.Y aunque desde siempre estas personas han caminadoel mundo no había aún palabra que las nombrara, hastaque paso que dos de estas gentes se encontraron,primero en una isla que Dignidad se llama, aunque otrapalabra para nombrarla es Cuba, allí se miraron primero ycomo se miraron desde adentro se conocieron bien, yaunque en diferentes tierras fueron nacidas, hermanasse supieron. Luego paso que estas dos gentes se hallaronde nuevo, ahora en otra tierra donde salud se construyey Formosa se nombra, y allí fue nacida la palabra quenombraría a estas otras gentes muy otras.Esa palabra que se nació la escriben «xismico», porquede por sí escriben como quieren quienes xismicos sesienten.Y estas dos primeras nombradas xismicas, han andadomuchos caminos donde salud se construye, que es otramanera de nombrar el amanecer que se anuncia,encontrando y nombrando, es decir mirando con los ojosde su corazón, más xismicos, porque saben que losxismicos son más de lo que parece, porque siempre haymás gentes muy otras que le duelen los dolores de otras,que se alegra con las alegrías de otras, que sueña losmismos sueños que otras, y porque mucha gente muyotra camina el mundo con la alegre rebeldía de cambiarlo.

Con la arbitraria detención de Agustín Barrera, consejerode la Coordinadora de Autoridades AgrariasComunitarias, organización que el 14 y 15 de octubrecelebró 16 años de la formación de la Policía Comunitaria,se mostró que sigue la represión a la organización de lascomunidades de la montaña alta de Guerrero.Con la incursión de convoyes de militares, laspoblaciones en carne propia vivieron la esencia para locual se han organizado: la seguridad y la defensa de suterritorio. De manera impune, fue detenido el consejeropor un supuesto delito ambiental (sabemos que fue elderribo de árboles para preparar un terreno de siembra),sin un sustento jurídico definido, el pasado 25 de octubre. Afortunadamente, tras ser remitido al penal de Acapulco,y con el pago de una fianza, la CRAC logró la liberaciónde Barrera y ahora reforzará su sistema colectivo deseguridad con el aumento de elementos de la PolicíaComunitaria en cada población para frenar el avance delnarcotráfico y de las ilegales incursiones del ejércitopor la criminalización de la lucha social.A pesar de esta pequeña victoria, pervive la posibilidadde que PGJE ejecuté más órdenes de aprehensión encontra de integrantes de la CRAC como parte de laintimidación que se ejerce contra las comunidades quese oponen a la entrada de empresas mineras extranjeraspara la sobreexplotación de los recursos naturales.En la pasada conmemoración por el aniversario de laCRAC en Paraje Montero muchas fueron las señales deuna posible represión por parte del Estado, cuando enun acto inexplicable un helicóptero que transportada alsecretario de Seguridad Pública estatal descendió en lapoblación. Ante ello, las organizaciones participantesrechazaron la presencia del funcionario en el actoinaugural y concluyeron que no había las condicionespara que sesionara el Consejo Nacional Indígena.A pesar de esta tensa situación, los trabajos de la Mesa1, Defensa de nuestros territorios ante las empresas yproyectos capitalistas, obtuvo como principalesresolutivos: Solidaridad y difusión del proceso de luchade la CRAC. Replicar la experiencia en otras regiones.

El XVI aniversario de la CRAC-PC, un compa detenido y su liberaciónIdentificar necesidades concretas de lascomunidades locales y a partir de eso construirorganizaciones desde abajo con una red decomunicación e información, y al margen delproceso electoral del 2012. Generar unaeconomía autosustentable: creación de unaeconomía solidaria a partir del comercio justo,banca ética en donde los beneficios sean parala comunidad y el pueblo. Rechazamos laminería y todos los proyectos transnacionalesy neoliberales.En la Mesa 2, Radios Comunitarias y MediosAlternativos Seguimiento a la campaña A CorazónAbierto Defendamos Nuestra Madre Tierra enContra de la Minería, entre las consideracionesresaltan: Elevar la campaña a nivel nacional einternacional, fortalecer los medios alternativos.Tener espacios de formación sobre cómo realizarmejor una campaña. Coordinar esfuerzos conmaestros, sacerdotes, organizaciones sociales.Transmisiones conjuntas. Asambleas informativas.Convocar a nuevos creadores de audio, gráfica,video, etc. Hacer un cartel con las frecuencias delas radios libres y comunitarias. Acciones deintervención directa (volanteo, pintas, conciertos,etc.) Realizar programa radiofónico con lostestimonios de los habitantes de los focos deresistencia en contra de la minería de todo el país. Yse cita a una Jornada de Producción Multimediael 19 de noviembre de 2011, en Chilapa, Guerrero.En la Mesa 3, Mujeres en la justicia, la seguridady la defensa del territorio, se habló claro y fuerte yse resolvió: Crear redes de apoyo entre las mujeres en las diferentes comunidades para mantener lacomunicación e intercambiar experiencias. Promoverla realización de talleres y foros sobre derechos delas mujeres e intercambio de experiencias de justicia.Fomentar la participación de las mujeres en lasasambleas. Organizar movilizaciones como unamarcha o un encuentro entre mujeres en territorio

comunitario porque es necesario que mantengamos launidad y vayamos caminando juntas. En el caso de laComunitaria, que hayan policías mujeres ycomandantes mujeres, así como que se aumente elnúmero de coordinadoras participando y que haya unespacio físico propio para las mujeres dentro de laCoordinadora. Luchar y apoyarnos entre mujeres paraque se haga justicia en los casos de Inés y Valentina yen otros casos en las que mujeres sufren actos deviolencia por parte de los militares. La defensa denuestro territorio empieza desde la defensa de nuestroscuerpos como mujeres, incluye nuestras relacionesfamiliares y comunitarias, y acompañarse por ladesmilitarización de las regiones en las que vivimos. Y en la Mesa 4, Medios alternativos de educación seplanteó: Que se cree una comisión de educación alinterior de la CRAC para que en coordinación con lasdiferentes organizaciones, universidades, colectivosgrupos académicos e individuos se integren a la creaciónde un modelo alternativo de educación.Así concluyeron los trabajos de muchas organizaciones,reunidas en torno al evento de Aniversario de la CRACen Guerrero, además de un evento cívico, un desfileencabezado por cientos de integrantes de la PolicíaComunitaria venidos de todas las regiones, bailables ybaile popular de cumbias y chilenas y, por supuesto, lahospitalidad de hombres y mujeres en busca de darejemplo de organización y verdadera autodefensa.

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle8 NOVIEMBRE 2011Luchas Cívicasl Luchas Cívicasl

Recientemente con bombos y platillos Felipe Calderónanunció la creación de la Procuraduría Social deVíctimas de Delitos, para que «las víctimas (de laestrategia del Estado Mexicano, desarrollada desde lapresidencia del República) no sean canalizadas a otrasoficinas sino llevadas de la mano y acompañadas (¿porquién?), en todo lo que sea humana y legalmenteposible hacer». ¿A qué legalidad humanamente posiblese refiere Calderón?Mayor cinismo y burla para los más de 50 mil muertos,más de 10 mil desaparecidos y unos 1400 niñosmuertos, definidos como daños colaterales parafortalecer la política de Impunidad que impulsaCalderón desde los Pinos, la Suprema Corte de laNación y el Congreso de la Unión no puede verse eneste gobierno que lleva en la mano izquierda elescapulario y en la derecha la espada de la soberbiadel poder.Cualquier organismo político o social que sea integradoa la estructura del Estado Mexicano, o sea creado dearriba hacia abajo, será un organismo sometido a la«legalidad» de un Estado de Derecho, cuyos límitesde funcionamiento y acción del mismo, los define laclase social hegemónica.Para dar a conocer la creación de dicha ProcuraduríaSocial de Atención a Víctimas de Delitos, llevó a dichoacto no sólo a funcionarios de Gobierno sino además apersonalidades corporativizadas para jugar el papel depaleros y fortalecer posibles alianzas del PRD con elPAN en estas próximas elecciones. Pero sobre todo,dar a conocer públicamente la creación de talProcuraduría en una coyuntura electorera, sólo es unhecho de relumbrón y de campaña, encubriendo el queno se le invirtió presupuesto previo ni unainfraestructura necesaria y menos una normatividadque le dé acción sustentable.En otro sentido da a conocer dicha institución díasantes de que Javier Sicilia fuera recibido por Calderóny ante él y grupos de representantes del Movimientopor la Paz con Justicia y Dignidad, entre las que seencontraban representaciones de víctimas, deasesinados y desaparecidos recientes, ahí les muestracomo «un avance» la creación de esa huecadependencia oficial.. Al pueblo le queda claro que la

finalidad de Calderón es evadir el juicio político a quese hace merecedor por tanto muerto y desparecido porimpulsar una estrategia equivocada. Ante esto Siciliay el Movimiento tuvo que llevar la denuncia a la CIDHen Washington, pues en México priva la impunidad.¿Para qué una Procuraduría Social de Víctimas delDelito (luego le cambiarán el nombre por víctimas de laviolencia para taparle el ojo al macho)? ¿Es parareconocer que la PGR y las de los estados no funcionano están penetradas por el narco y que sólo se dedicana contar muertos y los califica sin intentar siquieracastigar a los culpables de esos homicidas? ¿La funciónde las Procuradurías será la de perseguir a losluchadores sociales para desaparecerlos y/oasesinarlos haciéndolos aparecer como miembros delos cárteles de los narcos? Se necesita de un cambio

radical y total de las instituciones del Estado mexicano,éste no se hace con simulaciones, pues la respuesta ala demanda de los familiares de las víctimas no es crearotra institución, sino cambiar la estrategia política ysanear las instituciones. Con estas simulaciones la PGRnacional y de los estados no son «la representaciónsocial», la representación de las víctimas ante lacomisión de un delito son las propias víctimas yfamiliares organizadas para exigir justicia..¿Por qué no mejor reconocer las iniciativas socialescomo la organización Lucha por Amor, Justicia yVerdad, LUPA integrada por agrupaciones civiles enNuevo León? O las propuestas autónomas paraConsejo Ciudadano para la Justicia Popular, cuyasfunciones las determinaran las asambleas de barios ycolonias, con autonomía, pero con reconocimientolegal para que de una manera horizontal y en igualdadde poder de decisión con las instancias de gobiernodesarrollara sus funciones. Tales como: combatir laimpunidad, investigar y juzgar los crímenes de la guerrade Calderón, así como las desapariciones forzadas ycrímenes de lesa humanidad. Dicho ConsejoCiudadano debería trabajar en coordinación con unaFiscalía Nacional Autónoma del Poder Ejecutivo, alfrente de investigadores con autonomía presupuestal,que se encargue de ser una verdadera «representaciónsocial», una vez desaparecida la PGR. Otra cosa muydistinta es la experiencia de la Policía ComunitariaGuerrerense, el uso legítimo de organizacionesindígenas en Cherán y en Ostula, ambas de Michoacán,a pesar de ataques y asesinatos a sus líderes, y deintentos de rebajar sus exigencias a un procedimientoque copie los instrumentos decadentes del Estado.Mientras no se le dé todo el poder y decisión al pueblocomo lo establece el art. 39 Constitucional, que desdela Guerra de Independencia José María Morelos yPavón lo señaló y plasmó en el Congreso Constituyentede Chilpancingo y Apatzingán, cualquier organismoformado de arriba hacia abajo y por decreto, sólo servirápara legitimar la política atrabiliaria de los malosgobernantes, Sólo el pueblo organizado dejará de servíctima cuando se vuelva sujeto activo de su defensay justicia legítimas.

La soberbia del poder se burla del sufrimiento de nuestro pueblo

Gabriela Mendoza Vázquez / CIMACcimac@laneta.apc.orgPor primera vez en la historia, el Premio Nobel de la Pazfue otorgado conjuntamente a tres mujeres: a lapresidenta de Liberia, Ellen Johnson-Sirleaf; la activistade ese país africano Leymah Gbowee; y a la periodistay activista yemení Tawakkul Karman, informó el 7 deoctubre el Comité del Premio.El presidente del Comité Nobel noruego, ThorbjoernJagland, indicó que las tres galardonadas lo son «porsu lucha no violenta por la seguridad de las mujeres yde sus derechos a participar en los procesos de paz».Johnson-Sirleaf, de 72 años de edad, nació enMonrovia, capital de Liberia; estudió economía en laestadounidense Universidad de Harvard, ha trabajadoen el Banco Mundial y las Naciones Unidas (ONU),fue ministra de finanzas de los presidentes WilliamTubman (1960) y William Tolbert (1972).En 2005 se convirtió en la primera mujer electa en el

continente africano,comenzando sumandato el 16 de enerodel 2006. El próximo 11de octubre contendrá enlas elecciones de supaís para buscar susegunda presidencia.Ellen Johnson-Sirleafpertenece al Consejo deMujeres LíderesMundiales, una red depresidentas y ministrasque buscan aumentarlas mujeres dirigentes

en el mundo.

L e y m a hGbowee nacióen la zonacentral deLiberia, tieneuna maestría deartes entransformaciónde conflictospor la

Universidad Menonita del Este en Harrisonburg,Virginia. Es una activista africana encargada deorganizar el movimiento de paz que puso fin a lasegunda guerra civil liberiana en 2003. Es directoraejecutiva de la Red Africana de Paz y Seguridad paralas Mujeres, con sede en Accra, Ghana. Es fundadoray excoordinadora del Programa Mujeres en laConsolidación de la Paz/Red de África Occidental parala Consolidación de la Paz, que busca fortalecer lacapacidad de las mujeres para mejorar su papel en laconsolidación de la paz y la reconstrucciónposconflicto en África Occidental.Tawakkul Karman es una política y activista proderechos humanos de 32 años de edad, estudió en laUniversidad Americana de El Cairo, Egipto; es líderdel grupo de Mujeres Periodistas Sin Cadenas, creadoen 2005. Coordina el Consejo de los Jóvenes de laRevolución Árabe. Ha participado en diversasmanifestaciones en Yemen; se encuentra en protestaen la plaza Al Taguir, en Saná (capital del país), contrael régimen del presidente Ali Abdalá Saleh. En marzodel 2010 fue galardonada con el Premio Internacionalde Mujeres con Valentía en Nueva York.El Premio Nobel de la Paz será entregado en Oslo,Noruega, el próximo 10 de diciembre, fecha del

aniversario de la muertede su fundador, el suecoAlfred Nobel. Desde sucreación en 1901, 15mujeres han recibido elPremio Nobel de la Paz.La primera mujer enrecibir este premio fue laescritora austriacaBertha von Suttner, en1901; otras ganadorashan sido la madre Teresade Calcuta, en 1979; laguatemalteca RigobertaMenchú, en 1992; laestadounidense Jody Williams, en 1997, y la activistaecologista keniana Wangari Muta Maathai, en 2004.La presidenta de ONU Mujeres, Michelle Bachelet,aplaudió la premiación: «Estamos encantados con lanoticia; este año el Nobel es un reconocimiento a lasmujeres que han estado pidiendo desde hace años suparticipación igualitaria en todas las decisiones de paz,seguridad y democracia».

Ellen Johnson-Sirleaf, Leymah Gbowee y Tawakkul KarmanNobel a defensoras de derechos femeninos

Caos

Fatiga de las leyes.

Enrique González Rojo,Palabras en Poesía

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 9NOVIEMBRE 2011 El Globo

Iñaki Gil de San VicentePor la amplitud y relevancia delanálisis de este hecho trascendentepara la historia del pueblo vasco y sulucha por la liberación nacional ysocial presentamos un extracto de lastesis 1 a la 3 y la 14 de 20 elaboradaspor Iñaki Gil de San Vicente en sutexto: Tesis sobre ETA. Recomendamossu lectura completa en las páginaselectrónicas: www.rebelión.org ywww.lahaine.org.1. El comunicado de ETA del pasadojueves 20 de octubre, que anunciaba elcese definitivo de su accionar armado,confirma de nuevo que ETA es unaorganización política clandestina quepor circunstancias obvias se vio en lanecesidad de recurrir a la violenciadefensiva táctica, a la lucha armada.Que ETA es una organización políticaha sido reconocido por comentaristasespañoles y por los sucesivosgobiernos del Estado español que hanconversado y negociado con ella. Se

ha reconocido que su influencia políticano ha desaparecido en los momentos detregua o de cualquier forma de cesetransitorio de su acción armada, sino quese ha plasmado de otra manera, con otrasexpresiones. La naturaleza política de ETAse inscribe de pleno dentro de la tradiciónmarxista que siempre ha insistido en ladialéctica entre los objetivos históricos,la estrategia adecuada para alcanzarlos encada fase y contexto de lucha, y lasadecuaciones tácticas que debenimplementarse dentro de la estrategiasegún varían las coyunturas ycircunstancias. No sólo la larga historiade ETA sino también la corta historiaprevia de EKIN e incluso, apurando elanálisis, el prolongado proceso de lentaconfluencia entrecortada y abortada porlas dictaduras de 1923-1931 y de 1936 enadelante, entre diferentes corrientesmarxistas, socialistas, nacionalistas eindependentistas vascas, este procesodecisivo para entender el surgimiento yla fuerza de masas de ETA también serealizó según la dialéctica entre los finesy los medios, siempre dentro de loscambios forzados por las innovacionesrepresivas de los sucesivos gobiernosespañoles.2. En semejante interacción permanentede fuerzas, el azar juega un papel mayor omenor dependiendo de menor o mayoracierto estratégico y teórico de laizquierda revolucionaria. Es innegable lacapacidad del «fenómeno ETA» parasuperar todas las adversidades ycontingencias. Hay que entender a ETAcomo una doble realidad: por un lado, ETA«como mucho más que ETA», es decir,como un complejo y enrevesado

movimiento de (re)construcción nacionalvasca que se sostiene pese a todo desdefinales de la década de 1950 y, por otrolado, «como muchas ETA» que vanapareciendo y desapareciendo peromanteniendo una continuidad coherentebasada en la lucha por unos objetivosirrenunciables y elementales. Lo queconecta a los dos componentes de estarealidad histórica es la incuestionablelegitimidad del independentismo vascosostenida a pesar de las represiones,equivocaciones y escisiones sufridas.Apurando un poco, podríamos decir queETA es como el río de Heráclito que es yno es, que permanece a pesar de quesiempre cambia.3. Un pensamiento dominante que enun principio y durante años afirmó laderrota inmediata y definitiva extinciónde ETA; que más tarde afirmó que sudesaparición estaba al borde deproducirse, y que ahora sostienetriunfante que por fin ETA ha sidoderrotada. El río que siempre fluye, quenunca es el mismo pero que permanece,que está y no está, sigue rompiendo losesquemas mentales dominantes, alsobreponerse ETA a los sucesivossistemas represivos españoles, con susdoctrinas, estrategias y tácticas,superación perceptible a medio y largoplazo, pero no exenta de errores,estancamientos y momentos de crisis.El Estado es el centralizador estratégicode las tácticas represivas en aras degarantizar los objetivos del capital: suacumulación ampliada. Cuando es unEstado nacionalmente opresor, lacentralidad estratégica de lasrepresiones adquiere más importancia

Sobre el cese definitivo del accionar armado de ETA que cuando no oprime a otro u otrospueblos. En la primera situación, laespañola y la francesa, la centralidadrepresiva es muy superior a la segunda,aunque ella no niega la existencia derepresiones concretas que tienenautonomía relativa, tanta autonomíaaparente que muchos intelectualesterminan creyendo que el Estado hadesaparecido. Pero la realidad es tozuday siempre termina imponiéndose, sobretodo cuando se constata el avance dela lucha independentista de los pueblosy cuando la crisis del capital obliga alEstado a intervenir crudamente.14. Como organización política, ETA hasido muy consciente del ascenso de laabstracción democraticista como basede inicio, a la conciencia concreta de lanecesidad de la independencia. Unmomento importante en ese ascenso esel salto del autonomismo al soberanismocomo antesala del independentismo.Ahora esos tres niveles generales,surcados cada uno de ellos porgraduaciones, se expresan ya en Bilduy tienden a expresarse en Amaiur, comomuestra del ascenso en la movilizacióndemocrático-institucional popular y demasas. Pero este logro venía yaanunciado, además de por múltiplesprácticas, por la creciente voluntad departicipación a varios niveles en lossucesivos períodos de contacto,conversación y negociación entre ETAy los gobiernos españoles, y entre laizquierda abertzale y otras fuerzassociopolíticas, sindicales y popularescon representantes de esos gobiernos.Y por no extendernos, otro ejemplo esla efectividad con la que la izquierdaabertzale y ETA han ido superando loscada vez más duros sistemas represivos.

Los medios del imperio y de muchosque se suman a su propagandamostraron las escenas cruentas del«hallazgo, detención, golpiza, balazofatal y agravio al cadáver de MuamarAl Gadafi, el ex independentista yrevolucionario libio, el dirigente de unproceso de soberanía antiimperialista,el promotor como tantos líderes másde la organización de países noalineados: pero también el criticadocentralizador de un poder que en losúltimos años había abusado de sufuerza para acallar protestas, parareencontrarse con los gobiernos quehoy lo asesinan soltándole una jauríaque lo lincha de manera brutal yquienes con el paraguas de unatormenta de bombas bombardea,invade con mercenarios y trata decontrolas a un nuevo gobierno«provisional» formado en gran partepor ex ministros y funcionarios delCoronel Muamar Gadafi.El pueblo de Libia no ha recibido delos rebeldes una propuesta de cambioni democrático, ni pacífico, ni muchomenos independiente. En las fuerzasrebeldes priva hasta ahora una cúpulaobediente de la estrategia de la OTANy de los gobernantes que se decíanamigos de Gadafi hasta que seencontraron la coyuntura para sumarsea la invasión de libia con el fin desaquearla en sus recursos y controlarlaen un área geopolítica estratégica antelas rebeliones en el norte de África enlos litorales del Mediterráneo.

Los errores de Gadafi los describe bienAtilio Borón en un artículo reciente: Elúltimo Gadafi, el que se arroja a losbrazos de los imperialistas, cometió unasucesión de errores impropios de alguienque ya venía ejerciendo el poder durantetreinta años, sobre todo si se tiene encuenta que el poder enseña. Primer error:creer en la palabra de los líderesoccidentales, mafiosos de cuello blancoa los cuales jamás hay que creerlesporque más allá de sus rasgosindividuales –deleznables salvo algunaque otra excepción- son lapersonificación de un sistemaintrínsecamente inmoral, corrupto eirreformable. Le hubiera venido bien aGadafi recordar aquella sentencia delChe Guevara cuando decía que «¡no sepuede confiar en el imperialismo ni untantito así!» Y él confió. Y al hacerlocometió un segundo error: desarmarse.Si los canallas de la OTAN pudieronbombardear «a piacere» a Libia fue

porque Gadafi había desarticulado susistema de defensa antiaérea y ya notenía misiles tierra-aire. «Ahora somosamigos», le dijeron Bush, Obama, Blair,Aznar, Zapatero, Sarkozy, Berlusconi,y él les creyó. Tercer error, olvidar quecomo lo recuerda Noam ChomskyEstados Unidos sólo ataca a rivalesdébiles e inermes, o que los consideracomo tales. Por eso pudo atacar a Irak,cuando ya estaba desangrado por laguerra con Irán y largos años debloqueo. Por eso no ataca a Cuba,porque según los propios reportes dela CIA ocupar militarmente a la isla lecostaría un mínimo de veinte milmuertos, precio demasiado caro paracualquier presidente. (Gadafi y la

Asesinato o linchamiento de GadafiLibia enfrenta la invasión de la OTAN

putrefacción moral del imperio. AtilioBorón: 3: 10/11).Más allá de Gadafi y suscontradicciones, los pueblos de unaLibia ocupada y con ciudades destruidaspor las bombas de sus «salvadores»,tienen ahora que redefinir su historia: oaceptar el dominio invasor de los paísesimperialistas que se comandan en laOTAN o resistir y recrear sus fuerzascomo pueblos de larga historia de luchasindependientes y autónomas. Sumemoria no ha de dejar que las botasdel imperio y las de sus servidores ymercenarios sometan la indómitavalentía de los guerreros del desierto.

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle10 NOVIEMBRE 2011El Globo

Mi pueblo esta hirviendo ahora, y si perdemosal final nuestra esperanza en la paz, pues todo explotara

(Segunda parte)En esta segunda parte de la entrevista de ElZenzontle antes de presentar el presidente MahmudAbbas en la ONU la exigencia de reconocimientoen Naciones Unidas a Palestina como Estado,Randa Nabulsi, embajadora de Palestina en Méxicoaclara los procesos hacia la unidad en el gobiernocon Hamas y la continuidad de la resistenciapopular con formas diversas. No se conocíaentonces el triunfo doble aunque parcial quesobrevendría por el reconocimiento mayoritarioen los hechos de los países a Palestina a ser unEstado y el veto de Estados Unidos e Israel, y eltriunfo de las fuerzas de Hamas en Gaza de lograrla liberación de 600 de los 27 mil presos políticospalestinos en canje por un soldado invasor GiladShalit que se convirtió para los medios racistasoccidentales en el preso más importante del mundo.El Zenzontle: ¿Dijo unirse o dijo aliarse a Hamas yla OLP?Randa: Llegar a un acuerdo para un gobierno deunidad. Será un gobierno integrado por técnicos ytendrá dos deberes; uno de ellos es lareconstrucción de Gaza por 6 años, el 15% de lainfraestructura de Gaza: escuelas, hospitales,hogares han estado destruidos. Hay miles defamilias viviendo en escuelas o en campos. Tenemosdinero para reconstruir casas provenientes de lospaíses árabes que fue otorgado durante la últimacumbre de países árabes, pero hasta ahora Israelno ha permitido que un costal de cemento entre aGaza porque Hamas está gobernando Gaza, cuandoel gobierno de unidad tome el poder se reconstruiráGaza. El otro deber de este gobierno será laorganización de elecciones, serán eleccionesmunicipales, para el parlamento de la autoridadpalestina y para el parlamento general de de laOLP. Se suponía que lograríamos esta unidad haceun mes pero decidimos dejarlo para después deseptiembre.El Zenzontle: Si bien ha dicho usted que en elmediano plazo será favorable en particular, ¿qué sepuede esperar de los cambios en Egipto para elproblema de Gaza?Randa: El cambio en Egipto, pues fue unacontecimiento muy importante. Por ejemplo, porprimera vez, el pueblo de Egipto pudo manifestarseen frente a la embajada de Israel, algo que noestaba permitido. Incluso, los egipcios ahora estánrevisando los acuerdos de Campo David. Creo queIsrael debió pensarlo dos veces antes de asesinar aestos 6 soldados egipcios, porque los egipcios nolos mismos, están jugando con fuego.

El Zenzontle: Sin embargo, la estructura militar anterioren Egipto no ha variado totalmente y algunos calculanque no quisieran abrir un nuevo frente mientras no tienenresuelta su situación interna. Vuelvo a preguntar sobreel papel de Egipto ante Gaza.Los egipcios fueron muy claros, que sin haber unidadpalestina no tomarían pasos significativos con respecto

a Gaza, eso fue uno de los factores de presión sobreHamas para acercarse a esta unidad. Por supuesto,también la situación en Siria y el panorama generalhan llevado a Hamas a poner los pies más sobre latierra, hasta ahora lo que sabemos es que los egipcioshan estado, están con el pueblo palestino y continuaránestando con el pueblo palestino. La relación entreEgipto y palestina es muy fuerte: no solo somos vecinosestamos cercanos en muchos aspectos. Los egipcios hanpasado por algunas guerras con Israel, no solo por lospalestinos sino también para proteger Egipto.Esperemos que cuando la situación en Egipto sea másclara y más estable se traduzca también en más ayudapara el pueblo palestino.El Zenzontle: Hay una larga tradición de resistenciapopular desde abajo en Palestina, es decir las intifadasla reconstrucción del tejido de las comunidadespalestinas, cada vez que los dispersan ellos se sostienen.Y hoy en el mundo hay otras resistencias que nos sonsólo con piedras, o sólo con molotov, etc., sino queincluso pasan por ser resistencias pacíficas masivas. Una

de ellas es la de los indignados en Europa, pero hoy losindignados están en Palestina o en Israel es decir; quépiensa, cómo favorece la situación actual de Palestinael que haya ahorita un movimiento de indignados enIsraelitas. Es decir, en estos momentos hay movilizaciónde judíos en Israel, planteando tanto la paz como unacrítica al modelo militarista, neoliberal, en fin…Randa: Puedo hablar muy claramente, por supuesto,de la parte palestina, hemos pasado por todos lostipos de resistencia, comenzando por las resistenciasmilitares llevados a cabo por los fedayín, pasandopor la primera y segunda intifadas en donde eranpechos desnudos en contra de balas, y piedras encontra de tanques. Cuando llegamos al proceso depaz todas las cosas retrocedieron un poco.En algún punto en los años pasados, el pueblopalestino llegó a creer que podía llegar a la paz conIsrael, recuerdo esta expresión de que era la paz delos valientes, los dos héroes de esto fueron Rabin yYasser Arafat, en algún momento pensamos que estoera posible, pero cuando uno ve el final que tuvieronestos dos héroes. Rabin fue asesinado por unextremista israelí y Yasser Arafat también fueasesinado por un gobierno extremista cuando lorodearon por dos años en su oficina, lo inmolaron, aese valiente, carismático hombre y, bueno, hasta ahoratenemos dudas sobre si fue envenenado y cómo fueenvenenado.Un pueblo que se queda 40 años de ocupación ypermanece en su tierra esa es una forma de resistencia,está resistiendo. Desde hace más de 7 años todos losviernes hay una manifestación en contra del muro,cada viernes, ya sea que esté lloviendo, soleado, hagafrío o calor y no es sólo la juventud palestina quien semanifiesta aquí sino muchos grupos internacionalesde solidaridad y también muchos activistas de pazisraelíes. Este es también un tipo de resistencia, perono podemos pedir al pueblo palestino que está bajoocupación, el ser siempre sonrisas y el no quejarsecuando le está doliendo algo, yo sé que mi puebloestá hirviendo ahora, y si perdemos al final nuestraesperanza en la paz, pues todo explotará. Lo que havenido sucediendo en Israel las últimas semanas esalgo diferente, primero que nada esto no viene de clasebaja, viene de la clase media y hasta ahora no hanhecho declaraciones sobre la cuestión de la ocupacióno de la paz.(Concluirá en el número de diciembre puede leersecompleta en la página: www.elzenzontle.org)

Son los hombres los quecambian las circunstancias,nuestro deber no escontemplar la realidad, sinotransformarla… Laesperanza de otro mundoposible y la negación ysuperación del actual, lucecomo un corazón lleno deporvenir. Los que aúnpermanecen sentados en lagradería deben, por ética einterés colectivo, ingresar a lacancha. El antiguo régimenes ya un cadáver de cuyosvapores estalla la promesa desu sustitución».Movimiento EstudiantilPopular Chileno 2011.

El ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl ZenzontleEl Zenzontle 11NOVIEMBRE 2011 La Voz del Pueblo En la Mira

Nuestro compañero Librado Baños Rodríguez líderfundador de nuestra organización se encuentraformalmente recluido en el Penal de Miahuatlan Oaxaca,violentado en todo momento en sus garantíasindividuales ya que se le tiene aislado con el pretextode ser un reo de alta peligrosidad, responsabilizamos alas autoridades de dicho penal de la vida e integridadfísica de nuestro compañero, al igual que hacemos de

su conocimiento que el compañeroRey Simeón Chávez Guzmán, seencuentra detenido en la cárcelmunicipal de Pinotepa, con unestado de salud critico debido a losgolpes y tortura que le propinaronelementos de la policía municipal yel ejército federal del 47 Batallón deInfantería; por lo queresponsabilizamos a estascorporaciones de la integridad físicade nuestro compañero.Desde aquí denunciamos, quehemos estado siendo víctimas delhostigamiento e intimidación porparte de la policía municipal y estatal.Estamos iniciando una serie deacciones encaminadas a la denuncia

y a la protesta, para exigir la liberación de nuestroscompañeros y por ese motivo pretenden callar nuestrasvoces reprimiéndonos.No nos vamos a rendir, nuestra lucha continúa y hoymás intensa que antes, reforzada por los compañerosde la Sección 22, maestros democráticos que en todomomento han abanderado la lucha justa de nuestrospueblos y que se suman y respaldan nuestra lucha,

Denuncia y resistencia de La Unión Cívica Democráticade Barrios Colonias y ComunidadesExtracto de su nota informativa

Ha pasado un mes y nuestros compañeros presos enlos CERSS del Estado de Chiapas, siguen en huelgade hambre, el gobierno de Chiapas no solo ha mostradoque no tiene voluntad de resolver las demandas denuestros compañeros sino que ha demostradonuevamente su rostro autoritario con el traslado denuestro compañero Alberto Patishtán, vocero de laVoz del Amate y en una condición de salud delicada, alpenal de máxima seguridad de Guasave, Sinaloa, a 2000km de sus familiares y de su defensa.El gobierno de Chiapas, encabezado por Juan SabinesGuerrero, ha perpetuado el injusto encarcelamiento dePatishtán y de los demás presos políticos en Chiapas,a pesar de las evidentes irregularidades en los procesosjurídicos en contra de los compañeros. Pero ademásde esto, los compañeros presos son mantenidos en unpermanente hostigamiento y represión por parte delas autoridades carcelarias en contra de Rosa Lópezamenazándola con quitarle a su hijo, y a los demáspresos negándoles el derecho a la visita de susfamiliares, y negándoles atención médica.Simultáneamente, los familiares de los presos que seencuentran en plantón en la Plaza de la Catedral deSan Cristóbal de las Casas han sido permanentementehostigados y amenazados por el Gobierno de JuanSabines, en particular durante la reciente «Cumbre deTurismo de Aventura» que se llevó a cabo en estaciudad.Los compañeros presos son:LA VOZ DEL AMATEAlberto Patishtán Gómez (Trasladado al CEFERESOn°8 de Guasave, Sinaloa)Rosario Díaz Méndez (CERSS n°5, «Los Llanos», SanCristobal de las Casas, Chiapas)

MITZITÓNArtemio Díaz Heredia (CERSS n°14, «El Amate»,Cintalapa, Chiapas)SOLIDARIOS DE LA VOZ DEL AMATEPedro López Jiménez (CERSS n°5, «Los Llanos», SanCristóbal de las Casas, ChiapasAndrés Núñez Hernández (CERSS n°5, «Los Llanos»,San Cristóbal de las Casas, Chiapas)José Díaz López (CERSS n°5, «Los Llanos», SanCristóbal de las Casas, Chiapas)

A UN MES DE LA HUELGA DE HAMBRE AUMENTA LA REPRESIÓNCONTRA PRESOS POLÍTICOS EN CHIAPAS

Alejandro Díaz Santiz (CERSS n°5, «Los Llanos», SanCristóbal de las Casas, Chiapas)Alfredo López Jiménez (CERSS n°5, «Los Llanos»,San Cristóbal de las Casas, Chiapas)Rosa López Díaz (CERSS n°5, «Los Llanos», SanCristobal de las Casas, Chiapas)Ramón de Jesús Ruiz Rodas (CERSS n°5, «LosLlanos», San Cristóbal de las Casas, Chiapas)Juan Collazo Jiménez (CERSS n°15, Copainalá, Chiapas)Enrique Gómez Hernández (CERSS n°14, «El Amate»,Cintalapa, Chiapas)

VOCES INOCENTESJuan Díaz López (CERSS n°5, «Los Llanos», SanCristóbal de las Casas, Chiapas)Ante todos estos abusos por parte del gobierno deChiapas solicitamos a toda la gente honesta de Méxicoy del Mundo entre el 27 y 29 de octubre a realizarllamadas telefónicas, enviar correos o mensajes enTwitter a las autoridades exigiendo:1. El retorno inmediato de Alberto Patishtan al CentroEstatal de Reinserción Social de Sentenciados No. 5en San Cristóbal de Las Casas, garantizando suatención médica y el acceso a sus familiares y amigos.2. Se atienda las demandas de justicia que exigen lospresos en huelga del hambre y se respeten losderechos de las personas privadas de su libertad.3. Se respete el derecho a la manifestación, reunióny libertad de expresión de los familiares de los presosen huelga de hambre que tiene lugar en la PlazaCatedral en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.4. La revisión inmediata de todos los expedientes y lacorrespondiente libertad de los compañerosinjustamente presos.

Triunfo indígena en Bolivia Los indígenas originarios DEL TERRITORIO TIPNIS en Bolivia han triunfado: Citamos parte de la carta deEvo morales cediendo a la fuerza y a la razón de la defensa de su territorio hecha en los meses recientes por losindígenas que marcharon durante 67 días levantados contra uno de los proyectos desarrollistas y extractivistasque amenazan la vida de la tierra y de sus habitantes. Leamos este gran ejemplo que nos dan los pueblos deBolivia:«ARTICULO 3. (CARRETERAS POR EL TIPNIS) Se dispone que la carretera Villa Tunari San Ignacio deMoxos, como cualquier otra, no atravesará el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure.3. En función de que planteo la declaración de intangibilidad del Territorio Indígena y Parque Nacional IsiboroSecure - TIPNIS, de acuerdo a lo solicitado por los indígenas movilizados en la VIII marcha y de acuerdo a loque plantearon los diputados que acompañaron esa movilización, no corresponde la aprobación de los artículos4, 5 y 6 los cuales propongo sean excluidos del Proyecto de Ley Sancionado.4. Asimismo, se sugiere la redacción de un artículo adicional con el siguiente texto:«ARTÍCULO 4. (PROTECCIÓN) Dado el carácter intangible del Territorio Indígena y Parque Nacional IsiboroSécure - TIPNIS, se deberán adoptar las medidas legales correspondientes que permitan revertir, anular o dejarsin efecto los actos que contravengan a esta naturaleza jurídica»

por las organizaciones locales, estatales ynacionales que nos han manifestado su apoyo y surespaldo, por los compañeros de San Juan Copala,por los compañeros de la Otra Campaña del EjercitoZapatista de Liberación Nacional, por loscompañeros de los distintos Frentes, Colectivos yorganizaciones civiles y sociales que hoy se sumana nuestro grito de JUSTICIA!!Por lo que responsabilizamos directamente decualquier hecho violento que pueda suscitarse enPinotepa Nacional a Carlos Sarabia Camacho y aGabino Cue Monteagudo gobernador del estado,ya que son los principales responsables de propiciarestos hechos represivos en contra del puebloorganizado; Desde aquí también losresponsabilizamos de la vida e integridad física dela compañera Eva Lucero Rivero Ortiz, esposa delcompañero Librado Baños, ya que está siendovíctima de la más cruda y cruel guerra sucia, estásiendo hostigada y amenazada constantementedebido a la lucha que a emprendido la compañerapara lograr la liberación de su compañero y esposo.No queremos tener más muertos a los cuales llorar,queremos paz!!! Justicia.Compañeros, compañeras: ¡Esta lucha apenasinicia!¡Libertad inmediata a nuestros Presospolíticos y de conciencia! ¡Pueblo y magisteriounido jamás será vencido!!!!

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No. 94, Noviembre 2011.Registro en trámite.

Se me ha pedido que agradezca a Gianni Tognioni,Secretario del Tribunal Permanente de los Pueblos, aSimona Fraudatario de la Fundación Lelio Basso y alos miembros del Jurado ahora presentes el Dr. FrancoIppolito y el Dr. Philippe Texier, no solamente a nombrede quienes nos hemos interesado en la realizaciónCapítulo México del Tribunal Permanente de losPueblos, y digo que no solamente a nombre de quienesnos hemos mostrado interesados, sino a nombre deeste tan sufrido y vejado pueblo de México, y muyparticularmente de los millones de víctimas quepadecen las consecuencias de que en nuestra Patria, alfrente de sus instituciones públicas, se hayan instaladola irracionalidad, la deshonestidad y el cinismo déspota,por medio de una estructura política mediocre, dirigidapor personas cuyo interés se cifra en mantener unacarrera personal, dentro de un poder público puesto alservicio de los intereses económicos nacionales einternacionales, que están muy lejos de promover eldesarrollo equilibrado y justo de esta nación.La corrupción, la ineptitud, el desorden, ladesarticulación social, política y económica de México,son los resultados del equipo político que actualmentedirige al país en los tres órdenes de Gobierno.La violencia sistemática que nos invade, con las milesde muertes que aumentan cada día, con las miles dedesapariciones forzadas, con las extorsiones y lossecuestros; la inseguridad que caracteriza a una buenaparte de nuestras ciudades y a gran cantidad depoblados; los enfrentamientos armados por las calles;

la militarización con las constantes violaciones a losderechos humanos y la paramilitarización del país queempieza a amenazarnos en estos últimos tiempos, sonel resultado de una guerra estúpida, cuyo principalpropósito es justificar la obstrucción del acceso a lajusticia para los mexicanos y las mexicanas. De estamanera se encubre a los delincuentes que ya seencuentran por todas partes y en todos los lugares:tanto en las organizaciones criminales, como en lasestructuras del Estado mexicano y en las empresas ycentros financieros que lavan el dinero.

PALABRAS DE DE FRAY RAÚL VERA, O.P., OBISPO DE SALTILLOA LOS MIEMBROS DEL TRIBUNAL PERMANENTE DE LOS PUEBLOS,

Y A LA FUNDACIÓN LELIO BASSO,DURANTE LA SESIÓN INAUGURAL DEL CAPÍTULO MÉXICO DE DICHO TRIBUNAL

Pero esta estructura infame ha partido desde unaviolencia estructural impuesta al país por un Estado,cuyos dirigentes están llenos de codicia y ambición deriqueza, quienes hace más de una treintena de años hanpuesto a los mexicanos y a las mexicanas en manos delsistema económico mundial imperante, que es voraz,inmisericorde y cruel.Hoy no son los idearios de un Partido Político los quemueven a un candidato a un puesto de elección popular,sino que es el negocio y la rapiña a la que le abre laspuertas el puesto público al que aspira.Este es el México que fue a llamar a las puertas delTribunal Permanente de los Pueblos, quegenerosamente aceptó venir a apoyarnos a restaurar lajusticia y el derecho en nuestra Nación. Muchas graciasseñores miembros del Tribunal, muchas gracias a laFundación Lelio Basso, su excelente disposición noscompromete; sabemos que somos los mexicanos y lasmexicanas las y los principales sujetos del éxito delCapítulo México del Tribunal Permanente de losPueblos. Puedo decirles que estamos dispuestos ydispuestas a poner todo lo que esté de nuestra partepara que el trabajo de ustedes sea exitoso y devuelva anuestro país la paz que tanto anhelamos, paz que sóloes producto de la justicia. ¡Muchas Gracias!

Auditorio Antonio Caso, UNAM. México, D.F.21 de octubre de 2011

Publicamos íntegro el pronunciamiento de LaFacultad e Filosofía y letras de la UNAM sobre elartero el asesinato del activista estudiantil y populare internacionalista Carlos Cuevas Mejía y nossumamos a la campaña de protesta por otro más delos crímenes del poder en MéxicoEl 26 de Octubre de 2011 Carlos Sinuhé Cuevas Mejía,tesista de la Facultad de Filosofía y Letras fue asesinadoy encontrado muerto en el Kilómetro 28 camino aTopilejo a las 23:40 con 16 impactos de bala.Carlos Sinhué Cuevas fue un estudiante de la Facultadde Filosofía y Letras preocupado por su sociedad. En1999 participó activamente en la lucha por la defensade la Educación pública y gratuita. Se integró en laBrigada Rosa Luxemburgo. Por su amistad ycongruencia política participó en la exigencia de justiciapara los compañeros masacrados en Sucumbíos,Ecuador. En 2009 regresó a la facultad para concluir sutesis sobre la Ética mexica y reanudó su participaciónpolítica dentro de la Asamblea de la Facultad deFilosofía y Letras, en la defensa de los espaciospúblicos, por la remoción de piedras y macetas queobstaculizan el libre tránsito. Se solidarizó activamentecon la lucha del SME en el Comité de la Facultad parasu apoyo.

A partir de 2010, dentro de la facultad impulsó la luchapor el pliego petitorio interno entre cuyos puntos sehallaban la exigencia de un comedor y fotocopiassubsidiadas, retiro de las cámaras de vigilancia,cancelación de cobros en la División de EducaciónContinua y la actualización del acervo bibliotecario.Participó así mismo en la Asamblea Interfacultades enlas cuales se impulsaron estas demandas junto conprofesores y académicos de la Asamblea UniversitariaAcadémica que impulsaban la lucha contra la Reformadel Estatuto para el Personal Académico. Participó enla organización de los tokines de bienvenida a lacomunidad estudiantil de nuevo ingreso en los dosaños consecutivos en que se ha llevado a cabo.Posteriormente se integró a la Coordinadora deMovimientos Estudiantiles y Sociales Nuestra Américacomo miembro fundador luchando por la unidad delmovimiento estudiantil y por la construcción deEducación Popular, donde militó hasta su asesinato.Participó en el Foro Nacional de Desplazados en quediversas organizaciones del país de pueblos y coloniasdesplazadas por violencia, motivos políticos yambientales intercambiaron sus experiencias.Desde Septiembre de 2009 fue objeto de difamación através de carteles pegados en la periferia de la facultadasí como volantes firmados por el supuesto ColectivoRevolucionario Emiliano Zapata acusándolo a él y aotros compañeros de las Asambleas de ser infiltradosde la Secretaria de la Defensa Nacional, de ser espías,militares, de narcotraficantes, de vendedoresambulantes, narcoterroristas. Estas intimidaciones yamenazas han continuado hasta este año también através de correos electrónicos de grupos estudiantilesorganizados contra la militarizacióndel país. De todo esto las autoridadesuniversitarias han hecho unalastimosa omisión.Lamentamos el ominosoacontecimiento y llamamos a lareflexión sobre la violenciadesenfrenada que ha desatado la«Guerra contra el narcotráfico» cuyaestrategia de militarización yparamilitarismo potencia la violenciasocial afectando a gruposvulnerables, en particular los jóvenes.Los abajo firmantes exigimos elesclarecimiento del asesinato

denunciando el hostigamiento y amenazas de que fueobjeto durante estos años.¡Por el compañero Carlos Cuevas, no un minuto desilencio sino toda una vida de lucha! ¡Alto a losasesinatos y desapariciones de luchadores sociales!¡Contra la militarización en las universidades! ¡Fueracuerpos policiacos de escuelas y sindicatos! ¡Poracciones de frente único de Estudiantes, trabajadoresy académicos!Coordinadora de Movimientos Estudiantiles y SocialesNuestra América, Colectivo Carlos Marx, PartidoRevolucionario de las y los Trabajadores, ColectivoTlanemani – Tlan, Liga de Trabajadores por elSocialismo, Agrupación Estudiantil Contracorriente,Pan y Rosas México, Liga de Unidad Socialista, GrupoInternacionalista, Brigada de Educación Popular,Conciencia y Libertad, Bloque Rojo, MovimientoEstudiantil Revolucionario Internacionalista, CursoZapata Vive, Brigada Rural Multidisciplinaria por lasComunidades Otomí – Tepehua, ColectivoArmemoskalles, Rejas Negras, Brigada Ayacucho,Movimiento de Aspitantes Excluídos de la EducaciónSuperior, Comité Estudiantil Metropolitano, ColectivoZin Kubo, Coordinadora Metropolitana Contra laMilitarización y la Violencia, Frente Plural Ciudadanode Ciudad Juárez, Unión de la Juventud Revolucionariade México, Grupo Democracia Revolucionaria, ConsejoGeneral de Huelga – Cubículo de Trabajo EstudiantilPreparatoria 2, Red Universitaria de Monitores deDerechos Humanos, Estudiantes, trabajadores yprofesores de la Universidad Nacional Autónoma deMéxico, Centro de Documentación y Difusión deFilosofía y Letras.

Sobre el asesinato del compañero estudiante Carlos Sinuhé Cuevas Mejía