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Número 11 • Maio 2005

Edita:Centro Galego de Vitoria-Gasteiz.C/ Gernikako Arbola, 1101010 Vitoria-GasteizTeléfono: 945 27 98 01Fax: 945 27 29 34e-mail: c.gallego@euskalnet.netwww.centrogallegovitoria.org

(en construcción)

Presidente: Ramón Pampín

Coordina:Vicente Touzón Veiga

Portada: Alberto Gil Castro

Depósito legal: VI-279/00

Colaboran neste número:

Directiva do CentroAlberto Gil CastroJulio RodríguezTomás VeigasRamón PampínRomán CerqueiroFélix Ortiz de ZárateMikel DiéguezBeni RojoImanol López LacalleFrancisco CorcueraMónica CalvoAlberto BravoJuan Ignacio AyoraVicente Touzón Antón Mosquera

SUMARIO

Limiar 4Saludas 550 años del Centro Gallego de Vitoria 9Letras Galegas 2005 14Rincones de Álava

Labastida 18Recunchos da nosa terra

Vilardevós 20Pan de Cea 23

El final de César Borgia 26Un anaco da nosa Historia

Os irmandiños IV 32El Museo del Ferrocarril de Galicia 36O noso Centro camiña

Actividades 42Grupo de Monte Saraibas 44

Curiosidades 45Páxinas abertas

O curruncho dos versos 46Mar adentro 47Ser para decidir 48¿Por qué es bueno reír? 50

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LimiarEste número de Raiola vai de cumpreanos, e isto é motivo para que todos nos feli-

citemos. Os anos pasan e poden pasar por riba de nós ou podemos nós pasar os anos,vivilos. Vivir, como dicía o poeta, é facer camiño, e cando se fai camiño sempre quedaalgunha pegada visible para os que veñen detrás.

O Centro Galego de Vitoria-Gastez cumpre 50 anos, e coa velocidade que vivi-mos hoxe en día, 50 anos son moitos anos. Aqueles que o viron nacer, cando falandaqueles primeiros tempos da súa andadura, parece que están a falar de acontece-mentos de lonxanos países. Este Centro Galego, o mesmo que outros moitos, nace-ron coa idea solidaria de dar agarimo ós que ían chegando de calquera recuncho deGalicia, moitos nunca saíran da súa aldea, e o primeiro que preguntaban cando bai-xaban do tren era onde estaba o Centro Galego, sabedores de que alí atoparían unfalar amigable, compañía, posiblemente un traballo, e toda a axuda que precisaran.Pasaron aqueles anos, de penuria, din os que os viviron, e o Centro Galego seguiuadiante, mudando de lugar segundo a esixencias do momento, e tamén seguindo aevolución da sociedade. Hoxe conta cunhas instalacións novas e desenrolando novasactividades.

A revista Raiola cumpre tamén 5 anos, ¡felicidades! Non quero deixar pasar a oca-sión para agradecer a todos aqueles que fan posible que saia á luz: os colaboradoresde establecementos comerciais ou empresas, que coa súa aportación axudan a sufra-gar os gastos de impresión; ós letores que nos animan coas súas notas de agarimo; é,sobre todo, a todos aqueles que poñen as palabras e a ilusión neste proxecto, xa que

Se queres colaborar no próximo número (Nadal), envía os teus escritos efotos xunto cos datos persoais, aínda que asines con pseudónimo, antes do 15de outubro. Podes mandar os traballos para a revista Raiola por correo, por faxou por e-mail, ós enderezos do Centro Galego (páx. 3).

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Estimados amigos do Centro Galego deVitoria-Gasteiz:

Asaída do prelo dun novo númeroda vosa revista Raiola dáme oca-

sión de reencontrarme con todos vós,aínda que sexa a través do papel, e detransmitirvos, ós que conformades a granfamilia da diáspora de Vitoria, a miñamáis afectuosa felicitación na conmemo-ración do voso cincuenta Aniversario.

Moito cambiaron as cousas desde1955, tanto na vosa terra de orixe,Galicia, coma nesa outra terra na quevivides e votastes raíces.

A pesar dos anos –e de que agoraGalicia xa non é aquela rexión batidapola sangría da emigración, senón unlugar de acollida para moitos que vennela un lugar para o progreso–, o certo éque o fenómeno da diáspora segue mar-cando a nosa esencia coma pobo.

E é que se unha identidade se con-forma co devir do tempo e dos acontece-mentos, o noso ten que ter coma referen-te eses movementos migratorios que,durante décadas, obrigaron a milleiros depaisanos a deixar atrás –por razóns eco-nómicas, políticas, ou de calquera outraíndole– as súas familias, amigos e vence-llos para buscar un futuro mellor.

Esas xentes, vós mesmos, escribistesa historia do noso pobo labrándoa coesforzo e a ilusión de homes e mulleresque traballaron e criaron os seus fillos enVitoria, tan lonxe e tan preto da terra queos viu nacer. E fixéstelo sen perder nuncade vista que erades galegos, pero senrenunciar tampouco a vos integrar nasociedade que vos acollía.

A media centuria que cumprides tes-temuña a vixencia dos sentimentos quevos levaron, en 1955, a crear este CentroGalego sobre cimentos de amor á terra eás orixes. Hoxe, nestes momentos deledicia, é tempo de volve-la vista atrássen deixar de mirar ó futuro, e de plante-xarvos novos retos para vós e para a vosaentidade sen esquecer as metas consegui-das no pasado. Unha delas, o proxectocultural da vosa revista Raiola, resulta sig-nificativamente enorgullecedor, xa quedemostra o interese que seguides man-tendo, e que lles trasmitíchedes tamén ósfillos e netos, por cultiva-la nosa lingua emantervos en permanente comunicación.

Seguide sendo exemplo de Galicia.Seguide sendo embaixadores nesa terrasulcada polos Camiños de Santiago que,como os vosos corazóns e as vo s a smemorias, ten como meta este lugar doFi n i s t e r rae que vos aprecia e se enorgu-llece de vós.

Manuel Fraga IribarnePresidente da Xunta de Galicia

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Tengo la enorme satis-facción de dirigirme a

los amigos y amigas delCentro Gallego con motivode la celebración del 50A n iversario de su fundación.Mi cariñosa y sincera felicita-ción por esta brillante traye c-toria que nos ha permitidoconoceros mejor, saber dev u e s t ras tradiciones y, tam-bién, disfrutar de esa ricag a s t r o n o m í a .

Desde mi condición de DiputadoG e n e ral pero, sobre todo amigo,quiero expresaros mi gratitud y la detoda la sociedad alavesa, de la que,sin ninguna duda, formáis parte, porv u e s t ra generosidad. Habéis sabidocomo nadie mantener vivas vuestra sseñas de identidad y colaborar activa-mente en el desarrollo económico ysocial de nuestra prov i n c i a .

Á l ava es una tierra plural, abier-ta y tolerante, en la que conv ive nen armonía gentes de raíces muyd iversas y es, precisamente esac a racterística de tierra de encuentrola que convierte al pueblo alavés enuna referencia y ejemplo para otra ss o c i e d a d e s .

Los alaveses somos conscientesde que desde la diversidad hemosp r o s p e rado y nos presentamos hoy,

como un territorio dinámico, moder-no y competitivo. Una situación queha sido posible en gran medida porel trabajo y el esfuerzo de todosaquellos que vinieron de otras regio-nes de España como vosotros, losmiembros del Centro Gallego deVitoria-Gasteiz.

Por todo ello, una vez más os rei-tero mi sincera felicitación. Ahoracuando celebráis cinco décadas dela fundación de vuestro queridoCentro os animo a continuar con esebuen hacer. Estad seguros de quedesde la Diputación vamos a seguirc o l a b o rando intensamente en todasv u e s t ras actividades con la mismailusión y cariño que lo hemos hastael día de hoy.

Ramón Rabanera Riva c o b aDiputado General de Álava

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Estimados lectores da revista Raiola eamigos do Centro Galego de Vitoria- Gasteiz:

Desexo, con estas verbas que mesolicitades para as vosas páxi-

nas, trasladarvos a miña máis sinceraexpresión de cariño e de amizade atódolos que, día a día, desde Vitoria tra-ballades e vivides deixando a boaimpronta dos galegos. A galeguidade, ac u l t u ra e ós sesgos identitarios deGalicia sabemos que é gracias a vósque están latexando forte e saudable-mente máis aló das nosas fronteiras.

Ademais, quero trasladarvos miñamáis sincera felicitación, neste 50Aniversario do voso Centro, pola vosaxustiza da palabra, polo voso esforzode permanente pulo á cultura galega noexterior e bo facer, na elaboración davosa revista Raiola.

Convidádesme a entrar nas vosascasas, gracias á colaboración que ama-blemente me solicitades para un novonúmero, reflexo da dinámica apostados galegos no País Vasco por estarpreto de Galicia, das súas letras e dasúa actualidade.

A vosa revista é un testemuñoperenne da memoria histórica de tódo-los galegos residentes en Vitoria e dasaccións e actividades promovidas polovoso Centro Galego. Nestas páxinas,que serven hoxe de soporte á miñamensaxe afectuosa, como en todas ecada unha das actividades do Centro,vense as ganas de traballar, de face-lascousas ben feitas, de mante-lo pulsoconstante da cultura e da irmandadedos galegos na sociedade vasca, asu-

mindo as virtudes dunha dobre identi-dade e ampliando as miras dos vososdescendentes. A entidade, que celebrahoxe o seu cincuenta aniversario, con-verteuse co paso das décadas, coimpulso de mozos e maiores, nun refe-rente para a comunidade galega no PaísVasco.

A Galicia coa que soño e pola quetraballo, e que quero compartir con vósdesde estas páxinas, ten ese mesmoespírito de renovación constante. AGalicia que concibo é un espacio deencontro, intercambio e desenvolve-mento por onde circulan ideas, cultura,innovación e progreso. Un espacio dagaleguidade que reborda a Galiciaterritorial, e que ha de abranguer aspotencialidades e achegas dos galegos,alí onde se atopen.

Por ela traballamos todos.

Desde Santiago, e no nome dosvosos irmáns galegos de todo o mundo,recibide de novo a miña felicitación e amáis calorosa das apertas.

Aurelio Miras Portugal Conselleiro de Emigración

da Xunta de Galicia.

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El 50º Aniversario de laFundación de la Casa Regional

de Galicia en Vitoria-Gasteiz, es unag ran noticia, un gran acontecimientop a ra todo el mundo asociativo den u e s t ra ciudad.

En este quincuagésimo anive r s a r i oquiero enviaros mi felicitación y mie n h o rabuena. Medio siglo de presen-cia en la vida asociativa vitorianahabla por sí misma de la tenacidad yp e r s e ve rancia de los hombres y muje-res que en todo este tiempo, en todauna vida, han hecho el pequeñomilagro de sacar adelante esta organi-zación, referente de primera magni-tud para todos los miembros de lacomunidad gallega y como no paratodos nuestros conciudadanos.

En este vuestro 50 Anive r s a r i oquiero que sirvan estas líneas, devuestro Alcalde, para expresar mireconocimiento y agradecimiento alCentro Gallego, a su vitalidad y a supresencia en la sociedad vitoriana ye nviar mi felicitación al equipo depersonas que hace posible la pervi-

vencia y el día a día del Centro.Felicitación que hago extensiva atodos los socios que con su apoyo ysu voluntad han logrado ubicarse yhacerse con un importante lugar en elmundo cultural de nuestra ciudadd u rante tantos años.

¡Espero pues que cumpla muchos más!

Alfonso Alonso Ara n e g u iAlcalde Vi t o r i a - G a s t e i z

Centro Gallego de Vitoria-Gasteiz50 AÑOS

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La necesidad de ayudar a losgallegos que recalaban en estaciudad a mediados de los años

cincuenta, aprovechándose de las ofer-tas de trabajo que por aquel entonceshabía, hizo que algunos se decidieran areunir a aquellos que estuvie-ran dispuestos a crear ungrupo de ayuda para losrecién llegados.

A su vez influía la nece-sidad de juntarse y charlar desus cosas en su propia lenguay así olvidarse un poco de lamorriña que sentían de su tie-rra, su familia o sus amigos.

Comenzaron a reunirseen el bar A m e r i c a n o sito en lacalle Olaguibel, allí a la ve zque ofrecían trabajo a reciénllegados, iban creando lasbases para solicitar la que seríaposteriormente la "AsociaciónCentro Gallego en Álava " .

Pasado el tiempo, y como los loca-les del Americano se quedaban peque-ños para la gente que se juntaba, trasla-daron sus reuniones al bar Villarreal,sito en la calle La Paz.

Y por fin, después de muchas reu-niones y solicitudes, llegó el escrito delSubsecretario del Ministerio de laGobernación, de fecha 22-09-1955, ydando traslado del mismo al CentroGallego el Gobierno Civil de Álava, enoficio de fecha 23 de Septiembre de1955, mediante el cual se constituyelegalmente la “Asociación CentroGallego en Álava”.

La primera junta de la Asociaciónse lleva a cabo en al Salón de Actos de

la Caja Municipal de Ahorros de Vitoria,siendo elegida la primera Ju n t aDirectiva, presidida por D. José PedreiraVergara, principal valedor del proyecto yquien dirigió la Asociación hasta media-dos del año 1963.

Una vez autorizados a reunirsecomo Asociación y al no llegar a unacuerdo en el precio a pagar al barVillarreal, alquilaron un local en la calleC u chillería nº 89, que pasaría a ser la pri-m e ra sede oficial del Centro Gallego.

A mediados de 1963 el Sr. Pedreirapide que le releven del cargo por nopoder atender debidamente a laSociedad, dados sus numerosos queha-ceres, y se elige nuevo presidente, eldoctor D. Manuel Monteagudo Sueiroquien presidió el Centro Gallego hastafinales de 1969.

A finales de 1966 se alquilan doslonjas en la calle Manuel Díaz de Arc aya ,los números 3 y 5, que pasarían a ser lan u e va sede del Centro Gallego.

50 años del Centro Gallego de Vitoria-Gasteiz

Socios del Centro Gallego en sus primeros años

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Una vez promulgada la Ley deAsociaciones, la Asociación CentroGallego en Álva queda registrada en elRegistro Provincial de Asociaciones conel número 14.

En el año 1969 se elige nueva JuntaDirectiva, que estaría presidida por D.José Pedreira Bergaña hasta finales de1975.

En el año 1970 y por Resolución delConsejo de Ministros, de fecha 23 deoctubre, a fin de premiar la labor de aco-gida y ayuda a los emigrantes gallegos

que llegaban a Vitoria realizada por laAsociación, el Centro Gallego es decla-rado de Utilidad Pública y Cultural,siendo registrada en el RegistroNacional de Asociaciones, UtilidadesPúblicas, con el nº 405.

Entre los años 1975 y 1985 elCentro Gallego estuvo presidido por D.José Rodríguez Rivas, y durante esteperiodo se llevaron a cabo las obras dereforma de los locales de la calle Díazde Arcaya y se creó el Grupo de Gaitasdel Centro.

A principios de 1985 se eligió unanueva Junta Directiva, encabeza-da por D. José RodríguezRascado, quien presidió elCentro Gallego hasta finales de1989. Durante este periodo secompraron los locales de Díaz deArcaya y se creó el grupo ArteGalega. Así mismo, y por decretode la Xunta de Galicia, publicadoen el DOG nº 111, de 12-06-89,se reconoce la Galleguidade alCentro Gallego, quedando inscri-ta en el Registro de ComunidadesGallegas asentadas fuera deGalicia con el núm. 84/ES/89.A finales de 1989 se elige nuevaJunta Directiva, saliendo elegidala candidatura presentada por D.Celso Reboredo Mundín, quienpresidió el Centro Gallego hastafinales de 1997.D u rante este periodo se consolidóel grupo Arte Galega y comenza-ron las gestiones ante dive r s o sorganismos (Xunta de Galicia,Diputación Fo ral de Álava yAyuntamiento de Vi t o r i a - G a s t e i z ) ,a fin de conseguir una nueva Sede

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p a ra el Centro Gallego, dando sus frutosy consiguiendo que el Ay u n t a m i e n t oc e d i e ra los terrenos que hoy ocupa laSede del Centro Gallego por un periodode 50 años. Se consigue también que laDiputación Fo ral y la Xunta de Galiciaf i n a n c i a ran parte de las obra s .

Se firman las escrituras de cesióndel terreno y se comienzan las obras dela nueva Sede.

A principios del mes de enero de1998 se elige una nueva Junta Directivapresidida por D. Ramón Pa m p í n

Vázquez, quien preside el Centro hastael día de la fecha.

D u rante este periodo se vende laantigua sede de la calle Díaz de Arc ayay se reanudan las obras del nuevo asen-tamiento, paradas durante el último añopor problemas económicos y, por fin, seconsigue inaugurar las nuevas instala-ciones el 11 de septiembre de 1999,asistiendo al solemne acto todas lasAutoridades provinciales y locales,representantes de todos los partidos polí-ticos, de la Irmandade de CentrosGalegos de Euskadi, de la Fe d e ración de

Casas Regionales de Álava ,Presidentes de los Centros galle-gos de Miranda de Ebro y Av i l é sy D. Fernando Amarelo deCastro, quien tanto contribuyóp a ra que la nueva sede fuera unar e a l i d a d .

Sede anterior del Centro, en la calle Díaz de Arcaya

Junta Directiva actual

Sede actual del Centro, en la calle Gernikako Arbola, inauguradaen septiembre de 1999

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Se publica la revista Raiola con unaperiodicidad semestral, dirigida porVicente Touzón; se crea el coro Aturuxo,el grupo de teatro Alecrín y el grupo demonte Saraibas.

Se hace constar que el CentroGallego forma parte de la Irmandade deCentros Gallegos en Euskadi y de laFe d e ración de Centros Regionales deÁ l ava .

En esta breve síntesis de la historia delCentro Gallego, sólo se menciona a las per-sonas que presidieron las diferentes Ju n t a sD i r e c t ivas pero no sería lógico olvidarnosde todos los que formaron parte de las mis-mas (alguno como D. Manuel Pa m p í nVázquez, Vicepresidente desde 1989 hasta2005), el fundador del grupo Arte Galega( D. Antonio González) y muchos otros quemerecerían figurar en este escrito, perosería muy largo citarlos a todos, si bien con-

s e r vamos los Libros de Actas donde sí figu-ran todos los que fueron directivos y a losque, desde estas páginas, quiero agra d e c e rel tiempo y el esfuerzo que dedicaron alCentro Gallego.

También quiero agradecer a todosaquellos gallegos y no gallegos que ensu día fueron socios, porque sin ellos noexistiría este Centro Gallego y, sobretodo, a los socios y colaboradores actua-les porque son los que están haciendoque el Centro Gallego de Vitoria-Gasteizsiga funcionando.

Gracias a todos.

También quiero hacer un llamamien-to a todos los gallegos que residen enesta bonita ciudad y que tan bien nosacogió, para que nos visiten y conozcanlos locales de esta nueva sede, que tam-bién es la suya. Cualquier miembro de laDirectiva o un socio que conozcas tepuede enseñar los locales y comentartelas actividades que se realizan, anímate.

Ramón Pampín Vázquez

Inauguración del botafumeiro

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El centro asturiano Covadonga concedió el Hórreo de Plata 2003al Centro Gallego. De la importancia de este galardón dan fe las

dos instituciones premiadas anteriormente: Ayuntamiento deVitoria-Gasteiz (2001) y Diputación Foral de Álava (2002)

Representantes del Centro Gallego con laMedalla de Oro de Vitoria-Gasteiz, concedida

por el Ayuntamiento a las casas regionalesasentadas en la ciudad (04-01-2003)

El presidente del Centro Gallego, D. Ramón Pampín Vázquez,fue nombrado Cidadán de Honor de su localidad natal, Melide,cuyo alcalde le entrega el diploma durante los actos celebrados

con motivo de la inauguración del Botafumeiro (21-02-2003)

La Hermandad de Centros Gallegos en Euskadi, a propuestadel Centro Gallego de Vitoria-Gasteiz, ha concedido la

Anduriña de Plata 2004 al Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz

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Hai unha chea de anos que oDía das Letras Galegas per-deu aquilo que lle daba

razón de ser, a reinvindicación da cul-tura e a lingua en tempos de resisten-cia. E ficou, como dixo o escritor XavierQueipo, "nunha cousa do pasado, dexente boa e xenerosa que escribía efalaba dun país que xa non existe" eque non recoñecen os nosos escolares,protagonistas case únicos desta cele-bración. Algún día a autoridade perti-nente, a Academia da Lingua Galega,terá que decidirse a festexar que asletras escritas en galego acubillan unhaliteratura moderna, rica e plural como aque se fai hoxe en día en Galiza. Demomento, positivo é que polo menosesta conmemoración permita en oca-sións rescatar figuras inxustamenteesquecidas e descubrir nelas modelosde compromiso responsábel co país.

Un destes casos é o de LorenzoVarela, xornalista, poeta e vivo exem-plo da ferida da emigración e o exilio.Naceu en 1916 na porta mesma daHabana, a bordo dun navío que se aso-maba á bahía da capital cubana e noque viaxaban os seus pais emigrantes,naturais de Monterroso (Lugo). Na pro-cura dunha vida mellor, en 1920 afamilia chega á Arxentina e é en BosAires onde transcorre a súa infanciaalternando visitas á terra natal.Finalmente, "O arxentino", como o cha-maban os amigos polo seu acento por-teño, instalouse en Lugo en 1931 paraestudar o Bacharelato. Estamos nosalbores da IIª República e nestes tem-

pos de efervescencia política o mozoLorenzo Varela achégase ao nacionalis-mo cando descobre a Castelao, SuárezPicallo e Valentín Pa z - A n d rade nunmitin do Partido Galeguista en Lugo enmarzo de 1932. En xaneiro do anoseguinte atópase entre os fundadoresdas Mocedades Galeguistas, compar-tindo militancia xuvenil a partir deentón con Celso Emilio, Fernández delRiego, Carvalho Calero, RamónPiñeiro, Xosé Velo e tantos outros.Sangue novo que pide ir máis aló queos seus maiores e que fala de arredismoe tamén das inxustizas sociais, como enLorenzo Varela, próximo a posiciónsmáis esquerdistas como se detecta nassúas colaboracións en Yunque, revistaque editaba en Lugo Ánxel Fole.

Unha vez rematado o ensinosecundario, chega a Madrid coa inten-ción de facer Filosofía e Letras e come-za a trazar a súa traxectoria intelectual.Contacta co grupo PAN (Po e t a sAndantes y Navegantes); asiste ás tertu-lias republicanas xunto con outros moi-

Román Cerqueiro

Letras Galegas 2005Lorenzo Varela dende o silencio, unha vida dende a emoción

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tos intelectuais galegos residentes enMadrid; participa nas famosas MisiónsPedagóxicas, unha das páxinas máis bri-llantes da cultura española de altura; exa metido de cheo na actividade xorna-lística, asina críticas literarias no presti-xioso xornal madrileño El Sol. O golpede estado franquista cambiou á forza avida de homes e mulleres e LorenzoVarela pasou a ser, en palabras de LoisPérez Leira, un "miliciano poeta" que xanaquel infausto ano de 1936 participaracon García Lorca, Antonio Mach a d o ,Rafael Alberti ou José Bergamín na cre-ación da "Alianza de IntelectualesAntifascistas para la Defensa de laC u l t u ra". Loitou na fronte de batalla ásordes de Líster, compañeiro militante doPartido Comunista, e a través da plumaen xornais dirixidos aos combatentescomo El Mono Azul ou Hora de Españaou en volumes colectivos como Po e t a sen la España Leal (1937) e Homenaje dedespedida a las BrigadasInternacionales (1938). Neste contexto,en 1937 recibiu en Valencia aos escri-tores internacionais (Va l l e j o ,

H e m i n g way, Neruda, Octavio Paz, LouisA ragon, Malraux, Guillén...) que acudi-ron ao IIº Congreso Inter-nacional deEscritores Antifascistas.

Perdida a guerra, pasou por uncampo de concentración francés até quepuido embarcarse cara a México enmaio de 1939. O Atlántico novamentede por medio, a emigración antes, agorao exilio. Alí, da man dos amigos volta atraballar no eido cultural e dirixe asrevistas Romance e Taller e por mediode Octavio Paz intégrase na vida cultu-ral mexicana. Dous anos despois, chegaa Bos Aires onde se reencontra conSeoane, Colmeiro, Dieste, Blanco Amor,Alberti, Arturo Cuadrado, etc, e coas ter-tulias, coma a do mítico Café Tortoni daAvenida de Maio. Na Arxentina despre-ga unha actividade incesante. Colaboracos máis grandes xornais e revistasarxentinas (La Nación, Clarín, El Hogar,Primera Plana...), funda De Mar a Mar ecodirixe o Correo Literario, fai radio (nop r o g rama "Hora Once" co fotógra f oHoracio Cóppola), traduce do portuguésao castelán autores como Jo r g eAmado... E casa con Marika Gerstein,unha culta profeso-ra xudea, en 1956.

Á beira do Ríoda Prata inicia a súao b ra poética máisfecunda, alternan-do o galego e maiso castelán. Sondesta etapa osCatro poemas pracatro grava d o s(1944), Lonxe(1954) e os librospóstumos Poesía e

Lorenzo Varela. Retrato de Horacio Coppola

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Homaxes, de 1979, así como variospoemarios en castelán, entre os quedestaca Torres de Amor (1942), que oconsagra como poeta. A crítica tenoincluído na Xeración do 36 e nos seusversos mestúranse a preocupación esté-tica cun fondo compromiso social. Haina súa obra pluralidade temática e for-mal: a angustia do desterro, a evoca-ción desgarrada da guerra, o amor... Asímesmo, viron a luz numerosas compo-sicións súas en diferentes publicacións,ademais de ensaios sobre arte, literatu-ra ou de temas sociais e políticos.

Mais a historia é teimuda, osciclos repítense e a Lorenzo Va r e l atocoulle vivir unha segunda morte, unsegundo exilio. O activismo en proldos valores democráticos e a xustizasocial teñen continuación no paísirmán. Militante destacado da Fr o n t eC u l t u ral do Partido ComunistaArxentino, durante o Goberno deIsabel Perón viviu momentos de incer-tidume baixo a presión dos terroristas

de ultradereita da "Triple A". O golpede estado de Videla (24-III-1976) ace-lerou a súa volta a España e chega aMadrid, tras fuxir ao Brasil, en maiodaquel ano. Descoñecido polas nova sx e racións galegas, nos dous últimosanos da súa vida arrastrou as dificulta-des materiais típicas en todos os tra n s-t e r rados do mundo, só aliviado polaaxuda de Isaac Díaz Pardo e dunpequeno círculo de vellos camaradas eamigos en Madrid e Galiza.

Refuxiado en traballos esporádicosde tradución e litera t u ra na GaleríaSargadelos de Madrid e coa a saúdedebilitada, a soidade e o esquecemen-to aceleraron a terc e i ra morte (a defini-t iva) de Lorenzo Varela, "morte busca-da" como din algunhas das súas ami-zades. Recibiu sepultura no camposan-to natal de Fufín (Monterroso) á esperade que os amigos idos depositen "unhacesta de pombas e mazás" como seríao seu desexo.

ESCOLMA DE POEMAS

Soneto

Como esas casas de fachada triste,cuya mano sombría nos alejaasí tu rostro de dolor se vistecerrándose al amor que le corteja.

Mas al abrir las silenciosas puertas,desvanecido ya el pudor del velo,en las hermosas salas, en las huertas,por las alcobas del sereno anhelo,

la música de alegre primaveraentre el silencio late aprisionada.Como la brasa oculta de la hoguera

es la luz de tu alma, que asombrada,entre tanta ceniza se da enteracuando la creen muerta por callada.

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Esta é a cantiga nova que se chama cadea,pois xa non hai ribeiras prás cantigas de amor.

Están os corazós nos cárceres, meu ben, encadeados beizos,ollos encadeados,as longas cordas do terror abranguenfeixes de labradores, mariñeiros, xograres,estudantes, obreiros, artesáns, cregos do Papa Xoan, rapazas que procraman a alborada do mundo.Anda en canles de aceiro a sangue dosirmáns, e polos catro cantos, amurada,asoballada, cuspida,esnaquizada, a libertade.A libertade, amor, a libertade, ise verdor perene que nin na morte morre.

Esta é acantiga nova que se chama prisiónmeu ben, meu doce ben,meu amor.bulen fanadas maos riscando as pedras,garaballando un nome de muller,un nome de montaña, un nome de veleiro, o nome dun menino non nacido,

unha data, unha cruz, unha pomba en cadea que se chama Galicia.

(...)

Esta é, meu amor, a cantiga,cantiga nova que se chama cadea.É unha cantiga que fende os penedos,acouga os trebós,mura os amoleceres,funga nas veas dos loitadores,é o berce dos orfose puxa nas íngolas dos carballos.Canta, meu amor, canta,a cantiga nova que se chama cadea.Lémbrate do que está escrito nos cruceiros: cada intre que pasa é unha cambasementada de abrentes:xa chegarán as diadas da sega,xa veñen as diadas do amor,das estreladas festas,das derrubadas portas da cadea.Os días da cantiga liberada,da cantiga novaque se chamafolía.

CANTIGA NOVA QUE SE CHAMA CADEA

A Xosé Luís Méndez Ferrín, na gaiola

¡Tan doce era a xuntanza miña e vosa,de todos nós co mundo!Facíamos un feixe de campos e de estrelas,e ó pisar ise chao que latexabasentíamos subir polo sangue o misterio.O noso corpo era o camiño da maxia,a escada pola que viña a lúa,o zume de tódolos segredos,a canzón da herba que resucitou.E o mismo verme era unha folla leda,un mensaxeiro do sagrado alén.

Morréchedes, matáonvos, deixáronme.Quedei eiquí, lonxe das vosas sombras.E gardo, coma un morto,no centro do silenzo, da sede, da agonía,o día que vos poda levar á sepulturaunha cesta de pombas e mazás.¡Tan doce era a xuntanza miña e vosa,de todos nós co mundo!

COMPAÑEIROS DA MIÑA XERACIÓN MORTOS OU ASESIÑADOS

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Los orígenes de Labastida son losde una plaza fuerte del Reinode Nava r ra, en la época del

altomedievo, quedando testimonio deello en la zona alta que llaman «ElCastillo.»

Bastida (fortaleza de piedra fija),indica su pasado guerrero. Dura n t em u cho tiempo vivió todo tipo de ava-tares por pasar de manos nava r ras ac a s t e l l a n a s .

S a n cho el Fuerte le concedióFueros y Sancho el Sabio fundó en lavilla un templo fortaleza (actualmenteErmita del Santo Cristo), fuertementea m u ra l l a d a .

En el año 1200 pasa a manos deCastilla, que curiosamente convierte aLabastida en la única población de RiojaA l avesa con Fuero de Población gra c i a sal Rey de Castilla Fernando III (1242),pero no será hasta el siglo XVI cuandod e f i n i t ivamente se incorpore a Álava .

En los siglosXVII y XVIIILabastida vivelos años másgloriosos de suexistencia conun importanteesplendor eco-nómico y artísti-co. Reflejo deesta época sonlos numerosospalacios y casasblasonadas de lavilla, como elPalacio de los

Salazar, el de los Quintano o la casa deArteaga.

D u rante estos siglos la localidad llegaa tener 3.000 habitantes, gran parte de loscuales eran denominados «hijosdalgo.»

Actualmente Labastida, cuyo cascohistórico ha sido declarado conjuntomonumental con la categoría de Bienc u l t u ral Calificado, disfruta de un turis-mo en fuerte alza y un no menos impor-

tante resurgimiento del sectorv i t iv i n í c o l a .

Destacamos su Iglesia de NuestraSeñora de la Asunción, de estilo rena-centista y barroco, su construcciónabarcó casi tres siglos (del XVI al XVIII)es impresionante su monumental porta-da y su retablo barroco. Su órgano delsiglo XVII es el más valioso del PaísVasco y protagonista de grandes con-ciertos. El templo ha sido reconocidocomo monumento nacional.

En lo más alto de la villa se encuen-tra la Ermita fortaleza del Santo Cristo,de estilo románico y gótico del sigloXII. La imagen del Cristo crucificadodel siglo XIII es muy venerada por los

Rincones de Álava - LabastidaFélix Ortiz de Zárate

Iglesia N. Sra. de la Asunción

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bastidenses. La postura de su manod e r e cha desclavada y la de José deArimatea subido a la escalera son deextraordinaria originalidad.

La casa consistorial, declara d amonumento nacional, es una joyaarquitectónica de estilo renacentistagreco-romano del siglo XVIII.

Cerca de la villa y a la falda delToloño se encuentra el área recreativade la ermita de San Ginés. Desde estepunto sugerimos subir al Toloño (1271m) pasando por la ermita delHumilladero y las ruinas del Santuariode Nuestra Señora de Toloño, junto alas ruinas observaremos las neveras, enlas cuales los monjes guardaban la nie-ve. Desde lo alto nos esperan bellaspanorámicas de la Rioja, el meandrodel Ebro y los montes vascos.

Labastida, cuna del vino de Rioja

Alavesa, muestra al visitante unapeculiar forma de vivir la tierra entorno al vino, que ha marcado des-de sus orígenes el carácter de sushabitantes.

A finales del siglo XVIII un sacer-dote, hijo del pueblo de Labastida,Don Manuel Quintano, investigócon gran éxito el método bordolés,

un proceso para la conservación del vinoque se venía aplicando en Francia y quees la base de las modernas técnicas de suenvejecimiento.

Actualmente la villa acoge un gra nnúmero de afamadas Bodegas a las que

h ay que añadir los cosech e r o sque elaboran con esmero el caldoque le ha dado nombre interna-c i o n a l .

No podemos dejar la villa sin pro-bar las patatas a la riojana y laschuletillas de cordero al sarmiento,bien regadas con vino de la tierra.Labastida y sus gentes espera nnuestra visita.

Lagar San Cristóbal (excavado en roca)

Puerta de Larrazuría

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Situado en el sudeste de la provincia de Ourense, dentro de lac o m a rca de Monterrey, el concello de Vilardevós viene a represen-tar una generalidad de lo que es la Galicia interior, menos conoci-

da por el turista. Muy representativos son sus datos demográficos, yaque a pesar de tener una superficie de sólo 151,7 km2, tiene una pobla-ción de 2.882 habitantes, aumentando notablemente en los meses delve rano, debido fundamentalmente al fenómeno de la emigración. El paisaje se caracteriza por una sucesión de valles profundos y estre-

chos, con una elevación destacable en el monte de Balagrande (1.083 metros), quehace límite con Portugal y desde el cual se puede visualizar gran parte del conce-llo. Precisamente este límite con Portugal y más en concreto, con los concellos deChaves y Vinhais, a lo largo de 20 kilómetros, facilitó en otras épocas una intensaactividad contrabandista, en la que principalmente se intercambiaban productos deprimera necesidad, llegándose a establecer auténticas rutas que intentaban burlarlos controles de la Guardia Civil. Con la supresión de fronteras en la U.E., la activi-dad dejó de existir completamente, y actualmente el Ayuntamiento está intentandorecuperar estas rutas, con interés meramente turístico, bajo la denominación de"Ruta do contrabando".

A pesar de la intensa actividadcontrabandista practicada en épocasanteriores, fue la explotación de lasminas de Vilardecervos, la que dotó alconcello de esplendor económico,sobre todo a principios del siglo XX.La explotación fue llevada a cabo ensu mayoría por empresarios leoneses yalemanes, quienes, con la mano deobra de los lugareños, extraían de lasminas estaño y wolframio, hasta prin-cipios de los años 50; los alemanestuvieron que abandonar la zona,como consecuencia de la II GuerraMundial. Según don Felipe LorenzoGallego, vecino de Vilardecervos, yque trabajó en la zona durante 15años, eran muchas las personas quetrabajaban en la explotación, llegan-do desde otros concellos, e inclusodesde otras regiones españolas. Unavez abandonadas las minas, las inten-sas filtraciones de agua en la mina de

Mikel Diéguez Lorenzo

Concello de Vilardevós

Concello de Vilardevós

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la "Foca Vieja", dan lugar a la aparición de la laguna de "La Foca", utilizada en nues-tros días como zona de baño y pesca, siendo muy concurrida en épocas de verano.

Actualmente la economía de Vilardevós se sustenta básicamente en el sector pri-mario, esto es, ganadería y agricultura, aflorando granjas de aves, como las de Busteloy Bemposta. Mención especial merece la cooperativa de muebles "Xuntoira", situadaen la población de Berrande, creada a partir de un taller familiar, con trabajadoresretornados de la emigración del País Vasco, y que actualmente cuenta con una plan-tilla de alrededor de unos 50 trabajadores.

La intensa actividad religiosa, queda plasmada en el concello desde fechas muylejanas. De esta manera, sobresalen un sarcófago encontrado en Arzádegos, que datadel siglo VII, las iglesias de Vilardevós, Enxames y Vilarello, con retablos Barrocos delsiglo XVIII y la ermita de "Nosa Señora de Portas Abertas", situada en la población deFlorderrei y que se asienta en un castro. Destacan también la Iglesia de Berrande conun campanario de dos cuerpos, y el monasterio de San Pedro en Osoño.

Existe también una ruta, que actualmente se encuentra en recuperación, la cualrecorre el coto jurisdiccional, que antiguamente pertenecía a la "Orden de losHospitalarios de San Juan" u "Orden de Malta", muy ligada a las peregrinacionesJacobeas, y que en el concello regía la "Encomienda de Osoño". Cabe destacar elhecho de que esta orden tenía un hospital muy ligado a las peregrinaciones jacobe-as, en el pueblo del mismo nombre, ligado a la ruta de la Plata y al Camino deSantiago, que desde Portugal discurría por los distintos pueblos de Vilardevós.

A lo largo de la historia, Vilardevós ha sido lugar de asentamiento de diferentescivilizaciones. Ejemplo de ello son "As Mamoas de Vilardevós" y "A Zona dosBucráneos", en Tomonte, y que consisten en representaciones en piedra de cabezasde toro, datando de la época de los romanos. Mientras, en Veiga das Meás, en unconjunto de pozos y cascadas denominado "O Pozo do Demo", existen restos deasentamientos de antiguas civ i l i-zaciones, y que los lugareños atri-buyen a "Os Mouros". Cuenta laleyenda que unos aldeanos de lazona, para conocer la profundidaddel Pozo central, hicieron sumer-gir una piedra atada al extremo deuna cuerda, soltaron una gran lon-gitud de cuerda para llegar al fon-do, y cuando la recogieron,o b s e r varon que tanto la piedracomo la cuerda se encontra b a nchamuscadas. De ahí, su peculiarnombre. Siguiendo con los asenta-mientos en la zona, en tiempospasados, fue el Conde deMonterrey el encargado de ejercerjurisdicción sobre estas tierras, y Capela da Veiga das Meás

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en diversas épocas, la situación fronteriza con Portugalpropició frecuentes enfrentamientos entre tropas espa-ñolas y portuguesas, trayendo como consecuencia lainvasión del concello por tropas portuguesas, llegandohasta A Gudiña en 1569.

Si el turista lo que quiere es maravillarse con el pai-saje, Vilardevós es el lugar adecuado para ello. Destacael complejo de la Cidadella, situado cerca de la pobla-ción de Soutochao, y en la que podemos observar unazona de belleza espectacular con molinos de agua res-taurados, que aprovechaban la fuerza y virulencia delagua que discurre por la zona, para después precipitar-se por una cascada de unos 50 metros de caída, diri-giéndose hacia la localidad portuguesa de Segirei.Como ya hemos comentado antes, "O Pozo do Demo",en Veiga Das Meas, es una zona espectacular en la quepodemos observar una cascada en épocas lluviosas,pero que sin embargo, es de difícil acceso para el turis-

ta, ya que no se encuentra acondicionado para ello.

En lo cultural, Vilardevós fue cuna de grandes escritores, entre los que destacan:Eloy Luis André, Manuel Núñez González, Angel Barja Iglesias y Silvio Santiago, des-tacando este último con la publicación de "O silencio redimido" y "Villardevós", elcual llega a convertirse en un clásico de la narrativa gallega, y en el que describe a unamplio espectro de personajes de la villa que da título al libro.

Ésta es, a grandes rasgos y sin entrar en muchos detalles, la descripción del con-cello de Vilardevós, concello muy hermoso y de gentes muy agradables, pero en elque sin embargo, la falta de inversiones, el abandono y la falta de afán de superaciónpor parte de autoridades políticas, está favoreciendoel fenómeno de la emigración, hacia zonas másindustriales, declinando así en un progresivo enveje-cimiento de la población. Ello explica que en 1950el concello tenía una población aproximada de6.125 habitantes y que actualmente ronde los 2.900.

Direcciones de interés:http://www.vilardevos.org: Página web oficial del

concello de Vilardevós.

http://www.gratisweb.com/aveigadasmeas:Página web de Veiga das Meás, pueblo del concellode Vilardevós.

Cascada da Cidadella

Silvio Santiago

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Dentro de nuestra culturaGallega hay legados impor-tantes que estamos descu-

briendo para gozo y deleite de nuestropueblo y de los que gustan de seramantes de todo lo nuestro.

Uno de estos legados importantes yque se conserva en todasu esencia es el "Pan deCea", el auténtico, nolas imitaciones.

Lo que hace que esteproducto sea único entoda Europa es que see l a b o ra de la mismaforma que hace sete-cientos años. El procesodura unas siete horas ycomienza con el amasado de la harina;la única innovación introducida en laelaboración, está precisamente en elamasado, antes se hacía a mano en una“artesa”, la operación duraba una hora;actualmente esta operación la realizauna amasadora mecánica.

El Pan de Cea auténtico está elabo-rado con el 75% de harina de trigo del

país, cultivado con abono orgánico, y el25% de harina de fuera; la harina es dealta calidad, los fermentos natura l e s(elaborados con lévedo, masa madreprocedente de una hornada anterior), elhorno de leña y de piedra, que debetener una bóveda de media naranja o

semiesférica, con undiámetro mínimo de2,30 m. El trigo semuele muy lentamenteen cualquiera de losmolinos que a tal fin seconservan; la molien-da es lenta debido a lapoca fuerza del aguaque acciona las pie-

dras de moler; esto hace que la harinaapenas se caliente y ello influye en lacalidad del pan. Todo el proceso de ela-boración del pan es lento, pero estosartesanos panaderos ponen tanto esme-ro y cariño en su quehacer, que asísalen esas piezas "poias", como lo lla-man en la zona, de unos 1200 gramos yel “molete” de unos 600 gramos, mere-cedoras del Certificado de Artesanía

con denominación de origen. El sello de Indicación Geográfica

Protegida tiene inscritos 15 hornos delconcello de San Cristovo de Cea, quepasaron el duro examen de los técni-cos de la Unión Europea, aunque hayalgunos más pendientes de pasar elcontrol para registrarse. El registro dehornos acogidos a la indicación geo-gráfica lo establece el ConsejoRegulador del pan de Cea.

Vieja tradición

En el año 813 de la era cristiana, elobispo Teodomiro de Iria Flavia des-cubre el sepulcro de Santiago, enton-ces surgen las peregrinaciones que

Pan de CeaBeni Rojo

El pan que se hace en los hor-nos de piedra de Cea es elúnico amparado por la norma-tiva de la UE sobre productosalimenticios protegidos porindicaciones geográficas ydenominaciones de origen.

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enriquecen a Galicia con la afluen-cia de nuevas y diversas culturas at ravés del Camino de Santiago.Pa ra el pueblo de Cea es el des-pertar de un bello sueño, al estarsituado en el Camino de Santiago,en la Ruta de la Plata. Este puntode la geografía orensana es para d aobligada de peregrinos, y ante lademanda de los viajeros surgenpequeñas industrias familiares,como casas de curtidos, pequeñostelares de lino, etc., que alcanza-ron cierto renombre. Pero la estre-lla de estas industrias ha sido y essin duda alguna el pan de Cea, a díade hoy la principal riqueza de lazona, ya que las demás industrias hanido desapareciendo.

Los hornos y molinos estaban situa-dos unos cerca de los otros, eran de usocomunal y lo administraban las familiaspanaderas por semanas. Durante añosel uso del horno se pagaba con una"poia", o pieza de pan, nombre que aúnen la zona se sigue utilizando.

El origen de este legado

A este pueblo de Orense, del muni-cipio de Oseira, en el año 1286 el ReySancho IV de Castilla le otorga el títulode villa y dictó un privilegio los monjesdel Monasterio de Oseira el privilegiopor el que se concedía al Abad Ares deOseira el permiso para celebrar dosferias mensuales (6 y 22 de cada mes),por la calidad del pan que se elaborabaen la villa, del cual los principalesclientes eran los monjes de Oseira.Desde ese momento se empiezan amultiplicar molinos, celeiros y los hor-nos de cocer el pan, surgiendo estabonita vocación panadera que aún per-dura. Quinientos años después, según

el censo ordenado por el marqués de laEnsenada, el 80% de la población deCea se dedicaba a la elaboración delpan y todavía en la década de losochenta había 49 hornos en produc-ción. Hoy se dedican a esta actividad el20% de sus 3.500 habitantes.

El primer domingo de julio se cele-b ra una fiesta de exaltación del panque congrega a miles de personasansiosas por degustarlo.

Con el comienzo del siglo XXI, elpan de Cea toma un nuevo impulsog racias al trabajo de un grupo depanaderos que deciden crear una aso-ciación, donde se gestó la actualIndicación Geográfica Protegida. EstaAsociación presidida por CarlosManuel Rodríguez, que regenta unhorno con su mujer Isaura, se propusodar al pan de Cea un status profesio-nal más digno, después de un arduot rabajo enviaron a la Consellería deA g r i c u l t u ra da Xunta de Galicia todala documentación, donde se recopila-ban datos y caractérísticas de los hor-nos y materias primas y la maneraartesanal de elaboración del pan. Estefue el primer paso para conseguir la

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certificación; después pasaríapor el Ministerio de Agriculturay por último la UE.º

En el argot que rodea la elabo-ración de este pan hay palabra scomo, "chapacuñas", edificacio-nes artesanales por donde pasabael agua de unos molinos a otros;"maquía", medida de madera quec o b raban los molineros por hacerla molienda; "tega", medida dem a d e ra con que se medía el gra n ode trigo; y otras como "tallo", "cre-cedoiro", "artesa", “andar”, "fenda","pá de andar", "pá de enfornar", "pádos bolos", "celemín", "leve d a r " ,"formento", "vasoiro", "vincallo"," h u ch e i ra", “ra p a ” …

Varios hornos,al igual que losmolinos, han idodesapareciendocon el paso deltiempo; algunos deellos fueron restau-rados y actualiza-dos sanitariamentepor el "Concello" yse conservan comomuseo.

En este trabajoartesanal, la mujer tiene los mismosderechos que el hombre ya que los dosejecían las mismas faenas, y la econo-mía familiar era administrada al uníso-no, aunque el mayor peso recaía en lamujer. Estos derechos de igualdad, quehoy que hoy tanto se reclaman, existenen este pueblo desde la época celta, dequienes descendemos la mayoría de losgallegos; ellos tenían como iguales alhombre y a la mujer, hasta que losromanos cambiaron las leyes y costum-

bres de los celtas por las nuevas leyesde Roma. Pero en este pueblo de fami-lias panaderas se siguen conservando

las leyes celtas de igualdadentre hombres y mujeres.A lo largo del tiempo sehan sucedido en torno alos molinos y los hornoshistorias, vivencias, anéc-dotas, cuentos de largasnoches, amoríos, historiasy leyendas de amores quehan nacido mientras se lle-vaba a cabo una "molien-da" o al calor de una

"hornada". Aquí la paz y el sosiego delperegrino hacia Santiago es seña deidentidad en este viejo camino de laRuta de la Plata.

El Pan de Cea es el único pan deEuropa que se vende con una contrae-tiqueta que garantiza su excepcionalcalidad y procedencia (pan con deno-minación de origen).

Desde o Centro Galego de Vitoria-Gasteiz, a nosa noraboa a todas as xen -tes do concello de Cea.

En los hornos con IGP se ela-boran un millón de piezas depan al año. Este pan se comer-cializa en todos los Alcampode Galicia.Los pricipales clientes foráne-os son Barcelona, Madrid yVitoria-Gasteiz ( tiendaO’carallo, Venezuela, 21)

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En uno de los números anterioresde la revista Raiola anunciába-mos, cuando comentábamos las

peripecias de Johannes de Bargota, quededicaríamos un artículo a escribir sobrela hermosa ciudad de Viana (Navarra),paso obligado del Camino de Santiago.Siguiendo, pues, con lugares relaciona-dos con el camino de peregrinación jaco-bea, vamos a contar, en esta ocasión, unode los episodios más notables que ador-nan, aunque con tintes de tristeza y unhalo de tragedia, la historia de Viana y noes otro que el final, en los campos de estaciudad, del famoso condottiero italiano,aunque de ascendencia va l e n c i a n a ,César Borgia.

Viana, que por la necesaria adapta-ción a los nuevos tiempos, desparramasus edificios y naves industriales por las

laderas y llanos que circundan su empla-zamiento original, era una ciudad defen-dida por una fuerte muralla, de la que,todavía, hay abundantes vestigios, y uncastillo situado en el ángulo sudeste de laantigua población, del cual apenas que-dan algunos sillares y la base de un torre-ón que no se puede visitar. Junto a losc e rcanos bastiones defensivos deLaguardia y San Vicente de la Sonsierra,localidades, hoy alavesa y riojana respec-t ivamente, Viana completaba la líneadefensiva del oeste del reino de Navarrafrente a Castilla, siendo el río Ebro, poreste sector, el que marcaba la divisoriaentre los dos reinos.

La ciudad de Viana la creó Sancho VIIel Fuerte, aquel bravo rey navarro de 2,25metros de altura que luchó, con notableéxito, en la célebre batalla de las Navasde Tolosa frente a los almohades, allá porel año 1212. Dadas las permanentes dis-putas y guerras que tanto él como supadre mantuvieron con los castellanos,Sancho se vio obligado a fortalecer estazona de frontera creando el baluartedefensivo de Viana, obligando, a su vez,a los habitantes que poblaban una doce-na de pequeñas aldeas de los alrededo-res, a asentarse definitivamente dentro delos muros de la nueva población.

Viana es una pequeña y bella ciudadde estructura medieval, llena de palaciosde recia sillería de piedra arenisca decolores ocres y rojizos; se asienta en unae l e vada meseta que corona un altozano.Tiene dos iglesias góticas, la de SantaMaría junto a la muralla norte, en el cen-tro de la población y la de San Pe d r o ,actualmente en ruinas, situada en el extre-

mo oeste de la ciudad, junto al lado másabrupto e inaccesible de la mura l l a .

Imanol López Lacalle

El final de César Borgia en Viana

Vista aérea de Viana. En primer lugar ruinas de la iglesia de S. Pedro.Al fondo iglesia de Santa María.

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Benito Pérez Galdós pondera-ba su hermosura cuando decíaque Madrigal de las AltasTorres, Fuenterrabía y nuestraciudad de Viana de Nava r rae ran los pueblos más bonitosde España. Ignacio Elizalde,g ran estudioso de Pío Baroja,señala que Viana es el pueblodonde se desarrolla la acciónde la novela barojiana ElM ayo razgo de Labraz. En fin,patria también del célebreescritor romántico Nava r r oVilloslada y testigo de las cele-bridades nigrománticas deJohannes de Bargota, Viana esun lugar que, por unas u otras razones, nopasa ni ha pasado desapercibido a lo lar-go de su historia centenaria.

Debajo del bello pórtico plateresco dela iglesia de Santa María hay una lápidade mármol, bastante deteriorada, quedice así: CÉSAR BORGIA.GENERALÍSIMO DE LOS EJÉRCITOS DENAVARRA Y PONTIFICIOS. MUERTO ENCAMPOS DE VIANA EL XI DE MARZODE MDVII. En este pórtico que, algo másde cien años después de la muerte deCésar Borgia, admiró a Johannes deBargota con su capa llena de nieve, bajola canícula de un mediodía de agosto,reposan los viejos huesos del héroe aquien, de forma muy resumida, vamos adedicar estas líneas.

César Borgia (Borgia constituye la ita-lianización del apellido español Borja)fue uno de los célebres vástagos de lafamilia Borja. Esta familia, que se asentóen Játiva, procedía de la zona delM o n c ayo, de la población aragonesa deBorja. Su presencia en Játiva data de lostiempos de la conquista de la taifa va l e n-ciana, a mediados del siglo XIII, por el rey

a ragonés Jaime I el Conquistador. Los Borjae ran una familia de la nobleza media quese encumbraron a través de la carrera ecle-siástica y los efectos sociales y económicosque se desprendían del hecho de ocuparcargos relevantes en el seno de la Iglesia,tal y como fue éste el caso, según se ve r á .

Han sido y son, todavía, miembroscélebres de esta familia: Alfonso de Borja,Papa entre los años 1455 y 1458 con elnombre de Calixto III, su sobrino carnalRodrigo de Borgia, Papa entre los años1492 y 1503 con el nombre de AlejandroVI, nuestro personaje, César Borgia y susobrino nieto San Francisco de Borja. Lasantidad del Francisco de Borja, que huyóde los honores y placeres del mundo y serefugió en el estado clerical de laCompañía de Jesús, Orden de la que fue eltercer Padre General, después de contem-plar con horror los estragos de la muerteen el cuerpo sin vida de la que fue bellísi-ma mujer, Isabel de Portugal, esposa delEmperador Carlos V, no ha sido causa derazón suficiente para limpiar la aureola demala fama con la que la leyenda ha trata-do a esta familia a lo largo de estos últimosquinientos años.

Recreación medieval de Viana

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No tenemos espacio suficiente paran a r rar la intensa y novelesca vida, aunqueb r e ve, de nuestro personaje, por lo tanto,señalaremos los aspectos más sobresalien-tes de su azarosa y brillante trayectoria y,fundamentalmente, los relacionados conN ava r ra y la ciudad de Viana. La leye n d an e g ra de los Borgia, nos dice que nació enItalia y que era fruto de los amores del car-denal Rodrigo de Borgia, futuro Pa p aAlejandro VI, con una cortesana italiana lla-mada Vanozza Catanei. Rodrigo de Borgia,que fue quien italianizó el apellido, escalópuestos y honores en la corte pontificiaromana siendo el nepote o protegido de sutío carnal, el Papa Calixto III. Aunque noestá probada la paternidad de Rodrigo, bas-tante común en muchos eclesiásticos de laCuria Vaticana de aquellos tiempos delRenacimiento, César y sus hermanos, Ju a n ,Jofre y Lucrecia, mujer que se hizo célebrepor su singular hermosura, crecieron yescalaron honores al amparo de Rodrigode Borja, primero cardenal y luego Pa p a .Los Borja asentaron sus reales en Roma ydebido a su capacidad y energía se consti-t u yeron en una de las familias más nota-bles y poderosas de la ciudad.

La Italia del quatroccento era un com-plejo mosaico de principados, ciudadesindependientes, condados, etc. sujetos,algunos, a la autoridad de los pontífices yotros a las tensiones generadas por laspotentes monarquías de Francia y España. Lahistoria de esta familia, del papado deAlejandro y de César Borgia, se desarrolló,por lo tanto, en un ambiente de fuertes ten-siones, plagado de intrigas y violencias,p a radójicamente en unas ciudades deambiente culto y refinado donde se estabaproduciendo uno de los momentos cumbresde la cultura y creación artística de la histo-ria de la humanidad.

Vamos a ver cómo, por no sé qué miste-

rios del destino, César Borgia, un jove nromano, iniciaría su carrera pública conun asunto relacionado con Nava r ra y allífinalizaría su vida. César nació en el año1475 y fue educado por grandes maestrosen la más refinada cultura del humanismorenacentista. A los dieciséis años, el car-denal Rodrigo de Borgia consigue que sele confiera a César el orden episcopal eInocencio VIII lo nombre obispo dePamplona tras la muerte de AlonsoCarrillo. César gobernó la diócesis pormedio de un administrador llamadoMossen Martín Zapata, pero jamás visitósu sede episcopal. Cuando Rodrigo obtie-ne por unanimidad del ColegioCardenalicio la dignidad papal, el deve n i rde la vida de nuestro personaje va ac o b rar un ritmo vertiginoso. En 1493 len o m b ran cardenal de Santa María Nuova .Su hermano Juan, Duque de Gandía,casado con una prima de Fernando elCatólico, es llamado a Roma por el papap a ra colocarlo al frente de los ejérc i t o spontificios con el fin de poner orden entrelos señores levantiscos que gobiernan, deforma vicarial, las ciudades y territoriospertenecientes al patrimonio de la Iglesia.Juan, al poco tiempo de llegar a Roma, esasesinado y arrojado al Ti b e r. Las ra z o n e sni la autoría de esta muerte, que alguien,sin ninguna prueba, ha imputado a César,nunca se esclarecieron.

Alejandro VI, atendiendo a la conso-lidación del poder del papado en susestados patrimoniales y al engra n d e c i-miento de su familia, va a jugar conCésar y Lucrecia en combinacionesmatrimoniales beneficiosas para susfines. Así, para fortalecer su alianza conel rey francés Luis XII, a César se le dis-pensa del orden episcopal, pierde el car-denalato y se le seculariza para quepudiera casarse, en 1499, con Carlotta deAlbret, hija de un noble del sudoeste

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francés llamado Alain de Albret, que tam-bién es el padre del último rey consortede Navarra, Juan de Albret, casado conCatalina de Foix. En compensación poresta boda, César recibe los condados fran-ceses de Valence y Diois-sur-Drône. Pocodespués, una vez unidos los mencionadoscondados se le otorgará el título de Duquede Valentinois. César Borgia vivió enFrancia con su jovecísima esposa sola-mente un año. De este matrimonio nacióuna niña que nunca conocería a su padreporque éste abandonó Francia para volvera Italia llamado por Alejandro, con el finde que se pusiera al frente de los ejércitospontificios. César no volvió a ver en el res-to de sus días a su esposa Carlotta ni a suhija.

Nuestro héroe, al frente de las tropaspapales, con la colaboración de soldadosque le había prestado el rey de Francia,desarrolló tal pericia en el gobierno de loshombres y en la conducción de la guerra,que fue el más admirado condottiero ita-liano de su tiempo y fue tomado comomodelo por el famoso escritor florentinoNicolás Maquiavelo, el cual, en su obra ElPríncipe, lo sitúa como paradigma de laaudacia, del valor y del gobernante ideal.César Borgia contó con la colaboracióndel ingeniero, también florentino,Leonardo da Vinci y domeñó con manode hierro a los señores levantiscos de lasciudades pontificias de Imola, Fo r l i ,Pesaro, Rimini, Urbino y Sinigaglia, quelas gobernaban vicarialmente, en nombredel Papa, en continua desobediencia yrebelión.

La buena estrella de César se apagó alpoco tiempo de morir, en agosto de 1503,su presunto padre y máximo protector, elPapa Alejandro VI. Al segundo Pa p aBorgia le sucede Pío III, cuyo pontificadosólo dura dos meses, y a éste, el cardenal

Della Rovere con el nombre de Julio II.Della Rovere era un hombre de grandesdobleces y enemigo acérrimo de losBorgia. Precisamente, es a este Papa al quese le hace el impulsor de la leyenda negrade los Borgia. César, para el cónclave enque salió elegido Julio II, debió colaboraren el voto hacia éste de los Cardenalesespañoles, posición que criticó con durezaNicolás Maquiavelo en 1512. Lo cierto esque Julio II fue la perdición de César. Alprincipio de su gobierno, el Papa quisoseguir confiando el mando de los ejércitospontificios al jefe que tantos éxitos habíadado al papado durante los años anterio-res, pero después de enviarlo a luchar concinco naves y fuerte hueste de caballeros,alguien le convenció o él solo se arrepintióde esta decisión y mandó apresarlo. Césarvolvió, por orden terminante de Julio, deOstia a Roma y allí lo encarcelaron. Hastafebrero de 1504 permaneció encerrado enRoma y una vez que lo liberaron fue aNápoles, ciudad recién conquistada parala corona de Castilla y Aragón porGonzalo de Córdoba. A César, parece ser,

César Borgia

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que Gonzalo de Córdoba le había prome-tido protección, pero Fernando el Católico,por viejos rencores que guardaba respectoal Papa Alejandro VI, mandó apresarlo yconducirlo a la península.

Dos años duró la prisión del Borgia enel Casillo de la Mota de la ciudad va l l i s o l e-tana de Medina del Campo. Aunque susc a rceleros le permitían mantener unapequeña servidumbre y una relación epis-tolar con su hermana Lucrecia y su cuñado,el rey de Nava r ra, la soledad e inanición leabruman. Felipe el Hermoso, poco antes dem o r i r, lo visitó en su encierro, pero sóloo b t u vo la ayuda del Conde de Benave n t e .Una fresca noche de finales de octubre de1506, un escudero del conde le ayudó adescolgarse de la muralla de la inmensa for-taleza de la Mota. El alcaide del castillodescubrió la fuga y cortó la soga. César y elcriado de Benavente cayeron de una nota-

ble altura, el primero se lastimó la pierna,no obstante, cargaron a nuestro héroeencima de uno de los caballos que teníanp r e p a rados y, como si fuera un saco alomos de la caballería, lograron llegar aVillalón donde permaneció escondidoporque, por orden de la reina Juana laLoca, lo buscaron por todo el reino paravo l ver a apresarlo. Un mes después, ay u-dado por las gentes del Conde deB e n avente abandonó su escondrijo y porveredas y caminos solitarios, con aspectode labriegos, llegó la comitiva a Santander,donde el alguacil los detuvo, pero no reco-noció a César. Desde Santander, en unpequeño barquichuelo, fueron hastaLaredo y de allí, con tres mulas que alqui-laron al convento de Santa Clara, porVe r g a ra, Tolosa y el puerto de Azpiroz,avistaron las murallas de Pamplona unamañana del mes de diciembre.

Como se ha dicho, desde Pamplona,su cuñado Juan de Albret, rey consorte deNavarra, gobernaba un reino sumido en lamayor de las anarquías, por las intermina-bles luchas banderizas de las dos másgrandes familias del reino, beaumontesesy agramonteses. Mientras los agramonte-ses defendían a los reyes legítimos, losbeaumonteses, cuya cabeza era Don Luisde Beaumont, tercer Conde de Lerín, porviejos resentimientos y guerras que yaduraban medio siglo, apoyaban los intere-ses del rey de Aragón, Fernando elCatólico. En esta coyuntura de desórdenesy violencias, Juan de Albret nombró aCésar jefe de sus ejércitos.

La ciudad de Viana, en el invierno de1507, estaba en manos de los fieles al reyn avarro, pero no habían podido tomar elcastillo de la población, defendido por unaguarnición beaumontesa. César y su mes-nada tenían rodeado el castillo los prime-ros días del mes de marzo. En la negraMonumento a César Borgia en Viana

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n o che del día 11, cayó un gra naguacero sobre las casas tristes y lostorreones desolados de Vi a n a .Sesenta caballeros del Conde deLerín aprove charon la lluvia y laoscuridad para introducir víve r e sp a ra los defensores del castillo y a laamanecida salieron cabalgando algrito de "Beaumont, Beaumont".E n t e rado César de la burla de suenemigo, partió rápido en persecu-ción del grupo beaumontés convarios de sus soldados. El terrenoentre Viana y Mendavia es llano,desolado y triste en los días finalesdel invierno. Entre la bruma dela m a n e c e r, los beaumonteses vieronque un caballero montado en cabal-g a d u ra bien enjaezada les perseguíaadelantándose a su grupo. Tr e shombres del de Lerín, dos herma-nos, los Garceses de Agreda yPedro de Allo, lo rodearon en unpequeño barranco y lo alancearon hastadarle muerte. Haciéndose cargo, por lashermosas y ricas ropas que vestía, de laimportancia de aquel caballero que acaba-ban de matar, lo desnudaron, taparon susvergüenzas con una piedra y se lleva r o nsus ropas, dejando el cadáver allí abando-nado. Los de Viana llaman al paraje donde,de esta forma cruel, dieron muerte a CésarBorgia, el Campo de la Ve r d a d.

En 1578 un octogenario de Allo,Salvador Matamoro, declaraba que habíavisto personalmente, siendo muy joven, aCésar Borgia en el puente de Mendigorríaconduciendo a su hueste hacia Lerín y lodescribe como "hombre grueso, repleto ybelludo, que llevaba en su mano un lan-zón con dos fierros". Por estos mismosaños del último cuarto de la decimosextacenturia, Hernando Rodríguez, clérigo deArellano, dijo haber oído a un vecino de

Allo, Don Martín Martiniz, que había vistoen su pueblo el lanzón que hemos men-cionado. Quizá este lanzón se lo quedócomo trofeo Pedro de Allo, uno de loscaballeros que participaron en la muertedel Duque de Valentinois. Como vemospor estas noticias, a finales del XVI, toda-vía quedaba por aquellos pueblos lamemoria del paso y muerte en Navarra delfamoso personaje. A César Borgia lo ente-rraron en el presbiterio de la iglesia deSanta María de Viana, haciendo honor a laimportancia del personaje, sin embargo,un obispo de Calahorra, parece que bas-tante cazurro e ignorante, influido, segura-mente, por la mala prensa que corríaacerca de los Borgias, ordenó enterrar sucuerpo en el pórtico de la iglesia, "paraque en pago de sus culpas lo pisoteen loshombres y las bestias". "Sit transit gloriamundi", "así caducan las glorias del mun-do y la fama", podríamos traducir.

Pórtico plateresco de la iglesia de Santa María

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EEntre 1467 e 1469 a Irmandadegoberna en Galicia asumindo aa d m i n i s t ración de xustiza, o

poder militar e o cobro de tributos; fun-cións que recaían antes na clase seño-rial. Isto é posible gracias áunanimidade, á unidade do levantamen-to e ó apoio do rei, que nun primeiromomento condena o derrocamento peromáis tarde asina unha carta autorizán-doo e ordenándolles ós alcaldes das for-talezas cercadas que llelas entreguen ósirmandiños. Outra mostra deste apoioreal é a concesión a Pontevedra da FeiraFranca en 1467, precisamente o ano quese produce o levantamento irmandiño.

En setembro de 1468, cando aIrmandade estaba firmemente asentadaen Galicia, o rei Henrique IV claudicabaante os seus poderosos inimigos, acep-tando a avinza dos Toros de Guisando,pola cal desposuía dos dereitos suceso-rios á súa filla Xoana para traspasarllos ácandidata aristocrática, Isabel, a cambiode conservar el a Coroa ata a súa morte.

A alta aristocracia deixaba de ser rebel-de e, pola contra, as irmandades perdí-an o seu soporte xurídico, privadas dosempre esgrimido argumento do lexiti-mismo monárquico.

A aristocracia galega non está encondicións de iniciar a contraofensivamilitar ata o outono de 1469, na quetodos participan, tanto os partidarios deHenrique IV como os seus adversarios,pois efectivamente todos eles se viranprexudicados pola acción irmandiña,anque ten tres cabezas visibles: PedroÁ l varez de Soutomaior "Pe d r oMadruga", o Arcebispo Fonseca e oConde de Lemos. Axudados pola nobre-za castelá e portuguesa organizancadanseu exército, cos que entran enGalicia por tres puntos. Os señores ven-cen nas batallas en campo aberto, perofracasan nas cidades e vilas amuralla-das, prolongándose a guerra ata 1472.

De sete semanas a un ano, segundoos distintos testemuños, durou o cercoque puxo o arcebispo Fonseca, apou-sentado no convento de San Francisco, ácidade de Santiago, despois do triunfoc o n f e d e ral na batalla de Balmalige.Asedio no que houbo numerosos mortose feridos, e onde o propio Fonseca esti-vo a punto de morrer ó ser ferido polosirmandiños composteláns nunha perna.Por último o arcebispo acepta xurar osusos e costumes da cidade, que o admi-te de novo como señor, e entra enSantiago mediante un "concerto" ou"pato", que por extensión implica atodas as vilas e lugares da Terra deSantiago, o señorío xurisdiccional máisextenso e importante do reino de

Os Irmandiños IVTomás Veigas

Castelo de Soutomaior

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Galicia.Po n t e ve d ra resiste os ataques de

Pedro Madruga e de Fonseca e acabauníndose a este último cando pacta coaIrmandade en Santiago.

O resultado adverso alcanzado polaSanta Irmandade nas batallas campaisde A Framela, Balmalige, Almáciga eCastro Gondían, trócase favorable nascidades. A destrucción das fortalezas seben resulta unha medida correcta e inte-lixente desde o punto de vista social dosvasalos, sobre todo dos campesiños,non o é militarmente, posto que deixa ósrebeldes sen fortificacións para resistirena volta dos exércitos da reacción nobi-liar. Os irmandiños en 1469 dispoñíansoamente das murallas dos centros urba-nos para guarecerse e defenderse, cousaque utilizan proveitosamente.

O 3 de novembro de 1470 únenseoito grandes cabaleiros contra o arcebis-po Fonseca, a marquesa de Astorga(cuñada do capitán irmandiño PedroOsorio) e as irmandades, acusando aFonseca de haber "comenzado nueva-mente levantarlos (a los pueblos) en her-mandad para los destruir e ocupar lascasas e fasiendas de los sobredichoscaballeros y fidalgos". O xura m e n t ofeito polo Conde de Lemos, Juan deZúñiga, Sancho de Ulloa, Pedro Álvarezde Soutomaior, López Sánchez deMoscoso, Diego de Andrade, SueiroGómez de Soutomaior e Diego deLemos, entraña socorrerse mutuamenteno caso de que o arcebispo e a irman-dade lles tomasen as súas terras, actitu-de farto defensiva a máis dun ano davictoria señorial de Balmalige.

As consecuencias militares e políti-cas do pacto Fonseca-Irmandade pron-

to desbordan os límites do arc e b i s p a d oalcanzando a toda Galicia: O 20 defebreiro de 1471, no mosteiro deCarboeiro, os mencionados cabaleiros,s a l vo os dous primeiros, renovan a súac o n f e d e ración contra as irmandades e oa rcebispo Fonseca, esta vez xunto corepresentante do corrixidor real Juan dePareja, de quen solicitan 100 homes acabalo a cambio de entregarlle "algúmlogar de nosos contrarios" cando sel o g ra ra reconquistar. Os nobres confede-rados logo teñen que atender un segundofronte: axudar en Ourense ó Conde deB e n avente e a Juan Pimentel a tomar aIgrexa-fortaleza defendida polo Condede Lemos co apoio dos veciños, cousaque conseguen en xaneiro de 1472, pac-tándose entre ambas partes as condiciónsda rendición. Dúas fra c t u ras obstaculi-zan pois a unidade señorial na Galiciapost-irmandiña: o arcebispo Fo n s e c ac o n t ra os cabaleiros da Te r ra de Santiagopor un lado, e o Conde de Lemos contrao Conde de Benavente por outro.

Máis dun ano se mantivo Pontedeume,rexeitando os intentos de ocupación doseu antigo señor Fernán Pérez de

Castelo de Pambre. Palas de Rei

de maio de 1471, busca unentendemento con Fonseca, pro-meténdolle que se A Coruña pasaó seu poder quedaría baixo omando do propio Alonso deLanzós. O 13 de xuño de 1471ten lugar a batalla de Altamiraentre Fonseca e os confederados,participando nela Alonso deLanzós xunto ó arcebispo, segun-do Vasco de Aponte. A supervi-vencia militar deste capitánirmandiño é, sobre todo para osnobres contrarios, todo un símbo-lo da imbatibilidade da irmanda-de do 67.Ante a contra o f e n s iva dos seño-res contra a Santa Irmandade,Viveiro escribe (o mesmo que ACoruña) pedindo axuda aEnrique IV en 1469, que contes-ta o 15 de xaneiro de 1470

a m p a rando a dita vila contra Pardo deCela e outros cabaleiros, e indicando óconcello que se necesitasen axuda llaprestasen Pedro Osorio e Diego deLemos, capitáns da irmandade. En1474, o Mariscal Pardo de Cela constaxa como gobernador da vila.

Ó longo da década dos 70 a relaciónde forzas en Galicia entre señores evasalos está suxeita a un equilibrio ines-table que impide ós cabaleiros consoli-dar posicións e impoñer despois areedificación das fortalezas. A partir de1475, debido á guerra entre Castela ePortugal pola Coroa de Castela, recrudé-cese a guerra interna da nobreza galega,polarizada de novo entre Pedro Álvarezde Soutomaior, cabeza do bando portu-gués, e o arcebispo Fonseca polos ReisCatólicos: a derrota final de Pe d r oMadruga asestará un duro golpe ós fal-

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A n d rade, en mans da nova alianzaIrmandade-Fonseca. O capitán irmandiñoAlonso de Lanzós, que defendía dita vila,protagoniza outro acordo con Fonsecasobre Pontedeume.

Enrique IV, que por aquel tempo con-fía no Conde de Benavente -entre otros-para a gobernación dos reinos do Norte,desminte sen embargo o 15 de maio de1469, en plena ofensiva contra os irman-diños, que dito Conde tivera a súa autori-zación para apoderarse de A Coruña,cidade realenga. Dous anos, polo menos,se mantén A Coruña en mans da irman-dade primeiro e da alianza irmandade-Fonseca despois. En Carboeiro, o 20 defebreiro de 1471, os nobres confederadosplanean a desocupación de A Coruña e asúa fortaleza, comisionando a Pe d r oMadruga e Diego de Lemos para poñersede acordo co corrixidor Pareja; este, o 24

Pazo Sistallo. Cospeito

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cóns de 1469. O deSoutomaior xa no estaráentre os seis grandes caba-leiros que reorganizan,"desechadas todas enemis-tades", a liga nobiliar galegaen outubro de 1477 paraaxudarse militarmente con-tra os vasalos que "se levan-taren en voz de hemandadcontra el señor": nas Cortesde Madrigal de 1476 acor-d á rase levantar nova sirmandades nos reinos deCastela e León. Por fin,desde 1480, a balanza inclínase denovo en favor dos populares e das forzassociais, a Igrexa galega en primeirolugar, que apoiaran en maior ou menorgrado á Santa Irmandade. O novo gober-nador real, Fernando de Acuña, derribadecenas de fortalezas que foran reedifi-cadas na década anterior, mobilizandomilicias armadas de vasalos, á maneirairmandiña. Os nobres feudais galegos,atenazados por uns vasalos en conflictoconstante con eles e por uns ReisCatólicos que buscan impoñer enGalicia a autoridade do novo Estado,sofren un segundo desterro, esta vezdourado para a maior parte deles: osg randes cabaleiros perden definitiva-mente o poder no reino de Galicia, quepasa en algúns aspectos importantes áAudiencia e á Xunta de Galicia, para seconverteren en cortesáns, integrándoseos máis deles na aristocracia castelá. Oxeito do cambio, feito desde arriba, ében distinto ó de 1467: non é o mesmoque os señores fuxan perseguidos polosseus vasalos armados que ter que mar-char a Castela obedecendo unha ordenreal de desterro. Dunha ou outra forma,os vencedores de Balmalige son vinte

años despois derrotados: os gra n d e sseñores foron á fin afastados de Galiciaá forza, mediando conflictos sociais oubélicos. Desta maneira, tamén osgorrións gañan ós falcóns. Anque estahistoria de cómo a Santa Irmandadevence despois de que a supoñemosmorta é desde logo outra historia, aoutra parte da historia dos irmandiños.

Pedro Álvarez Osorio, xa antes deser Conde de Lemos, era amigo e pro-tector do concello de Ourense. Entrexuño e agosto de 1469, a cidade dasBurgas -e tamén Allariz- chega a algúntipo de acordo co Conde de Lemos, quepon a Igrexa-fortaleza a cargo do novobispo Juan González de Deza: un amigodo cabildo, do concello e do rei EnriqueIV. A finais de 1471 as tropas do Condede Benavente e de Juan Pimentel, conapoio confederal, asedian ó de Lemos eós ourensáns na Igrexa-fortaleza, queocupan o 8 de xaneiro de 1472, despoisdun pacto (matrimonial) entre osCondes de Lemos e de Benavente. Ataese ano 1472 non se pode dicir queOurense e Allariz coñezan realmente osabor da derrota do movemento libera-dor da gran irmandade.

Pazo Cotón. Negreira

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miento de las periféricas tierras gallegas.Ya entonces, Galicia conocía el ferroca-

rril, pues la línea de Santiago a Carril, dise-ñada por Tr u l o ck (abuelo de Camilo Jo s éCela) había sido inaugurada en 1.873, línea ala que cabe el honor de ser la primera que sepuso en servicio en suelo gallego.

También estaba en proyecto la deOurense a Vigo. Fecha histórica fue el 2 demarzo de 1.861, cuando llegó a Ourense laprimera locomotora de vapor. Muchos alde-anos creyeron que era "cousa do demo", elpoeta Curros Enriquez, más lírico y refin a d o ,la denominó "Nosa Señora de Fe r r o " .

La línea Vigo-Ourense se inauguró en1.881 y cuatro días más tarde, la Ourense-Monforte. Como anécdota, el primer trenque enlazó Vigo con Madrid tardó 29 horasen realizar el recorrido.

Monforte de Lemos, con la llegada deltren, se convirtió en el principal nudo ferrov i a-rio de Galicia. Desde la estación monfortina seramificaba, hacia los ejes Lugo-Fe r r o l - A

Aunque la primera línea férrea fue lade Barcelona a Mataró (inaugura-da el 28 de octubre de 1.848), a la

que siguió tres años más tarde, la de Madrida Aranjuez (9 de febrero de 1.851), pasaríanmuchos años antes de que el ferrocarril lle-gase a Galicia. Una abrupta orografía y lafalta de capital regional para financiar losproyectos de tendido de la red, han sido lascausas para que no se contara con las infra-estructuras ferroviarias de las que ya disfru-

taban otras zonas.El primer ferrocarril que unió las

t i e r ras castellanas con la regióngallega, se hizo por Palencia, víaLeón-Monforte. El 1 de septiembrede 1.883, el rey Alfonso XII inaugu-ró la línea férrea que unió la capitalde España con la ciudad portuariade A Coruña. Este camino de hierrofacilitó la comunicación de Galiciacon Castilla, hecho histórico quesuponía el final del secular aisla-

Estación de Monforte de Lemos

El Museo del Ferrocarril de GaliciaEl tren turístico de época “Galaico Expreso”

Vista panorámica de la estación de Monforte de Lemos

Francisco Corcuera Villacián

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Coruña y Ourense-Vigo, el creciente trá-fico de viajeros y mercancías que entra-ba en Galicia procedente de Castilla yCataluña y también del que salía desuelo gallego hacia esas regiones.

Las instalaciones de RENFE en lacapital de Lemos, todavía en la actuali-dad, son las más extensas que la empre-sa tiene en la Comunidad gallega, conuna superficie de más de 270.000metros cuadrados. En este espacio selocalizan: la estación de viajeros y mer-cancías, la reserva de locomotora s ,talleres de material rodante, almacén de pro-ductos ferroviarios y una vieja rotonda demáquinas (en restauración actualmente), entreo t ras dependencias auxiliares. Monforte cre-ció con el ferrocarril, y prueba de ello es, porejemplo, que en el año 1.950 en su depósitode locomotoras trabajaban 668 ferrov i a r i o s

entre maquinistas, fogoneros, personal de talle-res y administra t ivos, contingente al que habíaque añadir otros 200 obreros contratados. Enese año, según los informes que se conserva ndel jefe de estación de aquel entonces,Francisco Martínez, por la estación de Monfortepasaban a diario 48 trenes, dos cada hora. Sem ovilizaban diariamente cerca de mil va g o n e s .Por el nudo de Lemos circulaban diariamentec e rca de siete mil toneladas de mercancías pro-cedentes de Castilla y salían otras tantas deGalicia. La reconversión ferroviaria iniciada enla década de los años sesenta, acelerada en losn oventa, el traslado de servicios a Ourense yVi l a g a rcía y la desaparición de la tracción ava p o r, dejó a la ciudad condal huérfana de unade sus principales fuentes de riqueza.

Durante más de medio siglo, la vida de laciudad giró en torno a la estación, los talleresf e r r oviarios y las vías. Esta historia deMonforte y también de Galicia es la que pre-tende preservar y mantener viva la Fundacióndos Ferrocarrís de Galicia, entidad que pro-mueve y gestiona el Museo do Ferrocarril deGalicia, al que se está dando vida en la tierradel sur lucense, corazón de la Ribeira Sacra.

El patronato de esta Fundación esta com-puesto por: La Consellería de Po l í t i c aTerritorial, Obras Públicas e Vivenda, de laXunta de Galicia; las diputaciones prov i n c i a l e s

Antiguo taller de locomotoras (Museo de Monforte)

Locomotora de vapor MIKADO 141 F 2111Museo del Ferrocarril de Monforte

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de Lugo y Orense; el ay u n t a m i e n t ode Monforte de Lemos, LaFundación de los Fe r r o c a r r i l e sEspañoles y otras empresas y parti-culares. El presidente del Pa t r o n a t oes D. Alberto Núñez Fe i j o o ,Conselleiro de la Xunta de Galicia.

El Museo de Galicia, proyecta-do en el año 1.997, se ha hechorealidad en el antiguo taller paral e vante de locomotoras de

Monforte. Esta nave en desuso, inauguradaen diciembre de 1.956, ha sido cedida porRENFE al igual que el antiguo depósito delocomotoras de vapor, instalación encuya restauración se está trabajando enestos momentos, para que una vez conclui-do su acondicionamiento, sea el epicentroen el que los visitantes disfruten del materialmotor y móvil del Museo.

La prioridad de este Museo, es el trenturístico de época, denominado " G a l a i c oExpreso", que pretende ser un museo vivorodante, que circule por toda Galicia por tra-

yectos estudiados y predeterminados porsu especial interés. La meta a lograr esc o nvertir al Galaico Expreso en unaespecie de buque insignia del ferrocarrilturístico en la Comunidad, a la vez queservirá para difundir la historia pasada ypor venir del tren, proyectando la ima-gen de Galicia en el exterior.El tren turístico lo forma distinto mate-rial ferroviario de época, aleccionadospor expertos ferroviarios, las restaura-ciones de material motor y móvil queestaba apartado del servicio ha resulta-do un éxito al observar la puesta enfuncionamiento de locomotoras comola Mikado 141 F 2111, la Alco 1812 y

Fundación dos ferrocarriles de Galicia

Locomotora de vapor MIKADO 141 F 2111

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la eléctrica 7722.La máquina de vapor 141 F2111, fue

construida en 1.953 en Inglaterra por la fac-toría North British Locomotive Com-pany deGlasgow, Escocia. Es una pieza impecabletras su restauración, RENFE la conservó a lolargo de los años, e incluso ideó que arras-t ra ra trenes turísticos y conmemora t ivo s ,motivo por el cual sufrió una gran repara-ción en 1.983. Apartada de nuevo en 1.991,el Museo de Galicia consiguió su cesión en

el año 2.000, y tras diez meses de trabajoquedó recuperada para remolcar tre-nes en octubre de 2.001. La máquinatiene una disposición de ruedas 1-4-1(un eje libre delante, cuatro ejes conruedas acopladas -tractoras- y un ejelibre detrás), utiliza como combusti-ble fuel-oil (de ahí la "F" en su núme-ro), aunque originalmente fue de car-bón. Dispone de un ténder acopladodonde se ubican los depósitos deagua y fuel.

La máquina pesa 170 toneladas ydesarrolla una fuerza de tracción dedos mil caballos. Alcanza una veloci-dad máxima de 90 km/h. arrastrando

trenes de 15 mil toneladas. Máquinas versá-tiles, se utilizaron para remolcar todo tipode trenes: mercancías, rápidos, expresos ycorreos en línea, donde no se exigían velo-cidades altas.

La locomotora ALCO 1812 (AmericanL o c o m o t ive Company) fue construida enCanadá, en 1.954. Llegó a Galicia en 1.958y quedó asignada al depósito de tra c c i ó nde Monforte. Desde esta localidad se destinóa remolcar los trenes expresos entre León-Po n f e r rada-A Coruña y Ourense-Vi g o -Santiago-A Coruña.

Desde 1.962, hasta su retirada del ser-vicio, arrastró el popular tren "Shangai"con recorrido Barc e l o n a - M o n f o r t e - A

Proceso de restauración y pintado de la maquina de vaporMIKADO 141 F 2111 (Taller de locomotoras de Monforte)

Cabina y mandos de la máquina de vapor

Máquina ALCO 1812 (Talleres de Monforte)

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Coruña, dejando de prestar servicio en1.993, cuando de manera oficial fue reti-rada de la actividad, tras más de tres déca-das de correcto funcionamiento. Disponede un motor de 1.980 caballos que generaelectricidad para sus seis motores de tra c-ción. El peso de la locomotora es de 110toneladas, y es capaz de desarrollar unavelocidad máxima de 120 Km/h.

La locomotora eléctrica 7722, es una delas 75 máquinas de la serie 7700 compradasen Inglaterra, de ahí viene el calificativo de"las inglesas". En servicio desde 1.953, tra-bajó muchos años asignada a León, en lasempinadas rampas de Pajares y Brañuelas porlas líneas electrificadas de Gijón-León yLeón.Monforte.

Una vez apartada del servicio, desdenoviembre de 1.992, la 7722 ha estado pre-servada, en un estado de mala conservación,hasta su reciente cesión al Museo deMonforte, donde fue recuperada por losalumnos del Obradoiro de Emprego, losmiembros del taller trabajaron un año en su

arreglo, al encontrarse seriamente dañadasdiferentes partes de la máquina y cambiandototalmente el sistema eléctrico.

La máquina pesa 170 toneladas y desarro-lla una fuerza de tracción de 2.000 caballos.Alcanza una velocidad máxima de 100 Km/h.

a r ra s t rando trenes de 15.000 toneladas.En la actualidad se conservan cincol o c o m o t o ras de esta serie, tres de ellaso p e ra t ivas. Las 7722, 7706 y 7766,esta última perteneciente a la ALAF(Asociación Leonesa de Amigos delFerrocarril). En Zaragoza se encuentrala 7702 y en la estación de Gijón-Jovellanos está estacionada la quintal o c o m o t o ra 7700 preservada. El restofueron desguazadas.Como material móvil, la joya de lacolección es el ZZ1 (coche salón). Estec o che llama la atención de todos,f e r r oviarios profesionales, ve t e ra n o saficionados o admiradores circunstan-ciales desde cualquier andén. Luce

con elegancia el glamour de otros tiem-pos gracias a la hábil restauración de los

Las locomotoras 7700 de bello y aerodinámico aspectoexterior han prestado buen servicio la mayor parte de su

vida en las líneas de Asturias y León

ZZ1 con caja de madera. En su interior destaca el salón de reunionescon mesa de nogal, ocho sillones y un sofá cama. Cocina, servicio yun dormitorio completo, incluido cuarto de baño, completan el ZZ1.

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técnicos del Museo de Galicia.Se puso sobre las vías en 1.929, cuan-

do salió de las factorías de CAF en Beasain,que lo entregó a la Compañía del Norte,cumplimentando así el pedido de unc o che salón presidencial para largo reco-rrido con plataformas cerradas. El objetivodel encargo era que en él viajaran losd i r e c t ivos del Consejo de Administración.

Otros coches que constituyen el mate-rial móvil del museo son los de prime-ra clase de viajeros y datan de los añossetenta, los coches camas 4654, 4662 y4675, y el WL36x 5417, que se utilizó enlos trenes Lusitania, en el recorrido Irún-L i s b o a .

Varios furgones y coches, así como unadresina y una grúa de gran interve n c i ó ncompletan el material motor y rodante delMuseo, y que en un futuro próximo se iráincrementando con la posible adquisiciónde vagones de la serie 6000, que en laactualidad se encuentran fuera de uso en laestación oscense de Canfranc, para daruniformidad a la composición del GalaicoE x p r e s o .

En la actualidad el tren turístico deépoca se encuentra opera t ivo, utilizándoseen eventos como: inauguraciones, celebra-

ciones y conmemoraciones, festejos,viajes organizados y promocionales,etc., con itinerarios contratados a trav é sde la Fundación de los Ferrocarriles deG a l i c i a .

AG R A D E C I M I E N TO a D. LuisBlanco Gómez, director del Museo delFerrocarril de Galicia por su colabora-ción y la atención dispensada.

Parte de la composición del Galaico Expreso circulando por laRibeira Sacra (Monforte-Orense). En cabeza la locomotora a vapor

41F2111 y en cola la Alco 1812.

Grúa de gran intervención

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O nos Centro camiña

El grupo de teatro "ALECRIN"

continúa su andadura. En navi-dad junto con los "peques" del"grupo de arte" nos deleitaroncon una insólita y dive r t i d arepresentación de un Belénv iviente, invitándonos a refle-xionar sobre el consumo la bús-queda de valores que merezcanla pena. En estos momentosestán preparando una comediapara representar en mayo conmotivo de la celebración del 50aniversario de Centro Gallego.

B. Rojo

Peques y mayores, componentes delgrupo Arte Galega, y el coro Aturuxo,

sorprendidos por la cámara deMónica en pleno ensayo

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–¿Cómo te va la fiesta?–Colega, tengo a las "pibas" desfeitas

por mi taleguilla, les mola mi granja deinsec…ccctos y el perfume de mis soba-quillos.–Y mañana ¿qué?–Maña...aana,... tío, lo que sé hacer,

tirar de paleta, pas…sssa tío.

Félix Ortiz de Zárate

Concurso de disfraces

José Luis Alonso (4º por la izquier-da) fue el ganador.

–Pero José Luis, ¿de qué vas disfraza-do?–Que pas…ssa colega ¿no se ve?...

Pues del Pelanas, tío ¡qué pas..sssa!–Me encanta tu melena.–Que pas..ssa tío... en mi pelana

c u l t ivo los insecccc..tos para lajamada del Santiago ese...–Pero Pelanas, si llevas rotos los

pantalones.–Pass..ssa tío… qué pas..sssa, es

la ventilación de mis atributos.–¿Y ese bulto en el bajo vientre?–Colegui, pas..sssa, no ves que

me han puesto taleguilla como a lostoreros.–¿Y la chupa?–Tío, auténtica piel de va c a

"galega", rubia de Touro, mi pueblo,teñida en negro,… pas…sssa tío.

El grupo Arte Galega

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Esta temporada el tiem-po no nos está acom-

pañando, por lo que variosdomingos nos ha sido impo-sible realizar las salidas pre-vistas.

Tenemos que destacar la salida alAmboto, con un día de Sol y despejadoque nos dejó contemplar desde su cima,la provincia de Vizcaya y el mar.

El día que subimos el Aratz, con frío,agua y nieve llegamos a la cumbre 18personas y entre ellas Guiller Pena unrapaz de 9 años.

En el puente de la Constitución,Carmen Ramos, María Lopez, BegoñaPena y Carmen Fernández, con un díainfernal subieron al Gorbea en solitario.

Destacaremos las salidas alSantuario de Oro, al Baio y Campas deUrbía, entre otra s .

El día 27 de Febrero, 54 personas nos

desplazamos en autobús alNacedero del Urederra enN ava r ra, salida esta, muyespectacular y con nieve ,terminando en una comidadegustación de 10 platosdiferentes, con buen vino y

mejor aguardiente.

Los primeros domingos de cadames, seguimos reuniéndonos en comi-da de hermandad los componentes delgrupo, donde el cordero asado y en cal-dereta, es el rey, ya llevamos 8 estatemporada.

Como final de temporada tenemosprevisto hacer una gran Barbacoa en elparque de San Ginés (Labastida) y unaexcursión de fin de semana a la Peñade Francia (Salamanca).

Como diría un expresidente delgobierno "el grupo de monte va bien"

Félix Ortiz de Zárate

Grupo de monte Saraibas

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Le e pensa...«El hombre que hace su fortuna en un año debería ser ahorcado doce meses antes.»Anónimo.

«El perro tiene más amigos que la gente, porque mueve más la cola que la lengua.»Anónimo.

«La riqueza consiste mucho más en el disfrute que en la posesión.» Aristóteles.

«Los que no hacen nada nunca yerran.» Théodore de Banville.

«Inteligente no es el que tiene muchas ideas, sino el que sabe sacar provecho de laspocas que tiene.» Anónimo.

¿Sabías que...

O Refraneiro

...Los peces producen descargas eléctricas para paralizar a sus presas?

...El pulpo muda el color cuando se asusta o se encoleriza?

...La bebida nacional del antiguo Egipto era la cerveza?

...La Orden religiosa y militar de Santiago fue fundada por el rey Fernando II de Leónen el siglo XII?

...En Arnoia (Ourense) funciona una planta de embotado de productos agrícolas:Grelos, pimientos, chorizos, etc. y se llama «LUMIEIRA»?

Quen de só xornal se fía, no verán moiben come, pero no inverno asubía.

No verán mete a leña verde no unllar,se non queres no inverno asoprar.

¡Unha mosca non fai verán!

Cun inverno chuvioso, un verán abon-doso.

¿De homes é errar, e de bestas no errorperseverar?

Máis vale ó paso andar que correr e tro-pezar.

Mal de rico, pouco mal e moito trapito.

O bo cirurxián, brando de verbas eduro de man.

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O curruncho dos versos

NOITE FEITICEIRA

A lúa regálame os seus segredosna segreda noite negra, o mar toca o ceo. As estrelas axexantras as sabas escuras, envexan a grandezado luar e da súa brancura. Medran as mareasquerendo bicar o luar,que aquela luz leva as penase esa lúa namora ao mar.Inda é a hora da cea e quedaa dúbida de porqué é alegre o díapara as olleiras cegasdos homes que foxen en sonos sen vida, cando o día pecha, da terra.

O que alegrao díaé a alegríada noite feiticeira.

Alberto Bravo Barreiro

Soneto "EL TERRORISMO"

En gritos se levanta laesperanzadormida en la tibia sepulturade una noche plagada de negruraperdida en oscura lontananza.

La mano asesina se abalanza,sin tregua ni piedad en su locuraarmada de fanática espesuraen cíclica y mortífera asechanza.

La tétrica tragedia ya está listaen gráficos desgarros familiaresy en pánico, del miedo apologista.

Y en medio de tan tristes despertaresun grito desgarrado que conquistalas masas en sus libres anhelares:"Jamás el terrorismo fatalistapodrá amedrentar nuestros pilares".

Juan Ignacio Ayora

Nada

¡Nada!Velaí esa palabra vaque pode encher as almas de inquedanzae tamén comeros soños e a esperanza.

¡Nada!...Durmía no regazo do airee tiña a lúa de almofada.

¡Nada!...Ela buscaba o todoe non atopou nada.......Ela só soñabae cando espertoucaíalle dos ollos a lúa prateada.

Vicente Touzón

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Al otro lado del río, al otro lado del ch a r-co, al otro lado del Atlántico… Mar

Adentro triunfa, suma y sigue. En la gala delos Oscar sale a flote el saber estar deAlejandro Amenábar con la templanza dequien no se deja hundir por los nervios. EnEspaña los relojes marcan las cinco y cuar-to del 28 de febrero. A esa hora MarAdentro vuelve a ganar.

A esa hora vuelven de mar adentro los ve n-cidos, vienen de las costas gallegas, sonbuzos de Salvamento Marítimo de Fi s t e r ra ,ya han dejado de buscar cadáveres aunqueaún quedan desaparecidos.

Al otro lado del Atlántico la historia delgallego Ramón Sanpedro triunfa, la histo-ria de un hombre al que su incapacidadahogaba, asfixiaba. Un hombre que cono-ció el mundo y la libertad a través delmar, un hombre privado de lo que másamaba, un ex-marinero encerrado en uncuerpo sin playa, sin mar.

A esa hora, mar adentro, hay un barcoque enlata muertos y enluta viudas. Un22 de Febrero, seis días antes, un canto desirena en forma de temporal atrajo a losmarineros del Siempre Casina hacia ellas,hacia dentro del mar. Seis días antes un

barco se hunde, mar adentro. Mar adentrono es un barco el que naufraga, son nue-ve vidas. Una de ellas se llama GerardoTaboada, la única que se mantiene a flo-te. Gerardo vio como su padre caía alagua, cómo sus compañeros dormidos novolverían a despertar y a sus espaldas traesu historia, pesa tanto que cuando pisatierra lo hace con los pies y las rodillas. Elpeso de saberse el único superviviente lehunde las lágrimas en la arena. Mar aden-tro el mundo termina.

Mar Adentro… el triunfo.Mar adentro… la derrota.

Las dos caras del mar, el que mata y ena-mora, el que apresa y libera, el que tomay da, el misterioso.. . .

El barquero del río de la muerte lleva a losmarineros con una especial simpatía, éltambién es marino, y, mientras naveganhacia la luz, intenta consolarles cantán-doles una estrofa de una canción que oyóaquel día:

"Clavo mi remo en el agua,llevo tu remo en el mío,creo que he visto una luz al otro lado del río".

MAR ADENTRO

Alberto Bravo Barreiro

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La familia, el lugar donde se nace..., son ejemplos de cosas que a uno levienen impuestas desde que viene almundo. Sin embargo los amigos y ellugar del que sentirse ciudadano loselegimos nosotros libremente.

Hace mucho tiempo que yo elegí,y aunque he nacido en Vitoria, presu-mo y ejerzo de gallego, mariñao ys a n c i p r i a n é s .

La primera de las razones por lasque he tomado esta decisión es porque“a mí me da la gana". La segunda esporque la Mariña lucense es un lugarcon cuyas gentes y costumbre yo meveo identificado.

Los mariñaos son por lo genera lgente sencilla, proclives a la amistad, ysiempre dispuestos a abrir sus corazo-nes a todos aquellos forasteros que vie-nen a nuestra tierra dispuestos aintegrarse entre nosotros. Las circuns-tancias les han hecho como son. La

hambruna padecida en la época depostguerra obligó a muchos de ellos arecoger sus pertenencias y meterlas enesas viejas maletas de madera con el finde poder ganarse la vida en Alemania ySuramérica. Otros se han visto en lanecesidad de embarcarse marea tra smarea con rumbo al Gran Sol pagandoel precio de no poder ver a sus seresqueridos a diario.

Hoy en día la situación económicapor la que pasa la Mariña ha mejoradomucho. El progreso y la aparición delas nuevas tecnologías han mejorado lacalidad de vida de los mariñaos. Ya hansido suprimidos los viejos aljibes de lostejados para dar paso a los sistemas deagua corriente que evitan que los cati-vos tengan que lavarse en el río. Laextinción de las ballenas y la apariciónde las grandes piscifactorías ha dado ungiro sustancial en el abanico de opcio-nes profesionales para todos aquellos

rapaces que no quierenestudiar.Aun y todo, pese agozar de un mayo rpoder adquisitivo, laforma de ser de losmariñaos no ha cam-biado en lo más míni-mo. Las gentes de Foz,de Viveiro, de Xove...,siguen siendo gentedura, tozuda y trabaja-d o ra, pero tratan decorresponder a los queahora necesitan de su

ayuda, en agra d e c i-miento por la solidari-

Ser para decidirAntón Mosquera Aldecoa

San Cibrao

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dad recibida antaño. Sólo así se explicaque con la aparición del corra l i t oargentino, las ayudas económicase nviadas a Argentina desde Galicia,superasen a la totalidad de las aporta-ciones del resto de España. Tampocohan tenido problema alguno de adapta-ción todos aquellos asturianos que conel declive de la minería y la industria deAvilés cruzaron el puente de Todos losSantos de Ribadeo para convertirse entrabajadores de Alcoa en la fábrica deSan Ciprián.

Si es que Ribadeo siempre ha sidocruce de caminos, entre ellos el deSantiago. Se trata de un núcleo de plu-ralidad de culturas que se extiende a lolargo de toda la Mariña y nos enrique-ce a todos. Ese mestizaje es posibleporque somos respetuosos con el restode tierras y gentes de España, porquevemos el gallego como nuestra lenguamaterna, que es perfectamente compa-tible con el uso del castellano. Se tratade un idioma que nos sirve para comu-

nicarnos, y que nadie considera comoun instrumento político para diferen-ciarnos al amparo de ideales naciona-listas.

Considero que uno no es del lugaren el que nace, sino del lugar con elque se siente identificado y por el quequiere contribuir para una mayor pros-peridad de sus ciudadanos.

Por todas estas razones elegí empa-dronarme en el concello de Cervo, y asípoder participar en la elección de losrepresentantes de mi pueblo en lasInstituciones Públicas. Por eso formoparte de la Asociación cultural de SanCiprián "Os Aventados", y soy colabo-rador de la sección de "A Mariña" delProgreso.

Mi condición de mariñao hace queme emocione cada vez que mis ami-gos me hablan en gallego. Y por elh e cho de ser ciudadano gallego ylibre, yo que soy “o fillo do Bigaro”,he decidido ser gaiteiro.

O amigo Paco e mais o seu fillo atendendo o pote defacer a augardente

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Hace pocos días estuvo enn u e s t ra ciudad Mari CruzGarcía, autora del libro "El

poder de la risa" y en una de sus con-ferencias sobre "los beneficios de larisa" expuso que:

La risa es un estado que mantiene ala persona más joven y más sana. Claroque hizo la distinción de las risas:

La risa hueca y vacía, histérica ynerviosa que está adoptando la socie-dad actual, ya que la gente no nos reí-mos con la gente, de sus chistes, susgracias, etcétera, sino que se adoptauna risa histérica a veces maleducada yestridente para reírse de otra gente yhacerla más pequeña y humillarla.

La risa sana, la que da vida, es laque sale del alma, del corazón, la quesuena dulce y sosegada y hace que lapersona que regala esta sonrisa sea elreclamo para el bienestar y la compa-ñía de los demás. No hay que ver másque la persona malhumorada, molestay que es capaz de empobrecer y empe-queñecer un momento agradable de lavida y la convivencia.

La risa que da ánimos y ganas dehacer cosas con ilusión es la que da alresto lo mejor de uno mismo, pero sine s p e rar más reconocimiento que el deque todos se sientan bien a nuestro

l a d o .Llamó mi atención la reflexión que

hizo al decir que la risa es un lenguajeuniversal y puede unir gentes con dife-rentes culturas. La risa es un lenguajedel cuerpo, un sonido interior quedemuestra a los demás lo contento queuno está de sí mismo. Un idioma es uti-lizado por un número limitado de per-sonas, pero la risa es una expresiónuniversal.

Hoy día se ríe poco, la gente estáestresada, nerviosas, falta de cariño, notoda afortunadamente, ya que por con-tra, hay gente con sentido del humor,sin maldad y desenfadada, que creeque la risa, el buen rollo es capaz dep a rar cualquier conflicto, ese es elhumor sano e inteligente.

Hoy están de moda los grupos de"risoterapia", "musicoterapia", "aroma-terapia", que son lugares de escapedonde se aprende a vivir el lado máshumano y divertido de la vida.

Hay que tomarse la risa como undeporte y una actividad de cada díapara poder gozar y disfrutar de lo quetenemos alrededor y sobre todo regularlo mejor que tenemos dentro nosotrosmismos.

¡No escatimes nunca una sonrisa!

¿Por qué es bueno reír?Beni Rojo

—¿Por que levas o coche cheo de cebolas?—Porque me dixo o médico que eran moiboas para a circulación.

O vendedor de coches usados:Este usárono moi pouco. De feito, o seuanterior dono nin sequera conseguiua r r i n c a l o .

—Este é o meu regalo, cariño: ¡Un colar deperlas! —Ai, pero eu quería un automóbil.—Xa estiven pescudando, pero non tiñan de imi-t a c i ó n .

—O teu coche parece rápido, ¿non si?— Fi g ú rate, as 24 h. de Le Mans fágoas eu en 14.