Niebla
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Catedrático: Lic. Alberto Díaz Perdomo Espacio Pedagógico: Modelo Narrativo: Novela Integrantes: Anggy Geraldina Calderón Fary Said Nicoli Alvarenga Trabajo: Ficha de análisis literarios: Niebla
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Grupo de Fary y Angie. Aqui mostramos toda la presentacion de nuestro trabajo del libro Niebla de Miguel de Unamuno
Transcript of Niebla
Catedrático: Lic. Alberto Díaz Perdomo
Espacio Pedagógico:Modelo Narrativo: Novela
Integrantes:Anggy Geraldina Calderón Fary Said Nicoli Alvarenga
Trabajo:Ficha de análisis literarios: Niebla
Nació en Bilbao en el 1864 y murió en
Salamanca en 1936. Estudió el bachillerato en el
Instituto Vizcaíno, prosiguió sus estudios en la
Universidad de Madrid, donde se doctoró en
Filosofía y Letras.
Poeta, dramaturgo, novelista, pensador, filósofo
escritor, profesor y ensayista español; de una
sagacidad, agudeza e independencia poco
frecuentes en la literatura hispánica. Unamuno
es el mejor prototipo del pensamiento filosófico-
moral que alienta y patrocina el trabajo crítico de
los escritores de la Generación del 98 y está
preocupado por el futuro de España ante el
mundo moderno.
El año 1898 fue el en que España perdiósus últimas colonias ultramarinas, hechoque provocó un examen de la situaciónhistórica del país. Los escritoresidentificados con la Generación del 98abogaban por una "europeización" deEspaña. Para Unamuno esa europeizacióndebía abarcar también una"españolización" de lo europeo.Colaboró en gran número de revistas yperiódicos de su tiempo. Fueconferenciante en el ateneo madrileño yen diversos centros de cultura.
Unamuno fue un poeta genial. Algunos loconsideran como uno de los mejorespoetas líricos españoles de su siglo. Fuehondo y fecundo, pero siempre"unamuniano", es decir, muy suyo,inconfundible. En su poesía, Unamuno sedeleita, se confiesa, se abre, nos muestrasu amor familiar y religioso sincero, suprofunda angustia ante el ser, ante Dios,ante la muerte y ante la inmortalidad dealma. Es un debatir y debatirse continuoconsigo mismo.
Y a los lectores, su poesía nos zarandea y
nos azota, haciéndonos partícipes de sus
propias dudas y angustias espirituales,
como también es sus "ternuras" humanas.
Las obras de Unamuno se distinguen por
una fuerte preocupación filosófica e
incorporan sus estudios de Kant, Hegel,
Kierkegaard, Nietzsche, Schopenhauer e
Ibsen.
A Unamuno le apasionó toda su vida lafilosofía y la historia, sobre todo lafilosofía de la historia de España. Fueprofundamente religioso pero se distanciómucho de la ortodoxia cristiana. Elpensamiento unamuniano refleja suangustia por la división entre lo ideal y loreal, entre el corazón y la razón. Unamunoperdió la fe católica tras unas crisisjuveniles. Vivió unos años de militanciasocialista y estuvo afiliado al PartidoSocialista Obrero Español (PSOE) entre1894 y 1897.
Otra crisis a los 31 años le renovó la
meditación sobre los problemas
espirituales y la política; en 1895 Unamuno
le escribió a Clarín: "Sueño con que el
socialismo sea una verdadera reforma
religiosa, cuando se marchite el
dogmatismo marxiano."
Los dos grandes temas del problema de
España y del sentido de la vida humana lo
angustiaron toda su vida. Además de
preocuparse por el futuro de su país,
Unamuno mostró una profunda
preocupación por su fin personal. La fe es
un problema central en su obra, pero no le
interesaba la fe estática sino la fe
individual y personal. Para Unamuno el
anhelo de Dios y de la inmortalidad era tan
importante como el aspecto científico-
racional del individuo.
Reconoció, sin embargo, que la fetradicional no podía sostenerse ante losavances científicos modernos. SegúnUnamuno, la persona siente la necesidadde Dios y la fe llega a ser una afirmacióndel individuo. Sin embargo, Unamunoinsistió que el aspecto racional de lapersona no le permite creer ciegamente.Abandonó la militancia política en 1897,concentrando su atención en el problemade la muerte y de la nada.
Unamuno se consideró "un hombre de
contradicción y de pelea [. . .] uno que
dice una cosa con el corazón y la contraria
con la cabeza, y que hace de esta lucha su
vida." En más de una ocasión el
angustiado escritor declaró que "la paz es
mentira." Los temas predilectos de
Unamuno--la inmortalidad, la procreación,
la maternidad, la lucha del individuo por
realizarse--no son sino pretextos para la
exploración de sus ideas filosóficas.
Empleaba un lenguaje esencial, sin
adornos, para transmitir sus ideas.
Buscaba un estilo desnudo que permitiera
desplegarse una densidad de ideas.
Unamuno luchaba con el lenguaje para
conseguir lo que él llamaba "una lengua
seca, precisa, rápida, sin tejido
conjuntivo." Sus personajes casi carecen
de descripción física, ya que lo que los
definen es la lucha interior.
La obra literaria de Unamuno resiste toda
categorización. Rechazó los límites
tradicionales del género narrativo al
escribir Niebla (1914), obra que él clasificó
de "nívola" en vez de "novela": "Invento
el género e inventar un género no es más
que darle un nombre nuevo, y le doy las
leyes que me placen."
1895-En torno al casticismo (ensayos)
1897-Paz en la guerra (novela sobre la
guerra carlista)
1898-La esfinge (drama)
1899-La venda (drama)
1902-Amor y pedagogía (novela de ideas)
1903-De mi país (ensayos)
1905-Vida de don Quijote y Sancho
1907-Poesías
1910-La España que vuelve Fedra (dramas)
1911-Rosario de sonetos líricos
Por tierras de Portugal y España
(ensayos)
1913-Del sentimiento trágico de la vida en
los hombres y en los pueblos (ensayos)
1914-Niebla
1917-Abel Sánchez: una historia de
pasión
1920-El Cristo de Velázquez (poesía)
Tres novelas ejemplares y un prólogo.
(Dos madres; El marqués de Lumbría;
Nada menos que todo un hombre)
1921-La tía Tula
1922-Andanzas y visiones españolas
1923-Rimas de dentro
Teresa (poesía)
1924-La agonía del cristianismo
(ensayos; no se publicó en España
hasta 1930; Unamuno emplea aquí la
palabra "agonía" en su sentido
etimológico de "lucha")
1925-De Fuerteventura a París. Diario
íntimo de confinamiento y destierro
vertido en sonetos
1926-Sombras de sueño, El otro (dramas)
1927-Cómo se hace una novela 1928-
Romancero del destierro
1929-El hermano Juan o El mundo es
teatro (teatro)
1933-San Manuel Bueno, mártir y tres
novelas más (La novela de Don Sandalio,
jugador de ajedrez; Un pobre hombre rico
o El sentimiento cómico de la vida; Una
historia de amor)
1953-Cancionero. Diario poético
(publicado póstumamente)
Corresponde al el Existencialismo y constituye una de las obras cumbres de la Generación del 98.
El Existencialismo es un movimiento filosófico queresalta el papel crucial de la existencia, de lalibertad y la elección individual, que gozó de graninfluencia en distintos escritores de los siglos XIXy XX.La diversidad de posiciones que se asocian alexistencialismo, provoca que el término no puedaser definido con precisión. Se pueden identificar,sin embargo, algunos temas comunes a todos losescritores existencialistas. El término en sí mismosugiere un tema principal: el énfasis puesto en laexistencia individual concreta y, en consecuencia,en la subjetividad, la libertad individual y losconflictos de la elección.
Individualismo MoralLa mayoría de los filósofos desde Platón han
mantenido que el bien ético más elevado es elmismo para todos: en la medida en que unose acerca de la perfección moral, se parece alos demás individuos perfectos en el planomoral. El filósofo danés del siglo XIX SörenKierkegaard, el primer escritor que se calificóde existencialista, reaccionó contra estatradición al insistir en que el bien máselevado para el individuo es encontrar supropia y única vocación. Como escribió en sudiario: "Tengo que encontrar una verdad quesea verdadera para mí… la idea por la quepueda vivir o morir".
Otros escritores existencialistas se hanhecho eco de la creencia de Kierkegaard deque uno ha de elegir el camino propio sin laayuda de modelos universales, objetivos. Encontra de la idea tradicional de que laelección moral implica un juicio objetivosobre el bien y el mal, los existencialistas hanafirmado que no se puede encontrar ningunabase objetiva, racional, para defender lasdecisiones morales. El filósofo alemán delsiglo XIX Friedrich Nietzsche sostuvo que elindividuo tiene que decidir qué situacionesdeben ser consideradas como situacionesmorales.
Todos los existencialistas han seguido aKierkegaard al resaltar la importancia de laacción individual apasionada al decidirsobre la moral y la verdad. Han insistido,por tanto, en que la experiencia personal yactuar según las convicciones propias sonfactores esenciales para llegar a la verdad.Así, la comprensión de una situación porparte de alguien que está comprometido enesa situación es más alta que la delobservador indiferente, objetivo.
Este énfasis puesto en la perspectiva delagente individual ha hecho que losexistencialistas sean suspicaces respecto alrazonamiento sistemático. Kierkegaard,Nietzsche y otros escritores existencialistasfueron, de un modo intencionado, nosistemáticos en la exposición de susfilosofías y prefirieron expresarse medianteaforismos, diálogos, parábolas y otras formasliterarias. A pesar de su posiciónantirracionalista de partida, no se puede decirque la mayoría de los existencialistas fueranirracionales en el sentido de negar todavalidez al pensamiento racional.
Han mantenido que la claridad racional es
deseable allí donde sea posible, pero que
las materias más importantes de la vida no
son accesibles a la razón o a la ciencia.
Además, han sostenido que incluso la
ciencia no es tan racional como se supone.
Nietzsche, por ejemplo, afirmó que la
visión científica de un universo ordenado
es para la mayoría una ficción práctica, una
entelequia.
El hombre es pura existencia y puralibertad.
El hombre no tiene razón de ser nisentido determinado.
El hombre es una pasión inútil. Nadatiene un por qué. El mundo esabsurdo.
Los demás disminuyen mi libertad.
No podemos salir del absurdo de laexistencia sino por la muerte.
La palabra existencia se utiliza referidaexclusivamente al ser humano. Sólo elhombre existe.
Existir significa que el hombre “se realizacomo interioridad, como conciencia ycomo libertad, saliendo fuera de símismo, en el encuentro con las cosas yen la apertura con los otros en el mundo(Dondeyne)”.
Subraya la individualidad del ser humano,por encima del hombre abstracto delIdealismo y del hombre genérico delMarxismo.
Lo particular · Subjetividad · Existencia
Experiencia · Individualidad · Libertad
Lo inmediato
+ Importancia del hombre concreto
existencial
+ Importancia del SER del hombre sobre
el TENER o POSEER.
+ Valor de la libertad: importancia de la
opción personal y de la responsabilidad
en el mundo
-Visión trágica y desesperada de laexistencia, encerrada en un aquí yahora sin más esperanza.
-Disolución de la verdad en la subjetividad.El mundo de los valores los creael hombre en el ejercicio de su libertad, aloptar por esto o aquello. No existenvalores objetivos y permanentes.
-Afirmación de la libertad como una fuerza
sin límites y sin metas.
-Desconfianza hacia la apertura y el amor
a los otros hombres: imposibilidad de
comunicación interpersonal y de
comunidad humana.
Se ha llegado a definir el término“generación” como una unidad cronológicaconforme a la cual debiera computarse lahistoria. Se señala que debemos distinguirentre una generación que acepta su herenciade sus antecesores -generaciones acumulativas- que conserva yenriquece el legado cultural; y otra, querechaza esa herencia y busca una respuestaespontánea, original: songeneraciones eliminatorias o de combate. Deeste tipo es la Generación del 98.
A pesar de los numerosos cambios
políticos y sociales que afectaron a España
durante la primera mitad del siglo XX., la
creación cultural fue testigo de un nuevo
renacimiento, entró en una fase
desacostumbrada de actividad creadora,
surgió un esplendor que provocó que
algunos estudiosos hablaran de este
periodo como “La edad de plata”, que tiene
sus inicios en 1898 y termina con el
estallido de la guerra civil en 1936.
El primer cambio lo inicia la pérdida de lasúltimas colonias de España, y en general, laconclusión de un largo periodo de decadenciaque tuvo su origen en el siglo XVII. Un ampliogrupo de escritores reaccionó en contra deestos acontecimientos, en una búsquedaconstante de las causas y las soluciones paravolver a construir lo que en tiempos fueEspaña. Se les conoce como “La Generacióndel 98” y en este grupo se encuentranmuchas figuras importantes de la literaturaespañola. Sin embargo, sus actividades no selimitaban únicamente a la literatura, sino quese extendían desde el campo de la ciencia, lamedicina y la historia hasta la realización deensayos.
Algunos miembros de esta Generación alcanzaronun lugar en la literatura universal, como es el casodel escritor vasco Miguel de Unamuno, autor de laobra analizada, quien en su “Sentimiento trágicode la vida”, ofrece las reflexiones y los temasbásicos del Existencialismo. Otro escritor deorigen vasco, Pío Baroja, gran novelista realista,crea su narración con increíble simplicidad,naturaleza y dinamismo. Azorín nos describeCastilla y su gente, la “belleza de lo ordinario”. Elgallego Ramón María del Valle Inclán nosproporciona la musicalidad de su prosa, la queexperimenta la primera estética modernista y el“esperpento”. El andaluz, Antonio Machado, iniciósu poesía contemporánea con una profundameditación temporal.
En casi todos los escritores de la generación
del Noventa y Ocho es fundamental la
preocupación por España y sus problemas.
Las características de la “Generación del
Noventa y Ocho” son las siguientes:
Pesimismo patriótico: La Patria no debe ser
alabada de puertas afuera. España debe ser
conocida en sus bellezas olvidadas.
La europeización: La cultura española pierde
su carácter tradicional y se deja influenciar
según modelos extranjeros, especialmente
alemanes, ingleses y franceses.
El Autodidactismo: Se refiere a que los escritores de esta generación son autodidactas; llevan a la prensa y al libro sus ideas y sus doctrinas.
La Rebeldía: Toda la labor de la generación del Noventa y Ocho está caracterizada por un noble deseo renovador.
El Estilo: Los escritores del Noventa y Ocho estudian concienzudamente el lenguaje, aprovechando el origen etimológico de las palabras. Es de sobra sabido que había una gran diferencia entre los autores del 98 en cuanto al estilo se refiere, pero a la vez tenían en común una actitud crítica e interrogativa, y muchas ganas de modernizar y liberalizar España.
Augusto Pérez, un joven de muy buenaposición, sale de su casa con el paraguasbajo el brazo pues amenaza con llover.Augusto vivía en una casa muy grande de lacalle Alameda y en compañía de sus dosfieles sirvientes. Su madre había muerto dosaños atrás y él era el único heredero de unaconsiderable fortuna.
Augusto se pasaba la vida entre el casino -encompañía de su amigo Víctor-, sus paseospor la Alameda y su casa. Augusto habíagozado de una buena educación y amaba lalectura, disfrutaba de sostener intensosmonólogos con él mismo.
Una tarde, mientras se dirigía al casino, secruzó con una joven de lindas facciones y,sobre todo, de unos ojos oscuros tanprofundos como el abismo. La presencia de lajoven llamó la atención de Augusto que alverla salir de un edificio, decidió preguntarpor su nombre. Tocó a la puerta de la porteray ésta, Margarita, le habló de la maestra depiano. Se llamaba Eugenia, huérfana, vivíacon sus tíos y tenía muchos pretendientes.Augusto se marchó turbado y dispuesto aponerse en contacto con la joven. Ya en elcasino, le contó a Víctor que se habíaenamorado a primera vista.
De regreso en su casa, se dispuso a
pensar en Eugenia y a escribirle una carta.
Reconocía que la había vista muy poco y
casi ni la recordaba, pero el efecto que le
había causado era más profundo que eso:
había descubierto a las mujeres y, con ello,
el amor. Cuando Augusto lleva la carta a la
portera, ésta le dice que la señorita
Eugenia tiene novio. Augusto Pérez está
dispuesto a luchar por su nuevo y, hasta
entonces, único amor.
Después de varios días, bajo cualquier
pretexto se mete en la casa de Eugenia y
conoce a sus tíos. Ermelinda, la tía, mujer
interesada en el dinero, al saber la
procedencia del joven decide apoyarlo en
su conquista. La tía le informa a Augusto
que Eugenia sufre mucho porque debe
pagar la hipoteca de su casa.
Así pasan los días, Augusto pensando y
pensando hasta que encuentra la forma de
acercarse a su amor: pagarle la hipoteca.
Después de un tiempo de frecuentar a lostíos de Eugenia, una tarde les informa quela deuda está saldada. Liduvina, la criadade Augusto, le informa que la maestra depiano pregunta por él. Eugenia rechaza suayuda y le reclama sus intenciones decomprar su amor, además, ella aseguraestar enamorada y próxima a casarse.Mauricio, el sobrino de la portera, es elgalán de Eugenia, un hombre sin oficio nibeneficio y sin mayor iniciativa pero delcual la señorita está enamorada.
Siempre que se encuentran, Eugenia le
reclama sus pocas intenciones de trabajar
y, ahora, lo amenaza con casarse con
Augusto Pérez si no le deja otra alternativa.
Mauricio le sugiere que acepte la
propuesta, Eugenia se indigna y decide
dejarlo. El tiempo pasa y Eugenia ha
despertado en Augusto los deseos de
enamorarse, además, es el consejo que le
dan sus amigos. Después de consultar
varias opiniones, Augusto decide buscar el
amor en otras mujeres.
A la ruptura con Mauricio, Eugenia decidereconciliarse con Augusto. La jovenaparece en casa de Augusto, le agradece elpago de la hipoteca y le ofrece su amistad.El joven Pérez decide probar lasintenciones de Eugenia pero cae en latrampa. Se van a casar pero, pocos díasantes de la boda, Eugenia le escribe paradecirle que se va con Mauricio quien haencontrado un empleo que el mismo Pérezle consiguió.
Después de darle mil vueltas al asunto,Pérez decide suicidarse pero antes quiereconsultar otra opinión.
Va a Salamanca donde vive Miguel Unamuno y trasdiscutir ambos acaloradamente y tras revelarse elpersonaje hacia su creador, poniéndole furioso.Éste se niega rotundamente y le confiesa queAugusto es un ente de ficción que, además, nopuede decidir sobre su destino. Unamuno decidematar a Augusto Pérez antes que él mismo lo haga.Esa noche, Augusto regresa a casa y les avisa asus sirvientes que va a morir. Liduvina y Domingocreen que se ha vuelto loco, pero cuando Augustose va a dormir y este ya no despierta. Trasenterarse Unamuno de la muerte de su personaje,piensa en resucitarle para que se quite la vida a símismo, pero la aparición de Augusto en los sueñosdel autor le previene de tal barbaridad.
La verdad El amor
La mentiraLa pobreza
La desconfianzaLa envidiaEl egoísmoLa depresiónEl suicidio
Augusto Pérez
Personajes secundarios:Eugenia
Víctor Goti
Orfeo
Margarita
Domingo
Liduvina
Mauricio
Rosario
Unamuno
Ermelinda
Fermín
Antolín S. Paparrigopoulos
Marta
Aunque el tiempo es lineal, Unamuno
intercala una pequeña historia al margen
del argumento principal, como ya hizo en
su día Don Miguel de Cervantes Saavedra
en la que fue su obra maestra y en opinión
de Miguel de Unamuno “la biblia española”
“El Ingenioso hidalgo Don Quijote de la
Mancha”. Sin embargo esta historia corta
que ocupa solamente un capítulo de la
obra, así que no altera el orden
cronológico de esta obra.
Es ante todo una gran novela, por varios motivos,algunos son sus peculiaridades y su propio estilo,así como la magnífica recreación sentimental,pasional y humana de sus escasos personajes.
A nuestro parecer cabe destacar la importanciaque tiene en el protagonista de la obra AugustoPérez, su propia condición humana, su carácter, osu falta de él, su decisión unas veces o suindecisión para el posterior devenir y desenlace dela novela.
Otro aspecto reseñable, por lo que tiene denovedad e incluso de provocación con el lector esel recurso de confrontar, realidad e irrealidad,normalidad y fantasía, todo esto llevado por partedel autor hasta el extremo de convertirse él mismoen un personaje de su propia novela.
Otro aspecto a tener en cuenta es la
magnífica recreación del universo personal
de cada uno de sus personajes, sobre todo
Augusto y Eugenia, sus pasiones, sus
certezas y contradicciones, sus caracteres y
los condicionantes de los mismos. Con todo
esto Unamuno llega a involucrar al lector en
sus propios personajes mucho más de lo
que parece a primera vista, ya que cada uno
desde el principio va labrando su propio
devenir en la novela.
En cierto modo es verdad que costómucho leerlo, pero no porque fueraaburrido, sino por los amplios monólogosfilosóficos que Augusto se plantea y que anosotros personalmente nos hanencantado. La historia de niebla es en símuy simple y no contiene ningunacomplicación en lo que al argumento serefiere; lo difícil de veras es entendercompletamente al protagonista, cuyossoliloquios de contenido filosófico ymetafísico a veces no son sino reflejos delas bases del pensamiento de Miguel deUnamuno.
La lectura de este clásico de la
generación del 98 es amena divertida y
profundamente filosófica, y por lo tanto
didáctica, además de reconfortante. Influye
también saber que ésta es la primera
novela en la que un personaje se rebela
contra su autor ante la decisión del
creador de darle muerte.
La amistadEl amor
La religión
La traiciónLos celosEl odio
La desconfianzaLa envidiaLa cobardíaEl suicidio
“Pues eso es, querido Augusto, que tu
repuesto de amor dormía inerte en el fondo
de tu alma, sin tener donde meterse; llegó
Eugenia, la pianista, te sacudió y remejió
con sus ojos esa charca en que tu amor
dormía: se despertó este, brotó de ella, y
como es tan grande se extiende a todas
partes. … (Pág. 135)
Al despedirse, Víctor, poniéndose la
diestra, a guisa de yugo, sobre el
cerviguillo, le susurró al oído:
––Conque Eugenita la pianista, ¿eh?
Bien, Augustito, bien; tú poseerás la
tierra… (Pág.13)
“La ley es siempre triste, don Augusto.
Y es más triste un amor que nace y se
cría sobre la tumba de otro, y como una
planta que se alimenta, como de
mantillo, de la podredumbre de otra
planta”… (Pág. 207)
¿Qué es sino un vago? Y a nosotros ¿qué
nos importa que trabaje o no? ¡El trabajo!
¡El trabajo! ¡Hipocresía! Para trabajo el de
ese pobre paralítico que va ahí medio
arrastrándose... Pero ¿y qué sé yo?
¡Perdone, hermano!
… (Pag.8)
Y ya en la cama siguió diciéndose: «Pues
el caso es que he estado aburriéndome sin
saberlo, y dos mortales años... desde que
murió mi santa madre... (Pág.15)
Ya lo decía mi inolvidable don Leoncio:
¡no metáis en la cabeza lo que os quepa en
el bolsillo! A lo que habría que añadir por
complemento: ¡no metáis en el bolsillo lo
que os quepa en la cabeza!... (Pág.9)
Se estructura en un prólogo. Después deeste prólogo le suceden treinta y trescapítulos estructurados en cinco partes.Tras estos capítulos termina con unepílogo1. Prólogo de Víctor Goti y post-prólogo de
Unamuno.2. Cap. I al V. Muestran el inicio de latransformación que sufre Augusto. Poruna mujer sale de la nebulosa y tomacontacto con el exterior.3. Desde el VI al XXX: vaivenes de lasinciertas relaciones del protagonista conEugenia. Confusas cavilaciones.
4. Cap. XI al XXXIII. Estamos en otra
perspectiva, adquirimos conciencia de
que es un ser ficticio que está a
expensas de su creador. Irrumpe la
primera persona en la voz narradora (el
propio Unamuno).
5. Oración fúnebre a modo de epílogo
de Orfeo (nombre metafórico:
emprende la búsqueda del alma perdida
de su amo). Antecedentes: el coloquio
de los perros de Cervantes.
Había cesado la llovizna. Cerró y plegó su
paraguas y lo enfundó. Acercóse a un banco,
y al palparlo se encontró con que estaba
húmedo. Sacó un periódico, lo colocó sobre
el banco y sentóse. Luego su cartera y
blandió su pluma estilográfica. «He aquí un
chisme utilísimo ––se dijo––; de otro modo,
tendría que apuntar con lápiz el nombre de
esa señorita y podría borrarse…. (Pág.9)
Pero... ¿adónde me llevas, loca
fantasía?» Y apuntó en su cartera:
Eugenia Domingo del Arco, Avenida de
la Alameda, 58. Encima de esta
apuntación había estos dos
endecasílabos:
De la cuna nos viene la tristeza
y también de la cuna la alegría... (Pág.9)
Me habían llevado allí sus ojos, sus ojos,
que son refulgentes estrellas mellizas en la
nebulosa de mi mundo. Perdóneme,
Eugenia, y deje que le dé familiarmente este
dulce nombre; perdóneme la lírica. Yo vivo
en perpetua lírica infinitesimal… (Pág.11)
Esta mi vida mansa, rutinaria, humilde, es unaoda pindárica tejida con las mil pequeñecesde lo cotidiano. ¡Lo cotidiano! ¡El pan nuestrode cada día, dánosle hoy! Dame, Señor, lasmil menudencias de cada día. Los hombresno sucumbimos a las grandes penas ni a lasgrandes alegrías, y es porque esas penas yesas alegrías vienen embozadas en unainmensa niebla de pequeños incidentes…(Pág.10)
Aproximadamente un año.
Ocurre en un pequeño pueblo, cerca de
Salamanca, este pueblo no es mencionado
en la obra. El despacho de Unamuno es
recreado en el viaje que realiza Augusto a
Salamanca.
En forma directa: Se transmite
fielmente lo que dicen los personajes.––Dígame, buena mujer ––interpeló a la
portera sin sacar el índice y el pulgar delbolsillo––, ¿podría decirme aquí, enconfianza y para inter nos, el nombre deesta señorita que acaba de entrar?––Eso noes ningún secreto ni nada malo, caballero.
––Por lo mismo. ––Pues se llama doñaEugenia Domingo del Arco.
–– ¿Domingo? Será Dominga...––No, señor,Domingo; Domingo es su primer apellido…(Pág.9)
Y ha estado estos días de morro, con un humor de todos los diablos. Hasta que ayer me llamó, me dijo que estaba arrepentida de cuanto le había dicho a usted, que se excedió y fue con usted injusta, que reconoce la rectitud y nobleza de las intenciones de usted y que quiere no ya que usted le perdone aquello que le dijo de que la quería comprar, sino que no cree semejante cosa. Es en esto en lo que hizo más hincapié. Dice que ante todo quiere que usted le crea que si dijo aquello fue por excitación, por despecho, pero que no lo cree...
... (Pág.46)
Abrió el paraguas por fin y se quedó un
momento suspenso y pensando: «y ahora,
¿hacia dónde voy?, ¿tiro a la derecha o a
la izquierda?» Porque Augusto no era un
caminante, sino un paseante de la vida.
«Esperaré a que pase un perro ––se dijo––
y tomaré la dirección inicial que él
tome.»…(Pág.8)
El narrador protagonista (Es testigo de la historia. Él participa de la misma, observa y describe lo que hace cada uno de los personajes porque conviven con ellos).
Los vagos son ellos, los que dicen que trabajan yno hacen sino aturdirse y ahogar el pensamiento.Porque, vamos a ver, ese mamarracho dechocolatero que se pone ahí, detrás de esavidriera, a darle al rollo majadero, para que leveamos, ese exhibicionista del trabajo, ¿qué essino un vago? Y a nosotros ¿qué nos importa quetrabaje o no? ¡El trabajo! ¡El trabajo! ¡Hipocresía!...(Pág.8)
El narrador observador (Sólo cuenta lo que puede observar. El narrador muestra lo que ve, de modo parecido a como lo hace una cámara de cine o video.)
¿Qué hará allí, tirado de bruces en el suelo?¡Contemplar a alguna hormiga, de seguro! ¡Lahormiga, ¡bah!, uno de los animales máshipócritas! Apenas hace sino pasearse yhacernos creer que trabaja. Es como ese gandulque va ahí, a paso de carga, codeando a todosaquellos con quienes se cruzan, y no me cabeduda de que no tiene nada que hacer… (Pág.8)
