REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL ¨ROMULO GALLEGOS¨

DECANATO DE ESTUDIOS DE POSTGRADOESTADO GUARICO

DOCTORADO EN CIENCIA DE LA EDUCACION

SOCIALISMO VENEZOLANO

Autor:Urbina E, Neida J.

4.713.128

San Juan de los Morros Noviembre del 2012

RESUMEN

El Fenómeno de estudio. Socialismo venezolano, como proyecto en lo

relativo a su dimensión política, económica, social y educativa. Este estudio está

incluido en la Línea Macro de Investigación para el Desarrollo Humano sustentable

en el Proyecto Defensa del Patrimonio Pluricultural, Intercultural y Multicultural.

Los propósitos de la investigación son: Indagar sobre la percepción que tienen los

pueblos y comunidades en la República Bolivariana de Venezuela,

específicamente en la comunidad ubicada en la Urbanización Caña de Azúcar,

UD-9, SECTOR 6, Bloque 22 del Municipio Mario Briceño Iragorry del estado

Aragua, La Metodología utilizada es la Fenomenología Etnográfica, la misma tiene

como propósito comprender el fenómeno en estudio. Comparar las posturas

políticas, económicas, sociales Y educativas entre el Proyecto político socialista y

el modelo político capitalista que se han desarrollado en la sociedad venezolana,

desarrollar teorías socio-políticas donde el pueblo protagonice el poder creador.

En cuanto a los referentes teóricos se destacan Karl Marx y Friedrich Engels,

Con respecto al contexto educativo Se observan nuevas estructuras organizativas

impulsadas por la Revolución Bolivariana, con el fin único de lograr las

transformaciones estructurales de la sociedad venezolana.

Palabras claves: Patrimonio, Socialismo, Sustentable, Comunidades, Etnográfica,

Proyecto, Modelo, Capitalista, Revolución, Transformación.

INTRODUCCION

El Socialismo Venezolano desde su dimensión Política - Social, ocupa la

aproximación mas exacta de movimiento revolucionario alguno que ofrece a las

grandes masas humanas un abordaje interpretativo que nace desde sus propias

vivencias, lo que le permite ver cambios significativos dentro de las distintas

estructuras Sociales, busca al mismo tiempo formar a un nuevo ciudadano

comprometido con su postura axiológica, permitiéndose comprender y manejar

todo cambio ocurrente, de allí la función del sistema y subsistema Educativo de

educar en “valores”.

Para ello se requiere de una gran capacidad de sacrificio y dialéctica que permita

hacer continuos aporte a todo los niveles. En la América Latina, se trata de la

liberación e Independencia de los pueblos que durante siglos se han mantenido

oprimidos, dominados por los grandes monopolios capitalistas, decía el Libertador

Simón Bolívar, “Los Estados Unidos, parecen destinados por la providencia, para

plagar a la América de miseria en nombre de la Libertad”, es indispensable,

construir un nuevo modo de producir conocimientos, que vinculen la teoría con la

practica, , trabajen por la democratización del saber, La consolidación de la

economía dentro del Socialismo, obliga a los cuadros dirigentes darle a la ciencia

un tono de entusiasmo ideológico que garantice un desarrollo acelerado, orientar a

las empresas y otras organizaciones del Estado para acoplarlas con el fuerte ritmo

de la revolución. Cito al Presidente de la Republica Bolivariana de Venezuela,

Rafael Hugo Chávez Fría, cuando tomo la palabra en la IV Cumbre de

Petrocaribe, “Venezuela se ha liberado del mecanismo Colonial que la sujeto

durante un siglo, fuimos colonia política, económica, cultura y sobre todo petrolera,

ahí esta la raíz del modelo colonial que impusieron a Venezuela desde comienzo

del siglo XX”.

Chávez F., H.R. (2008), realizó una investigación titulada “Primer Plan Socialista

de la Nación (PUSN)”. La misma está dirigida a proponer la creación de una

nueva Ética Socialista, con el objetivo de hacer realidad la plena creación del

socialismo del S. XXI, que sólo será posible en el mediano tiempo histórico,

pasando necesariamente por la refundación ética y moral de la Nación

Venezolana.

Es imposible no señalar el trabajo realizado por un gran revolucionario Argentino-

Cubano: Guevara Ernesto (El Che; 1962), titulado: “El Cuadro, columna vertebral

de la Revolución”. Dice el autor: “El eje central de nuestros errores está en nuestra

falta de sentimiento de la realidad en un momento dado, pero las herramientas

que nos faltó, lo que fue embotando nuestra capacidad de percepción y

convirtiendo al partido en un ente burocrático, poniendo en peligro la

administración y la producción, fue la falta de cuadros desarrollados a nivel medio.

La política de cuadro se hacía evidente como sinónimo de política de masas,

había que mantener un contacto estrecho con las masas, con todo el pueblo,

como al inicio de la revolución”

SOCIALISMO VENEZOLANO

A partir del año 1998, se inicia en Venezuela un proceso de profundos cambios

sociales. Se inicio como Presidente de Venezuela el Comandante Hugo Rafael

Chávez Frías, quien propone al pueblo de Venezuela una consulta popular sobre

la celebración de una constituyente, en el marco de la Nueva Constitución de

1999: a partir d este año y hasta finales del 2001, el pueblo comenzó a

experimentar señalados cambios políticos y un notorio crecimiento económico. La

aprobación de las leyes habilitantes mediante decretos presidenciales, orientados

a la búsqueda y aclaración de soluciones a la pobreza estructural, donde los

sectores oligarcas venezolanos consideraron que las leyes eran una amenaza

contra sus privilegios de allí que, en diciembre del 2001, convocan a un paro

patronal que contó con la participación de Fedecámaras y la CTV, de igual forma

participan: el gobierno de Estados Unidos, con el apoyo logístico y técnico de la

CIA, gobiernos de España y Colombia. Todos estos acontecimientos dan paso en

el año 2006 a la fundación y construcción de un proyecto Socialista Venezolano.

En los actuales momentos, la Revolución Bolivariana trabaja para crear una nueva

condición social en la cual se fundamente el estímulo a las relaciones sociales

basadas en la generosidad, reciprocidad, el compartir y la igualdad social. La

Revolución dirige sus esfuerzos a la construcción de un nuevo Estado con

objetivos plenamente socialistas.

Retomando el pasado histórico, se encuentran momentos que ilustran claramente

la transformación del modo de vida del venezolano. A finales del siglo XIX e inicios

del siglo XXI, la organización económica y social no se modificó sensiblemente,

los cambios más aparentes ocurrieron en la superestructura de la sociedad

venezolana, en las Instituciones políticas, jurídicas y administrativas, lo que afectó

los intereses del bloque hegemónico (Aproximadamente el 15% de la población,

quedando sin resolver los problemas de la enorme mayoría del 75% de los

venezolanos y venezolanas que no conocían la justicia social y libertades políticas

y económicas, la salud, la educación, el disfrute creativo del ocio, en suma: la

felicidad.

En el aspecto ideológico y en cuanto al objetivo de la vida social, se ha

llegado a determinar a que tipo de Socialismo se apunta. Se ha aclarado

relativamente, cuando el Presidente Chávez respondió a la jerarquía eclesiástica

venezolana: “Les recomiendo a los Obispos que lean a Marx, a Lenín, que vayan a

buscar la Biblia para que vean el Socialismo en sus líneas, en el viejo y en el

nuevo testamento, en el Sermón de la Montaña”, durante el Acto de juramentación

de su nuevo Gabinete Ministerial el 8 de Enero de 2007, en el mismo acto Chávez

indicó ser Troskista.

El Socialismo como sistema político continua siendo un movimiento con

gran interés de control político y suele ser promovido por medios activistas

intensos que se proclaman como un “Movimiento de lucha político vinculado con el

establecimiento de un orden político construido por, para o en función de las

clases oprimidas”, y para el cual debe crearse un público (Por vía del Estado o

no), ya sea mediante Revolución o evolución social o mediante reformas

institucionales, con el único propósito de construir una sociedad sin clases

estratificadas o subordinadas unas a otras, idea esta última que no era originaria

del diario socialista sino del comunista y cuya asociación es del Marxismo-

Leninismo. La realidad del movimiento socialista no se refiere tanto a los métodos

para lograrlo sino a los principios que se persiguen.

El Socialismo tiene 200 años de evolución y cuatro fases de desarrollo, la

Revolución Bolivariana es parte de esa evolución, es su última ratio. Las fases de

desarrollo son: fase fundacional que se remonta a los tres países industrializados

más avanzados de Europa: Gran Bretaña, Francia y Alemania, después de la

Revolución Francesa, el concepto fue inventado o introducido en 1834 en Francia

por el topógrafo revolucionario Pierre Leroux, en su Ensayo: “Individualismo y

Socialismo”.

A veces, esa fase fundacional de infancia de la naciente oposición socialista

es llamada “Socialismo utópico”. Pero es inoportuno hablar del socialismo utópico

en este proceso político-social que persigue fundar las bases del marco político de

la República Bolivariana de Venezuela ya que en el período formativo del

Socialismo naciente se dieron enormes riquezas de experiencias de lucha de

clases y de transformación social al proyecto anticapitalista emergente, de hecho,

son notables los aportes de Rausseau, Cabet, At Simón, Fourier, Blanquí,

Bakurim, Weitting y Owen, en conjunto se volvieron parte del paradigma del

Socialismo científico, elaborado por Marx y Engels, y siguen vigentes para la lucha

de clases de hoy.

Con las obras de Marx y Engels, el Socialismo de la época moderna entró

en su fase de madurez. Ambos teóricos unificaron los aportes en un modelo

científico sobre las Leyes de desarrollo de la sociedad humana, basados en el

paradigma de espacio-tiempo-movimiento en una revolución epistemológica

comparable a la de Newton. La segunda fase del Socialismo moderno fue

bautizada posteriormente como “Materialismo Dialéctico Histórico. Su percepción

pública se vio fuertemente influenciada por el célebre Ensayo de Lenín: “Tres

fuentes del Socialismo” (1913), donde Lenín decodifica el “Genoma” del nuevo

paradigma, no sin un cierto toque reduccionista impuesto por las circunstancias

objetivas.

Siete décadas después, la Revolución Rusa sometió el paradigma del

Materialismo Dialéctico Histórico abruptamente a su prueba de validez empírica.

La prueba se realizó bajo una contradicción fundamental: fue conducida por el

más brillante revolucionario y científico marxista de su tiempo, Vladimir Ilich Lenín,

pero bajo condiciones objetivas terriblemente adverso, Lenín abrió las puertas de

la historia al Socialismo práctico, posteriormente bautizado como “Socialismo

realmente existente”, o del siglo XX. Rousseau, Babeuf, Proudhon, rencarnaron en

el modelo, con su condenación de la propiedad privada sobre los medios de

producción; St Simón con su internacionalismo, Blanquí con su dictadura del

proletariado y, por supuesto, Marx y Engels con su síntesis de emancipación

anticapitalista de la especie.

CONCLUSION

La concepción del Socialismo Venezolano tuvo su inicio en la rebeldía del

pueblo venezolano, que en su mayoría encadenado por un capitalismo salvaje; se

fue diseñando desde el espíritu libertario heredado de los héroes y libertadores.

Venezuela aunque con algunas diferencias y adversidades, decidió, pues,

llamarse socialista como pionera de este proceso político y social revolucionario, al

inicio de este Tercer Milenio.

Un alto porcentaje del pueblo venezolano tiene un avanzado nivel de

conciencia política para comprender que Socialismo es soberanía nacional, por

consiguiente, legítimo propietario de los medios de producción, de una vez para

siempre, para el interés y el bienestar social de todos los venezolanos.

Venezuela ha ingresado al Siglo XXI con un alto grado de conciencia

política para construir su propio discurso político social que le permite entender

que democracia, dentro del socialismo, es proyectarse hacia un mundo social,

donde la participación y el protagonismo ciudadano se manifiesten en el uso y la

administración de los recursos naturales de la nación, como propiedad social en

beneficio de las mayorías del presente y propiedad sustentable para las futuras

generaciones.

Aquí en Venezuela, hoy, estas utopías se llaman socialismo. Las próximas

generaciones, fieles a la historia patria y a la herencia económica, cultural y

espiritual, las llamarán como quieran y concierten, pero, con el compromiso

sagrado que los bienes comunes de la nación, ni se venden, ni se privatizan, ni

tampoco son "botín" de despojo de ninguna nación extranjera, no importa la lucha

o la vida en sacrificio.

El gobierno revolucionario de Venezuela invita al pueblo a abrazar el

Socialismo en materia política y social, dándole certeza y garantía al mundo

obrero de que será propietario de las riquezas que produce y que, la

inevitable automatización en el campo de la producción, no eliminará la

participación laboral y social de los trabajadores, como principales agentes de las

riquezas de un país, como ya lo asume un gran numero de Venezolano

encaminados a concebir ese proyecto político social, donde la participación no

tenga preferencia ideológica..

RECOMENDACIÓN

Construir el Socialismo en Venezuela no es tarea fácil, siendo este un

fenómeno nuevo frente al Capitalismo, pero es un hecho social, cultural y espiritual

de las grandes y pequeñas sociedades e instituciones al servicio del Estado.

Actualmente la República Bolivariana de Venezuela y los Países del ALBA en

conjunto debaten abiertamente la forma de construir un Socialismo que de alguna

manera tenga perdurabilidad en el tiempo ya que uno de los grandes retos y

finalidades del mismo y evitar los fracasos. Es objeto público de la República

Bolivariana d Venezuela, el comportamiento de la economía, los tipos de

propiedad que el estado debe proteger dentro de un marco conceptual sustentable

y responsable.

El ser humano como ser social forma parte de distintos grupos que tienen

características propias manifiestas en el modo de concebir la realidad, su entorno

y las condiciones que en ella se dan desde lo político, social, económico, cultural,

religioso, educativo, político; es decir, comprender una comunidad es un proceso

complejo que definitivamente no puede ser visto desde una mirada distante,

haciendo uso de métodos de investigación que pretenden obtener resultados

objetivos a través del uso de instrumentos estandarizados. De allí que los

procesos sociales y humanos exigen nuevas vías de acercamiento para entender

el mundo de vida que se gesta en las organizaciones grupales, desde la

valoración de las subjetividad y el respeto a las costumbres, valores y tradiciones

de éstos. Por tal razón, la etnografía pasa a ser el método idóneo para lograr este

propósito.

Nuestra patria Venezuela espera que la democracia participativa corrija los

males en lo político económico y social, que se han generado durante el desarrollo

de la democracia representativa. Los nuevos paradigmas para los autores de a

vida pública, inmersos en esta democracia participativa y protagónica, implica una

ruptura definitiva con la cultura política que durante tanto tiempo predomino en el

pueblo Venezolano.

BIBLIOGRÁFICAS

Karl Marx y Friedrich Engels. Proyecto Histórico (Socialismo) Siglo XIX

Rafael Hugo Chávez Fría, 2005 “Socialismo del Siglo XXI”

Guevara Ernesto (El Che; 1962), titulado: “El Cuadro, columna vertebral de la

Revolución”.

Pierre Leroux, (1834) en su Ensayo: “Individualismo y Socialismo”.

Lenín: (1913) “Tres fuentes del Socialismo”