NEUFELD La Antropología Social y Política Los Problemas y Las Tradiciones

7/26/2019 NEUFELD La Antropologa Social y Poltica Los Problemas y Las Tradiciones

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-La Antropologa social y poltica: los problemas y las tradiciones.

Mara Rosa Neufeld1

1) El conteto !ist"rico-poltico de la antropologa de la organi#aci"n social y poltica

cl$sica.Las ciencias sociales se organizan como tales en el curso del siglo XIX. No son, desde ya, el comienzo

de la reflexin sobre la sociedad: los hombres, deca Durheim, no es!eraron a la creacin de las disci!linas

sociales !ara !ensar acerca de los !roblemas de sus sociedades "ue les resultaban acuciantes: #$l hombre no

!uede %i%ir en medio de las cosas sin formular sus ideas sobre ellas y de acuerdo a las cuales arregla su conducta

&...' Los hombres no han es!erado a la ciencia social !ara for(ar sus ideas res!ecto del derecho, la moral, la familia

y la misma sociedad, !ues estos hombres las necesitaban !ara %i%ir) *+-: +/01

Las teoras acerca de la sociedad son el !roducto cambiante de un !roceso colecti%o de construccin

2us conce!tos son el resultado, siem!re !ro%isorio, de la reflexin realizada !or con(untos de !ensadores o

acad3micos en interlocucin entre s, o directa o indirectamente con !olticos, o t3cnicos, u hombres comunes. 4 e

ob(eto de estos an5lisis ha sido, ine%itablemente, la !roblem5tica de sus !ro!ias sociedades: siem!re hubo una

im!ortante %inculacin "ue hubo entre las !reocu!aciones y !ro!uestas de los cientficos sociales y la

!roblem5tica de las 3!ocas en "ue %i%ieron.

$n las sociedades euro!eas, los !roblemas "ue des!ertaron este ti!o de reflexin arrancaban, en

realidad, del res"uebra(amiento del viejo orden, mon5r"uico, estamental, "ue fue trastocado !or la 6e%olucin

7rancesa de +89. Los efectos de esta re%olucin, acaecida a fines del siglo XIII, !erduraron a lo largo del

siglo XIX. $n la inter!retacin de 6.Nisbet #el cola!so del %ie(o orden en $uro!a ; orden "ue se a!oyaba en el

!arentesco, la tierra, la clase social, la religin, la comunidad local y la monar"ua ; liber los di%ersos

elementos de !oder, ri"ueza y status consolidados desde la $dad


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Cal como lo define eorges Ealandier *+8=:++1 #!or situacin colonial entendemos la dominacin im!uesta

!or una minora extran(era racial y culturalmente diferente, "ue actFa en nombre de una su!erioridad racial o

3tnica y cultural, afirmada dogm5ticamente. Dicha minora se im!one a una !oblacin autctona "ue constituye

una mayora num3rica, !ero "ue es inferior al gru!o dominante desde un !unto de %ista material. $sta

dominacin %incula en alguna forma la relacin entre ci%ilizaciones radicalmente diferentes: una sociedad

industrializada, mecanizada, de intenso desarrollo y de origen cristiano, se im!one a una sociedad no

industrializada, de economa #atrasada) y sim!le y cuya tradicin religiosa no es cristiana. $sta relacin

!resenta un car5cter antagnico b5sico, "ue es resuelto !or la sociedad desarrollada mediante el e(ercicio de la

fuerza, un sistema de seudo(ustificaciones y un !atrn de com!ortamientos estereoti!ados o!erando en la

relacin. La situacin colonial es una situacin total).


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!untuales como la del suicidio, se !reocu!aron !ermanentemente !or la cuestin del consenso en las sociedades

modernas.

$n este mismo contexto "ue hemos descri!to y tambi3n como !arte de una #di%isin del traba(o

acad3mico), surge la antropologa. 2u ob(eti%o era entender las estructuras sociales de las 5reas de!endientes "ue

se haban constituido !or la ex!ansin colonial e im!erialista de las !otencias euro!eas0.

$n el caso de la antro!ologa *o etnologa, segFn los 5mbitos nacionales en los "ue se desarrollara1, esta

di%isin del traba(o cientfico im!lic "ue se dedicara a los usos y costumbres de los !ueblos de Asia, Africa y

Kceana "ue fueron incluidos en los im!erios coloniales de ran EretaGa, 7rancia, Alemania e Italia, a fines del

siglo XIX. de Am3rica a las !rimeras !otencias se concreta des!u3s de la Mrimera uerra


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!siclogos1. Totalidad de la vida social refera, a esa unidad de an5lisis a la "ue nos estamos refiriendo, y en la

medida en "ue esto se asociaba, o estaba !ermeado !or el clima intelectual del funcionalismo, tambi3n se ligaba a la

idea de totalidad orgnica: la sociedad se !ensaba como un sistema integrado de !artes interconectadas.

Eronisla Malino%s&i, como los dem5s antro!logos de la !rimera mitad del siglo XX *$.$. E'ans

(ritc!ard, 6. Radcliffe-ro%n,


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reciprocidad, indis!ensables !ara el funcionamiento social. La %ida en sociedad es la "ue hace "ue los hombres

!rocedan de determinada manera, !or e(em!lo, siguiendo las reglas de su sociedad. Buando estas reglas est5n

cambiando, cuando hay un desfasa(e entre la din5mica social y las normas, se !roduce la #anomia)/ escriba

+ur&!eim. Introdu(o dos conce!tos: conciencia colectiva y representaciones colectivas= "ue tu%ieron una larga

historia !osterior. $n este contexto, el hombre, el indi%iduo, es una categora residual.

$n la naciente antro!ologa, entrelazada con la escuela sociolgica de +ur&!eim, !or un lado, con e

romanticismo y la filosofa alemanas !or otro, se !lanteaba claramente esta !reeminencia de la sociedad. $n los

comienzos de la disci!lina, los antro!logos utilizaban cultura o sociedad con cierta libertad, !ara referirse

a!roximadamente a lo mismo. Mero con el tiem!o, comenzaron a con%ertirse en conce!tos cuyo uso caracterizaba a

cada una de estas escuelas nacionales.

Bultura fue el conce!to !ri%ilegiado !or los antro!logos alemanes y norteamericanos. $s un conce!to

central en el desarrollo de la antro!ologa, y altamente !olis3mico. 2us connotaciones han ido cambiando a medida"ue !asaba de un in%estigador a otro, de un contexto terico a otro, y de ser utilizado !ara abordar !e"ueGas

sociedades relati%amente aisladas caracterizadas !or modos de vida *culturas1 diferenciables de las de otras

unidades sociales, a su utilizacin !ara la com!rensin de !roblem5ticas de las sociedades com!le(as.

Los antro!logos brit5nicos, liderados !or $.$. Radcliffe-ro%n, utilizaron sociedad, y

!rogresi%amente, !refirieron reem!lazar este conce!to tan gen3rico !or ESTRUCTURA SOCIAL. $ste

antro!logo brit5nico de la !rimera mitad del siglo XX, "ue realiz traba(o de cam!o en las Islas Andaman

deca, teorizando sobre las sociedades "ue estudiaba: #2i estudiamos a los aborgenes de una regin de

Australia...slo la obser%acin directa nos re%ela "ue estos seres humanos est5n %inculados !or una compleja

red de relaciones sociales *y hay relacin social cuando hay com!ortamiento intencional, inter3s mutuo1

$m!leo el t3rmino "ESTRUCTURA SOCIAL" !ara indicar esta red de relaciones reales...*inclua, dentro de

esta denominacin, todas las relaciones de !ersona a !ersona1.

Las estructuras sociales son tan reales ; deca Radcliffe-ro%n / como lo son los organismos

individuales. Las instituciones sociales *entenda !or institucin una forma re!etiti%a de com!ortamiento social

unapauta estandarizada1 constituan, a su entender, el mecanismo !or el cual una estructura social, una red de

relaciones sociales, se mantiene en existencia y mantiene su continuidad.

Al igual "ue +ur&!eim, !ensaba en FUNCIONES,no en t3rminos de lo "ue sir%e a las necesidades

de los indi%iduos, sino como necesidades del organismo social considerado como un todo. Mor e(em!lo, !oda

hablar de la #funcin social del castigo del crimen...) como el a!orte al buen funcionamiento de una sociedad.

3 2mbolos "ue tienen un significado comFn !ara todos los miembros de un gru!o, y les hace sentirse

identificados entre s como miembros de ese gru!o.

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2intetizando: la antro!ologa cl5sica enfatizaba "ue la %ida social deba ser !ensada como totalidad

y con el tiem!o, los dos grandes conce!tos: sociedadJ cultura, se con%irtieron en dos dimensiones !ermanentes de

an5lisis antro!olgico. Las antro!ologas anglosa(onas, "ue hegemonizaban el cam!o de la antro!ologa a mediados

de siglo, diferan en !ri%ilegiar una u otra: la antro!ologa social inglesa daba !rioridad a la dimensin de la

sociedad, *es!ecficamente a !artir de Radcliffe-ro%n1, de la ESTRUSCTURA SOCIAL, mientras "ue e

llamado !or eso culturalismo norteamericano !ri%ilegiara el an5lisis de la cultura como herencia social, como

configuracin de la totalidad de las conductas a!rendidas. A mediados de siglo XX, un antro!logo austraco "ue

traba(aba en Australia, Alfred NA+EL fue "uien dio !or concluida esta !ol3mica, !lanteando la inadecuacin de

estos enfo"ues "ue excluan la sociedad o la cultura, dado "ue ; destacaba / el hombre se mue%e en un mundo "ue

es bidimensional, social y cultural al mismo tiem!o.

Deca Nadel: 2ociedad, tal como yo lo entiendo, significa la totalidad de los hechos sociales sobre la

dimensin de las relaciones y agru!aciones. Bultura, la misma totalidad en la dimensin de la accin *accin consentido, es decir, dirigida a finalidades com!artidas socialmente1 *Nadel, +?1.

7rente a estas conce!ciones, ,laude L'i-trauss se !ostulaba en t3rminos "ue !retenda

totalmente diferentes. As como el !ensamiento anterior en antro!ologa !areca distribuirse entre los "ue

!riorizaban la sociedad frente a los "ue !riorizaban la cultura, y al interior de la antro!ologa brit5nica !areca

haber abismos entre el funcionalismo de Malino%s&ifrente al estructural/funcionalismo de Radcliffe-ro%n

ahora *+?H/-H1 se alzaba como la o!osicin !rinci!al el estructuralismo le%istraussiano frente a estas !osturas

de la antro!ologa cl5sica brit5nica.

$n la 3!oca de auge del concepto de estructura social, coexistan acerca de la misma, sin salir

de la antro!ologa, conce!ciones muy di%ersas. L'i-trauss, frente a las afirmaciones de Radcliffe-ro%n

"ue ya conocemos, se diferenciaba seGalando "ue el t3rmino estructura social no se refiere a la realidad

em!rica sino a los modelos "ue se construyen segFn 3sta... y diferenciaba estructura social de relaciones

sociales destacando "ue las relaciones sociales son la materia !rima con la "ue se elaboran los modelos "ue

constituyen la estructura social.

$n la d3cada del -H, estructura, sistema, totalidad, configuracin, eran conce!tos

intercambiables !ara muchos autores *ern, +-01. De acuerdo con uno de sus sentidos fundamentales, es una

estructura todo a"uello "ue a!arece como resultado de una acti%idad de construccin *estructura, construccin

struere, construere1.

L3%i/2trauss naci en Eruselas, en +H9 y aFn %i%e. Durante la 0da.guerra !ermaneci en $$>>O des!u3s, en+?H, fue director de los cursosde la $cole Mrati"ue des Pautes $tudes y titular de la B5tedra de Antro!ologa2ocial del Bollege de 7rance en +?. $ntre sus obras, se cuentan Tristes trpicos, +??O Antropologaestructural, +?9OEl pensamiento salvaje, +-0OEl totemismo, +-0, yMitolgicas.

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Los estudios sobre estructura socialtienen "ue %er con los aspectos ormales de los enmenos

sociales: el inter3s !rinci!al de los estudios sobre estructura social !arece radicar en "ue !ermiten al

antro!logo abrigar la es!eranza de "ue, gracias a la formalizacin de sus !roblemas, !ueda utilizar m3todos y

ti!os de soluciones corres!ondientes a disci!linas "ue han a%anzado en esa direccin mucho m5s le(os "ue la

suya !ro!ia) *ern, +-01. $n este caso, la disci!lina tomada como modelo era la lingQstica.

Mara el estructural-funcionalismo, as como !ara L3%i/2trauss, el estudio de las r elaciones sociales

entre los hombres "ue forman !arte de una sociedad constitua el nFcleo de la antro!ologa social o

sociocultural.

RSu3 se entiende a"u !or relaci"n socialT 2egFn EA//0E, cuando los antro!logos sociales

*cl5sicos1 hablan de relaciones sociales !iensan en las formas en "ue la gente se com!orta cuando otras !ersonas

son ob(eto de esta conducta. $n este ni%el !reliminar, siem!re hay dos as!ectos b5sicos "ue deben !lantearse

res!ecto de cual"uier relacin social: entre uienes se da *!or e(em!lo, marido y mu(er, !adre e hi(o, gobernante ysFbdito1 y acerca de u se da *!or e(em!lo, la dis!osicin de la !ro!iedad, el e(ercicio de la autoridad, la

necesidad de mostrar res!eto.

4a Radcliffe-ro%n !lanteaba esta cuestin como centralO consideraba "ue las relaciones

sociales est5n sustentadas en el a(uste entre los res!ecti%os intereses de los indi%iduos *inter3s y %alor1, cuestin

"ue Eeattie desarrolla: #son esenciales !ara todas las relaciones sociales institucionalizadas los tipos de

e!pectativas de los participantes acerca del comportamiento de los dems... $n la sociologa de la 3!oca, !or

e(em!lo en Calcott Marsons *"ue haba asistido al seminario de 6adcliffe/Eron1, acordaban en considerar "ue

esta reciprocidad o complementariedad de e!pectativas, !ara usar la ex!resin de C. Marsons, es lo "ue hace

!osible la ordenada interaccin humanaU)

Las relaciones sociales, entonces, tenan una caracterstica central: la reciprocidad, "ue era la "ue

3sta antro!ologa destacaba como !rioritaria, !or e(em!lo, en las #relaciones entre) !arientes, miembros de una

aldea, e inclusi%e, seGores y sFbditos. 4 cuando algo fallaba en esta !osibilidad de la reci!rocidad, !or lo menos

se destacaban los mecanismos de "ue dis!onan las sociedades !ara hacer frente a estas disru!ciones o #fallas).

$sta centralidad de la reciprocidad%iene de le(os. Modemos rastrearla en Marcel Mauss, "ue seGalaba "ue

#sobre estos temas tan com!le(os y sobre esta multitud de cosas sociales en mo%imiento, "ueremos a"u tomar

en consideracin un solo rasgo !rofundo !ero aislado: el car5cter %oluntario, !or as decirlo, a!arentemente libre

y gratuito y, sin embargo, obligatorio e interesado de esas !restacionesO !restaciones "ue han re%estido casi

siem!re la forma de !resente, de regalo ofrecido generosamente incluso cuando, en ese gesto "ue acom!aGa la

transaccin, no hay m5s "ue ficcin, formalismo y mentira social, y cuando en el fondo lo "ue hay es la

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obligacin y el inter3s econmico. Incluso, aun"ue ex!ongamos con !recisin los !rinci!ios di%ersos "ue han

dado este as!ecto a una forma necesaria del cambio, es decir, de la di%isin del traba(o social de todos ellos, slo

estudiaremos a fondo uno: #$ul es la norma de derec%o & de inter's (ue %a %ec%o (ue en las sociedades de

tipo arcaico el regalo recibido %a&a de ser obligatoriamente devuelto) #*u' uerza tiene la cosa (ue se da, (ue

obliga al donatario a devolverla) $ste es el !roblema de "ue nos ocu!aremos, aun"ue indi"uemos todos).

$sta cuestin es retomada !or L'i-trauss*+99, M5gs.+/01:

#2on bien conocidas las conclusiones del admirableEssai sur le don. $n este estudio, hoy cl5sico, Maussse

!ro!uso mostrar, en!rimer lugar, "ue en las sociedades !rimiti%as el intercambio se !resenta no tanto en forma

de transacciones como de donaciones recprocasO luego, "ue estas donaciones rec!rocas ocu!an un lugar

mucho m5s im!ortante en estas sociedades "ue en la nuestraO !or fin, "ue esta forma !rimiti%a de los

intercambios no slo tiene esencialmente un carcter econmico, sino (ue nos pone en presencia de lo (ue con

acierto denomina "un %ec%o social total", vale decir, dotado de una signiicacin a la vez social & religiosa,

mgica & econmica, utilitaria & sentimental, jurdica & moral. +e sabe (ue en muc%as sociedades primitivas, &

en particular en las de las islas del acico & las de la costa noroeste del acico, en $anad & en Alas-a,

todas las ceremonias celebradas en ocasin de acontecimientos importantes se acompaan de una distribucin

de ri(uezas.

$sta manera de !ensar las relaciones sociales, centr5ndose en la reci!rocidad, tu%o larga %ida dentro

de la antro!ologa. Dentro de esta corriente, !ongamos como e(em!lo al antro!logo norteamericano eorges

7oster, "ue !ublic en +-8 Tzintzuntzan, un libro referido a un !ueblo cam!esino mexicano. $n el Ba!.++. se

refiere al contrato di5dico *"ue tiene lugar entre caci"ues o terratenientes y cam!esinos1, y haciendo caso omiso

de las relaciones de subalternidadJ dominacin "ue !udieran existir entre estos su(etos sociales, seGala "ue la

reci!rocidad es la base de las relaciones sociales:

/0en Tzintzuntzan, la idea del e(uilibrio nos a&uda a entender el principio bsico sub&acente a las relaciones

sociales1 la reciprocidad...el contrato didico es lo ms importante en la estructura social de Tzintzuntzan...es

un principio inormal, tcito, de reciprocidad, (ue da base a todos los lazos ormales, sirvi'ndose de ellos como

el aglutinante (ue mantiene unida la sociedad, como el lubricante (ue suaviza su uncionamiento0

$sto sucede, entonces, en el marco de esa totalidad a la "ue hasta ahora denominamossociedad*y

"ue sabemos "ue !ara los antro!logos era e"ui%alente depe(uea comunidad1. $sa totalidad, sin embargo, no se

!iensa como desmembrada sino como articulada, de una manera "ue hay "ue descubrir.

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6es!ecto de esta caracterstica de la antro!ologa, la antro!loga brasileGa $unice Durham seGala

"ue: /El anlisis antropolgico consiste en construir sistemas a partir de una realidad (ue aparece,

inicialmente, como ragmentada. 2a apariencia ragmentada & carente de signiicacin de!ende de la

exterioridad del obser%ador y la construccin de sistemas coherentes !or la antro!ologa debe corres!onder a

una integracin real, realizada constantemente !or los miembros !ortadores de cultura de la sociedad, a tra%3s

de !rocesos "ue son la mayor !arte de las %eces, inconscientes. Ese tipo de investigacin presupone una nocin

de totalidad integrada cu&a reconstruccin es el objetivo ltimo del investigador. arte undamental de este

procedimiento es la construccin, por parte del antroplogo, de una /teora nativade la sociedad en cuestin

!or medio del descubrimiento y el an5lisis de las categoras culturales fundamentales a tra%3s de las cuales los

nati%os o!eran y re!roducen su sociedad.)

Dice Durham /los principios estructurantes detectados en los sistemas de relaciones sociales

son recurrentes en sociedades diversas, distantes geogricamente & portadores de tradiciones %istricas

dierentes. 3por tanto, este4 privilegio de la dimensin social permite, por dems, un nuevo desarrollo del

abordaje comparativo1 ...el abordaje implica un movimiento constante entre lo particular & lo especico, por un

lado, & lo general & lo universal, por otro, por medio de una comparacin entre sociedades dierentes (ue

prescinde de cual(uier undamentacin %istrica.

2) La desnaturali#aci"n de las relaciones sociales.

RBu5ntas %eces hemos considerado como ob%io, lgico, natural, "ue la familia sea mongama, "ue la !ro!iedadde la %i%ienda familiar sea del nFcleo conyugal, etcT

$n estas cuestiones se hace %isible la !osibilidad de inter%encin terica de la antro!ologa: a !artir de los

conocimientos reunidos !or los antro!logos acerca de una gran %ariedad de sociedades, esta disci!lina ha

contribuido a discutir la #naturalidad) de las formas organizati%as de las sociedades. $n este sentido, se ha

!lantado frente a las conce!tualizaciones burdamente etnoc3ntricas "ue consideraban a la !ro!ia sociedad no

slo como la me(or sino como a"u3lla "ue tiene formas lgicas, obvias, de organizacin social y !oltica.

Bomo destaca Lins 6ibeiro *+9: --1:

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Ba!acidad

de

!lantearse

al mismo

tiem!o, lo

general, y

las formas

%ariables de las formaciones sociales concretas: algunos textos cl5sicos !ermiten re/crear en nosotros ese doble

mo%imiento "ue !lantea la antro!ologa: com!render lo distinto, en su inmensa %ariedad, al tiem!o "ue sometemos

a lo !ro!io, a lo cotidiano, a un ejercicio de des5cotidianizacin, por un lado, de des5naturalizacin, por otro.

$sto exige aFn un traba(o agregado sobre esta !ro!uesta acerca de la des/naturalizacin:

Bomo seGalan Eourdieu/Bhamboredon/Masseron, *+8?: !5g +-81:

/Mar! seal repetidamente (ue cuando las propiedades o las consecuencias de un sistema social son

atribuidas a la /naturaleza es por(ue se olvida su g'nesis & sus unciones %istricas, es decir, todo a(uello (ue lo

constitu&e como sistema de relaciones6

$n este !5rrafo, estos autores aluden a un texto de


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3) La antropologa social y poltica: los problemas y las tradiciones.

Las cuestiones abordadas !or los #antro!logos cl5sicos) ; y el modelo de aborda(e caracterstico del

estructural/funcionalismo y del culturalismo al "ue hicimos referencia hasta a"u, e(ercieron enorme influencia

sobre la antro!ologa !osterior. $n Am3rica Latina, esta disci!lina tu%o un im!ortante desarrollo en


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La sociedad brasileGa sufri, durante el siglo XX, dictaduras "ue !erturbaron la %ida cotidiana y !usieron

entre !ar3ntesis los derechos de los ciudadanos. 2in embargo, las uni%ersidades "uedaron relati%amente a

margen de los a%atares de la !oltica. 4 la antro!ologa brasileGa, en consecuencia, tiene una continuidad de la

"ue careci la antro!ologa argentina, "ue debi ser refundada en +9, al finalizar la Fltima dictadura militar

Breemos "ue !or estas razones, la antro!ologa brasileGa fue m5s #acad3mica), creci m5s estrechamente

%inculada a los grandes centros euro!eos !rimero, norteamericanos luego, en los "ue se desarroll la

antro!ologa social. Durham, en el artculo "ue mencion5ramos anteriormente se refiere a las razones del reciente

auge alcanzado en su !as !or la disci!lina, seGalando "ue #el traba(o altamente descri!ti%o de la antro!ologa, su

ca!acidad de detectar !ers!ecti%as di%ergentes e inter!retaciones alternati%as, !resenta un material !ro%ocati%o

y estimulante !ara re!ensar la realidad social). De esta manera, a!areci como una alternati%a frente al fracaso

de #los es"uemas globalizadores con los "ue la sociologa y la ciencia !oltica !rodu(eron, en el !asado, una

inter!retacin coherente de la sociedad nacional) al tiem!o "ue los su(etos caractersticos de los traba(osantro!olgicos se !olitizaban: los cam!esinos, las mu(eres, los indgenas, en general los #otros) en general

excluidos.

La historia de la antro!ologa en la Argentina com!arte algunos !arecidos, !ero !redominan las

diferencias. Cal como sola seGalar 2antiago @allace, #nosotros, al igual "ue los brasileGos, en definiti%a, somos

!arte de los otros, somos !arte de ese continente "ue los antro!logos in%estigaban !ara descubrir la es!ecificidad

y la %ariabilidad de la otredad. 2omos !arte de realidades "ue fueron in%estigadas !or los antro!logos clsicos.

Cambi3n, al igual "ue en Erasil, !rimero la in%estigacin y luego la docencia se organizan !rimero en los

grandes ni%ersidad de Euenos Aires *fundado en +H1. $n el


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E$ACCI$, V. 8tras culturas.Ba!.III *!5gs. ?= a 801. 7ondo de Bultura $conmica,


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NI2E$C, 6.2a ormacin del pensamiento sociolgico. Como I. Amorrortu, +-. Es. As.

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