2

ÍNDICE

Brajot de Shabat

Nos preguntamos (preguntas para compartir,reflexionar, conversar)

Rabino: ¿Cuál es la posicion del Judaísmo respecto a la adopción de hijos?

Vivencias: En memoria de mis padres. Max Fink Bartenstein y Herta Isaac Benjamin (Z. L.)

Recetas con Historia: Porotos con huevo jaminado

Conociendo al Desconocido: Siegmund (Zishe) Breitbart, el Judío más fuerte del mundo

Símbolos: MENORÁ מנורה

Cuento: El Picapedrero

Cancion: DAVID MÉLEJ ISRAEL / לארשי ךלמ דוד

Juegos: El teléfono roto

3

10

10

11

12

13

14

15

16

17

3

4

5

6

7

8

9

10

NOS PREGUNTAMOS

RESPUESTA DEL RABINO

¿Cuál es la posicion del Judaísmo respecto a la adopción de hijos?

Para conversar

PREGUNTAS ABIERTAS A CONVERSAR, PROFUNDIZAR, REFLEXIONAR

¿Qué frases, citas, palabras recuerdas de algún ante-pasado tuyo?

¿Qué te motiva?

¿Qué es lo que más te gusta de ti?

Rabino: Alejandro Bloch

Una de las primeras Mitzvot que aparecen en la Tora es Pru Urebu, creced y fructificáos. Crear una familia y tener descendencia es visto como un ideal en la trai-ción rabínica.

Inclusive la halajá permite utilizar los avances que la ciencia nos brinda para lograr este objetivo.

La adopción de hijos es entendido como un acto supremo de amor tanto por la parejas que no pue-den tener hijos como las que si los tienen y desean educar y cuidar a un niño o niña que por diferentes circunstancias sus padres biológicos no pueden o no quieren tenerlos.

En el Talmud hay una frase muy hermosa que sostie-ne que quien enseña Torá a una persona es como le hubiera dado a Luz.

En este sentido quien adopta a una niña o a un niño y lo educa es como si lo hubiera concebido.

Si la adopción se hace de un niño cuya madre no es judía se lo incorpora formalmente por medio del Giur, la ceremonia de Bat o Bar Mitzvá en entendida en estos casos como la aceptación de la identidad que sus padres adoptivos le han entregado.

11

VIVENCIAS

En memoria de mis padres. Max Fink Bartenstein y Herta Isaac Benjamin (Z. L.)

RECUERDOS DE PORTUGAL Y DEL ATI

Por : Zilla Fink Isaac

Los Bailes del ATI (Asociación de Artesanos / Indus-triales, )eran famosos. Muchas parejas se forjaron ahí. Además tenían un grupo de teatro sensacional, quien los vio seguro que se recordara, lo entreteni-dos que eran.

Las reuniones y fiesta se efectuaban en los salones de La Comunidad en Portugal 810. Las señoras iban a la peluquería, se ponían sus mejores prendas, y los jóvenes iban a vitrinear. Se pasaba muy bien.

En una de ellas - mi papá que no se perdía ningu-na, comió tanto, que se aflojo el cinturón. Al retirarse -no se dio cuenta y cuando estaba en la guardarropía solicitando su abrigo, se le cayó el pantalón al suelo. Rápidamente se lo subió, pero ya lo habían visto y por tiempo tuvo que soportar bromas.

En otra de las reuniones, estábamos saboreando un delicioso postre. Muchos queríamos repetición, pero nadie se atrevió a pedir. Sin embargo, uno de los co-mensales habló con el camarero, ¿que le dijo? No se, pero le trajeron otro postre y todos lo miramos con envidia. Cuando le pregunté como lo había conse-guido me contestó : “QUIEN NO LLORA, NO MAMA”. ¡Qué lección!

En esos tiempos vivíamos en Juan Antonio Vial, cer-cano al barrio de Independencia. Los Viernes llevaba a los niños a clases de religión, el problema era siem-pre la vuelta. Había una sola micro que casi nunca pasaba. Por lo mismo, generalmente trataba de to-mar taxi. Pero en el invierno se demoraban en pasar, entonces caminábamos muchas cuadras cantando y riendo.Para Iom Kipur, Portugal era hermoso, todos con sus trajes impecables. La costumbre era usar ropa nueva.

En el foyer había un reguero de jóvenes conversan-do, y adentro los mayores rezando. En las horas de pausa se caminaba de una Sinagoga a Otra , muchos iban al Bicur Joilim.

Las calles adyacentes se llenaban de autos, y en la tarde los floristas hacían su negocio ,vendiendo flo-res que nos llegaban ya sea de los hijos, o marido.

Recuerdo en Portugal, los asientos abajo - adelante los hombres y atrás las mujeres. También había un se-gundo piso . Recuerdo a mi papá que ya casi al final de la ceremonia, me hacia señas con la mano como diciéndome ya falta poco. De allí, nos íbamos cami-nando y conversando a compartir una rica comida.

Sinagoga “Bnei Yisroel” de Santiago, 1950.

Max Fink y Herta Isaac

12

RECETAS CON HISTORIA

Porotos con huevo jaminadoEn memoria de Rebeca Dueñas Genni (Z.L.)Por: Selma Jashes

HISTORIADurante el gobierno de Don Gabriel González Videla, en la ciudad de La Serena, se realizó una Kermesse a beneficencia, en la que participaron todas las colecti-vidades extranjeras.Para el concurso de platos típicos, participó Rebeca Dueñas Genni, por la colonia Judía, con este plato tí-pico sefaradí.

El presidente del jurado era Don Gabriel González Videla; quien al momento de probarlos, pidió repeti-ción, otorgándole el primer lugar.

Después de ese evento, se forjó una gran amistad entre el Presidente, su esposa Miti y Rebeca; quie-nes fueron a su casa más de una vez a degustar otros platos típicos sefaradíes, además de su preferido: los porotos con huevo jaminado.

Tal fue la amistad que los unió, que al fallecer el ex presidente Videla, su viuda pidió que el cortejo fú-nebre presidencial, se detuviera en la esquina de las calles Cordovez con O´Higgins, para que Rebeca pudiera darle desde la ventana del segundo piso, el último adiós.

INGREDIENTES(4 raciones)• 1 ½ Taza de porotos burros, coscorrones o tórtola• 1 cebolla grande picada en cuadritos• 2 cucharadas de salsa de tomate• 4 huevos • 4 porciones de carne de guiso• Espinaca a gusto (1 puñado)• Sal, pimienta, aceite

PREPARACIÓNNota: Originalmente este plato era cocinado en bra-sero. Se dejaba durante toda la noche a fuego suave.

Actualmente, en olla a presión: se fríe la cebolla hasta que esté casi quemada, se le agrega la salsa de toma-te y se revuelve con la carne. Se agregan los porotos remojados de la noche, sal, pimienta y se cubre con agua (que sobrepase bastante). Cuando hierve, se deja por 15 minutos, bajando el fuego.

Pasados los 15 minutos, se destapa y agregan los 4 huevos enteros (con cáscara), dejando la tapa sobre-puesta (sin que haga presión) por unos 40 minutos, revisando que no se evapore el agua. Se destapa y se deja con un tostador debajo, a fuego muy lento hasta que la carne y los porotos estén a punto.

Se sirve en plato hondo, con la carne y el huevo en-tero con cáscara.

Rebeca Dueñas Genni con su hijo Jaime Jashes Dueñas

13

PERSONAJES: CONOCIENDO AL DESCONOCIDO

Siegmund (Zishe) Breitbart, el Judío más fuerte del mundo

Siegmund (Zishe) Breitbart (22 de febrero de 1893 - 12 de octubre de 1925) fue un artista circense, for-zudo y héroe folclórico polaco conocido como “el hombre más fuerte del mundo” y el “rey del hierro (eisenkonig)” durante los años 1920. Nació en Lodz, Polonia, en una familia judía empo-brecida dedicada a la herrería.Convertido en artista de circo, demostró su fuerza en espectáculos desde 1919 y a lo largo de varios años en América y Europa.Llegó a Estados Unidos en agosto de 1923 y obtuvo la ciudadanía estadounidense pocos meses después. Su espectáculo consistía en torcer herraduras de hierro con sus manos hasta dejarlas rectas, romper cadenas de acero sólo con sus brazos, transformar barras de hierro en figuras florales, o mover pesados carruajes tirando de una cadena de hierro atada a su pecho.En un periodo poco anterior al Holocausto, en el que los judíos eran considerados débiles físicamente y mentalmente, Zishe fue visto como un héroe fol-clórico para el pueblo judío en Europa y como una especie de paradigma popular.https://youtu.be/3ia7QVIZ0vg (se incrusta video) “El Rey del hierro”.En este tiempo comentaristas antisemitas buscaban difamar a Zishe ya que no podían creer que alguien supuestamente de raza inferior poseyera tanta fuer-za física.Zishe aprovechaba la poco común fortaleza de sus músculos, y la atracción que ello significaba en su espectáculo para representar la fuerza, de-terminación y perseverancia de los judíos. Zishe comenzó una organización deportiva judía en la década de 1920 para enseñar a los judíos cómo ser fuertes para que se unieran a él en un ejército para liberar a la tierra de Israel (que en-tonces estaba bajo control británico).Incluso planeó aparecer en la tierra de Israel y re-

crear las famosas hazañas de Sansón para obtener la atención mundial de todos los judíos a fin de que se unan a él para crear una patria para los judíos.Desafortunadamente, mientras estaba en su última gira por Europa, la tragedia lo golpeó: mientras de-mostraba su fuerza incrustando clavos de hierro en una pesada viga de madera usando su mano como martillo; uno de los clavos atravesó la madera y pene-tró profundamente en su rodilla. Su pierna se infectó y debió ser amputada y luego de ocho semanas Zi-she murió. Tenía 32 años. Postal que visualiza al atleta en su última actuación y en su lecho de muerte.

El cineasta alemán Werner Herzog se inspiró en la vida de Zishe para realizar la película “Invencible” en 2001.

También fue la inspiración para el libro infantil “Zi-she the Strongman” de Robert Rubenstein, de Kar-Ben Publishing. Algunos han acreditado a Breitbart, quien fue anunciado durante su gira estadouniden-se de 1923 como “El Superhombre de las Épocas”, con la inspiración de Joe Siegel y Jerry Shuster para crear el superhéroe icónico Superman.

14

Fuentes:Zishe Breitbart. Wikipedia. https://es.wikipedia.org/wiki/Zishe_Breitbart

American Strength Legends - Samson-Power Sam-son-Power. Siegmund Breitbart. 1988. http://www.samson-power.com/ASL/breitbart.html

A tribute to Siegmund Breitbart. Written by Mr. Gary Bart of Forty-Three Productions and Siegmund’s Great-Nephew. 2003.

http://www.sandowplus.co.uk:80/Competition/Breit-bart/breitbart-index.htm

Breitbart. Muscular Power. https://web.archive.org/web/20041211224417/http://www.sandowplus.co.uk:80/Competition/Breitbart/Muscular%20Power/mp02.htm

FilmImages. (2017, 08 mar). Zishe Breitbart, le super-man des siècles. Recuperado de https://youtu.be/3ia7QVIZ0vg

Zishe Breitbart. Alchetron.com https://alchetron.com/Zishe-Breitbart

SÍMBOLOS DEL JUDAÍSMO

Menorá מנורהLa Menorá es un elemento que, si bien forma parte de los múltiples símbolos judíos, no representa en sí una Mitzvá hoy día. Su origen se encuentra en la Torá. La Menorá es el candelabro de siete brazos, que for-maba parte del antiguo santuario que el pueblo de Israel construyó al salir de Egipto, en su camino por el desierto. Encontramos su descripción en el libro de Éxodo 25, versículos 31 a 40. Por otro lado, en el libro de Números (cap. 8: 1-4), encontramos la orden de encender la Menorá, que debía ser hecha por Aha-rón, primer sumo sacerdote del pueblo. Tiempo des-pués, la Menorá también formó parte del Beit Hami-kdash (Gran Templo de Jerusalén). El sentido en sí de la Menorá era el de iluminar tanto el santuario como el gran Templo, pero no solo de manera física. Estaba ubicada frente al arca, lugar en donde se guardaban

15

las tablas del pacto. Los siete brazos de la Menorá tie-nen múltiples interpretaciones. Una de ellas es que representan los siete días de la semana, en los cuales D’s creó el mundo y luego reposó. La Menorá tuvo un protagonismo importante en la fiesta de Januká. Los Macabeos recuperaron el tem-plo y cuando ingresaron, se disponían a encender la Menorá. El aceite con el cual pensaban encenderla era escaso. Pero el milagro ocurrió y el aceite para mantener encendido el fuego de la Menorá duró

mucho más tiempo del que se imaginaron, lo que les permitió hacer más aceite.Hoy, la Menorá forma parte del escudo del Estado de Israel. Y una de las Menorot más conocidas es la que se encuentra frente a la Knestet (Parmalento de Is-rael). Como mencionáramos antes, al no ser una Mit-zvá, no tenemos una bendición que pronunciamos al encenderla.

CUENTOS

El PicapedreroHabía una vez, un señor que trabajaba de picape-drero, “de sol a sol” en la ladera de la montaña. Un día, cuando el sol calentaba al mediodía, estaba tan cansado que decidió tomar un descanso a la sombra de un árbol. Al quedarse dormido, inmediatamente comenzó a soñar. En su sueño vio que por la cima de la montaña estaba pasando la carreta del rey; y en ella estaba sentado el rey, vestido con sus más boni-tos atuendos, con jinetes montados de a caballo que viajaban delante y detrás de él.

El picapedrero se dijo para sus adentros: “¡Qué bueno sería si yo pudiese transformarme en rey!”. Y de pron-to, como por arte de magia, su sueño se hizo realidad y se había transformado en un rey. Se miró a sí mis-mo, y para su gran sorpresa, se dio cuenta que estaba en la carreta del rey, y vestido con las ropas del rey.

Se dijo entonces a sí mismo: “¡Qué bueno que es ser rey! ¡De seguro, no hay cosa más grandiosa en este mundo que poder llegar a ser rey!”. Sin embargo, al cabo de unos minutos, el calor del sol comenzó a ca-lentar el interior de la carroza, haciendo que el nuevo rey se sienta sumamente incómodo y acalorado.

Se dijo entonces el rey a sí mismo: “Yo pensé que ser rey era lo mejor que hay en este mundo, pero me doy cuenta que ser sol es más que ser rey, pues si el sol es capaz de molestar inclusive al propio rey, segura-mente que no hay cosa mejor en el mundo que po-der llegar a ser sol”.

Y sueña el rey que se convierte en sol y se convierte en sol. Y entonces, disfrutando de su nueva condi-ción de sol, se dedicó a iluminar y calentar el mundo. Hasta que un buen día se colocó una gran nube de-lante del sol e impidió que éste iluminara. Una y otra vez intentó el sol iluminar, pero la nube se ponía en su camino y se lo impedía.

Se dijo el sol a sí mismo: “Yo pensé que ser sol era lo más grandioso que había en este mundo, pero me doy cuenta que ser nube es mucho más que ser sol, pues si la nube es capaz de molestar al propio sol, eso es señal que es más poderosa aún que él”.

Gustave Courbet, Los picapedreros (Les Casseurs de pierres), 1849.

16

Y entonces soñó el sol que se convirtió en nube, y efectivamente se convirtió en nube. Durante varios días se dedicó a molestar e importunar al sol. Has-ta que un buen día, llegó un fuerte viento y corrió violentamente a la nube de su lugar. La nube intentó importunar nuevamente al sol, pero otra vez el vien-to vino y se lo impidió.

Se dijo entonces la nube a si misma: “Yo pensé que ser nube era lo más grandioso del mundo, pero me doy cuenta que ser viento es mucho más que ser nube, pues el viento es capaz de molestar inclusive a la nube, señal que es más poderoso aún que ella”.

Y soñó la nube que se convirtió en viento, y de pron-to se convirtió en viento.Y disfrutando de su nueva condición de viento, se dedicó a molestar a las nubes e impedir que estás tapen al sol, además de soplar fuertemente en deter-minados lugares del planeta y causar grandes daños y destrozos.

Un buen día, una enorme montaña se topó ante el viento. El viento se dijo a sí mismo: “Ahora voy a des-truir para siempre a esa altanera y orgullosa mon-taña”. Juntó todas sus fuerzas y se dirigió a embes-tir violentamente a aquella montaña. Sin embargo, a pesar de que algunas piedras se corrieron de su lugar, y muchos árboles se quebraron y cayeron, la montaña continuó siendo una montaña. Juntó toda su fuerza otra vez, pero no logro hacer desaparecer aquella enorme montaña. Se dijo entonces a sí mismo: “Yo pensé que ser viento era la cosa más grandiosa del mundo, pero me es-

toy dando cuenta, que en realidad ser montaña es mucho más que ser viento, pues la montaña puede hacer frente inclusive a un terrible viento”.

Soñó el viento que se convirtió en montaña y se con-virtió en montaña. Y durante varios días se dedicó a disfrutar de nueva condición de montaña y de su imponente tamaño y majestuosidad. Sin embargo, a los pocos días de haberse transformado en monta-ña, llegó una carreta llena de picapedreros, los cua-les comenzaron a picar grandes piedras de aquella montaña.

Al principio la montaña no les prestó atención, pues simplemente lo sintió cual si le dieran leves pincha-zos. Sin embargo, al ver que los picapedreros estaban sacando grandes piedras de la montaña, la monta-ña reflexionando se dijo a si misma: “Yo pensé que ser montaña es la cosa más grande del mundo. Sin embargo, me doy cuenta que no hay mejor cosa en el mundo que poder ser un picapedrero, pues ellos son capaces inclusive de poder acabar con una gran montaña”. Y así, transformado otra vez en picapedrero, nuestro picapedrero inicial, se despertó de su sueño.

Fuente: Cuentos Judíos inspiradores. Cuentos generales. Masuah.org. http://masuah.org/recursos-educativos/prueva/

CANCIONES

DAVID MÉLEJ ISRAEL / דוד מלך ישראלDavid Melej Israel (David Rey de Israel) es una can-ción acerca de David, rey del antiguo Israel. Su letra es simple y consisten en solo cinco palabras que se repiten. Se puede traducir como “David, rey de Is-rael, vive para siempre”.El texto proviene del Talmud (Rosh Hashaná 25a), donde el rabino Yehudah Hanasí instruye a Rabí Jiya que use la frase como una contraseña que indica que la luna nueva ha aparecido. Se acostumbra a cantarla en Erev Shabat (víspe-ra de Shabat), Seudá Shelishit (tercera comida de Shabat), Simjá Torá y celebraciones en general.

דוד מלך ישראלחי חי וקים

David, el Rey de Israel,Vive para siempre.

David Melej IsraelJai, jai vekaiam

17

Fuentes:•http://w w w.zemirotdatabase.org/view_song.php?id=323

•https://en.wikipedia.org/wiki/David_Melech_Yisrael

•G-dcast - explicando el judaísmo. (2015, 26 may). Da-vid Melech: A Jewish Kids’ Sing Along. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=u4dvFDLRPro

JUEGOS

El teléfono roto

¿Serán capaces de transmitir el mensaje o habrá un bandido en la mesa?Para comenzar este juego, se debe tener un volunta-rio qué pensará una frase. Esta persona debe decirle al de al lado en el oído una frase que irá pasando de persona en persona hasta el último, él dirá lo que ha entendido. Te recomendamos partir con frases simples e ir ha-ciéndolas más difíciles.