1

NATIVIDAD DEL SEÑOR

Datos para la homilía, A-B-C.

lagogonzalezmanuel@hotmail.com

“Todas las actividades humanas son contempladas por el

“Evangelio” o voluntad divina”. ¡Por eso lo

entrelazamos todo, lo humano y lo divino¡

APARTADOS

I.-FRONTISPICIO

II.-PORTADA

III.-INDIVIDUO

IV.-FAMILIA

V.-ESTADO

VI.-CLERECÍA

VII.-LITURGIA

Nota aclaratoria

Cada uno de estos apartados, a su vez, en su interior,

puede tener otros apartados, encabezados por un texto

magisterial.

A su vez dentro de cualquiera de esos subapartados

puede haber Magisterio/ Revelaciones/

Escritura-Padres/ Ascética/ Poesía/

Teología bíblica/ Sociedad (mg, Formas,

villetera, obuses, limones), Hagiografía/

Ejemplares/ Historia(pagana, católica, cismática,

totalitaria, necia)./ Filosofía/ Moral/

Ciencia/ Estudios/ Literatura/ Arte/

Catolicismo/ Escatología/ Exorcismo. Esquema

1.-Mt 1.-”Y sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo; y él le puso

por nombre Jesús”.

2.-Lc 2.-”Hoy en la ciudad de David os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor,

envuelto en pañales y acostado en un pesebre”.

3.-Jn 1.-”La Palabra era Dios, luz verdadera, el mundo se hizo por ella y no la

conoció, vino a su casa los suyos no la recibieron y a cuantos le recibieron

les hace hijos de Dios, de amor de Dios, no de amor humano”.

2

4.-Ap 13-”Sacó Dios un salvador para Israel, Jesús”.

5.-Tit 2.-”Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a

renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y

religiosa aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del gran Dios que se entregó

por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para prepararse un pueblo purificado y dedicado

a los buenas obras”.

6.-Heb 1.-”El sostiene el Universo”.

7.-Is 62.-”A ti te llamarán mi favorita. La alegría que encuentra el marido con su esposa la

encuentra la encuentra Dios contigo”

8.-Is 9.-”El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande: Padre perpetuo, príncipe de la

paz”.

9.-Is 52.-”El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones”

Resumen textual “Sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo”, (Mt 1), un

salvador, el Señor, (Lc 2), la Palabra de Dios, Dios (Jn 1), “sostiene el

Universo”, (Hb 1), “la gracia de Dios que trae la salvación enseñándonos a

llevar una vida honrada y religiosa”, (T. 2). “A cuantos le reciben les hace

ser hijos de Dios”, (Jn 1).

Magisterio

“Pues el Verbo de Dios, se encarnó, a fin de salvar, siendo Él mismo

hombre perfecto, a todos los hombres y para hacer que todas las cosas

tuviesen a Él por cabeza. El Señor es el término de la historia humana y la

plena satisfacción de todos sus deseos”. (G.S-40-45).

“Se encarnó para hacernos partícipes de la naturaleza divina”, (2 P 1).

(Catecismo, nº. 460).

3

FRONTISPICIO- I Esquema

1.-Mt 1.-”Y sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo; y él le puso

por nombre Jesús”.

2.-Lc 2.-”Hoy en la ciudad de David os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor,

envuelto en pañales y acostado en un pesebre”.

3.-Jn 1.-”La Palabra era Dios, luz verdadera, el mundo se hizo por ella y no la

conoció, vino a su casa los suyos no la recibieron y a cuantos le recibieron

les hace hijos de Dios, de amor de Dios, no de amor humano”.

4.-Ap 13-”Sacó Dios un salvador para Israel, Jesús”.

5.-Tit 2.-”Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a

renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y

religiosa aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del gran Dios que se entregó

por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para prepararse un pueblo purificado y dedicado

a los buenas obras”.

6.-Heb 1.-”El sostiene el Universo”.

7.-Is 62.-”A ti te llamarán mi favorita. La alegría que encuentra el marido con su esposa la

encuentra la encuentra Dios contigo”

8.-Is 9.-”El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande: Padre perpetuo, príncipe de la

paz”.

9.-Is 52.-”El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones”

Resumen textual “Sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo”, (Mt 1), un

salvador, el Señor, (Lc 2), la Palabra de Dios, Dios (Jn 1), “sostiene el

Universo”, (Hb 1), “la gracia de Dios que trae la salvación enseñándonos a

llevar una vida honrada y religiosa”, (T. 2). “A cuantos le reciben les hace

ser hijos de Dios”, (Jn 1).

Rosetón poético

Virgilio: ”incipe parve puer risu cognóscere matrem”.

“Hoy en la ciudad de David os ha nacido un

Salvador”, Lc 2.

El amor misericordioso del Señor es lo que explica

toda la redención, la revelación y la salvación

universal. Nos aperla para siempre de nuestra apencada

vida.

4

ESQUEMA

Apartados

I-Catecismo:Finalidad: La caridad

Revelaciones

I-I.-Ave Verum y María (E. De Eucaristía).

I-II- La misericordia divina (Jubileo

2000).

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CATECISMO

I-1

La caridad o amor divino vertebra y

vivifica absolutamente la vida humana

y la diviniza.

El Catecismo de la Iglesia Católica en el nº 25 recoge

del de Trento el amor llamado de caridad como la

esencia de la redención. “Toda la finalidad de la

doctrina y de la enseñanza debe ser puesta en el amor

que no acaba. Porque se puede muy bien exponer lo que

es preciso creer, esperar o hacer, pero sobre todo se

debe siempre hacer aparecer el Amor de Nuestro Señor

Jesucristo a fin de que cada uno comprenda que todo

acto de virtud perfectamente cristiana no tiene otro

origen que el Amor, ni otro término que el Amor”. El

amor con mayúsculo no puede ser otro que el mismo Dios

vivo. Lo demás son, al fin y al cabo, enredos y pasos

desacompasados de mentes oscuras que enseñan sus dudas.

La caridad en la encarnación

“La Iglesia llama Encarnación al hecho de que el

Hijo de Dios ha asumido una naturaleza humana”. (n.

461). Por lo cual entra Dios a ser sujeto del querer

humano. Jesucristo tiene una sensibilidad que origina

o causa sus propios deseos, “volitio”, pero esa

volición queda sujeta al sujeto divino que es único y

dueño. Si Jesús tiene sed, -la tiene por ser hombre-

pero quien posee ese deseo –como persona divina que

es- es El Poderoso. Es así es como se entienden las dos

voluntades de Cristo. Son como afanes por uno guiados y

a buen fin llevados.

“La voluntad humana de Cristo”, nº 475. ”Conc. de

Constantinopla: ”Cristo posee dos voluntades y dos

operaciones naturales, divina y humana, no opuestas,

sino cooperantes, de forma que el Verbo hecho carne en

su obediencia al Padre ha querido humanamente todo lo

que ha decidido divinamente con el Padre y el Espíritu

Santo para nuestra salvación”. (nº 681). No se puede

entender que existan dos voluntades en una antropología

actual, puesto que la voluntad es una acto de la

persona, sólo la persona quiere o no quiere. Si hay dos

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actos de voluntad –en el modo actual- conlleva dos

personas, lo cual no puede ser. También puede suponerse

que estén pensando en el alma aristotélica que no es

otra que la quimera que muere con el cuerpo –como la

forma de una mesa que se quema-. En este caso sí, pero

este asunto no quedó asentado hasta el momento cumbre

del siglo XIII con Santo Tomás que supera el modo

aristotélico ante el hecho cristiano de la vida de los

cristianos muertos y no resucitados que “viven con

Cristo”. Sólo en este momento está asentada la

antropología del alma, gracias al cristianismo. Cfr.

Escatología de Ratzinger.

7

Revelaciones

La Virgen María cuenta a Isabel, el 3-

XI, la anunciación y el nacimiento “Anoche y durante el día de hoy vi a María e Isabel

sentadas juntas en afectuosa conversación. Yo me

hallaba tan cerca de ellas que escuchaba sus palabras

con sentimiento e viva alegría. La Virgen contó a su

prima todo lo que había sucedido hasta entonces y

cuando habló de lo que había sufrido buscando un

albergue en Belén, Isabel lloró muy conmovida. Le dijo

muchas cosas referentes al nacimiento de Jesús. Le

explicó que en el momento e la anunciación, su espíritu

se había sentido arrebatado durante diez minutos,

teniendo la sensación de que su corazón se duplicaba y

que un bienestar indecible entraba en ella llenándola

por completo. En el momento del nacimiento, se había

sentido también arrebatada con la sensación de que los

ángeles la llevaban arrodillada por los aires y le

había parecido que su corazón se dividía en dos partes

y que una mitad se separaba de la otra. Durante diez

minutos había perdido el uso e los sentidos. Luego

sintió un vacío interior y un inmenso deseo de la

felicidad infinita que hasta aquel momento había

habitado en ella y que ya no estaba más. Había visto

delante de sí una luz deslumbradora, en medio de la

cual su Niño había parecido crecer ante sus ojos. En

ese momento lo vio moverse y lo oyó llorar. Volviendo

en sí lo levantó de la colcha y lo estrechó contra su

pecho, pues al principio había creído estar soñando y

no se había atrevido a tocar al Niño rodeado de tanta

luz. Dijo no haberse dado cuenta del momento en que el

Niño se había separado de ella. Isabel le contestó: “En

vuestro alumbramiento habéis gozado de favores que no

tienen las demás mujeres. El nacimiento de mi Juan fue

también lleno de dulzura, pero todo se realizó de forma

distinta”. Esto es lo que recuerdo de sus pláticas.

(II, p IV, nº 52).

8

Revelaciones

El nacimiento fue del 24-25 de

noviembre “He visto que la luz que envolvía a la Virgen se

hacía cada vez más deslumbrante, de modo que la luz de

las lámparas encendidas por José no ea ya visible.

María, con su amplio vestido desceñido, estaba

arrodillada en su lecho, con la cara vuelta hacia el

Oriente. Llegada la medianoche la vi arrebatada en

éxtasis, suspendida en el aire, a cierta altura de la

tierra. Tenía las manos cruzadas sobre el pecho. El

resplandor en torno de ella crecía por momentos. Toda

la naturaleza parecía sentir una emoción de júbilo,

hasta los seres inanimados. La roca de que estaban

formados el suelo y el atrio parecía palpitar bajo la

luz intensa que los envolvía. Luego ya no via más la

bórveda. Una estela luminosa, que aumentaba sin cesar

en claridad, iba desde María hasta lo más alto de los

cielos. Ellá arriba había un movimiento maravilloso de

glorias celestiales, que se acercaban a la Tierra, y

apareciereon con toda claridad seis coros de ángeles

celestiales. La Virgen Santísima, levantada de la

Tierra en medio del éxtasis, oraba y bajaba las miradas

subre Su Dios, de quien se había convertido en Madre.

El Verbo eterno, débil Niño, estaba acostado en el

suelo delante de María”.

“Vi a Nuestro Señor bajo la forma de un pequeño Niño

todo luminosos, cuyo brillo eclipsaba el resplandor

circundante, acostado sobre una alfombrita ante las

rodillas de María. Me parecía muy pequeñito y que iba

creciendo ante mis miradas; pero todo esto era la

irradiación de una luz tan potente y deslumbradora que

no puedo explicar como pude mirarla. La Virgen

permaneció algún tiempo en éxtasis; luego cubrió al

Niño con un paño, sin tocarlo y sin tomarlo aún en sus

brazos. Poco tiempo después vi al Niño que se movía, y

lo oí llorar. En ese momento fue cuando María pareció

volver en sí misma y, tomando al Niño, lo envolvió en

el paño con que lo había cubierto, y lo tuvo en sus

brazos, estrechándolo contra su pecho. Se sentó,

ocultándose toda ella con el Niño bajo su amplio velo,

y creo que le dio el pecho. Vi entonces en torno a los

ángeles, en forma humana, hincándose delante del niño

recién nacido, para adorar-Lo.

9

“Cuando habría transcurrido una hora desde el

nacimiento del Niño Jesús, María llamó a José, que

estaba aún orando con el rostro pegado a la tierra. Se

acercó, prosternándose, lleno de júbilo, de humildad y

de fervor. Sólo cuando María le pidió que apretara

contra su corazón el Don sagrado del Altísimo, se

levantó José, recibió al Niño entre sus brazos, y

derramando lágrimas de pura alegría, dio gracias a Dios

por el Don recibido del cielo.

“María envolvió al Niño: tenía solo cuatro pañales.

Más tarde vi a María y a José sentados en el suelo, uno

junto al otro: no hablaban, parecían absortos en muda

contemplación. Ante María, arropado como un niño común,

estaba recostado Jesús recién nacido, bello y brillante

como un relámpago. “¡Ah, decía yo, “este lugar encierra

la salvación del mundo entero y nadie lo sospecha”.

“He visto que pusieron al Niño en el pesebre,

arreglado por José con pajas, lindas plantas y una

colcha encima. El pesebre etaba sobre la gamella cavada

en la roca, a la derecha de la entrada de la gruta, que

se ensanchaba allí hacia el mediodía. Cuando hubieron

colocado al Niño en el pesebre, permanecieron los dos

ambos lados, derramando lágrimas y entonando cánticos

de alabanza.

“José llevó el asiento y el lecho de reposo de María

junto al pesebre. Yo veía a la Virgen, antes y después

del nacimiento de Jesús, arropaga en un vestido blando,

que la envolvía por entero. Pude verla allí durante los

primeros días sentada, arrodillada, de pie, recostada o

durmiendo; pero nunca enferma ni fatigada”. (II, IV,

nº 44).

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Revelaciones (Ana Catalina Emmerick)

Visita de los pastores (Domingo 25)

“A la caída de la tarde los tres pastores jefes se

dirigieron a Gruta del Pesebre con los regalos,

consistentes en animalitos parecidos a los corzos. Si

eran cabritos, eran muy distintos de los de nuestro

país, pues tenían cuellos largos, ojos hermosos muy

brillantes, eran muy graciosos y ligeros al correr. Los

pastores los llevaban atados con delgados cordeles.

Traían sobre los hombros aves que habían matado, y bajo

el brazo otras, vivas, de mayor tamaño. Al legar,

llamaron tímidamente a la puerta de la gruta y San José

les salió al encuentro. Ellos repitieron lo que les

habían anunciado los ángeles y dijeron que deseaban

rendir homenaje al Niño de la Promesa y ofrecer-Le sus

pobres obsequios. José aceptó sus regalos con humilde

gratitud y los llevó junto a la Virgen, que se hallaba

sentada cerca del pesebre, con el Niño Jesús sobre sus

rodillas. Los tres pastores se hincaron con toda

humildad, permaneciendo mucho rato en silencio, como

absortos en una alegría indecible. Cantaron luego el

cántico que habían oído a los ángeles y un salmo que no

recuerdo. Cuando estaban por irse, María les dio al

Niño, que ellos tomaron en sus brazos, uno después de

otro, y llorando de emoción lo devolvieron a María, y

se retiraron”. (II, p IV nº 49).

11

Revelaciones

El mundo en La Natividad (Emmerikc)

“He visto en muchos lugares, hasta en los más

lejanos, una insólita alegría, un extraordinario

movimiento en esta noche. He visto los corazones de

muchos hombres de buena voluntad reanimados por un

ansia, plena de alegría, y, en cambio, los corazones de

los perversos llenos de temores. Hasta en los animales

he visto manifestarse alegría en sus movimientos y

brincos. Las flores levantaban sus corolas, las plantas

y los árboles tomaban nuevo vigor y verdor, y esparcían

sus fragancias y perfumes. He visto brotar fuentes de

agua de la tierra. En el momento mismo del nacimiento

de Jesús, brotó una fuente abundante en la gruta de la

colina del norte. Cuando al día siguiente lo notó José,

le preparó enseguida un desagüe. El cielo tenía un

color rojo oscuro sobre Belén, mientras se veía un

vapor tenue y brillante sobre la Gruta del Pesebre, el

valle de la gruta de Maraha y el Valle de los Pastores.

El valle de los pastores “A legua y media más o menos de la gruta de Belén,

en el Valle de los Pastores, había una colina donde

empezaba una serie de viñedos que se extendía hasta

Gaza. En las faldas de la colina estaban las chozas de

tres pastores, jefes de las familias de los demás

pastores de las inmediaciones. A distancia doble de la

Gruta del Pesebre se encontraba lo que llaman la torre

de los pastores. Era un gran andamiaje piramidal, hecho

de madera, que tenía por base enormes bloques de la

misma roca: estaba rodeado de árboles verdes y se

alzaba sobre una colina aislada en medio de una

llanura. Estaba rodeado de escaleras; tenía galerías y

torrecillas, todo cubierto con esteras. Guardaba cierto

parecido con las torres de madera que he visto en el

país de los Reyes Magos, desde donde observaban las

estrellas. Desde lejos producía la impresión de un gran

barco con muchos mástiles y velas. Desde esta torre se

gozaba de una espléndida vista de toda la comarca. Se

veía Jerusalén y la montaña de la tentación en el

desierto de Jericó.

“Cuando el nacimiento de Jesucristo ve a estos tres

pastores muy impresionados ante el aspecto de aquella

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noche tan maravillosa: por eso se quedaron alrededor de

sus cabañas mirando a todos los lados. Entonces vieron

maravillados la luz extraordinaria sobre la Gruta del

Pesebre. He visto que se pusieron en agitado movimiento

los pastores que estaban junto a la torre, los cuales

subieron al mirador dirigiendo la vista hacia la gruta.

Mientras los tres pastores estaban mirando hacia aquel

lado del cielo, he visto descender sobre ellos una nube

luminosa, dentro e la cual noté un movimiento a medida

que se acercaba. Primero vi que se dibujaban formas

vagas, luego rostros, finalmente oí cánticos muy

armoniosos, muy alegres, cada vez más claros”.

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Teología bíblica.

El humanismo de Ben Sirá. “Ben Sirá, en su intento de inculcar un modo de

vivir conforme a la ley, manifestación encarnada de la

sabiduría, repropone con gran amplitud y eficacia

didáctica un detallado panorama del mensaje de la

tradición bíblica relacionado con la moral personal,

familiar y social, motivo por el que el libro ha sido

considerado un compendio espléndido del justo modo de

vivir. La obra proyecta, en efecto, con lucidez

extrema, un amplio abanico de temas de orden moral:

normas que se refieren a la relación con el prójimo,

especialmente con los padres (3, 1-16) y con los pobres

y necesitados (4, 1-10; 29,1-20); sobre la moral

familiar y conyugal (7,19-28;25-26; 30,1-13); las

relaciones sociales (8,1-19) y de amistad (6,5-17;12,8-

18; 22,19-27); 27,16-21;37,1-6); los consejeros (37,7-

15); la salud y la serenidad (30,14-25); el uso sabio

de las riquezas (14,3-19; 31,1-11) y de los placeres de

la mesa (31,12-31); la constancia en la prueba (2,1-6);

la humildad y la paciencia (3-17-30); la discreción al

hablar (5,10-15; 19,6-12;23,7-15); la castidad (23,16-

27) y la justicia (27,8-15), y, más en general, sobre

todo lo que se refiere al discernimiento del bien y los

pecados a evitar (7,1-36;12,1-7, etc.). (Miguel Ángel

Tábet: Introducción al Antiguo Testamento, III, 6).

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POESÍA

I-3

Encarnación

“Tú que por nuestra maldad

tomas-Te forma servil

y baxo nombre;

Tú que a tu divinidad

juntaste cosa tan vil

como el hombre;

Tú que tan grandes tormentos

sufriste sin resistencia

en tu persona,

no por merecimientos

mas por tu sola clemencia

me perdona”. (Jorge Manrique).

Peligro “Houve un pastor e pastora

que com tanto amor se amaram,

como males lhe causaram

este bem, que nunca fora,

pois foi o que nao cuidaram”.

(Cristobao Falcao, s. XV)

Encuentro divino “Pero, en tanto, buen Dios, mi mejor palma

será que prolonguéis la dulce calma

que hoy nuestro hogar en su recinto encierra;

para marchar yo solo por la tierra,

no hay fuerzas en mi alma”.

(Vicente W. Querol 1889).

Alfonso Álvarez de Villasandino, s.

XV.

“Quién sabría nin dyría

Quánta fue tu omildança

Oh María puerta y vya

De salud e de folgança.

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Fiança.

Tengo en ti muy dulce flor

Que por ser tu servidor

Avré de Dios perdonança.

Noble rosa, fija é esposa

De Dios é su madre dyna,

Amorosa en la tu prosa,

“Ave stella matutina”.

La belleza

“Hay de mi alegre sierra

sobre las lomas

unas casitas blancas

como palomas.

Les dan dulces esencias

los limoneros,

los verdes naranjales

y los romeros”.

(A. Fernández Grilo).

López de Úbeda, s. XVI. “Ante todo lo criado os concibió Virgen Dios,

después concebisteis vos al mismo Dios encarnado.

Que en el sacro entendimiento fertilísimo de Dios

María estuvisteis vos. Y entonces libre quedasteis

al hacer el firmamento de las leyes del pecado,

pues que de gracia alcanzaste privilegio sublimado”.

La noche. “Suspensa estaba la noche,

tan helada y tan risueña,

que en el portal me dormí:

y apenas el sueño empieza”.

Belleza “De los engaños de marzo,

seguro el valle y las sierras,

con las galas se componen,

que en mayo viste la selva”.

(Príncipe de Esquilache).

Gil Polo. “Mas desprecia cuanto quieras

A tu pastor, Galatea;

Sólo que en estas riberas

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Cerca de las ondas fieras

Con mis ojos no Te vea.

Antero de Quental. “Se comparo poder ou ouro ou fama,

Venturas que em si tên oculto o dano,

Com aquele outro afecto soberano,

Que amor se diz e é luz de pura chama”.

Cesareo Verde.

“Consente que eu aspire esse perfume raro,

Que exalas da cabeça erguida con fulgor,

Perfume que estonteia um millonario avaro

E faz morrer de febre um louco sonhador”.

López de Ayala. (XIV-XV). “Olvidado han a los moros las suas guerras fazer,

ca en outras tierras llanas osar fallan que comer:

vnos son ya capitanes, otros enbían a correr,

sobre los pobres syn culpa se acostumbran mantener”.

El misterio “Tú que revelas-Te a Juan

tus misterios más secretos

y los altos vericuetos

que mis ojos no verán

haz que yo logre entender

cuanto Juan nos ha contado

déjame, Señor, poner

mi cabeza en tu costado”.

(Pemán).

Al Niño “Niño de jazmines

rosas y azucenas,

Niño de la niña,

después d-Él, más bella.

que tan buenos años,

que tan buenas nuevas,

que tan buenos días

ha dado a la tierra”.

(Lope de Vega).

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ESCRITURA

I-4

Esperanza inesperada Is 49.

“Mira, con la mano hago seña a las naciones, alzo

Mi estandarte para los pueblos: traerán a tus hijos en

brazos, a tus hijas las llevarán al hombro. Sus reyes

serán tus ayos; sus princesas, tus nodrizas, rostro en

tierra te adorarán, lamerán el polvo de tus pies, y

sabrás que Yo soy el Señor, que no defraudo a los que

esperan en Mí”.

“Levanta los ojos en torno y mira: todos se reúnen

para venir a ti; por mi vida, a todos los llevarás como

vestido precioso, serán tu cinturón de novia. Porque

tus ruinas, tus escombros, tu país desolado, resultarán

estrechos para tus habitantes, mientras se alejarán los

que te devoraban. Los hijos que dabas por perdidos te

dirán otra vez: ”Mi lugar es estrecho, hazme sitio para

habitar”. Pero tú dices: ¿”Quién me engendró a éstos?

Yo, sin hijos y estéril, ¿quién los ha criado? Me

habían dejado sola, ¿de dónde vienen éstos?”

PADRES

San Hilario y el don divino a la

humanidad entera.

“Ya que la debilidad de nuestra razón nos hace

incapaces de conocer al Padre y al Hijo y nos dificulta

el creer en la encarnación de Dios, el Don que es el

Espíritu Santo, con su luz, nos ayuda a penetrar en

estas verdades”.

“Nuestra alma, si no recibe por la fe el Don que es

el Espíritu, tendrá ciertamente una naturaleza capaz de

entender a Dios, pero le faltará la luz para llegar a

ese conocimiento. El Don de Cristo está todo entero a

nuestra disposición y se halla en todas partes pero se

da a proporción del deseo y de los méritos de cada uno.

Este Don está con nosotros hasta el fin del mundo; Él

es nuestro solaz en este tiempo de expectación”. (San

Hilario).

18

ASCÉTICA

I-5

A.-Analogía de Jesús ante Caifás.

Silencio, Revelación, Nicodemo le defiende, la gruta

cerca de Jerusalén llena de discípulos atemorizados.

Los ojos de Jesús. (Ana Catalina Emmerich).

El tiempo “El cielo estaba oscuro y la luna, de aspecto

amenazador, se veía de color rojo; parecía ella también

trastornada y temerosa de llegar a su plenitud, pues

Jesús iba a morir en ese momento”.

El ambiente

“Alrededor de Jerusalén se oían los berridos de los

muchos animales que los extranjeros habían traído para

sacrificar: Inspiraba una cierta compasión el balido de

los innumerables corderos que debían ser inmolados en

el Templo al día siguiente. Uno sólo iba a ser ofrecido

en sacrificio sin abrir la boca, semejante al cordero

al que conducen al matadero y no se resiste; el Cordero

de Dios, puro y sin mancha; el verdadero cordero

pascual, el propio Jesucristo”.

La entrada de Jesús en el sanedrín de

Caifás.

“Jesús fue introducido en el atrio entre gritos,

insultos y golpes. Al pasar cerca de Juan y de Pedro,

los miró sin volver la cabeza, para no comprometerlos

con su reconocimiento”.

“Caifás levantó las manos con viveza y dijo con tono

de rabia: “Yo te conjuro por el Dios vivo a que nos

digas si Tú eres el Cristo, el Mesías, el Hijo de

Dios”. Se hizo un profundo silencio, y Jesús, con una

voz llena de indecible majestad, hablando por su boca

el Verbo Eterno, dijo: “Tú lo has dicho. Y Yo te digo

más: Veréis al Hijo del Hombre sentado a la derecha del

Padre, entre las nubes del cielo”. Mientras Jesús decía

estas palabras, yo Le vi resplandecer, el cielo se

19

abrió sobre Él; no hay palabras humanas para

expresarlo, vi a Dios, Padre Todopoderoso, vi a los

ángeles y la oración de los justos como si clamasen y

rezasen por Jesús. Me parecía oír la voz del Padre

Divino a la vez que la de Jesús. Al mismo tiempo, vi

abrirse el infierno debajo de Caifás, como una bola de

fuego oscura llena de horribles figuras. Parecía sólo

que una fina tela lo separase de él. Vi toda la rabia

de los demonios concentrada contra Jesús. Vi muchos

espectros horrendos entrar en la mayor parte de los

asistentes. Y en ese momento, Nuestro Señor pronunció

sus solemnes palabras: “Yo soy el Cristo, el Hijo del

Dios vivo”.

“Entonces Caifás se irguió inspirado por el

infierno, tomó el borde de su capa, lo cortó con su

cuchillo y rasgándolo con solemnidad exclamó con voz

grave: “¡Ha blasfemado!”

La reacción de compasión ante Jesús

silente.

“La cólera de Caifás era indescriptible; pues las

crueldades ejercidas contra Jesús, las contradicciones

de los testigos, y, la infatigable paciencia del

Salvador, empezaban a producir una viva impresión sobre

muchos de los presentes. Algunas veces la multitud

silbaba a los testigos, el silencio de Jesús conmovía a

algunos de los presentes, y diez soldados se sintieron

tan trastornados por lo que estaban viendo que se

retiraron bajo el pretexto de que estaban enfermos. Al

pasar cerca de Pedro y de Juan les dijeron: “El

silencio de Jesús de Nazaret ante un trato tan cruel es

sobrehumano y partiría hasta un corazón de hierro”.

Las grutas al sur de Jerusalén. Estos eran conocidos por Juan y Pedro como de los

que fueron a prender a Jesús en el huerto. Pues

“aquellos hombres salieron de la ciudad, encontraron a

otros que los condujeron al otro lado del monte Sión, a

las grutas al sur de Jerusalén; hallaron en ellas a

muchos discípulos escondidos que tuvieron miedo de

ellos, pero los soldados pronto calmaron a sus hombres

y les contaron los padecimientos de Jesús”.

20

El pastor de Israel Nicodemo defiende a

Jesús de la acusación de celebrar ilegalmente la

Pascua.

“Nicodemo demostró con textos antiguos que, desde

tiempo inmemorial, los galeleos tenían el permiso para

celebrar la Pascua un día antes, añadiendo que por

tanto la ceremonia había sido conforme a la ley y que

algunos empleados del Templo habían participado en

ella”. (La amarga pasión de Cristo).

21

ASCÉTICA

I-5

B.-la santificación o purificación del

mundo (Concepción Cabrera).

“¿Cuál es el ideal?

“Yo mismo. Sacerdotes Jesús; sacerdotes salvadores;

sacerdotes puros, dulces, santos y crucificados.

Obispos Yo; seminaristas iniciados a ser Jesús. Todos

enamorados, como Yo, del Padre y de las almas; todos

crucificados por el Padre y por las almas; todos

generosos y celosos tan sólo de la gloria de Dios,

mirando siempre al cielo sin descuidar los pormenores

de la tierra en cuanto sean para mi glorificación.

Quiero sacerdotes que Me vean a Mí y no se busquen a sí

mismos: quiero realizar en mi Iglesia ese ideal que Me

trajo a la tierra, esa perfección sacerdotal que hace

sonreír a mi Padre, embelesarme con alegría y derramar

bendiciones sobre el mundo“.

“Quiero reinar por mis sacerdotes santos; quiero

millones de almas que Me amen; pero atraídas por

corazones puros, sin más interés que el de consolar-Me,

glorificando al Padre por el Espíritu Santo. La gloria

del Padre es mi mayor consuelo; y como lo que más ama

en la tierra son sus sacerdotes, quiero dar-Le

sacerdotes según mi Corazón, según su mente, según el

ideal que llevo en mi alma y del que di ejemplo a mi

paso por la tierra”.

“Hay mucha paja y poco grano; muchas apariencias y

poca realidad; mucha superficie y poco fondo; muchas

hojas y muy escaso fruto; mucho número, pero pocos,

relativamente, que satisfagan los anhelos de mi

Corazón”.

“Claro que también hay en mi Iglesia mucho bueno que

hace contrapeso a lo malo; pero ya estoy cansado de

medianías, y el mundo se hunde, no porque falten

obreros en mi Viña, sino porque faltan buenos y santos

obreros que sólo vivan por mis intereses y por la

gloria de Dios”.

“Aun en las Comunidades hay mucho que deja que

desear; y quiero una reacción vibrante que se deje

sentir a favor de mi Iglesia tan amada. Y esta reacción

vendrá; sí, vendrá por el Espíritu Santo y por María,

22

por el Verbo, Yo, para honrar a mi Padre y reparar las

ofensas que se Le hacen en las Misas sobre todo, por

sacerdotes indignos”.

“Ha llegado el tiempo de sacudir de muy hondo a

muchos corazones de Obispos y sacerdotes. Ya no más

esperas que Me urge la salvación de las almas; y si el

mundo se hunde y si la tibieza avasalla los corazones,

es porque faltan ¡ay! Sacerdotes celosos y enamorados

de mi cruz que la practiquen, que la prediquen, que

incendien con este santo leño a las almas”.

“La ola de la iniquidad y del sensualismo ahoga al

mundo –y ¿lo diré?-, ha penetrado hasta el Santuario y

lastima en lo más íntimo las fibras de mi Corazón.

Satanás gana terreno, cree ya triunfar, y no es justo

que mis sacerdotes duerman y se ocupen de todo lo que

no soy Yo”.

“Por esto, de raíz tiene que venir el remedio en los

sacerdotes presentes y en la nueva generación que dé a

la Iglesia sacerdotes dignos, apóstoles de fuego que

ardan en amor y que, por el Espíritu Santo y con el

Espíritu Santo y con María, enciendan el divino fuego

en el mundo paganizado por Satanás”.

“Hay que activarse y no dormir sobre los laureles,

cuando el enemigo avasalla, y engaña, y hunde miles de

almas en el infierno”.

“Oración, oración, penitencia y ofrecer-Me; ofrecer

al Verbo, único que puede abrir los canales de gracias

divinas y extraordinarias para las almas”. (A mis

Sacerdotes, Las Cruz, Mejico).

23

ASCÉTICA

I-5

TEXOS CLÁSICOS

En amor de la criatura.

“Si el mundo efectivamente es una huella de Dios,

un guía, un indicador del camino hacia Dios, ha de

poseer entre sus propiedades una fuerza dinámica que le

aparte de sí lanzándolo hacia Dios, a Aquél que ha

penetrado la esencia de las cosas. Y de hecho es así.

Las cosas por sí mismas invitan a no quedarse fijo.

Ellas obedecen al plan de la creación. Honran a Dios al

mismo tiempo que manifiestan algo de su hermosura

siendo así un recuerdo continuo del Creador y una

invitación a ama-Le a Él sólo. Las cosas no son pues

las que producen el sufrimiento en el alma. Ni son las

que engendran hastío. Es más bien el estado imperfecto

del alma el culpable de ello, añadiendo a esa

imperfección el concepto que tiene todavía –a pesar de

hallarse tan elevada- del valor del mundo”. (Hildagard

Waach: San Juan de la Cruz, p. 159).

El principio fundamento

“El hombre es criado para alabar, hacer reverencia y

servir a Dios nuestro Señor y, mediante esto, salvar su

ánima; y las otras cosas sobre la haz de la tierra son

criadas para el hombre, y para que le ayuden en la

prosecución del fin para que es criado. De donde se

sigue, que el hombre tanto ha de usar dellas, quanto le

ayuden para su fin, y tanto debe quitarse dellas,

quanto para ello le impiden. Por lo cual es menester

hacernos indiferentes a todas las cosas criadas, en

todo lo que es concedido a la libertad de nuestro libre

albedrío, y no le está prohibido; en tal manera, que no

queramos de nuestra parte más salud que enfermedad,

riqueza que pobreza, honor que deshonor, vida larga que

corta, y por consiguiente en todo lo demás; solamente

deseando y eligiendo lo que más nos conduce para el fin

que somos criados”. (San Ignacio de Loyola: Exercicios,

c.23).

24

Habla el Amado (Kempis).

I-5

Seny.-“La perfección es una cosa que molesta mucho a los imperfectos.

Francamente, uno está tan ahíto del proceso de súbita beatificación de

Guardiola como del anatema acomplejado a la chulería del portugués, Ronaldo”.

(Jorge Bustos).

“Tú no vienes a santificar-Me a Mí; Yo sí vengo a

santificarte a ti, ha hacerte más bueno. Tú vienes a

santificarte con mi contacto, a unirte a Mí, para

recibir una gracia nueva, e inflamarte nuevamente en

deseos de corregirte”.

“Pero no sólo necesitas prepararte a comulgar

devotamente; debes también conservarte cuidadosamente

en la devoción después que recibas el sacramento. No se

exige menor guarda después, que ferviente preparación

antes. La buena guarda después de comulgar es por su

parte, una buena preparación para recibir gracia

mayor”.

“Cuando uno se derrama inmediatamente al exterior en

busca de consuelos, eso mismo lo indispone mucho para

la gracia. Guárdate de hablar mucho; permanece retirado

gozando de tu Dios; porque tienes a uno que el mundo

entero será impotente para quitarte”.

“Entrégate por completo a Aquél a quien debes; de

manera que ya no vivas en ti sino en Mí, libre de toda

inquietud”. (Libro IV, c. 12).

Misericordia

“Por dicha nuestra, Dios ha querido salir fiador de

nuestra salvación, por lo que jamás podremos bendecir-

Le como Se merece, pero no quiere salvarnos sin

nosotros y, por consiguiente, debemos unir nuestra

acción a la suya con celo tanto mayor cuanto sin Él

nada podemos”. (Lohedy: El santo abandono, I).

Quehaceres

“El que trabaja con Dios aprovecha a cada instante;

quien prescinde de Él cae, o se fatiga en estéril

agitación. Es, pues, de importancia suma no obrar sino

unidos con Dios, y esto, todos los días y a cada

momento, así en nuestras menores acciones como en

cualquier circunstancia, porque sin esta íntima

25

colaboración se pierde trabajo y tiempo. ¡Cuántas

obras, llenas en apariencia, quedarán vacías por sólo

este motivo¡ Por no haberlas hecho en unión con Dios, a

pesar del trabajo que nos costaron, se desvanecerán

ante la luz de la eternidad como sueño que se nos va

así que despertamos”. (Lehodey: El santo abandono, I).

Unificación “Ahora bien, si Dios trabaja con nosotros en nuestra

santificación, justo es que Él lleve la dirección de la

obra: nada se deberá hacer que no sea conforme a sus

planes, bajo sus órdenes y a impulsos de su gracia. Él

es el primer principio y el último fin; nosotros hemos

nacido para obedecer a sus determinaciones. Nos llama a

la “escuela del servicio divino”. (Lohedey: El santo

abandono, I).

Piedad de niños. San Josemaría.

“No olvides tus oraciones de niño, aprendidas quizá

de labios de tu madre. –Recítalas cada día con

sencillez, como entonces”. (Camino, nº 553).

Necesidad de la donación personal.

“Sereno y equilibrado de carácter, inflexible

voluntad, fe profunda y piedad ardiente:

características imprescindibles de un hijo de Dios”.

(Surco, nº 417).

Las necesidades humanas son el camino

de toda caridad, y de toda autoridad,

y de todo poder.

“San Francisco de Sales hacía lo propio: “Si alguno,

aun cuando fuere de los más pequeños, se dirigía a él,

tomaba el Santo la actitud de un inferior ante su

superior, sin rechazar a nadie, no rehusando hablar ni

escuchar y no dando la más pequeña muestra de disgusto,

aunque tuviere que perder un tiempo precioso escuchando

frivolidades. Su sentencia favorita era ésta: “Dios

quiere esto de mí, ¿qué más necesito? En cuanto que

ejecuto esta acción no estoy obligado a ejecutar otra.

Nuestro centro es la voluntad de Dios, y fuera de Él no

26

hay sino turbación y desasosiego”. (Don Vital: El Santo

Abandono, c. IV).

Santificación realizada “El que trabaja con Dios aprovecha a cada instante;

quien prescinde de Él cae, o se fatiga en estéril

agitación. Es, pues, de importancia suma no obrar sino

unidos con Dios, y esto, todos los días y a cada

momento, así en nuestras menores acciones como en

cualquier circunstancia, porque sin esta íntima

colaboración se pierde trabajo y tiempo. ¡Cuántas

obras, llenas en apariencia, quedarán vacías por sólo

este motivo¡ Por no haberlas hecho en unión con Dios, a

pesar del trabajo que nos costaron, se desvanecerán

ante la luz de la eternidad como sueño que se nos va

así que despertamos”. (Lehodey: El santo abandono, I).

27

SOCIEDAD

I-6

Mg. GS. 82.

“Hay que pedir con insistencia a Dios que les dé

fuerzas para perseverar en su intento y llevar a cabo

con fortaleza esta tarea de amor a los hombres, con la

que se construye virilmente la paz. Lo cual hoy exige

de ellos con toda certeza que amplíen su mente más allá

de las fronteras de la propia nación, renuncien al

egoísmo nacional y a la ambición de dominar a otras

naciones, alimenten un profundo respeto por toda la

humanidad, que corre ya, aunque tan laboriosamente,

hacia su mayor unidad”.

28

SOCIEDAD

I-6 Los hombres ante el mal (1) “Se ha planteado sobre ¿cuál seria el número mínimo

de los que deben despertar del engaño general para que

un número mayor a su vez despierte después?; ¿cuántos

deberán dar un paso al frente contra la violación de

derechos, si quieren que otros comiencen también a

perder el miedo y les sigan? Milgram intenta calcular

el daño que, estaríamos dispuestos a infligir a otros y

cuánto al que seríamos capaces de consentir sin

excesivo disgusto que sufran esos otros. El estudio

ayudaría a desvelar el papel que desempeñan en esta

pasiva aceptación de lo inaceptable variables como la

visibilidad o invisibilidad del atropello, su cercanía

o distancia; la autoridad de quien lo ordena y bajo qué

justificación; o el punto en el creciente

consentimiento comienza a ser de no retorno”.

“Así planteado, ya se ve que es una cuestión de

“masa crítica” de espectadores que deseen dejar de

serlo, esto es, acabar con su pasividad. Pero más allá

de su enfoque sociológico, está el deber moral de dar

el paso: no tanto para que otros también lleguen a

darlo, sino ya tan sólo porque es un mal e incluso

aunque haya una amplia mayoría que no dé ese paso.

Porque la filosofía práctica –por ser práctica-

pretende vencer, pero nos pide presentar batalla aun

desde el íntimo convencimiento de que la tenemos

perdida”. (Aurelio Arteta: Mal consentido, Alianza

Editorial, c, 1).

Notas

1-Por mal aquí no entendemos los que la naturaleza

produce en sus procesos como las catástrofes, sino sólo

aquellos que dependen de la acción responsable de los

humanos, de modo que pueden llegar a consentir o

producir calamidades.

29

SOCIEDAD

I-6 La mente podrida y endemoniada Esto ocurrió con ocasión de un regalo de 20 millones de

euros de Amancio Ortega, a favor de Cáritas, durante

una gravísima crisis económica en España. Veamos la

reacción de las mentes diabólicas, al como las presenta

Carlos Esteban el magnifico ariete o arena en el zapato

de babor. No se por donde llego a sospechar que estos

ya sólo les falta poner solamente zapatos izquierdos.

“Amancio Ortega, fundador y dueño de Inditex, el

hombre más rico de España y uno de los más ricos del

mundo, no tiene bastante con crear riqueza y puestos de

trabajo y generar ingresos fiscales, sino que ahora va

y dona 20 millones de euros a Cáritas.

“Naturalmente la reacción de la izquierda ha sido

inmediata y abrumadora: lo han crucificado.

“La izquierda española tiene el doble peso de ser

izquierda y de ser española, es decir, tener la envidia

en su grado máximo y multiplicado por dos. Aquí

preferimos cualquier cosa a que nos perturben los

esquemas que, las más de las veces, traemos heredados

de casa y grabados en piedra. Los empresarios son unos

explotadores sin escrúpulos y el resto son las clases

obreras. Aunque los que más se mueven y agitan no hayan

dado un palo al agua en su vida, nos explicarán a

gritos que los bancos roban. Aunque no dicen qué,

naturalmente.

“Perico Jiménez tuitea: “Proporcionalmente si yo

dono un euro estoy donando más que Amancio Ortega”. La

verdad lo único que indica es que no es rico, que no

supo, que no pudo. A no ser que sea fraile como San

Antonio Abad que abandona. ¿O es que el ser pobre es un

título de orgullo, y no de incapacidad natural para

producir o crear riqueza. De todos modos, si algún día

se hace algún reconocimiento a Don Amancio, que nadie

se olvide llamar Perico para hacerle el mismo homenaje

y reconocimiento. Y hágase lo mismo con todos los

títulos de ciencia y arte: condecórese a todos según su

grado de mediocridad bien aprovechada. Perico ha pedido

una medalla igual a Amancio. Le aseguro que a él no le

importaría nada.

Carlos Esteban de todos modos lo hace mejor: “La

condicional es, importante, porque no consta que Perico

haya dado el euro en cuestión”. En Galicia perico se le

30

llama a los carneros por su terquedad, y en algunas

partes, a las vacenillas. Menos mal que es en tuiter,

esto es, en donde todo queda tuteado y bien tuteado.

“Ramón Ortiz fulmina: “¿Y si Amancio Ortega pagara

sus impuestos en España en vez de en Irlanda y sus

FABRICAS estuviesen AQUÍ y dejara de DAR limosnitas con

foto?” La verdad que si esto es ser hombre, no me paso

a los leopardos: Pues a mí me gustaría que fabrique y

pague en Tailandia que también es de Dios. Y don Ramón

que se marche detrás levantando el rabo de su sillón.

“Lucía Etxeberría, premio planeta”. Veamos cómo

planea. (Deberiamos pedir consejos a estos maestros de

la sabiduría, padres espirituales, papas a mateur)

Vamos allá. “Si los empresarios (Ortega entre otros9 no

deslocalizaran fábricas, quizá no haría falta Cáritas”,

comenta la tuitera Lucía, que descanse por la

ocurrencia circense, esperpéntica. Y si hubiésemos

nacido todos en el cielo, no andábamos ahora con esos

abusos de leyes y mandamientos que amenazan con el

Infierno. Y esas leyes de la naturaleza, pesos y

medidas, no son otra cosa que la pura y dura y durísima

opresión. Sí Lucía: así se habla; eso es hablar y lo

demás. Ya sólo le falta secar el mar para evitar tanto

naufragio. Carlos Esteban le comprende: “Lucía,

naturalmente mayor, pese a su cada vez patética pose

adolescente de recordar la Era Dorada anterior a la

deslocalización de fábricas, cuando no había un solo

pobre y Cáritas no era necesaria”. ¡Ele mi niño-a!

Lucía explica, que es el mejor modo de, pero sobre todo

“con la pan, con la de, con la pandereta y gaita

gallega”. (Aforismo insuperable en este género de

explicaciones). Ahí va: “No es Zara todo lo que reluce.

¿Que hay detrás de una donación millonaria? (1).(Ahora

viene la definición dogmática, la prediquilla: “Si

quieres hacer una obra de caridad, dona 20 millones. Si

quieres crear riqueza en tu país, abre con esos 20

millones una fábrica, da de comer a muchas empleadas y

a sus familias y crea riqueza (2). Si tus fábricas

están en Turguía, India, China y Marruecos, si empleas

mano de obra infantil, no estás creando riqueza en tu

país (3). La caridad no es justicia. Es caridad”. Ni el

burro es pez, ni la sandía piedra filosofal. Ya

puestos... (¡!)

Pero Carlos Esteban tiene los misterios a la vista

por aquello de que el que esté sin piedra que tire el

primer pecado. “Lucía no es muy de caridad. Que se lo

31

digan, si no, a Adoración García. Leo la historia en

Mundo: fue en 08. “Al parecer, la amistad que

compartían ambos mujeres bastaba para que Adoración

fuera una de las inquilinas del piso que Etxebarría

posee en el barrio de Lavapies. El problema surgió

cuando Lucía consideró que su inquilina tenía que

abandonar su inmueble. Según consta en las denuncias

policiales, ella le pidió a la autora de “Amor,

curiosidad, prozac y dudas” que le diera un plazo para

hacerlo, y la respuesta e la misma fue cogerla por el

cuello y golpearla una y otra vez al grito e “Eres una

parásita, te voy a hundir”.

“Pero eso es porque no hay justicia, aunque nuestra

eterna adolescente no se molesta en definir el término,

no vaya a ser. Tampoco se plantea cómo es posible no

crear riqueza en tu propio país cuando tu país está

llena de tiendas de Zara, suponemos que darán trabajo a

encargadas, dependientas, empresas de logística y

decenas de otros sectores derivados. Es que es detrás..

Tampoco nos indica qué pasaría con esos niños de

Turquía, India, China y Marruecos si no trabajasen para

Inditex si es que lo hacen. ¿Irían a la escuela

cogiditos de la mano’ No, evidentemente nadie les

fuerza a trabajar salvo el hambre. Y si no hay riqueza,

tendrán que trabajar o esperar, ayudas. Pero eso sería

“caridad” ¿no, Lucía? Entiéndanme, no acuso a Lucía de

insolidaria, ella misma lo aclara: “Soy socia de

Amnistía internacional y de Greenpeace y voluntaria en

una ludoteca de exclusión social” ¡Les he contado que

usted puede ser socio de Greenpeace por 9 euros al mes’

Pues eso”.

Notas

1.-Esto es superior. Escorial...¿qué hay detrás?

Notre Dame, que hay detrás. Catedral de Burgos, qué hay

detrás. Partido de fútbol internacional: ¿quién está en

el cuarto de aseo? De vómito.

2.- Esta persona está capacitada para superar a Amancio

Ortega. Es envidiable. A no ser que sea cierto el dicho

gringo: “el que sabe una cosa, la hace; y el que no la

explica”.

3.- Sugiere a que se le quite el permiso para salir de

España. Encerrarlos es lo que piden los dogmas

baborianistas. El pensamiento católico-stalinista tiene

su lógica.

32

33

SOCIEDAD

I-6 El islám nace étnico “El islamismo que ya ha sufrido una potente mutación

moral propia y distinta, como tal, como señor de la

guerra, morirá, de fiebres, el 8 de junio d 632,

preparando la campaña contra tribus rebeldes que se han

levantado en torno a sus propios profetas”.

“El islamismo que ya ha sufrido una potente mutación

en vida de Mahoma, de pretendido último profeta de las

religiones monoteistas o del Libro, a profeta del

arabismo, de lo que podríamos denominar, con todas las

prevenciones, la conciencia nacional o étnica árabe,

irá teniendo otras mutaciones. Las rápidas conquistas

dentro de Arabia, primero, y luego la expansión por

Persia, Bizancio y el Norte de África, impondrán un

diseño imperial. Aunque durante más de un siglo no se

admitirán conversos, pues se trata de una “religión2 de

y para árabes, las dimensiones territoriales

alcanzadas, el nivel de súbditos sobre los que manda

una minoría, hará que ésta abra las puertas de una

manera curiosa: los nuevos musulmanes ingresarán como

asociados o miembros de segunda de una tribu árabe. El

etnicismo se irá disolviendo, sin desaparecer, con

endémicos conflictos (en la Península ibérica la

expansión se cortaría tanto por la resistencia en los

montes astures y pirenaicos, como por las tempranas

guerras étnicas entre bereberes y árabes). El islamismo

se pretenderá universal sin dejar de mirar y hundir sus

raíces en Arabia y La Meca, y esa universalidad se

sublimará completa a través de la ligazón con Abraham,

el primer hanif, el primer musulmán, el padre de los

hombres. Por esa extraña manipulación original, el

islamismo s presenta como un adamismo, con pretensión

de dominar el mundo. Eso es lo que se enseña en sus

mezquitas, bajo la coartada de la libertad religiosa;

la intolerancia completa. Y contra los intolerantes la

tolerancia es una estupidez y una forma de suicidio”.

(Enrique de Diego: Chueca no está en Teherán, p 53-4

Rambla).

34

SOCIEDAD

I-6

La amenaza islamista.

“En buena medida son las clases políticas las que se

dedican a desarmar, intelectual y literalmente, a sus

sociedades, bajo el obsceno chantaje de despertar el

terrorismo islamista”.

“Cualquier crítica al islamismo se ha venido

desarmando con el gastado epíteto de extremaderecha.

Mas, aunque hubiera dosis de intransigencia en quienes

rechazan el islamismo, la intolerancia es predicable en

sentido absoluto de los musulmanes. Ésta prácticamente

nunca se combate o se denuncia por parte de las

autoridades y de los presuntos líderes europeos, sino

que se cubre con un espeso velo de acobardada

complacencia, de modo que incluso los brutales

atentados islamistas retroalimentan la cobardía

oficial, tanto de la izquierda como de la derecha, de

modo que lo islámicamente correcto, que veremos más

adelante con detenimiento, establece tupidas cortinas

de humo de tipo de “no se debe criminalizar a los

musulmanes”, para evadirse de las cuestiones reales del

tipo ¿conduce el islamismo al terrorismo? ¿Entraña la

religión musulmana tendencias compulsivas hacia el

asesinato del otro, del infiel, y canonizaciones del

genocidio? Las respuestas a ambas preguntas no admiten

muchas disquisiciones y son completamente afirmativas

en ambos casos”.

“Tales debates se soslayan para no asumir las

consecuencias. Los terroristas suicidas se forman y

radicalizan en las mezquitas, mas la constante

tentación de este hecho se minimiza con la simple

declaración tranquilizadora, habitualmente, del mismo

imán que los formó presentando de forma completamente

falsaria al islamismo como una religión de paz. Nada

más lejos de la realidad. Son muy escasas las citas

coránicas que podrían justificar tal criterio y están

abrogadas por las abundantes más virulentas y

sanguinarias”.

“La cuestión es si las mezquitas, más allá de los

minaretes, deberían estar prohibidas en Occidente, y la

respuesta afirmativa admite pocas matizaciones, como

35

deberían ser cerrados cualesquiera templos de cualquier

hipotética secta en la que se propugnara el asesinato y

el exterminio de todos los no pertenecientes al grupo;

de los infieles”. (Enrique de Diego: Islám, visión

crítica, ed. Rambla, c. Enrabia no es posible).

36

SOCIEDAD

I-6

La ineludible decisión o fracaso

rotundo.

“Según las últimas estimaciones de Inteligencia,

Irán logrará la bomba antes de lo que se pensaba.

Cuando eso ocurra, todos a su alrededor pugnarán por

conseguirla y evitar quedar a la sombra atómica de

Irán, dando lugar a una carrera polinuclear. Momento en

el que el equilibrio en Oriente Medio saltará por los

aires, y con él nuestra relación con esa parte del

planeta, sumergida además en turbulencias sociales

impredecibles”.

“Pero los europeos no han estado del todo

convencidos de que los ayatolás consigan el arma tan

pronto; no se creían de veras que esto fuese a tener

repercusiones tan catastróficas; y no creían que ellos

se verían afectados si el régimen de Teherán logra el

arma nuclear. Así que las sanciones y embargos del

lunes, incluido el petróleo, muestran una reacción a la

europea; gran y tardío esfuerzo para los socios que por

fin llegan a un acuerdo de factores que traten de

impedir un Irán armado con misiles nucleares”.

“El embargo de la UE tiene dos graves limitaciones.

La primera tiene que ven con la finalidad: los europeos

quieren volver a sentar a los iraníes en la mesa de las

conversaciones en Estambul en enero de 0011, pero éstas

eran ya en su día un episodio más del improductivo

juego del gato y el ratón. Con el éxito del embargo no

se pretende lograr ni la paralización del programa ni

su inspección internacional, sino que los iraníes

accedan a discutir ambas cosas”.

“La segunda tiene que ver con los medios. Con el

petróleo, Irán juega cómodamente en campo occidental:

los europeos están menos dispuestos a hacer sacrificios

en términos de compra de hidrocarburos que los iraníes

a hacerlos en términos de ingresos por su venta.

“Sanciones así tienen un desarrollo muy lento, e

influyen en las finanzas del sancionado mucho tiempo

después; y por el muy mimado por el régimen de Teherán

programa misilístico y nuclear, inapreciable”.

37

“Por desgracia, la línea roja, sin retorno, del

programa nuclear está mucho más cerca –si no la hemos

cruzado ya- y harán falta medidas más dolorosas que un

embargo en cómodos plazos contra los ayatolás para

frenarlos. No se sabe si esto es aún posible, pero si

sabemos que julio es tarde, y el embargo no servirá

para nada: será un embargo muy a la europea”. (Óscar

Elía: LA GACETA 24-1-12).

38

SOCIEDAD

I-6

La masonería rechazada como subversiva

y herética. “Ya en 1737 Luis XV de Francia proscribió la

masonería. Actuó así, en parte, porque captaba su

entramado doctrinal nada compatible con el del

catolicismo y, en parte y quizá de manera principal,

porque tampoco se le escapaba el potencial subversivo

que se oculta en cualquier sociedad secreta (1).

“Al año siguiente, el 28 de abril, el papa Clemente

XII se manifestó también en contra. El documento papal

prohibía taxativamente a los católicos pertenecer a la

masonería so pena de excomunión y fundamentaba la

sanción en consideraciones de carácter doctrinal;

esencialmente, la imposibilidad de aceptar la

cosmovisión masónica desde una perspectiva católica. La

Santa Sede intuía las consecuencias políticas que podía

tener la acción de los masones. Sin embargo, su juicio

sobre ellos era medularmente espiritual y no puede

decirse que resultara en absoluto descabellado”. (1).

“Si para la Iglesia católica la masonería era una

sociedad secreta con una teología herética y unas

finalidades subversivas(1); para la masonería, la

Iglesia católica era una transmisora de errores que

perseguía un modelo político –la teocracia-

inaceptable. Las condenas, pues se fueron sumando

durante los años siguientes”. (César Vidal: La

masonería, un estado dentro del estado, Planeta, c.

11).

Notas

1-Lo de subversivo es propio de protestantismo que es

el gran foco de subversión que resquebrajó Europa hasta

el día de hoy, haciendo imposible su sólida unidad

moral. Ya no hay unidad moral. No es posible: todo a

quedado al albur de la eterna discusión a la que

ninguna autoridad –fuera de la totalitaria- puede hacer

frente. Ya nadie puede –ya que fue negada por el

protestantismo- hacer valer su autoridad. Es un

anaticristianismo: Dios ya no puede hacer valer –por

medio de nadie- su autoridad. ¡Todo, análogamente, se

puede aplicar al protestantismo¡

39

SOCIEDAD

I-6

La masonería aúna toda religión. (César Vidal: la masonería, Planeta, 010 c. 1).

“A fin de cuentas, para el verdadero masón, “Cristo,

Buda o Mahoma son nombres que significan poco”.

“Para la masonería, cualquier religión implica un

grado de conocimiento imperfecto e inferior al que se

recibe en la iniciación masónica. Como indica Henry

Wilson Coil en relación con la salvación, los masones

“no pueden tener otra garantía de llegar a puerto a

salvo que su creencia en la religión de la masonería”.

El masón pues, puede ser católico, musulmán o judío,

pero cuenta en teoría con un conocimiento espiritual

derivado de su iniciación que trasciende y supera

cualquiera de las religiones. Como indica el autor

masón Manly P. Hall, el masón es aquel que “adora en

todo santuario, se inclina delante de cualquier altar,

ya sea en un templo, una mezquita o una catedral,

dándose cuenta (…) de la unidad de toda verdad

espiritual” (1). A fin de cuentas, para el verdadero

masón, “Cristo, Buda o Mahoma son nombres que

significan poco”.

“No se puede negar su carácter espiritual y

trascendente. Ese carácter trascendente se sustenta en

una visión relativista de la verdad y considera iguales

a los fundadores de todas las religiones”. (1). Esta es

la urgencia que obliga a formar una unidad universal.

Ésta, la que rompe el protestantismo; y por eso le

tildo de anticristiano, mal que les pese. Incluso

antihumano, más inicuo que nadie, ya que parte de

Cristo mismo.

“Pike afirmó que la masonería “ve en Moisés, el

legislador de los judíos, en Confucio y Zoroastro, en

Jesús de Nazareth, en el iconoclasta árabe, grandes

maestros de moralidad y eminentes reformadores, aunque

no más”.

A partir del doctor Mackey (1807-1881) se puede

observar –apuntaba en el inicio de su libro César Vidal

que “las Grandes Logias –con la excepción del Gran

Oriente de Francia- coinciden en que las señales de

identidad de la masonería deben incluir la creencia en

40

Dios como el Gran Arquitecto del universo, la

inmortalidad del alma y la resurrección”. Repare el

lector la fecha.

Notas 1-Aquí se confirma que la masonería nació ante el

resquebrajamiento religioso de la unidad católica, al

que dio origen la locura protestante. No es posible

concebir un mundo como no sea católico, universal, tal

como somos un mundo igual para todas las razas

igualmente humanas.

41

SOCIEDAD

I-6 La infamia soviética y la infancia

“El pequeño Polia Koblin recibió una beca del Estado

por denunciar a su madre quien, sentenciada como

“ladrona de bienes socialistas”, fue condenada a

muerte. El 21 de mayo de 1934, Prvda publicaba este

poema en el que la inocente criatura explicaba el

asunto:

“Tú eres una cruel saboteadora del Kojoz,

madre; tú eres encarnizada enemiga suya;

Y como tú no amas al Koljoz,

Yo no puedo vivir ya contigo”.

“En una noche de invierno fría y tenebrosa,

cuando estabas encargada de guardar el trigo del

koljoz,

fuiste tú misma al granero

para robar el trigo koljoziano,

Llevaste una vida ociosa la mitad del verano,

Y en invierno, a la caída de la noche,

Cambiabas el trigo robado por forrajes,

Saboteando así el plan de siembras”.

“Habitualmente, suele señalarse que la campaña de

denuncias familiares comenzó con el caso Morozov, un

aspirante a pionero, de quince años de edad, que había

denunciado a su padre por kulak. En septiembre de 1932,

M, había sido encontrado apuñalado, junto a otro

adolescente, en un bosque de la zona de los Urales. Se

daba la circunstancia de que los habitantes de la aldea

en la que vivían M, eran ferozmente individualistas y

ninguno de ellos había entrado a formar parte de la

granja colectiva. Todos eran, pues, kulaks. Así las

cosas, a partir de ese momento la prensa soviética

desató una campaña presidida por el histerismo habitual

en estos casos, destinada a enaltecer las denuncias de

Pavlik y a execrar a su familia”. (Fernando Paz: El

fracaso de una utopía, Altera, p 39-40).

42

SOCIEDAD

I-6 El budismo es incompatible

César Vidal no acaba de entender que los santos de

Dios son de Dios, son deificados, por lo cual, en

virtud de su comunión con Dios (en Dios) son dignos de

ser adorados en cuanto que son deificados, y esos seres

que no son dioses sí forman parte por gracia, (amistad

o donación divina) de la familia natural de Dios.

¿Quién puede impedir a Dios hacer de los hombres hijos

en el Hijo? De otro modo qué es el cielo, ¿es un teatro

con un estrado y un patio de butacas?

“El budismo es politeista (1), no cree en un Dios

absoluto y contiene su propia visión del cosmos, de la

condición humana y de la salvación, todas ellas

distintas e incompatibles con el monoteísmo, con la fe

en un Dios único, amoroso y creador del mundo y con una

vía de salvación como la contenida...”. Todos estos

términos son pura anfibología: el budismo no es más que

una desesperación que hay que aceptar sin frío ni

calor. Pero el uso de las palabras salvación, dios,

mundo etc. No tiene entidad, es una magma amorfa e

insustanciada, y despersonalizada. Lo peor de oriente

es la desesperación, la indefinición de la persona como

algo sagrado y digno de ser tomado en cuenta, por

cuanto Dios mismo se acercó a ella y le ofrece su mismo

ser. Esto el protestantismo también lo deja al albur de

un teatro. (Cesar Vidal: Buda, El Príncipe, Plaza y

Janés)

Nota 1. En sentido muy dificultoso puede creerse esto,

puesto que el sentido del sujeto, bien sabe el autor

que, ha quedado destrozado. Pero sigue con afán de

darle patadas a la lata.

43

BILLETERA

I-6

La riqueza material sin moral produce

más miseria material, natural, social.

“Como la revolución -que dibuja una rueda en marcha

o un disco en movimiento-, el ejercicio revolucionario,

-a pesar de su velocidad-, es un permanente regreso al

pasado, un retroceso perenne hacia la injusticia”.

“Un país como Venezuela ha sido tan explotado en los

precios de su materia prima petrolífera que entre los

años setenta y los años noventa recibió la

insignificante cifra de doscientos cincuenta mil

millones de dólares. ¿Qué hizo con ese dinero? Lo que

hizo es mucho más responsable de la pobreza venezolana

que los precios que pagó el mundo por el petróleo de la

Venezuela saudita durante esos veinte años”. (Carlos

Alberto Monatner: Manual del perfecto idiota).

44

BILLETERA

I-6

El discurso del berraco imputa al

granjero la injusticia que deja sus

vidas sin sentido. (G. Orwell). Seny.-España es cómplice de los crímenes del chavismo por los petrodólares”.

“Ni siquiera nos permiten alcanzar el término

natural de nuestras míseras vidas. Por mí no me quejo,

porque he sido de los afortunados. Tengo doce años y he

tenido más de cuatrocientas criaturas. Tal es el

destino natural de un cerdo. Pero al final ningún

animal se libra del cruel cuchillo. Vosotros, jóvenes

cerdos que estáis sentados frente a mí, cada uno de

vosotros va a gemir por su vida dentro de un año. A ese

horror llegaremos todos: vacas, cerdos, gallinas,

ovejas; todos. Ni siquiera los caballos y los perros

tienen mejor destino. Tú, Boxer, el mismo día que tus

grandes músculos pierdan fuerza, Jones te venderá al

descuartizador, quien te cortará el pescuezo y te

cocerá para los perros de caza. En cuanto a los perros,

cuando están viejos y sin dientes, Jones les ata un

ladrillo al pescuezo y los ahoga en el estanque más

cercano”.

“¿No resulta entonces de una claridad meridiana,

camaradas, que todos los males de nuestras vidas

provienen de la tiranía de los seres humanos? Eliminad

tan sólo el hombre y el producto de nuestro trabajo nos

pertenecerá. Casi de la noche a la mañana nos

volveríamos ricos”.

45

BILLETERA

I-6

La diabólica redención.

Seny.-“Esa chulería es la que hace que Cristiano Ronaldo sea mejor que

Messi”. (Jorge Bustos).

¡Cuánta locura y atrocidad bajo el romanticismo

vano y revolucionario¡ ¡Y también ése que usted me

propone, cuánta sangre inútil, por más generoso que sea

y se pinte con vivos colores tantas veces chabacanos;

es una locura la obra que se hace al darle acomodo en

la mente, con los silencios y en las palabras! ¡Basta

ya de redentores! Uno sólo basta y sobra. Los demás

necesitamos para nos salvar: la fidelidad¡ ¡La

legitimidad¡ ¡Palabras abandonadas o manchadas y

embadurnadas¡ Nunca vendrá de los votos, vendrá sólo de

la justicia que es la que sólo se da a quien la acoge y

defiende¡ ¡Para la modernidad, en no pocas formas, la

legitimidad es una posibilidad remota¡ ¡Pero hay más,

se la considera odiosa¡ ¡La legitimidad es lo mismo que

la Providencia, la que marca el camino de la eficacia

humana¡ Redimir es unir. Salvar es coincidir. Es

colaborar. Justicia es una parte del entramado, es

coincidir, y al mismo tiempo unirse en la

universalidad. Es una obra de sinergía de alto bordo.

Si esto es el romanticismo, lo amo. Si esto no fuese,

entonces lo odio. Justicia, verdad, sensatez, y todos.

Las otras palabrejas, que son tan modernas, son muy

imprecisas, no están patentadas, ni pueden medirse.

46

BILLETERA

I-6

La ternura, o compasión, o humanidad

de Kapuscinski. Seny.-“Lo que sí sabemos es que la norma de violencia de género se urdió

sobre estadísticas falsas. Ya lo decía Revel, el íncómodo: Lo que mueve el

mundo es la mentira”. (Alfonso Basallo: LA GACETA, 10-4-10).

“Su alma es muy importante: ni los viajes ni la

literatura ni el oficio hubiesen convertido a R.

Kapuscinski en el magnífico periodista que ha sido si

no hubiesen estado acompañados de una actitud muy

concreta ante la vida y ante los demás: “La ética es

uno de los pilares básicos de esta profesión –le

respondió a Mariano Vilnitzky en una entrevista que se

publicó en “El Semanal del 19 de diciembre de 002-. Los

periodistas hemos de respetar la integridad y la imagen

de las personas sobre las que escribimos. Trabajamos

con algo muy delicado, y ese algo es la gente. Con

nuestras palabras podemos alegrar o destruir una vida.

Nosotros nos dedicamos al periodismo durante unas horas

y nos vamos a casa, pero la gente se queda. Un buen

periodista es aquel que tiene sensibilidad. Además, si

respetamos a la gente, descubrimos que podemos

conseguir más información. La gente te acepta solamente

si ve que somos buenas personas que tratan de

comprender sus realidades y ayudarlos. Ser humilde es

otra característica de un buen periodista”.

47

BILLETERA

I-6

Don Pio Moa amante de la verdad

nacional “No le conozco personalmente a Pío Moa, le sigo por

sus escritos, le admiro por su valor, le reconozco su

importancia en la contribución –realmente notable- de

aclarar la historia de nuestro tiempo, tan injustamente

falseada por los que, no piensan nada más que en sí

mismos, encerrados en las cárceles de la más maltrechas

ideologías”.

“Pío hace un diagnóstico de situaciones como muy

pocos de los que hoy llaman historiadores españoles.

Resulta muy complejo y muy difícil abrirse paso con una

espléndida verdad entre el tejido rencoroso que

aprisona hoy a una gran para de la vida española. Con

el alma limpia, mirando hacia el porvenir, denunciando

injusticias, poniendo de manifiesto hechos que se han

manifestado como estafas parda captar y aprisionar a

una gran parte de la juventud de nuestro mundo, al

hombre al que estoy aludiendo no le han importado ni

los improperios ni los insultos ni las amenazas de

aquellos de los que no pueden perdonarle la denuncia de

las estafas a las que claramente han estado sometidos”.

“Pío Moa es un atrevido. Alguien puede preguntarse si

puede haber valor en el atrevimiento. Yo lo confirmo

plenamente. Hay muy pocas voces que sepan expresarse

con la claridad conceptual, con la valentía y con la

convicción con la que lo hace este autor veraz de

nuestro tiempo, que además es testigo y no renuncia a

lo que sus ojos han contemplado. No hay nada más

perverso en este mundo que un testigo comprado, un

testigo que abomina de la verdad y que, sin embargo,

presume de conocer lo desconocido. He tenido en mis

manos el libro sobre la Historia de España. De él se

deducen muchas cosas, se aclaran muchas mentiras, se

renuncia a toda clase de triunfalismo y gotean las

lágrimas de su amargura sobre las páginas ya

amarillentas de la historia que contempla. ¿Podremos

caer –se pregunta el autor- en los mismos errores que

han bandeado la superficie de nuestra tierra, arrasado

sus campos, convirtiendo en cadáveres personalidades

activas, creando milicias del mal, cuando la verdad es

48

que había que haber ajustado la vida española a modos

de integración y en ocasiones de misericordia?

“Yo le he seguido en alguna de sus conferencias y

mientras algunos al final le increpaban, le ha visto

tranquilo sin que se alterara un solo músculo de su

rostro, sin evidencia de crispación alguna. Le he

contemplado con alegría, tranquilo y sonriente como si

una verdad metafísica atravesara su a

lma y le llevara la sangre a su corazón”. (José Utrera

Molina: LA GACETA 14-1-12).

49

BILLETERA

I-6

Situación ineludible, de encrucijada.

“Después vino, como sabemos, el zapaterismo y

destroza alegremente todo lo andado. Culpa de una

ideología radical más propia de la década de los

treinta del siglo XX que de nuestros días y de una

sociedad que, sin líderes, quedó desnortada, sin

proyecto colectivo ni ambición nacional”.

“El ratraimiento no es una opción. El mundo no nos

espera y cualquier despiste o distracción al respecto

la pagaremos cara. Enterrar nuestra cabeza para no ver

lo que sucede en el Norte de África, por ejemplo, sólo

nos acarreará males mayores”.

“La UE no es lo que era, la OTAN, no es lo que era

y los Estados Unidos van camino de dejar de ser lo que

han sido. Por eso es tan importante, vital si se me

apura, que el nuevo Gobierno desarrolle con urgencia

una visión estratégica para España. El vacío en

política no es bueno; en política internacional es

catastrófico”. (Rafael L., Bardají: LA GACETA 23-1-12).

50

BILLETERA

I-6 Los inhibidores estatalizados.

“El inmenso e inútil maná de las subvenciones a

patronales (1) y sindicatos ha servido para mantener

estructuras poco útiles y para alimentar buscadores de

canonjías, vividores del cuento y pseudopolíticos

paralelos, y así se han creado normas que fomentan la

picaresca del absentismo, que privilegian al menos

esforzado, Obligando a que su sueldo sea igual que el

de aquel que más y mejor cumple; normas que han

implantado un enjambre de modalidades contractuales que

están de espaldas a la realidad y que enmarañan el

mercado laboral, originando una burocracia insufrible,

sobre todo para el pequeño empresario.

“En este ambiente es donde crece el desaliento y el

miedo empresariales que, favorecidos por la falta de

financiación y la crisis, nos han dado ya más de cinco

millones de parados. Ahí está el reto de la reforma que

Rajoy debe afrontar”. (Miguel Durán: LA GACETA 18-1-

12).

Notas

1-“No robe, subvensiónese”

51

BILLETERA

I-6

A la muerte de don Manuel Fraga.

1-Todo un carácter. (Carlos Dávila). “Fraga, en su despedida, tampoco se ha librado de la

desvergüenza nacional: hablar bien de los muertos, una

vez que lo están. En vida le han llamado de todo sin

evitar crudezas. ¿O hay que recordar cuando el PSOE,

que ahora le alaba, le tildó de “asesino” y “fascista?”

Fraga fue todo esto: honrado, iracundo, trabajador,

docto, excesivo, dictador ingenuo, atropellado,

sincero, intervencionista, rudo, lúdico, aperturista y,

si se le terciaba, cachondón. Además amaba a la Patria

y al Estado conservador. Fue también un gestor eficaz

que puso España boca arriba gracias al turismo.

Probablemente la sacó de la catacumba reaccionaria. Sus

amigos, la mayoría de los cuales ha conservado hasta el

final, le querían mucho; a los demás nos ha costado

mucho quererle y más que eso, soportarlo. Todo un

carácter y una vida aprovechada”.

2.-El derrotado permanente. (Genoveva). “Para lo que importa, el pensamiento y la política

conservadora, Fraga ha sido simplemente nefasto. Que se

escandalicen las plañideras y los gaiteros, pero es que

es imposible otro adjetivo a quien liderando la derecha

la encaminó a una derrota permanente. Lo perdió todo,

desde su lucha con los tecnócratas y Suárez, hasta su

batalla contra Felipe, del que aceptó –sólo por ser

ministro- convertirse en el de la oposición. Decía de

Franco –después de haberle preparado los fastos de los

25 años- que debió haberse marchado antes. Lo de la

viga y la paja, que hasta que no se fue él, el PP no

pudo ganar”. (LA GACETA 17-1-12).

52

BILLETERA

I-6

Socialismo silenciador con ayudas

varias “Hemos venido diciendo (los que hemos venido

diciendo, que tampoco somos tantos) que el terrible

atentado del 11 de marzo de 004 estaba sin resolver. El

juicio fue una farsa macabra, nunca mejor dicho, y

desde entonces una nube de silencios se ha intentado

tejer sobre cualquier investigación, es un dato: contra

todo lo que vino mintiendo el Gobierno de Zapatero,

concretamente su Ministerio de Fomento, hubo

“supervivientes” técnicos, pruebas. O sea existía y

existe, como demostramos hoy, un tren que se escapó a

la voracidad destructora de una Policía que obedecía

directamente al PSOE, y a Rubalcaba. Esto no puede

quedar así. Estamos en una nueva época. Rajoy, víctima

política de aquella hecatombe, tiene que tomar cartas

en el asunto”. (Carlos Dávila: LA GACETA 21-1-12).

53

BILLETERA

I-6 Fuenteovejuna “Garzón juzgado sabe, por experiencia propia por cómo

él administraba la justicia –de mal-, que es de las

peores experiencias que puede sufrir un ciudadano.

Garzón debería estar tranquilo porque él ha tenido

suerte de no ser el instructor de su propia causa”.

“El suspendido juez afirma que “le interesaban muy

poco las estrategias de los abogados”. El derecho a la

defensa es sagrado en un estado de derecho democrático.

Por lo tanto como juez su obligación es que no le

interesaran nada. Y como le interesaron “muy poco”, al

banquillo. Para hacer daño a la institución judicial ha

afirmado que “en ningún momento” la Fiscalía cuestionó

las medidas que él acordó en el curso de esta

investigación. Menuda razón. A él, como a los fiscales

y al ex ministro de Justicia que pululaba por la misma

cacería, les importaba muy poco el delito y mucho el

beneficio y favor político. Por suerte para todos, está

sentado en el banquillo”. (Ramón Cendoya: LA GACETA,

19-1-12).

54

BILLETERA

I-6

A favor de los adversarios y enemigos. “Apoyo a “Público”

“Advierto: escribo a favor de los que nos pusieron

de chupa de dómine cuando pedimos apoyo a nuestros

fieles de Intereconomía, también cuando iniciamos la

campaña de captación de socios para nuestro Club. Nos

llamaron desde menesterosos a pedigüeños y hasta

incluso algún galán nos despachó de chantajistas. Pues

bien: ahora aseguro que no tengo la menor intención de

alegrarme si “Público”, el periódico republicano de

izquierda radical, termina desapareciendo. Invoco la

libertad, en la que he creído siempre, para apostar por

su continuidad, a pesar de que el mismo día en que me

pronuncio así un individuo (supongo que prefiere que le

llame así y no colectivo como si fuera un tranvía de

Buenos Aires) me llama “troglodita” y afirma que olemos

a búnker y naftalina..Los mendrugos también tienen

derecho a escribir”. (Carlos Dávila: LA GACETA 25-1-

12).

55

BILLETERA

I-6

Justicia educativa (no libertad). “La educación, a diferencia de la instrucción, es un

proceso cuya finalidad es conducir al hombre, ayudarle

a ser él plenamente, motivarle para elevar a la máxima

potencia sus talentos, los dones que ha recibido; en

definitiva, es un proceso en el que el punto de mira

debe estar en la persona. Ninguna acción verdaderamente

educativa es neutra”.

“La misión de la educación es un derecho inalienable

de los padres. Son ellos los máximos responsables de la

educación de sus hijos. Ahora bien, las familias tienen

el derecho de poder contar con centros que

complementen, que acompañen y que refuercen la

educación que ellos les están dando, además de que les

instruyan en los conocimientos que les correspondan por

su edad obviamente”. Si es un derecho, es algo de

justicia, y así que no hay libertad educativa sino sin

más justicia o injusticia.

Ni que decir tiene que los padres pueden buscar o

querer una educación en la moral y según la moral

católica. Y ahí entra indirectamente la Iglesia a fin

de que no esté siempre el estado a jugar al rato y al

ratón con la finalidad de hacerse con la nueva religión

laicista, o atea, o agnóstica, con cuyos principios o

finales él tal estado conforma y guía y gobierna a las

almas en las que no cree.

“Son por lo tanto los centros educativos los que

deben tener suficiente margen legislativo para modelar

un ideario concreto, sin cortapisas. Allí se

desarrollarán modelos más profundos de la visión del

hombre. Esto requiere imperativamente una verdadera

libertad de elección de centro por parte de las

familias. Por ejemplo, una persona no puede nunca dar

por buena la tan manida “educación integral” de la

persona si no se atiende en ese centro la dimensión

trascendente, y así, muchos ejemplos más”. (LA GACETA

25-1-12).

56

BILLETERA

I-6

El Averno tartárico y truculento. La casa de Satanás donde toda maldad y mentira tiene

su asiento tiene lugar y cabecera donde escribir.

“El cristianismo ha hecho de nosotros lo que somos.

Nos ha dado nuestra visión del hombre y la naturaleza.

La Iglesia ha inventado los conceptos en los que nos

movemos, incluyendo los que usa la izquierda para

condenarla. La Iglesia ha creado, en sus dos mil años

de historia, nimiedades como el método científico, las

Universidades, la dignidad de todo hombre, la

preferencia por los pobres, la mayor ONG del planeta,

hospitales, asilos, comedores sociales; ha salvado las

grandes obras de la Antigüedad, conservado el Derecho

Romano, formulado normas para humanizar la guerra,

articulado el derecho de gentes e incluso el derecho al

tiranicidio: roturó tierras estériles, enseñó al que no

sabía, construyó Occidente, y en su espacio cultural –y

sólo en él- prosperaron la democracia, la división de

poderes y la libertad de expresión”.

“Pero para Escolar El Chico (nunca tanto), es sólo

“una organización que ha encubierto a pederastas en su

seno durante siglos”. ¿Se puede ser más...? No, hombre,

iba a decir “reduccionista”

“La Iglesia no tiene más, sino menos, pederastas en

su seno que cualquier otra organización humana, y eso

lo sabe Nacho, tan amigo de estadísticas. Sabe que

calificar a la Iglesia, que no lo ha hecho todo, de

refugio de pederastas es como decir que el PSOE es un

antro de maltratadores por Jesús Eriguren; que la

izquierda Unida es un paraíso de acosadores sexuales,

por Miguel Reneses, o que cualquier partido con mando

en región es un nido de corrupción, por casos

incontables. Es decir, sería una bajeza en la que no

voy a caer y en la que Escolar, por lo visto, chapotea

a placer”.

Y después de que Jaume Jujol haya dicho que el

“comportamiento homosexsual no es adecuado ni para

ellos ni para la sociedad”, Nacho se siente Justiniano

y apostrofa con voz tonante: “El voto de castidad es

mucho menos adecuado tanto para el clero como para el

57

resto de la sociedad. Y no conozco a ningún gay que

pretenda imponer su elección sexual a los demás”.

Trasgo: “Oh, la juventud de Escolar sobre veinte

siglos de sabiduría. ¿De verdad no conoce a ningún gay

que pretenda imponer su elección sexual a los demás? Yo

diría que precisamente en eso consiste el Lobby Rosa.

En cuanto a la Iglesia, ¿qué le impone al pobre Nacho,

cuitado?”

“Pero no es Nacho hombre que quiera que su ridículo

quede limitado a unos pocos párrafos, e insiste en

propagarlo con enlace a otro florilegio de citas

episcopales que escandalizan a su delicado progresismo.

Son sencillamente deliciosos.

Y queda asombrado, ruborizado, más bien manifestado

como necio profundo al no entender ni siquiera el

lenguaje ni su sentido. Y ahí muestra su caverna donde

no vio la luz del sol y al salir confunde los árboles

con las girajas.

“Rouco: La naturaleza humana es débil, frágil y

tiende al pecado”. Trasgo: “¿A quién se le ocurre? Al

pecado sólo tienden los mercados, eso lo sabe hasta un

infante (pasado por la Logse)”

“Termina San Ignacio Escolar: “Pero la cita que lo

resume todo es de ayer y llega de Roma. Del propio

Benedicto XVI: “El que esté libre de pecado, que tire

la primera piedra”. Él se lo atribuye al Papa. Pero va

a ser que lo dijo Jesucristo. A quien Escolar enmienda

con ejemplar paciencia. Escolar está libre de pecado.

Escolar es el Hombre Nuevo. Escolar es espejo de

periodista y perfectus homo, al-inan-al-kami, como

dicen los musulmanes del Profeta”. (La Gaceta 21-1-12).

58

LIMONES

I-6

Necesarios “Iñaki dice que “España necesita un Partido

socialista fuerte y sólido”. Es curioso que nunca

hayamos oído eso mismo con respecto a la derecha. Yo ya

tengo dicho que España necesita “un Partido Socialista

fuerte” tanto como una epidemia de viruela. Hay una

melancólica satisfacción en cada declaración

izquierdista de que “la Banca siempre gana”. (Trasgo de

la Gaceta 14-1-12). En este mismo periódico Pomerol

ilustra el efecto. “No será casualidad que España,

Grecia y Portugal hayan tenido Gobiernos

socialdemócratas que se abalanzaron sobre las cuentas

públicas con el hambre de una plaga de langostas. En

tiempos de crisis, los electorados han confiado

masivamente en Ejecutivos de corte conservador, aunque

sea para la medicina amarga del ajuste”. (La Gaceta 21-

1-12).

Ofuscados “Esta ofuscación del intelecto en la izquierda no se

limita sino que se extiende. Y...Javier Vizcaíno

también el “Público” confunde churras y merinas. Dice

que la excusa del déficit, pero luego ves los datos y

algo no cuadra. Ahí van los datos “Juan Ibarretxe

contaba que la deuda española es de un 61% respecdto al

PIB, mientras que la de Gran Bretaña es de un 70& y la

de Alemanai 83,9&”. Trasgo: “Obviando la habitual

confusión de déficit y deuda, cualquiera entiende que

tiene menos peligro que un tipo en la cúspide de su

exitosa carrera profesional deba hasta la manera de

andar que el que un parado sin muchas perspectivas deba

una décima parte de sus ingresos. Pero bueno, queda tan

bien hacerse el longuis con esto de la deuda”. (La

Gaceta 21-1-12).

59

Limones

I-6

Inútiles El diario “Público” anota siete razones para

demostrar la conspiración contra Razón enjuiciado con

tres causas.

“Siete pruebas de acoso a Garzón”. Todo un título.

Trasgo responde. El número es bonito y da una sensación

abrumadora. Lo malo es pararse en las supuestas pruebas

de la conspiración: por ejemplo, que ha sido el único

juzgado por las escuchas o que tener tres casos

abiertos contra él se contaminan mutuamente”.

¿Demuestra algo eso? ¿Si uno es el único del pueblo

juzgado por ladrón qué demuestra?

“Habrá que aconsejar a los señores del hampa que

diversifiquen sus delitos, que si tienen varios juicios

pendientes, al parecer, no vale. También parece que

puntúa a favor del reo ser el primero en ser juzgado

por un delito, cosa que deberían tener muy presente en

el desarrollo de su carrera criminal”. ¡Será por ser el

primero por lo que necesita un guines, un premio, y una

glamour por ser “nummer one”. ¡Ser de izquierdas es una

bendición, toda una magia¡ Y que valga también para las

izquierdas de derechas.

Deformados “Una televisión de todos roja con un Gobierno

conservador tiene especial gracia. Un ejemplo

divertido: se supone que noticia es lo excepcional

(perro-morder-hombre y todo eso), así que si un

católico (unos mil millones) vence a un mormón (13

millones) y el redactor considera importante resaltar

la religión de uno de los dos, ¿cuál sería?. Aquí

tienen la versión de nuestra televisión pública: “El

católico New Gringrich gana frente al moderado Mitt

Romney en Carolina del Sur”.

“¿Se puede ser más risiblemente sectario? El

adjetivo “moderado” se contrapone al de “católico2.

Saquen ustedes sus consecuencias”. (LA GACETA 24-1-12).

60

Tribales

“La izquierda es el regreso de los bárbaros.

Literalmente. Ya saben: el poder sale del cañón del

revolver, parte del sencillo universo bárbaro, donde lo

bueno es lo que favorece a mi tribu y al enemigo, ni

agua. Que la izquierda, incluyendo los medios de

comunicación, aplauda indirectamente esta infracción de

garantías fundamentales es directamente alarmante”.

“Garzón, en el banquillo por escuchas a una trama

corrupta” abre “Público”. Trasgo: “si la trama es

corrupta, ¿se puede grabar las escuchas entre abogado y

cliente? Estaría bien que lo dijeran así, abiertamente

para saber a qué atenernos”.

“El País” más sibilino. “Las escuchas de Garzón

sobre Gürtel fueron avaladas por jueces y juristas”.

Trasgo: “Vaya, como las torturas en Estados Unidos”.

“Nuestro inefable Iñaki Gabilondo, él gusta de posar

como modelo de moderación. “Garzón ajuste de

cuentas”...”todo tiene la apariencia de una decisión ya

tomada”. Trasgo: “¿Es Gürtel una vendetta? Imagino que

Iñaki verá normal que un juez acapare los casos de

focos y cámaras, que se presente como número dos de un

partido por Madrid y luego siga como tal cosa.

Magnífico ejemplo de independencia judicial y

separación de poderes. Vendetta.. Mejor me acuerdo de

los tribunales, o acabaré diciendo algo que me lleve

ante ellos”.

“Admito que este asunto me desespera. Exactamente,

¿qué dice la izquierda cuando proclama que Garzón es

inocente, diga lo que diga el Supremo? ¿Aceptamos que

se infrinja la confidencialidad entre acusado y su

defensa? De acuerdo, pero que se proclame así, y se

acepte en todos los casos. ¿Queremos acabar con las

garantías jurídicas de los reos? Vale, pero para todos,

en todos los casos: de eso va la “igualdad ante la

Ley”.

“Pero no conseguirán que la izquierda diga eso. Lo

que quieren decir es que cuando se es de izquierdas no

se puede pecar (léase delinquir): igual que si se es de

derechas no se puede dar una a derechas. La tribu, ya

saben”. (LA GACETA 17-1-12).

Tribales

61

Ante un personaje encausado de la derecha del cual

su líder había dicho de él “que era un político

ejemplar”, lo lleva Escolar El Chico a su periódico

“Públic”. Trasgo le ayuda a la tarea para que deje de

ser tribal el asunto. “Oh, vamos, Nacho. Es la cosa más

fácil del mundo en contra de Felipe González o a

Zapatero poniendo por las nubes a correligionarios

acusados o sospechosos de corrupción, más si es una

autoridad regional o local. Es lo que se hace en

política todo el rato para ganar elecciones, y no

hablemos de “manos en el fuego o dos por el precio de

uno” (de Felipe). Si fuera un periodista tan aplicado

como Escolar, me limitaría a coleccionarlas. Pero

seguro que a ustedes se les ocurren algunas, y no

quiero abusar de su paciencia”. (LA GACETA 21-1-12).

Ladron

Parece ser que la izquierda de una y otra mano

entiende que el mercado roba. No compre nada. Luis

García Montero lo dice, sin explicar. “Ve en los

recortes meramente una añagaza de los mercados para...

Bueno, no es fácil saber para qué; el caso es que los

recortes –allí- innecesarios. Lo explica este eximio.

Da una parodia de penitencia, propósito de la enmienda

y sólo le falta la gracia de estado. Trasgo termina:

“Ya saben: un sistema basado en una deuda siempre

creciente y en gastar mucho más de lo que se tiene es

perfectamente sostenible, incluso con la inversión de

la pirámide demográfica y el declive del crecimiento.

Si se aplican –y aceptan- sacrificios, es por el mal

rollo que nos ha inculcado la Iglesia durante siglos.

Debe ser que Angela Merkel es mujer muy pía y Nicolás

Sarkozy un modelo de cristiano devoto”. (LA GACETA 21-

1-12).

Descubiertos “Este periódico ha localizado uno de los vagones que

fueron dañados por las explosiones que tuvieron lugar

en la calle Téllez, durante la mañana de los atentados

del 11-M. Hasta la fecha había sido ocultado y

escondido por el Ministerio de Fomento a las

autoridades judiciales encargadas de la investigación

de la matanza, a la cabeza de las cuales se encontraba

la Audiencia Nacional. El coche, Numero 0011R, se

encuentra estacionado y bajo control en los hangares

62

laterales del Taller Central de Reparaciones (TCR).

(LA GACETA 21-1-12).

Reales “Ayer el Trasgo parecía insinuar un trato de favor a

la empresa de Nacho Escolar, BitBan, por parte de la

RTVV, basándose en informaciones halladas en una web,

Micarrito´s Space, que ya rectificado. No hubo trato de

favor: es que cuando se paga con pólvora del rey se

pagan fortunas por cosas innecesarias. Así, amparándome

en el sacrosanto derecho de cita, cito la página en

cuestión: “Antes de acabar en el Juzgado con Escolar y

sus seguidores acusado de cualquier delito penal, me

retracto en mis palabras sobre el susodicho enchufe.

Pido disculpas públicas por todo ello. A los lectores

de Micarrito (y a Escolar también) sólo recordarle que

los reyes siguen siendo los padres”. Amén. (LA GACETA

17-1-12).

ODIOSOS “Fraga no podía pasar al otro mundo sin (1) sin que

la izquierda, por usar la expresión de Iñaki “le

ajustan las cuentas”. Desde el respeto y la tolerancia,

naturalmente. Sale en la sección de “Público” dedicada

a Twitter el inversor Gaspar Llamazares declarando:

“Lamento su muerte como la de cualquier ser humano,

pero no olvido. Memoria”. Y desmemoria para el

histórico líder de su partido, Santiago Carrillo,

supongo”. (LA GACETA 17-1-12).

1-Sin el anatema de la Siniestra y rencorosa

inquisición. La verdad eterna ya se sabe donde está: en

la izquierda de Satán infernal, patético y sufridor

compulsivo.

Frescos “Nacho habla de los que sabe (cfr Limón “premiados”)

mientras que Iñaki Gabilondo lo hace de lo que ignora

profundamente. Sostiene nuestro veterano mandarín que

“estamos siendo víctimas de un indecente chantaje” por

parte de estas agencias, aunque no sustancia su

terrible denuncia, es decir, no nos cuenta qué ganan

las agencias haciendo bien su trabajo. Reprocha a estas

firmas que prodigaran sus triple “A” cuando nos

63

estábamos suicidando”, aunque ni de él ni de los suyos

leí jamás crítica alguna por este concepto”.

“En general, Gabilondo habla de los mercados y las

agencias como si fueran siniestros personajes de un

teatrillo simplón, unos hombres trajeados de negro que

no hacen más que exigirnos cosas para forrarse a costa

de nuestros sacrificios”.

“Propongo esta fantástica alternativa: las agencias

de calificación de solvencia son lo que dicen ser e

indican a los inversores la fiabilidad de los deudores,

es decir, si van a ser capaces o no de devolver lo

prestado. Es muy probable –casi seguro- que fueron

hasta hace poco excesivamente optimistas en sus

calificaciones, pero tampoco surgieron voces

advirtiendo lo contrario, con lo que se trata de un

error muy generalizado”.

“Pero tampoco hace falta ser un lince para ver el

monto de la deuda pública –no sólo la española: la de

Estados Unidos supera por primera vez toda su economía-

y deducir que el acreedor lo tiene crudo. ¿No le parece

razonable? No, claro: mucho más divertido la teoría del

vil chantaje. Pues nada, pasemos de exigencias, sigamos

gastando como marineros borrachos y que nos preste Rita

la Cantaora”.

Alarmantes El obispo de Córdoba no es partidario de la

fornicación. En el periódico troskista con jefe

millonarios reacciona. “Público la cosa la ha tomado

como si hubiese anunciado la canonización de Adolfo

Hitler. Así, en Católica y apostólica España. Juan José

Téllez nos asegura que “cuando un obispo predica contra

la escuela española y contra los medios informativos

por promover la fornicación uno no puede quedarse

democráticamente tranquilo y pensar simplemente que sus

predicas sólo incumben a sus feligreses”. Ya los sabe,

monseñor: ahora por su culpa de Téllez no está

tranquilo”. Democráticamente puede y debe estar

tranquilo, pero dictatorialmente no debe permitirlo, no

se quede tranquilo, rebélese, que el obispo no es quien

para quitarle el sueño. La gente de izquierdas es muy

católica, pero de izquierdas, católicas, apostólicas y

moscusianas.

Justicia siniestra

64

Cuando el Tribunal supremo iba a juzgar al gran Garzón.

“Garzón es inocente, diga lo que diga el Supremo”,

reza la pancarta apoyada por Público. Trasgo contesta:

“Ya lo tengo dicho que para “Público” eso de los

tribunales es un invento burgués al servicio de la

casta dominante, salvo cuando es la derecha la que

masculla su decepción ante una sentencia; en ese caso

Marña y Schwartz se ponen sus galas más institucionales

y en un alarde de hipocresía que avergonzaría a Tartufo

deplorar el poco respeto de los populares a las

decisiones de los magistrados. Ese diga lo que diga el

Supremo, créame, vale su peso en oro como síntoma de

una izquierda que, con otras palabras, lleva décadas

gritando que la derecha es ilegítima, digan lo que

digan las urnas”. Y este mismo periódico (Publico)

también la tiene emprendida con Hungría por su confeso

cristianismo y defensa de la vida y demás. Le sale la

rabia por los ojos, tan liberal, tan amante de la

libertad. “Francisco Callejón asegura que la UE puede

intervenir contra la Carta Magna de los revoltosos

magiares. Es decir, que lo que le conviene a Budapest

debe decidirlo un funcionario de Bruselas. Una solución

a la búlgara para los húngaros, como siempre”. Hay que

tener fe en la izquierda que dos y dos son lo que ella

quiera. Lo mismo que la Iglesia, que lo que Dios

quiere. Es cosa de voluntades. ¿No somos todos al fin y

al cabo igualmente seres? (LA GACETA 17-1-12).

Elegidos Ante la muerte de Fraga Escolar Chico comenta

cribando, eligiendo. “¿Conocen ustedes algún otro país

europeo donde el exministro de propaganda de un

dictador sea padre de la democracia? Rsponde el Trasgo.

“La verdad Nacho, Angela Merkel podía recordar su

pasado de ojito derecho del dictador Honecker. Claro

que a lo mejor en el diccionario de Nacho Honecker era

un demócrata y el muro lo era “de contención del

fascismo”, como rezaba la propaganda”.

“Claro que Merkel no fue exactamente madre de la

democracia alemana, ni siquiera madrastra. Pero esa es

la gran ventaja, Nacho, que al morir el dictador no

tuvimos que hacer una de esas bonitas revoluciones, con

sus purgas y sus represalias y todas esas cosas que a

la izquierda le gustan tanto, pero que dejan manchas de

las que no se van fácilmente. También tenemos tan

campante el carnicero de Paracuellos. Ventajas e

65

inconvenientes de una transición pacífica”. (LA GACETA

17-1-12).

Suecos “Tengo que leer en “El País” “Golpe a la

independencia judicial”, y me sorprende saber que

hablan de Hungría. Oh, ya. Qué sorprendente es conocer

un país en Europa que no respeta la independencia

judicial, al contrario de lo que sucede en España,

donde el jefe del Gobierno y el de la oposición hablan

abiertamente y tranquilamente de cuántos de los suyos

han colocado en el Consejo General del Poder Judicial.

Algo urgente habrá que hacer.... Con Hungría”. (LA

GACETA 19-1-12). “¿Alguien cree de verdad que si el reo

fuera un juez que hubiera ido segundo por Madrid por

el PP e investigara el caso de corrupción del PSOE

estaríamos en estas?” “Extra sinistra nulla salus”.

Valerosos “Contra Garzón vale todo, titula Escolar El Chico, y

de lo que nos da la sensación a quienes por obligación

leemos la prensa de izquierdas es que a favor de Garzón

vale todo”. (LA GACETA 19-1-12).

Premiados. Nacho usa la pica para el polvo y el plumero para la

cantera de mármol de Carrara o aunque sea de Carretas.

Siempre buscando a los pobres perversos.

Se refiere a las palabras de Rita Barberá que un día

negó recibir regalos y otro le pareció bien que si un

bolso y así. Nacho lo anotó, premia. Pero hay algo más.

“No es el único regalo valenciano asaz caro. Jorge

Alarte, secretario general del PSPV, calificó en su día

como “absolutamente vergonzoso” que RTVV, “derroche”

360.000 euros en una página wel cuando el ente público

“no le paga a nadie”. “Parece un favor a un amiguete”,

manifestó Alarte, según leo en la web Micarrito-s

Space. ¿Quiénes fueron los proveedores para el

desarrollo del sistema de gestión de contenidos de tal

dispendio digital? BitBan technologies –fundada por

Ignacio Escolar y su hermano Héctor- por 83.000 euros

sin IVA y Electro toro SL, que hizo el diseño del la

web por 40. 000 euros. Oh, vaya, Nacho”. (LA GACETA

17-2-12).

Arbitrarios

66

Nacho Escolar en el periódico del millonario

trotskista “Público” hace su papelón, “ayer encontraba

diferencias a favor de las corrupciones “made in PSOE”,

a nosotros no nos cuesta encontrarlas en contra. Quiero

decir: ¿quién que conozca algo del mundo y de los

hombres puede creerse que se llegue a manejar

subvenciones con esa frivolidad, repartirla entre

amigos del chófer, sin que exista una cultura del

chalaneo y satrapía irresponsable? Uno no llega a ese

extremo sin pasar por las fases intermedias”. Se

refiere a Andalucía sociata.

“Igual que Iñaki defiende un “PSOE” fuerte. En una

tribuna en el “País” sale “en defensa de la Fundación

Pablo Iglesias, que ya es. Se trata de Andrés de Blas y

Santos Juliá, quienes aseguran que “no estamos sobrados

en nuestra vida cultural de instituciones tan sólidas y

rentables”.

“Oh, bueno, si es rentable no hay problema, ¿no?

Aunque probablemente se refieran a rentabilidad social

o alguna otra pamema por el estilo para mantener una

fuente de prebendas y sustanciosos salarios bajo la

égida de uno de los personajes más funestos de la

Historia de España. “La necesaria austeridad en

relación al dinero de los contribuyentes, no puede

implicar el desmantelamiento de una infraestructura

cultural que nuestro país necesita para garantizar su

vida como sociedad, como nación y como Estado" No me

entusiasma -dice Trasgo- la austeridad pero tiene estas

enormes compensaciones. Es la inevitable mentalidad de

la izquierda, esa de que el personal tiene que pagar

sus cosas, que son todas muy sociales y tal. Es

parecida a la que lleva a Escolar El Chico, don

Ignacio, a empezar así su columna de última en el

diario de Roures. “Nuestra Grecia”. “En el País

Valenciá no ha dinero para la ciencia”. Nacho, se

refiere, naturalmente, al Gobierno, sin el que, al

parecer, es imposible hacer ciencia, algo que ignoraban

de Ptolomeo a Laoisier”.

“Lo que quiere Nacho –y, oye, que le entiendo- es

meterse con la Comunidad Valenciana porque la gobierna

el PP. Es Valencia nuestra Grecia, no Andalucía, por

ejemplo, aunque bien podría haber dicho que nuestra

Grecia es el sistema autonómico “in toto”. Pero

entonces no tendría tanta gracia”. (14-1-12).

67

HAGIOGRAFÍA

I-6 Mónica y la maternidad espiritual. Seny.-“El instituto de la Mujer escondió cifras de muertos varones a manos de

sus parejas y fue diciendo que en España había dos millones de féminas

maltratadas, cuando las denuncias en la policía no pasaban de 60.000”. (LA

GACETA, 10-4-10).

“Agustín se obstinaba en su error. Era preciso

redoblar sus esfuerzos y las oraciones para sacarlo de

él. Mónica luchaba también un poco por ella misma, por

lo más querido de sus esperanzas maternales. La razón

de su vida era engendrar un alma en Jesucristo, y un

alma escogida, que, a su vez, salvaría muchas otras.

Por eso, sobre el puente del barco, –roto el balanceo y

derribado por las olas y las ráfagas de viento- decía a

los marineros: “¿Qué teméis? Llegaremos. Estoy segura”

“En Milán fue, para el obispo, una parroquiana

ejemplar. Asistía a todos sus sermones, estaba

“pendiente de sus labios, como de una fuente de agua

viva, que salta hasta la vida eterna”. “Mónica era para

él una buena mujer de África, quizá un poco rara en sus

devociones y entregada a numerosas prácticas

supersticiosas. Como era costumbre en Cartago y

Tagaste, continuaba llevando a las tumbas de los

mártires cestos llenos de pan, vino y “pultis”. Cuando

se presentó con su cesto en una de las basílicas

milanesas el portero le impidió entrar, alegando la

prohibición del obispo, que había condenado

solemnemente estas prácticas como contaminadas de

idolatría. Desde el momento en que estaba prohibido por

Ambrosio, Mónica, aunque transida de dolor, se resignó

a llevarse otra vez su cesto: Ambrosio era a sus ojos

el apóstol providencial que conduciría a su hijo a la

salvación. Sin embargo, le costó mucho trabajo

renunciar a esta vieja costumbre de su país. De no

disgustar al obispo, ella hubiera continuado”.

68

HAGIOGRAFÍA

I-6 Cómo contempla Teresita su cuna

humana a la luz de Niño Dios.

“La flor que va a contar su historia se alegra de

publicar las finezas, completamente gratuitas, de

Jesús; reconoce que nada había en ella capaz de atraer

sus divinas miradas, y que solo su misericordia ha

hecho todo lo bueno que hay en ella…Él la hizo nacer en

una tierra santa y como impregnada toda de un perfume

virginal. Él la hizo preceder de ocho azucenas

resplandecientes de blancura. Él, en Su amor, quiso

preservar a su florecilla del hálito envenenado del

mundo; apenas empezaba a entreabrirse su corola, cuando

este divino Salvador la trasplantó a la montaña del

Carmelo, donde ya las dos Azucenas que la habían

colmado de cuidados y acunado en la primavera de su

vida expandían su suave perfume”.

“Siete años han transcurrido desde que la florecilla

echó raíces en el jardín del Esposo de las vírgenes, y

ahora tres Azucenas balancean sus corolas perfumadas

junto a ella; un poco más lejos, otra azucena se abre

bajo las miradas de Jesús, y los dos tallos benditos

que produjeron estas flores están ahora reunidos para

siempre en la Patria Celestial…Allí han encontrado a

las otras cuatro Azucenas que la tierra no había visto

abrirse….. Oh, que Jesús se digne no dejar por mucho

tiempo en tierra extranjera a las flores que quedaron

en el destierro; ¡que pronto el ramo de Azucenas esté

completo en el Cielo”. (Historia de un alma, nº 11).

69

HAGIOGRAFÍA

I-6 La niñez de San Josemaría en

Navidad

“Sus recuerdos estaban especialmente ligados a las

fiestas hogareñas de Navidad en que junto con Carmen

ayudaba al padre a montar el nacimiento cantando en

familia villancicos populares. Se acordaba sobre todo

de uno que decía: ”Madre en la puerta hay un niño”. La

letra de la canción tenía un estribillo en que el Niño

Jesús repetía: ”Yo bajé a la tierra para padecer”.

Desde la cuna a la sepultura le acompañó la canción.

”Cuando yo tenía unos tres años –contaba en familia- mi

madre me cantaba esta canción, me tomaba en sus brazos

y yo me adormecía muy a gusto”. En los últimos años al

oírlo cantar durante las Navidades se conmovía

absorbiendo todos sus sentidos en oración”.

70

HAGIOGRAFÍA

I-6

La Realeza de Teresa en la cruz de la

enfermedad de la vejez.

René Füllop Miller: Teresa de Ávila.

Ya le habían devuelto milagrosamente a san Juan de la

Cruz.

“La santa de Ávila tenía por entonces sesenta y

tres años de edad. Cuatro años más era lo que se le

concedía para extender y reforzar su labor; últimos

tiempos como ella escribió “de mujer cargada de años,

buena para poco, ahora muy vieja y cansada”. Pero luego

añadía: ”sin embargo mis anhelos son aún vigorosos”. A

las enfermedades de la edad juvenil se agregaban las

flaquezas de la vejez. En medio de un deliquia cayó al

piso de abajo al encaminarse a misa en un día de

Navidad en el convento de san José en Ávila y se quebró

el brazo izquierdo. Desde entonces no pudo vestirse ni

desnudarse sin ayuda. Durante algún tiempo estuvo casi

completamente impedida y cuando se restableció no pudo

caminar sin ayuda de un bastón. Su estómago toleraba

con dificultad cualquier alimento. Los ataques

cardíacos de frecuencia siempre creciente la mantenían

periódicamente inmovilizada en el lecho. ”No soy nada

más que una pobre vejancona” escribió al padre

Gracián”.

“Y con todo eso los últimos años de su vida se

caracterizaron por una actividad inusitada. Continuó

sus viajes y no temió ninguna penalidad ni se ahorró

ningún trabajo. Durante dichos años estuvo

infatigablemente consagrada a la tarea de dar a la

reforma firmeza y permanencia. Visitó nuevamente sus

antiguas fundaciones, examinó e inspeccionó, mejoró y

corrigió. Estableció cierto número de nuevas casas de

la reforma. Trató una bien meditada constitución para

la Orden y convocó el primer Capítulo general de los

carmelitas descalzos”.

“La enfermedad fue solamente el oscuro fondo sobre

el cual resaltó más brillantemente su resplandeciente

figura. Mientras sus enfermedades habían sido en otro

tiempo la fuente terrenal de sus visiones celestiales

resultaban ahora la piedra de toque que demostraba la

preeminencia de su voluntad sobre toda la debilidad

humana”.

71

EJEMPLARES

I-7

El párroco ateo Meslier, Cristo, el

matrimonio y la propiedad privada. “El hecho es que Meslier era un sacerdote, un párroco

rural, para ser preciso. Y lo que temía era la ira de

sus feligreses, más que de los gendarmes”.

“El leitmotiv del libro es el odio a Dios y a la

religión, responsables, según Meslier, de todas las

desgracias de la humanidad. De todas las religiones, la

más absurda para él era el cristianismo. Dice Meslier:

“Y nuestros teocristólatras, ¿a quién atribuyen la

divinidad? A una nulidad que no tenía talento, ni

ciencia, ni capacidad, y era absolutamente despreciado

por el mundo. ¿A quién la atribuyen? ¿Puedo decirlo?

Pues bien, lo diré: a un loco, a un demente, a un

fanático escuálido, está hablando de Jesús. Así, ¿Jesús

podía ser Dios, según Meslier? No, y por dos razones:

primera, porque nunca fue otra cosa que un simple

carpintero; segunda, porque, si incluso los animales

tienen muchos hijos, ¿por qué el mismo Dios no fue

capaz de tener más que uno?”

“Podemos preguntarnos, después de leer esas

afirmaciones qué le enseñaron a Meslier en el seminario

o en que seminario estudió. Pero resulta que en aquel

tiempo los seminarios eran muy serios, de tal modo que

las especulaciones de Meslier sólo pueden ser

atribuidos a sus problemas personales”.

“Con todo, el libro –blasfemias aparte- debe ser

catalogado entre la producción utópica, porque su autor

se explaya describiendo lo hermoso que sería el mundo

sin religión. Y sobre todo sin el sostén, por parte de

la religión, de las dos grandes desdichas de la

Humanidad: la propiedad privada y el matrimonio”.

“Para Meslier, hay que abolir la propiedad privada y

todo deberá ser propiedad común. De aquí brotará

naturalmente la felicidad del género humano. “Todos se

amarán recíprocamente, desaparecerán los trabajos

pesados, los engaños y la vanidad”.

“Sin embargo, y seguramente a causa de su escasa

cultura Meslier, no se lanza a profundidades técnicas,

no dice cómo puede conseguirse todo esto; simplemente

se limita a atizar el odio hacia los ricos y los

nobles”.

72

“Sobre el matrimonio dice: “Es necesario que hombres

y mujeres gocen de la misma libertad para unirse según

la atracción que sientan, e igualmente puedan quedar

libres cuando la vida en común resulte fastidiosa o

cuando un nuevo interés atraiga a uno o a otro a una

nueva unión”. Anotemos aquí que este pensamiento de

Mesalina ha tenido, como bien es notorio, desarrollos

posteriores”.

“Algunos fragmentos o extractos de Meslier llegaron

a mano de Voltaire, quien los alabó con entusiasmo, los

definió como “un catecismo perfecto para Belcebú”, y

recomendó a los “hermanos” su difusión: “Verdaderamente

la bendición de Dios se extiende sobre nuestra Nueva

Iglesia: en una provincia, la difusión de trescientos

ejemplares de Meslier ha producido muchas

conversiones”. “Y casi se desgañitó para tratar de

convencer a los “hermanos” de que el libro sería

utilísimo para “formar a los jóvenes”, llegando a

encolerizarse cuando sus indicaciones no eran

obedecidas absolutamente. “Jean Meslier deberá

convencer a todo el mundo. ¿Por qué su Evangelio está

tan poco difundido? Vosotros, los parisinos, sois

demasiado tibios”. (Rino Cammelleri: Los monstruos de

la razón, c. 2).

73

Ejemplares.

I-7

La Navidad en la vida hogareña de

André Frossard “En Navidad las campanas de los pueblos cercanos

(que no encontraban eco entre nosotros) extendían como

un manto de ceremonia sobre la campiña muerta. Nosotros

también nos poníamos nuestros trajes domingueros para

ir a ninguna parte. Almorzábamos sobre el blanco mantel

de los días señalados”.

“Pero ni el moscatel de Alsacia ni la cerveza ni la

frambuesa volvían a la familia más habladora. La comida

más rica que de costumbre y el abeto completamente

barbudo de guirnaldas plateadas nada conmemoraban”. Era

una Navidad sin recuerdos religiosos, una Navidad

amnésica que conmemoraba la fiesta de nadie”.

“De Jesucristo los antiguos del partido mantenían

con bastante parquedad una especie de sentimiento de

origen moral y destino poético. No éramos de los suyos

pero Él habría podido ser de los nuestros, y sobre todo

porque había sido la víctima de los sacerdotes, de los

situados en lo más alto, el ajusticiado por el poder y

por su aparato de represión”.

74

HISTORIA

I-8

75

Época pagana

I-8

Sagunto traicionado por Roma y atacado

por Cartago. “Para hacer estallar la guerra con Roma, Aníbal

busca un pretexto. El pretexto se le presenta

enseguida. Los romanos eran amigos y aliados de las

colonias griegas que todavía existían en el litoral de

Valencia. Aníbal, aprovechando unas cuestiones que

tenía con otros pueblos vecinos, atacó un día una de

ellas; la llamaban Sagunto. A, no daba gran importancia

a ese ataque: lo hacía solo como pretexto para molestar

a los romanos, amigos de Sagunto. Contaba con vencer

rápidamente a Sagunto y enseguida, como Roma

protestaría, marchar contra Roma.

“Pero Aníbal no había contado con que Sagunto,

aunque colonia griega y aliada de Roma, estaba poblada

por hombres del país, por españoles que amaban

bravamente su independencia y consideraba indigna su

rendición. Los ataques directos se estrellaban contra

la valiente resistencia de Sagunto, y entonces A, se

decidió a rodearla y sitiarla. A pesar de que el

ejército de A, era poderosísimo, como preparado que

estaba para marchar nada menos que contra Roma, el

pueblecito español se resistía meses y meses frente a

la rabia impaciente de A. Por su parte, Roma, que no se

decidía a enredarse en una guerra a fondo en esta

España lejana y famosa por sus guerreros indomables, no

enviaba auxilios a sus amigos de S, y se limitaba a

enviar embajadores que discutían con A, inútilmente.

Mientras tanto, la situación de la gente de S, sitiada

y sin comunicación, se hacía insostenible. Hasta que,

al fin, viéndose perdidos, decidieron morir antes que

rendirse. Hicieron en el centro de la ciudad una

inmensa hoguera, en la que arrojaron todas las riquezas

de las casas, echándose luego muchos de ellos en el

fuego. Muchas mujeres echaron a sus hijos pequeños y

luego, a la vista de los sitiadores se arrojaron por

las murallas de la ciudad. Otros al fin, colocaban sus

espadas de pie entre dos piedras, con la punta hacia

arriba, y se tiraban sobre ellas, muriendo así

atravesados”.

“Demostraron poseer un enorme valor y una gran

dignidad humana. Ese valor frío, de resistencia heroica

76

y tenaz, más difícil que el valor arrebatado de ataque

y empuje, ha sido siempre muy propio de los españoles.

Y cuando, luego, se ha unido al sentido cristiano y se

ha dirigido por él, ha asombrado al mundo con

maravillas como la resistencia del Alcázar de Toledo,

en 1936 (1). Aquella resistencia se pareció a la de

Sagunto. Pero el Alcázar fue un S, bautizado y hecho

cristiano. Sus defensores no se dieron la muerte a sí

mismos, sino que la esperaban cada día heroicamente

defendiéndose de los hombres rezándole a Dios. Y a este

otro S, Dios le premió, al fin, con la victoria”.

(Pemán: Historia de España, c. III).

Notas

1-En la guerra de liberación del despotismo socialista.

77

Época pagana

I-8

Un momento del año 62 con Pompeyo que

había limpiado el Mediterraneo de

piratas y pacificado todo el Oriente.

Seny.-“No news good news…para algunos, mientras aquí preferimos decir sin

novedad aunque el edificio presente ruina. Saturados de la impertinencia y

mala educación de los que nos quieren educar con imposiciones y

prohibiciones”. (El centinela: LA GACETA, 11-8-10).

“Pasó a Rodas donde trató complacido a los sofistas,

cuyas enseñanzas influían poderosamente en esta

metrópoli intelectual; cada uno de ellos recibió de

Pompeyo una gratificación de un talento, y Posidonio,

el más famoso de todos, fue tratado por él con

particulares atenciones. Estaba enfermo el filósofo, y

Pompeyo al ir a visitarle prohibió a sus lictores que

le anunciasen; como ha escrito Plinio el Viejo: “abatió

los haces del Imperio sobre el umbral de la filosofía”.

Posidonio, por su parte, le hizo patente su cortesía;

desde el lecho en que le retenía un violento ataque de

reumatismo, le recitó, como si las dolencias físicas no

le afectasen el razonamiento, la lección que había

preparado para el imperator, uno de cuyos temas,

postulando la identidad y honradez y el bien, parecía

precaver a su auditor contra las tentaciones de la

fuerza”. (Jerome Carcopino: Julio César, c. 12).

78

Época pagana

I-8

La República enferma no sana con la

falta de aplomo de Cicerón, débil y

ofuscado y enredado en un senado

corrompido. Seny.-Un Lord tenía su fábrica y se preparaba el viernes para ir a jugar al

golf. Le avisan de que aquella está en llamas. La respuesta: el lunes tendré

un gran disgusto”.

“Como Catón lo había querido, los parciales de

Catalina detenidos el 3-XII-63 a. C “vivieron”; pero

nadie, ni siquiera Catón, se atrevió a invocar, para

inmolarlos a la paz civil, el derecho implícito en el

senadoconsulto supremo, ni a agravar la pena de muerte

a que fueron sentenciados, con la confiscación de

bienes –que aquella pena debiera haber arrastrado

automáticamente-, de la que Cicerón, el cónsul había

temblado ante la ejecución que por su repentino rigor y

su discutible legalidad dejaría en las masas

resentimientos inextinguibles. Por el contrario, César,

con apariencias de vencido, había alcanzado todos sus

objetivos. De la ola de reprobación que le envolvía

momentáneamente, emergía con el prestigio que se

atribuye a los hombres de inconmovibles principios. Por

sus revelaciones en octubre, él había cerrado el paso a

Catalina. Por su actitud generosa en diciembre, al

reprobar los criminales manejos de los parciales de

Catalina, supo ganarse el reconocimiento de una

multitud ignorante y desdichada que había sido seducida

con locas promesas. Durante todo el año jugó con el

cónsul y con los nobles como el gato con los ratones,

hostigándolos sin descanso, excitando ahora y enfriando

después sus impulsos combativos, y, para terminar,

acorralándolos –tras un período de contemporización y

de reticencias, que puso de manifiesto lo débiles que

eran- hasta el extremo de que más tarde o más pronto el

despotismo caería como una maza sobre sus cabezas. En

realidad la conjuración de Catalina anunciaba la muerte

de la República. Si hubiese triunfado hubiese tabla

rasa de la Curia, de Roma y de Italia. Pero sólo

temporalmente. Pompeyo, de vuelta a la península, a la

79

cabeza de sus legionarios, cargado con los trofeos de

Asia, habría aplastado bajo su dictadura a Catalina y

sus secuaces. Abatida sin franqueza ni vigor, la

conjuración puso de manifiesto la impotencia

irremediable del gobierno senatorial. Solamente

Cicerón, lleno de orgullo pueril, negábase a admitir el

menguado alcance del complot y la pequeñez de la

victoria”. (Jerome Carcopino: Julio César, c. VII).

80

ÉPOCA CATÓLICA

I-8

La confluencia de moros y godos “Los musulmanes apreciaron como una de sus mayores

glorias la conquista de España, deslumbrados, según sus

poetas, por su belleza, riqueza y fertilidad. España

empezó a transformarse en Al Andalus, un nuevo país

cultural oriental-africano.

“La rivalidad por la gloria y la riqueza motivó en

Muza, conquistador del Magreb, una mortal aversión

hacia Tárik, que había desobedecido la orden de no

avanzar desde el sur de la península; por ello Muza

llegó a golpear en público al Tárik en Toledo. A su

vez, Tárik informaba al califa omeya de Damasco. Al

Uualid, máxima autoridad político-religiosa del islám,

acusando a Muza de codicia y nepotismo, al colocar a

sus hijos en los más altos cargos. Ualid llamó a ambos

antagonistas, pero murió pronto su sucesor, Solímán,

ordenó a Muza retrasar su entrada en Damasco, para no

deslucir su propia accesión al poder. Muza, imprudente,

entró en la ciudad en una auténtica apoteosis y el

califa, furioso, le confiscó el botín y lo paseó por

las calles con una soga al cuello”.

“Entretanto, Abdelazis, hijo de Muza y gobernador o

vlí de Al Andalus, se había casado con la viuda de

Rodrigo, Egilo, y trasladado la capital a Sevilla,

donde vivía lo más florido de la nobleza romana y parte

de la tervingia; y adoptó, por influjo de su esposa,

algunas formas del poder gótico, como la prosternación

ante él, tomada a su vez de Bizancio. Corrió el rumor

de que Abdelazis se había bautizado en secreto, y unos

conjurados lo degollaron y enviaron su cabeza a

Solimán. Éste la presentó al padre del asesinado,

preguntándole por burla si la conocía, y también hizo

morir a los otros hijos de Muza, el cual falleció a su

vez de tristeza mientras peregrinaba a la Meca”. (Pío

Moa: Nueva Historia de España, c. 15).

81

ÉPOCA CATÓLICA

I-8

Los musulmanes se hispanizaron “Y la civilización de esa España mora, que llegó,

como ahora veremos, a ser la más brillante y famosa de

la época, no debe llamarse, como es corriente, árabe,

sino “española”, porque española era la mayor parte de

la gente que la produjo y originales y propias son

todas las cualidades. En realidad, los árabes no

produjeron una civilización absolutamente propia en

ninguna parte de las muchas tierras que llegaron a

poseer. Donde aparece bajo su dominio una civilización

brillante, es porque ya existía en el país dominado un

fondo de civilización que es el que la crea y sostiene.

Así en España casi todo lo que se suele llamar “árabe”,

son cosas españolas y originales, íberas de origen y

raíz. Así, el “arco de herradura”, que ya existe en

iglesias españolas del tiempo de los godos; así, el

cante y el baile andaluz, que vienen seguramente de

los bailes y los cantos, ya famosos, de aquellos

primitivos españoles de Tartesos. Y si en el norte de

África, en Marruecos, se encuentran cosas muy parecidas

a estas de España, no es porque los moros las trajeran

aquí, sino por ese fondo común y de familia que tenían

todos los españoles de uno y otro lado del Estrecho; o

sea, los íberos y los moros”. (Pemán: Historia de

España, c VIII).

82

ÉPOCA CATÓLICA

I-8

Un niño “omeya” salvado funda una

dinastía musulmana en España. “Esa España, más española que mora, mantenía de un

modo muy débil su obediencia al lejano califa de los

árabes y sólo necesitaba que apareciese un jefe de

carácter decidido, para romper ese lazo y hacerse

independiente.

“No tardó en presentarse la ocasión. Pocos años

después de la conquista de España, la familia imperial

que venia ostentando el califato de los árabes, -los

Omeyas-, fue destronada y vencida allá en Asia, por

otra familia poderosa que se apoderó del mando: los

Abasidas. Los miembros de la antigua familia de los

Omeyas, fueron cruelmente perseguidos por los

usurpadores; pero uno de ellos, el joven Abderramán,

logró escaparse y esconderse durante algún tiempo,

hasta que un día descubrieron su escondite y tuvo que

escaparse a toda prisa, llevando con él a su hermano

menor, de trece años. Perseguido por sus enemigos, se

vio obligado a echarse a un río y atravesarlo a nado;

pero su hermano, más niño, no pudo seguirle y cuando,

A, llegó a la orilla, salvo, vio como en la de enfrente

sus perseguidores le cortaban la cabeza a su hermano”.

“Guardando en su corazón un profundo odio y deseo de

venganza, anduvo durante bastante tiempo escondiéndose

como un vagabundo, por diversos países, hasta que vino

a dar en Marruecos: la eterna antesala de España. Allí

oyó hablar de ésta y de la situación en que se hallaba,

todo lo cual le hizo concebir un propósito audaz. La

España árabe esta en aquellos tiempos agitada de

enormes divisiones internas. Los sucesores de Muza no

habían logrado crear un poder fuerte y sus dominios

estaban rotos en bandos y partidos. Abderramán juzgó

que era ocasión admirable para presentarse en España y

con el prestigio de su nombre y su casta imperial,

hacerse aclamar emir, o sea, jefe único”.

“No se equivocó en sus cálculos. El cansancio de

tantas luchas y divisiones, el orgullo de tener por

jefe un Omeya, o sea, un descendiente de califas de

Damasco, obró pronto el milagro. La España árabe aceptó

el mando de Abderramán y éste, con gran aplauso del

83

pueblo declaró a Córdoba emir único de toda ella, sin

depender para nada de los califas usurpadores de

Oriente”.

“Por fin, la España árabe tomaba la forma y

apariencia de una nación unida bajo un mando único y

fuerte. Esto parecía, a primera vista, un grave peligro

para la débil y estrecha faja española del norte. Pero

en realidad, la unidad y fortaleza de aquella España

árabe era más aparente que real y A, lejos de ocuparse

en atacar a los cristianos, tuvo que dedicarse a

someter continuas rebeldías interiores”.

“A, era un hombre ancho, fuerte, de estatura

gigantesca y con el pelo rubio, casi colorado. Era un

árabe puro, que, con su gran inteligencia, comprendía

que aquellos hombres ágiles y morenos que le rodeaban,

españoles y moros, formaban un pueblo bien distinto de

sus compatriotas de Oriente. Se sintió siempre como

desterrado en una tierra extraña: veía perfectamente

que aquella tierra que le rodeaba, aun teniendo un

barniz árabe y moro, seguía siendo española. A, como

muchos árabes, escribía versos, y en algunos que se han

conservado, se advierte perfectamente esta sensación de

destierro que confirma cuanto acabamos de decir sobre

la España mora. Así, en uno de ellos se dirige a una

palmera de sus jardines y le dice: “¡On palmera: tú has

crecido en una tierra extranjera. Yo también, como tú,

vivo alejado y separado de los míos”. (Pemán Historia

de España, c. VIII).

84

ÉPOCA CATÓLICA

I-8

El raro nacimiento de Jaime I y su

obra post-tolosiana.

“Las Navas de Tolosa y Muret serían batallas

decisivas en el sentido de que cambiaron la evolución

histórica de España. De haber sido contrario el

resultado, la Reconquista se habría visto frenada y

posiblemente arruinada, y Aragón se habría orientado en

mayor medida hacia Occitania en lugar de hacia Levante

peninsular”.

“Sería Jaime I el Consquistado, hijo de Pedro II de

Aragón y de su preterida esposa María de Montpellier –

la cual para concebirlo, habría engañado a Pedro

haciéndose pasar en la oscuridad por una amante suya-,

quien encauzase a Aragón contra el islam, abandonando

la aventura occitana. En 1229 conquistó Mallorca, que

repobló con un corto número de catalanes, pues los

musulmanes fueron exterminados, esclavizados o huyeron,

si bien debieron de quedar bastantes mozárabes.

Mallorca, ganada por la flota catalana, fue declarada

reino mientras Cataluña mantenía el rango inferior de

conjunto condal. Entre 1232-45, Jaime ocupó Valencia y

también la hizo reino, contra el deseo de los nobles

aragoneses. En 1244 repartió con Castilla (tratado de

Almizra), la futura expansión, pasando Murcia a la zona

de Castilla. Y por el tratado de Corbeil, en 1258, con

Luis IX el Santo de Francia, renunció a la Occitania,

salvo Montepellier, y Luis a sus pretensiones de

soberanía inefectiva desde hacía siglos”.

“La política de Jaime I ha suscitado polémicas sobre

la “catalanidad” del rey y sus empresas. El término

“catalanes” empezó a usarse en el siglo XII y lo

popularizaron los trovadores del siglo XII. El propio

Jaime no era catalán, sino medio aragonés, medio

occitano, casó con una princesa castellana, Leonor, y

después con la húngara Violante, y nunca hizo reino a

Cataluña. Sin embargo sus empresas en Mallorca y

Valencia fueron más que nada catalanas, debido al peso

de Barcelona, donde instaló la corte y la cancillería.

La relevancia de la ciudad, la más rica y dinámica de

España, aumentaba porque, al culminar la reconquista de

85

Levante, se abría el Mediterráneo a las empresas

navales. El comercio de Aragón, barcelonés sobre todo

(sal, oro, especies, esclavos...), abarcaba el norte de

África, Bizancio y Palestina. De él nacieron sociedades

mercantiles “consulados del mar”, y el Llibre del

Consolat del Mar de Barcelona, acaso el primer código

de leyes y reglamentos de este tipo”. (Pio Moa: Nueva

Historia de España, c. 24).

86

ÉPOCA CATÓLICA

I-8

La vida humana sobre la “peste negra”.

Sobre el trasfondo de “la peste negra”, aflora un

humanismo con un fondo de muerte, heroico y cristiano.

“El hombre humanista debía desplegar sus dotes,

orientado por la especulación y el estudio, de ahí el

renovado interés por la enseñanza, que en parte se

alejó de las universidades, tachadas de rígidas y

arcaicas, para crear academias. El ser humano puede

labrar su destino, “fabricar su propia fortuna”,

utilizando también la astrología, y alcanzar una

trascendencia parcial en este mundo mediante la fama,

una de las obsesiones del siglo. Esa vitalidad no

excluía, en cierto modo exigía, la atención a la

muerte, tanto más obsesiva cuanto más exaltada la

primera; los cuentos de Boccaccio tienen de trasfondo

la mortandad de la peste, y el XV fue un gran siglo del

arte funerario. La muerte domina la vida, abraza en su

danza enigmática y terrible a emperadores, papas,

artistas, menestrales y siervos. Abundaron las

representaciones teatrales y pictóricas de la danza

macabra: “A la danza mortal venid nascidos/ que en el

mundo soes de qualquier estados”, dice una versión

castellana; y una alemana: “Emperador, tu espada no te

ayudará/ cetro y corona aquí no valen nada/ Te he

tomado de la mano/ y has de venir a mi danza”. El pavor

por las pestes y hambres recurrentes aguzaban el

instinto para buscar chivos expiatorios, y proliferaron

las leyendas contra judíos y brujas, a las cuales se

acusaba de practicar magia y atraer males. La caza de

ellas, que tan cruenta y feroz habría de tornarse,

empezó hacia 1487”. (Pio Moa: Nueva Historia de España,

c. 30).

87

ÉPOCA CATÓLICA

I-8

Los gustos decadentes con Enrique IV

“Cuando murió el padre de Isabel le había sucedido

en el trono su hijo, el hermano mayor e la niñas rubia,

Don Enrique IV. Si sus inmediatos antecesores, como

hemos visto, venían siendo todos débiles e inútiles,

Don Enrique superó a todos en ruindad, y su reinado es,

acaso, el más triste y desgraciado que nunca hubo en

España. Según los escritores de la época, Don Enrique

era flaco de cuerpo, bajo e estatura, con cara de mono

y los ojos saltones. En su cuerpo, lo mismo que en sus

costumbres, mostraba ser un hombre inferior y

degenerado”.

“Signo de esto era, sin duda, su afición a toda

inferioridad: le gustaba rodearse continuamente de

moros y judíos, y en su cámara, para levantar la

cortina, tenía un alto negrazo vestido de amarillo. Era

también un enamorado de toda clase de animales. Fue el

primer europeo, seguramente, que tuvo en sus jardines

una “casa de fieras”; y el andar entre ellas y

cuidarlas era su gran delicia. Este gusto enfermizo por

todo lo inferior, por lo salvaje, por lo animal y bajo,

es el síntoma de todos los tiempos decadentes. Es el

mismo gusto que ha habido en un mundo reciente, por las

costumbres y los bailes negros, por todo lo que oliera

a selva y barbarie”.

“Porque su corte toda le acompañaba en esos mismos

gustos, los cronistas de la época, describen las modas

absurdas y rebuscadas de la Corte, que solían llevar en

la cabeza turbantes moros y plumas de gallo, y colgando

del cinturón puñales y cuchillos, como cualquier

bandido o contrabandista. Todo se había hecho pequeño y

artificioso. El gran estilo gótico de las catedrales,

degeneraba en un nuevo estilo florido, donde el adorno

tenía más importancia que la línea. No se escribían más

que burlas contra el rey y versos pedantes. Un noble

cortesano llegó a componer un tratado sobre la manera

de cortar la carne y el pollo en la mesa”.

“Con Enrique IV, quiso, sin embargo, empezar su

reinado con una expedición contra los moros. Llegó con

facilidad casi a las mismas puertas de Granada, porque

88

los moros, que no tomaban en serio la tropa de aquel

rey, ni siquiera le presentaron batalla. No pudo caer

más bajo un sucesor de San Fernando. Y en cuanto en un

pequeño encuentro hubo algunos muertos y heridos, Don

Enrique dio la orden de volver atrás, porque “no

quería” que se derramase sangre”. Además de todo, era

lo que ahora se llama un pacifista. Síntoma, también,

de todas las decadencias”. (Pemán: Historia de España,

c. XVI).

89

ÉPOCA CATÓLICA

I-8

Isabel y Fernando y la justicia. Seny.-“Lo que escuece es que un Ejecutivo holgazán y despilfarrador tenga la

inmensa caradura de cargar sobre las espaldas del contribuyente los costes de

su pésima gestión y de su irresponsabilidad”. (LA GACETA, 10-4-10).

“Desde el primer momento acordaron ejercer el poder

real juntos y de acuerdo. Todas las leyes y decretos

habían de firmarlos unidos, con la doble fórmula: “Yo

el Rey, Yo la Reina”.

“Pero desde el primer momento, comprendieron también

que tenían que luchar enérgicamente para lograr que

este poder real, fuese verdadero, único y fuerte. Los

tiempos habían cambiado. La idea de poder real era cada

vez más absoluta. Y a esto aspiraban los Reyes

Católicos: a ser reyes absolutos, sin que les limitaran

su poder ni nobles ni revoltosos ni pueblos

indisciplinados”.

“Pero no se crea que reinar de un modo absoluto,

quería decir a capricho y sin freno. Aquellos reyes

absolutos se sentían limitados por algo mucho más

profundo que los parlamentos, partidos y elecciones que

luego se idearon como limitación del poder: por la

conciencia” cristiana. “La Reina Católica consultaba

todas las cosas graves con sus confesores y personas de

buen criterio. Cuando vinieron los primeros indios de

América, veremos que preguntó a los sacerdotes

eminentes, si estaba permitido hacerlos esclavos y como

le dijeron que no, a pesar de que la venta de esclavos

era un gran negocio, la prohibió terminantemente.

Cuando por primera vez fue a confesarse con fray

Hernando de Talavera, su sabio y virtuoso confesor,

como la reina no se arrodillase, porque no era

costumbre entonces de los reyes, el fraile la mandó

arrodillar, diciéndole:

-En el confesionario no hay reyes ni vasallos,

sino solo penitente y confesor.

La reina se arrodilló y dijo:

-Éste es el confesor que yo quería”.

“La primera preocupación de los reyes, para lograr

que su poder fuera cierto y llegara a todo el reino,

90

fue combatir el estado de libertad y desorden que

reinaba en los campos y caminos, donde eran continuos

los robos y asesinatos: los atracos, que decimos hoy.

Para esto hicieron revivir una fuerza que ya existían

en Castilla, pero que estaba casi olvidada: la Santa

Hermandad. Era ésta una milicia popular, reunida y

sostenida por los ayuntamientos, y a la que se daba

libertad para poder castigar severamente y por su mano

los delitos. Los árboles de los caminos de Castilla

aparecían cada mañana llenos de cuerpos colgados de

maleantes y ladrones, productos de la enérgica justicia

de cada noche. Pronto la tranquilidad volvió a los

caminos, y la seguridad fue grande”. (José María Pemán:

Historia de España, C. 16).

91

ÉPOCA CATÓLICA

I-8

Dos ideas distintas ante Granada:

Isabel y Fernando. (año 1481). “Tomadas las

medidas de retaguardia”, -Santa Hermandad y Santa

Inquisición, y justicia severa- “los reyes empezaron a

pensar seriamente en la guerra contra el moro. Los

reyes, como aragonés uno y castellana la otra,

entendían esta guerra de un modo un poco distinto. El

aragonés creía que debía hacerse una campaña rápida

contra los moros, para, una vez derrotados, ajustar una

paz con ellos, hacerles pagar un tributo, y dedicarse

enseguida a otras cuestiones europeas: la expansión por

el Mediterráneo, la lucha con Francia. La castellana,

en cambio, creía que la campaña contra los moros debía

llevarse “a fondo” hasta tomarles por completo el reino

de Granada y acabar totalmente con ellos. Eran dos

tendencias que siempre han dividido a España: la meseta

y la costa. Doña Isabel era más iluminada, más mística.

Don Fernando, más político, más prudente. Por eso en la

unión de los dos estaba la fuerza de España.

“Pero en este caso, los hechos dieron, por sí solos,

la razón a la iluminada sobre el prudente (año 1481).

Aquel año, por Navidad, los moros de Granada cayeron

por sorpresa, de noche, sobre un pueblecito andaluz,

Zahara, y mataron a gran parte de los vecinos. La

guerra era inevitable: los moros mismos la había

provocado”. (José María Pemán: Historia de España, c.

XVIII).

92

ÉPOCA CATÓLICA

I-8

Felipe, rey solemne

“Con esas virtudes dentro de tan gran poder, llegó a

tener entre las gentes, un prestigio casi divino. En

América, a tanta distancia, se le veneraba como un ser

inmenso y lejano. Aquellos conquistadores, aventureros

y libres, se pelearon mil veces entre sí, pero nunca se

les ocurrió rebelarse contra el rey”.

“Y él procuraba ayudar a ese prestigio con su manera

y presencia. Era solemne, ceremonioso y callado. Vestía

generalmente de oscuro y miraba con fijeza. No tenía la

sonrisa de la reina Isabel, pero sí una grave

“majestad”, hecha no de orgullo, sino de convencimiento

de su misión y deber. Los que se acercaban a él solían

hacerlo temblando y él tenía costumbre de ponerles la

mano en el hombro y decirles: “Sosegaos”. Porque tras

ese empaque logrado con estudio, no se escondía un alma

seca, sino suave y fina. Pocos saben, por ejemplo, que

el rey Felipe era muy aficionado a la música: tenía a

sueldo más de sesenta músicos, y en su cuarto, a solas,

tocaba la vihuela, especie de guitarrilla pequeña.

“Con esta idea más humana del rey Felipe II, vamos a

contar su reinado. Tiene el mundo delante. Ahora vamos

a verle entrar por él, enérgico, sabiendo dónde va. No

será el Felipe II, triste y seco de la calumnia. Será

el que ya sabemos que adoraba la música. Se entrará por

el mundo, con reposada majestad, diciendo frente al

griterío histórico de calumnias y mentiras de sus

enemigos, su favorita palabra: “Sosegaos”. (Pemán:

Historia de España, c. XXIV).

93

ÉPOCA CATÓLICA

I-8

El señorío de Moteczuma.

Moteczuma –en su nivel y modo- era Emperador por la

grandeza humana y acomodada al entorno de valores en

que vivía y había sido educado.

“Moteczuma era Uei Tlatoani de México, es decir,

Señor, o literalmente “el que habla” y como tal, era

objeto de universal respeto aun del más alto dignatario

del Imperio que ostentaba ufano el título de Ciuacoalt

o “Mujer-serpiente” (combinación en verdad formidable).

Dondequiera que fuese Moteczuma se barrían las calles

antes de que pasase aunque jamás las tocaba con la

planta de su imperial persona pues iba siempre en

litera y si por ventura condescendía a andar, lo hacía

sobre tapices que protegían sus pies de todo contacto

con la tierra. Los magnates más poderosos cubrían sus

ricas vestiduras con mantas pobres y raídas antes de

comparecer ante su augusta presencia. A nadie le estaba

permitido mirarle a la cara. Si tan poderoso señor se

llevaba un susto sólo podía venirle de causas

sobrenaturales”. (Madariaga).

94

ÉPOCA CATÓLICA

I-8

El segundo sacrificio de las grandes

fiestas de Méjico incluye algo como la

encarnación. Seny.-“Los balances de Zapatero son como los globos de helio: una cosa

inflada que ocupa tiempo y espacio, una pasión inútil, que diría Sastre”.

El primero era a Tetzcatlipuca (el del joven que

hemos puesto en otro lugar de este mismo documento); y

el segundo era a Uitchilipochtli, en cuyo honor se

celebraban también ceremonias numerosas y complejas, y

entre ellas una procesión en la que llevaban la imagen

del dios, capitanes y soldados. Las doncellas mejicanas

se pintaban el rostro con cremas coloradas, y se

cubrían brazos y piernas con plumas rojas y ornamentos

de cañas y papel, y así ataviadas, bailaban con los

sacerdotes, que llevaban la cabeza decorada con plumas

blancas de gallina y los labios y mejillas lustrosos de

miel. Uitchilipochtli, desde luego, no se dejaba

engañar por estos bailes, y exigía también se le

ofreciera un joven especialmente escogido. Esta segunda

víctima se llamaba Yxteucalli, y acompañaba a la

encarnación de Tetzcatlipuca, iba su cabeza a coronar

otro de los postes del Tzonpantli, al lado de aquel en

que ya estaba la cabeza de su compañero”. (Salvador de

Madariaga: Hernán Cortés, Austral, p. 175).

95

ÉPOCA CISMÁTICA

I-8

Enrique, el déspota abotargado Seny.-“Los zombis están emparentados con los vampiros. El presidente zombi en

su afán de convertirse en vampiro político, en lugar de sangre nos asfixia a

impuestos. Su voracidad fiscal es ilimitada, no así la de los españoles”.

(Pérez y Rotellar).

El gran déspota de Catalina y su propia hija, Enrique

VIII. (Catalina, -ante la enfermedad, a causa de la

opresión- solicita tener a María consigo).

“Nadie se atreve a interceder por ella. En un

Consejo Privado, Chapuys informa de que el Rey se

declaraba harto de vivir en un estado de constante

provocación y alarma, dejando entender que se iba a

librar de su esposa y de su hija en cuanto se reuniera

el Parlamento. Ante el horror y las lágrimas de algunos

circunstantes, Enrique añadió con extrema dureza que no

le disuadirían de su propósito aunque le fuera en ello

la corona”.

“Concuerda esta actitud del Rey con la respuesta que

recibió Chapuys de Crommwell al expresarle los deseos

de la Reina de atender a su hija; eran peticiones

justas pero de “asuntos duros de digerir, y no podía

conseguir que su amo las masticara”.

“María por su parte, e inútilmente también, había

solicitado a Chapuys que intercediera con el Emperador

para poder estar con su madre. Carlos V recibe esta

destemplada contestación: “La mandamos y cuidamos como

nos parece más oportuno y pertinente, y pensamos que no

le corresponde a nadie prescribir cómo debemos tratar a

nuestra propia hija, siendo como somos su padre

natural”.

“Este anhelo mutuo, fortísimo, cada vez más

acuciante, de sentirse juntas, no se lograría. Nada en

este sentido se hace para mejorar la condición de

María, pero su enfermedad irá cediendo y el 23 de marzo

Chapuys comunica al cardenal Granvela que la Princesa

estaba de nuevo restablecida y “más de lo que algunos

quisieran”; la vuelve a describir como el parangón de

virtud, bondad y belleza. De todas maneras, la delicada

situación de María quedó resentida para siempre; el

dolor y la angustia in crescendo que se iba a agolpar

96

en próximos acontecimientos no harán más que agudizar

este quebranto latente en su salud”. (María J. Pérez

Martín: María Tudor, c. IV).

97

ÉPOCA CISMÁTICA

I-8

Levantamiento morisco en la Nochebuena

de 1568. Seny.-“Cascos nunca defrauda: lo que dice lo mantiene. El ponerse de perfil

ante todas las canalladas, sólo engorda a los acusadores, no a los acusados.

Da gusto cuando alguien planta cara a esta pléyade de granujas que tanto

tienen que esconder”. (Carlos Davila).

España, valladar de Europa, es atacada por el sur

por la morería, y por el norte por casi y en todos los

guisos está el protestantismo esencialmente

antihispano, anticatólico, y anticristiano. Ella solita

con Italia en Lepanto. ¡La confusión histórica no

depende de la buena voluntad sino del estudio¡

“Los moriscos de Granada habían recibido en 1492

ventajas excepcionales, con la esperanza de que se

cristianizasen, pero ellos confiaban en una vuelta de

Al Andalus, posibilidad creciente por la fuerza

otomana, uno de cuyos designios era ése. Ellos

festejaban sus victorias y colaboraban con la piratería

berberisca. Ante las medidas coercitivas, ya en 1500 se

habían rebelado en Granada, con ayuda africana”.

“El daño se agravaba con los activos nidos de

piratas de los cercanos peñón de Vélez, Argel, la isla

de Gelves, y otros. En 1505 Elche, Alicante y Málaga

sufrieron ataques; en 1535 el pirata Aruch Barbarroja

tomó y saqueó la ciudad de Mahón, y su hermano Jairdín

la superó: gracias a la alianza con Francia, “las

Baleares, Córcega, Sicilia, Cerdeña, por citar sólo lo

que conocemos bien, fueron plazas sitiadas”, escribe

Fernand Braudel en “El Mediterráneo y el mundo

mediterráneo en la época de Felipe II. Almuñecar y la

misma Valencia padecieron incursiones y perdieron miles

de habitantes, esclavizados. La simple piratería dejaba

paso a incursiones masivas, que despoblaban algunas

zonas y trastornaban el comercio. Eran golpes mucho más

dañinos y constantes que la piratería europea del

Atlántico, y en ellos actuaban moriscos como guías e

informadores”.

“Un objetivo de los asaltos era la captura de

hombres, mujeres y niños. Las mujeres iban a los

harenes, los niños se reeducaban en el Islam y los

98

hombres servían de esclavos, galeotes o eran rescatados

a alto precio. Algunas órdenes religiosas, como los

mercedarios (fundada en Barcelona en 1218), se

especializaban en pagar rescates. Muchas iglesias

hispanas conservan hierros del cautiverio, ofrecidos

por quienes lograban volver. Las ciudades

norteafricanas albergaban miles de cautivos, 20.000 en

Túnez y más de 30.000 en Argel. “En todos estos

trabajos –cuenta un testigo portugués- traen a las

espaldas un moro o vil negro el cual con un duro palo o

bastón en la mano, por do van les va de continuo

moliendo (…) sin los dejar reposar o sin limpiar el

sudor (…). Todas estas calles y lugares de la ciudad

están llenas de continuo de infinitos cristianos, tan

flacos, tan gastados, tan consumidos y tan desfigurados

que apenas se tienen en los pies (…). Al pobre

cristiano enfermo (…) hecha una gran hoguera de leña,

atadas las manos, le echan dentro de aquel fuego”. (Y

sigue una historia de desembarcos).

“En la Nochebuena de 1568, apenas sofocada la primera revuelta de Flandes, se alzaron al mando de

Abén- Humeya, que se decía descendiente de los califas

cordobeses. Contaron con la incitación y ayuda de los

hugonotes, (protestantes para más señas), que, como

Guillermo de Orange, deseaban que aquella lanza

apuntaba al corazón de España penetrara a fondo

mediante la implicación turca. Los cuatro mil rebeldes

iniciales subieron pronto a 30. 000, entre ellos cuatro

mil magrebies y turcos. Por todo ello, el tiempo

contaba mucho para Felipe II, que movilizó a 20.000

soldados para acabar con la rebelión antes de que

pudieran intervenir los turcos o embrollarse las cosas

en Flandes. Sin embargo, las milicias concejiles usadas

a principio demostraron su gran pérdida de eficacia,

debida a la larga paz, y los moriscos practicaron una

guerra de guerrillas por las escabrosas Alpujarras. En

1570 tomó la dirección de la lucha Juan de Austria,

hermanastro de Felipe. Abén Humeya sería asesinado por

los suyos, descontentos con su despotismo, y su sucesor

Abén Aboo, terminó igual, quizá por moriscos sobornados

o por disputas entre ellos, envenenadas por los

retrocesos y por la insuficiencia del auxilio turco. La

lucha, inmisericorde por las dos partes, duró algo más

de dos años, hasta marzo de 1571”.

“Turquía envió unos miles de soldados, armas y

dinero, pero fue una gran fortuna para España que Selim

99

II, sucesor de Solimán el Magnífico, apenas pudiera

atender a ese frente. Había sostenido una campaña poco

exitosa contra Austria y durante la rebelión morisca

estaba conquistando Chipre, posesión veneciana que

ocupó en 1570. Chipre constituyó un nuevo desastre para

las potencias cristianas, incluida España, que mandaron

una flota de socorro, la cual fracasó y perdió la mayor

parte de sus galeras en las tormentas. Venecia llevaba

una política ambigua: se distanciaba de España para

aplacar a los otomanos, y recurría a ella en caso de

peligro. El almirante turco Uluch Alí aprovechó la

guerra morisca para apoderarse de Túnez, protectorado

español”.

“La guerra de las Alpujarras fue una prueba extrema

para Felipe II. Después, la peligrosa quinta columna

granadina, fue dispersada por Castilla y otras

regiones, sin que el problema quedase resuelto”. (Pio

Moa: Nueva Historia de España).

100

ÉPOCA CISMÁTICA

I-8

La masonería aúna toda religión.

“A fin de cuentas, para el verdadero masón, “Cristo,

Buda o Mahoma son nombres que significan poco”.

“Para la masonería, cualquier religión implica un

grado de conocimiento imperfecto e inferior al que se

recibe en la iniciación masónica. Como indica Henry

Wilson Coil en relación con la salvación, los masones

“no pueden tener otra garantía de llegar a puerto a

salvo que su creencia en la religión de la masonería”.

El masón pues, puede ser católico, musulmán o judío,

pero cuenta en teoría con un conocimiento espiritual

derivado de su iniciación que trasciende y supera

cualquiera de las religiones. Como indica el autor

masón Manly P. Hall, el masón es aquel que “adora en

todo santuario, se inclina delante de cualquier altar,

ya sea en un templo, una mezquita o una catedral,

dándose cuenta (…) de la unidad de toda verdad

espiritual” (1). A fin de cuentas, para el verdadero

masón, “Cristo, Buda o Mahoma son nombres que

significan poco”.

“No se puede negar su carácter espiritual y

trascendente. Ese carácter trascendente se sustenta en

una visión relativista de la verdad y considera iguales

a los fundadores de todas las religiones”. (1). Esta es

la urgencia que obliga a formar una unidad universal.

Ésta, la que rompe el protestantismo; y por eso le

tildo de anticristiano, mal que les pese. Incluso

antihumano, más inicuo que nadie, ya que parte de

Cristo mismo.

“Pike afirmó que la masonería “ve en Moisés, el

legislador de los judíos, en Confucio y Zoroastro, en

Jesús de Nazareth, en el iconoclasta árabe, grandes

maestros de moralidad y eminentes reformadores, aunque

no más”.

A partir del doctor Mackey (1807-1881) se puede

observar –apuntaba en el inicio de su libro César Vidal

que “las Grandes Logias –con la excepción del Gran

Oriente de Francia- coinciden en que las señales de

identidad de la masonería deben incluir la creencia en

Dios como el Gran Arquitecto del universo, la

101

inmortalidad del alma y la resurrección”. Repare el

lector la fecha. (César Vidal: la masonería, Planeta,

010 c. 1).

Notas 1-Aquí se confirma que la masonería nació ante el

resquebrajamiento religioso de la unidad católica, al

que dio origen la locura protestante. No es posible

concebir un mundo como no sea católico, universal, tal

como somos un mundo igual para todas las razas

igualmente humanas.

102

EPOCA INHUMANA

I-8

La justicia injusta y sus pretensiones

mundiales.

“Los socialistas no eran republicanos, eran

marxistas. Ciertamente en la segunda república hubo

pocos demócratas y no abundaron los republicanos.

Iniciada ya la contienda, Manuel Azaña le confesaría a

Claudio Sánchez Albornoz que ellos, los republicanos,

serian los primeros en ser fusilados si ganaba la

República. Los intentos de generar una zona moderada

fracasaron por las tensiones de los dos extremos y esa

zona se diluyó en las elecciones de 1936. Lo que

envenenó los espíritus fue la lucha de clases. Con

razón clamaba en el Congreso, José Calvo Sotelo: “La

lucha de clases es la pedagogía del odio, la lucha de

clases diviniza la máquina, pero deshumaniza al hombre

arrancándole el alma, aniquila la familia, destruye la

propiedad, atenta contras las iniciativas individuales,

siembra el odio, la división intestina, la guerra

fratricida que es la peor de todas”. Y, “O el marxismo

aplasta a España o España aplasta al marxismo, y al

decir que es necesario ir contra el marxismo, aplastar

al marxismo, no confundo el marxismo con el obrerismo,

que son cosas completamente distintas”. (Enrique de

Diego: Historia clara de la España reciente, p 70,

Rambla)

103

EPOCA INHUMANA

I-8

Doscientos contra cuarenta mil. “Sólo el inesperado –auténtica proeza- conseguido

con escasas fuerzas (doscientos soldados y escaso

centenar de falangistas frente a más de cuarenta mil

milicianos y mil guardias de Asalto, indecisos y mal

mandados) y un uso magistral del poder comunicador de

la radio, de Gonzalo Queipo de Llano en Sevilla

permitió una especie de cabeza de puente, aunque el

hecho de que el grueso de la Armada se contara en el

bando marxista, pues sus mandos fueron asesinados por

la marinería, adicta al Frente Popular, dificultó

sobremanera el transporte, lo que tuvo el efecto

inmediato de la internalización de la guerra, pues

Franco –trasladado desde Canarias- solicitó de

inmediato aviones de transporte a la Italia fascista y

a la Alemania nazi. Ese manejo tempranero de las

relaciones internacionales sería una baza añadida para

la preeminencia que alcanzaría con prontitud. De nuevo,

fueron claves los graves fallos socialistas, pues la

Armada politizada y revolucionaria se mostró

desorientada e incapaz, lo que permitió, mediante el

conocido como convoy de la Victoria, el traslado el 5

de agosto, del ejército de África a la Península.

Contar con las experimentadas y capaces unidades de la

Legión y los Regulares permitió un avance rápido por

Extremadura y Toledo hacia Madrid, de la columna

mandada por el decidido –probablemente el mejor

táctico, con García Valiño, del bando nacional –

teniente Juan Yagüe, de filiación falangista”. (Enrique

de Diego: Historia clara de la España reciente, p 13,

Rambla).

104

EPOCA INHUMANA

I-8

La euforia militar en Africa ante la

opresión totalitaria. “La principal baza de los sublevados, eran las

unidades de élite del Protectorado de Marruecos, que

fueron las primeras en sublevarse el 17 de julio, y que

ya se habían mostrado altaneras y levantiscas en las

maniobras anuales en la seca y tórrida explanada del

Llano Amarillo, entre el 5 y el 12 de julio, cuando,

ante las autoridades republicanas, en el banquete final

la oficialidad, desde el primer plato, coreó “CAFÉ”. En

las maniobras se reunieron las mejores unidades del

ejército español: seis banderas de la Legión, diez

tabores de Regulares, seis de la Mehala, siete

batallones de infantería regular, diez escuadrones de

caballería y seis baterías de artillería, junto a las

tropas de ingenieros, intendencia, sanidad y

transmisiones, con los mandos de élite de la

oficialidad colonial. El dominio nacional de la zona

del Protectorado aportaría también una leva importante

de combatientes, pues desde pronto los cuarenta caídes

ofrecieron sus harcas para combatir, de modo que entre

el 24 y 29 de julio se alistaron en las kábilas 1693

reclutas y a finales de agosto la cifra ascendía a

9.712. en estos tiempos iniciales de la guerra, va a

ser ejecutado, por los nacionales, en Tetuán, un primo

de Franco, el comandante de Aviación, Ricardo Puente

Bahamonde. De niños habían sido íntimos amigos, pero

habían evolucionado en direcciones opuestas. Ricardo

Puente se mantuvo fiel a la República y sería

considerado según la peculiar doctrina de los

sublevados para sus compañeros de armas como un

rebelde, juzgado y ejecutado. Franco no intercedió. Sí

lo hizo por su amigo personal, Miguel Campins, que

había sido su subdirector en la Academia General de

Zaragoza. Campins dudó en adherirse y Quipo de llano lo

fusiló. La represión sería, muy intensa durante el

primer año, acaptada con severa naturalidad”. (Enrique

de Diego: Historia clara de la España reciente, p 12-3,

Rambla).

105

EPOCA INHUMANA

I-8

La eterna inseguridad de la justicia “En sus memorias, Gonzalo Fernández de la Mora

reproduce un diálogo.... ”El objetivo es consolidar la

monarquía instaurada incorporando a todos sus enemigos

declarados, que son los herederos de la II República,

derrotada después de su sovietización, (1) y los

nacionalistas, que ven en la Corona la culpable del

decreto de Nueva Planta de Felipe V de Borbón. Para

ello es preciso dar desde arriba el poder a unos

hombres de transición que reconozcan incluso al Partido

Comunista y les den acceso a gobernar. El día en que

haya un gabinete socialistas apoyado por nacionalistas,

don Juan Carlos tendrá la corona asegurada, lo que ya

es difícil de lograr a estas altura del siglo XX”. (1)

“Los que intervinieron en contra, con Blas Piñar en

primer plano y Raimundo Fernández Cuesta, reivindicaron

la memoria de Franco, destacaron la condición de

inalterable de los Principios Fundamentales del

Movimiento, jurados por todos, y acusaron de perjuros y

traidores al resto. Fernando Suárez, en contestación a

Blas Piñar, indicó que “la Ley de Principios del

Movimiento tiene el mismo rango que las demás Leyes

Fundamentales y puede, por consiguiente, ser modificada

e incluso derogada por el mismo procedimiento que se

establece para las demás. No hay metafísico en el mundo

decidido a sostener que una ley humana pueda ser

inalterable por su propia naturaleza”. (2).

Notas. 1.-No había tal cosa, ni partido comunista ni

socialista.... tenían siendo nada lo que estos señores

querían invitarles a que fuesen algo. Si son herederos

de la república lo pueden ser también de la

sovietización o de la marxistización o del fascismo

nazi. Son herederos de la sovietización y como tales

los traemos para que sigan con su tema.

2.-Son muchas las leyes de carácter racional, natural,

que son inalterables como no sea conculcándolas o

desdeñándolas o contraviniéndolas. Los mismos derechos

naturales. Lo malo de la democracia al uso es que se

106

considera capaz de legislar cualquier cosa que le venga

en gana.

107

EPOCA INHUMANA

I-8

La necia y acomplejada fechoría en la

transición española

Los transistores pensaban que la democracia necesita

partidos que sean traidores a la patria y a la

justicia; o mejor, que la justicia es en realidad una

opresión de la que sólo se puede liberar una mediante

la democracia.

“El Socialismo, de hecho, no tenía fuerza para

obstaculizar la transición”. Ni tampoco el Comunismo,

pero estos pobres hombres le van a ayudar para que

crezcan y puedan atentar contra aquello para lo que

existe el estado en el Occidente católico. Fraga y don

Juan Carlos ayudaron uno al socialismo y otro al

comunismo. ¡Eso¡

“Aunque pueda parecer extraño, la derecha franquista

tenía el poder pero concedía a la oposición la

legitimidad”. (1). Lo dicho: acomplejados e simples

imitadores. No hay peso. Puro mimetismo. No tienen

principios, no defienden nada, no pueden imponer nada,

todo está en el aire. Quedamos colgados al albur de los

vientos de las veleidades retóricas.

“En ese clima de escenificación, el Gobierno autorizó

la celebración en Madrid, entre el 5 y 8 de diciembre,

de un Congreso del PSOE, el XXVII, primero celebrado en

España después de la guerra contra el socialismo. Se

presentaba en sociedad con sus cartas credenciales

socialdemócratas, pero que no renunciaba a su nefasta

historia bolchevique, (2) de modo que “se declaró

marxista, de clase, de masas y democrático. El marxismo

era, precisamente, la ideología más totalitaria y

antidemocrática aplicada en el siglo XX y había sido

abandonada tiempo atrás por la mayor parte de la

socialdemocracia europea. El Congreso rechazó

“cualquier camino de acomodación al capitalismo o a la

simple reforma de este sistema”, donde la “totalidad de

los aparatos de poder sea sustituida por la autogestión

a todos los niveles”. Frente a esta retórica

totalitaria y tardocomunista se proclamaba la consigna:

“socialismo es libertad”. Una completa falacia, una

108

contradicción en los términos, pero funcionaba. Los

partidos tenían en aquella alborada una credibilidad

que se iría ajando con el tiempo y que resulta difícil

de transmitir”. (Enrique de Diego: Historia clara de la

España reciente).

Notas 1-Esto no es verdad. No había ideología franquista

puesto que en líneas generales se seguía un modo

pragmático de gobernar dentro de la mentalidad

católica, como lo haría cualquier católico cabal. ¡Lo

de franquismo, menos lobos¡ Uno puede andar por la

calle y ser militar o policía o médico; y no ser ni

franquista, ni demócrata, ni republicano.

2-“Extra sinistra nulla salus”. Pero además, cualquier

cosa que realice esta maldita manía por sus miembros,

los mantiene -como por ensalmo- fidelísimos. Actúan

siempre bien y siempre en conformidad con la

conformidad.

109

EPOCA INHUMANA

I-8

La deriva mesiánica socialista y

totalitaria precia a la Gran guerra. Seny.-“Hacienda se pone en marcha para recaudar. Ya no habrá brindis al sol,

ni 400 euros. Ahora toca pagar la fiesta, el guateque zapaterito. El Gobierno

nos pasa la factura de sus incompetencias”. (LA GACETA, 10-4-10).

Las personas humanas, por voluntad divina, sólo

contamos con la propia responsabilidad que se ha de

guiar por el bien, la verdad y lo que es justo. Esto ha

dado lugar a las sociedades cristiano-occidentales.

Entorno al concepto de justicia que nos une a Dios,

hemos realizado la vida: con fidelidad o infidelidad,

con justicia o injusticia, con acierto o sin él. Este

metro es con el que nos hemos examinado y juzgado.

Pero estas personas pueden abandonar su

responsabilidad y dársela a un líder que realice lo que

ellos mismos tenían que procurarse sin renunciar jamás

a su propia responsabilidad. El círculo japonés, ruso-

soviético- fascismo italiano, y alemán, depusieron sus

propias personas en las manos de los falsos y

diabólicos mesías ofendiendo su natural libre.

“Pusieron su fe y su confianza en un solo hombre,

creyeron que él los representaría a ellos”.

Hitler se los propuso así y tuvo la siniestra

habilidad de aprovecharse del caos de la posguerra, y

usó el amor nacional a la reglamentación y la dura

disciplina. Les prometió vengar la derrota alemana en

la última guerra. Los ricos y poderosos -ante la

inestabilidad nacional, una inflación galopante, un P.

Comunista que crecía día a día……….ante ello- también

pusieron en él su propia responsabilidad inalienable. Y

con una cosa y otra liquidó la recién nacida republica

alemana.

Algo parecido sucede en Japón. Para el pueblo

japonés el emperador es dios. En todos los países la

gente renunció a sus libertades y tiró por la borda su

dignidad humana, abandonaron los derechos individuales

y se convirtieron en rebaño. En realidad todos pasan a

formar parte de una siniestra asociación.

Sus líderes ante un futuro tan halagüeño en el cual

dominarían el mundo les pedían obediencia rendida:

110

“dejad de pensar y seguid a vuestro dios emperador”. Y

las mismas frases se oyen en Alemania y en Italia.

“Los representantes elegidos se convirtieron en

comparsas que asienten mecánicamente aplaudiendo las

palabras de sus líderes cuando se les manda”. Los tres

regímenes suprimieron la libertad de expresión y de

reunión. La prensa es controlada……, el teatro, la

música, toda forma parte de la milicia universal, de la

siniestra asociación irresponsable. Se suprimen los

tribunales independientes. O sea la ley la hace el

líder, y los jueces, y todo…. Él es todo. Y la palabra

del Fúhrer es incompatible con la de Dios….por lo tanto

que se vaya Dios”. Y se empiezan a firmar tratados de

paz, de desarme y todo……todo vale para lograr los

diabólicos fines. Conquistar las tierras y la mano de

obra que la trabaje”. En los países los ciudadanos

votan por o por, en estos países no tienen que perder

el tiempo: votan por Hitler o por Hitler; por Hiro hito

o Hiro Hito; por Musolini o Musolini.

111

EPOCA INHUMANA

I-8

Pla y la REVOLUCIÓN SOCIALISTA EN

Asturias. “No en vano el cronista había vivido la revolución

de Asturias en octubre de 1934, promovida por

socialistas, comunistas y anarquistas, contra el

Gobierno republicano de centro derecha salido de las

urnas de 1933. Escribe: “He vuelto de Madrid

enormemente preocupado porque la revolución y la guerra

civil son inminentes”. Y apostilla: “La atmósfera de

Madrid es asfixiante”. (Jean Van-Halen). En el mundo,

los socialistas y progresistas y comunistas, dicen que

ellos son los únicos que pueden dar justicia al mundo,

y La Iglesia católica dice que ella es la institución

suprema del mundo en lo que toca a fe y moral. Y si no

creemos en un Areópago supremo, nos condenamos,

ideologicamente al eterno conflicto.

112

EPOCA INHUMANA

I-8.La Hipocresía después de la muerte

de Franco, libertador del comunismo

para todos. (1)

Triunfo del socialismo a causa de la necedad de los que

tendría que haber tenido algo en la cabeza.

“Felipe era sin duda intervencionista y se adhería

con firmeza a algunas falacias como la capacidad del

Estado para resolver los problemas humanos, en vez de

establecer las condiciones para que cada uno resolviera

los suyos, o la consideración de que tocaba a los

políticos, mediante la utilización de presupuestos

expansivos e incrementos de la fiscalidad con criterios

de progresividad, modificar las estructuras sociales.

Contaba con la ventaja añadida de que ese universo

básico de ideas era, en el fondo, compartido por la

oposición, que también adoraba al Estado y sólo se

proponía como dotada de mejores cuadros, mayor

preparación e incluso más experiencia parda gestionar

mejor el Estado. El consenso se había tornado

firmemente socialdemócrata. Desde ese podium de

seguridad, González no tenía inconveniente en prodigar

elogios a Fraga del que, en sede parlamentaria, llegó a

decirle que le cabía el Estado en la cabeza, y al que

quiso institucionalizar ofreciéndole un estatus de

jefe de la oposición. Al tiempo que le descalificaba

por su pasado franquista. Un anatema que había sido muy

eficaz frente a la UCD que reaccionaba de manera

medrosa e histérica hacia cualquier acusación de

“derechización”. AP era, también, muy sensible al

rejonazo, toda vez que Fraga había sido uno de los

iconos del tardofranquismo. Esa acusación, practicada

desde la superioridad moral, tenía cierta dosis de

hipocresía, porque habían recalado en gran número en el

partido socialista antiguos miembros del Movimiento y

de la Falange de izquierdas, cuya retórica

intervencionista y de exaltación de las virtudes del

Estado coincidían con la oferta socialista. Otros

provenían de familias notoriamente franquistas, como

María Teresa Fernández de la Vega, Mariano Fernández

Bermejo, Juan Antonio Griñán o el cacique manchego,

José Bono”.

113

“De hecho, en buena medida, y en ello estribaba su

éxito, el socialismo moderado, pragmático e

intervencionista, revestido de conciencia social era

heredero del franquismo y, sobre todo, de José Antonio

Girón de Velasco, que había puesto en marcha la

seguridad social, dentro de un paternalismo de Estado,

que incluía la construcción de viviendas baratas,

equivalentes a las viviendas de protección oficial.

Nadie representaba menos el cambio que el dirigente

socialista, dispuesto a asumir e intensificar el

paternalismo del Estado del franquismo”. (Enrique de

Diego: Historia clara de la España reciente, p 252-4,

Rambla).

Nota. 1.-Después de Franco la moda universal demonizaba a

todo lo anterior. Los anteriores eran hipócritas,

después –todos pomposamente- se declararon frescos, -

perdón- sinceros, valientes, y sanos. Me temo que no

hay persona más hipócrita que la que no desconfía algo

de sí misma, al menos del peligro de serlo. Lo mismo

sucede con la inquisitorial tiña contra la

inquisición: no conozco a nadie que no sea inquisidor.

Si no tiene nada que perseguir para que todo no vuele

por los aires, es que es bobo. Al fin, toda autoridad y

todo juzgado, no es otra cosa que inquisición, así os

pongáis lividos.

114

ESTUDIO

I-9

Urgencia de la liberación de las

tiranías modernas y privadas. Seny.-“Dejando a un lado el maquillaje de los cursos de formación, la cifra

real se acerca a los cinco millones de desempleados, tragedias personales que

van aumentando el déficit de las arcas públicas hasta el 11% sólo un punto

por debajo del grieto”. (LA GACETA 10-4-10).

La prensa está en manos del capital.

No hay libertad de expresión. (Chésterton).

“Hasta nuestros días se ha considerado a los

periódicos como órganos de opinión pública. Pero muy

recientemente, algunos nos hemos convencido, y de un

modo súbito, que no gradual, de que no había tal cosa;

de que, por su naturaleza misma, los periódicos no son

más que el instrumento de los ricos. No hay necesidad

de sublevarse contra la antigüedad, sino contra la

novedad. Son los nuevos tiranos, el capitalista y el

editor, quienes se han apoderado del mundo. No hayáis

miedo de que un monarca contemporáneo se aproveche

demasiado de la constitución: lo más probable es que la

ignore y que obre a espaldas de la constitución. No

temáis que se aproveche de su poder monárquico: más

probable es que se aproveche de su carencia de poder

monárquico, de su responsabilidad pública. Porque en

nuestros días, nadie vive más la vida privada que el

rey. Tampoco hace falta luchar contra el intento de

resucitar la censura de la prensa; porque no hace falta

semejante censura: como que la misma prensa se encarga

de ejercerla”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, c. 7).

115

ESTUDIO

I-9

La alegría cristiana y la pagana.

(Chésterton). Seny.-“Para poner remedio a la dramática situación, nadie del Ejecutivo se

detiene a escuchar al Banco de España que exige una reforma laboral. Se

empeñan en mostrar los brotes verdes con la misma intensidad con que negaban

la crisis”. (LA GACETA 10-4-10).

“El pagano se alegraba a medida que se acercaba a la

tierra, y se entristecía gradualmente al irse

aproximando al cielo. Los mejores tipos de la alegría

pagana –la jovialidad de Catulo o de Teócrito- son

ciertamente tipos eternos de alegría inolvidable, que

merecen la gratitud humana; pero son goces prendidos a

la actualidad de la vida, y no concernientes a su

origen. Para el pagano, las cosas más insignificantes

son tan dulces como los menores arroyos que bajan por

los costados del monte; pero todas las cosas mayores le

son tan amargas como el mar. Cuando el pagano contempla

el verdadero corazón del mundo, se queda helado. Más

allá de los dioses, que son simplemente despóticos, se

asienta el hado, que es ya mortal; pero aún, porque ya

está muerto. Y cuando los racionalistas afirman que el

mundo antiguo era más ilustrado que el mundo cristiano,

no les falta razón desde su punto de vista, porque por

“ilustrado” entienden: enfermo de desesperaciones

incurables. Es cierto que el mundo antiguo era más

moderno que el cristiano; como que ambos, los antiguos

y los modernos, han sido miserables en su apreciación

de la existencia, del conjunto, mientras que los

medievales, eran al menos, dichosos respecto a esta

apreciación universal. Concedo, pues, que tanto los

paganos como los modernos son miserables respecto a lo

universal, y en todo lo demás dichosos; que los

cristianos de la edad media estaban en paz con la causa

universal, y con todo los demás estaban en guerra. Pero

si precisamente se trata del pivote que mantiene al

mundo, entonces convendremos en que hay más

contentamiento cósmico en las estrechas y

ensangrentadas calles de Florencia que en el teatro de

Atenas o en los jardines de Epicuro. Gioto vivió en una

116

ciudad más melancólica, pero en universo más

placentero”. (Ortodoxia, c. IX).

117

LITERATURA

I-10

Edipo busca la verdad por medio de un

adivino o profeta. Seny -“Nuestros impuestos seguirán financiando los delirios adolescentes de

la ministra Bibiana, la ingeniería social del zapaterismo, las subvenciones a

ONG muy concretas para fomentar el clientelismo y la buena vida de los miles

de altos cargos de la Administración”. (LA GACETA, 10-4-10).

(Entra Tiresias con los enviados por Edipo. Un niño

acompaña).

Corifeo.-“Pero ahí está el que lo dejará al

descubierto. Éstos traen ya aquí el sagrado adivino, al

único de los mortales en quien la verdad es innata”.

Edipo.-“¡Oh Tiresias, que todo lo manejas, lo que

debe ser enseñado y lo que es secreto, los asuntos del

cielo y los terrenales¡ Aunque no ves, comprendes, sin

embargo, de qué mal es víctima nuestra ciudad. A ti te

reconocemos como único defensor y salvador de ella,

señor. Porque Febo, si es que no lo has oído a los

mensajeros, contestó a los embajadores que la única

liberación de esta plaga nos llegaría si, después de

averiguarlo correctamente, dábamos muerte a los

asesinos de Layo o les hacíamos salir desterrados del

país. Tú, sin rehusar ni el sonido de las aves ni

ningún otro medio de adivinación, sálvate a ti mismo y

a la ciudad y sálvame a mí, y líbranos de toda impureza

originadas por el muerto. Estamos en tus manos. Que un

hombre preste servicio con los medios de que dispone y

es capaz, es la más bella de las tareas”. (Sófocles:

Edipo Rey, v. 300-315).

118

LITERATURA

I-10

La Nochebuena de Platero.

“¡La candela en el campo¡ Es tarde de Nochebuena, un

sol opaco y débil clarea apenas en el cielo crudo, sin

nubes, todo gris en vez de todo azul, con un

indefinible amarillor en el horizonte de poniente…De

pronto, salta un estridente crujido de ramas verdes que

empiezan a arder; luego, el humo apretado, blanco como

armiño, y la llama, al fin, que limpia el humo y puebla

el aire de puras lenguas momentáneas, que parecen

lamerlo”.

“¡Oh la llama en el viento¡ Espíritus rosados,

amarillos, malvas, azules, se pierden no sé dónde,

taladrando un secreto cielo bajo; ¡y dejan un olor de

ascua en el frío¡ ¡Campo, tibio ahora, de diciembre¡

¡Invierno con cariño¡ ¡Nochebuena de los felices¡”

“Las jaras vecinas se derriten. El paisaje, a través

del aire caliente, tiembla y se purifica como si fuese

de cristal errante. Y los niños del casero, que no

tienen Nacimiento, se vienen alrededor de la candela,

pobres y tristes, a calentarse las manos arrecidas, y

echan en las brasas bellotas y castañas, que revientan,

en un tiro”.

“Y se alegran luego, y saltan sobre el fuego que ya

la noche va enrojeciendo, y cantan: Camina, María/

camina, José”.

“Y les traigo a Platero, y se lo doy, para que

jueguen con él”. (Platero, c. CXVI).

119

LITERATURA

I-10

La Navidad y ambiente de redención.

Juan Ramón.

“Desde la débil iluminación amarilla de mi cuarto de

convaleciente, blando de alfombras y tapices, oigo

pasar por la calle nocturna, como en un sueño con

relente de estrellas, ligeros burros que retornan del

campo, niños que juegan y gritan”.

“Se adivinan cabezotas oscuras de asnos, y cabecitas

finas de niños que, entre los rebuznos, cantan, con

cristal y plata, coplas de Navidad. El pueblo se siente

envuelto en una humareda de castañas tostadas, en un

vaho de establos, en un aliento de hogares en paz”

“Y mi alma se derrama, purificadora, como si un

raudal de aguas celestes le surtiera de la peña en

sombra del corazón. Anochecer de redenciones. Hora

íntima, fría y tibia a un tiempo, llena de claridades

infinitas”.

“Las campanas, allá arriba, allá fuera, repican

entre las estrellas. Contagiado, Platero rebuzna en su

cuadra, que, en este instante de cielo cercano, parece

que está muy lejos. Yo lloro, débil, conmovido y solo,

igual que Fausto”.

Nota. ”Fausto, nombre de un personaje alemán real, que,

con el tiempo, se ha hecho legendario. La leyenda de

Fausto es la historia del hombre que vende su alma al

demonio Mefistófeles a cambio de la sabiduría. Goethe,

en su Fausto en dos partes (1808, 1832), dramatiza esta

leyenda y elabora, en un sentido moderno, el tema

universal de la caída y la redención del hombre”. (Juan Ramón Jiménez: Platero y yo, c. 42).

120

FILOSOFIA

I-11

La sencillez de espíritu en “Ortega y

Gasset” en el Espectador.

Seny.-Lago Caballero convencido de la universalidad de la causa de la

justicia (su catolicidad), no se para en barras. Justicia y libertad van del

brazo.

“La clase obrera debe adueñarse del poder político convencida de que la

democracia es incompatible con el socialismo, y la clase obrera tiene que

hacer la revolución. Si no nos dejan, iremos a la guerra civil”. (Febrero de

1936). (Jan Van-Halen: La Gaceta, 28-8-10).

“La obra bella se ha patente ante la visión

espiritual, pero no conmueve, no arrebata. Bien sé que

para la mayor parte de las gentes este fenómeno carece

de realidad. No echan de menos el goce actual porque

acaso no han gozado nunca verdaderamente de la obra

auténtica. Lo más sólito es que los hombres se finjan

placeres que en rigor no experimenta. Les falta esa

lealtad consigo mismo que es necesaria para discernir

los sentimientos auténticos de los contrahechos. No

debiera olvidarse que con respecto a nuestra intimidad,

estamos sometidos a las mismas ilusiones y espejismos

que padecemos al percibir las cosas y las otras

personas”.

“Hay en nuestros amores y odios, entusiasmos y

enojos ficticios. Es más: yo creo que la mayor parte de

los hombres vive una vida interior, en cierta manera

apócrifa”.

“Sus opiniones no son en verdad sus opiniones sino

estados de convicción que reciben de fuera por

contagio, y lo que creen sentir no lo sienten

realmente, sino que más bien dejan repercutir en su

interior emociones ajenas”.

“Sólo ciertas individualidades de selecta condición

poseen el peculiar talante de distinguir dentro de sí

lo auténtico de lo apócrifo y logran eliminar cuanto ha

inmigrado en ellos desde el contorno”.

“La autoridad social, la tradición, la moda y el

contagio psíquico arrojan constantemente dentro de

nuestra persona opiniones, sentimientos, resoluciones

que, en cierto modo, no son de nadie en particular y

por lo mismo pueden parecer de cada uno cuando los

halla alojados en su interior".

121

“La independencia de criterio supone dotes y

conocimientos especiales, lo habitual en la gente es

vivir de prestado”.

“La opinión pública y los apasionamientos políticos

son obra vil del contagio. El aplauso y el silbido a la

obra de arte suele tener el mismo origen; la gente ha

oído que tal pintor es un gran pintor y dócilmente

siente anegarse su ánima de un apócrifo placer que la

tranquiliza respecto a su capacidad de sentir el arte”.

“El error está en suponer que pueda nuestro albedrío

decidir cuáles cosas han de ocupar el primer plano,

cuáles el segundo, y así sucesivamente. Nada de eso:

las cosas de por sí y previamente a la localización que

le damos, pertenecen a uno u otro rango. Hay cosas de

primer plano y cosas de orden ínfimo. Si traspasamos

los límites las cosas quedan maltrechas, aniquiladas, y

la vida, que no es sino nuestro trato con ellas, se

desorganiza y degenera”.

“Las cosas, de primer plano, relegadas al último

término, se debilitan y sucumben; viceversa, las cosas

de orden subalterno, destacadas en primer plano, se

agostan y fracasan”.

“La razón de ello es sencilla: cada uno de los dos

planos en la perspectiva significa un grado y calidad

peculiares de nuestra atención. La atención es la

facultad jerárquica y organizadora por excelencia. No

se puede atender a un punto sin crear en torno a él una

zona de desatención, ni es posible hacer más intensa

nuestra atención hacia otras cosas. Esta gradación

dinámica de la atención es la que crea fuera de

nosotros los planos de perspectiva. Pues bien: si un

objeto de escasa entidad es sometido a una atención de

alto temple no encuentra ésta en él el pasto adecuado;

la fuerza de succión en que consiste el atender no

halla jugo bastante de qué apoderarse, y la pobre cosa,

torpemente favorecida por nuestro capricho, nos

parecerá seca y miserable.

“Yo creo que se explica el fracaso de música y

pintura. ¿No es monstruoso esperar tanto de sonidos

concertados? ¿Puede una melodía sustituir una religión?

¿Puede un director de orquesta dirigir el corazón

humano, la sociedad y la historia? Siglo XX, centuria

del desmesuramiento, la monstruosidad del superlativo

musical osado por Wagner. Edad del imperialismo

omnímodo, no hubo en ella cosa que no quisiera imperar

a las demás, ser la primera o la única. Cada arte

122

aspiró a la ilimitación de su esfera. Con Wagner que,

era un Bismark del pentagrama, pretendió el sonido ser

pintura y narración, poema y ciencia, política y

religión”.

“Los siglos prudentes situaron la música al fondo de

un banquete, en el rincón del sarao o tras las ramas de

un jardín”.

Carta a un joven argentino “Me ha complacido su carta. Encuentro en ella algo

que hoy es insólito encontrar en un joven, y

especialmente en un joven argentino. Pregunta usted

algunas cosas, es decir, admite usted la posibilidad de

que las ignora. Ese poco de ignorancia que deja usted

abierta en el área pulimentada de su espíritu le

salvará. Por él se infiltrará un superior conocimiento.

Créame: no hay nada más fecundo que la ignorancia

consciente de sí misma. La ciencia es ante todo un

docto ignorar. Si no se tiene clara noción de los

problemas, mal se puede proceder a resolverlos. La

seguridad depende de la seguridad de los problemas.

Darse cuenta de un problema es advertir ante nosotros

la existencia concreta de algo que no sabemos lo que

es, es un saber que no sabemos”.

“Quien no sienta voluptuosamente la concreta

ignorancia, esa herida, ese hueco, es inepto para el

ejercicio espiritual". (Ortega: El espectador).

123

CRISTOLOGÍA

I-12 “Efeso tuvo una prolongación dogmática importante en

la llamada fórmula de unión de año 433, que sancionó

8un consenso entre Cirilo y Juan de Antioquía. Se llegó

de esta manera a un entendimiento, que resultará muy

útil cuando llegue Calcedonia”.

“Profesamos nuestra fe en el Señor Jesús Cristo, Hijo

de Dios, Unigénito, Dios perfecto y hombre perfecto de

alma racional y cuerpo, nacido del Padre antes de los

siglos según la divinidad, y en los últimos tiempos el

mismo por nosotros y por nuestra salvación nacido de

María virgen según la humanidad, consubstancial al

Padre según la divinidad y consubstancial (homoousios)

a nosotros según la humanidad”.

“La unión (kénosis) se ha hecho de las dos

naturalezas. Por eso profesamos un solo Cristo, un solo

Hijo, un solo Señor. Según este concepto de la unión

sin confusión, profesamos que la santa virgen Madre de

Dios (tehtókos), porque el Dios Logos se ha encarnado y

Se ha hecho hombre y por esta concepción ha unido a Sí

el templo que ha tomado de ella”.

“En cuanto a las expresiones que los evangelios y

los apóstoles refieren al Señor, sabemos que ellos

decían de Dios las consideradas comunes, aplicándolas

al único “prósopon”; otras las diferenciaban,

refiriéndolas a las dos naturalezas, y nos han

transmitido que las dignas de Dios son según la

divinidad y las humildes según la humanidad“.

“La fórmula tiene en cuenta los elementos esenciales

de la cristología alejandrina (unidad de sujeto; uso

de término “kénosis” y no “synápheia” para señalar la

unidad de las dos naturalezas; atribución de la

encarnación al Logos; afirmación de María como

“theotókos”, y de la cristología antioquena (afirmación

de las dos naturalezas; su unión con un solo prósopon).

Emplea además el término “hoooúsios” para indicar la

consubtancialidad de Cristo no sólo con Dios Padre,

sino también con los hombres”.

“Esta fórmula es importante porque las dos

corrientes de pensamiento encuentran una forma unitaria

de expresar la conciencia de la fe eclesial a través de

un lenguaje no estrictamente académico”. (Angelo

Damato: Jesús el Señor, p. 312,3; Bac 009).

124

ESCATOLOGÍA

I-12

La integración humana y el misterio en

sí mismo en la mente de Platón. Seny.-“El juego del poder es la consecuencia última de la perdida de contacto

con la realidad de la casta política. Sólo desde el castillo se puede jugar a

discursos vacíos, y a peleas de familia, y a perseguir sólo a medias los

latrocinios, porque siempre hay implicado uno de los nuestros”. (LA GACETA,

10-4-10).

“Se ve que Platón no conoce dualismo alguno por lo

que se refiere a las fuerzas espirituales del hombre,

puesto que su meta es precisamente la unidad íntima del

hombre, reunir y purificar todas las fuerzas en la

“justicia”. Para él de lo que se trata es de domar y

sublimar los animales mansos, impedir que crezcan los

salvajes y convertir al león en cooperador de la

unidad. Pero también por lo que se refiere a la

relación entre cuerpo y alma, la meta última de Platón

es “la integración de los elementos dualistas para

formar la unidad en la multiplicidad” (Duchrow 79).

“Por lo demás, Platón reconoció conscientemente el

misterio como misterio. Lo hizo fructífero en sus

consecuencias antropológicas, pero, por otra parte, lo

respetó como enunciado echando mano de parábolas, que,

en definitiva, tienen que seguir siendo tales, sin que

puedan traducirse en puras sentencias filosóficas. Es

elocuente al respecto el final de las correspondientes

reflexiones en el “Felón”: “Cierto que no honra a un

hombre el pensar que todo ocurre precisamente como yo

lo he expuesto; pero me parece que está bien y merece

la pena decir que esto o cosa parecida es lo que tiene

que pasar con nuestras almas y sus moradas………Porque es

un bello riesgo y hay que, digámoslo así, fascinarse

con tales cosas” (114d). A ese respeto del misterio le

corresponde el hecho de que Platón cambie continuamente

de imágenes (cf., por ejemplo, la grandiosa visión en

Fedro 245-50c), sobre las que se carga el acento de

modo distinto según lo requiere la ocasión. No podemos

seguir ocupándonos de estas cuestiones complicadas, lo

que supondría una interpretación de Platón, pero algo

hemos sacado ya en claro, lo cual no deja de ser

125

importante para nuestra investigación”. (J. Ratzinger:

Escatología, c. II, 5IV 1).

126

ESCATOLOGÍA

I-12

La importancia divina esotérica de la

encarnación de Dios en la humanidad

interrelacionada, unida, y temporal o

limitada.

“El hombre que muere es cierto que sale de la

historia, que para él se ha cerrado

(¡provisionalmente¡), pero no pierde su relación con

ella, porque la red de relacionalidad humana pertenece

a su misma esencia. La idea de que la resurrección

acontece en el momento de la muerte arrebata su

importancia también a la historia, porque, en realidad,

y desde otro punto de vista, la historia se ha cerrado.

Pero el carácter de realidad de la historia que sigue

adelante, y lo mismo el índice temporal de la vida

después de la muerte, tienen una importancia

fundamental para el concepto cristiano de Dios, tal y

como se da en la Cristología y, en consecuencia, en la

preocupación de Dios por el tiempo en medio de él”. (J.

Ratzinger: Escatología, III, 6,3).

127

ESCATOLOGÍA

I-12

La unidad histórica y juicio final Seny.-“Yo era un abogado del Estado que lo dejó, un empresario de la

industria farmacéutica que lo dejó, desencantado, y un señor que entró en el

mundo de las finanzas creyendo una serie de cosas y que se fue absolutamente

sorprendido de la mentira”. (Mario Conde en la Gaceta 28.XI-10).

“Tras esta idea impresionante de religiosidad

asiática el cristianismo descubre la figura del

verdadero Bodhisattva –Cristo-, en el que se hizo

realidad el sueño de Asia. Este sueño se realizó en

Dios, que del cielo bajó al infierno, porque un cielo

sobre una tierra que es un infierno, no sería cielo. La

misma cristología implica la relación real del mundo de

Dios con la historia. De un modo distinto para Dios y

para el hombre. Pero mientras haya verdaderamente

historia, sigue siendo realidad también desde allende

la muerte, no pudiendo decirse que esté suprimida en un

último día eterno. Con estas ideas resulta

inconciliable el intento de Grshake, diciendo que una

historia que sigue corriendo sin fin resulta compatible

con la esperanza de la vuelta de Cristo: la victoria de

Cristo, dice, no tiene por qué representar un final,

sino que puede “realizarse en una sucesión dinámica,

ilimitada….Interpretada así, la historia que sigue su

curso, puede estar, por una parte, abierta; su futuro

no está determinado, ni decidido; pero para Dios esa

historia es una única marcha victoriosa”.

(Auferstechung der Tótem 406). Tal marcha victoriosa de

Dios implicaría algo cruel y despreciativo para el

hombre. El Dios que llegamos a conocer en la cruz de

Cristo es distinto. Para él la historia es tan real que

lo llevó al sheol, pudiendo el cielo ser verdadera y

definitivamente tal, sólo cuando esté sobre una nueva

tierra”. (Joseph Razinger: Escatología, III, I, 6,3).

128

ACTUALIDAD

I-13

Visión del mundo ante Dios y la maldad

humana.

Los hechos malignos están ahí, ¿qué hacer ante ellos?

¿Qué es lo maligno? ¿Qué hay de maligno en uno mismo?

¿Tiene la verdad, la justicia, el bien, la santidad

divina algo que hacer? ¿Qué se puede hacer? ¿Es

solución neutralizarse?

“Después del 11 de septiembre sabemos que no nos

movemos en el terreno de la fantasía; lo que sí sabemos

es que los lamentos por profundos que sean, por dolidos

que sean, no devuelven las oportunidades perdidas; los

lamentos no eliminan los riesgos; los lamentos no

devuelven el tiempo perdido y las oportunidades que no

se han aprovechado”. (Josemaría Aznar).

¿Se puede aherrojar el alma y la propia

responsabilidad? ¿Se puede negar la evidencia? ¿Se

puede condenar la verdad a no serlo jamás, a base de

relativizarla: esto es, eliminarla? La verdad o

conocimiento personales son limitados, pero las cosas

no son parciales, son enteras: un gato entero, un Dios

entero, una persona entera. Europa ya no sabe esto

porque quedó sepultada en palabras parleras.

“Tal y como dice una senadora de X, “nadie es tan

piedra ni tan cerrado como para ignorar que ningún tema

es hermético y que nadie tiene toda la razón”. Un

miembro del mismo partido admite que se ha sentido

inclinado a “premiar” con su pulsación digital a un

compañero de otro grupo, “fuera por razones

argumentales o a causa de la brillantez verbal

esgrimida”. Un senador resume así el mismo sentimiento:

“Ha habido ocasiones que al oír intervenciones de otros

se me ha escapado “pues tiene razón”. Y una diputada de

X en el Congreso va más lejos al reconocer lo

siguiente: “No he cambiado de postura oyendo al

adversario. Sí he cambiado o he estado en desacuerdo

oyendo a mi propio portavoz”.

“Son muchos los que se acogen al principio de la

disciplina de voto, resumida en esta frase de Churchil

citada por un par de diputados: “Aunque me hayas

convencido, no cambiaré el sentido de mi voto”.

129

“Eso sí, varios de los diputados y senadores

consultados aseguran que el ejercicio de la disciplina

de voto debería estar limitado por la conciencia. Uno

de ellos, miembros del PP, lo resume en los siguientes

términos: “Yo lo tengo muy claro: en política hay unos

principios que son fundamentales y que son los que hay

que defender. Por eso, cuando se entiende que el

sentido del voto choca con algunos de ellos, a la hora

de elegir yo me quedaré con mis principios, guste o no

guste al resto del grupo, guste o no guste a la

dirección de éste o del partido en el que milite”. Y

añade: “En política, como en la vida, lo fundamental es

meterse a la cama con la conciencia tranquila y esa

norma yo no la quiebro ni por un voto o por el qué

dirán o por qué consecuencias puede tener para mi

futuro”. El resto, en general, se muestra más sumiso

con las decisiones de sus respectivos partidos”.

(Nuestro Tiempo, nº 657).

130

DEMONIOS

I-14

Los demonios

Los niños poseídos. Seny.-“Las mujeres andaluzas de entre 14 y 30 años que tengan carné joven

disfrutarán de un descuento del 20% en sus abortos…por gentileza de la Junta

de Andalucía, y tiene como objetivo desactivar toda responsabilidad”. (LA

GACETA, 10-4-10).

“No son infrecuentes los casos de niños poseídos.

Muchos niños, a los dos o tres años, ya…Imaginen a un

niño de dos años y medio que no quiere entrar en una

iglesia, no quiere ver curas, tira las imágenes

sagradas que hay en casa, se pone furioso y tiene mucha

fuerza. ¡A los dos años y medio¡ He tenido varios casos

de niños pequeños y también algo mayores. Aunque sean

niños, practico un exorcismo normal y observo las

reacciones que se manifiestan durante el mismo”.

“A veces los demonios hablan y otras veces no,

porque estos niños suelen quedarse mudos. Dejan de

hablar; no sólo durante el exorcismo, sino en su vida

normal, lo cual les crea problemas en la escuela.

Parece que les hayan cosido la lengua, la boca. Y es

muy difícil liberarlos. En la mayoría de los casos son

maleficios. Si no, se trata de pecados cometidos por

una persona allegada a los niños, alguien que ha

participado en sesiones de espiritismo, se ha

consagrado a Satanás, ha consultado con brujos y

cartománticos o practica ocultismo”.

“En lo tocante a las posesiones de niños, voy a

incluir el siguiente testimonio”.

“Una familia compuesta por el matrimonio y tres

niños. El marido es médico; antes era muy religioso,

pero lleva diez años sin pisar una iglesia. Desde hace

veinticinco años el padre de la mujer convive con su

secretaria, y ésta forma parte de una secta satánica en

la que se hacen misas negras. En el pasado la mujer no

era practicante, pero hace dos años, el miércoles de

Ceniza, salió de la iglesia con los ojos hinchado y

doloridos, con la piel de la cara resquebrajada”.

Pasan una larga retahíla de hechos extraños.

“El hijo pequeño, que ahora tiene cuatro años, cuando

empezó a hablar lloraba y gritaba por las noches, le

131

pegaba a su madre y la echaba de su lado diciendo: “No

te quiero a ti, quiero a mi mamá”.

Continúa un relato de cosas extrañas. Afán de

suicidarse. En fin: “La mujer recibía bendiciones de un

sacerdote no autorizado, que, en mi opinión, hacía

brujería. Preguntaba los nombres de los muertos, sobre

todo si entre los familiares había niños muertos, y

luego los invocaba durante las bendiciones para que lo

ayudaran a expulsar a los demonios. Con estas

invocaciones a difuntos y sin instar jamás al demonio a

que se fuera en nombre de Jesús, la mujer no hizo más

que empeorar”.

“Al final, vino a verme a mí. En cuanto pronuncié

las palabras: “In nomine Patris”…cayó en trance. La vi

tendida en el suelo, muy rígida, con los ojos en

blanco; le chirriaban los dientes e intentaba vomitar”.

Continúa el exorcismo de modo normal. Por último

dijo las frases habituales de los demonios: “No me iré,

no; ella es mía”. Al cabo de un cuarto de hora volvió

en sí y se sintió muy confortada con la súplica a la

Virgen de Pompeya”. (Gabriele Amorth: Memoria de una

exorcista, Indicios, 0010, pg 171-2).

132

MAGISTERIO

I-I-

-1

La Navidad es el nacimiento de Jesús-

Eucaristía “Ave verum corpus natum de María Vírgine”. “Hoy

experimento la gracia de ofrecer a la Iglesia este

Encíclica sobre la Eucaristía. Lo hago con el corazón

henchido de gratitud. Desde hace más de medio siglo,

cada día, a partir de aquel dos de noviembre de 1946 en

que celebré mi primera Misa en la cripta de San

Leonardo de la catedral de Wawel de Cracovia mis ojos

se han fijado en la hostia y el cáliz. Cada día mi fe

ha podido reconocer en al divino Caminante que un día

se puso al lado de los discípulos de Emaús para

abrirles los ojos a la luz y el corazón a la

esperanza”. (Ecclesia de Eucaristía, n. 59).

María y la Eucaristía en la Iglesia

María es modelo más que grandioso de dependencia de la

mirada y de la gracia divina. La mirada de perritos

ansiosos bajo la mesa. Su fuego está en los ojos.

“Feliz la que ha creído”, Lc, 45. María ha

anticipado también en el misterio de la Encarnación la

fe eucarística de la Iglesia. Cuando en la Visitación

lleva en su seno el Verbo hecho carne se convierte de

algún modo en tabernáculo –el primer tabernáculo de la

historia- donde el Hijo de Dios todavía invisible a los

ojos de los hombres se ofrece a la adoración de Isabel

como irradiando su luz a través de los ojos y la voz de

María. Y la mirada embelesada de María al contemplar el

rostro de Cristo recién nacido y al estrecharlo en sus

brazos, ¿no es acaso el inigualable modelo de amor en

el que ha de inspirarse cada comunión eucarística?”

“María con toda su vida junto a Cristo y no solamente

en el Calvario hizo suya la dimensión sacrificial de la

Eucaristía. Cuando llevó al niño Jesús al templo de

Jerusalén “para presentarle al Señor”, Lc 2, 22, oyó

anunciar al anciano Simeón que aquel niño sería “señal

de contradicción y también que una espada traspasaría

su propia alma. Se preanunciaba así el drama del Hijo

133

crucificado y en cierto modo se prefiguraba el “stabat

Mater” de la Virgen al pie de la Cruz. Preparándose día

a día para el Calvario, María vive una especie de

“Eucaristía anticipada” se podría decir, una “comunión

espiritual” de deseo y ofrecimiento, que culminará en

la unión con el Hijo en la pasión y se manifestará

después, en el período pospascual, en su participación

en la celebración eucarística, presidida por los

Apóstoles, como memorial de la pasión”.

“Cómo imaginar los sentimientos de María al escuchar

de la boca de Pedro, Juan, Santiago y los otros

Apóstoles, las palabras de la Última Cena: ”Éste es mi

cuerpo que es entregado por vosotros”, Lc 22,19. Aquel

cuerpo entregado como sacrificio y presente en los

signos sacramentales, era el mismo cuerpo concebido en

su seno. Recibir la Eucaristía debía significar para

María como si acogiera de nuevo en su seno el corazón

que había latido al unísono con el suyo y revivir lo

que había experimentado en primera persona al pie de la

Cruz”. (Ecclesia de Eucaristía, n. 55,56).

134

ESCRITURA

I-I-2

El Señor en Isaías Se presenta como el

todo de la nada

“Escuchadle los que vais tras la justicia, los que

buscáis al Señor: Mirad la roca de donde os tallaron,

al cantero de donde os extrajeron; mirad a Abrahán,

vuestro padre; a Sara que os dio a luz; cuando lo

llamé, era uno, pero lo bendije y lo multipliqué”.

“El Señor consuela a Sion, consuela sus ruinas:

convertirá su desierto en un edén, su yermo en jardín

del Señor; allí habrá gozo y alegría, con acción de

gracias al son de instrumentos”.

“Hacedme caso, pueblos, dad-Me oído, naciones, pues

de Mí sale la ley, mis mandatos son luz de los pueblos.

En un momento haré llegar mi victoria, amanecerá como

el día mi salvación, mi brazo gobernará los pueblos: me

están aguardando las islas, ponen su esperanza en mi

brazo”.

Apocalipsis “El dragón estaba enfrente de la mujer que iba a dar

a luz dispuesto a tragarse el niño en cuanto naciera”.

(Ap 12).

POESÍA “Allí olvidan las almas

sus desengaños

allí cantan y rezan

los ermitaños”.

(Fernández Grillo).

“¿por qué dilatas el difícil curso?/

¿por qué arrojas al mar mi navecilla,

mar que ni tiene puerto ni recurso?”

(Anónimo peruano).

135

PADRES

I-I-2

“Una vez que la Palabra vivificante hubo tomado

carne, restituyó a la carne su propio bien, es decir,

le devolvió la vida y, uniéndose a la carne con una

unión inefable, la vivificó, dándole parte en su propia

vida divina”. (San Cirilo de Alejandría, PG 73, 563).

ASCÉTICA

“Lo que constituye la excelencia del Santo Abandono,

es la incompatible eficacia que posee para remover

todos los obstáculos que impiden la acción de la

gracia, para hacer practicar con perfección las más

excelsas virtudes, y para establecer el reinado

absoluto de Dios sobre nuestra voluntad”. (Lehodey).

136

HAGIOGRAFÍA

I-I-3

La Conversión de San Humberto en la

noche de Navidad.

Santo del siglo VIII. Patrono de los

cazadores.

Príncipe de Esquilache.

La luz divina nos envuelve.

“Oh qué yerro el de la culpa

cuando Dios darle desea

la dirección de su amor,

de su gracia y belleza”.

“Al fin Dios enamorado

mucho quiere y mucho cela

del hombre sigue los pasos

que mal los suyos emplea”.

Humberto estuvo un tiempo reñido con Dios y con el

mundo. La vida le había herido cuando creía que tenía

en sus manos asida la felicidad. Contaba 22 años. Era

conde en la corte de Teodorico III de Burgundia.

Un servil mayordomo supo calumniarle hasta ser

odiado por el rey quien ordenó su muerte de la que se

libró huyendo.

Vuelto de nuevo a la vida social, recuperado el

prestigio, se caso con linda y joven muchacha, de

nombre Florinda. Les nació un niño, Floriberto, alegría

de su padre. Pero, al poco tiempo muere Florinda.

Tremenda desolación, amargura y no poco desesperación.

Huyó y rehuyó la compañía de los hombres. Vagabundea

por los bosques procurando caza de bestias feroces para

descargar el odio que lleva en el alma.

Era tan su pasión que incluso carboneros y leñadores

temían su compañía. No asistía a las fiestas religiosas

pues se decía reñido con dios y también con los

hombres, tan falsarios ellos.

Era Navidad. Todos se disponían a celebrar la venida

del Niño Dios al mundo. Humberto se marcha, su ballesta

en mano, a correr la selva en busca de pieza. Una buena

137

mujer le llama la atención por hacer tal acción en sí

desdeñosa.

No quiero –responde-saber ni de Niño ni de la su

Madre. Si Dios me arrebató la madre de mi hijo, no

quiero ya nada.

Humberto anduvo varias horas por la densa selva

cubierta de nieve tras rastro muy fresco de ciervo de

ensueño. Aprieta los dientes siguiendo sus huellas, le

brillan los ojos de odio y afán y venganza.

Y ya cuanto tiene la pieza dispuesta de recibir la

flecha, resulta que luce una cruz preciosa de rayos

fulgentes en plena cabeza de cuernos ornada del ciervo

precioso.

Se frota los ojos por si no era cierto. Pues era

verdad. Estaba presente. Es Dios que le llama a

volverse manso, sumiso a su templo donde está mirando a

los hijos buenos.

Se cae en el suelo, cae desplomado. Dios le ha

cazado en medio del bosque para que vaya pronto a la

mesa santa. La pieza cazada es el mismo Humberto.

Arrepentido y oculto en una amplia manta se a la

iglesia. Todos admirados le ven que se postra en el

templo santo ante el mismo Dios del que se alejara: y

el pueblo cantaba in excelsis gloria. Gloria a Dios

arriba, allá en la altura del Cielo encantado y en la

tierra paz a los hombres buenos que quieren gozarlo

pues Dios los invita y da de regalo.

Siendo hombre recio y franco de corte, decide

hacerse ya siervo de Dios vivo para el que ha nacido,

rey y Señor nuestro. Y para purificar su pasado impuro

se va peregrino a la misma Roma, cabeza del Reino que

tiene en la tierra. Y cuando se vuelve le eligen

obispo. Y fue consagrado para la diócesis de la gran

Colonia, entonces aldea o muy poca cosa. Y padre y

maestro recorre los bosques de modo que tantos que no

eran cristianos, se vuelven a Cristo luz de la

tiniebla. Y cuando llega el día, de la Ascensión de

Cristo, se muere y va al Cielo. Se queda de obispo su

hijo Floriberto. Eran otros tiempos, como los

presentes: tiempos de llamadas de Dios a la tierra, de

luces preciosas en densas tinieblas que nunca faltaran

donde Dios no mora con su luz excelsa.

138

HAGIOGRAFÍA

I-I-3

En Poitiers teólogos y juristas

atosigan la sencillez divina de Juana.

“Un día la molestaron y atormentaron con tal

cantidad de razones, argumentos, objeciones y mil

enredosas palabras, tomadas de varias obras escritas

por grandes teólogos, que se agotó su paciencia y se

dirigió a ellos con voz firme y serena, diciendo: No sé

distinguir la A de la B, pero sí entiendo esto: He

venido siguiendo un mandato de Dios para liberar

Orleáns del poderío ingles, y coronar al Rey en Reims,

de modo que todas esas cuestiones con las que me

atosigáis carecen de importancia”.

“Como no podía ser menos, aquellos días fueron una

dura prueba para ella y muy cansados para todos los

participantes en las sesiones. Sin embargo, la parte

más fatigosa fue la de Juana, a la que no se concedía

ni una hora ni un día de descanso, dispuesta siempre a

comparecer en cualquier momento, mientras los

inquisidores se relevaban unos a otros cuando se

encontraban agotados. No obstante, nunca acusó

cansancio, ningún cansancio, y muy rara vez dio

muestras de impaciencia. Normalmente, acababa las

jornadas muy tranquila, con viveza de gestos y serena

compostura, en abierta lucha con aquellos veteranos

maestros expertos en el manejo de la espada dialéctica,

saliendo de los combates sin el más leve rasguño”.

(Mark Twain: Juana de Arco, c. 17).

139

HISTORIA

I-I-4

Estar en Dios y en su amor universal sin el cual nada

existe ni nada es legítimo, es estar en la cima del

poder, de la autoridad, del bien.

Mario Curio Dentato (cónsul en 290), vencedor de los

samnitas y general en la guerra de Pirro, célebre por

la ruda simplicidad de su vida. Una vez los samnitas le

ofrecieron una gran cantidad de oro y Curio, que estaba

sentado junto a la lumbre, los rechazó diciendo que lo

que él tenía a gloria no era tener oro sino mandar a

los que lo tenían.

Hay una gran diferencia entre corrupto, haberse dejado

corromper –que harto cosa mala es- y defender –cual

abunda en los sin-Dios- que la corrupción es un modo

pragmático de pensar.

“La codicia de los patricios –afirma sin rubor

Momsem- es puesta en evidencia por la perpetua rebelión

de los plebeyos. El gobierno de los príncipes púnicos

comerciantes tenía el alma de la usura, pero nunca se

alzó una multitud entre los púnicos que se atreviera a

llamarles usureros”. ¡Qué suerte haber maestro! ¡Qué

lástima ser Ciruela sin saber ni una letra ni nunca

querer saberla!

La legitimidad, la verdad, la justicia, siempre será

una princesa inmaculada y virginal. Y a los humanos

sólo nos toca robarle el corazón día a día con un

rosario de actos de fidelidad, de amor fiel. Los sin

Dios –que tú los conoces bien- nunca esto confesarán.

“Cargado como todo lo mortal con el peso de los

pecados y debilidades que le son propias, el surgir de

Roma había sido realmente el surgir de las cosas

ordinarias, sobre todo de las populares acompañado de

un odio totalmente normal y profundamente popular a la

perversión”.

La modernidad confiesa que todo es bien si por la urna

pasó. La urna donde se esconde el cadáver de la pobre

humanidad, la justicia y todo bien. Nos la jugamos

aquí.

140

“Ahora bien, entre los griegos la perversión se

había convertido en una convención, especialmente una

convención literaria. Los temas de Virgilio eran

esencial y notoriamente los temas normales y no estaban

centrados sino en la moral, la piedad, el patriotismo y

los honores de la tierra”.

141

ÉPOCA PAGANA

I-I-4

Roma y la mentalidad entre escéptica y

sensata. “Las hazañas de Roma, su expansión y fiebre

constructora, la influencia helenística, el aflujo de

riqueza y el paradójico empobreciemiento de muchos

ciudadadanos, el gran aumento de los esclavos, la

decadencia de los campesinos pequeños y medios, el

reventamiento de los marcos legales, las tensiones

sociales exacerbadas y por fin las guerras intestinas,

crearon un clima social e intelectual nuevo. La vieja

confianza en los dioses había cedido a un vago

escepticismo entre las élites y una desmoralización

considerable de las clases medias y bajas. La angustia

resultante había relajado las costumbres y hecho

irrumpir ritos orgiásticos orientales que no lograban

contener las leyes y retricciones de Augusto. Lo que en

los siglos III-II aparece en el comediógrafo Plauto

como una burla alegre de vicios y caracteres eternos,

en el siglo I decaerá en conformidad melancólica ante

una corrupción ciudadana muy extendida”.

“Una de las manifestaciones fue el relegamiento de

las cuestiones metafísicas que habían ocupado a Platón

y Aristóteles, para centrar la especulación filosófica

en el destino humano y la consecución de la felicidad y

la serenidad, en torno a lo cual disputaban epicúreos y

estoicos. Estas preocupaciones reflejaban el estado de

ánimo de unas clases ilustradas latinas que apenas

creían ya en el Olimpo grecorromano y estaban hastiadas

de tanta querella interna”.

“La libertad consistiría en evitar las pasiones y

vivir de acuerdo con ese logos que determina nuestro

destino, pues necesariamente todo ocurre según un plan

de la naturaleza, excluyente del azar. Ese orden se

manifestaría en un derecho natural subyacente a las

leyes accidentales, e implicaría una igualdad esencial

entre los humanos (cosmopolitismo), evitación de la

crueldad o la tortura, etc. Los males vendrían de

ignorar ese orden cósmico, que los estoicos creían

conocer”.

142

“La crítica a los dioses mitológicos, de conducta

contradictoria y a menudo inaceptable moralmente, había

expandido el escepticismo, incluso el ateísmo. Cicerón

veía el escepticismo como un mal, por lo que recurrió a

argumentos pragmáticos para justificar la creencia en

la divinidad: no puede ser un error cuando la comparten

todos los pueblos, y sin esa creencia la sociedad se

descompondría”. “Cicerón tendía a rechazar la

pluralidad de dioses, mientras que la sociedad romana

no cesaba de adoptar otros nuevos traídos de los países

conquistados, como llegaría a manifestarse en el gran

edificio del Panteón”.

“También el epicureísmo cundía entre las capas

intelectuales y políticas. En el filósofo Lucrecio

venía a ser un hedonismo refinado y ateo: concreta el

sentido de la vida en la búsqueda del placer y la

evitación del sufrimiento”.

“Entre los poetas predominó la tendencia epicúrea,

aunque casi siempre con una veta estoica. Horacio

desconfía del “logos” cósmico: la religión no ofrece

consuelo, “la piedad no detiene las arrugas, ni la

vejez inminente, ni la implacable muerte”, y expresa la

angustia dolorosa de transcurrir del tiempo y el fin

inevitable: “No quieras saber, es peligroso, lo que los

dioses te reservan (...). Limita a un breve espacio tus

grandes esperanzas. El tiempo envidioso se nos escapa,

aun mientras hablamos. Cosecha el día (cape diem) y fía

poco en el mañana”. No hay en ello mucho consuelo ni

alegría de vivir y, como observa melancólico en otra

oda, “polvo y sombra somos”, otra de sus frases tomadas

para siempre por la literatura. No obstante hay en

Horacio, como en Virgilio, una esperanza mística, acaso

popular, en la venida de un hombre-dios destinado a

librar al hombre de sus miserias”. (Pío Moa: Nueva

Historia de España, c. 4).

143

HISTORIA

I-I-4

26, y 29 de de diciembre de 1520

La decisión del ejército de Cortés de

dar su vida por la fe, ante la ciudad

de Méjico.

Antes de adentrarse por los agrestes senderos que le

llevaban a ciudad de Méjico por mor de no ser atacados

por su aspereza. Era el 26 de diciembre de 1520.

“En suma, un ejército que venía a ser la mitad del

que había perdido en Méjico tan desastrosamente aunque

un poco mayor del que la había conquistado por vez

primera. La diferencia le llenaba el espíritu. Cortés

se dirigió a sus tropas durante el alarde recordándoles

los sucesos pasados y pidiéndoles que se alegrasen y

esforzasen puesto que luchaban por una causa justa,

para propagar la fe entre aquella gente bárbara y para

servir a su Majestad. Y todos –escribe al Emperador-

“prometieron de lo hacer y cumplir así y que de muy

buena gana querían morir por nuestra fe y por servicio

de Vuestra Majestad o tornar a recobrar lo perdido”.

Entraron en la montaña el 29.

“Y cuando salieron de aquel mal paso, Cortés hizo

un alto tanto para descanso corporal de la tropa como

para uno de aquellos mementos de meditación y retorno

sobre sí con que de cuando en vez hacia que su ejército

tomase conciencia de su ser y de su obra. Allí rogó a

sus soldados que diesen gracias a Dios por haberles

traído a salvo donde ya se hallaban a vista de la

laguna que todos contemplaron con gran placer y con la

melancolía de tantos amigos y bienes como en ella

habían perdido. De esta contemplación surgió espontánea

promesa de “nunca de ella salir sin victoria o dejar

allí las vidas”. Y de esta determinación –escribe a

Carlos V- íbamos todos tan alegres como si fuéramos a

cosa de mucho placer”.

144

EPOCA INHUMANA

I-I-4

El azañoso mesías y sus joyas para el

llanto.

“Se reveló como orador el 28 de septiembre de 1930

en un mitin en la plaza de toros de Madrid. Allí

afirmó: “Todos cabemos en la República”; pero matizó

que ésta “será pensada y gobernada por los

republicanos”, idea jacobina, no democrática –máxime

siendo escasos los republicanos-, y no ocasional, sino

concepción clave y repetida en su pensamiento, sin la

cual no podrá entenderse su conducta política”.

“Por esas fechas aclaró sus planes en un discurso en

el Ateneo de Madrid, influyente centro cultural

presidido por él. La transformación política, anunció,

sería dirigida por “la inteligencia”, es decir, por los

republicanos afines al propio Azaña, auxiliados por

“los gruesos batallones populares” en calidad de

“brazos”, los “brazos del hombre natural, en la bárbara

robustez de su instinto”. Concebía esa tarea como

“vasta empresa de demoliciones”, como “empresa

demoledora” de la herencia histórica de España –que

comparó a la sífilis-, pues “ninguna obra podemos

fundar en las tradiciones españolas, sino en las

categorías universales humanas”. El futuro “no me

importa”. Tan sólo que el presente y su módulo podrido

se destruyan. Si agitan el fantasma del caos social, me

río”. Con ese optimismo advirtió: “No seré yo….quien

siembre desde esta tribuna la moderación”. Este

discurso, pronunciado cuando preparaba la toma del

poder, ha recibido poca atención, y sin embargo no

puede ser más iluminador: refleja casi proféticamente

el futuro y define una actitud jacobina”. (Pío Moa: los

mitos de la guerra civil, c. 2).

145

ESTUDIO

I-I-5

Chésterton y “el hombre eterno cuando

contempla la razón natural del triunfo

romano sobre el mundo circundante.

Porque el otro estaba pervertido y se

había entregado al imperio del

Demonio, del mal.

“Los límites que el paganismo había alcanzado en

Europa eran los límites de la existencia humana. En el

mejor de los casos los límites en cualquier otro lugar

habían sido los mismos. Los estoicos no necesitaron de

ningún chino que les enseñara el estoicismo. Los

pitagóricos no necesitaron de ningún indio que los

instruyera acerca de la recurrencia, la vida sencilla o

la belleza de ser vegetariano. No eran elementos del

Este lo que necesitaban precisamente pues estaban bien

surtidos. Los sincretistas estaban convencidos como las

teosofías de que todas las religiones son realmente lo

mismo. ¿De qué otra forma si no podían haber conseguido

extender la filosofía a la par que extendían sus

dominios? Cuesta aceptar que pudieran aprender una

religión más pura de los Aztecas o sentados a los pies

de los Incas del Perú. El resto del mundo era una

confusión de barbarie. Es importante recordar que el

Imperio Romano era reconocido como el logro más alto de

la raza humana y también como el más amplio. Un secreto

terrible parecía estar escrito como tras oscuros

jeroglíficos en aquellos poderosos trabajos de mármol y

piedra, aquellos colosales anfiteatros y acueductos. El

hombre “no podía hacer más”. Había terminado –dice- con

el culto al Diablo a Moloc al que se le tiraban cientos

de niños para que los consumiera en fuego. (Baab.

Piensen en Ani-baab, Asdru-baal, enemigos de Dios en

todo el Antiguo Testamento y amigos del pueblo en

declive en el mismo tiempo.

146

LITERATURA

I-I-6

Electra muestra el panorama desolador Seny.-“Sin embargo frente a estas medidas reformistas, se ha apostado por

incrementar las medidas a corto plazo, con el aumento del gasto público que

no tiene precedentes en la década. ZP y su gobierno están provocando el

hundimiento de España”. (G-4: Montero, Robles, Rotellar y Sanz).

Electra muestra el panorama desolador y el coro le hace

entrever la posibilidad de recomponer el panorama.

Aunque Orestes ha venido, sin embargo ahí está muerto

Agamenón, y en el palacio que le ha matado.

Electra- “Escucha, pues, padre mío, en mi turno, los

sufrimientos que tantas lágrimas me cuestan: un canto

fúnebre de tus dos hijos te está llorando junto a la

tumba; y ha recibido tu sepultura a unos suplicantes

que son igualmente desterrados. ¿Qué hay en ello de

bueno? ¿Qué está libre de males? ¿No es una ruina

insuperable?”

Coro-“Pero todavía, si un dios lo desea, puede poner

en su lugar unos sonidos más armoniosos y, en vez de

trenos sobre la tumba, en la morada de los reyes, puede

un peán (1) traer a un ser querido recién mezclado”

(2)”

1.-Metonimia: “la victoria”.

2.-Se compara a Orestes, que vuelve a su casa, con el

fino con que se brinda por la amistad.

147

LITERATURA

I-I-6

La cadena de injusticias las hace

inevitables.

Así se espanta el Coro ante el convencimiento que de su

causa tiene Clitimestra.

“¿Quién dará testimonio de que no eres culpable de

este asesinato? ¿Cómo? ¿Cómo va a darlo? Puede no

obstante, haber sido cómplice tuyo el genio que ansiaba

venganza del padre”.

“Avanza violento el Ares tenebroso entre familiares

ríos de sangre con los que otorgará justicia al

cuajarón de sangre infantil devorada”.

“Ay, ay, Rey, Rey. ¿De qué manera debo llorarte?

¿Qué decirte desde el interior de mi alma amiga? Yaces

en esa tela de araña, exhalando tu vida con impía

muerte –ay, ay de mí- en ese indigno lecho, vencido por

muerte traicionera, mediante el arma de doble filo que

una mano empuñó”.

Clitemestra.- “Ni creo que indigna haya sido su muerte

(…..) ¿No causó ése a esta casa una desgracia mediante

un engaño? Pero, como trató indignamente a la flora que

me había brotado de él, a mi Ifigenia muy llorada, y ha

sufrido su merecido, ¡que él no se jacte en el reino de

Hades¡, porque ha pagado lo mismo que hizo con la

muerte que ha recibido mediante un puñal”. (Esquilo:

Agaménon, v. 1503-30).

148

LITERATURA

I-I-6

Juan Ramón, convaleciente, oye el

ambiente navideño en la calle, y a

Platero que también participa.

“Desde la débil iluminación amarilla de mi cuarto de

convaleciente, blando de alfombras y tapices, oigo

pasar por la calle nocturna, como en un sueño con

relente de estrellas, ligeros burros que retornan del

campo, niños que juegan y gritan”.

“Se adivinan cabezotas oscuras de asnos, y cabecitas

finas de niños que, entre los rebuznos, cantan, con

cristal y plata, coplas de Navidad. El pueblo se siente

envuelto en una humareda de castañas tostadas, en un

vaho de establos, en un aliento de hogares en paz”.

“Y mi alma se derrama, purificadora, como si un

raudal de aguas celestes le surtiera de la peña en

sombra del corazón. Anochecer de redenciones. Hora

íntima, fría y tibia a un tiempo, llena de claridades

infinitas”.

“Las campanas, allá arriba, allá fuera, repican

entre las estrellas. Contagiado, Platero rebuzna en su

cuadra, que, en este instante de cielo cercano, parece

que está muy lejos. Yo lloro, débil, conmovido y solo,

igual que Fausto”.

Nota. ”Fausto, nombre de un personaje alemán real, que,

con el tiempo, se ha hecho legendario. La leyenda de

Fausto es la historia del hombre que vende su alma al

demonio Mefistófeles a cambio de la sabiduría. Goethe,

en su Fausto en dos partes (1808, 1832), dramatiza esta

leyenda y elabora, en un sentido moderno, el tema

universal de la caída y la redención del hombre”. (Juan

Ramón Jiménez: Platero y yo, c. 42).

149

ESCATOLOGÍA

I-I-7

La firmeza de la inmortalidad en

Platón y la relación con el don de

Cristo a la humanidad.

“En primer lugar podemos decir que la inmortalidad

no es jamás un aserto puramente filosófico. En

realidad, sólo se pudo llegar a afirma aquélla donde,

al mismo tiempo, entraba en juego una tradición

religiosa con toda su autoridad, siendo reconocida y,

luego, explicada intelectualmente. El aserto de la

inmortalidad se encuentra también en Platón en un

contexto religioso, que representa para él igualmente

el punto de arranque de una filosofía de la justicia,

que era la que esencialmente le interesaba con vistas a

su pensamiento político. Hay tradiciones dualistas que

en este sentido se oponen al servicio de un pensamiento

positivamente relacionado con el cosmos y la polis,

perdiendo, en consecuencia, su carácter dualista. Al

menos en cuanto nosotros podemos reconocer hoy, Platón

no desarrolló una teoría filosófica unitaria de lo que

el alma es en sí misma y en relación con el cuerpo. De

modo que lo que dejó fue una rica problemática

filosófica y no, en absoluto, un “esquema griego”, que

hubiera estado como en la calle y del que no se hubiera

necesitado hacer otra cosa que echar mano”. (J.

Ratzinger: Escatología, II, 5 IV, 1).

150

ACTUALIDAD

I-I-8

Don Ignacio de Lucas, doctor en medicina, jubilado

recientemente de la Clínica Universitaria de Pamplona.

“Soy un chico de pueblo, hijo de maestros, de

familia de condición humilde y de mucho conocimiento.

Los maestros tenían mucha cultura, eran los que

irradiaban esa cultura en el pueblo, y mis padres eran

unos excelentes maestros, y de tal manera que en mi

casa la vocación al magisterio, de enseñanza, estaba

metida en todos. Por lo tanto rompí ese estatus y me

fui a estudiar Medicina que entonces, no ahora, era una

carrera muy prestigiada”.

“Ese estatus social ha caído en picado en los

últimos treinta-cuarenta años. Antes, ser médico era

ser una persona importantes, ahora no. Incluso diría

que a veces es hasta incómodo. Antes todo el mundo le

tenía al médico una especial deferencia, hasta tal

punto que llevaba en el coche una insignia de médico

para ser identificado, porque el médico quería atender

a la gente y la gente quería que la atendiera; en un

accidente, un ahogamiento, en la playa… Entonces el

médico era una persona reconocida, querida, admirada”.

(Nuestro Tiempo, nº 657).

151

MAGISTERIO

I-II-1

La misericordia divina del Antiguo al

Nuevo Testamenteo.

“Si el Antiguo Testamento expresa la misericordia

divina con una multitud de palabras, actitudes y

semejanzas, el Nuevo Testamento concentra la

manifestación de la misericordia de Dios en la persona

y obra de Jesucristo: ”En distintas ocasiones y de

muchas maneras habló Dios antiguamente a nuestros

padres por los profetas. Ahora en esta etapa final, nos

ha hablado por el Hijo”, Heb 1. Dice Juan Pablo II:

”Cristo confiere un significado definitivo a toda la

tradición veterotestamentaria de la misericordia

divina. No sólo habla de ella y la explica usando

semejanzas y parábolas, sino que además y ante todo Él

mismo la encarna y personifica. Él mismo es en cierto

sentido, la misericordia”, DM n. 2. La encarnación del

Verbo no sólo es obra de la caridad de Dios sino

también revelación suma de la misericordia divina hecha

persona”. (Comité del Jubileo del Año 2000. Año del

Padre 1999).

152

ESCRITURA

I-II-2

La esperanza no puede cifrarse más que

en el Corazón divino, en su voluntad

amabilísima. “Ya no verás al pueblo violento, a la gente que

pronuncia extrañamente en una lengua oscura que no se

entiende. Contempla a Sion: morada tranquila, tienda

estable, cuyas estacas no se arrancarán, cuyas cuerdas

no se soltarán”.

“Allí el Señor es nuestro campeón, en un lugar de

ríos y canales anchísimos; no lo surcarán barcas de

remo ni los cruzará la nave capitana. Porque el Señor

nos gobierna, el Señor nos da leyes, el Señor es

nuestro rey, Él es nuestras salvación”. (Is 33).

“Los cordajes están flojos, no sujetan el mástil ni

tensan las velas. Entonces el ciego repartirá enorme

botín y hasta los cojos se darán al saqueo. Y ningún

habitante dirá: Me siento mal pues el pueblo que allí

habita le han perdonado la culpa”.

PADRES

Para conocer a Dios ha venido el Señor

San Hipólito, PG 10, 815.

“Debemos conocer al Padre como Él desea ser

conocido, debemos glorificar al Hijo como el Padre

desea que lo glorifiquemos, debemos recibir al Espíritu

Santo como el Padre desea dárnoslo. En todo debemos

proceder no según nuestro arbitrio ni según nuestros

sentimientos ni haciendo violencia a los deseos de

Dios, sino según los caminos que el mismo Señor nos ha

dado a conocer en las santas Escrituras”.

153

POESÍA

I-II-3

“Este Niño celestial

tiene unos ojos tan bellos

que se ve el alma tras ellos

como a centro natural:

ya es cordero, y no es león

y como dejó la ira,

con unos ojuelos mira

que penetra el corazón”.

(Lope de Vega).

Amoroso

“Pero pues sois tan amigo

de pechos pobres, yo quiero

abrigaros en el mío,

daros el primer sustento”.

Dice María a su Niño.

“Esto diciendo María,

sacó los virgíneos pechos,

a cuyos cielos más limpios

se humillaron nueve cielos”.

“Abrió Dios los labios,

y quedó colgado dellos”.

(Lope de Vega).

Mirada. “Con tu luz resplandeciente

tu hermosura en tus ojos relucía

y al mirarme clemente

tu luz a mí venía

y tu propia hermosura repetía”.

(Josemaría Pemán).

Alma “Alma, si de ver a Dios,

puesto de su Madre al pecho,

no se te enternecen el tuyo,

¿dónde está tu sentimiento?”

(Lope de Vega).

154

ASCÉTICA

“Ven conmigo que voy a conducirte a la escuela mayor

que existe. Es aquella en que se enseña la ciencia de

un perfecto abandono de sí mismo; es decir, en la que

se enseña al hombre a renunciar de tal suerte que, sean

cualesquiera las circunstancias en que el divino

beneplácito se manifieste, se aplique tan sólo a

permanecer siempre el mismo y tranquilo, renunciándose

en la medida que permita la debilidad humana”.

(Lehodey: el Santo Abandono).

155

HAGIOGRAFÍA

I-II-4

Teresita de Lissieux en la Noche de

Navidad.

Príncipe de Esquilache

La luz divina nos envuelve. “Oh qué yerro el de la culpa

cuando Dios darle desea

la dirección de su amor,

de su gracia y belleza”.

“Al fin Dios enamorado

mucho quiere y mucho cela

del hombre sigue los pasos

que mal los suyos emplea”.

Santa Teresita de Lissieux en la noche de Navidad de

1887. Consejos y Recuerdos, Ed. Monte Carmelo, p. 26.

n. 13.

“Me recordaba una pequeña anécdota en la que había

tocado como con el dedo la frivolidad humana a la que

nadie puede sustraerse”.

“La noche de Navidad de 1887, noche en que esperaba

entrar en el Carmelo, fue para ella de extraordinaria

aflicción: viéndose todavía en el mundo a pesar de

todas sus diligencias, su alma agonizaba”.

“Pues bien, me dijo ella más tarde: ¿queréis creer

que a pesar de este océano de amargura en el que me vía

abismada estaba contenta de estrenar mi bonito sombrero

azul, adornado con una paloma blanca? ¡Qué extrañas son

estas sinuosidades de la naturaleza!”

156

HISTORIA

I-II-5

De cómo los malos destruyen o

pervierten las obras de los buenos.

“Como todos los hombres de acción, Cortés perdía

pronto el interés en las cenizas de los hechos pasados.

En Narváez sólo veía las cenizas de un adversario y no

le prestaba bastante atención para darse cuenta de que

bajo aquellas cenizas todavía ardían las ascuas de un

añejo resentimiento prontas a llamear otra vez”.

“Entretanto el tratado entre Garay y Cortés pereció

a manos de la suerte. Era parte integrante del tratado

que Cortés haría uso de su autoridad para obligar a los

desertores de Garay a volver a la obediencia, pero no

fue posible hacer efectiva esta promesa, pues la

mayoría de los soldados de Garay, antes de volver a sus

banderas, se alejaron todavía más tierra adentro,

causando numerosos daños a los naturales, y provocando

así alzamientos y desórdenes que no sólo causaron el

exterminio de la bandas de Garay, sino que llegaron a

poner en peligro a Santisteban del Puerto, ciudad

fundada por Cortés, la cual disciplinada y fuerte,

resistió el ataque indígena. Cortés recibió estas

noticias con el consiguiente disgusto, al ver que sus

pacientes esfuerzos para conquistarse la buena voluntad

de los naturales quedaban destruidos por la intrusión

de los incompetente. En cuanto a Garay, le afectó tanto

esta situación que habiendo cogido un resfriado la

noche de Navidad, después de cenar con Cortés, le dio

una pulmonía y murió tres días más tarde”.

“La muerte de Garay era la segunda que se producía en

dramáticas circunstancias cerca de Cortés en poco más

de un año. Ya tenía pábulo la envidia. Ya podían

guiñarse los ojos biliosos y agitarse las lenguas

emponzoñadas: Garay había muerto envenenado”. (Salvador

de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 485).

157

HISTORIA

I-II-5

Cortés desea que Carlos V visite a sus

nuevos súbditos

“Cortés como muy apasionado y enamorado de las

tierras que había descubierto le encarecía al emperador

que se dignara poner sus reales plantas en ellas y que

ante su majestad todos los caudillos se le someterían

desde las tierras frías del norte hasta la Patagonia y

que los demás monarcas europeos no se atreverían a

hollarlas viendo que en ellas se había aposentado el

monarca más poderoso de la Tierra”. (S. de Madariaga).

“Era a la sazón Carlos V joven y fogoso recién que

había cumplido los veintinueve años y no ponía mala

cara a estos requerimientos más presto le desalentaban

tanto sus consejeros flamencos”. Y nunca fue a las

Américas, dio un mal ejemplo con ello.

158

ESTUDIO

I-II-6

El nacimiento en Belén con todo su entorno

pertenece de pleno a la literatura bucólica,

donde siempre puso el hombre natural el

prototipo de felicidad y concordancia con lo que

Dios le rodea.

“Quizás donde más sinceramente se manifiesta Virgilio es en algunos pasajes de las églogas en los que

perpetúa lo gran leyenda de Arcadia y los pastores.

Todo lo que nuestros padres querían transmitirnos lo

hemos perdido fijándonos en lo externo de sus escritos.

La gente se ha divertido tanto con el mero hecho de que

la pastora china fuera de porcelana que ni siquiera se

ha parado a pensar porqué fue modelada. Se han quedado

tan contentos de ver al feliz campesino como una figura

de ópera que ni siquiera se han planteado cómo llegó a

ese lugar o cómo se perdió por el escenario”.

“Por una sencilla razón: porque el viejo instinto de la humanidad les había dicho siempre que las

convenciones de ciudades complejas, cualesquiera que

fueran, eran menos saludables y felices que las

costumbres del campo. De ahí la eternidad de las

églogas. Y la razón es que hay un deseo auténtico y

permanente de aquella simplicidad, mientras que no

existe el mismo tipo de deseo por este tipo de

complejidad. La clave del feliz campesino es que el

campesino habitualmente es feliz. Los que no lo creen

son simplemente los que no saben nada de él y por tanto

no saben cuáles son sus momentos de alegría”.

“Se necesita una verdad para crear una tradición. Se

necesita una tradición para crear una convención. La

poesía pastoril puede llegar a ser a veces una

convención especialmente en los períodos de decadencia

social”. (Cfr. G. K. Chésterton: El hombre eterno).

159

ESTUDIO

La levedad de la humildad les permite

alcanzar más altura que la pesadez

orgullosa. (Chésterton). Teorema.-Dios, luz, (A), pretende que el cristiano se identifique con Él, Le

impersone ante los demás, para que a su vez ellos hagan lo mismo (C y B).

Seny.-El pueblo usurpado.

“El caso del famoso editorial conjunto de todos los periódicos

subvencionados de Cataluña, en el que un corresponsal y un notario se

atribuyeron, con toda la cara, la representación de, nada más y nada menos,

la dignidad de Cataluña. Dos señores”. (Maite Nolla: La Gaceta, 8-10-010).

“Recuérdese que los ángeles de Fra Angélico más que

pájaros son ya mariposas. Recuérdese, en el arte

medieval más sincero, aquella abundancia de telas

ligeras y voladoras, de piececillos presurosos y

saltarines. Fue el punto en que los modernos pre-

rafaelistas no pudieron imitar a los primitivos. Burne-

Jones nunca logró la levedad ideal de las tablas de la

edad media. En los antiguos cuadros cristianos, el

cielo es como un paracaídas azul o dorado sobre las

cabezas de las figuras. Los harapos de los pastores

dijérase que van a suspenderlos como las rayadas plumas

de los ángeles. Pero los reyes bajo el peso de su oro,

y los orgullosos en sus mantos de púrpura, se hundirán

irremediablemente, porque no puede el orgullo ascender

hasta la levedad o levitación. El orgullo es el lastre

de la solemnidad que tira hacia abajo, haciéndonos

“instalarnos” en una especie de seriedad egoísta,

cuando lo que debiéramos hacer es levantarnos en un

regocijado descuido del propio yo. Se dice que el

hombre se hunde en la melancolía, y que se alza hacia

el firmamento azul. La seriedad no es una virtud. Decir

que es un vicio sería una herejía, pero una herejía

inteligente. Tomarse muy seriamente a sí mismo, siendo

la cosa más fácil del mundo, no es más que abandonarse

en una pendiente natural. Es más fácil escribir un

artículo de fondo para el Times que una buena sátira en

el Punch. Porque la solemnidad fluye naturalmente de

los hombres, mientras que la risa es un salto. Es tan

fácil ser pesado como difícil ser ligero. Satán cayó

por la fuerza de gravedad”. (G. K. Chésterton:

Ortodoxia, c 7).

160

PORTADA

II Esquema

1.- Mt 1:.- ”Y sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo; y él le puso

por nombre Jesús”.

2.- Lc 2..-”Hoy en la ciudad de David os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor,

envuelto en pañales y acostado en un pesebre”.

3.- Jn 1:.-”La Palabra era Dios, luz verdadera, el mundo se hizo por ella y no la

conoció, vino a su casa los suyos no la recibieron y a cuantos le recibieron

les hace hijos de Dios, de amor de Dios, no de amor humano”.

4.- Ap 13:- ”Sacó Dios un salvador para Israel, Jesús”.

5.-Tit 2:- ”Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a

renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y

religiosa aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del gran Dios que se

entregó por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para prepararse un pueblo purificado y

dedicado a los buenas obras”.

6.-Heb 1:- ”El sostiene el Universo”.

7.-Is 62:- ”A ti te llamarán mi favorita. La alegría que encuentra el marido con su esposa la

encuentra la encuentra Dios contigo”

8.-Is 9:- ”El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande: Padre perpetuo, príncipe de

la paz”.

9.-Is 52:- ”El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones”

Resumen textual

“Sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz

un hijo”, (Mt 1), un salvador, el Señor, (Lc 2), la

Palabra de Dios, Dios (Jn 1), “sostiene el Universo”,

(Hb 1), “la gracia de Dios que trae la salvación

enseñándonos a llevar una vida honrada y religiosa”,

(T. 2). “A cuantos le reciben les hace ser hijos de

Dios”, (Jn 1).

161

ESQUEMA

II.-Catecismo coraón y herejías

cristologicas

II-I-Cat. Unigénito

Contemplación (J.P II)

La Misa

162

CATECISMO

II-1

Si Dios ha venido, y en los

sacramentos se nos ha entregado, ya

sólo nos queda vivir a su lado. “El corazón es lo más profundo de nuestras

tendencias psíquicas donde elegimos entre la vida y la

muerte, es el lugar de la Alianza”, n. 2563.

La inclinación de hombre hacia Dios: es capaz de

reconocer-Le, ”el hombre busca a Dios, conserva el

deseo de Él y todas las religiones dan testimonio de

esta búsqueda”. (n. 2566).

Herejías principales

Negación del hecho y defensa Pablo de Samosata, III, ”negaba ser Cristo Hijo de

Dios por naturaleza, sólo adoptivo. Y en el Concilio de

Antioquia y en el I ecuménico de Nicea, 325:

”engendrado, no creado, de la misma substancia que el

Padre”. Y con ello condena a Arrio que afirmaba: ”El

Hijo de Dios salió de la nada”, ”de substancia distinta

del Padre”. (Catecismo: n. 465).

Monofisitas: ”que la naturaleza humana había

dejado de existir como tal en Cristo al ser asumida por

su persona divina”, (n. 467).

Docetismo: ”niega su humanidad verdadera”, (n.

465).

Nestorio “veía en Cristo una persona humana junto a la divina”. El Concilio de Éfeso en el 431: ”El Verbo

al unirse en su persona a una carne animada por un alma

racional se hizo hombre”. Por eso también María es

Madre de Dios”, (n. 466).

163

POESÍA

II-2

Bienvenida. “Parabién merece,

parabién que tenga,

aunque tantos bienes

como Dios posea;

mientras os tardes-Tes,

dulce gloria muestra,

estábamos todos

llenos de mil penas;

más ya que vinis-Tes,

ya la tierra alegra

ver que su esperanza

cumplida en Vos sea.

Digan los pastores,

respondan las sierras,

pues hombre Os adoran,

y Dios Os contemplan”.

(Lope de Vega).

Infante. “Eres niño y has amor:

¿Qué farás cuando mayor?

“Arderá tanto tu gana

que por la natura humana

querrás pagar su manzana

con muerte de malhechor”.

ESCRITURA

“Llena la cuerna de aceite y vete a Jesé, el de

Belén, porque entre sus hijos me he elegido un rey”.

“No te fijes en las apariencias ni en su buena

estatura. Lo rechazo. Porque Dios no ve como los

hombres, que ven la apariencia; el Señor ve el

corazón”.

“Samuel tomó la cuerna de aceite y unió a David en

medio de sus hermanos. En aquel momento invadió a David

el espíritu del Señor, y estuvo con él en adelante”.

(Samuel, 16).

164

ASCÉTICA

La perseverancia en la fidelidad a Dios en Camino.

Una vez que supone que el lector se ha enrumbado,

remacha: “Comenzar es de todos, perseverar, de santos”,

n. 983. “Bendita perseverancia la del borrico de noria.

Siempre al mismo paso. Siempre las mismas vueltas. Un

día y otro: todas iguales”.

Necesidad de la tozudez y la fidelidad a un camino sin

brillo, intranscendente para los ojos humanos.

“Sin eso, no habría madurez en los frutos, ni lozanía

en el huerto, ni tendría aromas el jardín”. “Lleva este

pensamiento a tu vida interior”. C. 998.

165

SOCIEDAD

166

BILLETERA

II-3

Meneos históricos al PSOE “La Justicia -¿diré mejor in-justicia?- socialista

recibió ayer dos varapalos excepcionales. Uno, la

revolución que el ministro Gallardón ha iniciado, que

va desde el reconocimiento de que el aborto no es un

derecho, que la vida está por encima de cualquier

capricho de estúpidos/as radicales analfabetos/as,

hasta un giro copernicano en asuntos como la Ley del

Menor o los sistemas de elección en el Constitucional y

en el Poder Judicial. El otro meneo memorable “caso de

los trajes”, un proceso repulsivo en el que el PSOE y

todos sus satélites se han empleado con saña a fondo

(Pompido y sus sectarias fiscales de Valencia en primer

lugar) durante años. Con la revolución Gallardón y la

sentencia de Camps puede terminar probablemente la

época más oscura, más abyecta de la historia de la

Justicia en España”. (Carlos Dávila: LA GACETA 26-1-

12).

167

BILLETERA

II-3

Buena reforma judicial. (Román Cendoya).

“Con dichas medidas Montesquieu resucita. Más bien,

sale del coma en el que ha vivido durante 27 años. Un

deterioro institucional que tiene responsables con

nombre y apellidos: Felipe González, José María Aznar y

José Luís Rodríguez Zapatero. Nunca entendí por qué

Aznar, que llegó al poder anunciando la “regeneración

democrática de España”, no afrontó esta reforma y dejó

a Zapatero una Justicia que, en sus manos, ha sido

mancillada, machacada, instrumentalizada y politizada

hasta límites bananeros”.

“Ahora siendo buen jurista y buen juez se podrá

llegar a los más altos destinos en la carrera. Desde

hace 27 años había que ser miembro de una de las dos

asociaciones políticas de la carrera, hacer mucha más

política que justicia y la pelota a los políticos de

turno o perder la independencia. Y si no, ordenar

melonadas como las del juez Belloch en aquellas ruedas

de reconocimiento en Bilbao, haciendo desfilar delante

de terroristas a guardias civiles con la cara

descubierta”.

“En España llevamos 27 años de retraso en calidad

democrática y judicial, porque como a la izquierda le

dan miedo la libertad y la independencia trata de

ocupar todos los espacios posibles y así controlar la

sociedad. Rajoy libera a la Justicia”. (LA GACETA 26-1-

12).

“La izquierda nunca ha sido muy de desperdigar el

poder, bueno, ni siquiera compartirlo, aunque la

división de poderes siempre fue parte esencial del pack

de las democracias occidentales”

Veamos la forma de informas: Mundo: “El Gobierno

devuelve al Poder Judicial la independencia que le

quitó el PSOE”. Público: “El Gobierno quita poder a las

Cortes para entregárselo a los jueces”. (Trasgo).

168

LIMONES

II-3

La malicia en danza. “Los revolucionarios angoleños requirieron la ayuda

de cincuenta mil soldados cubanos y cinco mil asesores

soviéticos para, una vez terminada toda posibilidad de

elecciones libres, mantener a sangre y fuego al

Movimiento para la liberación de Angola en el poder”.

(C. Alberto Montaner y otros).

Seleccionados. “Garzón recibió una querella contra Santiago

Carrillo por las sacas de Paracuellos, que nuestro Roy

Bean patrio desestimó –correctamente- alegando la Ley

de Amnistía del 77. Pero luego emprendió una

investigación judicial contra los crímenes del

franquismo amparándose en legislación internacional

sobre genocidio y crímenes contra la humanidad. Lo que

valía para Paco, al parecer, no valía para Paca, pero

eso ya nos lo imaginábamos. Quiso empapelar a Pinochet,

que había dado paso a una democracia en Chile, y ni se

le pasó por la cabeza hacer lo mismo con Fidel, cuyo

cadáver momificado sigue rigiendo los destinos de los

cubanos. Oh, bueno”. (LA GACETA 26-1-12).

Justicieros “Chacón, ahora Carmen de España. Parece ser que dijo

que “no daremos un paso atrás ante el PP ni la

Iglesia”. Del Barça o Médicos sin fronteras no dijo

nada. Llegó a solidarizarse con Soraya Sáenz de

Santamaría, designada pregonera de la Semana Santa en

Valladolid ante la timidísima protesta de su obispo.

“En qué siglo se creen que viven? –se ha preguntado-,

¡en qué país se creen que viven para meterse con una

mujer por estar casada por lo civil como han hecho

Soraya?”

Trasgo. “No seré yo quien diga que esta mujer es

idiota, aunque para evitarlo tenga que llevar la

contraria a la madre de Forrest Cump. Prefiero pensar

que, sencillamente, toma por idiotas a sus seguidores.

Mi pregunta a la candidata es, ¿en qué país se cree que

vive para dar instrucciones a los obispos? ¿En qué

169

satrapía soviética va el Gobierno civil imponer ala

Iglesia quién debe participara de forma destacada en

sus fiestas religiosas? “No vamos a permitir que nos

vuelvan a imponer a todos su moral”, ha dicho Chacón.

La suya, la moral laica de la progresía, es la de

obligado cumplimiento y tiene, para respaldarla

guardias y tribunales”. (Trasgo: LA GACETA 26-1-12).

Cosas de “La Chacona”.

Fabulosos “El naufragio del Concordia refleja a Italia: está

dirigida por personas como el comandante Schetino y

sale adelante gracias a personas como el guardacostas

que le ordena regresar al barco. En Italia hay mucha

gente que trabaja en silencio, pero está dirigida por

personas como Schetino, irresponsables, sin sentido del

honor, ni del trabajo, ni de la vida, ni del respeto,

preocupados sólo por el poder. Es una metáfora

extraordinaria de Italia este naufragio”. (Susanna

Tamaro: LA GACETA 26-1-12)

a

170

HAGIOGRAFÍA

II-4

I Fioretty, c.35.

De cómo estando enferma santa Clara fue

milagrosamente llevada la noche de

Navidad a la iglesia de San Francisco

donde oyó el Oficio.

“Estando una vez santa Clara gravemente enferma

tanto que no podía moverse ni asistir al Oficio divino

en la iglesia con las demás monjas, llegó la solemnidad

de la Navidad de Cristo y todas las religiosas se

fueron a Maitines. Pero la santa enferma se quedó en su

lecho muy descontenta de no poder ir en compañía de las

otras a la iglesia ni participar de aquel consuelo

espiritual.

“Jesucristo su esposo viéndola quedarse tan

desconsolada la hizo transportar milagrosamente a la

iglesia de san Francisco para que asistiese al Oficio

de Maitines y a la Misa de medianoche y después de

recibir la Santa comunión fue restituida a su lecho.

Concluido el Oficio en San Damián fueron las monjas a

ver a santa Clara y le dijeron:

“Oh madre nuestra sor Clara, qué gran consuelo

hemos tenido en esta Natividad de Cristo, ojalá

hubieseis podido estar con nosotras”.

“Y santa Clara contestó: Gracias y alabanzas debo

dar a Nuestro Señor Jesucristo –oh hermanas e hijas

queridísimas- porque en la solemnidad de esta santísima

noche aunque no haya estado con vosotras he recibido

grandísimos consuelos en mi alma. Porque debo a la

solicitud de mi Padre san Francisco y a la Gracia de

Nuestro Señor Jesucristo el haber estado presente en la

iglesia del padre Francisco y con mis oídos corporales

y mentales he oído todo el Oficio y los cantos del

Órgano que allí se han ejecutado y allí mismo he

recibido la santísima Comunión. Por haber recibido

tales gracias alegraos y agradecedlas a Nuestro Señor

Jesucristo”.

171

HAGIOGRAFÍA

II-4

La estolidez humana ante Juana de

Arco. Mejor, la arbitrariedad.

“En cierta ocasión uno de los teólogos le lanzó una

pregunta que hizo a todos los presentes aguzar sus

oídos con gran interés. Yo temblé y me dije: “Esta vez

la han pillado, pobre Juana. No hay forma de responder

bien a eso”. El sagaz teólogo inició su pregunta con

tono indolente, como si sus palabras carecieran de

importancia”.

-“¿Vos aseguráis que Dios desea librar a Francia de

las ataduras inglesas?

-“Sí, respondió Juana, Dios lo desea así

-“¿Y vos solicitáis hombres de armas para acudir a

rescatar a Orleáns, según creo?

-“Sí. Y cuanto más pronto, mejor.

-“Pero, Dios es todopoderoso y capaz de cualquier

cosa que se proponga hacer, ¿no es así?”

-“Ciertamente, nadie lo duda”.

-“El teólogo levantó la cabeza y le hizo la pregunta

a la que me referí antes, con un tono de triunfo:

Entonces, contestadme a esto: si Él quiere liberar a

Francia, y siendo que todo lo puede, ¿qué necesidad

tenemos de hombres de armas?”

“Se produjo una gran agitación al oír la pregunta y

las cabezas se movieron hacia delante, mientras las

manos reforzaban los oídos para no perderse la

respuesta. El teólogo se rebulló con satisfacción y

observó a los asistentes, como esperando un aplauso, al

comprobar el buen efecto de su pregunta que se

reflejaba en todas las caras. Sin embargo, Juana no se

desconcertó en absoluto. Contestó sin ningún matiz de

inquietud en su voz:

-“Dios ayuda a los que se ayudan. ¡Los hijos de

Francia deben combatir en las batallas, pero Él nos

dará la victoria¡

“Un brillo de asombro recorrió toda la sala, de

rostro en rostro como un rayo de sol. Hasta al mismo

teólogo pareció gustarle ver su golpe maestro rechazado

con tanta limpieza. Yo escuché a un venerable obispo

murmurar con el estilo propio de aquella época algo

172

ruda: “Por Dios que esta niña ha dicho la verdad¡ Él

quiso que Goliat fuese vencido, y para eso mandó a un

joven de edad de ésta para hacerlo”. (Mark Twain: Juana

de Arco, c. 17).

173

HISTORIA

II-5

Aniversario (492 y el 502) del

bautismo de Clodoveo.

Se bautizó en Reims entre los personajes está san

Remigio. Tres mil francos con Clodoveo. ”Sicambrio

inclina suavemente la cabeza. Adora lo que quemaste y

quema lo que adoraste”. Fue en Navidad pero no se sabe

el año que va entre el 492 y el 502. La leyenda habla

de una paloma que trajo la sagrada redoma. Tampoco

consta la unión de bautismo y consagración real.

La situación para la cristiandad era dura. Roma

estaba en manos bárbaras, Bizancio estaba sumido en sus

eternos conflictos y además lejos. Occidente no cuenta

con nadie más que consigo mismo.

En Francia nace el primer estado europeo y nace

cristiano. La argamasa de estos pueblos fueron los

obispos romanos cristianizando de cultura y prestancia

e incluso frecuentemente con rango de nobleza.

Los francos tuvieron una especial facilidad para

convertirse: eran paganos. Los demás eran herejes. Eran

los de la francisca, el hacha pequeña sobre la espalda.

Les facilitó la conversión el que no fuesen adictos

a la solidaridad germánica, eran muy suyos,

independientes.

Clodoveo se hizo con el mando a los quince años y

san Remigio que no era obispo de su zona, de todos

modos le escribe diciendo: ”mostraos deferente con

vuestros obispos, recurrid siempre a sus juicios pues

si estáis de acuerdo con ellos vuestro país se

encontrará bien”. No deja de ser admirable que san

Remigio vuelve los ojos a Clodoveo y no a Siagrio que

gobierna su condado romano donde él se encuentra.

Parece que los obispos todos ellos pertenecientes a

grandes y prestigiosas familias galorromanas estaban

extendidos por Francia y centro Europa, con una

influencia enorme pues eran lo único que encabezaba el

orden y la defensa del pueblo incorpóreo. Además

Clodoveo era la única fuerza capaz de enfrentarse al

arriano, enemigo y bárbaro en el poder”. Los personajes

174

célebres de esta época son San Avito de Vienne y San

Remigio.

Lo que la Encarnación trae al fin y al cabo es la

necesidad de unirse a Dios en todo tiempo y lugar, con

todas las realidades terrenas nobles. El mundo sórdido

es propio de los sin-Dios que es amorfo y sin

fundamento.

175

HISTORIA

II-5

Aniversario 28 de diciembre de 1520

El 28 de diciembre de 1520, sale hacia Méjico desde

Txacala, Cortés para su segunda (3ª?) conquista de

Méjico. Marcha por el camino más agro.

“Salió a la cabeza de las tropas, yendo a pernoctar

a Tezmulocan, en la llanura al este de la sierra que lo

separaba de la laguna. Al día siguiente, “habiendo oído

misa y encomendándonos”, siguieron camino puerto

arriba, pasando una noche muy fría, ya en territorio

mejicano; y el treinta, que era domingo, comenzaron el

descenso tan difícil y peligroso, que iba a exigir toda

su paciencia, y valor, así como el arte de sus jinetes,

pues el camino, agro y fragoso como el que más por

naturaleza, se hallaba además cortado y recortado por

el enemigo con barricadas de troncos de árboles. Hubo

cierta vacilación, aun en los más bravos, al ver que el

terreno se prestaba tan mal a la lucha, pero Cortés

hizo pasar palabras de estímulo y de ánimo hasta la

retaguardia, y poco después se hallaron ya en terreno

abierto. Parece que Guatemocín no los esperaba por

aquel lado, pues de otro modo quizá no hubieran podido

salir con vida de un puerto tan estrecho y de tan fácil

defensa”.

“En cuanto salieron de aquel mal paso. Cortés hizo

un alto, tanto para descanso corporal de la tropa como

para uno de aquellos momentos de meditación y retorno

sobre sí con que de vez en cuando hacía que su ejército

tomase conciencia de su ser y de su obra. Allí rogó a

sus soldados que diesen gracias a Dios por haberles

traído a salvo donde ya se hallaban, a vista de la

laguna que todos contemplaron con gran placer y con la

melancolía de tantos amigos y bienes como en ella

habían perdido. De esta contemplación surgió espontánea

promesa “de nunca de ella salir sin victoria o dejar

allí las vidas. Y con esta determinación –escribe a

Carlos V- íbamos todos tan alegres como si fuéramos a

cosa de mucho placer”. (Madariga: H, Cortés,c XXV).

176

ÉPOCA INHUMANA

II-5

Concausas y complicidades del desastre

previo a la Gran Guerra II.

La modernidad se vio abocada a la segunda guerra

mundial a causa de los tres totalitarismos (o cuatro):

Nazismo, el japonés, el marxismo, y el fascismo o

socialismo italiano. El socialismo nazi y el marxismo,

y de modo análogo los demás son socialismos; esto es

ingeniería social, con sus exigencias estatalistas y la

consiguiente sumisión de la persona humana a la

voluntad estatal o de un líder, o de un estado y sus

fines discrecionales.

“Morir por el Emperador”, para un japo, “es vivir

para siempre”. A primera vista cuando los pueblos

libres veían a los alemanes o japoneses o italianos

desfilando y recibiendo el maná de sus líderes, les

parecía una escena de un musical un tanto grotesco.

Pero el tema por cómico que se nos puede antojar, iba

en serio. Hitler decía lindezas como “seguidme

ciegamente”. Entre todos iban sumando: 70 millones de

japos, 80 de alemanes y 45 de italianos. Sus líderes

les hacían creerse algo como “superhombres y que

pertenecían a una raza superior destinada a gobernar a

todos los pueblos”, y “todos los demás pueblos serán

vuestros esclavos”. Al fin el desfile, y el mitin,

asoma la zarpa de una tragedia en que los hombres son

marionetas histéricas. “Todos los pueblos trabajarán

para vosotros y os harán, nos harán, ricos y

poderosos”. “Restauraremos la gloria de Roma”. “Hoy

gobernamos Alemania, mañana, el mundo”. “El Pacífico es

nuestro”. Y con estas consignas, entre tambores y

cantos, los tres países se reparten el mundo antes de

tiempo. E Italia toma posición de una buena parte de

África: Libia, Etiopía,…. Japón cuenta con el memorial

“Tahaka” donde se proyecta un plan general de

conquista. Es entregado al Emperador el 25-VII- 1927.

Japón en 1920 ya se hace con Formosa, Corea y media

isla de Sajalín. Después empieza por Manchuria porque

cuenta con materias primas necesarias para el plan. Más

tarde habrá que hacerse con China pues será una mina

177

inextinguible de mano de obra para poseer y explotar el

mundo. El Imperio alcanzará hasta el lago Baikal y todo

el Pacífico para después acabar invadiendo nada menos

los Estados Unidos.

Todo ello con una visión geopolítica universal,

dejando de lado las libertades por las cuales todo se

estropea. Los grandes líderes son los que planean poner

el mundo a funcionar como una gran fábrica. Los hombres

son mano de obra que ha de producir.

178

ESTUDIOS

II-6

La corrupción popular y progreso o

futuro esperanzador.

“La desconcertante facilidad con que los sistemas

populares se vuelven opresores es la tercera

consideración que hay que tener en cuenta al definir

nuestro ideal de progreso. Éste ha de mirar siempre a

que los privilegios no se conviertan en otros tantos

abusos, a que las cosas buenas no se nos conviertan en

malas. En esto me sentí completamente de acuerdo con

los revolucionarios: tienen razón en estar siempre

desconfiando de las instituciones humanas; tienen razón

en no fiarse de ningún príncipe ni de ningún hijo de

los hombres. El capitán elegido para amigo del pueblo,

a poco se vuelve el enemigo del pueblo; los periódicos

fundados para decir la verdad, lo único que hacen ahora

es impedir que se diga la verdad. En este punto, lo

repito, la causa revolucionaria me ha ganado. Pero al

darme cuenta de que no hacía con esto más que caer otra

vez en el campo ortodoxo, el resultado me volvió al

cuerpo”.

“Porque oí otra vez la voz del cristianismo: “Yo

siempre lo he dicho: los hombres son naturalmente

tergiversadores; la virtud humana tiende de suyo a

enmohecerse y pudrirse. Yo siempre lo he dicho: los

seres humanos, en su mera calidad de tales, caminan

hacia el fracaso; y especialmente los dichosos, los

orgullosos y los prósperos. Esta revolución eterna,

esta desconfianza sostenida a través de los siglos que

tú con lenguaje moderno, llamas la doctrina del

progreso, se llama filosóficamente como yo la llamo:

doctrina del pecado original. Ya puedes llamarla el

adelanto cósmico, si te place. En cuanto a mí, le doy

su verdadero nombre: la caída”. (G. K. Chésterton:

Ortodoxia, c. VII).

179

ESTUDIOS

II-6

La casita de Sócrates

“Edificaba Sócrates una casita para vivir y como el célebre filósofo no era rico hacíala pequeña y poco

lujosa. Quizá por este motivo todos los que por allí

pasaban habían de ponerle faltas y reparos”.

“Que si qué habitaciones reducidas, que no podrá uno

revolverse”.

Sócrates le respondió con su donaire de siempre:

cierto que la casa es pequeña y mala pero ojalá consiga

llenarla de verdaderos amigos.

180

LITERATURA

II-7

La destrucción incesante en Esquilo

hace incomprensible la historia humana.

Coro.- “Me falla la mente al tratar de buscar un

recurso certero. No encuentro hacia dónde volverme,

cuando esta casa se derrumba. Me asusta el fragor

sangriento de lluvia que abate a esta casa. Ya no es

precisamente una llovizna, y Justicia se está afilando

para otra acción dañosa en otras piedras de afilar del

destino”.

“¡Ay tierra, tierra¡, ¡ojalá que tú me hubieras

recibido antes de haber visto a éste ocupar como lecho

la bañera de plata¡”

“¿Quién va a enterrarlo? ¿Quién en su honor cantará

el canto fúnebre? (Clitemestra…). ¿Tendrás tú la osadía

de hacerlo? ¿Después de haber dado muerte a tu propio

marido, vas a llorarlo? ¿Y vas a dar cima a tu obra,

rindiendo a su alma inicuamente un homenaje que no es

homenaje en compensación de tu crimen monstruoso?”

“¿Quién va a sentir el dolor de pronunciar el

fúnebre elogio en honor de este héroe junto a su tumba,

fiel a la verdad de su corazón?”

Clitimestra.- “No es asunto tuyo preocuparte de eso.

A mis manos cayó y murió, y yo lo enterraré, pero no

acompañado del llanto de los de su casa, sino que

Ifigenia, su hija, cuando, con agrado, como es debido,

haya salido a su encuentro al vado del veloz, río de

los dolores (1), luego de haberlo abrazado, lo besará”.

(Esquilo: Agamenón, v. 1530-1560).

1.- El Aqueronte.

181

ESCATOLOGÍA

II-8

El hombre en Aristóteles: su espíritu,

y su alma

“En Aristóteles se anuló la herencia mítica, pero al

mismo tiempo, también se superficializó la imagen. Se

introdujo en la tradición su definición del alma como

entelequia, es decir, como “esencia en el sentido de

forma del cuerpo natural, que tiene vida conforme a su

posibilidad” (De ánima B 412a19ss). Es decir, el alma

se ha convertido en principio orgánico, como forma

atada a su materia y con ella también pasajera. Lo

verdaderamente espiritual radica ahora en el “nous”,

pero que no se entiende como algo individual y

personal, sino como participación del hombre en un

principio divino que lo supera (De generaciones

animalium B 736b26,737ª10,744b22). Por tanto aquí nos

encontramos ante una estricta unidad no dualista del

hombre de cuerpo y alma, pero también ante un

espiritual-impersonal, que resplandece en el hombre

pero que no le es propio como persona. Ya comprobamos

antes el hecho de que el estoicismo volvió a una

concepción materialista del mundo. El alma, que se

compone del más tenue de los elementos, el fuego, dando

vida, por ende, a la mezcla cuerpo-alma, vuelve tras la

muerte al fuego cósmico, como vuelve cada uno de los

elementos a su lugar primigenio. La individualidad no

tiene futuro alguno más allá de la muerte (Hoffmann

42). (J. Ratzinger: Escatología, II, 5 IV 1).

182

ACTUALIDAD

II-9

La corrupción moral en la política

nacional

La corrupción moral en la política nacional según Pío

Moa. El encanallamiento totalitario desde el estado,

mejor desde el Gobierno.

“Oleada de corrupción que comenzó con Felipe

González no ha cesado aunque ahora se oculte algo más.

Terrorismo y colaboración con él. La ofensiva contra la

Constitución por medio de hechos consumados. Estatutos

balcanizantes. La muerte de Montesquieu, el ataque

persistente a la independencia judicial. Las políticas

contra el idioma común y los derechos de los padres en

la enseñanza. La exaltación del asesinato del feto como

un “derecho de la mujer”. Las maniobras del poder para

controlar los medios de masas y silenciar a

comunicadores incómodos”.

“La democracia no puede proceder de esos partidos,

algo que no precisa argumentación para quienes conozcan

su historial, pues han sido ellos quienes destrozaron

el régimen liberal de la Restauración y luego la

legalidad de la II República, pese a haberla impuesto

ellos mismos”.

“Por otra parte, la cuestión está resuelta: los

artífices de la transición desde el franquismo fueron

los políticos y los procuradores franquistas y el Rey

Juan Carlos, designado por Franco. La democracia viene

de aquel régimen. Pero ¿viene porque algunos o la

mayoría de los políticos franquistas rompieron con él?

De ningún modo. Quienes querían la ruptura eran los

socialistas, terroristas, racistas del PNV y

separatistas catalanes, y fracasaron. La transición se

hizo por una reforma, de la ley a la ley, procedimiento

cuya implicación casi nunca se ha hecho explícita:

significaba la aceptación de la legitimidad del

franquismo y el traspaso de esa legitimidad al nuevo

régimen. Por consiguiente, la negación de legitimidad

al Frente Popular –el cual destruyó la legalidad

republicana- del que se consideraba y consideran

herederos los rupturistas”.

183

“Franco no se alzó contra un Gobierno legítimo y

democrático, sino contra un Gobierno ilegítimo y un

proceso revolucionario; no puso en pie una dictadura

rígida y totalitaria, sino autoritaria y evolutiva; y

dentro de ella siempre hubo la duda entre considerarla

un nuevo y estable sistema político o la respuesta a

una crisis histórica excepcional, que debía dejar paso

a una democracia una vez se lograsen ciertos avances,

imponiéndose cada vez más esta última versión”. (Epoca,

nº 1270)

184

CATECISMO

II-I-1

Jesús Hijo unigénito, Contemplación en

Belen y La Misa. “Jesús es el Hijo unigénito de Dios en un sentido

único y perfecto. En el momento del Bautismo y de la

Transfiguración, la voz del Padre señala a Jesús como

su “Hijo predilecto”. Al presentarse a Sí mismo como el

Hijo que “Conoce al Padre”, Mt 11; Jesús afirma su

relación única y eterna con Dios su Padre. Él es “el

Hijo unigénito” (1 Jn 4) de Dios, la segunda persona de

la Trinidad. Es el centro de la predicación apostólica:

los Apóstoles han visto su gloria, ”que recibe del

Padre como Hijo unigénito”, (Jn 1)”. (Compendio del

Catecismo, nº 83).

La contemplación en Belén

“Contemplando su nacimiento aprende el carácter

sagrado de la vida, mirando la casa de Nazaret se

percata de la verdad originaria de la familia según el

designio de Dios, escuchando al Maestro en los

misterios de su vida pública encuentra la luz para

entrar en el Reino de Dios y siguiendo sus pasos hacia

el Calvario comprende el sentido del dolor salvador.

Por fin contemplando a Cristo y a su Madre en la gloria

ve la meta a la que cada uno de nosotros está llamado,

si se deja sanar y transfigurar por el Espíritu Santo”.

(Juan Pablo II: Carta sobre el Santo Rosario).

La misa

Don Manuel González, obispo de Málaga en al segunda

república y la situación de menoscabo en que se

encuentra el aprecio de la santísima Eucaristía.

¿Qué es la Misa para el Dogma, para la Litúrgica y

para la Ascética y qué lugar ocupa en la fe, en el

culto y en la vida espiritual de los fieles?”

“La respuesta a esa doble pregunta dejará al

descubierto, -¡qué pena!- un gran abandono que es a la

vez una gran injusticia con Dios y un manantial de

desdichas para las almas”.

185

“Uno de los grandes males acarreados por la

ignorancia religiosa y por la rutina aun de los

ilustrados en Religión es lo que pudiera llamar el

“unilateralismo” y perdónenme la palabreja o sea el

empequeñecer hasta desfigurar y desnaturalizar nuestros

dogmas, misterios y ceremonias, a fuerza de no mirarlos

ni conocerlos más que por un solo lado”.

“Ejemplo y confirmación de esto lo tenemos en la

Santa Misa. Para la mayor parte de los cristianos Misa

es una ceremonia a la que hay que asistir cada domingo

o que se manda celebrar por las almas de los difuntos;

para otros más que una ceremonia es un Sacrificio el

más augusto de todos pero sin parar mientes en que la

celebración o el ofrecimiento de ese Sacrificio les

imponga obligación alguna en su vida ni en sus

relaciones con Dios y con sus prójimos; y hasta para no

pocas personas piadosas la Santa Misa no pasa del rango

del acto devoto con que en forma de novena, triduo,

función o procesión se obsequia a un Santo o Misterio”.

“El unilateralismo de la ignorancia o de la rutina.

La misa es eso, es verdad, pero no eso sólo sino

infinitamente más”.

186

POESÍA

II-I-2

“Llora sin temer que el Niño

despierte a tu llanto tierno,

que al son de fuentes de llanto

duerme Dios con más contento”.

(Lope de Vega).

“Mas si podéis reprimir

el llorar y el suspirar,

no nos deis más que sentir,

aunque de veros llorar

hacéis al hombre reír:

porque me causa alegría,

puesto que el amor porfía

que calentura tenéis,

que della el frío paséis

Niño en brazos de María”.

(Lope de Vega).

La noche dichosa “Suspensa estaba la noche,

tan helada y tan risueña,

que en el portal me dormí:

y apenas el sueño empieza”.

“Cuando miré que bajaban

desatados a la tierra

ángeles que el aire viste

de luz, cantando la letra:

“A Dios gloria en el cielo,

paz a los hombre para el bien del suelo,

pues su ventura crece,

y en medio de las culpas amanece”.

(Príncipe de Esquilache).

187

ESCRITURA

II-I-3

Adoración “Al ver la estrella sintieron una gran alegría y

entrando en la casa vieron al Niño y a María su madre.

Postrándose Le adoraron y abriendo sus cofres Le

ofrecieron: oro, incienso y mirra. Avisados en sueños

de no volver por junto a Herodes, regresaron a su

tierra por otro camino”. (Mat 1).

Realeza. “Así dice el Señor a su Ungido, a Ciro, a quien

lleva de la mano: Doblegaré ante él las naciones,

desceñiré las cinturas de los reyes, abriré ante él las

puertas, los batientes no se le cerrarán”.

“Yo iré delante de ti, allanándote los cerros; haré

trizas las puertas de bronce, arrancaré los cerrojos de

hierro, le daré los tesoros ocultos, los caudales

escondidos. Así sabrás que Yo soy el señor, que te

llamo por tu nombre, el Dios de Israel”. (Is 45).

ESCRITURA

Mt 2.

“Entonces Herodes mandó llamar secretamente a os

magos y les pidió ionformaciones exactas sobre el

tiempo en que la estrella había aparecido. Y

enviándoles a Belén les dijo:”id y informaos

cuidadosamente acerca del Niño y después de haber-Lo

encontrado venid a comunicármelo par que también vaya

yo a adorar-Lo”.

PADRES

“De no haber sido porque el hombre nuevo, unió

consigo nuestra naturaleza, la humanidad hubiera

seguido para siempre bajo la cautividad del demonio. Y

no hubiésemos podido beneficiarnos de la victoria del

188

triunfador, si su victoria se hubiera logrado al margen

de nuestra naturaleza”. (San León Magno, PL 54, 791).

189

ASCÉTICA

II-I-4

Dominio de sí.

“Examínate interiormente y podrás observar que aún

tienes mucho espíritu propio, verás que con todas las

mortificaciones que haces, no llegas todavía a soportar

la contradicción exterior. Te pareces a una liebre

oculta en un matorral, que al ruido de una hoja se

espanta. Tú también te espantas de las penas que te

sobrevienen, palideces a la vista de tus

contradicciones, huyes cuando temes sucumbir, cuando

debieras presentarte te escondes, te consideras feliz

cuando eres alabado, y cuando te reprenden te

entristeces. No hay duda que necesitas ir a una escuela

superior”. (Lehodey: El Santo Abandono).

190

HAGIOGRAFÍA

II-I-5

San Josemaría uniéndose al Señor. El nueve de octubre del año 1931 escribe: ”Hoy en

mi oración me confirmé en el propósito de hacerme

Santo. Sé que lo lograré: no porque esté seguro de mí,

Jesús, sino porque estoy seguro de Ti. Luego consideré

que soy un borrico sarnoso. Y pedí –pido- al Señor que

cure la sarna de mis miserias con la suave pomada de su

Amor: que el Amor sea un cauterio que queme todas las

costras y limpie toda la roña de mi alma: que vomite el

montón de basura que hay dentro de mí. Después he

decidido ser borrico pero no sarnoso. Soy tu borrico,

Jesús, que ya no tiene sarna. Lo digo así para que me

limpies pues no vas a dejarme mentir. Y de tu borrico,

Niño Dios, haz cuanto quieras: como los niños traviesos

de la tierra, tírame de las orejas, zurra fuerte a este

borricote, hazle correr para tu gusto. Quiero ser tu

borrico paciente, trabajador, fiel. Que tu borrico,

Jesús, domine su pobre sensualidad de asno, que no

responda con coces al aguijón, que lleve con gusto la

carga, que su pensamiento y su rebuzno y su obra estén

impregnados de tu Amor, todo por Amor”.

191

HAGIOGRAFÍA

II-I-5

Regalos entre los prisioneros de la

Tower.

Enrique VIII fue el Herodes de turno para tantos

ingleses fieles a los que se le pidió juramento. (No se

pedía a todo el pueblo, que fue engañado poco a poco

para apartarlo de Roma). ¡Siempre lo mismo¡

“La regla era la siguiente: quien como los cartujos

rechazara expresamente la supremacía del rey, tenía que

sufrir la muerte como reo de alta traición. Solamente a

los que callaban se les permitía seguir viviendo,

siendo condenados a cadena perpetua. Desde ahora se

tenía que procurar construir en cada caso singular el

hecho de la alta traición completa. Los registros y los

interrogatorios de los criados de Fisher no aportaron

nada aprovechable. Los antiguos amigos, ahora

encarcelados, se habían hecho, cuando les era posible,

pequeños regalos: una vez media empanada; otra,

manzanas y naranjas; otra vez, con ocasión del santo de

Filher, una imagen de San Juan Bautista; el día de Año

Nuevo, los Reyes Magos ante el Belén, además de una

libranza humorística de las mil libras en oro. El buen

Antonio Bomvisi había mandado a los presos dos o tres

veces por semana carne y una botella de vino. Todo esto

no tenía valor para la acusación. Pero se iba a

demostrar que el anciano obispo, menos versado

jurídicamente que el listo servidor de estado Moro, iba

a poner personalmente el arma mortal en manos de sus

enemigos. Tras haberle asegurado discreción, el

mensajero del Rey, el “solicitor general” (abogado

principal) Richard Rich, el 7 de mayo Fisher se dejó

inducir a una declaración en la que rechazaba la

supremacía de Enrique. Eso fue su perdición: de esta

manera facilitó el trabajo de la comisión especial,

formada el 1 de mayo para el enjuiciamiento de los

traidores. Como los interrogatorios de Fisher y Moro

tenían lugar en paralelo, Sir Thomas había advertido

varias veces al obispo, con notas transmitidas a través

de un criado del gobernador de la Torre, que escogiera

sus palabras de tal manera que no surgiera la impresión

de influencia mutua. Aunque ya no tenía esperanzas,

192

quería mantener su reputación profesional y defenderse

“lege artis”. (Peter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág.

369).

193

HISTORIA

II-I-6

María Antonieta entra en la cárcel

Inmediatamente antes de esto, hacia las dos de la

mañana, María Antonieta ha sido despertada en el Temple

y después de presentarle la acusación la conducen a la

Conserjería, antesala de la Guillotina.

“También otra mujer ha sido despertada esta noche.

Madame Richard, la mujer del carcelero de la

Conserjería. Ya tarde, por la noche, le han encargado

súbitamente que prepare una celda para María Antonieta;

después de duques, príncipes, condes, obispos,

burgueses; después de víctimas de todas las clases

sociales, también debe ahora la reina de Francia venir

a la casa de los muertos. Madame Richar se espanta.

Pues todavía para una mujer del pueblo la palabra

“reina” vibra como una campana, potentemente tocada,

infundiendo respeto en el corazón. ¡Una reina, la Reina

bajo su techo! Al punto busca madame Richard entre sus

ropas de cama los más finos y blancos lienzos; el

general Custine, el conquistador de Maguncia sobre

quien pende también la cuchilla de la guillotina, tiene

que abandonar la celda enrejada que sirvió durante

innumerables años como sala de consejo; a toda prisa

disponen para la Reina aquel funesto recinto. Un lecho

plegable de hierro, una manta ligera; además, un

barreño para lavarse y una vieja alfombra delante de la

húmeda pared; no les es lícito atreverse a dar más a la

Reina. Y después la esperan todos en aquel caserón de

piedra, antiquísimo y medio subterráneo”.

“A las tres de la mañana óyese como se acercan

algunos coches. Primeramente entran en el sombrío

corredor algunos gendarmes con antorchas; después

aparece el vendedor de limonadas Michonis –su

ductilidad le ha salvado felizmente del asunto de Batz

y ha conservado su puesto de inspector general de

prisiones-, detrás de él a la flamante luz de las

antorchas, la Reina, seguida de su perrillo, único ser

viviente a quien le es dado acompañarla a la prisión. A

causa de la hora avanzada, y además porque sería una

comedia hacer como si no se supiera en la Conserjería

quién es María Antonieta, la reina de Francia, evítanle

194

las usuales formalidades burocráticas de ingreso y se

le permite que se traslade inmediatamente a su celda a

descansar. La criada del ama de llaves, una pobre

muchacha aldeana, Rosalía Lamorliére, que no sabe

escribir y quien sin embargo tenemos que agradecer los

informes más verdaderos y conmovedores sobre los

últimos setenta y siete días de vida de la Reina, se

desliza, estremecida, detrás de aquella mujer pálida,

vestida de negro, y se ofrece para ayudarla a

desnudarse. ”Gracias, hija mía –le responde la Reina-;

desde que ya no tengo a nadie, me sirvo yo a mí misma”.

Primero cuelga su reloj de un clavo de la pared, para

poder medir el tiempo que le es aún concedido, breve y

sin embargo, infinito. Se desnuda y se tiende en el

lecho. Entra un gendarme con el fusil cargado; ciérrase

la puerta. Ha comenzado el último acto de la gran

tragedia”. (Stefan Zweig: María Antonieta, p.3 68).

195

HISTORIA

II-I-6

No hay razas, y si las hay poco

importa, lo que importa es que todos

somos personas y por Dios llamados.

¡Que manía se tienen los pueblos por ser egoístas

siendo de natural seres asomados a los ventanales de

nuestros sentidos! Los nacionalismos, autistas

irredentos, prefieren una raza divina que ellos se

inventan y agotan, o más bien encierran en la mazmorra.

Y para confirmarlo les muestro un poquito de una

Historia de aquí del “Fin del mundo” en el “finis

térrae”, (que los nacionalismo zafios llaman

“fisterra”). Me viene a la mente el término que usa

Sancho para llamar a la Teología, la llama “tulogía”.

¡Son cosas de Sancho los nacionalismos que se han

convertido en religión, y causan muchas guerras por su

satanismo fanático¡

Ahora contemplamos a la confederación sueva que se

había constituido en Centro-Europa.

A partir de una azarosa y versátil historia los

encontramos hacia el 375 desintegrándose su

confederación. Y como el imperio está flojo –romano se

entiende-, cada grupo intenta adentrarse por su cuenta

hacia el Oeste. Todavía están más allá del Rin. Uno de

los grupos se instala en Suavia entre Baviera y Suiza,

que mantiene todavía el dialecto heredado. Otro grupo

suevo se instala en Pavía: La Lombardía. (Da la

sensación que todos somos suevos y –por qué no decirlo-

todos somos todo). Otros dirigentes más fuertes se

enrolan en el ejército romano y uno de sus hombres

llegará por el 450 a ser un hombre fuerte: Ricimero.

(Eran muy abiertos, los de hoy cerrados en rígida

cárcel) Por si el campo de siembra fuera poco (en lo

poco que yo mezclo y remezclo) resulta que un tal

Hermerico con un grupo de unas cinco mil familias

decide unir su suerte a la de sus vecinos los alanos. Y

se orientan hacia el Rin asociándose a su vez con los

vándalos que tienen también sus dos ramitas (silingos y

asdingos). Realmente ya nunca se podrá hablar de razas

sino de conglomerado que será la característica del

196

campo. Pues cuando llegue el 31 de diciembre del

cuatrocientos seis atravesarán el Rin y ¡hasta el

“finis Térrae”¡ Y al fin todos somos invadidos e

invasores, todos somos españoles y portugueses,

alemanes y castellanos, gallegos e italianos. Todo al

mismo tiempo. Y esto sin echar la mirada más atrás para

que sean la mezcla inextricable. Pero los nacionalismos

como los egoísmos fosilizan al pasado, pero ni

siquiera, fosilizan un trocito de pasado, que idolatran

y lo proponen como futuro, nuestro futuro, nuestra ley

un nuestro dios.

Ramón Villares se asombra de esta pasión humana de

ir más allá cuando escribe: ”Es un misterio el por qué

un pueblo que siempre había vivido a enorme distancia

del mar manifiesta en su emigración final una marcada

preferencia por asentamientos costeros, más aún por

regiones marítimas alejadas y de difícil acceso”. ¡Vaya

misterio¡ El misterio del por qué el aire es aire y el

agua es agua y el tiempo es tiempo. Y el individuo se

puede recorrer el mundo y quedarse encantado y cansado

y viejo.

La naturaleza humana es lo más contrario a los

encuadramientos reduccionistas que siempre producen la

sensación de ahogo.

197

ÉPOCA INHUMANA

II-I-6

La liberación realizada por Franco.

“Los demócratas, ya desde Marañón y Besteiro, nunca

se opusieron a Franco, a quien reconocían haber

liberado a España de una pesadilla, y aun si la

dictadura no les gustaba, entendían que no tuvo

alternativa. En las cárceles del régimen no penó ningún

o casi ningún demócrata, y en la transición salieron

los 300 presos políticos existentes, comunistas y

terroristas”.

“Mientras no se reconozca la legitimidad del

franquismo (contra el que no luchó ninguno de los

furiosos antifranquistas de ahora), nuestra democracia

estará enferma. Volviendo a los peligros que hoy la

acechan, notamos que todos ellos extraen su motivación

política y justificación moral del mito de un Frente

Popular identificado con la república y democrático. Y

así, “los muertos matan a los vivos”, como en la

tragedia de Esquilo”.

“Franco no se alzó contra un Gobierno legítimo y

democrático, sino contra un Gobierno ilegítimo y un

proceso revolucionario; no puso en pie una dictadura

rígida y totalitaria, sino autoritaria y evolutiva; y

dentro de ella siempre hubo la duda entre considerarla

un nuevo y estable sistema político o la respuesta a

una crisis histórica excepcional, que debía dejar paso

a una democracia una vez se lograsen ciertos avances,

imponiéndose cada vez más esta última versión”. (Pío

Moa: Época, nº 1270).

198

ÉPOCA INHUMANA

II-I-6

El afán de conquista en LA SEGUNDA

GRAN GUERRA.

Alemania pretende tener a toda Europa bajo su control

político y económico. Y después a por el petróleo de

Irán e Irak hasta la India. Luego toda África. Después

América del Sur.

Y se comienza con una campaña de propaganda en todos

los países, se empieza a confundir. Y las órdenes son

claras: “vosotros tenéis la razón, si lo proclamáis con

suficiente fuerza os creerán. Utilizad su libertad de

expresión y prensa para destruirlos”. Alemania organizó

así la cría de niños para el estado, creados

científicamente para la conquista. Crearon la mayor

máquina de guerra que jamás el mundo haya conocido.

Y en una y otra parte, se buscan excusas para la

guerra. Y se suceden hasta hoy, excusas para continuar

haciendo y perpetrando hechos injustos.

18- IX- 1931.- Manchuria. Aquella noche el

ferrocarril sufrió un acto terrorista en una vía

rompiendo un raíl y perdiéndose un cesto de pescado.

Suficiente motivo: el honor del Japón había sido

violado. En media hora el ejército japo atacó los

cuarteles de ejército chino que estaba dormido. La

matanza fue espantosa. Invasión de Manchuria. Habría

que reaccionar, pero las naciones no estaban a favor de

la defensa de Manchuria y castigar a los japoneses.

Antes habría que convencer a los pueblos, a las gentes.

Los japoneses una vez que tienen Manchuria, tienen

que seguir con su plan: La conquista de la China.

Después viene el ataque a Shangay, 1932. Pero aquí se

encontraron con una fuerte resistencia y tuvieron que

destinar 75 mil soldados.

Entretanto Hitler todavía no estaba preparado.

Musoliny, con una crisis económica enorme, lanza a

Italia hacia una conquista exterior. Etiopía. Allí

nadie usa la fuerza para detener a Italia. Y la fuerza

es lo único que pude detener a un agresor. Y Etiopía

fue abandonada a su suerte. El pueblo de Etiopía se

enfrentó con sus lanzar a los tanques italianos para

199

salvar a su país de la conquista. Lucharon y murieron.

Italia conquistó Etiopía.

Los agresores, ante la actitud cómoda de los países

libres, entendieron que tenían todo el campo abierto.

Podían conseguir sus objetivos. Occidente dormía.

El tema, la cuestión, el problema esta pendiente:

unos pocos quieren dominarlos a todos. Todo es de

ellos: los hijos, la educación, la libertad, todo…

200

ESTUDIO

II-I-7

El éxito romano se basa en el odio al

mal

Chésterton y el poder del buen sentido “A lo largo de toda la historia revolucionaria de

Roma se produjo un giro hacia la democracia. El Estado

y los gobernantes no podían hacer nada sin un

considerable apoyo de la democracia; con esa clase de

democracia que nada tiene que ver con la diplomacia.

Gracias a la democracia romana es por lo que oímos

hablar tanto de la oligarquía romana. Los historiadores

recientes por ejemplo han intentado explicar el valor

de la victoria de Roma en términos de esa usura

detestable y detestada practicada por algunos patricios

como si Curius hubiera conquistado a los hombres de la

falange macedónica prestándoles dinero o el cónsul

Nerón hubiera negociado la victoria de Metauro a un

cinco por ciento. Pero la codicia de los patricios es

puesta en evidencia por la perpetua rebelión de los

plebeyos. El gobierno de los príncipes púnicos

comerciantes tenía el alma de la usura pero nunca se

alzó una multitud entre los púnicos que se atreviera a

llamarles usureros”.

“Cargado como todo lo mortal con el peso de los

pecados y debilidades que le son propias, el surgir de

Roma había sido realmente el surgir de las cosas

ordinarias, sobre todo de las populares acompañado de

un odio totalmente normal y profundamente popular a la

perversión”.

“Ahora bien entre los griegos la perversión se había

convertido en una convención, especialmente una

convención literaria. Los temas de Virgilio eran

esencial y notoriamente los temas normales y no estaban

centrados sino en la moral, la piedad, el patriotismo y

los honores de la tierra”.

201

LITERATURA

II-I-8

Los ultrajes se suceden

ininterrumpidamente.

Coro.- “¡Un ultraje sucede a otro ultraje¡

“Difícil es esto de juzgar: expolian al que expolia,

y el que mata paga. Mientras permanezca en su trono

Zeus, permanecerá –esa ley divina- que el culpable

sufra. ¿Quién podrá arrojar de esta casa esa semilla de

maldición? ¡Esta estirpe está condenada a la ruina¡”

Clitemestra.- “Te has embarcado con la verdad en este

oráculo. Y yo, en consecuencia, quiero, luego de

establecer pactos jurados con el genio recial de los

Plisténidas (1), aceptar estos hechos, por duros que

sean de soportar, pero que en el futuro salga de esta

casa de destruir otra estirpe mediante muertes

parricidas. Y de las posesiones, con tener una parte

pequeña me basta, ¡si consigo arrancar del palacio esas

locuras de asesinarse unos a otros”. (Esquilo:

Agamenón, v. 1560-80).

1.- Según las variaciones del mito, hijo de Atreo, es

el padre de Agamenón y Menelao; pero, muerto Plístenes,

se encargó Atreo de la crianza de los nietos.

202

ESCATOLOGÍA

II-I-9

La trinidad neoplatónica

Una vez visto el modo platónico de engarzar el alma a

la justicia en la polis siguiendo el modo mítico,

Aristóteles nos adentra en un alma quimérica y en una

inteligencia universal despersonalizada, ahora Plotino

lanza una triada formal: el uno, “el nous” y el alma.

El “nous” es común, y el alma es quimera del cuerpo.

“Si nos fijamos ahora en el gran renovador de la

filosofía platónica del siglo III, en Plotino, no

encontramos nada que corresponda al esquema doctrinal

corriente de los griegos: para Plotino todo el mundo se

compone de tres sustancias: el uno, el nous y el alma.

Esta doctrina tri-substancil es, al mismo tiempo, su

cosmología y su teología, la “trinidad” neoplatónica.

Como tal abarca también su antropología: si el alma

mira para abajo dentro del proceso cósmico descendente,

se multiplica en el espejo de la materia, y cuanto más

mira para abajo, tanto más olvida su unidad. Y cuanto

más se aparta de esa mirada, con tanta mayor fuerza se

distancia de la vacía apariencia de los reflejos

reencontrando la unidad, la realidad y, en definitiva,

la divinidad. La doctrina trisubstancial de Plotino es,

al mismo tiempo o hasta quizás primariamente, una

doctrina espiritual, que pone en el hombre, en

definitiva, la contraposición entre descenso y ascenso,

enseñándole a encontrar el cambio de ser sacándolo de

su deshacerse gracias a la concentración en la unidad;

le enseña a volver a la unidad de su origen divino por

la escalera de la realidad siendo esta unidad, al mismo

tiempo, la que aúna la apariencia de individualidad”.

(J. Ratzinger: Escatología, c. II, 5 IV, 1).

203

INDIVIDUO

III Esquema

1.- Mt 1:.- ”Y sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo; y él le puso

por nombre Jesús”.

2.- Lc 2..-”Hoy en la ciudad de David os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor,

envuelto en pañales y acostado en un pesebre”.

3.- Jn 1:.-”La Palabra era Dios, luz verdadera, el mundo se hizo por ella y no la

conoció, vino a su casa los suyos no la recibieron y a cuantos le recibieron

les hace hijos de Dios, de amor de Dios, no de amor humano”.

4.- Ap 13:- ”Sacó Dios un salvador para Israel, Jesús”.

5.-Tit 2:- ”Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a

renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y

religiosa aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del gran Dios que se

entregó por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para prepararse un pueblo purificado y

dedicado a los buenas obras”.

6.-Heb 1:- ”El sostiene el Universo”.

7.-Is 62:- ”A ti te llamarán mi favorita. La alegría que encuentra el marido con su esposa la

encuentra la encuentra Dios contigo”

8.-Is 9:- ”El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande: Padre perpetuo, príncipe de

la paz”.

9.-Is 52:- ”El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones”

Resumen textual “Sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz

un hijo”, (Mt 1), un salvador, el Señor, (Lc 2), la

Palabra de Dios, Dios (Jn 1), “sostiene el Universo”,

(Hb 1), “la gracia de Dios que trae la salvación

enseñándonos a llevar una vida honrada y religiosa”,

(T. 2). “A cuantos le reciben les hace ser hijos de

Dios”, (Jn 1).

204

ESQUEMA

III.-CATECISMO: El Niño Dios

III-I- Concepción (Catecismo).

Amor (Deus cáritas est).

205

CATECISMO

III-1

Importancia de la Encarnación dentro

de la fe católica. “La fe en la verdadera encarnación es el signo

distintivo de la fe cristiana”. (n. 463). Se confiesa

en el símbolo Niceno-Constantinopolitano: ”Por nosotros

los hombres y por nuestra salvación bajó del Cielo y

por obra del Espíritu Santo se encarnó de María la

Virgen y se hizo hombre”. (n. 456).

El Niño Dios ha venido a llamarnos

para endiosarnos. “Dios es quien primero llama al hombre al encuentro

misterioso de la oración: la iniciativa del hombre es

una respuesta. Se trata de un trance que compromete el

corazón humano”. (n. 2567).

La oración implica “una relación entre Dios y el

hombre, es acción de Dios y del hombre”. (n. 2564).

”Es el corazón el que ora. Si éste está alejado de

Dios, la expresión de la oración es vana”. (n. 2563).

La persona divina de Cristo-Jesús “Él se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser

verdaderamente Dios”. (n. 464).

“Todo en la humanidad de Jesucristo debe ser

atribuido a su persona divina como a su propio sujeto”.

(n. 468).

“La plena realidad del alma humana con sus

operaciones de inteligencia, y de voluntad, y de cuerpo

humano de Cristo”. (n. 470).

“El conocimiento humano no podía ser de por sí

ilimitado”. (n. 472).

206

ESCRITURA

III-2

“Ha aparecido la gracia de Dios que trae la

salvación para los hombres enseñándonos a renunciar a

una vida sin religión y a los deseos mundanos y a

llevar una vida honrada y religiosa, aguardando la

dicha que esperamos, la aparición gloriosa del Gran

Dios que se entregó por nosotros para rescatarnos de la

impiedad y para prepararse un pueblo purificado y

dedicado a las buenas obras”. (Tit 1).

PADRES

“Por esta admirable participación ha brillado para

nosotros el misterio de la regeneración, de tal manera

que, gracias al mismo Espíritu por cuya virtud Cristo

fue concebido y nació, hemos nacido de nuevo de un

origen espiritual”. (San León Magno, PL 54, 791).

207

POESÍA

III-3

Soberbia

“Soberbia vive la culpa

no porque el cielo la quiera.

Oh cuánto engaña el error,

Oh cuánto puede una tema”.

(Príncipe de Esquilache).

Esperanza

“Señora, en Belén

ya presto seremos;

que allí habrá bien

do nos alberguemos;

parientes tenemos

con quien descansar,

que los gallos cantan,

cerca está el lugar”.

(Francisco de Ocaña).

Adoración

“E adoraron luego al Niño,

blanco más que armiño

mirando con cuánto aliño

lo envolvió

la doncella de buen grado”.

(Marquesa de Moya).

Fe divina

“En un portalejo,

con pobre aparejo,

servido de un viejo,

su guarda escogida.

La piedra preciosa,

ni la fresca rosa

no es tan hermosa

como la parida”.

(Juan Álvarez Gato).

208

El crepúsculo universal. “Al amanecer las aves

y al alba que se levanta

con silbos del universo

cantad-Le vuestra alabanza”.

“Del Padre eterno nacido,

nace en carne la Palabra,

con nosotros vida y muerte,

y una muerte ensangrentada”.

“Miedo dulce a volver; seguí avanzando

y resbalé en la paja; ya caído

toqué el cuerpo de un Niño; yo quería

pedirle ver y me encontré mirando,

sintiéndome nacer, recién nacido

junto al rostro de Dios, que sonreía”.

(Luís Rosales, Granada 1910).

209

ASCÉTICA

III-4

¿Qué es el mal? “Sabemos en principio que el mal consiste en

buscarse desordenadamente a sí mismos, y por

consiguiente, en el orgullo y la sensualidad que

resumen sus tan variadas formas. Mas, en realidad,

estamos muy lejos de conocernos, y con frecuencia este

mundo de pasiones, de debilidades, de perversas

tendencias que bulle en nosotros, permanecería cubierto

con un espeso velo y no llamaría nuestra atención, si

la Providencia no viniera a abrirnos los ojos en tiempo

oportuno por medio de una saludable humillación, o

mediante unas pruebas sabiamente apropiadas. ….Mas nos

acontece que una vez conocido el mal, no sabemos

remediarlo”. (Lehodey: El santo abandono).

210

SOCIEDAD

III-5

Los salvadores humanos, qué pobres, por cada bocado de pan que parece, es puro veneno por los

aledaños. Todo lo humano en sí por sí e incluso

verdadero, cartón es y nada más. No convendría

olvidarlo por aquello de no repetir la decepción del

“arbolito de la ciencia del bien y del mal”. ¿Y fuera

de Dios? Todo mal. Si, todo mal. Pues queda clara la

naturaleza de las cosas, universal p-a más señas, no

nos deja otra. ¿Todos igual? Pues en esto sí.

“Las revoluciones latinoamericanas han producido

dictaduras en todos los casos, desde....hasta.... A

pesar de decirse revolucionarios, no fueron propiamente

porque una revolución implica una toma violenta del

poder y la abolición del sistema imperante”. (Manual

del P. I.) Pero rectifico la cita: la situación

imperante puede que también sea bien recalcitrante, e

incluso ilegítima hablando en justicia, (democracia

aparte). ¡Hace siglos que falta legitimidad pues no hay

idea clara de la vara de medir; no hay metro y se mide!

¡No es cosa de sangre, es cosa de verdad, de justicia y

bien¡ ¡No poner tan sonso al pobre maniqueo que incluso

Gerundio lo venza en la lid! ¡Cuando el pueblo sabe de

filosofía, de ciencia y de arte, es que se ha acabado

la ciencia y el arte! ¡Y el pueblo somos todos cuando

nos salimos fuera de lo que a fondo sabemos, de la

claridad! Y voy a decir una herejía: incluso las

revoluciones independentistas son sin fundamento. ¡Las

“alzadas” han de ser para rectificar y unir¡ ¡Lo demás

jamás pasará de algaradas¡ ¡Los nacionalismos –del que

todos somos hijos- son asonantes asonadas disonantes!

¡La fuerza, la unión, la conjunción, el pluralismo

integrado! La modernidad es esencialmente adolescente y

como tal se porta. Y las almas criadas en ella son la

pura adolescencia suelta, a tumbos, y a humo de pajas.

Basta verles cómo presumen de ciencia (“creen en la

ciencia como en la Virgen de Fátima”, se quejaba

Ortega), y era y es verdad. Y lo mismo pasa como en

muchas más cosas. Dos de ellas: las independencias, la

conciencia entronizada, la oposición o independencia a

cara de perro de Iglesia y Estado, y que tanto el clero

211

como la sociedad civil confiesan sin pesar sus

palabras. ¡Es la esquizofrenia¡

212

HAGIOGRAFÍA

III-6

La labor de las labores, o labor de

los trabajos.

San Josemaría y la labor apostólica y purificadora de

las instituciones humanas. El fundador del Opus Dei,

III, p. 50.

“Debía realizar un apostolado de penetración en

todas las esferas de la sociedad civil por medio de

ciudadanos iguales a los demás”.

“Inyectar espíritu sobrenatural en el torrente

circulatorio de la sociedad: no como una simple

penetración personal, material, de los socios en el

ambiente civil, puesto que pertenecen a la sociedad de

la que no se han apartado y no necesitan penetrar donde

ya están”.

Por el año 1946 arreciaban los ataques a lo que

Dios le había encomendado y necesitaba un

reconocimiento oficial de Roma. Pero en la legislación

vigente sólo podía entrar como sociedad de carácter

religioso-fraile-persona eclesiástica. No tenía defensa

ante los ataques y entonces recibe una carta laudatoria

que reconoce: ”la santidad, la necesidad y oportunidad

del fin y del apostolado” que buscan ejercer sus

miembros; y se alienta a quienes pertenecen a una “Obra

tan noble y santa”, hombres y mujeres, a que continúen

fielmente su vocación.

Y San Josemaría comenta: ”Sin duda vieron la

necesidad de que poseyéramos enseguida alguna cosa

escrita para defendernos: porque el motivo principal de

conseguir alguna aprobación de Roma aunque de momento

no fuera como deseábamos no ha sido otro más que la

realidad de vernos tan duramente perseguidos. Y así

sentirnos amparados para propugnar la verdad objetiva”.

213

HAGIOGRAFÍA

III-7

La fidelidad de Moteczuma incluía no

sólo la piedad sino también todas las

virtudes especialmente la fortaleza

heroica.

“Era Moteczuma observador puntual del culto de su

nación y cuando al morir el Emperador Ahuitzoti, los

doce electores le habían escogido entre dieciséis

candidatos posibles, aunque no pasaba del sexto lugar

en la línea de sucesión de sus padres el Emperador

Axayactl, ello le había sido debido no sólo a sus

hazañas militares (que le daban derecho a llevar el

cabello peinado en alto al modo de los guerreros que

habían capturado lo menos seis prisioneros vivos para

sacrificar a Uitchilipochtli, dios de la guerra) sino a

su piedad que ya le había elevado al cargo de sacerdote

supremo”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, p.

12).

¡Qué vergüenza, sí alma mía, ante Dios nuestro Amor

lindo, cómo puedo yo excusarme con las sandeces sin

cuento para no abrir los caminos divinos del mundo!

¿Por qué siempre los humanos han matado a los profetas,

a los correos del Cielo? ¡Este sí que es un misterio,

que para mí es grandioso! ¡La terquedad humana que se

porta como vidente infinito siendo lodo, tierra, y

cieno! ¡Éste sí que es un misterio! ¡Lo demás, todo es

muy claro¡ ¡El hombre nada vale y nada pesa, y se

afrenta hasta al mismo Cielo!

La esfera tiene un punto al que le llamamos centro:

la relación afectiva, personal del alma humana, con su

Señor, por el que vive y respira. El vivir sin Dios por

dentro es vivir en la penumbra, pues claridad no

tenemos.

214

MAGISTERIO

III-I

La Encarnación –como toda la

revelación divina- es un acto de amor

de la Santísima Trinidad al mundo sin

excepción. Y a tal invitación y hecho

sustanciado quedan sujetas todas las

acciones humanas.

Catecismo

Qué significa la concepción virginal

de Jesús.

“La concepción virginal de Jesús significa que éste

fue concebido en el seno de la Virgen María sólo por el

poder del Espíritu Santo sin concurso de varón. Él es

Hijo del Padre celestial según la naturaleza divina e

Hijo de María según la naturaleza humana pero es

propiamente Hijo de Dios según las dos naturalezas al

hacer en Él una sola persona, la divina”. (Nº 98).

El amor “El amor no es solamente un sentimiento. Los

sentimientos van y vienen. Pueden ser una maravillosa

chispa inicial pero no son la totalidad del amor. Al

principio hemos hablado del proceso de purificación y

maduración mediante el cual el “eros” llega a ser

totalmente él mismo y se convierte en amor en el pleno

sentido de la palabra. Es propio de la madurez del amor

que abarque todas las potencialidades del hombre e

incluya por así decir al hombre en su integridad”.

“El encuentro con las manifestaciones visibles del

amor de Dios puede suscitar en nosotros el sentimiento

de alegría que nace de la experiencia de ser amados.

Pero dicho encuentro implica nuestra voluntad y nuestro

entendimiento. El reconocimiento del Dios viviente es

una vía hacia el amor y el sí de nuestra voluntad a la

suya abarca entendimiento y voluntad y sentimiento en

215

el acto único del amor”. (Se trata de un proyecto, de

vida y tarea: la misma de Dios, es la vocación, y si

así no fuera, estemos seguros que es egoísmo vestido,

seguro, de cualquier pasión).

“No obstante éste es un proceso que siempre está en

camino: el amor nunca se da por concluido y completado;

se transforma en el curso de la vida, madura y

precisamente por ello permanece fiel a sí mismo. “Idem

velle, idem nolle”, querer lo mismo y rechazar lo mismo

es lo que los antiguos han reconocido como el auténtico

contenido del amor: hacer uno semejante al otro, que

lleva a un pensar y desear común. La historia de amor

entre Dios y el hombre consiste precisamente en que

esta comunión de voluntad crece en la comunión del

pensamiento y del sentimiento de modo que nuestro

querer y la voluntad de Dios coinciden cada vez más: la

voluntad de Dios ya no es para mí algo extraño que los

mandamientos me imponen desde fuera sino que es mi

propia voluntad habiendo experimentado que Dios está

más dentro de mí que lo más íntimo mío. Crece entonces

el abandono en Dios y Dios es nuestra alegría”.

(Benedicto XVI: Deus cáritas est, n. 17).

Mt 2.

“Entonces Herodes al ver que había sido engañado por

los Magos quedó muy airado y mandó matar a todos los

niños de Belén y de todos sus alrededores”.

216

ASCÉTICA

III-I-1 “Al presente quiero librarte de ti mismo y

entregarte sin que nadie te defienda, en manos de

extraños que te azotarán. No lo harán sino en la medida

que Yo se lo permita, mas te parecerán despiadados.

Asistirás al desmoronamiento de tu reputación, estarás

expuesto al desprecio de algunos hombres ciegos, y

sufrirás más de esta parte que por las heridas hechas

en otro tiempo con tus instrumentos de penitencia”.

(Lehodey: El santo abandono).

217

POESÍA

III-I-2

La luz en la noche. “Hoy no sabe de sí la Astrología

que en la “estrella del mar” mira en el suelo

cerrado el sol, epilogado el cielo,

y en alta noche amanecer el día”.

“Las tinieblas pobladas de armonía,

temblando el fuego eterno, ardiendo el hielo,

alegra la tristeza y el consuelo,

que a sus lágrimas hace compañía”.

“Mira hacer el oficio de Oriente

al pesebre en que son signos de oro

una mula y un buey dichosamente”.

“Ve al sol en el cordero y no en el toro,

vele en la Virgen por diciembre ardiente,

a la aurora sin risa, al son con lloro”.

(De Quevedo)

Enhorabuena.

“Que os den parabienes

y que os hagan fiestas

,a voces lo cantan

el cielo y la tierra”.

(Lope de Vega).

218

HAGIOGRAFÍA

III-I-3

El abandono en el Señor de santa

Teresa de los Andes.

“Dios se comunica a mi alma de una manera inefable

en estos días que estoy en el cenáculo. Y no es

sensible el amor que siento, es mucho más que interior.

En la oración me sucede como nunca me había pasado: me

quedo completamente penetrada de Dios. No puedo

reflexionar sino como que me duermo en Dios. Así siento

su grandeza y es tal el gozo que siento en el alma,

como que es Dios. Me parece que me encuentro penetrada

toda de la divinidad”. D. 56. “Mi oración por lo

general es una especie de mirada a Dios sin

raciocinar”, C. 122. “Cuando el alma se da a Dios por

entero Él se le manifiesta de tal modo, que el alma va

descubriendo en Él horizontes infinitos y por lo tanto

amándo-Lo y uniéndose a Él”, C. 138.

219

HAGIOGRAFÍA

III-I-3

La santificación y el humanismo.

“En 1935 fueron canonizados Fisher y Moro. El

calendario postconciliar celebra su fiesta en un mismo

día, el 22 de junio. Lo mismo que Santo Tomás Moro, San

Juan Fisher fue una lumbrera del humanismo, un erudito

de rango internacional. La obra capital en la vida de

ambos consistió, entre otras cosas, en fundir el

humanismo y el catolicismo de tal manera que el

humanismo estuviera, creciera y se mantuviera bajo el

signo de la cruz, mientras que el catolicismo adquiría

el gran aliento de la libertad intelectual, de ámbito

universal, que necesitaba para la gran misión universal

que comenzaba en el siglo XVI. Lo mismo que el servidor

del estado, también el obispo se había colocado en

tiempos al lado y delante del Rey; arremetió contra

Lutero, en 1523 con el escrito Assetionis Lutheranae

Confutatio, en 1525 con la Assetionum Regis Angliae

Defensio. E igual que el jurista, también el clérigo

había utilizado su tiempo en el calabozo, aparte de

rezar y meditar, para componer escritos religiosos en

su lengua materna: A spiritual Consolation y The ways

to perfect Religión. Si existía una diferencia

significativa entre Moro y Fisher era la que distingue

a un seglar de un sacerdote. Fisher podía y tenía que

proceder de manera “más directa” contra las

desviaciones del régimen. En este sentido su postura

era más fácil que la de Moro. A San Juan invocarán como

patrón sobre todo los sacerdotes que entren en

conflicto con el Estado y quieran permanecer fieles a

la Iglesia; y a Santo Tomás se dirigirían aquellos

cristianos desconcertados que se hayan enredado en los

complicados, casi incomprensibles mecanismos, en las

tramas de la sociedad y necesiten un ejemplo, un

intercesor”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág.

369- 370).

220

HISTORIA

III-I-4

La situación fatal en que se encuentra

María Antonieta en la Conserjería.

“La Conserjería como se sabe en París y en el mundo

entero es la prisión destinada para los delincuentes

políticos más peligrosos; la inscripción de un nombre

en sus registros de entrada puede ser considerada ya

como una partida de defunción. De Saint Lazare, de los

Carmes, de la Abadía, de todas las demás prisiones,

vuélvese alguna vez al mundo; de la Conserjería, jamás

o sólo en casos muy raros y extraordinarios. María

Antonieta y la opinión pública tienen que creer (y

hacen bien en creerlo) que la traslación a la casa de

los muertos es ya el primer acorde para bailar la danza

macabra. Mas en realidad la Convención no piensa en

modo alguno en precipitar el proceso de la Reina, ese

precioso rehén. Esta desafiadora traslación a la

Conserjería sólo debe ser un latigazo dado a las

negociaciones que se llevan con Austria que se

arrastran perezosamente; un gesto amenazador de

apresuraos, un medio de presión política; pues de facto

déjase dormir tranquilamente en la Convención la

acusación tan trompeteada. Aún tres semanas después de

este patético traslado a la antecámara de la muerte, al

cual naturalmente se ha respondido con un clamor de

espanto en todos los periódicos extranjeros (y eso es

lo que quería el Comité de Salud Pública), el acusador

oficial del tribunal revolucionario, Fouquier-Tinville

no tiene todavía en sus manos ninguna pieza del proceso

y después del gran trompetazo no se vuelve a tratar de

María Antonieta en ningún debate público de la

Convención ni de la Commune”. (Stefan Zweig: María

Antonieta, p. 369).

221

HISTORIA

III-I-4

La voluntad de no saber los urgentes

deberes de todo hombre ante Dios como

pastor del mundo. La postura de la impenitencia ante un sinfín de

reclamos del bien que nos llama, veamos en otro: En

María Antonieta, frívola y ligera, que deja pasar el

tiempo sin pasarlo mal ni luchar por nada que no sea

ella.

“Peras imposuit Iupiter duas”, Júpiter puso a cada

uno dos alforjas, -una delantera y otra trasera- en la

delantera sus propias virtudes, y en la trasera, los

vicios hediondos. ¿A cuáles podemos ver más fácilmente?

A los del vecino, lo vemos muy claros, pues lleva a la

espalda todos sus defectos. ¿Y los nuestros? A los

nuestros, no, pues están a la espalda donde no los

vemos.

“Una sola pregunta hubiera revelado a María

Antonieta cómo era el mundo; pero no quería preguntar.

Una sola ojeada al carácter de la época y lo hubiera

comprendido, pero no quería comprender. Quería

permanecer en su aislamiento alegre, juvenil y sin ser

importunada. Dirigida por un fuego fatuo gira

incansablemente a la redonda, y, con sus “marionettes”

de Corte en medio de una cultura artificial, consume

los años decisivos de su vida y que no pueden

recuperarse”.

“Que todo alrededor de la Ópera de París se tienda

una ciudad gigantesca densamente llena de miseria y

descontento, que detrás de los estanques de Trianón con

sus patos chinos y sus bien cebados cisnes y sus pavos

reales, que detrás de la limpia y adornada aldea de

decoración de teatro -proyectada por el arquitecto de

la Corte (el “hameau”)- caigan en ruinas las verdaderas

casas.... María Antonieta no lo ha sabido jamás”.

(Stefan Zweig).

222

ESTUDIO

III-I-5

La modernidad pretende sustituir la

realidad fáctica e imponente por la

fuerza de la razón. Y es imposible –como no sea como un acto loco- pretender que nuestra razón es

anterior a la realidad, y sustento de todo cuanto

existe. ¡Pues en éstas estamos¡

“Si es verdad que los grandes razonadores son a

menudo maníacos, también lo es que los maníacos son por

lo común grandes razonadores. En el curso de una

polémica que mantuve contra el “Clarion”, acerca del

libre albedrío, Mr. R. B. Suthers, sutil escritor, dijo

que el libre albedrío y la locura eran la misma cosa,

puesto que ambos significaban la acción inmotivada,

como lo son siempre los lunáticos. Por ahora no perderé

el tiempo en discutir los desastrosos deslices de la

lógica determinista. Si aceptamos que pueda haber

acciones inmotivadas, aun cuando sean las de los

lunáticos, es evidente que el determinismo se viene

abajo. Si la cadena de la causación puede romperse en

manos de un loco, también se podrá romper en manos de

un cuerdo. Pero no quiero discutir este aspecto de la

cuestión, sino otro que me parece de mayor importancia

práctica. No tiene tal vez nada de extraño que un

socialista marxiano de nuestro tiempo ignore

completamente lo que quiere decir libre albedrío, pero

ya me parece más raro que no sepa cómo se conducen los

lunáticos. Y sin embargo Mr. Suthers no entiende una

palabra del asunto. Decir que sus actos son inmotivados

es lo más falso que de ellos pueda decirse. Si de

algunos puede decirse que son inmotivados hasta cierto

punto, es de muchos de los actos minúsculos que los

cuerdos ejecutamos a todas horas: silbar por la calle,

destrozar la hierba con el bastón, pegar con el pie en

el suelo, frotarse las manos. El hombre feliz es el que

hace mayor número de cosas inútiles. Porque el enfermo

no puede gastar en ociosidades sus pobres fuerzas”. (G.

K. Chésterton: Ortodoxia, Artafulla, pág. 15).

223

FAMILIA

IV Esquema

1.- Mt 1:.- ”Y sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo; y él le puso

por nombre Jesús”.

2.- Lc 2..-”Hoy en la ciudad de David os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor,

envuelto en pañales y acostado en un pesebre”.

3.- Jn 1:.-”La Palabra era Dios, luz verdadera, el mundo se hizo por ella y no la

conoció, vino a su casa los suyos no la recibieron y a cuantos le recibieron

les hace hijos de Dios, de amor de Dios, no de amor humano”.

4.- Ap 13:- ”Sacó Dios un salvador para Israel, Jesús”.

5.-Tit 2:- ”Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a

renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y

religiosa aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del gran Dios que se

entregó por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para prepararse un pueblo purificado y

dedicado a los buenas obras”.

6.-Heb 1:- ”El sostiene el Universo”.

7.-Is 62:- ”A ti te llamarán mi favorita. La alegría que encuentra el marido con su esposa la

encuentra la encuentra Dios contigo”

8.-Is 9:- ”El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande: Padre perpetuo, príncipe de

la paz”.

9.-Is 52:- ”El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones”

Resumen textual

“Sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz

un hijo”, (Mt 1), un salvador, el Señor, (Lc 2), la

Palabra de Dios, Dios (Jn 1), “sostiene el Universo”,

(Hb 1), “la gracia de Dios que trae la salvación

enseñándonos a llevar una vida honrada y religiosa”,

(T. 2). “A cuantos le reciben les hace ser hijos de

Dios”, (Jn 1).

224

ESQUEMA

IV.-Catecismo: la caridad en Belén

IV-I-Rosaio en/por la familia

IV-II-El Verbo y la Historia

225

CATECISMO

IV-1

El sentido amoroso de la Encarnación

“Jesús durante su vida nos ha conocido y amado a

todos, se ha entregado por cada uno con un corazón

humano”(Gl 2). Por esta razón el Sagrado Corazón de

Jesús es considerado como el principal indicador y

símbolo del amor al eterno Padre y a todos los

hombres”, (n. 478). Cfr. supra: ”por nuestra

salvación”, (n. 456).

“La voluntad humana de Cristo”, n. 475. ”Conc. de

Constantinopla: ”Cristo posee dos voluntades y dos

operaciones naturales, divinas y humanas, no opuestas,

sino cooperantes, de forma que el Verbo hecho carne en

su obediencia al Padre ha querido humanamente todo lo

que ha decidido divinamente con el Padre y el Espíritu

Santo para nuestra salvación”. (n., 681).

“Concilio de Letrán, en el 649. El Cuerpo de Cristo

es limitado. Por eso se puede pintar, es legítima su

representación, el creyente no venera su imagen,

”venera su persona”, Nicea II.

La entrada de Cristo en el mundo indica la esencia

del trance en que nos encontramos: ”he aquí que vengo a

hacer tu voluntad”, Hb 10. Catecismo: n. 2568.

El Niño Dios ha venido a llamarnos

para adiosarnos. “Dios es quien primero llama al hombre al encuentro

misterioso de la oración: la iniciativa del hombre es

una respuesta. Se trata de un trance que compromete el

corazón humano”. (Catecismo, n. 2567).

226

POESÍA

IV-2

Error humano.

“Oh qué yerro el de la culpa

cuando Dios darle desea

la dirección de su amor,

de su gracia y belleza”.

(Príncipe de Esquilache).

El Esposo.

“Ya que era llegado el tiempo

en que de nacer había,

así como desposado

de su tálamo salía”.

(San Juan de la Cruz).

El Amor.

“Al fin Dios enamorado

mucho quiere y mucho cela

del hombre sigue los pasos

que mal los suyos emplea”.

(Príncipe de Esquilache).

Belén

“Los ecos del valle

“Cristo nace” suenan,

las fieras se amansan,

los corderos juegan

bajan los pastores

y serranas bellas,

y cantando a coros,

dicen a las selvas:

norabuena vengáis al mundo,

Niño de perlas”.

(Lope de Vega).

227

La serpiente

“Desenlazó feroz de la implicada

libia de su melena una serpiente

que mordida en su boca,

e irritada

de muchos nudos que le dio impaciente,

al pecho de Lutero desatada,

un infierno imprime en cada diente;

a cuyo activo pertinaz veneno

abrigó en lo sagrado de su seno”.

(Hernán Domínguez Camargo, bogotano).

228

ASCÉTICA

IV-3

El sentido interior de la Encarnación no es otro que la

identificación con Dios: un amor que llega –si fiel- a

divinizar al hombre.

“El estado de esa divina unión consiste en tener el

alma según la voluntad de Dios, de manera que no haya

en ella cosa contraria a la voluntad de Dios, sino que

en todo y por todo su movimiento sea voluntad solamente

de Dios. Que ésta es la causa por qué en este estado

llamamos estar hecha una voluntad de dos, la cual es

voluntad de Dios, y esta voluntad de Dios es también la

voluntad del alma”. (Subida, 1, 11, 2).

El resultado definitivo de la entrega

amorosa al Señor del Cielo es la

fusión en su mismo ser. “Unión total y permanente según la sustancia del

alma y sus potencias en cuanto al hábito oscuro de

unión”. ”Esta se llama unión de semejanza,

sobrenatural, la cual es cuando dos voluntades –la del

alma y la de Dios- están conformes no habiendo en la

una cosa que repugne a la otra. Y así cuando el alma

quitare de sí totalmente lo que repugna y no conforma

con la voluntad divina, quedará transformada en Dios

por amor”, (Subida. 2, 5).

“A aquella alma se comunica Dios más que está más

aventajada en amor, lo cual es tener más conforme su

voluntad con la de Dios. Y la que totalmente la tiene

conforme y semejanza, totalmente está unida y

transformada en Dios sobrenaturalmente”, (Subida,

2,5,4).

229

HAGIOGRAFÍA

IV-4

La intimidad con Dios de Tomás corresponde, -trata de-, a la amistad divina. En ello

ha procurado invertir su vida sobre la tierra. No

empieza ahora su intimidad con Dios.

“El 4 de mayo de 1535 el padre y la hija vieron a

los condenados: a los cartujos, al Padre Reynolds y al

vicario Hale llevados a la ejecución y, alegres “como

va el esposo a la boda”. ¿Quién será capaz de

imaginarse lo que en ese momento pasó por el interior

de Tomás y Márgaret? Durante las horas de soledad en la

celda, Tomás Moro en muchas ocasiones había recurrido

al Salterio como incomparable libro de consolación, del

diálogo entre Dios y el hombre; había ido poniendo

anotaciones al margen: ideas, asociaciones,

inspiraciones, que se le habían ido ocurriendo durante

la lectura. En su totalidad ofrecen una visión profunda

de su alma y en cierto modo, nos compensan también las

lagunas en nuestro saber de los últimos meses en la

vida de Moro”.

“Durante los últimos meses, semanas, días, Tomás

vivió en una continua comunión espiritual, que se fue

profundizando cada vez más y que prácticamente no se

interrumpía. Y en ella redactó dos conmovedores

documentos, que llevan hasta la más profunda realidad

del diálogo con Dios”. (Pérter Berglar: Tomas Moro,

Palabra, pág. 387- 8).

230

HISTORIA

IV-5

Bautizó a diez mil ingleses.

La nueva conversión de Inglaterra en el siglo VI.as

conversión de los anglos y los jutos.uropa e Italia en

concreto a finales del siglo VI está llena de

monasterios. Hay a quien enviar. Agustín es el prior de

Celio.

Se van a Inglaterra como aterrorizados pues tenía fama

de ser país de muerte, de bárbaros que comían el

corazón de los enemigos, con una lengua incomprensible,

con leyendas terroríficas etc. Salen en el 596.

Daniel Rops narra el encuentro entre Agustín y el rey

de más prestigio de la etarquía o lo que quedase de

ella.

“El encuentro del Santo y del Rey Etelberto de gran

prestigio fue sonado. Estaba sentado bajo un árbol y

rodeado de sus paladines. El rey vio venir hacia sí a

cuarenta monjes romanos llevando una gran cruz de plata

y con la figura de Cristo pintada sobre un panel

lentamente cantando himnos gregorianos”.

Siguió una libre discusión, la evocación del Dios

hecho hombre para nuestra salvación y la discreta

influencia de la Santa Reina, Berta.

De hecho San Agustín fue autorizado a predicar su

religión y para instalarse no lejos de la residencia

real.

“Y los hijos de aquellos corredores de los mares –

los Anglos y los Jutos de ojos pálidos, grandes amigos

de la contemplación y del misterio-; fascinados por la

nueva fe, empezaron a darse a ella”.

Y así en Junio del 597 día de Pentecostés Etelberto

y una gran parte de sus oficiales se hicieron bautizar.

Y el día de Navidad bautizó a diez mil ingleses. Y Hubo

prodigios.

Entonces Etelberto, al arzobispo Agustín, le cedió

su propio palacio en Cantorbery.

231

ESTUDIO

IV-6

La locura confunde realidad con razón

“Los locos son precisamente los que nunca podrán

entender ese sinnúmero de pequeños actos descuidados y

aparentemente inmotivados que hacemos los cuerdos;

porque los locos, como los deterministas, suelen ver

demasiada causalidad o motivación en todas las cosas.

El loco tiende a ver un significado oculto o subversivo

en todas nuestras ociosidades; creerá que al estropear

la hierba con el bastón nos proponemos conscientemente

causar daño en propiedad ajena; creará que pegar con el

pie en el suelo es una señal convenida quién sabe para

qué...¡Ay¡ Si el loco pudiera descuidarse un instante,

en ese mismo instante recobraría la salud”. (G. K.

Chésterton: Ortodoxia, Artafulla, pág. 16).

232

MAGISTERIO

IV-I.

Rosario de las familias de María.

“Muchos problemas de las familias contemporáneas

especialmente en las sociedades económicamente

desarrolladas derivan de una creciente dificultad de

comunicarse. No se consigue estar juntos a veces los

raros momentos de reunión quedan absorbidos por las

imágenes de un televisor. Volver a rezar el Rosario en

familia significa introducir en la vida cotidiana otras

imágenes muy distintas, las del misterio que salva: la

imagen del Redentor, la imagen de su Madre Santísima.

La familia que reza unida el Rosario reproduce un poco

el clima de la casa de Nazaret: Jesús está en el

centro, se comparten con Él las alegrías y dolores, se

ponen en sus manos las necesidades y proyectos, se

obtienen de Él la esperanza y la fuerza del camino”.

233

ASCÉTICA

IV-I.1.

“Cuando te entregabas a tus ejercicios de

mortificación eras grande, eras admirado, ahora serás

abatido, serás aniquilado”. “Hasta ahora has sido un

niño mimado, has nadado en la dulzura celestial, como

nada el pez en el mar. En adelante quiero retirarte

todo esto, quiero que seas privado de ello y que sufras

con esta privación, que seas abandonado de Dios y de

los hombres”. (Lehodey: El santo Abandono).

234

POESÍA

IV-I.2.

“Con tardo vuelo y canto, del oído

mal, y aun peor del ánimo admitido,

la avergonzada Nictimene acecha

de las sagradas puertas los resquicios,

o de las claraboyas eminentes

los huecos más propicios

que capaz a su intento le abren brecha,

y sacrílega llega a los lucientes

faroles sacros de perenne llama

que extingue, si no inflama,

en licor claro la materia crasa

consumiendo, que árbol de Minerva

de su fruto, de prensas agravado,

congojoso sudó y rindió forzado”.

(Sor Juana Inés de la Cruz).

235

SOCIEDAD

IV-I.3.

En todos los casos do cosa y casa hubiere, patria,

iglesia y nación, la revolución lo emboscará, por ser

mala rabia la que la gobierna.

“En todos los casos ((en los que triunfó la necedad

revolucionaria y sin Dios)) con todas las

arbitrariedades y despojos que hubo, y con todas las

calamidades económicas que produjeron, no puede

hablarse estrictamente de revolución)”. (Carlos Alberto

Montaner).

Occidente está aturdido, no puede pensar. Le da

miedo tal. En caso de no atreverse, que deje el campo

libre. Occidente tiene mente vana, plana y

revolucionaria, sin puerto de base ni puerto de abrigo,

y sólo crítica todo cuanto ha habido, después de haber

dicho que no hay verdad ni nada. ¿Y con qué pues juzga

y mide, si metro no tiene? Pero él está excluido de

crítica alguna pues es libre y puede hacer y pensar

todo lo que quiera. Y piensa que es algo lo que está

pensando, siendo saña huraña, siempre con la zarpa,

nunca se da maña de hacer cosas santas, ni grandes ni

sueña que puede hacer algo tan universal tal cual Dios

es y nos manda serlo.

236

POESÍA

IV-I.4.

“Oigo, patria, tu aflicción,

y escucho el triste concierto

que forman tocando a muerto

la campana y el cañón

sobre tu invicto pendón.

(Bernardo López García).

Amenidad

“Aves celestiales

los aires alegran

pacífica oliva

vuelven las adelfas

las montañas altas

las nevadas sierras

aguas en cristales,

nieve en flores truecan”.

(Lope de Vega).

237

PADRES

IV-I.5.

La encarnación y la comunión.

“Si es verdad que la Palabra se hizo carne y que

nosotros en la cena del Señor comemos esta Palabra

hecha carne, ¿cómo no será verdad que habita en

nosotros con su naturaleza Aquél que al nacer como

hombre asumió la naturaleza humana como inseparable de

la suya y unió esta misma naturaleza a su naturaleza

eterna en el sacramento en que nos dio su carne?”

“El que come mi carne y bebe mi sangre habita en Mí

y Yo en él”. Nadie podrá habitar en Él sino aquel que

haya habitado, es decir, Cristo asumirá solamente la

carne de quien haya comido la suya”. (San Hilario de

Poitiers).

238

HAGIOGRAFIA

IV-I.6.

A todo tipo de persona le afecta una responsabilidad

personal en favor de la justicia universal. Y esa

responsabilidad no se cumple desentendiéndose del

propio sometimiento absoluto a la ley divina. En el

proceso de Tomás Moro y otros muchos mártires, hubo una

mayoría silenciosa que propició, posibilitó la ruptura

y le dejó las manos libres al despotismo que siempre

existe donde no se confiesa y defiende el carácter

universal y único de la justicia.

“A los ciudadanos del siglo XX no hace falta

explicarle ex profeso que el duro terror del “doemonius

meridianus” divide a los espíritus. También Enrique y

Cromwell vivieron la agradable experiencia de que en su

reforma, por cada mártir había por lo menos diez

aclamadores, y por cada uno de esa clase de personas

con postura abierta, varios miles de acomodados, de

indiferentes. Éstos, para los que hoy se ha encontrado

la denominación de “mayoría silenciosa”, son en

realidad los que posibilitan las crueldades de la

Historia Mundial; pero nunca llegan a constar en las

actas: no adquieren color histórico y tampoco son

llevados ante ningún tribunal terreno. Los aclamadores

no son ni mucho menos –ni siquiera en su mayoría- fríos

hipócritas, sino que con frecuencia creen realmente lo

que aclaman con entusiasmo. Estas personas, como es

natural, tampoco faltaron durante la “revolución Tudor-

Cromwell”: sobre todo, entre los profesores y prelados.

Así el 2 de mayo de 1534, la Universidad de Cambridge

rechazó “unánimemente” la autoridad papal. Lo mismo

hizo tres días más tarde la convocación de la provincia

eclesiástica de York; y también, dirigida por el

canciller de la Universidad John Longland, obispo de

Lincoln, la Universidad de Oxford el 27 de julio; todos

ellos aclamaron con tal ocasión al rey Enrique VIII

como el “nuevo Salomón”. Los jubilantes hicieron que

también el tercer grupo, los oponentes, pudiera

alcanzar su meta, el martirio. No sólo porque en el

texto del Acta de Supremacía del 3 de noviembre de 1534

faltaba el complemento de “en cuanto la ley divina lo

permita” –cláusula que los obispos habían puesto como

239

condición para poder prestar adhesión-, sino que

también se iban aprobando leyes complementarias, por

así decir, según las necesidades de cada momento, para

con ellas poder derrotar o liquidar a los muy

obstinados. La prisión de Moro y Fisher fue “cimentada

jurídicamente” de manera retroactiva, poniendo bajo

pena la denegación del juramento. Pero sobre todo:

quien después del 1 de febrero de 1535 criticara,

aunque fuese con una sola alusión, la supremacía de

Enrique sobre la Iglesia, su matrimonio, la

reglamentación de la sucesión y la persona del Rey, se

hacía culpable por “alta traición” y tenía que contar

con el castigo de “destripación”. En el hecho de que el

Parlamento hubiese insistido en la pequeña palabra

“maliciously” al aprobar esta ley de terror, es decir,

que sólo cometiese alta traición quien faltase “con

mala intención”, Chambers ha querido ver una prueba

para la valentía de los Commons. Eso puede ser el caso

si en lo referente a esa “valentía” se aplica un

concepto modesto, como Tomás Moro. No es necesario

mencionar que la palabra maliciously no pudo salvar a

nadie”. (Péter Berglar: Tomás Moro,Palabra, pág. 364-

5).

240

HISTORIA

IV-I.7.

Aniversario del matrimonio de Ampuero

con la querida de Pizarro.

El matrimonio de Ampuero y doña Inés (barragana que fue

de don Franciso Pizarro, el Marqués. Peripecias del

amor matrimonial entre el amor libre y el de un fiel

cristiano.

Ampuero fue esposo de doña Inés, reidora, como lo

eran las indias –de sumo agrado de los de los ibéricos-

Corrieron noticias de sospecha de si se entendían

siendo doña Inés una barragana del marqués y Ampuero un

paje. Llega la cosa a Pizarro que andan en desasosiego.

Consultó éste al clérigo áulico, de Lima, la ciudad de

los Reyes. El sacerdote, voz del sentido de Dios en la

trifulca humana, no deja de decir lo que se debe.

“Lo que vuestra señoría ve por los ojos del demonio

de los celos yo lo veo por los del amor, que si el

vuestro fuera tan grande por doña Inés como parece

cantar vuestro desasosiego, tiempo ha que os hubierais

casado con ella pues gracias sobradas tiene para ser

vuestra esposa aunque a vuestra señoría le sobran años

para ser otro tanto. Que no hay pecado entre ellos

tenedlo por cierto y más no puedo decir no vaya a

faltar en lo más principal de nuestro sagrado

ministerio pero no os puedo asegurar que no vaya a

haberlo pues jóvenes son y bien que se miran el uno al

otro que de esto ya estábamos advertidos sin necesidad

de anónimos”.

Al estudiar el caso y estando suspendida en el aire

la nube negra del castigo. Doña Inés le recuerda a

Pizarro que tenga en cuanta a su hijita “Doña

Francisca” de feliz memoria entre la nobleza más tarde

en España. La respuesta fue brillante, tajante, sagaz y

contundente haciéndole ver claro su deber de padre que

a ella hizo madre. Y el Marqués de Lima le responde.

“Porque miro el bien de hija tan querida pero no me

olvido del vuestro haré lo que mejor convenga a todos –

le contestó Pizarro-; y sin más explicaciones la

despidió”.

241

Según cuenta el sobrino. Pasando le fue la vida se

enterneció pensando en el amor de su vida, amor que

nunca dejó, el amor de Gabriela, allá por Trujillo,

joven todavía y esperanzado nunca y jamás la olvidó. Y

a él que no permitieron acercarse a Gabriela, -lo cual

harto le pesó-; tanto, tanto le dolió, que aprendió

bien la lección, y no quiso que a estos recién llegados

al mundo del amor sucediese lo que a él.

“El matrimonio de los dos jóvenes tuvo lugar en el

Navidad del 1538 y como regalo de boda el marqués

nombró al novio regidor de la ciudad de Lima. Fue un

matrimonio venturoso con notable descendencia hasta el

punto de que doña Inés fue recordada en el Perú no

tanto como la barragana de Pizarro sino como la madre

de los Ampuero que fueron muchos y con cargos muy

notables en aquel virreinato”.

242

ESTUDIO

IV-I.8.

La locura racionalista consiste en ser irreal, poco

razonable, confunde razón con realidad, razón con

creación

“Los que han tenido la desgracia de tratar con

gentes que se encuentran en pleno desorden mental o muy

próximas a tal estado, saben que la característica de

estas gentes es una espantosa, una siniestra

clarividencia del detalle, cierto don de relacionar

entre sí las cosas que parecían más distantes, mediante

mapas y enredijos mentales tan confusos como un

laberinto. Si os atrevéis a discutir con un loco, lo

más probable es que llevéis la peor parte, pues, por

mil insospechados caminos, su mente va siempre tan de

prisa, que en vano procurarían alcanzarla los pasos

contados del buen juicio. Ni siquiera le estorban al

loco el sentimiento de lo cómico, las consideraciones

de caridad o las obscuras certezas de la experiencia,

y, por lo mismo que ha perdido muchas de las

sensibilidades propias de la salud, resulta más

puramente lógico. Ciertamente, nada hay tan equivocado

como la frase hecha con que se designa la locura: la

pérdida de la razón. No, loco no es el que ha perdido

la razón sino el que lo ha perdido todo, todo menos la

razón”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, Artafulla, pág.

16).

243

MAGISTERIO

IV-II- 1

El Rosario en familia y por la

familia y la Historia humana en la

Encarnación del Hijo de Dios.

“Muchos problemas de las familias contemporáneas

especialmente en las sociedades económicamente

desarrolladas derivan de una creciente dificultad de

comunicarse. No se consigue estar juntos a veces los

raros momentos de reunión quedan absorbidos por las

imágenes de un televisor. Volver a rezar el Rosario en

familia significa introducir en la vida cotidiana otras

imágenes muy distintas, las del misterio que salva: la

imagen del Redentor, la imagen de su Madre Santísima.

La familia que reza unida el Rosario reproduce un poco

el clima de la casa de Nazaret: Jesús está en el

centro, se comparten con Él las alegrías y dolores, se

ponen en sus manos las necesidades y proyectos, se

obtienen de Él la esperanza y la fuerza del camino”.

El Verbo de Dios y la Historia humana. “El Verbo de Dios por quién todo fue hecho se

encarnó a fin de salvar -siendo Él mismo hombre

perfecto- a todos los hombres y para hacer que todas

las cosas tuviesen a Él por cabeza. El Señor es el

término de la historia humana, el punto hacia el cual

convergen los deseos de la historia y de la

civilización, el centro del género humano, el gozo de

todos los corazones y la plena satisfacción de todos

los deseos. Él es Aquél a Quién el Padre resucitó de

entre los muertos, ensalzó e hizo sentar a su derecha

constituyendo-Lo juez de vivos y de muertos.

Vivificados y congregados en su Espíritu peregrinamos

hacia la consumación de la historia humana que

corresponde plenamente a su designio de amor.

Recapitular en Cristo todas las cosas del cielo y de la

tierra. El mismo Señor ha dicho: Mira, llego enseguida

y traigo con-Migo mi salario para pagar a cada uno su

propio trabajo. Yo soy el alfa y la omega, el primero y

el último, el principio y el fin”. (GS, 40-45).

244

POESÍA

IV-II-2

Resistencia

“Con tardo vuelo y canto, del oído

mal, y aun peor del ánimo admitido,

la avergonzada Nictimene acecha

de las sagradas puertas los resquicios,

o de las claraboyas eminentes

los huecos más propicios

que capaz a su intento le abren brecha,

y sacrílega llega a los lucientes

faroles sacros de perenne llama

que extingue, si no inflama,

en licor claro la materia crasa

consumiendo, que árbol de Minerva

de su fruto, de prensas agravado,

congojoso sudó y rindió forzado”.

(Sor Juana Inés de la Cruz).

Esperanza “Pues hoy pretendo ser tu monumento,

porque me resucites del pecado,

habítame de gracia, renovado

el hombre antiguo en ciego perdimiento”.

(De Quevedo).

Llamada “Este sol se hiela y arde

de amor y frío en Oriente,

para que la humana gente

el cielo sereno aguarde,

y aunque dicen que una tarde

se pondrá en Jerusalén,

campanillas de Belén,

tocad al alba que sale

vertiendo divino aflojar

sobre el sol que della nace

que los ángeles tocan

tocan y tañen”.

(Lope de Vega).

245

María, madre. “La Niña recién parida

mil parabienes oyendo

de cielos, ángeles, hombres,

por el bien que les han hecho”.

(Lope de Vega).

Confianza. “Del valle profundo,

terrible asombro,

por quien los ganados

no temen robos”.

(Lope de Vega).

246

ESCRITURA

IV-II-3

ESCRITURA

“Tú te sentías segura en tu maldad, diciéndote:

nadie me ve; tu sabiduría y tu ciencia te han

trastornado, mientras pensabas: Yo y nadie más. Pues

vendrá sobre ti una desgracia que no sabrás conjurar,

caerá sobre ti un desastre que no podrás aplacar;

vendrá sobre ti de repente una catástrofe que no te

imaginabas”. (Is 47).

PADRES

“Pues esta razón el mismo Señor nos dio como señal

de nuestra salvación al que es Dios-con-nosotros,

nacido de la Virgen, ya que era el Señor mismo quien

salvaba a aquellos que no tenían posibilidad de

salvarse por sí mismos; por lo que Pablo, al referirse

a la debilidad humana, exclama: sé que no es bueno eso

que habita en mí carne, dando a entender que el bien de

nuestra salvación no provine de nosotros, sino de Dios;

y añade: desgraciado de mí. ¿Quién podrá librarme de

este cuerpo presa de la muerte? Después de lo cual se

refiere a libertador: la gracia de nuestro Señor

Jesucristo”. (San Ireneo: Sch 34, 342).

Acción de gracias. “El Señor –dice- me ha engrandecido con un don tan

inmenso y tan inaudito que no hay posibilidad de

explicarlo con palabras, ni apenas el afecto más

profundo del corazón es capaz de comprenderlo; por ello

ofrezco todas las fuerzas del alma en acción de gracias

y me dedico con todo mi ser, mis sentidos y mi

inteligencia a contemplar con agradecimiento la

grandeza de aquel que no tiene fin ya que mi espíritu

se complace en la eterna divinidad de Jesús, mi

salvador, con cuya temporal concepción ha quedado

fecundada mi carne”. (San Beda).

247

HAGIOGRAFÍA

IV-II-4

Al padre Pío, después de emitir sus

votos, le responde el padre provincial.

“Y yo, en nombre de Dios, te prometo la vida eterna

si observas esas cosas”. Y su mamá allí presente le

dijo: ”Hijo mío, ya eres entero hijo de San Francisco;

que él te bendiga”.

Sentirá los ataques del diablo, cada vez más

violentos, incluso contra su integridad física. También

experimentará fenómenos místicos completamente

diferentes, como el que sucedió el 18 de enero de 1905

a sus 18 años.

“Cuando estaba en el coro con el hermano Anastasio,

de repente me encontré en una casa burguesa en la que

el padre se estaba muriendo, al mismo tiempo que nacía

una criatura”.

Entonces la Santísima Virgen María se me apareció y

me dijo: Te encomiendo esta niña. Es una piedra

preciosa en bruto; trabájala, puliméntala, hazla lo más

luminosa posible, porque un día desearé adornarme con

ella. No lo dudes, ella vendrá a ti pero antes la

encontrarás en San Pedro”.

248

HISTORIA

IV-II-5

El nacimiento de Luis XVII. “Estalla la alegría general, son abiertas

solemnemente ambas hojas de la puerta y en medio de las

aclamaciones de toda la Corte, grandes ceremonias

inherentes al nacimiento del príncipe heredero.

Atruenan los cañones”.

“Todos los gremios envían a Versalles delegaciones

acompañadas de músicos; nueve días dura el abigarrado

desfile de las corporaciones pues cada clase social

tiene a gala saludar al recién nacido futuro rey de una

manera especial. Las señoras vendedoras del mercado

público, las mismas que algunos años más tarde

escarnecerán a la Reina con las más groseras

indecencias vienen vestidas con solemnes trajes de seda

negra y recitan alocuciones de La Harpe. En las

iglesias celébranse oficios divinos; en el Ayuntamiento

de París los comerciantes organizan un gran banquete;

está olvidado todo lo desagradable; la guerra de

Inglaterra. Por un instante no hay ningún motivo de

disgusto”. (Stefan Zweig).

249

ÉPOCA INHUMANA

IV-II-5

La postración de la humanidad. Lo que hace falta no es ni tolerancia, ni centro, ni

derecha, ni izquierda, ni monarquía, ni democracia, ni

plutocracia, ni república, ni partidismo. Antes de nada

y sobre todo lo que hace falta es saber qué es justicia

y qué no lo es. Y sin estos estamos en las manos de

Pilatos. ¿Qué esperamos de quien no tiene claro nada

sobre ello?

El hombre o se coordina con la universalidad o es un

anárquico. O se conjuga en la unidad, o sigue siendo el

mismo desastre con o sin cualquier “ismo” con que nos

quiera enredar. ¡Todo lo demás es revolución necia

incluido un liberalismo de barniz!

“Hailé Mariam Mengistu superó esta proeza –de

conducir al abismo- al arrasar a un millón doscientos

mil etíopes gracias a que ocultó y aceleró una hambruna

que hubiera podido ser atajada a tiempo, condenando al

hambre a sus compatriotas para herir la conciencia de

Occidente y solicitar ayuda económica”. (Manual del

perfecto idiota).

Ante semejantes locuras, ya sin Inquisición alguna,

¿usted todavía cree que todas las ideas son

respetables? El día en que un perverso me diga que

usted –hombre de bien- debe morir a manos de esas

ideologías y además de poder ser masacrado... ¿atajo o

no semejante idiotez? ¿Puedo ser tajante o no?

Occidente o encaja en la unidad católica o seguirá sin

fuerza, como un muñeco de pimpampún en manos de

esfuerzos siniestros. ¡Lo más perverso que existe y aun

no ha sido eliminado son todos los ribetes socialistas¡

¡Eso lo primero! Ya sé que hay muchas cosas más pero

esto es de fuerza mayor. ¿Y dónde está el capital, el

gran colaborador con las fuerzas del mal? Mirando para

otro lugar. No se puede –desde la religión universal

que Cristo nos vino a dar- inhibirse neciamente, con

hipocresía suma, no queriendo ni citar la palabrita

“política”, cuando no deja de ser una parcela moral.

¡El mundo o es católico o no es vívidero! ¡Los

católicos o lo son de cuerpo entero y viendo al tendido

de todo el universo, o dejan de serlo! La libertad, las

250

libertades humanas, también la mercantil, son para

emplearlas –como fuerzas de los hombres- en bienes

justos, y responsables.

251

ESTADO

v Esquema

1.- Mt 1:.- ”Y sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo; y él le puso

por nombre Jesús”.

2.- Lc 2..-”Hoy en la ciudad de David os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor,

envuelto en pañales y acostado en un pesebre”.

3.- Jn 1:.-”La Palabra era Dios, luz verdadera, el mundo se hizo por ella y no la

conoció, vino a su casa los suyos no la recibieron y a cuantos le recibieron

les hace hijos de Dios, de amor de Dios, no de amor humano”.

4.- Ap 13:- ”Sacó Dios un salvador para Israel, Jesús”.

5.-Tit 2:- ”Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a

renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y

religiosa aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del gran Dios que se

entregó por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para prepararse un pueblo purificado y

dedicado a los buenas obras”.

6.-Heb 1:- ”El sostiene el Universo”.

7.-Is 62:- ”A ti te llamarán mi favorita. La alegría que encuentra el marido con su esposa la

encuentra la encuentra Dios contigo”

8.-Is 9:- ”El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande: Padre perpetuo, príncipe de

la paz”.

9.-Is 52:- ”El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones”

Resumen textual

“Sin que hubiera tenido relación con ella dio a

luz un hijo”, (Mt 1), un salvador, el Señor, (Lc 2), la

Palabra de Dios, Dios (Jn 1), “sostiene el Universo”,

(Hb 1), “la gracia de Dios que trae la salvación

enseñándonos a llevar una vida honrada y religiosa”,

(T. 2). “A cuantos le reciben les hace ser hijos de

Dios”, (Jn 1).

252

ESTADO

V-CATECISMO: Nosotros en la

Encarnación

V-I.MAGISTERIO: El respeto a la vida

humana

253

CATECISMO

V-1

La vida humana encuentra su fin en el

motivo fundamental de la Encarnación.

“Se encarnó para hacernos partícipes de la naturaleza

divina”, (2 P 1). (n. 460).

“Se encarnó para ser nuestro modelo de santidad”.

”Tomad mi yugo que soy el Camino y nadie va al Padre

sino por Mí”. (n. 459). “Se encarnó para que nosotros conociésemos así el amor de

Dios”, 1 Jn 4; Jn 3. (n.458).

“Nuestra naturaleza enferma exigía ser sanada”, (San

Gregorio de Nisa). (n. 457).

La persona divina de Cristo-Jesús,

“Él se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser

verdaderamente Dios”. (n.464).

“Todo en la humanidad de Jesucristo debe ser

atribuido a su persona divina como a su propio sujeto”.

(n.468).

“La plena realidad del alma humana con sus

operaciones de inteligencia y de voluntad y de cuerpo

humano de Cristo”. (n. 470).

“El conocimiento humano no podía ser de por sí

ilimitado”. (n. 472).

254

ESCRITURA

V-2 “Insiste en tus sortilegios, en tus muchas

brujerías, que han sido tu tarea desde joven; quizá te

aprovechen, quizá lo espantes. Te has cansado con tus

muchos consejeros: que se levanten y te salven, los que

pronostican cada mes lo que va a suceder”. (Is 47).

“El Señor desnuda su santo brazo a la vista de

todas las naciones”. (Is. 52).

PADRES “Por esta razón, el mismo Señor nos dio como señal

de nuestra salvación al que es Dios-con-nosotros,

nacido de la Virgen, ya que era el Señor mismo quien

salvaba a aquellos que no tenían posibilidad de

salvarse por sí mismos; por lo que Pablo, al referirse

a la debilidad humana, exclama: sé que no es bueno eso

que habita en mí carne, dando a entender que el bien de

nuestra salvación no provine de nosotros, sino de Dios;

y añade: desgraciado de mí. ¿Quién podrá librarme de

este cuerpo presa de la muerte? Después de lo cual se

refiere a libertador: la gracia de nuestro Señor

Jesucristo”. (San Ireneo: Sch 34, 342).

“La venida de nuestro Salvador en el tiempo fue como

la edificación de un templo sobremanera glorioso.

Quienes se desviven y trabajan solícitamente en su

edificación obtendrán como premio del Salvador y don

del Cielo, al mismo Cristo que es la paz de todos, por

quien podemos acercarnos al Padre con un mismo

Espíritu”.

“Por tanto podemos decir que se promete la paz a

todos los que se consagran a la edificación de este

templo, ya sea que su trabajo consista en edificar la

Iglesia en el oficio de catequistas de los sagrados

misterios, ya sea que se entreguen a la santificación

de sus propias almas para que resulten piedras vivas y

espirituales en la construcción del templo santo,

morada de Dios por el Espíritu”. (San Cirilo).

255

POESÍA

V-3

Muerte de la muerte “De Belén viven los campos,

que en la luz que los rodea

miró su muerte la noche

y vio diciembre su afrenta”.

(Príncipe de Esquilache).

El suelo

“Venida es al suelo

la gracia del cielo,

a darnos consuelo

y gloria complida.

Nacido ha en Belén

el que es nuestro bien:

venido es en quien

por Él fue escogida”.

(Juan A. Gato).

La locura “De un noble hidalgo manchego

contarás las aventuras

a quien ociosas lecturas

trastornaron la cabeza;

damas, armas, caballeros,

le provocaron de modo

que cual Orlando furioso,

templado a lo enamorado,

alcanzó a fuerza de brazos

a Dulcinea del Toboso”.

(Miguel de Cervantes).

El pastorcito “Que tenéis que hacer,

Pastorcito santo,

madrugando tanto

lo dais a entender,

aunque vais a ver

disfrazado al alma,

¿dónde vais, que hace frío,

256

tan de mañana?”

(Lope de Vega).

Adoración “Yo quiero llevar-Le

leche y mantequillas

e para empañarle

algunas mantillas

por ir con amor

a ver al Redentor”.

(Juan del Encina).

257

SOCIEDAD

V-4

Los libertadores humanos, -los Mesías sin-

Dios y sin su moral-, han traído muerte, son bien

genocidas por cierto. El rey soberano es el comunismo

pero el socialismo –su primo hermano, siempre tan

villano, mentiroso compulsivo, ladrón y estafador- le

prestó eficaz ayuda. Y después los de enfrente sin-Dios

también y sin moral conocida que no sea su conciencia

amoral.

Todos fueron colaborando unos más adelante en el

crimen y otros más atrasaditos pero, que llegaron a mal

puerto también. Y así –independientes de toda moral y

del bien también- guiaron la tierra con propaganda

colosal como un apostolado del mal. ¡El suyo es lo

verdadero, piensan los muy engreídos!

Pues en éstas estamos hoy: que han tocado a

degüello. Las izquierdas genocidas y malévolas, y las

derechas que se han vuelto siniestras. ¡Y la economía

es lo que se discute, que esto no es más que una

cacería¡ ¿Y la autoridad competente y religiosa? Falta

de bríos, no ha exigido a sus fieles fidelidad, o si

no, fuera que el mundo es grande y cabemos todos. No se

trata de tolerancia, es traición, perversión de lo que

la autoridad implica por si misma: es su corrupción, la

corrupción de la autoridad. La autoridad mirando al

mar.

Pero no se le ocurra pensar que esto fue por

maldad. Nada de eso. Fue por ideología. Usted cuando

quiera cometer cualquier atropello, o esperpento, no se

la juegue a la ligera, invoque un sistema ideológico, y

a continuación reclame la libertad de expresión. Si

quiere enseñar y educar a su manera, esto es, si usted

quiere pervertir, invente una teoría pedagógica y a

continuación invoque su ideología. Y si lo quiere

rematar, diga que lo que usted dice es científico. No

se achique. Aunque Dios se haya aparecido cien veces,

si usted hace los cálculos en el tablero y no se puede

demostrar, no se arredre, -como dicen en Venezuela-,

échele pichón, cara dura por más señas, y tire p-

alante, que le va a salir gratis. Y si puede, nunca se

olvide de reclamar la libertad de cátedra para ser

bocazas a placer. Si no tiene carácter invoque de

258

lleno, la arbitrariedad en la cátedra, sin someterse a

programa ni a asertos científicos contrastados:

libertad de cátedra y diga lo que se le antoje. (La

verdad es que no veo razón alguna -puestas así las

cosas- para no invocar la libertad no sólo de portar

armas sino también de usarlas con la misma libiertad de

la ideología). No digamos, si usted se hace con el

poder político: los demás, siervos, y usted en la

cúspide de saber y del poder, ahí es donde se dictan

las normas del bien y del mal. Se puede usted atiborrar

de la fruta prohibida por el simple trámite de

despenalizar semejante prohibición. Expulsará las

fuerzas angélicas del paraíso; no al demonio sino a los

mismos ángeles, pues usted cambió el concepto de

paraíso. Sencillamente, para mí, usted ha cambiado el

paraíso con un infierno al que se accede por un camino

libertario. ¿Por qué no? La única razón o razones

serían sagradas y superiores, esas son las que usted no

está dispuesto a tener como tales. Pero de todos modos

no va ser original, a todos los espumosos que suben

les pasa igual: creen que la pompa dura y perdura. El

pecado original ya hace tiempo que dejó de serlo, se ha

vuelto cansino y repetitivo, y sobre todo vano.

259

BILLETERA

V-4

Los pueblos cien veces fueron

engañados por los guías ciegos, muy

iluminados dentro de su tiniebla,

aventada y franca.

“Todas la revoluciones africanas y asiáticas

engendraron monstruos. Las hazañas de Pol Pot y Mao en

Asia, o Mengistu o el Movimiento Popular para la

Liberación de Angola en África, -para poner apenas

cuatro ejemplos-, mataron de odio, de miedo y de hambre

a los supuestos beneficiarios de dichas revoluciones.

Mao, el Gran Timonel, timoneó a sesenta millones de

chinos hasta la muerte con su colectivización de la

tierra. Para ellos el gran salto hacia delante fue un

salto hacia la tumba, no precisamente orlada de

flores”. (Carlos A. Montaner, Plinio Apuleyo Mendoza y

A. Vargas Llosa).

260

BILLETERA

V-4

“Y encima, con pensión y medalla “Insisto. ¿Cómo es posible que Zapatero y su

cuadrilla se hayan marchado con pensiones y

condecoraciones y sin ninguna responsabilidad por lo

que han hecho con España? Recibieron un país con

2.287.200 parados y lo han dejado con 5.273.600

desempleados, es decir, con 2.986.200 personas más en

la calle. ¿La gran Cruz de Isabel la Católica a un

individuo que ha perpetrado tal desastre? ¿Quién ha

dicho que los españoles no tengamos que pedir

responsabilidades, más allá de las políticas, a

Zapatero y a su tribu de zoquetes sectarios? ¿Cómo son

capaces dos ministros de aquel Gabinete de ineptos y

mentirosos de presentarse ahora como rehabilitadores de

la democracia contra la odiada “derecha”? La

regeneración que está anunciando Rajoy tiene que

estribar necesariamente en que gente tan nociva no se

marche sin una pena y encima cobrando de nosotros una

pensión. Carlos Dávila. Director”. (LA GACETA 28-1-12).

261

BILLETERA

V-4

Modelo del pensamiento arbitrario,

caprichoso, infantiloide, feminoide

másculino....en el caso Camps que

salió absuelto del “caso de los tres

trajes”.

“El Periódico de Cataluña” que había estado moviendo

el juicio de una señor (Camps), y por lo que sea, ha

salido absuelto. Pero no informa de la sentencia.

“Bueno, ya saben: la izquierda exige a la derecha

que “respete las decisiones judiciales”, hasta que

éstas no le gusten. A Camps le llevan organizando un

juicio paralelo (eso de que se quejan en el caso de su

juez Garzón) desde el día uno, de tal modo que parecía

que aquello de los trajes merecía un nuevo Nüremberg. Y

ahora, el jurado popular ha decidido que el ex

presidente de la Comunidad Valenciana...I-N-O-C-E-N-T-

E”.

“Oh, ¿he dicho ya que fue la izquierda y, muy

especialmente Prisa –quien dio la vara incansablemente

para que se introdujeran en la vida judicial española

los juicios con jurado? Hoy José A. H. Publica un

análisis en “El País” titulado “Un tribunal profesional

habría condenado”. ¿Entienden que me haya dado la risa

floja?”

“Pero vamos por partes, que hay mucha tela que

cortar. “Un jurado dividido absuelve a Camps de cohecho

impropio”, titula un día como hoy sin perder los

papeles. De ahí que, el único modo, era cualificar

“dividido” y “cohecho impropio”, como si quedaran otros

cargos”.

“Es resfrescante por comparación, la rabia

incontrolada de “Público”: “Camps se libra”. Se nos

escapa vivo, parecen decir, con la de veces que le

hemos sentenciado en estas páginas. Lástima que hoy no

le toque escribir a mi inefable Marcos Schwatz, porque

con toda seguridad volvería a hablar de “los anales de

la ignominia”.

262

“Me encanta verle echando espuma por la boca en sus

páginas. “Veredicto polémico” antetitula “El País” Y

tanto: le habéis condenado y sale libre. Que la

polémica haya estado siempre en vuestras páginas es,

supongo, lo de menos. “¿Buena noticia o problema para

Rajoy?, dice el diario de Liberty en otra parte. No sé

por qué, me suena a “¿Mala noticia y ridículo para la

izquierda mediática?” Mi respuesta: sí”.

“Pero, ay, no lo pueden decir así, porque son el

diario de referencia: la Biblia progre por entregas.

Esto tiene el grave problema de que, si la meten a

rosca, es mucho más llamativo. Siempre es más ridículo

el hecho de la patochada la protagonice el más pomposo

y ato-importante de la sala”.

“El problema de la progresía es que de tanto

avanzar, se encuentra a menudo diciendo lo contrario de

lo que decía, y siempre con ese tono definitivo y

dogmático: siempre hemos estado en la guerra con Asia

Oriental y siempre hemos sido aliados de Eurasia”.

“Igualmente, su credo progre le impide recuperar una

idea, por buena que sea, que no sea la última novedad

del día, y así titula que “Gallardón anuncia un giro

conservador”, porque, dice, “recupera normas de los

ochenta”. En Prisa sigue dictando la melodía la misma

gente que mandaba en los ochenta, pero imagino que es

de mal gusto señalarlo”.

“Escolar, por ejemplo, Nacho no se corta un pelo y

titula directamente su comentario: “La injusticia”.

¿Por qué no, si su idea de Justicia es lo que coincida

con su opinión? Ya nada más saberse la noticia, volcó

su rabia en Twiter con un comentario en el que se reía

(jajaja) de la idea de que la Justicia sea igual para

todos. Yo le rogaría que aclare qué quiere decir. ¿En

qué sentido la sentencia de Camps demuestra que la

Justicia ha sido injustamente favorable a Camps? ¿Quizá

insinúa que le jurado popular ha sido comprado ? Pero

es que se mueve con dos baremos, y así como dedica un

comentario a citar las amenazas que vierten contra él

en Internet, permite que sus seguidores dejen en su

blog opiniones tan elegantes como esta sobre obispos:

“Son unos putos vagos descerebrados...”. (Trasgo de LA

GACETA 27-1-12).

263

LIMONES

V-4

Despreciablese

“Para el candidato a la Secretaría General del PSOE,

la vuelta a la ley del aborto de 1985 supondría un

retroceso de 30 años para los derechos de las mujeres.

¿Y el derecho del feto a la vida? Se trata de una

apreciación injusta de Alfredo Pérez Rubalcaba. (LA

GACETA 28-1-12).

Sindicatos y desempleo. “El desempleo nunca motivó a los sindicatos a saltar

a la calle con ánimo de protesta; primero, porque es

legado de los socialistas, y segundo, porque su único

objetivo, nada que ver con la defensa de los

trabajadores, se refiere a la erosión de la derecha

desde cualquier flanco y a la supervivencia propia a

cuenta del Estado. Además del paro, España tiene otra

lacra, los sindicalistas desorientados, obsoletos y

serviles con una izquierda agónica”. (LA GACETA 28-1-

12).

Responsables “El que por acción u omisión causa daño a otro

interviniendo culpa o negligencia está obligado a

reparar el daño causado”. Predica en desierto el Código

Civil, en desarrollo de uno de los más elementales

principios del Derecho, aquí desconocido: el de la

responsabilidad”.

“Los administradores, también los públicos, incurren

en responsabilidad penal por apropiación indebida, por

dar diferente aplicación de la que tenían destinada a

los efectos y caudales públicos, por retención de

fondos destinados a pagos a terceros, por concertarse

con otros para defraudar al Estado, por influir para la

obtención de resoluciones, y por todo ese otro conjunto

de falsedades, y estafas variadas, eufemístico

despilfarro, que es pura administración fraudulenta;

megalomanía que embosca la cleptomanía, con evidente

engaño en la calidad, cantidad, precio y

procedimiento”.

264

“La malversación tiene siempre como acompañante eso

de ir “a la parte” o a la comisión”, para el decisor

o.... para su partido”.

“Los fiscales, los abogados del Estado, los

interventores, los inspectores varios y los

funcionarios, de quienes se requiere su complicidad y

ceguera, están amparados, sin no se pliegan al

enjuague, por su cláusula de conciencia y obligacíón

legalmente al deber de denuncia”. (Pablo Castellano:

LA GACETA 28-1-12).

Elegidos “Las fiestas sólo tienen sentido si escasean. Siguen

echando espumarajos por la boca a costa de Costa y

Camps y su absolución. Y el hecho de que no puedan

culpar a una conjura de todas después de que la

inocencia de los inculpados la haya decidido un jurado

popular es doblemente divertido. El jurado popular es

una figura ajena a nuestra historia judicial que la

izquierda, y muy especialmente “El País” hizo o

imposible por meter de hoz y coz en nuestro

ordenamiento”.

De hecho en 010 Fernando Orgamides saltaba por el

hecho de que Camps cayese en un juzgado popular

diciendo, decía: ”Pero la decisión del instructor de

llevar el caso a un jurado ya me convence. Será que soy

un ingenuo”. Tasgo: On, bueno, ¿no querrá que responda

a esa pregunta, ¿verdad?” “Pero, ¿a quién quiero

engañar? Urnas, calle, jurado, juez o funcionario, lo

que importa es que su decisión coincida con la nuestra,

fija como las estrellas. ¿Quién dijo que los progres

son relativistas? (LA GACETA 28-1-12).

Pretensados “Los periódicos catalanes son un remedo de la Prensa

del Movimiento (Nacionalista), para la que todos los

bienes proceden del poder local y todos los males, de

Madrid. Ni siquiera tienen que molestarse en informar o

agradar a los lectores para que les compren; al menos

en el caso de la reina de todas ellas. “La Vanguardia”.

Uno de sus rivales: “El Periódico de Cataluña” ha

llegado a calificarla de “principal diario gratuito”,

ya que regala 57.209 ejemplares diarios”. (LA GACETA

28-1-12).

265

HAGIOGRAFIA

V-5

Juana de Arco en le Juicio de Ruen invoca la autoridad divina en la que espera la

salvación eterna. Fue el 24 de febrero de 1431.

Cauchón, el obispo, presidente del tribunal le vuelve,

una vez más, a pedir juramento de que va a responder la

verdad a todas las preguntas. Ella ya había jurado y

siempre de forma limitada.

“Los ojos de la joven centellearon. Se levantó y

estuvo unos momentos en pie llena de hermosura y

nobleza frente al obispo, diciendo:

“-Id con cuidado, señor, vos que sois mi juez y

asumís tremenda responsabilidad, porque vais demasiado

lejos en vuestras atribuciones”.

Y él le amenaza con condenarla a muerte.

-“Ni todo el clero de París y Rouen juntos están

autorizados para condenarme pues carecen de derecho a

hacer tal cosa”.

-“Ya he prestado juramento y con eso es suficiente”.

-“Ya está bien. Presté juramento. Con eso basta”.

-“Vengo de parte de Dios y no tengo nada más que

hacer aquí. Si lo deseáis enviadme otra vez a Él que me

ha enviado”.

-“Fue dramático escucharla pues en realidad estaba

diciendo: ”como sólo queréis quitarme la vida, tomadla

y dejadme en paz”. (Mark Twain: Juana de Arco, p. 342).

266

HISTORIA

V-6

La fortaleza y la misma humanidad sólo

necesita una materia que valga la

pena: la verdad, la misma realidad y

el fin para el cual fue creada.

”Si antes –dice- no lo persiguieron, ahora lo harán,

porque las cosas para hacerlas bien es preciso hacerlas

dos veces: es decir, que la primera enseña la segunda”.

(Carta de Bolívar al general Sucre).

Y Augusto Mijares comenta. ”He aquí la verdadera

idea que domina en aquel espíritu obstinado y

batallador. La espontaneidad de la reflexión avalora su

sentido revelador: el triunfo no depende del acierto

lógico, ni puede confiarse a la previsión; se obtiene

por el esfuerzo impávido, por la constancia. La

realidad adversa tiene una importancia muy relativa: se

da por seguro el primer fracaso y se le desdeña; cuando

vuelve a la acción, el héroe posee ya en su conciencia

el arma irresistible”. ¡Si hubiera buen Señor, si

hubiera buena causa! ¡Me temo que no! ¡Me temo que no!

El arte patético, no es cosa de realidad sólida y dura.

Ni el heroísmo sin causa. Ni siquiera la generosidad.

No, hace falta más. Y ese más no aparece en todo el

pensamiento revolucionario, empezando por el peor de

todos: el protestantismo que rompe la unidad divina.

267

ESTUDIO

V-7

La Divina Providencia en el mundo

natural

“Carlo Rubia, premio Nobel de Física (1984) en el

curso de una entrevista se expresaba así: Cuando

observamos la naturaleza quedamos siempre impresionados

por su belleza, su coherencia. No puedo creer que todos

estos fenómenos que se unen coN perfectos engranajes

puedan ser resultado de una fluctuación estadística, o

una combinación del azar. Hay evidentemente algo o

alguien haciendo las cosas como son. Vemos los efectos

de esa presencia, pero no la presencia misma. Es este

el punto en que la ciencia se acerca más a lo que yo

llamo religión”, (País, 20-7-85).

268

MAGISTERIO

V-I-1

La cobardía existe y persiste. “Caín busca escapar de la responsabilidad de su

crimen. Un elemento fundamental de la actividad

terrorista es tratar de eludir el juicio moral de sus

acciones justificándolas ideológicamente. Lo hace

mediante el método que se denomina de la transferencia

de la culpa, que consiste en culpabilizar a quienes se

oponen al terrorismo de ser los causantes de la

violencia que los terroristas mismos ejercer”. (N. 11).

Caín es criminal y Abel no.

Europa con excesiva frecuencia ha logrado satanizar a

Abel.

“La Doctrina de la Iglesia nos da luz en este punto

y nos permite calificar netamente al terrorismo como

una realidad perversa en sí misma, que no admite

justificación alguna apelando a otros males sociales,

reales o supuestos. Es más, hace posible que apreciemos

hasta qué punto el terrorismo es una estructura de

pecado generadora ella misma de nuevos y graves males”.

“El terrorismo es intrínsecamente perverso, nunca

justificable”.

“Es intrínsecamente malo, y que, por lo tanto, no

puede ser nunca justificado por ninguna circunstancia

ni por ningún resultado. El terrorismo es

intrínsecamente perverso porque dispone arbitrariamente

de la vida de las personas, atropella los derechos de

la población y tiende violentamente al amedrentamiento,

el sometimiento del adversario y, en definitiva, la

privación de la libertad social”. (n. 12)

“El terrorismo merece la misma calificación moral

absolutamente negativa que la eliminación directa y

voluntaria de un ser humano inocente, prohibida por la

ley natural y por el quinto mandamiento del Decálogo:

no matarás (Ex 20,13). Los católicos saben que no

pueden negar, o pasar por alto, este juicio sin

contradecir su conciencia cristiana y, en consecuencia,

sin ir contra la lógica de la comunión de la Iglesia”.

269

(12). (Carta Pastoral del episcopado español sobre el

terrorismo de ETA. 2002).

270

HAGIOGRAFÍA

V-I-2

El terror que Enrique establece sobre

los estamentos

“El proceso de los cartujos era, pues, un “proceso

modelo” con objeto de intimidar o incluso de sembrar

espanto. La suerte de los condenados, a quienes como

quinto se sumó el vicario de Islewordht, John Hale, fue

horrible. Cuatro días después de la ejecución el 8 de

mayo de 1535, el legado del Emperador escribe a su

superior, el secretario de estado Granvelle: “Después

de haberles arrastrado a la horca, hicieron subir uno a

uno a los condenados encima de un carro, que era

retirado debajo de sus pies, de manera que pendían en

el aire. Después, en seguida cortaban la cuerda; los

ponían en un sitio especialmente preparado para,

mientras estaban allí de pie, cortarles las partes

pudendas, que eran echadas al fuego. A continuación les

abrían el vientre y les arrancaban las tripas;

finalmente, les cortaban la cabeza. Sus cuerpos eran

descuartizados. Anteriormente les habían arrancado el

corazón y restregado con él la boca y la cara”. (Péter

Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 366- 367).

271

HISTORIA

V-I-3

El vocerío del infame de Hébert pide

lo propio de semejante desalmado.

Cuando María Antonieta está ya encerrada en la

Conserjería de la que nadie ha salido como no sea para

la guillotina.

“Cierto que Hébert, el asqueroso mastín de la

Revolución ladra sin cesar en su “Pére Duchene” que la

“perdida”, la “grue”, debe por fin “probase la corbata

de Sansón” ((el verdugo de la República)) y el verdugo

“jugar a los bolos con la cabeza de la loba”. Pero el

Comité de Salud Pública, que ve más lejos, le deja

tranquilamente que pregunte por qué “se busca tanta

triquiñuela para no juzgar a la tigresa que si se le

hiciera justicia debería ser picada como carne de

embutidos por toda la sangre que ha hecho derramar”.

Todos estos salvajes gritos y vociferaciones no

influyen lo más mínimo en los planes secretos del

Comité de Salud pública, el cual mira únicamente el

mapa de la guerra. Quién sabe todavía cómo se podrá

utilizar a esta hija de la Casa de Habsburgo y hasta

quizá muy pronto pues las jornadas de julio han sido

fatales para el Ejército francés. A cada instante

pueden marchar sobre París las tropas aliadas; ¿para

qué disipar inútilmente una sangre tan preciosa? Se

deja pues tranquilamente a Hébert que siga gritando y

alborotando pues eso fortalece la apariencia de que se

prepara una ejecución inmediata; pero en realidad la

Convención tiene su destino suspenso. A María Antonieta

no se la deja libre pero tampoco es condenada. Sólo se

mantiene de modo visiblemente pendiente la espada sobre

su cabeza, y, de cuando en cuando, se hacer ver su

centelleante filo porque, con ello, se espera espantar

a la Casa de Habsburgo y al final de cuentas volverá

dócil para las negociaciones”. (Stefan Zweig: María

Antonieta, p. 369).

272

MAGISTERIO

V-II-1

El rostro de Jesucristo manifestación

del rostro divino.

“Jesucristo, ”el Hijo unigénito que está en el seno del Padre”, Jn 1, ”imagen visible del Dios invisible”,

Col 1, es en su persona, en sus palabras, en sus

acciones y en sus actitudes, el rostro misericordioso

del Padre “rico en misericordia”, Ef 2. Su

acontecimiento desde el nacimiento a la resurrección es

la narración más cumplida de la misericordia de Dios

Trinidad. Él ve, habla, actúa y cura, movido de piedad

y misericordia hacia los innumerables necesitados,

desheredados y enfermos de toda especie y de todo lugar

que se acercan a Él: ciegos, cojos, paralíticos,

pecadores, pobres, niños, mujeres, extranjeros,

endemoniados, leprosos y enemigos”.

“Muy vivas son las parábolas de la misericordia

narradas por Él para anunciar la bondad divina: la de

la oveja pedida y recuperada, la del hijo extraviado y

reacogido con los brazos abiertos por un padre bueno y

piadoso”, Lc 15. (Comité del Jubileo del año 2000. Año

del Padre 1999).

273

ESCRITURA

V-II-2

La esperanza recia y amorosa.

“Bienaventurados seréis cuando os insulten y

persigan y mintiendo digan todo género de calumnias

contra vosotros por Mi. Exultad y alegraos porque

grande es vuestra recompensa en los Cielos porque

también así habían perseguidos a los profetas vuestros

antepasados”. (Mt 5). Tema recurrente allí donde esté

un hombre sobre la tierra. La alegría es divina, o es

efímera y no merece tal nombre. O es divinizada o es

una mueca boba.

274

POESÍA

V-II-3

El silencio divino. “Cuando en medio del silencio

la madre de las tinieblas

muda duerme porque el sol

aún no ha llamado a sus puertas”:

“en un estrecho portal,

rudo albergue de las bestias,

miré reclinado al sol

vecinas vía las estrellas”.

“A las injurias del hielo

temblando vi la pureza,

busqué del hombre las culpas,

y encontré de Dios las penas”.

(Del Príncipe de Esquilache)

275

HAGIOGRAFÍA

V-II-4

Enrique y todos los cómplices y los negligentes: los

pasivos propiciaron la ruptura de la suprema autoridad

de Roma y el totalitarismo y arbitrariedad sin límites.

Después del salvaje martirio de los pobres cartujos que

sólo especificaban que para jurar exigían un “mientras

la ley divina lo permita”. Enrique VIII y todos los

regímenes al margen de la unidad católica, no quieren

ningún tipo de límites....... ¡el famoso veto” de la

Revolución francesa¡ ¡Recuerde el alma dormida, moderna

y empedernida, más ingenua que prevenida¡

“Al mismo tiempo tenían lugar los procesos contra

el obispo Fisher y contra otros cartujos, los padres

Middlemore, Exmewe y Newdigate (éste un antiguo

cortesano y favorito de Enrique). Los monjes, que

denegaban el juramento, eran torturados de manera

indescriptible muy cerca de Moro, en el patio de la

Torre. Desde el 25 de mayo, el día de su ingreso, hasta

el 11 de junio, el día de la sentencia de muerte, es

decir, diecisiete días, “permanecieron de pie, con un

anillo férreo alrededor del cuello, sujetos a un poste

y con pesadas cadenas en las piernas...y durante todo

el tiempo no fueron movidos de su posición, ni siquiera

para hacer sus necesidades”. (Péter Berglar: Tomás

Moro, Palabra, pág. 367).

276

HISTORIA

V-II-5

Cortés, a causa de Olid (que se había portado muy mal

con los indígenas), tiene que superar –entorno al río

Grijalba- dichas dificultades para ganarse su voluntad.

“El ejército se dirigió después hacia el sureste,

más tarde hacia el sur, en dirección de Zuguatán, en

las marismas del valle del río Grijalba. En aquella

región los naturales no viajaban nunca por tierra,

teniendo establecida su red de comunicaciones por ríos,

lagos y lagunas. Cortés, que hasta entonces había

venido avanzando a fuerza de puentes, tuvo ahora que

avanzar a fuerza de caminos, que iba abriendo en el

bosque virgen. Era menester primera ganarse a los

naturales, pues la conducta desaforada de los españoles

de Olid en Honduras había hecho estragos en la actitud

de todo el país circundante. Pero Cortés era maestro en

el arte de atraerse al indígena, y en aquella sazón

tuvo que aplicarlo obligado por la necesidad, pues con

suma frecuencia se veía el ejército amenazado por el

hambre, sobre todo después de que la manada de puercos,

a pesar de la prudente precaución de retrasarla a

cuatro jornadas de la expedición, estaba ya casi

exhausta. Había períodos en que pasaban hasta veinte

días intentando en vano encontrar la salida del

laberinto en que se habían metido, y ya se veían

cercados para siempre por el bosque y la marisma”.

(Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág.

499-500).

277

ESTUDIO

V-II-6

El totalitarismo y el absurdo

racionalista.

“Las explicaciones que da un loco son siempre

completas y, desde el punto de vista racional, las más

veces, satisfactorias; o, mejor dicho, si las

explicaciones de un loco no siempre son concluyentes,

al menos no hay por dónde atacarlas. Esto puede

fácilmente comprobarse en las dos o tres especies

principales de la locura. Si por ejemplo alguien

asegura que todos están conjurados contra él, el único

medio de discutirle consiste en oponerle que ninguno

está conjurado contra él, puesto que todos niegan

estarlo; pero esto es precisamente lo que hacen todos

los conjurados. Su explicación, pues, abarca

completamente los hechos en la misma medida en que

vuestra explicación los abarca. Si otro dice ser el

legítimo monarca de Inglaterra, no basta contestarle

que las autoridades lo tendrán por loco; porque si

realmente fuera el Rey de Inglaterra, declararlo loco

es lo más cuerdo que podrían hacer las autoridades. Si

aquél sueña que es Jesucristo, no basta objetarle que

los hombres negarán su divinidad, porque la humanidad

ha negado también la de Cristo”. (G. K. Chésterton:

Ortodoxia, Artafulla, pág. 16-17).

278

CLERECÍA

VI Esquema

1.- Mt 1:.- ”Y sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo; y él le puso

por nombre Jesús”.

2.- Lc 2..-”Hoy en la ciudad de David os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor,

envuelto en pañales y acostado en un pesebre”.

3.- Jn 1:.-”La Palabra era Dios, luz verdadera, el mundo se hizo por ella y no la

conoció, vino a su casa los suyos no la recibieron y a cuantos le recibieron

les hace hijos de Dios, de amor de Dios, no de amor humano”.

4.- Ap 13:- ”Sacó Dios un salvador para Israel, Jesús”.

5.-Tit 2:- ”Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a

renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y

religiosa aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del gran Dios que se

entregó por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para prepararse un pueblo purificado y

dedicado a los buenas obras”.

6.-Heb 1:- ”El sostiene el Universo”.

7.-Is 62:- ”A ti te llamarán mi favorita. La alegría que encuentra el marido con su esposa la

encuentra la encuentra Dios contigo”

8.-Is 9:- ”El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande: Padre perpetuo, príncipe de

la paz”.

9.-Is 52:- ”El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones”

Resumen textual

“Sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz

un hijo”, (Mt 1), un salvador, el Señor, (Lc 2), la

Palabra de Dios, Dios (Jn 1), “sostiene el Universo”,

(Hb 1), “la gracia de Dios que trae la salvación

enseñándonos a llevar una vida honrada y religiosa”,

(T. 2). “A cuantos le reciben les hace ser hijos de

Dios”, (Jn 1).

279

Esquema de este apartado

VI.-Catecismo etc

VI-1.- Magisterio etc

VI-II.-Catecismo etc

VII Liturgia y homilías

280

CATECISMO

VI-1

El conocimiento y señorío universal de

Dios “La invocación de Dios como Padre es conocida en

muchas religiones...”, “padre de los dioses y de los

hombres”. (nº 238). “Se Le conoce como origen primero

de todo y autoridad trascendente....lleno de bondad y

solicitud amorosa”. (nº 239).

Pero se trata de un conocimiento nebuloso: “Nadie

conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre sino el Hijo

y aquél a quien el Hijo se lo quiera revelar”. (Mt 11,

27). (nº 240).

“Los Apóstoles confiesan a Jesús como “el Verbo que

en el principio estaba junto a Dios y que era Dios”,

(Jn 1,1), como la imagen del Dios invisible (Col 1,

15), como el resplandor de su gloria y la impronta de

su esencia”, (Hb 1, 13). (nº 242).

La novedad de la Trinidad y la

encarnación “Es un misterio inaccesible a la sola razón e

incluso a la fe de Israel antes de la encarnación”. (nº

237).

“El Hijo es consubstancial al Padre... 325 en el 1º

concilio de Nicea. “engendrado, no creado,

consubstancial al Padre”, (2º de Constantinopla, en el

381). (nº 242).

La contemplación en medio de los

afanes nobles “No se puede meditar en todo momento, pero sí se

puede entrar siempre en contemplación,

independientemente de salud, trabajo o afectividad”.

(nº 2710).

281

POESÍA

VI-2

“Siete soles forman

el solio del príncipe

de los siete soles;

“su cetro de oro

es un haz de llamas

de mil arreboles”.

(Manuel Machado: El príncipe).

El cordero

“Como el cordero que viera

Juan el dulce evangelista,

así estás ante mi vista

tendido con tu bandera;

tu mansedumbre a una fiera

venciera y humillaría;

ya el Cordero se ofrecía

por el mundo y sus pecados;

con mis pies atropellados

como a un estorbo Le hería”.

Liviandades “De cantigas e saudade

vive esta linda Lisboa

faz loucuras e maldades

mas no fundo pura y boa

nas suas leviandades”.

(Carlos Neves-Linhares Barbosa).

Providencia “Puso Dios en los mares

flores de perlas;

en las conchas, joyeros

donde esconderlas”.

(Antonio Fernández Grilo).

282

PADRES

VI-3

“Ya no conocen a nadie según la carne: todos somos

espirituales y ajenos a la corrupción de la carne. Ya

nadie vive en la carne El Apóstol dice: ”Si alguna vez

juzgamos a Cristo según la carne, ahora ya no. Es

decir: La Palabra se hizo carne. Pues aunque retiene

su cuerpo humano, su existencia es superior a la

meramente carnal puesto que su vivir es un vivir para

Dios”.

“Por esto dice con toda razón san Pablo: El que es

de Cristo es una criatura nueva. Lo antiguo ha pasado,

lo nuevo ha comenzado”.

“Hemos sido en efecto justificados por la fe en

Cristo y hemos conocido al que es por naturaleza propia

Dios verdadero, a quien damos culto”.

“Todo esto viene de Dios que por medio de Cristo

nos reconcilió con-Sigo ya que el misterio de la

encarnación y la renovación consiguiente se realizaron

de acuerdo con el designio del Padre. Y así “todo esto

viene de Dios que por medio de Cristo nos reconcilió y

nos encargó el ministerio de la reconciliación”. (San

Cirilo de Alejandría).

283

SOCIEDAD

VI-4

Enigma

Los aplausos a las revoluciónes

desastrosas. “Contaron con el aplauso del mundo. El idiota tiene

mentores europeos y norteamericanos a raudales,

turistas de revoluciones ajenas, escribas de

convulsiones remotas, herederos empobrecidos del viejo

utopismo renacentista amarrado a las carabelas de

Colón, que alientan sin cesar las proezas de nuestros

revolucionarios y, como en la obra maestra de Regis

Debrary, (verdadera cumbre del género, nos demuestran

que estas revoluciones son tan nuevas que hasta han

transformado la naturaleza misma de la revolución,

revolución dentro de la misma revolución)”. (Carlos

Alberto Montaner, Plinio Apuleyo Mendoza, A. V. Llosa).

284

HAGIOGRAFÍA

VI-5

Los textos bíblicos que tenía escritos

Teresita del Niño Jesús para vivir la

infancia y el abandono en la volunta

divina.

Primero copia el texto “dejad que los niños... que los

que sean como ellos”.

“A estos textos evangélicos había añadido otros

sacados de la Sagrada Escritura, que la encantaban y

siempre en relación con el Espíritu de infancia:

“Dichosos aquellos a quienes Dios justifica sin

las obras pues al que trabaja el salario no se le

cuenta como una gracia sino como una deuda. Reciben

pues un don gratuito los que sin hacer las obras son

justificados por la gracia en virtud de la redención

cuyo autor es Jesucristo”. Rom.

En el reverso de otra estampa grande había reunido

otras citas escriturísticas, algunas de las cuales

repetían las precedentes. Pero era interesante ver

hasta qué punto esclarecían su Camino.

“Si alguno es pequeñito, que venga a Mí”, Prov.

”Quien se hiciere pequeño como un niño será el más

grande en el Reino de los cielos”, Ev.

“Como una madre acaricia a su niño, así os

consolaré Yo: os llevaré sobre mi regazo y os

acariciaré sobre mis rodillas”, Isaías.

“De la misma manera que un padre siente ternura

para con sus hijos, el Señor siente compasión para con

nosotros; tanto como dista el levante del poniente,

tanto ha alejado Él de nosotros los pecados de que

somos culpables. El Señor es compasivo y lleno de

dulzura, parco en castigar y abundante en

misericordia”, Ps102.

“Amaba también muy particularmente otra estampa que

representaba a un niño sentado sobre las rodillas de

Nuestro Señor y haciendo esfuerzos por alcanzar su

divino rostro y besarlo”. (Consejos y Recuerdos: Monte

Carmelo, p. 40).

285

HISTORIA

VI-6

La fe de los Incas

“No es del todo cierto que los quechuas pensaran que

todos los incas nacieran sin ayuntamiento de hombre y

mujer sino que el primer Inca nació así; para ser más

exactos que nació del lago Titicaca, el más grande de

aquel continente. Compadecido el Sol de la barbarie en

la que vivían los habitantes de aquellas tierras,

matándose unos a otros, envió a sus dos hijos Manco

Cápac y Mama Occllo, que eran a la vez esposos y

hermanos, para civilizarlos. Éstos son los que

emergieron de lago iluminados por los rayos del Sol su

padre quien les entregó una barra de oro de media vara

de larga y del grueso de dos dedos y les dijo: “Id con

esta cuña por todas las tierras hasta donde alcanza mi

luz tentando de hincarla y en aquel lugar en el que se

hinque sin esfuerzo, estableceos para dar allí

principio a mis exhortaciones. La primera de todas que

cumplan el culto que me deben por los beneficios que

diariamente derramo sobre la tierra que los alimenta, y

la obediencia que a vosotros os deben como mis hijos

que sois que vais a hacerlos dichosos”. Salieron los

divinos esposos de las islas del lago Titicaca llamadas

del Sol y la Luna y deambularon hasta dar con un valle

muy hermoso, tan fresco y soleado que le pidieron a

Papa-Sol que fuera aquél el lugar. Fundaron la ciudad

del Cuzco. Desde ese día Manco Cápac se dedicó a

enseñar a los hombres el cultivo de la tierra para que

pudieran comer de lo que ésta producía en lugar de

comerse los unos a los otros; su esposa, por su parte,

enseñó a las mujeres a hilar y a tejer, y las demás

labores que debe saber una buena esposa”.

(José Luís Olaizola: Francisco Pizarro).

286

MAGISTERIO

VI-I-1

Los Evangelios como narraciones

fiables.

“En realidad los Evangelios no pretenden una

biografía completa de Jesús según los cánones de la

ciencia histórica moderna. Sin embargo de ellos emerge

el rostro del Nazareno con un fundamento histórico pues

los Evangelistas se preocuparon de presentarlo

recogiendo testimonios fiables, Lc 1, y trabajando

sobre documentos sometidos al atento discernimiento

eclesial. Sobre la base de estos testimonios iniciales

ellos bajo la acción iluminada del Espíritu Santo

descubrieron el dato humanamente desconcertante del

nacimiento virginal de Jesús de María esposa de José.

De quienes lo habían conocido durante los casi treinta

años transcurridos por Él en Nazaret recogieron datos

sobre su vida de “hijo del carpintero”, Lc 3, Mt 13, y

también como carpintero en medio de sus parientes, Mc

6. Hablaron de su religiosidad que lo movía a ir con

los suyos en peregrinación anual al templo de Jerusalén

y sobre todo porque acudía de forma habitual a la

sinagoga de su ciudad, Lc 4”.

“Después los relatos serán más extensos aún sin ser una narración orgánica y detallada en el período del

ministerio público a partir del momento en que el joven

galileo se hace bautizar por Juan Bautista en el Jordán

y apoyado por el testimonio de lo alto con la

conciencia de ser el “Hijo amado” inicia su predicación

de la venida del Reino de Dios enseñando sus exigencias

y su fuerza mediante palabras y signos de gracia y

misericordia. Los Evangelios nos lo presentan así en

camino por ciudades y aldeas acompañado por doce

Apóstoles elegidos por Él, por un grupo de mujeres que

los ayudan, por muchedumbres que lo buscan y lo siguen,

por enfermos que imploran su poder de curación, por

interlocutores que escuchan con diferente eco sus

palabras”.

“La narración de los Evangelios coincide además en

mostrar la creciente tensión que hay entre Jesús y los

grupos dominantes de la sociedad religiosa de su tiempo

hasta la crisis final que tiene su epílogo dramático en

287

el Gólgota. Es la hora de las tinieblas, a la que

seguirá una nueva, radiante y definitiva aurora. En

efecto las narraciones evangélicas terminan mostrando

al Nazareno victorioso sobre la muerte, señalan la

tumba vacía y lo siguen en el ciclo de las apariciones,

en las cuales los discípulos, perplejos y atónitos

antes, llenos de indecible gozo después lo experimentan

vivo y radiante y de Él reciben el don del Espíritu

Santo y el mandato de anunciar el Evangelio a “todas

las gentes, Mt 28”. (Tertio Millenio ineunte, n. 18).

La autoridad suprema de la Iglesia y

el cuidado de la Santísima Eucaristía. “El romano Pontífice, ”Vicario de Cristo y Pastor

de la Iglesia universal en la tierra, tiene en virtud

de su función, potestad ordinaria, que es suprema,

plena, inmediata y universal en la Iglesia, y que puede

siempre ejercer libremente”.

“La Congregación para el Culto Divino y la

Disciplina de los Sacramentos trata lo que corresponde

a la Sede Apostólica salvo la competencia de la

Congregación para la Doctrina de la Fe, respecto a la

ordenación y promoción de la sagrada liturgia, en

primer lugar de los sacramentos. Fomenta la tutela y la

disciplina de los sacramentos, especialmente en lo

referente a su celebración válida y lícita”. Finalmente

“vigila atentamente para que se observen con exactitud

las disposiciones litúrgicas, se prevengan sus abusos y

se erradiquen donde se encuentre”. (Redemptionis-

Sacramentum, n. 15).

288

POESÍA

VI-I-2

“Ante todo lo criado os concibió Virgen Dios,

después concebisteis vos al mismo Dios encarnado.

Que en el sacro entendimiento fertilísimo de Dios

María estuvisteis vos. Y entonces libre quedasteis

al hacer el firmamento de las leyes del pecado,

pues que de gracia alcanzaste privilegio sublimado”.

(López de Úbeda, s. XVI).

289

SÓCIEDAD

VI-I-3

Corrupción y deuda

A veces se presentan alardes de piedad que implican

apoyo a los resultados de la corrupción y necedad.

Menos pietitis y más justicia que a cada cual le da lo

suyo: dudas y logros, virtudes y pecados. ¡Justicia y

nada más¡

“La deuda no es otra cosa que el resultado de la

mendicidad latinoamericana ante bancos y gobiernos

extranjeros a partir de los años sesenta y con la

intensidad poco coherente con nuestro tradicional culto

a la dignidad a lo largo de los setenta. La deuda total

de América Latina pasó de veintinueve mil millones de

dólares en 1969 a cuatrocientos cincuenta mil millones

de dólares en 1991, a medida que desde México hasta la

Patagonia el hemisferio se volvía un zoológico de

elefantes blancos que o entrañaron ningún beneficio a

los ciudadanos en cuyo nombre se emprendieron las

faraónicas obras públicas”. (Manual de perfecto

idiota).

290

HAGIOGRAFÍA

VI-I-4

La persecución cruel de Enrique VIII a

los sacerdotes y frailes que se le

opusieron a su pretensión de autoridad

suprema.

“Su matanza el día 19 de junio seguramente les

apreció una liberación. Dos días antes, Fisher había

sido condenado a muerte, tres días después cayó su

cabeza. El capelo cardenalicio, concedido por el Papa

Pablo III el 21 de mayo, quizá en la esperanza de que

esto significara una protección, aceleró el final del

obispo”.

“Le imputaron –injustamente- haber mantenido

contactos secretos con el Papa y haber solicitado él

mismo la púrpura cardenalicia. El Rey aseguró repetidas

veces –según comunicó Chapuys al Emperador- que iba a

mandar la cabeza del obispo a Roma, para que allí le

pudiesen imponer el capelo. Y con sus cortesanos

bromeaba Enrique diciendo que iba a disponer las cosas

de tal manera que el señor de Rochester llevase el

capelo encima de los hombros, “pues cabeza ya no

tendría”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palara, pág.

368).

291

HISTORIA

VI-I-5

La conversión de Clodoveo tiene que ver con un acto de

esperanza muy falta de perfección por cierto.

Clodoveo falleció el 27 de noviembre el año 511.

El hecho de esperanza en una batalla definitiva lo

refiere Gregorio de Tours. Sucedió frente a los

alamanos.

Viéndose en peligro dijo: ”Jesucristo de quien

Clotilde afirma que eres el Hijo de Dios de la vida, Tú

que deseas acudir en auxilio de los que están a punto

de ceder y que les das la victoria si esperan en Ti, yo

invoco devotamente tu glorioso auxilio. Si Te dignas

otorgarme la victoria sobre mis enemigos y si yo

experimento ese poder del que la gente que lleva tu

nombre afirma que das tantas pruebas, creeré en Ti y me

haré bautizar en tu nombre pues he invocado a mis

dioses y no he tenido ningún socorro de ellos”.

Clodoveo había perdido un hijo y le había dicho a su

esposa: ”mis dioses lo habrían curado”. Tuvo un

segundo, y estando enfermo, Clotilde rezó tanto “por la

salvación del niño que Dios se lo concedió”.

Se prepara para el bautismo con el ermitaño San

Vaast y ante la Pasión del Señor exclamaba: ”¡ah, no

haber estado yo allí con mis francos”.

Pidió parecer a sus oficiales. Se debate entre el

catolicismo o el arrianismo en cada uno de ellos tenía

una hermana.

Las relaciones de la jerarquía con el

rey San Avito escribió a Clodoveo en estos términos

“Gracias a ti esta parte del mundo brilla con

fulgor propio y la luz de un astro nuevo resplandece en

nuestro occidente”. ”Tu fe es nuestra victoria”. Y

evocó a “todos aquellos pueblos que pasarán bajo tu

mando en beneficio de la autoridad que debe ejercer la

Religión”.

292

Es verdad que san Avito como buen lector de san

Agustín llegó a decir: ”soy el centinela, yo soy quien

tiene el clarín”.

Clodoveo se instala en Lutecia por haber sido

residencia imperial de Juliano. Los francos con

Clodoveo lograron la primera síntesis entre barbaridad

y romanidad.

293

ESTUDIO

VI-I-6

Apuesta para beber toda el agua de los

mares.

Cierto día en un festín estudiantil en Atenas uno, de

familia adinerada, bastante bebido, hizo una enorme

apuesta en la cual es se comprometía a beberse el agua

del mar y si no lo hacía perdía toda su fortuna.

Era evidentemente imposible.

Una vez cerrada la apuesta y habiendo recobrado la

sensatez y lucidez, por el filtro de la resaca, vino en

sí y asombrado corrió a casa de Esopo, el ingenioso en

quien buscará solución la irrefrenable miseria que

sobre él se cernía.

Nada amigo, no te preocupes. Tú has apostado tu

fortuna contra los capitales de tus amigos. Si te

bebías el agua del mar ganabas tú y si no perdías. Pues

bien: pon al lado del mar unas mesas con jarras y

reúnelos así para realizar la apuesta.

Así fue se reunieron todos en la playa. Y les dijo:

yo he prometido beberme el agua del mar. Estoy

dispuesto a hacerlo pero antes vosotros tenéis que

sacar todas las aguas de los ríos y arroyos que están

en él y que siguen fluyendo a él.

294

CATECISMO

VI-II-1

“Toda la vida de Cristo es acontecimiento de

revelación: lo que es visible en la vida terrena de

Jesús conduce a su Misterio invisible, sobre todo el

Misterio de su filiación divina: ”quien Me ve a Mí ve

al Padre” (Jn 14). Asimismo aunque la salvación nos

viene plenamente con la Cruz y Resurrección, la vida

entera de Cristo es misterio de salvación porque todo

lo que Jesús ha hecho, dicho y sufrido tenía como fin

salvar al hombre caído y restablecerlo en su vocación

de hijos de Dios”. (Catecismo nº 141).

295

POESÍA

VI-II-2

Alfonso Álvarez de Villasandino, s. XV.

“Placentero fue el primero

gozo Señora que oviste,

quando el vero mensajero

te saludó, tú respondiste.

Troxiste

en tu seno virginal

al Mesías celestial

al qual sin dolor pariste”.

296

SOCIEDAD

BILLETERA

VI-II-3

La misericordia por la sociedad y sus

necesidades. “No sé si ha habido una época en que la izquierda

intentara realmente representar al pueblo, sus

preocupaciones, esperanzas e instintos. Sé que Carlos

Marx puso mucho cuidado en no conocer nunca a un obrero

de carne y hueso, no fuera a desbaratarle sus teorías

de señorito encerrado en el despacho”.

“La izquierda es hoy singularmente elitista y odia

con pasión todo lo que el populacho ama y todo lo que

representa. Abomina de sus gustos –a los que,

naturalmente, no denuesta como “plebeyos”, que sería

levantar la liebre, sino como comerciales-; ahora no ha

podido resistir la implicación de que quienes no saben

escribir con la debida corrección no deberían opinar.

En el Sur de Estados Unidos, tras la guerra de

Secesión, se intentó con éxito un truco similar para

que no votaran los negros. Pero allí menos elitistas,

se conformaban con que el votante supiera escribir sin

exigirles que llevaran el María Moliner en la cabeza.

Decíamos ayer que la izquierda no le importa realmente

cómo se tomen las decisiones, siempre que coincidan con

las suyas, y que después de décadas de meter a capón en

nuestro ordenamiento jurídico la figura del jurado

popular, ahora lo denuestan por haber absuelto a

Camps”.

“Habría que examinar de ortografía a los “artistas,

políticos y sindicalistas” que organizaron lo que “El

País” califica de “multitudinaria manifestación a favor

de Garzón, porque este sí que es jurado popular que

cuenta para la izquierda: “Miles de personas apoyan en

la calle a Garzón”. ¡Van a por él¡” La izquierda, desde

luego, si va a por él, pero para llevarlo en andas. En

el caso de Garzón todo lo que haya podido hacer

saltándose garantías procesales, aceptando pasta de

quienes había de juzgar y juzgando lo que no le tocaba,

es cosa de nada”. ¡Garzón, amigo¡, el pueblo está

contigo”¡, gritaban, porque el pueblo, el verdadero

297

pueblo, no se mide en números y es siempre de

izquierdas; son las asambleas callejeras del 15-M,

aunque cupieran en un taxi, y no son, no pueden ser,

los que dieron a Rajoy la mayoría absoluta”.

“Monzón en “Público” sobre la Comunidad

Valenciana.... definía la política como una

extraordinaria oportunidad para forrarse”. (Esta

Comunidad está gobernada por la derecha).

“Porque, ya saben, la izquierda ni por asomo ve en

la política una oportunidad para forrarse, a pesar de

aquel “tonto el último” del felipismo, donde a los

altos cargos les faltó llevarse las bomBillas, o a

pesar de que un “antes y un después” de los patrimonios

y rentas de políticos con poco más que el bachillerato

muestre “incrementos extraordinarios” con desoladora

monotonía”.

“Pero cuela, porque la derecha es estúpida y

cobarde. La izquierda presenta el proyecto más

disparatado sin que se le mueva un músculo, mientras

que la derecha, con el respaldo de una mayoría

absoluta, actúa como si estuviera usurpando el poder.

Ana Botella, alcaldesa de Madrid, se negó a retirar el

cartel blasfemo de un teatro municipal, pero nadie se

lo va a agradecer. Leemos en “Ana Botella, la censura y

las gárgolas” de “El País”. “La nueva alcaldesa de

Madrid ha perdonado la vida a la exposición “Camerinos

de fotógrafo Sergio Parra” Esta cruel burla es lo que

más van a lograr los peperos que quieran lanzar guiños

a la izquierda, avisamos”.

“Público”, por cierto, ya le niega completamente

legitimidad democrática al Gobierno. No esperábamos,

menos porque, urnas o no urnas, le falta la nota

esencial de la legitimidad: ser de los suyos. Así,

titula en su primer Gobierno, S.A. Ejecutivos de banca

y empresas toman el mando” ¿Qué hubo elecciones el 20-

N, dice usted, convocadas y dirigidas por un Gobierno

socialista? ¡Olvídelo¡ Seguro que los que les votaron

no sabían que, desde ya, democrazia, se escribe con

zeta”. (Trasgo de LA GACETA 30-1-12).

A

298

BILLETERA

VI-II-3

La pobreza y deuda como fruto de la corrupción moral

“Los bancos cuya existencia se justifica a través

de intereses que cobran quienes les prestan dinero, y

desbordados de dólares que querían colocar donde

pudieran, aceitaron gozosamente nuestra maquinaria

pública. ¿Puede culparse a los bancos de habernos dado

recursos que nuestra mano suplicante pedían? Imaginemos

que la comunidad internacional no nos hubiera otorgado

los préstamos. ¿Qué hubiera dicho entonces el idiota

demarras? En vez de banca usurera se hubiera hablado de

banca racista, o banca tacaña, o banca hambreadora. La

banca solo dio lo que le pidieron, no lo que cañoneras

imperialistas obligaron a nuestros gobiernos a

aceptar”. (Manual del perfecto idiota).

299

HAGIOGRAFÍA

VI-II-4

La necesidad de arrepentimiento en la

Revelación a Santa Catalina de Siena.

“De estos cuatro tormentos (verse privados del

Señor, el gusano de la conciencia, visión del demonio y

fuego que quema al alma) proceden los demás, como frío,

calor, rechinar de dientes. Así reciben la muerte

eterna tan miserablemente después de las admoniciones

que les he hecho en razón de su modo de juzgar y de las

injusticias de su vida, por no enmendarse en la primera

admonición ni tampoco en la segunda, o sea, la de la

muerte, y por no haberse arrepentido de la ofensa hecha

a Mí sino sólo de las penas”.

300

HISTORIA

VI-II-5

La vida civil ha de ser manifestación externa de la

identificación amorosa y adoradora de cada una de las

almas.

Cortés descubre una conspiración en plena selva y

marisma desde el río Grijalba para atravesAr la

península de Tucumán y juzga y ejecuta la conspiración

de Guatmocín que formaba parte de la comitiva heroica.

Un indio de la comitiva fue quien les denunció a

Cortés.

“Cortés se apoderó al punto de Guatemocín, de

Guanacoch, rey de Teetzcuco, de Tetepanquetzal, rey de

Tacuba y de un jefe militar llamado Tomilatzin, que

tenía título de Tlacatecatl, interrogándolos

separadamente. Se dijo a cada uno de ellos que el otro

había confesado ya, y los más declararon lo que sabían

por estar convencidos de que la brújula se lo había

dicho ya todo a Cortés. Aquellos de entre ellos cuya

culpabilidad no pasaba de haber escuchado a los dos

principales conspiradores, se defendían ante Cortés

tomando la brújula por testimonio de su inocencia.

Mediante un manejo hábil de la brújula para estos fines

poco usuales, Cortés se enteró de que los conspiradores

principales habían sido Guatemocín y Tetepanquetzal, “y

a otros”, explica al Emperador- “solté porque no

parescía que tenían más culpa que habelles oído, aunque

aquella bastaba para merecer la muerte”. (Salvador de

Madariaga: Hernán Cortés, pág. 502).

301

ESTUDIO

VI-II-6

El hombre ante los problemas

“Esopo fue enviado cierto día por su dueño a ver si

había muchos hombres en el baño. Llegó allá y se

encontró varios hombres que entraban a bañarse no sin

tropezar todos ellos en una piedra que obstruía la

puerta”.

“El último que vino miró el obstáculo se bajó a

quitarlo y pasó después sin estorbo alguno”.

“Señor –dijo Esopo al volver a casa-, en el baño no

había más que un hombre”.

302

LITURGIA

VII

Entrada

1- “Oh qué yerro el de la culpa/ cuando Dios darle

desea/ la dirección de su amor, / de su gracia y

belleza”. / “Al fin Dios enamorado/ mucho quiere y

mucho cela/ del hombre sigue los pasos/ que mal los

suyos emplea”. (Príncipe de Esquilache).

2- “Eres Niño y has amor/ ¿qué farás cuando mayor?/

Será tan vivo tu fuego/ por salvar el mundo ciego/ Te

dará dolor mortal”.

3- Príncipe de Esquilache “Oh qué yerro el de la culpa

cuando Dios darle desea

la dirección de su amor,

de su gracia y belleza”.

“Al fin Dios enamorado

mucho quiere y mucho cela

del hombre sigue los pasos

que mal los suyos emplea”.

303

Ofertorio como oblación de Jesucristo con los

miembros de su Iglesia.

“Humildad de Jesús: en Belén, en Nazaret, en el

Calvario. Pero más humillación y más anonadamiento en

la Hostia Santísima: más que en el establo, y que en

Nazaret y que en la Cruz”, n. 533. Le estamos muy

obligados por una inmensa deuda de amor. “Ahí lo

tienes: es Rey de Reyes y Señor de Señores y está

escondido en el Pan, se humilló hasta esos extremos por

amor a ti”. (Camino: n. 538).

304

Comunión

Antes “Dichoso el corazón enamorado/ que en sólo Dios ha

puesto el pensamiento/, por Él renuncia a todo lo

criado/ aun de sí mismo vive descuidado/ porque en Dios

está todo su intento/ y así alegre pasa y muy gozoso/

las ondas de este mar tempestuoso”. (Santa Teresa de

Jesús).

Después

Poesía sacra

“El mal se destierra, / ya vino el consuelo, / os

está en la tierra, / ya la tierra es cielo”. / “Ya el

mundo es trasunto/ del eterno bien, /pues está en

Belén/ todo el cielo junto./ Ya no habrá más guerra/

entre cielo y suelo: /Dios está en la tierra,/ Ya la

tierra es cielo”.

Despedida

Sacra

“El mal se destierra,/ ya vino el consuelo,/ Dios

está en la tierra,/ ya la tierra es cielo”.// “Ya el

mundo es trasunto/ del eterno bien, / pues está en

Belén/ todo el cielo junto./ Ya no habrá más guerra/

entre cielo y suelo: / Dios está en la tierra, / ya la

tierra es cielo”.

305

COMUNIÓN

Antes

Promesa del Sagrado Corazón de Jesús a

las almas que le tengan devoción. ”Seré su amparo y refugio seguro durante la vida y

particularmente en la hora de la muerte. Las almas

tibias se harán fervorosas. Las almas fervorosas se

elevarán con gran rapidez a gran perfección”.

Santa Teresa de Jesús “Juntáis quien no tiene ser con el Ser que no se

acaba/: Sin acabar acabáis, sin tener que amar amáis,

engrandecéis nuestra nada”.

Javier Hernando “Y es noche de forma ya esperada,

sin que nadie en Belén se percatara,

el Niño Dios nació de madrugada”.

San José María “Su Madre le envuelve en pañales y le recuesta en el

pesebre. Frío, pobreza. Soy un esclavito de José. Qué

bueno es José. Me trata como un padre a su hijo. Hasta

me perdona si cojo en mis brazos al Niño y me quedo

horas y horas diciéndole cosas dulces y encendidas”.

(San Josemaría).

Príncipe de Esquilache “Oh qué yerro el de la culpa

cuando Dios darle desea

la dirección de su amor,

de su gracia y belleza”.

“Al fin Dios enamorado

mucho quiere y mucho cela

del hombre sigue los pasos

que mal los suyos emplea”.

306

Después

Eduardo Marquina “La Virgen María cantaba y reía,

Jesús se dormía al oírla cantar.

Tan bien se ha dormido que el día ha venido,

Inútil ha sido gritarle y llamar.

Y entrado ya el día como aún dormía

Para despertarle la Virgen María tuvo que llorar”.

San Josémaría “Y le beso –bésale tú- y le bailo y le canto y le

llamo Rey, Amor, mi Dios, mi Único, mi Todo. Qué

hermoso es el Niño”.

Poesía sacra “El mal se destierra,

ya vino el consuelo,

Dios está en la tierra,

Ya la tierra es cielo”.

“Ya el mundo es trasunto

del eterno bien,

pues está en Belén

todo el cielo junto.

Ya no habrá más guerra

entre cielo y suelo:

Dios está en la tierra,

Ya la tierra es cielo”.

Sacra “Nace en mí, nace en cualquiera,

si hay amor;

nace donde hay verdadera

comprensión.

¡Qué gran gozo y alegría

tiene Dios!

307

SALIDA

Don Federico Suárez y la acción de

gracias “Por mucho que hacer que tenga, por muy urgente que

sean los negocios que soliciten la atención del

sacerdote, los minutos que después de la Misa dedique a

la acción de gracias jamás deben ser recortados. Lo que

acaba de consumarse en el altar, el inmenso honor que

el sacerdote ha recibido, requiere una correspondencia:

siempre se da gracias –es sólo cuestión de educación- a

quien nos ha hecho un favor o beneficio. Que el mismo

Dios no sólo haya bajado al altar para ofrecerse como

oblación por los pecados del mundo -¡y de los

nuestros!-, sino que haya querido constituirse en

alimento para nuestras almas en una unión profunda y

única, es algo por lo que jamás podremos mostrar

debidamente nuestro agradecimiento”. (El sacerdote y su

ministerio, p. 118-119).

Javier Hernando “Cansados, polvorientos, con mal hado,

han llegado a Belén, José y María;

sin posada, inalizado el día,

en un pobre corral se han cobijado”.

Eduardo Marquina “La Virgen María penaba y sufría, Jesús no quería

dejarse acostar.

¿No quieres? No quiero cantaba un jilguero,

sabía a romero y a luna el cantar”.

María Mercedes Barrera “Llevadle vuestra ofrenda.

Qué podemos llevarle: Yo un corderillo tierno,

de hace dos días en este tiempo de invierno,

yo mi tarro de miel,

yo flores que ayer cogí frescas aún de rocío,

para adornar su cuna, para ceñir su sien”.

San Josemaría

“Un hombre justo y temeroso de Dios que movido por

el Espíritu Santo ha venido al templo toma en sus

308

brazos al Mesías y dice: Ahora, Señor, ahora sí que

sacas en paz de este mundo a tu siervo según tu promesa

porque mis ojos han visto al Salvador”. Ahora, si tengo

al Señor y a María en mi corazón, pudo meterme en todos

los afanes nobles del mundo sin temor a ser mundano.

La casa de Sócrates “Edificaba Sócrates una casita para vivir y como el célebre filósofo no era rico hacíala pequeña y poco

lujosa. Quizá por este motivo todos los que por allí

pasaban habían de ponerle faltas y reparos”.

“Que si qué habitaciones reducidas, que no podrá uno

revolverse”.

Sócrates le respondió con su donaire de siempre:

cierto que la casa es pequeña y mala pero ojalá consiga

llenarla de verdaderos amigos.

Sacra “El mal se destierra,

ya vino el consuelo,

Dios está en la tierra,

Ya la tierra es cielo”.

“Ya el mundo es trasunto

del eterno bien,

pues está en Belén

todo el cielo junto.

Ya no habrá más guerra

entre cielo y suelo:

Dios está en la tierra,

Ya la tierra es cielo”.

Sacra “Eres niño y has amor:

¿qué farás cuando mayor?

“Será tan vivo tu fuego

que con importuno ruego,

por salvar el mundo ciego

Te dará mortal dolor”.

“Eres niño y has amor:

¿Qué farás cuando mayor?

“Arderá tanto tu gana

que por la natura humana

309

querrás pagar su manzana

con muerte de malhechor”.

310

Príncipe de Esquilache

Somos la oscuridad, Dios es luz,

lumbre y calor.

“Suspensa estaba la noche,

tan helada y tan risueña,

que en el portal me dormí:

y apenas el sueño empieza”.

“Cuando miré que bajaban

desatados a la tierra

ángeles que el aire viste

de luz, cantando la letra:

“A Dios gloria en el cielo,

paz a los hombre para el bien del suelo,

pues su ventura crece,

y en medio de las culpas amanece”.

“Eres niño y has amor:

¿qué farás cuando mayor?

“Será tan vivo tu fuego

que con importuno ruego,

por salvar el mundo ciego

Te dará mortal dolor”.

“Eres niño y has amor:

¿Qué farás cuando mayor?

“Arderá tanto tu gana

que por la natura humana

querrás pagar su manzana

con muerte de malhechor”.

311

HOMILÍA del 2002

VII Jesús es Dios mismo que en su naturaleza humana

transparenta, transluce el arcano de su gloria y

majestad divina.

En los textos bíblicos se muestra la maravillosa

hermosura incomparable del mundo celestial en el cual

Dios mismo es la luz, vida y felicidad de los allí

moran.

“A unos pastores el ángel del Señor se les presentó

y la gloria del Señor les envolvió de claridad y se

llenaron de gran temor”, Luc 2. Estaban ante la

inmensidad divina, y todo lo divino impone tanto que

todo lo humano resulta horroroso, débil e incluso, de

alguna manera, también deleznable.

El mundo celestial resulta ser, por contraste con el

mundo terrenal, como luminoso, (el terrenal tenebroso

porque su luz es efímera y su calor torra y pronto se

volverá frío intenso). Dios es luz ante un mundo

tenebroso que a la mente que lo escruta le produce

angustiosa claustrofobia.

Ese mismo mundo produce por su inefable grandeza un

temor como el que nuestro ser experimenta naturalmente

ante el abismo abisal o ante la altura inmensa. Y es

una sensación verdadera, auténtica, sensata, -en el

fondo de admiración ante tanta excelencia que nos

supera-; pero, inmediatamente, siempre, el corazón

amorosísimo de Dios invita a la paz, a sosiego y la

confianza porque está a nuestro favor: todo ese emporio

de bienes es para nosotros, sus hijos.

Ahora entendemos mejor, nos encontramos con los

sentimientos adecuados para entender el texto

emblemático sobre la divinidad de Jesucristo, y la

relación del todo lo creado con su Creador celestial.

Somos suyos naturalmente. ¡Qué suerte tan estupenda!

Al empezar su Evangelio, San Juan evangelista,

asienta los cimientos del templo divino de Jesucristo,

templo divino de su mismo cuerpo. Y ya desde entonces

donde Cristo está, hay un templo vivo del Dios del

Universo.

“In principio, desde siempre, desde la eternidad ya

existía la Palabra de Dios, que era Dios”. Dios no es

mudo, es vivo, expansivo. Y sin Él todo es como

312

tiniebla, como sin sentido, sin consistencia, como de

mentira.

Jesús es de Dios su palabra propia, idéntica a sí,

unida e inseparable. Jesús por ser Dios, es palabra

eterna, divina, inefable, aunque derramada en la carne

humana que limita su capacidad de manifestarse; y la

determina a nuestra manera. Y la Santa Biblia es sólo

palabra que narra las palabras o gestos, la vida

expresiva, que Dios mismo dijo, que hace, que vive y lo

que le pasa. Del mismo modo que nuestras palabras

muestran nuestra alma, también la de Dios muestra el

Corazón de Dios Padre eterno y del Santísimo Espíritu

amor reflejado en su vida santa.

El mundo refleja el poder de Dios para hacerlo emerger

de la nada a ser tan poca cosa.

El hombre indica el modo de ser de Dios como

persona que entiende y ama, aunque el hombre entiende

que quiere entender la verdad inmensa de lo duradero,

esa verdad que no encuentra en el mundo en que está

inmerso. El hombre esta inclinado por naturaleza a la

inmensidad de Dios de inmensidad y amor perfecto. Por

eso el hombre triunfa si se hace del Reino del Dios

verdadero que tanto suspira por darnos su Reino.

Y por ese poder y forma de ser, es la luz, el

sentido, la verdad para la humanidad. Y no sólo eso, -

como afirmación objetiva y fría-, además, se hace

carne, nos quiere hacer de su misma estirpe (hijos de

Dios). Esta es la luz, la vida y la salvación. Nosotros

–ante su inmensidad- somos como una oscuridad, como

leprosos.

Isaías lo veía siglos atrás de este mismo modo: “el

pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz: es

consejero, fuerte como un guerrero para vencer el mal,

es padre y príncipe de la paz”, c.9.

Él viene a este valle de lágrimas a sacarnos del

cautiverio al mundo de la libertad. Para verlo hemos de

considerar la grandeza divina, adorarla, y no dejarnos

ofuscar por los destellos de la vida terrenal.

San Juan en la introducción de su Evangelio no cesa

de ponderarlo: “nos ha venido con Él gracia y más

gracia”, un derroche de grandeza. Sólo nuestra

inadvertencia puede ningunearla.

Hemos de hacer constantes actos de fe en este mundo

sobrenatural que nos envuelve y rodea. De otro modo

quedamos postrados en un naturalismo asfixiante.

313

Desde que Dios se ha dignado visitarnos y se ha

hecho nuestro hermano, próximo, a más no poder, en los

sacramentos divinos, especialmente en el Santo

Sacrificio, desde entonces ya nosotros vivimos como

vecinos, como familia y hermanos, como amigos....

vivimos en su presencia, cercanos, para alabarle y

darle gracias por haber tenido la dicha de tenerle por

amigo.

Nos dan ejemplo de vida los ángeles de Belén que

siendo superiores a nosotros por su propia naturaleza,

alaban a su amor, Dios inmenso, en la gruta, en la

gruta de Belén. El ejército celestial que acompaña a

los ángeles que anuncian el Nacimiento del Redentor a

los pastores. “El ejército celestial alababa a Dios

diciendo gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a

los hombres que Dios ama”. Luc 2.

Nosotros no somos extraños a los hechos

maravillosos por Dios realizados. Hemos de sentirnos

inmersos en ellos porque El Señor los hizo para nuestro

bien y nuestro consuelo. El Niño divino, tan manso y

asequible, llena de su amor y felicidad –la pobreza no

cuenta ante su hermosura y su amor divino- a María y a

su esposo santo, y por ser Él la luz irradia el

entorno. Y son los pastores los que son invitados a

gozar de su encanto, y después los magos, y, poquito a

poco –al paso de Dios- se irá expandiendo hasta nuestra

puerta. En ella José nos llama diciendo: ¿quieres que

en ti nazca el Hijo de Dios? Y decimos sí, o decimos

no. Pero hoy tú has de darle tu amor o negarle la

entrada en tu amor.

Nosotros daremos cuenta de haber tenido entre

nosotros al Niño Jesús recién, a María y a José, y

todos los misterios que la Santa fe divina nos muestra

con claridad. Para Dios no cuenta el tiempo, en su

Corazón todo es presente. “Ahora es la etapa final en

que nos habla por su Hijo”, que es reflejo de su

gloria, es el mismo que sostiene el universo, viene a

purificarnos del pecado”. “Es Hijo natural de Dios,

adórenlo todos los ángeles”, Heb. 1. Son muy

importantes los momentos que vivimos.

Viene a transformarnos: de luz en tinieblas

San Pablo a Tito le enseña lo mismo que nosotros

hoy meditamos, han pasado veinte siglos: “Ha aparecido

la Bondad de Dios y su amor a los hombres”. Hemos de

ser “justificados, santificados, limpios, transformados

314

para ser herederos de la vida eterna”. Tito 3. Ya

vemos: nuestro amor ha de ser El, nuestra honra y

nuestra purificación El mismo en todo nuestro entorno y

en nuestro afán terrenal: huerto de labor y paz.

Lo encontramos en María

Ella procura p-al mundo la dulzura del Señor. Puede

decirse mejor: María encuentra a Dios en su Corazón

preciosos, porque Dios mismo la eligió para ser lugar

de encuentro con toda la humanidad.

Y estando en Ella Dios. A Dios e Ella cantaron los

ángeles del cielo, José su esposo, los pastores y

después los santos reyes, y poco a poco sus brazos se

alargaron cubriendo el mundo de luz.

El primer hombre en llegarse a Dios como siervo,

sumiso a Santa María, fue José el carpintero. Fue por

mandato divino. Desde aquella, manda le mujer en el

hogar verdadero, también en el del Niño Dios. Y “José

hizo lo que la había mandado el ángel y se llevó a casa

a su mujer. Y, sin que él hubiera tenido relación con

Ella, dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús”,

Mat. 1.

Tras de José vamos todos los hombres del mundo

entero. Él nos ha abierto camino a la esposa de Dios

vivo. Ella nos ha de llevar a ser con Dios unidad, una

unidad de amor.

Ella es la Madre de Dios, porque así lo quiso Él.

“Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual

nació Jesús, llamado Cristo”, Mat.1.

Es bien patente que José supo por voces celestiales

que María era esposa propiamente hablando de Dios mismo

en persona. Y con Ella Dios tiene un Hijo que viene a

dar vida eterna. La virginidad perpetua de María y la

castidad de José están fuera de toda duda. La gloria

divina, su soberanía, imponen de por sí un respeto sumo

que hace imposible cualquier niebla o duda, sin titubeo

alguno.

“Dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en

pañales y lo acostó en un pesebre, porque no tenían

sitio en la posada”, Luc. 2. Y ahí los ángeles enviaron

a los pastores que velaban al raso.

Todos estos personajes giran en torno al Señor, Dios

origen de todo el esplendor divino que nos ha querido

ofrecer. Ha venido a transformar la oscuridad en luz,

en vida la enfermedad, y al pecado volver en gracia y

315

amor divino. Ha venido a transformarnos: le hemos de

responder.

La unión con Dios vivo

Es el resultado de la redención, de la encarnación.

Dios llama a todos a que se acerquen a la alberca donde

abunda el agua de la vida eterna.

Los ángeles lo anuncian a unos pastores para que

contemplen la gloria divina a la que son llamados los

hombres del mundo entero. “Hoy en la ciudad de David os

ha nacido un Salvador: El Mesías del Señor. Y aquí

tenéis la señal. Les da la señal no sea que lo fuesen a

buscar en las estrellas o en los palacios. El Salvador

se acerca a la humanidad en sus recovecos de altura o

bajeza: “Envuelto en pañales y en un pesebre”. Esa es

la señal de donde ellos encontrarán al divino redentor,

la luz, la verdad y la paz de Dios.

Y nosotros somos llamados con aquellos pastores. No

tiene ni nombre haber recibido llamada de heraldos tan

dignos y santos y quedarse quietos y seguir durmiendo

al raso y a oscuras sin ir presurosos a adorar al Niño

la luz de las gentes, el pan de los cielos, la dicha

inefable que hace felices los santos del cielo.

Cualquier bien temporal es tenue reflejo de esta

realidad de la unidad de Dios que se ofrece a la

humanidad. Primero en María de forma señera: “Serás

corona fúlgida en la mano del Señor”, “como novio que

se casa, así te desposa el Señor”, Is. 62.

Los humanos están llamados a formar una sola alma

con su Dios. Han de vivir en su presencia, en su

gracia, tener una piedad viva.No pueden,de ningún

modo,vivir con una simple dimensión natural:que compra

y que vende,que sube o que baja, que planta y

construye. No es eso el motivo ni el fin que Dios ha

querido cuando aquí ha venido.

Es la hora de vivir como Dios vivió, en la santidad

Ante esa Bondad divina en Jesús manifestada, San

Pablo a Tito, le indica cual ha de ser la vida

cristiana: la vida de Cristo. La vida que Él ha vivido,

su modo y manera.

El vino a enseñarnos, dice, “a renunciar a la vida

sin religión y a los deseos mundanos”, “a llevar una

vida sobria y honrada y religiosa aguardando la dicha

que esperamos”, se “entregó para rescatarnos de la

impiedad” c. 2.

316

Por eso o se acerca uno a la vida piadosa y santa,

conforme al Corazón de Jesús, o no tiene parte en lo

que Dios trae con su nacimiento, con la manifestación

de sus dones eternos. “Amanece la luz para el justo y

la alegría para los rectos de corazón”. Los demás han

de hacerse justos y poner el corazón en el mejor lugar

del mundo: en Dios vivo. Ps. 62.

317

HOMILÍA del 2002

VII En la Navidad, especialmente en la celebración de la

Santa Misa, contemplamos los días en que el Señor se

acercó a nosotros por medio de su humanidad. La Navidad

conmemora el alumbramiento de Dios encarnado.

Es necesario eliminar el pensamiento de que

celebramos algo pasado. No, de ninguna manera. Sin duda

en nuestros tiempos es mucho más claro el hecho que

contemplamos que en los días en que sucedieron. Sí,

porque ahora conocemos mucho mejor el Corazón de Jesús

que nace, pues nos sabemos su vida y doctrina y

contamos ya con la ayuda explícita del Espíritu Santo

que ha sido por Él enviado. Él ha movido con su inmenso

amor todo su terreno peregrinaje y quiere, igualmente,

mover el nuestro.

El enemigo a abatir es la falta de fe, la

superficialidad, la desconsideración.

Es un tiempo de gran alegría sólo para quien tiene

la buena voluntad de querer saber cómo ha de vivir en

la tierra. Hemos de estar muy atentos porque nosotros

para llegar a Dios no tenemos más camino que Jesús.

Hemos de reemprender con nuevos bríos la ruta de la

vida de amor al Señor.

La forma y el molde de una vida buena y santa sólo

es Jesucristo. Sin Él hay hombres pero no cristianos;

hay trabajadores pero no santos; hay médicos, pero no

salvados; hay vida pero no es eterna; hay salud, pero

no hay la felicidad inmensa de la salvación (la salud

divina). Hemos de fijar nuestro corazón en el Sagrario,

ayudados de la contemplación de las escenas

entrañables de Navidad.

En ella hemos de tener presente una realidad que

ocupa un lugar muy importante en el Corazón divino. Es

la realidad envolvente de la vida humana, es la

familia. Él la hace cristiana sólo si se deja empapar

del amor divino. Sin Jesús hay familia, pero no es

cristiana, y no concuerda con Dios. Y, todo lo que no

se conforma con Él, es diabólico.

El hombre sin Dios es irredento, absurdo, sin

sentido dichoso, sin esperanza feliz. La familia, sin

Él está en la misma situación.

318

La inmensa mayoría de los cristianos, para

salvarse, para caminar como Dios quiere en esta vida,

han de ser capaces, con la gracia del Señor, de

constituir una familia cristiana que transforme el

hogar en un trasunto del de Nazaret, en un remanso de

respeto, de amor y de paz. Y, pueden lograrlo, si se

someten, si tienen la sabiduría de aprender a respetar

y a querer. Y eso se aprende conformándose con el

Corazón que palpita en Belén.

No olvidemos nunca, que los necios no obedecen a

nada, todo lo hacen sin ton ni son. Todo está a merced

de sus antojos. Los antojos y caprichos se suelen

vestir en nosotros de culto a la espontaneidad, y que

canta más o menos así: Yo soy así, es mi modo de

pensar, es mi modo de ser. Se trata de una coartada

para no servir, para no someterse a la tarea de hacer

el bien.

Este culto es un convencimiento generalizado de que

todos los espontáneos caprichos y veleidades, por el

hecho de serlo, son respetables. Se les considera como

una ley, natural a la cual hay que someterse como

esclavos, como esclavos del libertinaje. Se trata de

una enfermedad extendida como una auténtica epidemia

con efectos desastrosos. Nosotros, espontánea y

naturalmente somos ignorantes, necios y maleducados.

El hombre actual se somete a las leyes de la

ciencia y la técnica como un corderito, y, sin embargo,

pretende desconocer la orientación sobrenatural de todo

lo creado, y de su propia personalidad. Cuando Jesús

entra en el mundo se presenta como venido con un cuerpo

para hacer la voluntad divina y darnos ejemplo de cómo

hemos de vivir. Sin Él, a los ojos de Dios, somos

despreciables. Él, y sólo Él, nos condimenta de manera

que seamos reflejo de un amor celeste y eterno que

nunca acaba, que nada en felicidad. Felicidad que a

todos deseamos. Felicidad, que aún al mayor enemigo,

deseamos sin dudar.

La razón del acercamiento divino a los hombres es

manifestarnos su amor inmarcesible. Y, Jesús, por el

peso de ese amor, desciende del cielo y nace, vive y

muere. El Credo lo dice: “por nuestra salvación bajó

del cielo”. Este amor que Él nos aporta es el que ha de

empapar toda la vida humana a fin de que tenga sentido.

Y, dentro de toda la vida humana, la familia es un

apartado capital.

319

El Beato Josemaría se adentra en la dichosa

oportunidad que tenemos de responder al regalo divino

de la redención que hoy comienza. “Cuando se ama de

verdad -decía- no hay sacrificio costoso; el amor todo

lo espera y todo lo entrega. La Pasión, -o su

nacimiento en las condiciones pasmosas de pobreza-,

sólo tiene una explicación en el amor. Mortificación,

oración del cuerpo y del alma. Pon amor y te parecerá

poco lo que haces”. (p. 214).

Estamos poniendo las bases de la personalidad

cristiana. Y, por ende, estamos tocando el corazón de

la familia. Y, si alguien pretende constituir una

familia conforme al plan divino, ha de iniciarse en

estos fundamentos. Quien quiera constituir una familia

o rehacerla que se haga buena persona y buen cristiano.

Y esto es oportuno porque lo que derrumba a la familia

es sólo y exclusivamente el pecado humano. Y, al hablar

de la familia, por extensión, entendemos todos los

modos legítimos de sociabilidad humana, toda lo

sociedad. Nada ha de sustraerse a las leyes del amor

divino. La salvación individual y de la familia implica

un sometimiento a la voluntad amorosa del Señor.

D. Javier al narrar la vida santa de D. Josemaría

dice que vivía el minuto heroico en las ocupacionesy en

la vida de piedad, concediendo a cada práctica el

tiempo señalado en la dirección espiritual, sin

recortarlo ni alargarlo. En la convivencia se esforzaba

por hablar y estar de buen humor, llevando la

conversación con garbo, pendiente de los demás.

Procuraba mantener la alegría, también cuando se

encontraba cansado. Cuidaba no molestar a los demás,

cuando debía hacer cosas de trabajo material en la

casa; abriendo y cerrando las puertas sin ruidos ni

portazos. Entre miles de detalles, me enseñó a recoger

las colillas y limpiar el cenicero; a tener las sillas

bien colocadas en la habitación; a dejar las mesas

limpias y las habitaciones ventiladas; a no rozar las

paredes con los muebles. Desde muy pequeño había

aprendido de su mamá a dejar las cosas en su sitio,

aunque tuvieran servicio, porque, -les decía-, los

demás no están para ordenar lo que nosotros

desordenamos.

Nos decía: “que sea verdad que nos gastamos, que

nos entregamos, sin tontadas, sin complicaciones;

buscando con delicadeza y con optimismo el modo de

servir a Dios. Cuando nos convencemos de que nuestro

320

orgullo es servir, y no nos dejamos servir, entonces

todo es fecundo”. (p. 215).

Y, como corona de bondad: “La mejor mortificación: la

sonrisa”.

Se trata de un ramillete de detalles que muestran a

una persona haciendo el bien propio de un amor

delicado, fuerte y hermoso de Dios.