Nacionalismo cultural y político -...

Nacionalismo cultural y poltico: la doble cara

de un proyecto nico: Catalua

Janete Silveira Abro

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Nacionalismo cultural y poltico

La doble cara de un proyecto nico: Catalua

Janete Silveira Abro

UniversidaddeBarcelonaFacultaddeGeografaeHistoria

DepartamentodeHistoriaContempornea

Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua

JaneteSilveiraAbro

Barcelona,2007

UniversidaddeBarcelona

FacultaddeGeografaeHistoriaDepartamentodeHistoriaContempornea

Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua

TesisquepresentaJaneteSilveiraAbro,paraoptaralttulodedoctoraenHistoriaContemporneadentrodelprogramaMnContemporani

Directordelatesis:Dr.JordiCasassasiYmbertCatedrticodeHistoriaContempornea

UniversidaddeBarcelona

Febrero2007

Agradecimientos

Agradezco a Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nivel Superior CAPES

rganodelMinisteriodelaEducacindeBrasil,porlabecaconcedidaenestoscuatroaos

deinvestigacin.

MismssincerosagradecimientosalDirectordemitesis,Dr.JordiCasassasiYmbert,por

laorientacinseguraylasoportunidadesdedesarrollointelectualquemeproporcion.

Agradezco a los profesores y al personal administrativo del Departamento de Historia

ContemporneadelaUniversidaddeBarcelona.

AlasbibliotecariasdelCentredEstudisHistricsInternacionals(PavelldelaRepblica)por

suamableyeficienteatencinalinvestigador.

AAsuncinPastorVicente,por lascuidadascorreccionesgramaticalesyortogrficasde los

idiomascatalnycastellano.

Atodosloscolegasyamigosporelcario,elincentivoyelintercambiodeideas.

A todas las personas que de una forma u otra han hecho posible la realizacin de este

trabajo.

Elnacionalismoeslafuerzamsprofundamenteculturalypolticadelosnuestrostiempos.Afterword,BenedictAnderson.

SUMARIOINTRODUCCIN................................................................................................................. 06Algunasconsideracionestericaspreliminares:lanacinyelnacionalismo........................................16Captulo 1 Consideracionesepistemolgicas:nacionalismo:culturalopoltico? ........ 23

1.1.Tiposidealesdenacinydenacionalismo.............................................................................. 23

1.2.Lanacinyelnacionalismotnicocultural..............................................................................23

1.3.Lanacinyelnacionalismocvicopoltico ..............................................................................25

1.4.Losorgenesdeladicotoma ...................................................................................................28

1.5.Herderylanacincultural........................................................................................................33

1.6.ErnestRenanylanacincvicopoltica....................................................................................49

Captulo 2 Delaapologaculturalypolticadelalenguaalnacionalismo ................... 77

2.1.LaapologaculturalypolticadelalenguacatalanaenelcontextodelAntiguoRgimen

ydelaIlustracin...........................................................................................................................77

2.2.ElrenacimientolingsticoculturalcatalnenelEstadoliberalespaol ................................96

2.3.ElcatalanismoparticularistadeValentAlmirall ................................................................... 125

2.4.Elregionalismotradicionalistaycatlico ...............................................................................141

2.5.ElnacionalismoprogresistaydemocrticodeRocaiFarrerasySebastinFarns ..............155

Captulo 3 ElnacionalismodePratdelaRiba,RoviraiVirgiliyJordiPujol ................................ 163

3.1.EnricPratdelaRiba:delaunidadculturalalaautonomapoltica ................................. 163

3.2.AntoniRoviraiVirgili,autonomapoltica:unacuestindeconciencia

ydevoluntad...................................194

3.3.JordiPujoliSoleyylaconcepcinvoluntaristadelanacionalidadcatalanaenlapostguerra ............. 200

3.3.1.Larecuperacindelacatalanidadydelcatalanismobajoladictadurafranquista

(19461962) .................................................................................................................................... 200

3.3.2.Laformacindoctrinal,nacionalistaycatlicadeJordiPujol ...................................................... 209

3.3.3.Historiografaydiscursonacionalista............................................................................................ 239

3.3.4.Ferpoble,FerCatalunya:elplansistemticode(re)construccindelanacin

catalanaydelcatalanismo(1958).................................................................................................. 247

3.3.5.Inmigracin,integracinyelconceptovoluntaristadelanacionalidad ...................................... 256

3.3.6.LaetapadelFerpasdelateoraalaprcticanacionalista ................................................... 273

3.3.7.Ferpoltica:laarticulacinpolticayculturaldelnacionalismodeJordiPujol..............277

CONCLUSIN................................................................................................................... 280Lacrticaaladicotoma........................................................................................................................280REFERENCIASBIBLIOGRFICAS........................................................................................ 288ObrasConsultadas................................................................................................................................303

Fuenteselectrnicasdedatos .............................................................................................................308

Documentos .........................................................................................................................................309

Peridicos.............................................................................................................................................309

Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.

6

Introduccin

Este estudio tiene por objetivo fundamentar el anlisis y la interpretacin de la

construccinyde la trayectoriadiscursiva,histricae ideolgicadelcatalanismoo

nacionalismo cataln, a partir de la crtica al paradigma existente basado en la

dicotomaentre losconceptosdenacinynacionalismo:eltnicoculturalyelcvico

poltico.1

Escolsticamente se sueledefinirelconceptodenacinporuna seriedeelementos

objetivosysubjetivos.2Apartirdeellos,sesueleconstruirunatipologabasadaen la

dicotomaentre losconceptosdenacinydenacionalismo:elconcepto francsyel

concepto alemn.3 Es decir, segn esta tipologa elmundo de las naciones en que

vivimos se divide, de forma antagnica, entre naciones cvicopolticas y naciones

tnicoculturales.Asimismo,seapreciandiferenciasensusrespectivosnacionalismos.

Grard Boucher afirma que la dicotoma entre naciones y nacionalismos tnico

culturales y cvicopolticos4 [] ha recibidomuchas formulaciones durante los dos

ltimos siglos.5 Segn Dominique Schnapper: En efecto, y si bien en diferentes

1 El Catalanismo es un trmino genrico para nacionalismo cataln, que ha sido definido como un intento decanalizarlasaspiracionespolticas,econmicasyculturalesdeCatalua.2Lasdefinicionesdenacinvandesdelasquesecentranenfactoresobjetivoscomoellenguaje,lareliginylascostumbres,elterritorioylasinstituciones,hastaaquellasquesimplementeenfatizanlosfactoressubjetivos,talescomo lasactitudes, laspercepcionesy lossentimientos.Cf.SMITH,A.D. (2004).Nacionalismo:teora, ideologa,historia.TraduccindeOlafBernrdezCabello.Madrid:AlianzaEditorial,p.25.3Elconcepto francsdenacinydenacionalismoestcomnmenterelacionadocon lanacinelectivadeErnestRenan.Asuvez,elconceptoalemndenacinydenacionalismoculturalserelacionaconlospostuladosdeJohannGottfriedHerderydeJohannGotliebFichte.4Laversintnicoculturalsesueledenominartambinorganicista(primordialista),historicistaoconcepcingermnicade lanacinydelnacionalismo.Laversincvicopolticoesconocidapor los trminosjacobina,individualista, voluntarista, liberal o concepcin francesa. Gurutz Juregui Bereciartu hace la distincinentre comunidadde consentimientoy comunidadde cultura.Cf.BERECIARTU,G.J. (1986).ContraelEstadonacin.Entornoalhechoylacuestinnacional.Madrid:SigloXIX,p.179.5BOUCHARD,G.(2003).Lanaciquebequesa:futur ipassat.Catarroja:EditorialAfers/UniversitatdeValncia,p.127.[Notan.3].


7

trminos,losautoreshanterminadosiempreporoponerlaideadelanacinpoltica

y cvica, surgidaen Europaoccidental, a la llamada concepcin tnica frutode la

tradicinalemanay,msengeneral,deEuropaoriental,basadaenlacreenciaenuna

ascendencia,unaculturayunalenguacomunes.6Sinembargo,conformeargumenta

Schnapper,

LascienciashumanasmsrecientesaligualquelosanlisisprecedentesparecenobviareldebateregistradoenEuropageneracintrasgeneracin,desdecomienzosdelsigloXIX,sobreladobleconcepcindelanacin.[].Nosepuededejardeladoestareflexin,enlamedidaen que las representaciones forman parte integrante de la realidad social, ni dejar decomprenderporqulanacinmodernahasidoplanteadaenestostrminos.7

Dehecho, tericos comoHansKohn,EricHobsbawny LiahGreenfeld,entreoutros,

reformularonoadoptaronunatipologadelasnacionesydelosnacionalismos,conel

intentodeexplicar los contrastesexistentes,basadaen laoposicinentredos tipos

ideales.8SegnMaxWeberseobtieneuntipoideal,

[]mediantelaacentuacinunilateraldeunoovariospuntosdevistaymediantelareunindegrancantidaddefenmenosindividuales,difusosydiscretos,quepuedendarseenmayoromenor nmero o bien faltar por completo, y que se suman a los puntos de vistaunilateralmenteacentuadosafindeformaruncuadrohomogneodeideas.Resultaimposibleencontrarempricamenteenlarealidadestecuatrodeideasensupurezaconceptual,yaqueesunautopa.Para la investigacinhistricaseplantea la tareadedeterminarencadacasoparticularlaproximidadolejanaentrelarealidadylaimagenideal.9Enconsecuencia,lofundamentalesanalizarelsentidoquepuedetenertaldicotoma

basadaen tipos ideales.AseguraSchnapperque[] laoposicinentreambas ideas

queorganiza,demaneramsomenosrefinada,lahistoriaintelectualdelanacin,es

alavezhistricaeideolgica.10Enlamismalneaargumental,AnthonySmithafirma

6SCHNAPPER,D. (2001).Lacomunidadde losciudadanos.Acercade la ideamodernadenacin.VersindeMarGuerreroyJorgeVigil.Madrid:AlianzaEditorial,p.151.7Idem.8KOHN,H.(1944).TheIdeaofNationalism:Astudyinitsoriginsandbackground.NewYork:McMillan;HOBSBAWN,E. (1990).Naesenacionalismodesde1780.Programa,mitoe realidade.TraduodeMariaCeliaPaolieAnnaMariaQuirino.2ed.SoPaulo:Paz&Terra;GREENFELD,L.(1999).NacionalismeiModernitat.Catarroja/Valncia:EditorialAfers/UniversitatdeValncia.9WEBER,M.(1974).Laobjetividadcognitivadelacienciasocialydelapolticasocial[1904].EnSobrelateoradelascienciassociales.2ed.TraduccindeMichaelFaberKaiser.Barcelona:Pennsula,p.61.10SCHNAPPER,D.Op.Cit.,p.151.


8

que ladicotomaesdembito ideolgicoydescribetiposnormativos.11Esdecir, la

oposicinbinariasefundamentaenaspectosquemerecenunainvestigacinprofunda

desusignificado.

A partir de estas consideraciones tericas preliminares, se ha visto la necesidad de

responder a una cuestin epistemolgica y proporcionar una reflexin y un cierto

avancetericoconrelacinaltemadelnacionalismo.

Este estudio responde, adems, a la voluntad de contrastarmodelos de estado

nacin, de nacin y de nacionalismo a fin de plantear proyectos de investigacin

futurosquetenganporobjetivounamayorcomprensindelaformacinhistricade

los estados latinoamericanos y, principalmente, del Estado nacional brasileo, de la

construccindiscursivade lanacinyde la identidadnacionalporsunacionalismo,

de losmodelos adoptados,de los proyectosdenacindiseados en elpasado y, a

partirdeello,resaltar lanecesidaddeplantearseunproyectodenacinen laactual

coyuntura polticamarcada por la democracia en Brasil, lo que posibilita el debate

abiertosobreelfuturodelpas,yelplanteamientodeunnacionalismodemocrticoy

reivindicativoqueconsideraquehayuna realidadcultural, identitaria,pero tambin

econmicaysocial,queexigeunatransformacinyque,portanto,pretendereparar

lasdesigualdades.Unproyectodenacinbrasileaquearticuletantolaconservacin

de su identidad cultural, formada por la enriquecedora contribucin de muchas

culturas, como la construccin de una nacin cvicopoltica, fundamentada en la

ciudadanaefectiva,noslonominal.

Asimismo, cabe aclarar que la eleccin del nacionalismo cataln como objeto de

estudiosejustificaporlaevidenciadesuexcepcionalidad:unnacionalismoquebusca

conservar(yvieneconservando)laidentidadlingsticocultural,yquedeseaalcanzar

unamayor autonoma polticaparaCatalua. Esdecir,unnacionalismoque implica

tanto cuestiones polticas como culturales, en el cual se evidencia una larga

pervivencia histrica como movimiento, adems de constatarse un alto grado de

institucionalizacinpolticaycultural.CataluadesdeelsigloXVIII,con laprdidade

susinstitucionesdegobiernoyconlarepresinalalenguacatalana,haluchadoporsu

autonomatantolingsticoculturalcomopoltica.

11SMITH,A.D.(2004).Op.Cit.,p.58.


9

Elconceptodeestadoydenacincentralistayuniformizador,quenocorrespondaa

la realidadplurinacional,plurilingsticaypluriculturaldeEspaa, llevanumerosos

golpesdeestado,guerrascivilesydictadurasenelEstadoespaol.Cataluamucho

ms industrializadaqueelconjuntodelEstado,conunosvaloresyunesquemasocial

propiodelospasesindustriales,conunalenguapropia,conunahistoriadiferenciada

yconunaconcienciapolticadesudiferencia,atravsdelcatalanismo,enelsigloXIX,

lanzaunproyectopolticoquenoesexclusivamente slopara laCatalua, sinoque

quieretransformarEspaa.

El catalanismodeseaunaEspaa fundamentalmentedistinta, refundada, convertida

en un Estado industrial capaz de acoger todas las culturas, demodernizarse para

promoverelbienestarde losciudadanos.ContraesteconceptonuevodeEspaa se

alzaran las dictaduras de Primo de Rivera y de Francisco Franco, se levant el

movimiento falangistayelnacionalismodeEstado.Latransicindemocrtica,tras la

muertede Franco,hadadounanuevaoportunidad a Espaapara llevar a cabo las

transformaciones que el catalanismo propona desde el siglo XIX. Con la

transformacineconmicade losaos sesenta seproducen las condiciones sociales

paraelarraigodelademocraciayparalaregeneracindelEstado.Delosaossetenta

hastafinalesdelsigloXX,lossucesivosgobiernosdemocrticos,tantosocialistascomo

conservadores,hanconseguidounamodernizacinefectivadeEspaaydesuEstado,

aunque el proyecto catalanista no se ha cumplido en su totalidad, debido a dos

conceptos diferenciados an existentes de Estado y de nacin.No obstante, con la

democratizacin del Estado espaol la cultura catalana pasa a ser reconocida, y la

lenguautilizadaentodoslosmbitosdelavidapblicayprivada,gozadeunestatuto

de libertad.Asimismo,elmodelodeEstadode lasautonomashadescentralizadoel

poder poltico, y Catalua tiene en estos momentos, con el nuevo Estatuto

promulgadoen2006,ungradodeautogobiernoconsiderableenelcontextoeuropeo.

Cabeaadir,quelaeleccindelnacionalismocatalncomoobjetodeestudiotienesus

orgenesen la investigacinpreliminar sobre la trayectoriahistrica ydiscursivadel

nacionalismo brasileo,ms especficamente, a partir de la lectura de la obra del

socilogobrasileoGilbertoFreyre,InterpretacindelBrasil,publicadaen1945.Enel

captulo tres Unidad ydiversidad regionalbrasilea, Freyre,un acrrimodefensor

del regionalismo,afirmaqueelproblemadeBrasil,[] comonacin culturalmente


10

creadora,hasidonosloelderesistir lastentativas imperialistas []paramantener

como colonias culturales pases de Amrica Latina bajo diversos pretextos, sino

tambinelde

[]combinarladiversidadsubregionalconlaunidadnacional,[],puesBrasilhatenidoensuhistoria, ms de una vez, dirigentes cuyo ideal o cuyo concepto mstico de una nacinbrasilea,odeun imperioounapotencia,ha sidoeldeFelipe II con respectoaEspaa: lasupremacaabsolutadeCastillayutilizoelnombreCastilla,comosmbolodelatendenciaaconceder una importancia excesiva a la unidad en detrimento de la diversidad sobre lasdemsregionesdelpas.12

Criticando la centralizacinpolticay launiformidad forzada,Freyreargumentaque:

Lacompletasubordinacindelasdiferenciashistricasygeogrficasaunidealrgido

de uniformidad sera un ideal de unidad demasiadomezquino para un continente

culturaltancomplejocomoBrasil.13Paraelsocilogotodosaquellosqueinvestiganel

problemadelregionalismobrasileodeberan[]tenerbienpresenteelejemplode

Espaa,dondesiglosdeunacastellanizacinsistemticanoconsiguieronimponeruna

cultura regional castellana a lasdems regioneshispnicas como su culturanicao

sagrada.14 Freyre llega a comparar la ciudad brasilea de So Paulo con Catalua:

SoPauloesunaespeciedeCataluadeBrasil:unareginfabrilquenotieneigualen

laAmricaLatina;unaregincuyacapitaleslamseuropeayalmismotiempolams

yanquide lasciudadesbrasileas;unpueblocuyocultoa laeficienciayelamoral

trabajoofrecenunvivocontrastecon la indiferenciay laresignacina lapobrezade

algunosgruposbrasileosdeotrasregiones.15Enresumen,apartirde la lecturade

InterpretacindeBrasilseempezaconfigurarelproyectode investigacinquedio

origenaestatesis.

Es de fundamental relevancia resaltar que el nacionalismo cataln no es uno, ni es

lineal en sus manifestaciones.16 Los diversos matices y concepciones polticas,

ideolgicas,econmicas, socialesy culturalesdesvelan supluralidad interna.Deah,

losdistintosproyectosdenacinydeestado, lapolisemia lxicay lacontraposicin

terminolgica existente entre sus diversas corrientes de pensamiento, fases y

12FREYRE,G.(1945).InterpretacindelBrasil.Mxico:FondodeCulturaEconmica,p.78.13FREYRE,G.Op.Cit.,p.81.14Ibid.,p.86.15Ibid.,p.87.16CASASSAS,J.,TERMES,J.Elnacionalismecomaideologia.Barcelona:Proa,p.57.


11

transicionesqueponendemanifiestosuhistoricidad,esdecir,supropiapoca,pero

que no deja de significar tambin una relacin dialctica entre cambios y

permanencias17,entreelpasadoyelpresente, latradiciny lamodernidad,entreel

dilemaquelasexigenciasdelarealidadpolticaconcretaimponenyelidealpropuesto,

entrelasrealidadesdeCataluaylasalternativasdeencajeenelEstadoespaolyen

elescenariointerestatal.

Conrelacinalanlisislxicosemnticosepuedeafirmarque,enelsigloXIX,paralelo

alusodelconceptotrminodeprovincialismo,sonutilizadoslostrminoscatalanismo

(primera mitad del siglo) y regionalismo (1855). Del regionalismo (progresista y

catlicoconservador) evoluciona, no sin matices, a la terminologa expresamente

nacionalistaenlaltimadcadadelsigloXIX,fasequeplantea,endefinitiva,tantoel

problemadelaautonomaculturalcomodelaautonomapolticadeCatalua.18

Enloqueserefierealosaspectosmetodolgicos,estetrabajosefundamentanoslo

en el mtodo de las evidencias basadas en el anlisis de las fuentes primarias y

secundarias,sinotambinenelmtodocualitativodelestudiodecaso(casestudy)19

como herramienta de investigacin. El mtodo del estudio de caso es decir, la

investigacin profunda de un nico objeto de indagacin cientfica est

estrechamente vinculado a la propuesta terica formulada en esta tesis pues, su

aplicacin corresponde a la complejidad interpretativa del nacionalismo;

contribuyendoapartirdelanlisisdeuncasoparticularalaconstruccinydesarrollo

de nuevas perspectivas tericas en torno a este fenmeno de difcil generalizacin

analticoterica.

Lo quemotiv que la investigacin tuviera esta delimitacin fue evidenciar que no

resultabademasiadoclaroapartirdelanlisisbasadoen latipologadicotmicade

17Dehecho,muypocoscientficossocialessehaninclinadoaconceptuaryaanalizarlarelacinentreelcambioylapermanencia,probablementedebidoalanuestramodernafascinacinporladinmicadelcambioperse.Pero,todocambiotambinestentremezcladodepermanencias, igualcomotodapermanenciaestentremezcladadecambioscontinuos.Lapermanencianosignificaequilibriomsdelqueelcambiosignificacaos.Las fuerzasy losprocesosdecambioscoexisten,enunnicoproceso,conlasfuerzasylosprocesosdepermanencia,yalgoquelamayor parte de los cientficos de forma equivocada denominan cambio realmente es el subproducto de lainteraccin de la permanencia y el cambio. FISHMAN, J. (2001). Llengua i identitat. Traduccin de FrancescMartnez. Edici de Xavier Erize. Valls: Edicions Bromera, p. 18. Traduccin del cataln al castellano bajoresponsabilidaddelaautora.18CASASSAS,J.(1995).Op.Cit.,ps.6062.19 Vase: YIN, R.K. (2006). Estudo de caso: planejamento emtodos. 3 ed. Porto Alegre: Bookman; COLLER, X.(2000). Estudios de casos.Madrid: Centro de Investigaciones Sociolgicas; STAKE, R.E. (1998). Investigacin conestudiosdecaso.Madrid:Morata.


12

los conceptos de nacin y de nacionalismo cmo clasificar e interpretar la

construccindiscursivadelnacionalismocataln.

En definitiva, la cuestin fundamental que se plantea es: Son incompatibles los

conceptos de nacionalismo lingsticocultural y nacionalismo cvicopoltico en el

discursonacionalistacataln?Partiendodelacrticaalainterpretacindicotmica,se

pretendeargumentarqueestaoposicinesrefutableenesteestudiodecaso,yquela

nacinyelnacionalismotienencomofundamentotantolaculturacomolapoltica.No

esquenosepuedaoponerestosdosconceptos,sinoque,simplemente,nopueden

serconsideradosporseparadoseindependientes.Lasformasculturalesypolticasen

el discurso nacionalista pueden alternarse, acentuandoms un elemento que otro,

dependiendo del contexto y de la estrategia nacionalista,20 pero no hay

incompatibilidad entre ellas; no son refractarias como componentes de la cultura

pblica, pues el nacionalismo es concebido como un intento de sntesis entre

elementosobjetivosy subjetivosqueconformandiscursivamente lanacincatalana.

Sinembargo,DanieleConversiutilizael trmino nuclearparadescribir la relacin

entre la lenguayelnacionalismocataln.21Esdecir, la lengua,unfactorconsiderado

como esencialmente objetivo, sera el ncleo del discurso catalanista. Empero, se

consideraque la lengua catalanaes reafirmada continuamente,debidoa cuestiones

histricas,demogrficasypolticas,ygiraentornoalreconocimientodesucultura,de

supersonalidaddiferenciadayde la fundamentalcohesinsocialnacional.La lengua

es, indiscutiblemente, uno de los elementos definidores de la identidad nacional

catalana. Pero se debera considerar el orden relativo entre hecho poltico y hecho

lingstico.SegndeclaraPierreVilar:Es sindudaporquehablabancatalnque los

catalaneshanconservadounaconcienciadegrupo.Perohasido sobre todocuando

han sentido conmayor fuerza esta conciencia de grupo cuando se han negado a

20 Segn Smith, [] todonacionalismo y todo conceptodenacin est compuestopordiferentes elementos ydimensiones,queseleccionamosyseparamosparadenominarlovoluntaristaoorgnico,cvicootnico,primordialo instrumental.Ningunanacin,ningnnacionalismo,puedenservistoscomotipospurosdeunauotravariante,noobstantehabermomentosenqueunodeestoselementospredominaenel conjuntode componentesde laidentidad nacional. Cf. SMITH, A. D. (2000). La naci en la Historia. Traducci de GustauMuoz. Catarroja:UniversitatdeValncia/EditorialAfers,p.47.Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.21CONVERSI,D.(2004).Elsbascos,elscatalans iEspanyaentre lamodernitat i laviolncia.Edici i introduccideFredericBarber.Lleida:Pags.


13

olvidarelcataln. Cmoseve, la lenguaescaractersticanacionalobjetivadevalor

muysubjetivo!22

Enefecto,enesteestudio se consideraqueeldiscursonacionalista sobre lanacin

catalanano seconstituyedecriteriosnicamenteobjetivosopuramente subjetivos.

ComoyahabasealadoMaxWeber[]loscriteriospuramenteobjetivosdenacin,

talescomolalengua,religin,territorioydemselementos,sonsiempreincapacesde

incluiraciertasnaciones.Alainversa,lasdefinicionessubjetivasincluyenunnmero

excesivodecasos.23Enefecto,segnafirmaAnthonySmith,[]lasolucinadoptada

hasidolaeleccindecriteriosqueabarquentodoelespectroobjetivosubjetivo.Esta

estrategiahaprovocadomuchasdefinicionestileseinteresantes,peronoelconsenso

delosacadmicos.24Noobstante,ensusanlisis,Smithacabaporclasificardostipos

denacionalismo:unodebaseterritorialyotrodebasetnicocultural.

ParaSmith,elnacionalismocatalnascomoelnacionalismo francs ,[]noes

unavariantedelnacionalismocvico,sinodelculturalolingstico,untipoquecabe

distinguirdelabasegenealgicadelnacionalismotnicoydelreferenteterritorialdel

nacionalismo cvico,o sea,unnacionalismoque slodemandade losextranjeros la

plenaintegracinenlalenguayenlaculturadeacogidaparaconseguirlaaceptacin

social.25 Se limita el nacionalismo cataln a ser de tipo lingsticocultural? No

contieneelnacionalismodeJordiPujolelementosdelnacionalismocvico,igualmente

importantes, que configuran los criterios de pertenencia a la nacin? Se hace

referenciaa laafirmacindelpolticocatalanista,segn lacual,todos losqueviveny

trabajanenCatalua,yquetienenvoluntaddeserlo,soncatalanes.26Enestesentido,

secreequeelnacionalismocatalnsigueun fundamentoaxiolgicoesencialpara la

lgicadelanacincvica:[]lanacinestabiertaatodoslosqueparticipanenlos

valorescomunes.27

22VILAR,P.,AZURMENDI,J. (1999).Elhechocataln.Elhechoportugus.ColeccinSediciones,n.12.Guipzcoa:GrficasLizarra,p.13.23WEBER,M.apudSMITH,A.D.(2004).Op.Cit.,p.26.24Ibid.,ps.2627.25SMITH,A.D.(2000).Op.Cit.,p.39.Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.26PUJOL,J.(1979).ConstruirCatalunya.Entrelacciilesperana2.Barcelona:Prtic,p.265.27SCHNAPPER,D.Op.Cit.,p.160.


14

AutorescomoJoanLlusMarfany,MichaelKeatingyKennethMcRobertscoincidenen

concederun carcterms cvicoque tnico alnacionalismo cataln.28 Segn afirma

McRoberts:Ademsdesusxitoshistricoscomonacinsinestado,Cataluapuede

afirmarotraespecificidadrelativa,estoes,sunacionalismoescvico.29Sinembargo,

seplantealahiptesisdequeenelnacionalismocatalnlapolticanoesantagnicaa

la cultura, pues ambos elementos se refuerzan en la construccin y en la

reconstruccindiscursivadelanacin.Analizandolatrayectoriahistrica(nolineal)

eideolgicadeldiscursonacionalistacataln,ensuversinconservadora,seconstata

una base de carcter cultural y una visin esencialista de Catalua que tiene sus

orgenesenelregionalismoyenelromanticismoconservadordelsigloXIX.Tambinse

puede evidenciar que el discurso sobre la nacin catalana nunca se ha alejado del

compromiso de construir o reconstruir la nacin cvicopoltica, basada en un

proyectocomn,resultadodelavoluntad,loqueseevidenciatantoenelnacionalismo

conservadorcomoenelprogresistayde izquierdas.Segn la interpretacindeJosep

Colomer:

LapersistenciadeunavisinesencialistadeCataluahaactuadoamenudocomosealdeidentidaddegrupo,conbaseenunaseleccinparcialdeelementosdeunarealidadhistricaysocial.Perolaideapolticadenacincatalanahaactuadotambin,endeterminadosprocesoshistricos,comouninstrumentoideolgicodelproyectodeconstruccindeunanuevaunidadcivilde lapoblacindelterritoriocataln,sobre labasedesupluralidadnaturaly lingsticocultural; almismo tiempo,ha constituidoun importantepuntode suporteparadisearunnuevomodelodeEstadoespaolque,porelhechodebasarseenunsistemadeautonomaspolticas de base territorial y por la estructura fuertemente descentralizada de suscompetenciasadministrativas,habradepermitirunmejorcontroldemocrticodelasformasestatalesdepoderydominacin;yfinalmente,haestadoenlabasedealgunaspropuestasdeelaboracin de una nueva idea de nacin espaola, plural y abierta, diferente de la visinmsticadelespaolismocastellanistayasimilistatradicional.30

Acontinuacin,seintentarresponderalahiptesisdequeelnacionalismocataln,a

lo largo de los ltimos cien aos, articul en el nivel discursivo tanto el aspecto

lingsticoculturalcomoelcvicopolticoensudefinicindenacin.Esdecir,engran

28MARFANY, J. L. (1996). La cultura del catalanisme. Barcelona: Empries; KEATING,M. (1997). Les dfis dunationalismemoderne. Qubec, Catalogne, cosse.Montreal: Les presses de lUniversit deMontreal/BruxelesPresses Interuniversitaires Europennes.McROBERTS, K. (2002). Catalunya: una naci sense estat. Traducci deMariaLlusaParsiAlfredSchrem.Barcelona:Proa.29McROBERTS,K.Op.Cit.,p.400.Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.30COLOMER,J.M.(1984).Espanyolismeicatalanisme.Laideadenacienelpensamentpolticcatal(19391979).Barcelona:LAven,ps.1213.Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.


15

parte de su trayectoria histrica el discurso catalanista acentu los elementos

culturales y lingsticos constitutivos de su identidad nacional, pero, igualmente,

resaltlavoluntadpolticacomofactorsustancialdelanacinydelaconstruccinde

unnuevomodelodeEstadodemocrtico.Por tanto,ascomouncentauro, queel

imaginarioformapartirdedoscriaturasquesecomplementan,lasdosideassobre

la nacin catalana no pueden comprenderse por separado. Se puede afirmar, por

ejemplo, que el nacionalismo cataln haciendo literatura, haca poltica. Haciendo

poltica,nuncasedescuiddesulenguaydesucultura,factoresdecontinuidad,entre

otrosaspectos,delanacin.Enestesentido,yapartirdeloexpuestoanteriormente,

se puede afirmar que el ncleo central del discurso nacionalista cataln est

compuestoporlainterseccin(complementariedad)entrelengua,culturaypoltica.

Entrminosdeestructurasehaarticuladolatesisentrescaptulos.Elprimercaptulo

abarcalasconsideracionesepistemolgicasconlasquesepretendeanalizarelsentido

histricoeideolgicoquepuedetenerladicotomabasadaentiposidealesdenaciny

denacionalismo.Seempieza,enconsecuencia,conladescripcindelostiposideales,

para despus explicar los orgenes de la dicotoma existente entre lo que se ha

convenido en llamar el concepto alemn y el concepto francs de nacin y de

nacionalismoapartirdelospostuladosdeJohannGottfriedHerderydeErnestRenan.

Enelsegundocaptulosetratadedescribiryanalizarlaapologaculturalypolticade

la lengua catalana en el contexto del siglo XVIII, del Antiguo Rgimen y de la

Ilustracin.Asimismo,seanalizaelrenacimientolingsticoculturalcatalnenelseno

del Estado liberal espaol, el catalanismo particularista de Valent Almirall, el

regionalismocatlicoyelnacionalismoprogresistaydemocrticodeJosepNarcsRoca

iFarrerasySebastiFarns.

Se eligi empezar el estudio del nacionalismo cataln a partir del siglo XVIII por

variasrazones:esteeselsigloenqueEspaasufricambiossignificativosentrminos

de estructuracin estatal, uno de los elementos fundamentales para explicar el

nacionalismo cataln y sunacin sinestado,pero tambinporel sigloXVIIIofrecer

relevantesfuenteshistricasqueevidencian laexistenciadeconciencia lingsticade

unaminoracultacatalana,quecomprendipordonde ibaelfuturoanclajenacional

delalegitimidadculturalypolticadeCatalua.Asimismo,esunsigloqueelconcepto

denacin,ademsde laconnotacin lingsticaculturalexistentedesde laBajaEdad


16

Media, sufre transformaciones en el sentido poltico, a partir de la Revolucin

Francesa.

Enloqueserefierealtercercaptulo,conelfindeanalizarelnacionalismocatalnen

laespecificidadtantoculturalcomopolticadesuorigenydiscurso,sehanelegidotres

polticos e idelogos de significativa importancia en la historia del nacionalismo

cataln:doshombres,sntesisdelnacionalismoconservador, EnricPratde laRibay

Jordi Pujol, con sus matices y avances discursivos y de prctica poltica y uno

catalanista,claveen laevolucindiscursivadelcatalanismorepublicanoyfederalista:

Antoni Rovira i Virgili, con su concepto de nacin poltica fundamentado en los

postulados de Ernent Renan, aunque en su discurso tambin estn presentes

elementosdelnacionalismolingsticocultural.

Algunas consideraciones tericas preliminares: la nacin y elnacionalismo

Antesde llegaraunadefinicinde lanacinydelnacionalismo,enelmarcodeeste

estudio cabe enfatizar que [] toda definicin es teora.31 De ah que [] los

conceptos son instrumentos de comprensin, y no realidades concretas.32 En este

sentido, en lo que se refiere al concepto de nacin, se afirma que no existe la

posibilidaddeunadefinicingenricayunvocadelamisma,puessehadeconsiderar

quecadanacin,en su realidad social,poltica,econmicaycultural,esparticulare

histrica.

Sepuedeafirmarque lasnacionesnosonnaturalese inmutables,sinoquecambian

coneltiempo.Noobstante,segnRivero,BakhurstyBellelli,[] lanacintieneun

carcter mtico, pues aparece como algo que ha existido siempre, lo que se ve

reforzadoporelhechodequeelpasadosehacepresentedemaneracontinuaatravs

de la presencia de tradiciones que encarnanmemorias,mitos y valores de pocas

31SCHNAPPER,D.Op.Cit.,p.28.32Idem.


17

pasadas.33Seramsadecuadoafirmarqueeltrminonacin fuesacralizadoporel

discursonacionalista.Deah, la concepcindenacin como categoradeasociacin

humanamtica yeterna.Apesardeque lanacinapareceante cadauno comoun

hechonaturalconstitutivodelser individualycolectivo,enelmarcodeesta tesisse

concibe la nacin como una construccin social, cultural, ideolgica (discursiva) y

poltica que se desarrolla en determinado contexto histrico. Inevitablemente, esto

supone considerar una serie de conceptos relacionados como, por ejemplo, el de

Estado, de identidad nacional, de etnia y de nacionalismo. Conceptos que sern

analizados en el mbito de este estudio, a partir de un anlisis interdisciplinar que

abarca las aportaciones de laHistoria, de la Sociologa, de la Ciencia Poltica, de la

AntropologaydelaFilosofa.

Segn Rivero y otros autores, las identidades personales y sociales, en cuanto

elementosconstitutivosdelanacin,[]sonproductossocioculturalessituadosenel

tiempo.34 Por tanto, los actos de identificacin estn situados histricamente, es

decir, [] se producen en contextos concretos, tienen su dramaturgia propia y,

cuando al mismo tiempo son actos del habla, estn dirigidos a interlocutores

particularesytienenunanaturalezainherentementedialgica.35As,elplantearselo

queel sujetoefectivamentey realmentees, cules suautntico ser, implicarauna

concepcinesencialistadelaidentidad,quenoescompartidaenestatesis,aunquela

identidadnacionalesunadelasidentidadesformadorasdelserindividualycolectivo.

Otra premisa de la que parte este estudio es que una nacin puede ser concebida

como antigua desde el punto de vista tnico e histrico, como puede ser

discursivamenteehistricamenteunaconstruccinreciente,esdecir,quetienesu

origenenlapocamoderna.Asimismo,unanacinestambinimaginada36,debidoa

la carga simblica y emocional que comporta, y sus tradiciones pueden ser

parcialmenteinventadas.37

33 RIVERO, A. R., BELLELLI, G., BAKHURST, D. (Eds.). (2000).Memoria colectiva e identidad nacional.Madrid:BibliotecaNueva,p.57.34RIVERO,A.R.,BELLELLI,G.,BAKHURST,D.(Eds.).Op.Cit.,p.56.35ROSA,A.,BELLELLI,G.,BAKHURST,D.Representacionesdelpasado,culturapersonaleidentidadnacional.En:RIVERO,A.R.,BELLELLI,G.,BAKHURST,D.(Eds.).Op.Cit.,p.41.36 ANDERSON, B. (1983). Comunidades imaginadas. Reflexes sobre a origem e a expanso do Nacionalismo.TraduodeCatarinaMira.Lisboa:Edies70.37HOBSBAWN,E.J.,RANGER,T.(Orgs.).Ainvenodastradies.2ed.TraduodeCelinaCardimCavalcante.RiodeJaneiro:Paz&Terra.


18

A partir de estas consideraciones, se puede definir la nacin como una poblacin

humanaque,nonecesariamente,tieneunterritoriodefinido,peroquecuentaconun

pasadocomn,institucionespolticas,cdigosculturalesyrepresentacionessimblicas

compartidas.Porltimo,lanacinsignificalaexistenciadevnculosculturales,sociales

ypolticosqueunenuna comunidadenun territoriohistricoono.Noobstanteel

hechodequecompartirunaculturasetratadeunlargoproceso.Deestaforma,enel

marcodeesteestudio,seproponecomprenderlanacinapartirdelanlisisdelongue

durede laspautassociales,polticasyculturales.Esenestesentidoquese iniciael

anlisisdelnacionalismocatalnapartirdelsigloXVIIIyseprofundizahastainiciosdel

sigloXXI.

Para Schnapper una nacin es una forma particular de unidad poltica.38 En este

estudiolanacinesunaformaparticulardeunidadpolticaycultural,puessloexiste

identidad y conciencianacionalporqueexisteunpasado comn, cdigos culturales,

representaciones simblicas y vnculos sociales preexistentes, que conforman la

relacinestrechaentrelarealidadvividayelimaginariodeunanacin.39

Asimismo,sepuedeafirmar tambinque lanacin trasciende laetnia,apesarde la

nacinserformadahistricamenteporunaoms,aunquelamayoradelosEstados

nacinesfrutodelahegemonaalcanzadaporunaetniaqueconformlanacinyel

Estado segn sus valores y la imagen que tena de s misma. Una etnia es una

comunidadculturalylingsticaquesedefine,engranparte,porsusmitosancestrales

y recuerdos histricos compartidos, que tiene una forma particular de organizacin

socialyeconmica,peroquenoposeeunterritoriohistricoy,segnAnthonySmith,

esuna comunidadpolticanomediada.40Enefecto, laetnianoposee la legitimidad

ideolgicay lafuerzapolticaquetiene lanacinmoderna,yaqueeltrminonacin,

desde el siglo XVIII, es el nico instrumento semntico que transmite el

reconocimiento,nacionaleinternacional,dequeeslegtimoserdiferente.Esdecir,en

laEuropaoccidentaldesdelapocamodernasepropagalaideadenacincomoalgo

unitarioyhastauniversal,peroseesperaquecadanacinseadiferentedelasotrasen

susentidocultural.TambinsepuedeafirmarquenitodoEstado,nitodaorganizacin38SCHNAPPER,D.Op.Cit.,p.28.39SegnAlbertoRosaRiveroyotrosautores,[]paraqueunaentidadpuedatenerautoconcienciaprecisadeunarepresentacindesmisma.Talrepresentacinestantounaimagen,unconceptodesmisma,comounconjuntoderepresentacionessobresupropioser.Cf.RIVERO,A.R.,BELLELLI,G.,BAKHURST,D.(Eds.).Op.Cit.,p.43.40SMITH,A.D.(1976).Lasteorasdelnacionalismo.Barcelona:Ediciones62/EdicionesPennsula,p.74.


19

jurdicopoltica, coincide con lasetnias ynacionesexistentesen su seno.Conforme

aseguraAnthonySmith,[]elobjetodedevocinnacionalistaes lanacin,ynoel

Estado,aunqueamboscoincidan.41Deah,quelapreocupacinporlahomogeneidad

de lanacinsea loquemueveelnacionalismodeEstadoarechazar laexistenciade

otrasnaciones,etnias ynacionalismosen su seno.En consecuencia,el conceptode

soberananacional,formuladoapartirdelconceptodenacinpolticamoderna,acab

porreforzarlaideadequelasetniasdebenserrelegadasalmbitodelacultura,yde

que slo existe una nacin y un Estado nacional dentro de determinadas fronteras

territorialescuyopoderespolticamentesoberano.Portanto,lasoberanacompartida

noesaceptadaen la lgicade laconstruccindelEstadonacionalmoderno,puesel

conceptodesoberanaesentendidocomoconcentracindepoder.Histricamente,el

conceptodesoberanaseencuentra inextricablementevinculadoalorigendelEstado

moderno yexpresa la concentracindepoderque lo fundamenta,42 aun cuando se

evidenciaque lasoberanacompartidaseaplicaaunaConfederacindeEstadosya

Estadosplurinacionales.Enresumen,lanacinyelnacionalismosedebenentendera

partir del anlisis del proceso histrico de formacin de los Estados europeos y de

cmo lasnacionesy las identidadesnacionales fuerondiscursivamenteconstruidase

imaginadasapartirdedeterminadosprocesoshistricos.

Nacinynacionalismosondosconceptos ntimamenterelacionados,enelsentidode

quetodonacionalismopartedelaideadenacin.Elnacionalismo,ascomolanacin,

notieneunadefinicingenricaquepuedaseraplicadaa ladiversidaddenacionesy

deEstados.Msadecuadoserahablardenacionalismos.Siguiendoestalgica,existen

losnacionalismosde lasnaciones sinestado,nacionalismosde los Estadosnacin y

nacionalismos de los Estados sin nacin.43 Asimismo, se dan nacionalismos

imperialistas, agresivos; nacionalismos de resistencia al dominio exterior,

nacionalismosreivindicativoseindependentistas.Deestaforma,loquedistinguealos

nacionalismos no son slo sus elementos tnicoculturales y cvicopolticos, sino

tambinlaformaenqueseimaginlanacinexpresadaeneldiscursonacionalista.El

41SMITH,A.D.(1976).Op.Cit.,p.78.42DEBLASGUERRERO,A.(Dir.).(1997).EnciclopediadelNacionalismo.Madrid:AlianzaEditorial,p.723.43Vase:GUIBERNAU,M. (1997).Nacionalismos.Oestadonacionaleonacionalismono sculoXX.TraduodeMauroGamaeClaudiaMartinelliGama.RiodeJaneiro:JorgeZaharEditor.


20

discursoquetieneprotagonistascolectivosquemovilizanestasformasde ideologay

demovimientossociales,culturalesypolticos.

Es relevante tambinanalizarelhechodequealgunasnacionesposeenunEstadoy

otrasno.Larespuestadeporquocurreestoresideenelprocesodeformacindelos

Estados nacionales modernos, con distintas formaciones estatales, nacionales y

simblicas.AlgunosEstadosformanlasnaciones;otros,sonformadosporellas.

Si la nacin puede tener, segn algunos autores, sus orgenes histricos en la

Antigedad,en lapocamedievaloen lamoderna,elnacionalismo,asuvez,esun

fenmeno moderno y contemporneo, ya que es una poltica de masas. Si el

sentimientodesolidaridadylealtaddegrupoexistedesdetiemposinmemorables,no

sepuedeafirmar lomismodelsentimientoyde laconciencianacionalpues,ambos,

sonesencialmentemodernos.Apartirde laformacinde losEstadosnacionales,con

la centralizacin del poder poltico, se hizo necesario obtener la cohesin social y

nacional a travs de la homogeneidad cultural y lingstica dentro de un territorio

delimitado y soberano. Con la industrializacin en el siglo XIX, este proceso se

consolida,ascomo losnacionalismosdeEstadoy losnacionalismosdenaciones sin

estado. De ah que Ernest Gellner vea el nacionalismo como una respuesta a las

demandasdeindustrializacinymodernizacindelEstado.44

Autores como John Breuilly parten de la concepcin de que el nacionalismo es

esencialmente poltico y se destina a constituir un Estado propio o a obtener la

hegemona poltica del Estado.45 El nacionalismo puede ser una fuerza poltica e

ideolgica que busque formar un Estado propio. Sin embargo, es recomendable

reconocerqueelnacionalismono se restringeaun sentimiento yaunmovimiento

polticoysocialdelealtadalEstado,oqueelEstadoescondicinindispensableparala

existenciadelnacionalismo.Porotrolado,nosepuedelimitarlanacinaunaunidad

polticadotadadeunterritorio.Noobstante, lostericosmodernistas,comoGellner,

[]hantratadoalascomunidadespolticasdebaseterritorialdelOccidentemoderno

comolasnacionescannicas,mientrasquedehechonosonmsquecasosespeciales

de naciones anteriormente tnicas favorecidas por estados fuertes.46 Es necesario

admitir que existen los nacionalismos de las naciones sin Estado, que no son44GELLNER,E.(1983).Nacionesynacionalismo.Madrid:Alianza.45BREUILLY,J.(1990).NacionalismoyEstado.Barcelona:PomaresCorredor.46SMITH,A.D.(2004).Op.Cit.,p.124.


21

esencialmente tnicoculturales, sino que son expresiones de la representatividad

polticay,portanto,delavoluntadpolticadelamayoradesusmiembrosdedecidir

el futuro de la nacin y del Estado del que forman parte. A su vez, no siempre el

nacionalismo reclama, comoprincipionecesario yuniversal,quenaciones yestados

hayan de coincidir, pues en casos como el de Catalua, una nacin segn el

nacionalismomoderado ,puedesentirsecmodadentrodeunEstadoplurinacional,

pluriculturalyplurilingstico,comoeselEstadoespaol.

Cabe considerar que el nacionalismo tambin puede promover la continuidad

lingsticocultural y la reivindicacin de instituciones polticas de una nacin que

formepartedeunEstado,atravsde laobtencindeunciertogradodeautonoma

polticaycultural.Asconsiderado,elnacionalismopuedeserunaideologapolticacon

unadoctrinaculturalensuinterior.Puedeserunimportantefactordemodernizacin,

decohesinsocial,dedemocratizacin,decivismoydeautodeterminacinpoltica.En

definitiva,elnacionalismoesuntrminopolismicoqueofrecemuchasposibilidades

de construccin discursiva de naciones y de Estados nacionales y que est

directamente relacionado con el contexto histrico, socioeconmico, poltico y

cultural en el cual se desarrolla. No obstante, en este estudio se entiende el

nacionalismo tambin como [] un argumento, un discurso, una forma peculiar y

caractersticadejustificarobjetivospolticos.47

A partir de la definicin de nacin propuesta anteriormente, el nacionalismo es

entendidocomouna ideologapolticayuna formadiscursivaque tieneporobjetivo

construir la ideadenacin,apartirde la integracinde loselementosobjetivosy

subjetivos que la constituyen, creando una estrategia cultural y poltica en cuanto

movimientosocialypoltico,paraedificarla,reconstruirla,mantenerlayexpandirla,

expresandolavoluntadpolticadesusmiembrosdeproyectaryconstruirsufuturo,sea

atravsdeunEstadopropioono.Elnacionalismopuedetenercomometaunamayor

autonomapolticay la conservacinde su identidad lingsticocultural, comoenel

casodelnacionalismocataln,aunque,segnFishman,unalenguapuededesaparecer

sinquedesaparezcalaculturadeunpueblo.48

47CRUZPRADOS,A.(2005).Elnacionalismo,unaideologa.Madrid:Tecnos,p.10.48FISHMAN,J.Op.Cit.,p.14.Ensuma,segnFishman:Loqueesrealmentenicoybsicoenelvnculoentrelalenguaylaculturaeselhechodeque,eninmensasreasdelavidareal,lalenguaeslaculturay,niella,nilaley,nilaeducacin,nilareligin,nielgobierno,nilapoltica,nilaorganizacinsocialseranposiblessinella.Ibid.,p.244.


22

A pesar de la perspectiva de un nacionalismo integrador y complementario, el

paradigma que todava influye en la actualidad trata la nacin y el nacionalismo a

partirdeladicotomaentreculturaypoltica.Esteeseltemadelprximoapartadoy

ncleodelasargumentacionesalolargodeestatesis.


23

Captulo 1

Consideraciones epistemolgicas: nacionalismo cultural o poltico? Tiposidealesdenacinydenacionalismo

1.2.Lanacinyelnacionalismotnicocultural:

De acuerdo con la interpretacin del nacionalismo tnicocultural el hecho de

perteneceraunanacinrespondeacriteriospredeterminados.49Comohatratadode

definirGrardBouchard:

[]lanacintnicaesaquellaenquelaciudadanaseconfundeconlaetnicidad,definidaporunconjuntodeparticularismos(ligadosaelorigen,alalengua,alareligin,alascostumbres)que normalmente son adquiridos por el nacimiento. Segn elmodelo puro, el acceso a laciudadanaestsometidoalaadquisicindeestosparticularismos.Estetipodenacin,pues,esmuyhermticoy,pordefinicin,secaracterizaporunagranhomogeneidad.50

A partir de esta definicin, se puede afirmar que en la nacin tnicocultural la

pertinenciaseatribuyealosindividuosporelnacimiento,esdecir,ellosnolapueden

elegir,pues[]elindividuohanacidoalsenodeunanacinyportarentodasuvida

elsellodelcarcterylapersonalidaddeestanacin.51GurutzBereciartuaclaraque,

segnelnacionalismotnicocultural,[]elindividuovaindisolublementeunidoasu

unidad nacional y, como tal, no tiene sentido alguno fuera de la comunidad de

49KOHN,H.,SNYDER,L.apudKEATING,M.(1997).Op.Cit.,p.18.50BOUCHARD,G.Op.Cit.,p.127.Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.51SMITH,A.D.(2000).Op.Cit.,p.24.


24

nacimiento.52Lanacintnicocultural,por tanto,existe independientementede la

voluntaddesusmiembros.Esunhechoobjetivo,pues,[]elelementogeneradory

legitimadorde lanacin loconstituye laexistenciadeunaseriedefactoresobjetivos

de ndole cultural.53 Pero, es necesario sealar que [] en lamedida en que las

definiciones objetivas sonestipulativas, casi siempreexcluyenalgunosde los casos

msaceptadosdenaciones,algunasvecesdemanera intencionada.54Sinembargo,

cabematizarque lanacin concebidaporelnacionalismo culturalno se restringea

factores objetivos, pues, conforme afirma Smith, [] en la versin orgnica del

nacionalismo lanacinesconcebidacomounprincipioespiritualycomountodosin

divisionesquetransciendelosmiembrosindividuales.55

Smithtambinsostienequeen lanacincultural[]susmiembrosestnvinculados

por elmito de un origen comn y por una cultura nica, que vive de acuerdo con

cdigos vernculos en una tierra ancestral histrica.56 Corroborando con esta

afirmacin,JoanRidaosealaqueparaelnacionalismocultural[]laesenciadeuna

nacinessucivilizacindistintiva,productodeunahistoriaydeundeterminadoperfil

cultural o geogrfico.57 En efecto, los partidarios de la nacin tnicocultural []

invocanlafuerza,elvalorylaautenticidaddelosarraigosparticulares.58

Respecto al Estado, la concepcin cultural de la nacin afirma que ste es algo

secundario,pueslanacinculturalpreexistecomofundamentodelEstado,esdecir,la

nacinfundaelEstadoynoalcontrario.SegnGurutzBereciartu,

[]nosolamente lanacinyelEstadoconstituyenrealidadesdiferenciadassinoqueambasse sitan enniveles absolutamentediversos. En este caso lanacin [] constituyeunaentidadnatural,cuandonoinmutableypermanente,mientrasqueelEstadosuponeunmeroartificio. Incluso, lanacinconfiguradacomombitodelEstadonacionaladquiereelcarcterdenacinsecundariafrentea loqueconstituiran lasnacionesprimarias,esdecir, losgrupostnicosonacionalesminoritariossubsistentesenelmarcodelEstadonacional.59

52BERECIARTU,G.J.Op.Cit.,p.68.53Ibid.,p.180.54SMITH,A.D.(2004).Op.Cit.,p.26.55 SMITH, A. D. (2000). Op. Cit., p. 24. Grifa de la autora. Traduccin del cataln al castellano bajo laresponsabilidaddelaautora.56Idem..57 RIDAO, J. (2005). Les contradiccions del catalanisme i altres qestions del laberint nacional. Prleg de XavierRubert de Vents. Barcelona: LEsfera dels Llibres, ps. 29 y 192. Traduccin del cataln al castellano bajoresponsabilidaddelaautora.58SCHNAPPER,D.Op.Cit.,p.159.59BERECIARTU,G.J.Op.Cit.,p.61.


25

Bereciartuaclaraque:

Desdelaperspectivadelasetniasquereclamansupropiopoderpolticoseponeencuestinlalegitimidaddelanacinpolticaolanacinsecundaria,fundamentandotalrechazoenelhechodequelamismanoconstituyeelresultadodeunaautenticaetnia,sinoelproductodeunasdeterminadas circunstanciashistricasque,bien como consecuenciade la represinobien como consecuencia de otras causas, llevaron a la integracin inadecuada de diversasetniasquehoyseencuentranoprimidas.60

En suma,elnacionalismotnicocultural [] ve lanacin comouna comunidadde

descendencia, de parentesco, como s se tratase de una gran familia, asegura el

crticodelnacionalismoDavidMiller.61

1.3.Lanacinyelnacionalismocvicopoltico:

Segn la interpretacin del nacionalismo cvicopoltico, la nacin se constituye a

travsdelaasociacinvoluntariadelosindividuos.ComodeclaraAnthonySmith,[]

enlaversinvoluntarista,lanacinaparececomounaasociacinterritorialracionalde

ciudadanos: sus miembros estn vinculados por leyes basadas en un contrato

librementeestablecidoyconformanunacomunidadpolticaquevivedeacuerdocon

un cdigo de leyes y comparten una sola cultura poltica en un territorio histrico

reconocido.62Sepuedeafirmarqueelnacionalismocvicopolticotieneunaesencia

colectiva,

[]perosefundamentasobreelconsentimientoindividualdecadaunomsbienquesobreunapertenenciadeterminada.Sefundasobreunosvaloresyunas institucionescomunes,ascomo sobre unasmaneras aceptadas de interaccin social. Los portadores de la identidadnacionalsonlasinstituciones,lascostumbres,lamemoriahistricaylosvaloresdelaraznyde la laicidad.[],no importaquienpuedasermiembrode lanacin,cualquieraqueseasulugar de nacimiento o sus orgenes tnicos. El mito de una ascendencia comn esinexistente.6360Ibid.,p.193194.61MILLER,D.(2000).Lesduescaresdelnacionalisme.En:GUIBERNAU,M.(Dir.).(2000).Nacionalisme.Debats idilemesperaunnoumil.lenni.Barcelona:Proa,p.96.Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.62SMITH,A.D.(2000).Op.Cit.,p.24.Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.63[]maisreposesurleconsentementindividueldechacunpluttquesuruneappartenanceprdetermine.Ilsefonde sur des valeurs et des institutions comunes, ainsi que sur desmodes accepts dinterations sociales. Les


26

De esta forma, para el nacionalismo cvicopoltico, la nacin es una cuestin de

concienciasubjetiva,pueselcarcterprioritarioeselconsentimientodesusmiembros

expresadoeneldeseo comnde constituirodefender lanacin.Dehecho,parael

nacionalismo, loque importaes la lealtadyelconsentimientode los individuoscon

relacinalacomunidadpoltica.

Es interesante subrayarque, segn la concepcin voluntaristade lanacin, [] los

individuosdisponendeuna cierta flexibilidad;aun cuandohandepertenecerauna

nacinenun mundodenacionesyestadosnacionales,enprincipiopuedenelegira

qunacindeseanpertenecer.64Elproblemaresideenladificultaddelnacionalismo

cvicopoltico en acomodar las reivindicaciones comunitarias de diferentes culturas.

DeacuerdoconelargumentodesarrolladoporSmithenelcontextodelaIIIRepblica

Francesa(18701914):

Elfracasodelnacionalismocvicoalahoradeapoyarlosderechosdelosgruposminoritariospuedeestarenconsonanciaconelindividualismoliberalylosderechoshumanosindividuales,peroslosisepasanporaltoconvenientementelosderechoscomunitariosquesseconcedenalanacin(anfitriona)mayoritaria.Estosderechosuobligacionesincluyenlanecesidaddequelos ciudadanos aprendan la lengua dominante (en este caso el francs) y lautilicen en susasuntos, estudien y repitan la historia y la literaturamayoritarias (es decir, francesas), seatenganalascostumbresfrancesas,reconozcanlasinstitucionesysmbolosfranceses,etc.65

Adems de concebir la nacin como una asociacin libre y racional en la que los

individuosingresanvoluntariamente,elidealdelnacionalismopoltico[]consisteen

unacomunidaddeciudadanoseducadoseunidosporlasleyesylascostumbresenel

marcodeunEstadorepresentativo.66Portanto,lalegitimidaddelEstadoresideenla

porteursdelidentitnationalesontlesinstitutions,lescoutumes,lammoirehistoriqueetlesvaleursdelaraisonetdelalacit.[],nimportequipeutdevenirmembredelanation,quelsquesoientsonlieudenaissanceousesoriginesetniques.Lemytheduneascendancecommuneestinexistant.Cf.KEATING,M.Op.Cit.,p.20.64SMITH,A.D.(2004).Op.Cit.,p.57.65 Ibid.,p.58.Apesarde Francia ser considerada lanacin cvicaporexcelencia, laexigenciade criterios tantoobjetivoscomosubjetivosconstituye lapautaquedefineelderechoa lanacionalidadfrancesayqueconfigura lapolticadeinmigracindelgobiernoVillepin.Apartirdeahora,relataelperidicoLaVanguardia,losinmigrantesextranjerosqueaspirenaresidirdeformaduraderaenFranciadebernfirmaruncontratodeacogidaeintegracinqueestablecer laobligacindeaprender francsyrespetar las leyesdelpas,particularmente la igualdadentrehombresymujeres,algonoprecisamenteevidenteentrelainmigracindeorigenmusulmn.Elincumplimientodeestecontratopodrdarlugaralaexpulsin.EstamedidaestincluidaenelanteproyectodeleydeInmigracinqueelministrodel Interior,NicolasSarkozy,presentarel juevesda9enelComit InterministerialdeControlde laInmigracin.Cf.URA,L.Franciaexigira los inmigrantessaberfrancsyrespetar losderechosde lamujer.LaVanguardia,Barcelona,06/02/2006.Disponibleenwww.lavanguardia.esAccesoel06/02/2006.66RIDAO,J.Op.Cit.,p.192.


27

nacin democrtica y liberal. El objetivo es la construccin omantenimiento de un

Estadorepresentativo.Elnacionalismocvicoremite,portanto,alpensamientoliberal

yalasteoraslockianasdelcontratosocial.EnpalabrasdeEricHobsbawm,lanacin

eraelcuerpodeciudadanoscuya soberanacolectiva losconstituacomounEstado

concebido como su expresin poltica. Pues, fuera lo que fuera una nacin, ella

siempre incluir el elementode la ciudadana yde laeleccinoparticipacinde la

masa.67

Hayademsunelementoadestacarenloqueserefierealaconcepcincvicopoltica

de la nacin: la separacin entre las esferas pblicas y privadas. Segn Grard

Bouchard,

[] la nacin cvica es aquella en que las esferas pblica y privada estn claramenteseparadas: la ciudadana semanifiesta en la primera [pblica] y la etnicidad en la segunda[privada]. As, en principio, el Estado y la ley restringen su intervencin en la vida de losciudadanosaldominiode losvaloresyde losderechosdecarcteruniversaloa losnegociosde estricta necesidad comunitaria. Esta intervencin, por otro lado, est limitada por lasConstituciones y las leyes que consignan los derechos individuales, pero, si no ms enprincipio, ignoran losderechos colectivos (a favordeunasminoras lingsticasodegruposdesfavorecidos,porejemplo).68

Deloexpuesto,esposibleafirmarque,enlanacinconcebidacomocvicopoltica,se

produceunaestrictaseparacinentresociedadcivilyEstado.

Por ltimo, cabe sealar que la nacin y el nacionalismo se entienden como

pertenecientes al campo de la poltica, de las leyes; al campo de los valores

supuestamente subjetivos (principios cvicos e polticos) y de las instituciones. El

nacionalismo, a su vez, se limita a la suma de las voluntades individuales, pues el

nacionalismocvicopolticofundalanacinapartirdelosindividuos.

67HOBSBAWM,E.J.(1997).Op.Cit.,p.31.68BOUCHARD,G.Op.Cit.,p.127128.


28

1.4.Losorgenesdeladicotoma

Trasladescripcindelostiposdenacinydenacionalismo,cabepreguntarsesobreel

origende ladicotomaexistenteentreellos.En1944,enel contextode la Segunda

GuerraMundialydelnazismo,elhistoriadorHansKohnpropuso,ensuobraTheIdea

ofNationalism:Astudy in itsoriginsandbackground,unatipologa influyentehasta la

actualidadbasadaenladicotomaentrelosnacionalismosdelesteydeloestede

Europa.Kohnestableciendo ladiferenciaentre las formasbenignasdenacionalismo,

quesedabanenOccidente,y lasvariedadesmsvirulentas,quesedabanalestedel

Rin,69argumentabaquepara losalemanes la libertadse fundabaen lahistoriayel

particularismo y no, como en Francia, en la razn y la igualdad.70No obstante, el

origendeestadicotomanoesoriginalenKohn.SegnAnthonySmith,

[] lacelebradadicotomadeKohnnonacadelvaco.Msbien,elaborabaysistematizabauna larga tradicin de clasificaciones a menudo individualizadas de las naciones y delnacionalismo,unatradicinqueseremontaalfinaldelsigloXVIII[].Detodamanera,yaeninicios del siglo XVIII se tena predicamento o ideas sobre el carcter distintivo de lasnaciones.71

ParaSmith,fueenlosescritostardosdeRousseaudondeempezaranaperfilarsecon

claridadloscontrastesfundamentalesentrenaturalismoyvoluntarismoyentrecultura

y poltica. Hasta la dcada de 1760, asegura Smith, el filsofo comparta el credo

general de la Ilustracin, segn la cual, la nacin era una asociacin racional y

contractualovoluntariadedicadaapromoverlalibertadylajusticia.Apartirdeobras

como Proyecto de Constitucin para Crcega (1765) y Consideraciones sobre el

GobiernodePoloniadeproyectodereforma(1772),Rousseau,empiezaainfundiren

esteidealracionalistaunnuevofervoremocional,unceloreligiososinprecedente.72

Asque,siporunlado,Rousseauasumaelcarcternatural,dado,delanacionalidad,

porotro,

69KOHN,H.(1944).Op.Cit.70SMITH,A.D.(2000).Op.Cit.,p.25.Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.71Idem..Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.72Idem..


29

[] exhortaba los corsos, [], a conrear las virtudes espartanas y estoicas del coraje, lasimplicidadrsticay lavidaenharmonacon lanaturaleza, lacualcosa losharacapacesdecrearunsentimientonacional;yalospoloneseslospredicaba,[],lanecesidaddepreservaryconrear, a travsdeunprogramade educacin y ritualesnacionales, su legado culturaldelengua, juegos, fiestas y costumbres propis para salvaguardar una nacin polonesadiferenciada,[].73

De acuerdo con el argumento desarrollado por Smith, la tensin entre la voluntad

colectivaylaculturaheredada,entreelcontratosocialbasadoenleyesylatradicin,

seexpresadeformasintticaenelProyectodeConstitucinparaCrcega,enlacual,

Rousseau,afirmaqueparaedificarunanacinyunaconstitucin:Laprimerareglaa

seguireselcarcternacional.Todopueblotieneodebeteneruncarcternacional,ysi

careciese de l habra que empezar por drselo.74 En este sentido, Rousseau

reconocalabaseheredadadeunasociedadenlosvnculospreexistentesdepuebloy

culturao carcternacional.ParaRousseau,enpalabrasde FrederickBarnard, la

construccin de la nacin [] no es simplemente cuestin de propsito nacional o

voluntadpoltica.Serunanacin requiere continuidade identidad,una tradicinde

culturaylacreacindeunaestructurapoltica.75

Sin embargo, en la poca de la Revolucin Francesa, la idea de nacin se renueva

completamenteyesinterpretadaenmsdeunsentido.Seentiendelanacinbajodos

perspectivas,unayotrapolticas, indiferentes,enelfondo,a lasustanciarealde las

sociedades en las que pretenden aplicarse, afirma Guy Hermet.76 Una de las

perspectivases ladeEmmanuelSieyesque,en suobraQuestceque leTierstat?,

publicadaen1789,concibe lanacincomouncuadro institucionaly jurdico,pues la

define como [] un cuerpo de asociados que viven bajo una ley comn y

representadosporunamismalegislatura.77Laotraperspectivaesladelosjacobinos,

enlacual,lanacinseconcibecomounproyectouniversal,[]enelqueloshombres

habanaprendidoadejardeserellosmismosparaslopensarenelinterspblico.78

ParaHermet,[]dehecho,elproblemaque secerna sobre lamayorpartede las

73Idem..74ROUSSEAU,J.J.(1988).ProyectodeConstitucinparaCrcega.ConsideracionessobreelGobiernodePoloniaysuproyectodereforma.TraduccinyestudiopreliminardeAntonioHermosaAndjar.Madrid:Tecnos,p.17.75BARNARD,F.M.apudSMITH,A.D.(2000a).Op.Cit.,p.26.76HERMET,G.(1996).HistriadasnaesedonacionalismonaEuropa.TraduodeAnaMoura.Lisboa:EditorialEstampa,p.113.Traduccindelportugusalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.77SIEYES,E.(1989).QueselTercerEstado? Introduccin,traduccinynotasdeMartaLorenteSarienayLidiaVsquezJimnez.Madrid:AlianzaEditorial,p.92.78HERMET,G.Op.Cit.,p.113.


30

sociedades europeas haca 1800 consista menos en reformular las bases

institucionales de un Estado ya instalado, que en construir ese Estado de arriba

abajo.79Enefecto,enFrancia,Inglaterra,Espaayenalgunosotrospases,[]raros

eranlospueblosqueseencontrabanyagobernadospordirigentesasusemejanza.80

No obstante, las instituciones estatales estaban siendo configuradas desde la

formacindelasmonarquasabsolutistas.SegnexplicaSchnapper:EnOccidente,la

unidadpolticasehabaconstituidomuchoantesdelaaparicindelosnacionalismos

en el siglo XIX. Losmonarcas haban reunido un territorio, en el cual ejercan su

autoridad.Launinpolticade Inglaterray luego,mstarde,deEscociae Irlandafue

obradelamonarquainglesa.81LomismosepuedeconstatarconrelacinaFrancia:

Durante siglos, los reyes han anexionado progresivamente al pequeo reino de

Francialasprovinciasquehabandeformarelterritorionacional,arazdeconquistas

militares, unidas a una hbil poltica de matrimonios, de intercambios y de

negociaciones.82

Por su parte, los alemanes y los italianos no disponan de un Estado con el que

pudiesen identificarsecolectivamente,peroseconcebancomonaciones.Ademsde

lositalianosylosalemanes,variospueblosdeEuropanotenanestadosquelesfuesen

propios y, bajo el impacto revolucionario empezaron a [] entrever el da en que

podranafirmarsecomonaciones.83As,[]enestecontextovividoyyanoabstracto

vaaproyectarseuna tercera teorade lanacin, respondiendodeestamaneraa la

expectativa urgente de sociedades cuya conciencia nacional se desarrollaba desde

hacaalgntiemposinestarligadasalEstadoyhastacontral.84Comohadestacado

Hermet:

Sujetasaautoridades sentidascomoextranjeraspor suorigendinsticooporeldesprecioaristocrtico por la sensibilidad popular, estas sociedades se unificaron ellas mismas porreaccinasualienacinpoltica,noenvirtuddeunaciudadanacomninexistente,sinoenlacomunindeunalenguaydeunaculturacompartidas.ObedecanaunprincipiodecohesinlingsticaparticularmentepoderosoenAlemania,pasde fronteras indecisas,divididoentre

79Idem..80Idem..81SCHNAPPER,D.Op.Cit.,p.152.82Idem.83HERMET,G.Op.Cit.,p.114.84Idem.


31

numerosos reinos, principados y ciudades libres, pero aspirando a reunirse sin saber biencomo.85

En efecto, si la oposicin entre la nacin poltica (Staatnation) y la nacin cultural

(Kulturnation) deviene clsica a partir de 1907, con FriedrichMeinecke, en su obra

Weltbrgertum und Nationalstaat [Cosmopolitismo y Estado Nacional],86 ya desde

finalesdelsigloXVIIIelconceptodenacinculturalhabasidodefinidoporescritores

alemanescomoHumboldtoSchiller.87SegnargumentaDominiqueSchnapper,[]

en la conciencia histrica de los alemanes y los italianos, la pertenencia cultural

siempre ha estado separada de la organizacin poltica. Alemania e Italia slo se

constituyeron en estadonacin,por lodems imperfectos,despusde 1870.88 Sin

embargo,qusignificadotieneeltrminoculturaparalosalemanesenelsigloXVIII?

ConformeNorbertElias,

[]sepuedeafirmarque,en labasemismadelconceptoalemndekultur,seencontrabauna orientacin apoltica, quiz incluso antipoltica, que resulta sintomticamente delsentimientorecurrentedelaslitesdelaclasemediaalemanadeque,mientraslapolticayelEstadorepresentabanelescenariodesudependenciayhumillacin,laculturaconstituaeldesulibertadyorgullo.89El trmino cultura, representaba, para muchos miembros de las clases medias

alemanaseducadas,[]unespacioderetraimientoyde liberacinde lasopresivas

restricciones de un Estado que les trataba, en comparacin con la nobleza, como

ciudadanosdesegundaclase,y lesnegabaelaccesoa lamayoradesuspuestosde

direccinyaaquellas responsabilidadesvinculadasconelpoderyelprestigio.90En

efecto, [] retirarse a la esfera apoltica de la cultura les permitamantener una

actituddereserva,amenudoeminentementecrtica,frentealordensocialexistente,85Idem.86LaconceptualizacindeMeineckepermite,[],entenderelcasoalemnacomienzosdelsigloXIX,esdecir,unasituacinhistricaen laque laconcienciadeunidadyel sentimientodepertenenciacomnde losalemanes sedesenvolva en el nivel de la cultura lengua, literatura, religin, tradiciones , con independencia del Estadoconcreto a que pertenecan dentro del Reich. Cf. ABELLN, J. (1997). Nacin y nacionalismo en Alemania. Lacuestinalemana (18151990).Madrid:Tecnos,p.14.Porotro lado, ladiferenciacinconceptualdeMeineckepermitealumbrar[] las tensionesydificultadesqueexperimentelprocesode formacindelEstadonacionalalemnparadarunaformadeorganizacinestatalalacomunidadtnicolingsticocultural.Cf.ABELLN,J.Op.Cit.,p.15.87BERECIARTU,G.J.Op.Cit.,p.179.[Nota33].88SCHNAPPER,D.Op.Cit.,p.153.89ELIAS,N. (1999).Losalemanes.TraduccindeLuisFelipeSegurayAngelikaScherp.Mxico: InstitutoMora,p.155.90ELIAS,N.Op.Cit.,p.156.


32

sintenerqueoponerseactivamentealrgimenniembarcarseenunconflictoconsus

representantes.91

Noobstante, en el contextode [] las crticasdcadas finalesde la existenciadel

Reich de la nacin alemana, es decir, a finales del siglo XVIII y comienzos del XIX,

conformeafirmaJoaqunAbelln,

[] algunos intelectuales comenzaron a elaborar un concepto de la nacin alemana paracontraponerloexpresamentealconceptodenacinexistenteenlapoca,unconceptopolticoreferido concretamente a la Reichsnation. Esta nacin del Reich estaba integradaexclusivamenteporlossujetospolticamenteactivosenelReich,esdecir,porlosnobles,ynohaca referencia alguna a la cultura alemana, porque en las cortes alemanas se habageneralizadoelcultivode la lenguay laculturafrancesas.Frenteaesanacinentendidaentrminospolticos y limitadaamuypocos, losescritores y losestratos cultosdentrode losdistintosEstadosalemanes reivindicaronunaconciencianacionalcomn, referidaahoraa lalenguayculturaalemanas.Lanacincomocomunidadlingsticayculturaleraelcontrapuntoa lanacinde losnobles.Laculturaalemanaseconvirtiasenelpuntodereferenciade lanueva conciencia nacional alemana, que se carg, por ende, con contenidos y tonosantifranceses.92

Dehecho, segnaseguraGuyHermet, Desde losaos1770, los letradosalemanes

soportanmal las pretensiones hegemnicas de la filosofa de las Luces, y les gusta

antes exaltar sus especificidades nacionales en el seno delmovimiento Sturm und

Drang [].93 Es en el contexto del movimiento literario y cultural alemn de la

segundamitad del siglo XVIII que se insertan las ideas de JohannGottfriedHerder

(17441803),conocidocomoelgraninspiradordelnacionalismocultural,tantoaleste

comoaloestedeEuropa,puessus ideas tuvieronuna importante improntaen todo

Occidente.

SegnSmith,elsurgimientodeladicotomaentrenacionesynacionalismosculturales

ypolticosseremontaafinalesdelsigloXVIII,ymsespecficamente,a larupturade

Herder con el racionalismo de la Ilustracin.94Cabe decir que el siglo XVIII fue una

poca en la que se elabora una cultura que se pretende racional y universal. El91Idem. Resulta interesante subrayar que la continua oposicin nopoltica entre las lites del mittelstand(estamentomedio)alemn resulten la intermitentediscusin ideolgica,vigenteentre lossiglosXVIIIyXIX,entornoa lanaturalezadeunahistoriade lacultura(Kulturgeschichte)comodiferenciadade lahistoriapoltica.SegnNorbert Elias, [] la controversia sobre los respectivosmritos de la historia cultural y de la historiapolticafueunodelosmuchossntomasdelantagonismoentrelosdosgruposrivales(humanistasyliberalesversusnacionalistasyconservadores)delaintellitgensiadelaclasemediaalemana.Ibid.,p.157.92ABELLN,J.(1997).Op.Cit.,ps.1415.93HERMET,G.Op.Cit.,p.115.94SMITH,A.D.(2000).Op.Cit.,p.25.


33

Iluminismo francs, que surgi en el siglo XVII y fines del XVIII, tuvo un papel

fundamentalen laelaboracindeestemodelo ideolgico,puespromova losvalores

delauniversalidadydelaracionalidad,alosquecontraponalascreenciasyprcticas

populares consideradas como irracionales y elparticularismo cultural y lingstico.95

HerderseopusonosloalracionalismoradicaldelapocadelasLuces,sinotambin

al universalismo y al cosmopolitismo; es decir, se opona a la concepcin de una

humanidad abstracta, cuyas caractersticas tendran que ser uniformemente vlidas

para todas laspocas, culturas ynaciones; seopona,por tanto, alusode criterios

culturalesabsolutos,alafndelosilustradosfrancesesendisolverlasdiferencias,ala

teora de la cultura ilustrada comommesis de la cultura francesa, al despotismo

ilustradoyalaideadeperfeccinhumanadelaIlustracin.96Afindecomprenderde

forma ms clara la oposicin de Herder a determinadas ideas del Iluminismo, y

tambin su concepcin de pueblo=nacin cultural, es necesario hacer un breve

recorridosobresuformacinytrayectoriaintelectual.

1.5.Herderylanacincultural

JohannGottfriedHerdernacienlaciudaddeMohrungen,PrusiaOriental,duranteel

reinado de Federico II, en el seno de una familia humilde y pietista.97 Durante la

juventud,HerderleeShaftesbury,Rousseau,Hamann,Mser,Lessing,Kleist,librosde

viajesyde teologa,yentraencontacto con lanuevamentalidad ilustrada francesa

divulgadaatravsde laEnciclopedia(17511765).En1762, ingresaen laUniversidad

deKnigsberg,dondeasistea lasclasesdeEmmanuelKant,ensuperodoprecrtico.

Kant se consagrara como uno de los ms destacados filsofos de la Ilustracin

alemana[Aufklrung].Afinalesde1764,HerdersetrasladaaRigacomoprofesordela

95ORTIZ, R. Notas sobre el concepto de cultura popular. Traduccin deWalterNeira Bronttis.Disponible enwww.infoamerica.org/documentospdf/ortiz03.pdfAccesoen2/11/2005.96BARRAZA,A.R.Losorgenesdelmulticulturalismoen JohannGottfriedHerder:anlisisdeOtraFilosofade laHistoria para la Educacin de la Humanidad (1774). Disponible enwww.colver.edu.mx/menu/revista/cinco/artculo_8.pdfAccesoen3/11/2005.97Elpietismoes[]unareaccinencontrade laortodoxiaprotestantequesurgienEuropaseptentrional,enespecialenAlemania,en lasegundamitaddelsigloXVII.El jefedeestemovimientofuePhilippeJ.Spener(16351705)yunadesusfigurasmseminentesfueelpedagogoAugustFranke(16631772).Elpietismoqueravolveralas tesis originarias de laReforma protestante: libre interpretacin de laBiblia y negacin de la Teologa, cultointerioromoraldeDiosynegacindelcultoexterno,delosritosydetodaorganizacineclesistica,empeoenlavida civil y negacin del valor de las denominadas obras de naturaleza religiosa. Cf.ABBAGNANO,N. (1963).DiccionariodeFilosofa.TraduccindeAlfredoN.Galletti.Mxico:FondodeCulturaEconmica,p.915.


34

escuelacatedralicia.98AdemsdeescribirsobreTeologa,escribealolargodesuvida

obrassobreFilologa,FilosofaeHistoria.EnunviajeaEstrasburgo,en1771,conocea

Goethe, con quien inicia una fuerte amistad. A partir de la influencia de Herder,

Goethe sehizounescptico sobre lavalidezde lospreceptosdelclasicismo francs

que prevalecan indiscutidos en la Alemania de la poca, incluidos los de las tres

unidadesdramticas lugar,tiempoyespacioque laescuelateatralfrancesahaba

adoptadodelantiguo teatrogriego.HerderenseoaGoetheaapreciar lasobrasde

Shakespeare, en las que las unidades clsicas se sustituyen por el placer de la

expresindirectade lasemociones;yadarse cuentadelvalorde lapoesapopular

alemana y de la arquitectura gtica alemana como fuentes de inspiracin para la

literatura.99ConGoethe,Herderparticipadelmovimiento literario,filosficoyproto

romntico llamadoSturmundDrang [TempestadyEmpuje].100SegnVirginiaLpez

Domnguez,estemovimiento

[] nace en el seno de la Ilustracin alemana como reaccin frente al clasicismo literariofrancsy laFilosofade lasLuces.Se trata,pues,deuna luchaendos frentes:enelcampoliterario se denuncia el teatro de Corneille y Racine en cuanto expresin de una culturaamaneradaydecadentequeidealizaelmundoburgusconvirtindoloenunmodelouniversal,yenelcampofilosficosecriticalavisintipificadaysuperficialdeunaraznquedesdeaelsentimiento y la fe por infantiles, confusos, y hasta peligrosos, pues pueden servir deinstrumentoalserviciodeldespotismoylaintolerancia.Siguiendoenciertosentidolashuellasde Rousseau, el Sturm exige volver a una existencia natural y libre, para lo cual se hacenecesariorescatarelvalordelsentimiento,laspasiones,lopuramenteindividual.101ElSturmundDrangrepresent,portanto,eliniciodeunapocaenlaqueseafirmaba

la rebelin del sentimiento contra la razn uniformizadora y la exaltacin de lo

concreto frentealcosmopolitismoabstracto.Finalmente,estemovimiento influenci

98MAS,A. (2001).Unaaproximaciantropolgicaalspobles i les llenges.En:SENTMART,R. (Ed.).Clssicsdelnacionalisme.SeminaridEstudide lesIdentitatsNacionals.ISOR(UAB)/FundaciJaumeBofill.Barcelona:EdicionsdelaUniversitatObertadeCatalunya/Prtic,p.47.99 El cuestionamiento del culto de la razn haba sido establecido firmemente en Inglaterra, donde la obra deShakespearehabadespertadoelentusiasmoporsustituirelcultodelaraznenlaobraliterariaypoticaporunfuertepredominiodelsentimientoyde la individualidad.Herderfueungranmentorde laobradeShakespeareytambin tradujoalalemn variasobrasextranjeras clsicas comoelpoemadelElCid.Cf.HERDER, J.G. (1982).Shakespeare.En:ObraSelecta.Prlogo,traduccinynotasdePedroRibas.Madrid:EdicionesAlfaguara,ps.249271.100 Sturm und Drang es el ttulo de un drama publicado, en 1776, por Friedrich Maximilian Klinger. Comomovimientoabarcelperodode1767a1785.Cf.LPEZDOMNGUEZ,V. (Ed.). (2002). JohannGottfriedHerder.Antropologa e Historia. Presentacin, traduccin y notas de Virgnia LpezDomnguez. Madrid: UniversidadComplutensedeMadrid,p.10.101LPEZDOMNGUEZ,V.Op.Cit.,p.10.


35

fuertementepartedelaintelectualidadalemanahaciaelromanticismo.102Enefecto,a

partir del Sturm und Drang, Herder y otros intelectuales realizaron una verdadera

revolucin literariaydierona la literaturaalemanaotraorientacin:abandonode

los cnones franceses, orientacin hacia Shakespeare, descubrimiento de la poesa

popular,preferenciaporlamitologagermnica.103

Enestemovimiento,decisivoenlaculturaalemana,participaron,ademsdeHerdery

Goethe104, otros escritores como Schiller y tambin filsofos, comoHamann. Segn

Berlin,Hamann [influidopor lasobrasdeRousseau]eselprimeroen la lneade los

pensadores que acusan al racionalismo y al cientificismo de usar el anlisis para

deformarlarealidadyesseguidoporHerder,Jacobi,Mser,quefueroninfluidospor

Shaftesbury,Young yBurke.105 Sinembargo,adiferenciadeHamann, sudiscpulo

Herderintentconstruirunsistemacoherenteparaexplicarlanaturalezadelhombre

ysuexperienciaenlahistoria.106

ConformeHerder,todoslossereshumanospertenecanalamismaespecie,almismo

gnero humano, caracterizado por las infinitas diferencias particulares. As que,

mientras para Voltaire, Diderot, Helvtius, Holbach, Condorcet, slo hay una

civilizacin universal, en la que ora una nacin, ora otra, representaba lams rica

floracin;paraHerderhayunapluralidaddeinconmensurablesculturas.107

ReiteraHerderqueelserhumanoesthechoparavivirencomn,yestconvencido

de que todo individuo no puede desarrollarse plenamente si no pertenece a una

culturaparticular.Portanto,Herder inventavirtualmente la ideadepertinencia:[]

elperteneceraunacomunidaddada,elestarconectadoconsusmiembrospor lazos

indisolubleseimpalpablesdelenguajecomn,memoriahistrica,hbitos,tradiciones

y sentimientos, es una necesidad humana bsica no menos natural que la de la

102BERLIN,I.(1997a).ElmagodelNorte.J.G.Hamannyelorigendel irracionalismomoderno.EditadoporHenryHardy.Traduccincastellana,introduccinynotasdeJuanBoscoDazUrmenetaMuoz.Madrid:Tecnos.103ABELLN,J.Op.Cit.,p.14.104Goetheescribi,enesteperodo,suprimerdrama importante:GtzvonBerlichingen (1773)ysunovelamsrepresentativaDieLeidendesjungenWerthers[LasdesventurasdeljovenWerther],(1774).GtzvonBerlichingenesunaobrainspiradaenlasobrasdeShakespeare;unaadaptacindelahistoriadeuncaballeroalemnquesehizobandidoenelsigloXVI.A los logrosdesuprotagonista lesdioGoethe laexplicacindeconsiderarloscomounarevueltanacionalalemanacontra laautoridadejercidaporelemperadory la Iglesiaen laprimerapartedelsigloXVI.105BERLIN,I.(1997a).Op.Cit.,p.63.106Ibid.,p.65.107 BERLIN, I. (1983). Contra la corriente: ensayos sobre la historia de las ideas. Mxico: Fondo de CulturaEconmica,p.71.


36

comida, la bebida, la seguridad o la procreacin.108 Por eso, el filsofo prusiano

considera vaco el cosmopolitismo de la Ilustracin pues, para l, cada pueblo es

particular. El intento de crear una cultura universal desde las Cortes ilustradas de

EuropaesvistoporHerderconelmayoresceptismoy ridicularizadocomo juegode

nios yprdidade tiempo.109Herderyantesdel,Vico , rehusaba la ideade la

Ilustracinsegn lacualelhombre,encualquierpasyencualquierpoca,tiene los

mismosvalores.ParaHerder,ladiversidaddeculturasesirredutible.110

Basadoen las tesisdeHamann,quepartande laconviccindeque todaverdades

particular y nunca general, Herder, en su obraOtra filosofa de la historia para la

educacinde laHumanidad (1774),afirmaquetodocuadrogeneral, todoconcepto

universal,espuraabstraccin.Sloelcreadorescapazdeconcebirlaunidadglobalde

todasycadaunade lasnaciones,contodasuvariedad,sinquestaseamotivopara

quedesaparezca launidad.111Enefecto,enHerder,[] lateorade launidaden la

diferenciamsanqueladeladiferenciaenlaunidad,latensinentrelounoylo

mltiple, constituye suobsesiva idematresse.112 SegnexpresaBerlin,el filosofo

prusiano

[]creyqueentenderalgoeraentenderloensuindividualidadydesarrollo,yestorequeraunacapacidadquellamEinfhlung(sentirdentro)elconcepto,elcarcterindividualdeunatradicinartstica,una literatura,unaorganizacinsocial,unpueblo,unacultura,unperodode lahistoria.Paraentender lasaccionesde los individuosdebemosentender laestructuraorgnica de la sociedad, slo en virtud de lo cual pueden ser entendidas lasmentes, lasactividadesyloshbitosdelosmiembros.[].Clasificarlosmritosdeconjuntosculturales,ellegadode tradicionesenteras,mediante laaplicacindeunacoleccindereglasdogmticasquereclamanvalidezuniversal,enunciadasporlosrbitrosparisiensesdelgusto,esvanidadyceguera.CadaculturatienesupropioynicoSchwerpunkt(centrodegravedad),yamenosquelotengamosanuestroalcance,nopodremosentendersucarcterovalor.113

108BERLIN,I.(1983).Op.Cit.,p.63.109BERLIN,I.(1997b).Nacionalisme.TraduccideMilaGarridoTorr.Barcelona:TndemEdicions,p.78.110Ibid.,p.69.111HERDER, J.G. (1982). Otra filosofade lahistoriapara laeducacinde laHumanidad.En: JohannGottfriedHerder.ObraSelecta.Prlogo,traduccinynotasdePedroRibas.Madrid:EdicionesAlfaguara,ps.275305.112BERLIN, I. (2000a). Las racesdel romanticismo.EdicindeHenryHardy.Traduccinde SilvinaMar.Madrid:Taurus,p.5963.113BERLIN,I.(2000a).Op.Cit.,ps.6970.Porloqueserefierealaideadesociedadcomounorganismo,alaqueBurkeyHerderhabandadomuchojuego,eraenesapocaunaideaciertamenteyamuyvieja.Elusodemetforasorganicistases,cuantomenos, tanviejocomoAristteles;nadie lashabautilizadocon tantaprofusincomo losescritoresmedievales;sonelcoraznyelcentrode los tratadospolticosde JuandeSalisbury,yconstituyenuninstrumentoqueHookeryPascalutilizaronconscientementecontralasnuevasconcepcionesmecnicocientficas.Cf.BERLIN, I. (2000b).Vico yHerder.Dos estudios en lahistoriade las ideas.HenryHardy (Ed.). Traduccin deCarmenGonzlezdelTejo.Madrid:EdicionesCtedra/Teorema,p.196.


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Estaes,demanerabreve,latesisdelVolksgeistoNationalgeist(espritudelpueblo)

odelVolkseele(almadelpueblo),de laquederivasucomplemento,elmtododel

Einfhlung o de la penetracin emptica, que busca una comprensin ntima de

aquel .114 Tambin es lo que ha permitido concebir las ideas de Herder como

antecedentes del nacionalismo cultural alemn o, de manera alternativa, como

precursorasdelpluralismoculturalydelpopulismo,comoafirmaBerlin.Enrealidad,

IsaiahBerlin,ensusobrasLasracesdelromanticismoyContralacorriente,subrayala

actualidadde la defensa deHerder, que se refiere al derecho de todo pueblo a su

existencia,identidadypeculiaridadcultural.

Para Berlin, [] el Volksgeist, inventado por Herder, es inofensivo y encierra un

concepto importante. SegnHerder, una nacin no es un Estado sino una entidad

cultural de gente que habla lamisma lengua, vive en elmismo suelo y posee los

mismos hbitos, un pasado comunitario o recuerdos comunes.115 As, la nocin

herderiana de pueblo es una comunidad natural vinculada por costumbres y

tradiciones, por un carcter psicolgico que Herder cualifica de carcter nacional

(Nationalcharakter), una lengua y un sentimiento de reconocimiento mutuo o de

pertinenciaaunamismacultura.116

Berlin considera que el nacionalismo no agresivo tiene su origen en las ideas de

Herder.La ideadenacinque tieneHerder,afirma,noeraenabsolutoagresiva.

Todo loquequeraera laautodeterminacincultural.Negaba la superioridaddeun

pueblosobreotro.117ComodecaHerder,enIdeasparaunafilosofadelahistoriade

laHumanidad,nuestratierraesunaestrellaentreestrellas.118

Berlin,ensuobraLasracesdelromanticismo,ademsdehablardepluralidad,habla

de expresionismo y populismo antes que de espritu de los pueblos para

marcar la completadistanciaquemantieneHerder respectode todo chauvinismoe

idolatraestatista,yenfatizalanecesidaddereconocerlasculturaspopularesfrenteal

avance de la modernizacin. Con relacin al pluralismo, para Herder, las grandes

114LaideadelespritudeunanacinoculturahabasidocentralnosloenVicoyenMontesquieu,sinotambinenelfamosopublicistaFriedrichKarlvonMseraquienHerderleyyconoci,[].Ibid.,p.195.115 JAHANBEGLOO,R. (1993). IsaiahBerlinendilogo conRamin Jahanbegloo.Traducidodel inglsporMarceloCohen.Madrid:Anaya&MarioMuchnik,p.134.116MAS,A.Op.Cit.,p.51.117BERLIN,I.(1997b).Op.Cit.,p.63.Traduccindelcatalnparaelcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.118HERDER, J.G. (1959). Ideasparauna filosofade lahistoriade laHumanidad.Traduccindirectade J.RoviraArmengol.BuenosAires:EditorialLosada,p.17.


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fuerzasde lacreatividadque inspirantoda laHumanidadnosurgende lacivilizacin

universal, sinode la individualidadde lascolectividadesparticulares independientes,

muyparticularmentedesuspropias lenguasvernculas.Sicadacolectividadaportay

esrespetadaporhacersuaportacin,lasnacionalidadespodenfinalmentegobernarse

por el

Nacionalismo cultural y político -...

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