Martinus

institut

Cosmología de martinus

KosmosNº 1 - 2019

Español

Martinus: El ánimo de vivir

Martinus:Cristo y la imagen del universo

Martinus:Dale al emperador lo que es del emperador y a Dios lo que es de Dios

Else Byskov:Una visión del mundo profundamente optimista

Extracto del libro «Exequias»

Preguntas sobre la cosmología:¿Hay justicia en el caos de la situación mundial?

Sobre la justificación de la vacunación

Grupo español en las Semanas Internacionales en el Centro Martinus, en Klint, durante el verano de 2019

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COMENTARIO

Es un verdadero placer poder presentarles un nuevo número de la revista Kosmos en español. Este primer número del año coincide con el final de la primavera y el inicio del verano en el hemisferio norte de nuestro planeta tie-rra. Y este verano es más especial para todos nosotros, pues está programado el encuentro de un grupo de estudio en español para las semanas internacio-nales que se celebran en el Centro Mar-tinus a finales de julio y principios de agosto. Es por ello que aprovechamos la publicación de este número de la revista Kosmos para invitarles a participar en los próximos cursos internacionales sobre la Cosmología de Martinus. En este número encontrarán tres nuevos artículos de Martinus traduci-dos al español, uno de ellos traducidos por Rafael Mújica, al cual agradecemos su deseo de colaborar en la traducción de artículos de Martinus para la revista Kosmos en español. Leyendo los artículos de Martinus uno podrá aprender sobre los beneficios del verdadero ánimo de vivir y la mejor forma de salir del sentimiento de mar-tirio. Entender que de la misma forma que nosotros nos comportamos con los demás, así se comportan nuestras células con nosotros mismos. Saber que gracias a la ciencia espiritual de Marti-nus el ser humano terrestre será guiado hacia una nueva cultura mundial a

la que Cristo denominó «el reino de los cielos». Que la situación actual del mundo está generando un deseo de paz cada vez mayor y que este deseo de paz es lo que creará que todas las naciones de la tierra se unan en un sólo «reino» o estado internacional. Podrá leer algunos capítulos más de «Exequias», el libro que utilizaremos este verano en el grupo de español en Klint, en el cual Martinus profundiza en el microcosmos y en la mejor forma de tratar a los seres de este microuni-verso. También podrán saber qué dijo Martinus cuando le preguntaron por el tema de las vacunas y si hay justicia en todo este caos mundial que vivimos actualmente. Leer la revista Kosmos es recibir unas dosis altas de vitaminas espiri-tuales, gracias a las cuales podemos conectarnos de nuevo con las más altas enseñanzas que el ser humano actual puede recibir. Es volver a conectarnos con la ley de la vida, con la ley del amor y de la más alta lógica. Es ver el presente con los ojos de Dios. Else Bys-kov lo resume muy bien en su artículo «Una visión del mundo profundamente optimista». Disfruten de la lectura.

Abrazos de luz,

Javier Romero

Querido lector,

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1. El deseo del hombre por el martirioTodos los hombres necesitan saber algo sobre el ánimo de vivir. La persona que posee el verdadero ánimo de vivir es, de hecho, invencible para las fuerzas negativas. Mientras una persona piense que hay algo malo, está en discordia con la vida. Mientras uno se entristece y se irrita o se sienta amargado y decepcionado, no tiene la visión correcta de la vida, y entonces no tiene el ánimo verdadero de vivir. Hay personas que llegan a tanto que se suicidan por falta de ánimo de vivir. Sin embargo, con eso no han terminado con la vida, sino que aplazan las dificultades a la siguiente encarnación. Es preferible que se man-tenga su organismo físico tanto tiempo como sea servible. ¿Qué se necesita para obtener el verdadero ánimo de vivir y preservarlo? Hay que aprender a amar a su prójimo como a sí mismo. Eso da ánimo de vivir y lo conserva. Pero ¿por qué las personas pierden el ánimo de vivir una y otra vez? Porque la vida no es como la imaginan y quieren. El tipo de pensamiento que más socava el ánimo de vivir es el martirio. El martirio es uno de los peores enemigos del hombre, porque es una mentira. Realmente no existe martirio. Nadie puede realmente sufrir una injusticia, y nadie puede cometer una injusticia. Si alguien pudiera, y si hubiera algo en la vida que fuera una casualidad, la gente nunca podría estar segura de nada, y entonces

todo el universo estaría realmente fuera de quicio. Pero no lo es, por lo contrario, está en el máximo orden, y expresa la lógica más alta. Nada pasa por casualidad, y cuando los humanos tienen dolores y preocupaciones y se sienten como mártires, es porque creen y sienten que se ha hecho algo contra ellos que no es justo. Tal sentimiento de martirio puede ser debido a la relación con las fuerzas de la naturaleza. El granjero puede sentirse como un mártir cuando la cosecha falla o cuando el ganado se enferma y muere. También en relación con los desastres naturales, los humanos pueden sentir el martirio cuando los elementos se desencadenan, y están indefensos y a la merced de la vasta naturaleza. Sin embargo, la forma más común de martirio existe en la relación con otras personas. Si alguien nos difama y molesta, entonces pensamos que la persona en cuestión es mala contra nosotros, que somos martirizados y tratados injustamente. Entonces usamos mucha energía en pensamientos y sentimientos negativos y autocompasión, lo cual en gran medida no es saludable para nosotros, ni mental- ni físicamente. A través de la cosmología llegamos a saber que en realidad no hay maldad en el mundo y que todo es amor e intelectualidad. Es difícil para las personas entender, pero es muy importante aprenderlo. El universo expresa la más brillante perfección suprema. Pero dado que el hombre no trabaja con todo el universo,

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sino sólo con un campo local del mismo, todavía es propenso a un juicio erróneo. Si una mosca va pasando por una ima-gen donde todo lo que ve actualmente es negro, si pudiera hablar, diría que todo lo que existe es negro. De la misma manera, el hombre también puede ser «negrovidiente» porque no tiene una visión general suficiente de un contexto cósmico más amplio, del cual lo llamado negro es sólo una pequeña parte. Todo está realmente en armonía, pero cuando ciertas cosas predominan en la con-ciencia, puede surgir desarmonía hasta que se obtenga una visión general y se obtenga una perspectiva más amplia.

2. Cristo no fue un mártir sino un ejemploAhora, alguien podría argumentar que la muerte de Cristo en la cruz fue un martirio. Pero no lo era. Entonces, ¿cómo podría ser justo y correcto que un hombre inocente sufriese la muerte de un criminal? No fue de ninguna manera para reconciliar a un dios enojado, sino para mostrar a la humanidad un ejemplo de un comportamiento divino-humano. Cristo conocía su misión con la cual estaba completamente familiarizado antes de encarnarse en la tierra. Sabía que estaba cometiendo una ruptura de inteligencia al dejarse crucificar. Su inteligencia ya le había dicho de antemano que expondría su cuerpo físico a la crucifixión cuando se dejó nacer en la tierra. Pero si no hubiera sido crucificado, algo mucho peor habría sucedido, porque entonces el mundo no habría tenido ninguna demostración fundamental de cómo un ser desarrollado acepta el mayor sufrimiento, y entonces los humanos no habrían llegado tan lejos en su desarrollo como han hecho ahora. A través de la vida y el modo de ser de Jesús, su muerte sin odio y amargura, pero en intercesión por sus verdugos,

y por medio de su resurrección en un cuerpo espiritual, gradualmente completamente materializado, la huma-nidad ha llegado a poseer una cantidad de verdades eternas con las que puede vivir y morir, y que en el futuro tendrán la mayor importancia cuando las perso-nas aprendan a entender su significado cósmico o universal. Los hombres aprenderán que viven todo el tiempo, ya sea que estén aquí o que estén «muertos». Van a darse cuenta de que es el espíritu el que manda sobre la materia y no al revés. Cuando el hombre está triste, amargado o decepcionado, es una señal de que la materia es el señor en lugar de lo contrario. Es el principio creativo que debe mandar sobre la materia, es indigno dejar que la materia mande sobre la capacidad creativa. El hombre será el amo de la vida y la materia. Pero eso requiere que el hombre mismo obtenga una visión general, no sólo de los pequeños campos locales de la vida cotidiana, sino que también aprenda a ver la conexión de estos campos con la totalidad cósmica. Eso es lo que estoy tratando de mostrar a través de mis análisis cósmicos. Les muestro que el yo, el punto fijo del ser vivo, es el amo de la materia y no al revés. Pero enton-ces ¿por qué no son todos los hombres soberanos, por qué no son seres Cristo? Comparemos la pregunta con otra pregunta. ¿Por qué un ser humano es un niño y otro un adulto? En ambos casos es válido que cuando los humanos no son todos igual de maduros, no han avanzado lo mismo, es porque sus ex-periencias con los contrastes de la vida no son iguales. Todo lo que se llama desarrollo se basa en la experiencia de los contrastes. Cuando un hombre ma-duro en esta vida, es decir, una persona de edad madura puede pensar y actuar de manera diferente a un niño pequeño, es debido a las experiencias de su vida,

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que nos llenábamos de tanta luz, de tanto amor y toda la perfección que encontrábamos allí. Y comenzábamos a anhelar lo contrario o el contraste a este estado. Entonces, tales contrastes se convirtieron en «luz» para nosotros. Es divino que uno pueda experimentar el contraste con lo que se ha saciado, de lo contrario la vida se detendría porque todo se volvería automático y los seres se convertirían en «robots». Y también en el mundo de la luz, un estado de robot no tendría nada que ver con la experiencia de belleza y alegría de vivir. La conciencia del ser vivo tiene que renovarse para que pueda volver a experimentar la luz, y esta renovación se produce a través de la zona oscura de la espiral venidera. El anhelo por el contraste de lo que uno está saciado, lo conocemos del relato simbólico de Adán y Eva. Estaban en el paraíso, en la luz donde podían disfrutar de todas las cosas en el «jardín». Sólo había una cosa que no podían tocar, y esta única cosa, el contraste, los tentó, y luego ocurrió «la caída». La creación y «la caída» de Adán y Eva es un relato simbólico de la evolución de la humanidad en la espiral evolutiva actual. Crecimos del reino mineral a través del reino vegetal y el reino animal y llegamos hasta donde estamos hoy. «La caída» no es algo que sucedió una vez, está sucediendo todo el tiempo. Es una realidad en el gobierno de la existencia, que se expresa o se simboliza por la «caída», y sobre la base de ella, el ser vivo crece de ser un «feto» en la nueva espiral evolutiva, lo que los hombres terrenos siguen siendo, hasta llegar a lo que llamo «el gran nacimien-to» o la conciencia cósmica, donde su yo vuelve a lograr la plena soberanía sobre la materia y el ánimo de vivir invencible. Cuando los hombres terrenos se encuentran ahora en la culminación de la zona oscura de una espiral evolutiva

y especialmente las experiencias resul-tantes de los sufrimientos y dificultades mencionados anteriormente. Pero lo que es válido en una vida también es válido para al desarrollo que tiene lugar en un ciclo tan grande como el que llamo una espiral evolutiva. Cuando un ser huma-no puede actuar de manera diferente a un animal, y cuando una persona desarrollada puede actuar y pensar de manera diferente de un ser humano primitivo, es debido a la diferencia en su edad cósmica en una espiral evoluti-va, es decir, debido a la diferencia en su experiencia en relación con el principio de contraste. Debe haber contrastes en la vida, de lo contrario la experiencia de la vida sería imposible. Sólo tenemos la capacidad de experimentar aquello con lo que hemos experimentado el contraste. Al mismo grado que se ha experimentado los efectos del odio, se puede experimentar el amor. Cuanto más se ha experimentado la oscuridad y los sufrimientos, así como la luz y la alegría, tanto más será posible estar en contacto con las leyes de la vida. Sobre la base de las experiencias, el yo obtiene dominio tanto sobre la materia espiri-tual como la física, y cuando más y más personas se convierten en buscadores y anhelan la paz, es debido a sus expe-riencias de sufrimiento durante muchas encarnaciones.

3. Ciclos de espiral, el principio de contraste, el bien desagradable y agradableHubo una vez en la que nos encontrá-bamos en el divino mundo espiritual y experimentábamos la mayor armonía. Eso fue antes de que llegáramos a experimentar la espiral evolutiva donde estamos ahora. Entonces no estábamos en la materia física, sino en una materia mucho más perfecta. Eso fue en la zona de luz del ciclo de espiral subyacente. Estuvimos allí tanto tiempo

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en su camino hacia sus regiones de luz, es porque ellos mismos han deseado este estado. Ahora quieren otro estado, y sus anhelos y deseos se cumplirán. Sin embargo, este cumplimiento no ocurre a través de milagros, sino ocurre porque los seres aprenden a crear el estado que desean. A través del cono-cimiento de la oscuridad, la luz se crea poco a poco en su conciencia. Decidimos nuestro destino, y es divino que siempre existe lo que anhelamos como luz por delante, y de lo que estamos llenos como oscuridad detrás de nosotros. Por lo tanto, en realidad, no se puede hablar de nada malo o bueno, sino del bien desagradable y el bien agradable. No hay nada que es malo en sí mismo. Pero cuando no hay nada que es malo en sí mismo, tampoco puede haber martirio. ¿Qué es, entonces, el llamado martirio? Es una ilusión.

4. El hombre terreno se encuentra en una zona de enseñanza cósmicaUn niño pequeño a menudo se siente decepcionado si no obtiene lo que quiere, por ejemplo, un cuchillo afilado. Piensa que el adulto, que no quiere darle el cuchillo, es «malvado» y se siente como un mártir. No sabe que su deseo es peligroso para él mismo y para su entorno. Cuando crece se hace más maduro para recibir la experiencia, recibe el cuchillo y debe aprender a aceptar las consecuencias. De la misma manera los deseos de los hombres pueden ser peligrosos, y puede haber un cierto tiempo en que, para su gran decepción, no se cumplen sus deseos porque todavía no están maduros para la experiencia. Pero cuando están maduros, la experiencia puede venir y tienen que asumir las consecuencias. Esta cadena de causa y efecto o la ley de karma se extiende sobre una serie de encarnaciones donde los hombres siembran y, a medida que maduren,

tienen que cosechar lo que han sem-brado. El cumplimiento de muchos de sus deseos les trae dolor y sufrimiento, aunque habían esperado otra cosa. Todo tipo de dolor y sufrimiento son como una campana que suena cuando el ser está a punto de desviarse, y esta campana tiene que devolverlo al amor universal y al ánimo de vivir. Es cierto que los sufrimientos humanos pueden ser muy grandes, tan grande que, desde una perspectiva local, parecen injustos y sin sentido. Pero la violación humana de las leyes de la vida también es muy grande a veces, y los efectos son proporcionales a las causas. Si una persona se encuentra actualmente en una gran dificultad esto, por supuesto, no significa que se está justificado en verlo como un «gran pecador» que recibe su «castigo» y que, por esa razón, uno no debe tener compasión con él o con otros que tienen grandes dificultades. No hay «pecadores» ni «pecado» visto en la pers-pectiva cósmica, ya que no existe nada que es malo en sí mismo. Donde cesa la ignorancia, el llamado mal deja de existir. Es decir, donde se ha cosechado la experiencia suficiente y ésta existe en la conciencia como conocimiento de la oscuridad, de los efectos del bien desagradable, allí empieza el contraste a eso, es decir, la luz como sabiduría y capacidad de amar al prójimo a irradiar desde la conciencia y el comportamiento del ser. En relación con tales vibracio-nes, las enfermedades, las desilusiones, las amarguras y el odio no pueden exis-tir. Desaparecen poco a poco, y el ser ha dejado atrás «el período del pecado», que no es un castigo o algo terrible, que no debería ocurrir, sino una condición de feto o desarrollo antes de que el ser aparezca como un ser humano soberano a la imagen de Dios.

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5. Los frutos del árbol de la ciencia son frutos de semillas que uno mismo ha sembradoLos humanos tienen que aprender y conocer la verdad sobre la vida y, con eso, sobre su propia vida. Previamente, las religiones les han dado impulsos de los que podrían vivir porque su instinto religioso y sus sentimientos eran una base excelente para la fe ciega. La su-gestión religiosa podía darles el ánimo de vivir si la estuvieran perdiendo. Pero esto ya no es el caso en muchas partes del mundo y gradualmente en todo el globo. La inteligencia de los hombres terrenos se ha desarrollado al ser utilizada en campos prácticos y materiales, y ahora, para progresar en su desarrollo, los humanos también tienen que aprender a usarla en las áreas donde antes la fe les podía ayudar. Es cierto que la inteligencia no es lo mismo que la sabiduría, pero es uno de los ingredientes de las cuales la sabiduría se desarrolla. Sólo debe usarse en el contexto de perspectivas mucho más amplias que los humanos lo hacen en general, y luego debe usarse en conexión con el amor al prójimo. Mencioné antes que «la caída» está sucediendo constantemente. En efecto, los hombres terrenos son precisamente «Adán» y «Eva» que comen de los frutos del árbol de la ciencia. Los sufrimientos, los problemas, las enfermedades y todo lo demás que se denomina malo son algunos de estos frutos. Pero son exclusivamente frutos de semillas que ellos mismos han sembrado en el pasado a través de sus acciones y modos de ser. ¿Qué es lo que un hombre terreno llega a conocer a través de su destino en la vida cotidiana? Obtiene conocimiento de lo que ha sembrado en el pasado, en ésta y en vidas pasadas. Ahora experimenta los efectos de sus acciones pasadas. Es una enseñanza, una educación, y ningún castigo. Estos

efectos le hacen pensar de manera distinta que también conducirá a una nueva manera de actuar. Cuando muchas personas hoy en día no tienen corazón para hacer ciertas cosas que otros pueden hacer, es porque han ex-perimentado suficientemente los efectos de tales acciones; las sienten dentro de sí mismos y no quieren exponer a otros a tales cosas. Una vez, los humanos creían en las religiones, que eran como la antigua mitología nórdica, y entonces la oscuridad era todavía «luz» para los hombres. Era una buena fortuna morir en el campo de batalla, porque así iba uno a Valhala, que para ellos era el reino celestial, mientras que era un desastre morir de vejez o enfermedad en su cama, porque entonces uno iba al infierno de tal época. La mayoría de los humanos han dejado atrás tal actitud hoy en día, incluso los que luchan en los campos de batalla. Ya no luchan por la guerra, sino por la paz. No es un deporte para ellos como lo fue en el pa-sado. Pero llegarán a experimentar que esta transformación de conciencia no es suficiente para erradicar la guerra. No se puede erradicar nada cultivándolo, aunque lo hace con la mejor intención; hay que aprender a crear el contraste a la guerra, y en este caso es: la paz.

6. La capacidad de amar y la inteligencia deben ser utilizadas de una manera nuevaLa paz debe ser creada por el individuo; incluso debe crecer de la conciencia y el comportamiento del individuo. Tiene que surgir una cooperación en la mente humana entre su inteligencia y su capacidad de amar al prójimo. El camino hacia el ánimo de vivir pasa por el amor al prójimo, pero, por supuesto, el hombre debe aprender a usar este amor con razón e inteligencia. Mucha gente piensa que, en muchos casos, no sería lógico ser amoroso, sino muy

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ilógico y estúpido. Pero estos hombres no saben ni qué es el amor ni qué es la lógica. Es cierto que es difícil amar a su prójimo como a sí mismo, cuando este prójimo es desagradable con nosotros, tal vez incluso nos persigue. Pero Cristo enfatizó precisamente: «Debéis amar a los que os odian y os persiguen». Es fácil amar a los que son buenos, cariñosos y serviciales con nosotros, eso no requiere una superación. Pero a todos los que no les gustamos son difíciles de amar; algunos pensarán que es imposible. Muchos también pensarán que es hipocresía, porque uno no puede amar a personas malvadas y desagradables. Pero antes llegamos a la conclusión de que no hay nada que sea malo en sí mismo. Hay algo que es des-agradable, pero no hay nada malo. Y lo desagradable es incluso, cósmicamente hablando, un bien desagradable, porque es a causa de eso que los seres se desarrollan, incluso, es a causa de eso que tienen conciencia para distinguir entre el bien y el mal, como se llama en el relato de la caída del primer hombre. Al experimentar los efectos del bien desagradable en su propio cuerpo y en su propia conciencia a través de muchas vidas o encarnaciones, hemos cambiado de animales humanoides primitivos a los hombres civilizados de hoy, que pueden tener mucha compasión con los sufrimientos y las dificultades de los demás, y que también poseen una inteligencia bastante desarrollada para poder hacer conclusiones de causa y efecto en muchas áreas. Muchas de estas personas civilizadas que tienen una gran compasión, y que también tienen una inteligencia desarrollada, que utilizan para pensar y comportarse lógicamente en su trabajo y en otros campos locales, son precisamente tales personas que, en ciertas situaciones, debido a «toda la maldad del mundo» pierden el ánimo de

vivir y se deprimen, se decepcionan e incluso se enferman debido a su estado mental negativo. Piensan que todo es irremediable, tanto su propia situación como la situación mundial, y no pueden ver ninguna salida u oportunidad de mejora. Se vuelven pesimistas o «negrovidentes», si no van en el sentido opuesto y nada les importa un pito porque piensan que nada tiene sentido. Es para esas personas que he creado mis análisis para ayudarles a utilizar su capacidad de amor y compasión y su inteligencia de una manera diferente y más positiva. Eso les devolverá el ánimo de vivir.

7. La norma de vivir del hombre terrenoAntes de que los humanos conozcan la verdad de la vida, no pueden con-vertirse en hombres terminados. Será extremadamente importante para el individuo si él o ella, detrás de todas las personas con las que está tratando, puede verlos como herramientas de Dios. Todos son como los dedos de Dios que nos están modelando. Y sólo es bueno que la Divinidad, como el escul-tor, elimine algo allí donde no somos perfectos. Muchas personas no están contentas con ellas mismas si quieren ser honestas. Tienen anhelos y deseos de ser diferentes, de ser mejores, más inteligentes y más amorosos. Sienten bien que son imperfectos. Pero entonces uno también debe aprender a ser feliz de que la Divinidad trabaje con uno y que muestre un camino a seguir. Dios enseña a cada ser humano a través de lo que está sucediendo en la vida diaria. Todo en la vida que, para el ser humano que usa sólo una pequeña lógica local, puede parecer hebras enredadas al azar, se convierte, para el que comienza a usar la lógica cósmica, en una lógica de vida donde nada es aleatorio y nada es injusto. Cuando nos sentimos como

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mártires, vivimos en la superstición, y ningún ser puede convertirse en feliz si continúa viviendo en la superstición. Por supuesto, a mí también me tocan cosas agradables y desagradables, pero sé que hay algo que se llama el bien agradable y el bien desagradable, sé que todo lo que sucede es la Divinidad que se dirige a mí, no importa a través de quien ocurre. La Divinidad no puede hablarnos a través de un solo ser; todos los demás seres son herramientas que la Divinidad puede usar cuando se dirige a un ser. Cuando uno se irrita con estos seres, es de hecho con la Divinidad que se irrita. Mientras uno se irrita por ciertas ofensas, volverán. El lijado no se detiene hasta que haya terminado. Es el lijado de todos los lados inacabados de la conciencia de un ser humano. ¿Por qué se deja irritar por otras personas? Porque se piensa que deberían ser diferentes de lo que son. Las personas son muy diferentes y, por supuesto, cada una de ellas debe ser exactamente como es en este momento. Así como los animales son, como son, y las plantas son como son. Los hombres cometen el error de exigir las mismas acciones de los seres menos desarro-llados que de los más desarrollados. Y desprecian a los seres que creen que están menos desarrollados y pueden ser esnobs hasta la adoración personal y la idolatría hacia los que admiran. Eso no es amar a su prójimo como a sí mismo; amar a su prójimo como a sí mismo es amar a todos los seres, a todas las he-rramientas y órganos de la Divinidad, y tratar de ver a la Divinidad en ellos. Si te enfrentas a una persona que es desa-gradable, debes pensar que es tu propio karma que te ha puesto en contacto con esta persona. Es una prueba en tolerancia y equilibrio espiritual. Debes tratar de ver más allá de lo que es este ser en este momento y ver lo que será en el futuro. Se encuentra en el punto

temporal más alto de su existencia, y no se le puede culpar que no posee experiencias que aún no ha hecho, pero que hará en el futuro, donde tendrá conciencia cósmica y tal vez encontrará a uno mismo bajo condiciones muy distintas a las de ahora. Por supuesto, no se debe decirle eso, para que él o ella no piense que eres un loco. Pero se puede pensar dentro de sí mismo: «Tú también eres un ser divino, y a un ser divino es natural mostrarle amor». Ahora, el amor no es sólo una caricia en la mejilla. Se trata de hacer lo que, en la situación dada, es lo más amoroso sin ningún tipo de ira, amargura, decepción o irritación. Es posible estar firme sin estar enojado, y también es posible re-prender a otra persona de una manera amable y amorosa sin golpear la mesa.

8. El hombre puede convertirse en una herramienta para el ser de luzNinguno de nosotros puede cambiar a otro ser humano, y a nadie le puede tocar otra cosa que lo que él mismo ha sembrado. Por eso es importante que se utilize sus sentimientos y su inteligen-cia en las situaciones dadas de la vida cotidiana para tratar de perdonar y entender a otras personas. No tenemos mejor modelo para esto que Cristo, que en la cruz podía decir: «Padre, perdóna-los, porque no saben lo que hacen». Si uno ha alcanzado el estado donde tiene tal actitud al cien por ciento, entonces uno es invencible, uno es completa-mente libre, incluso si uno está atado en cadenas de esclavo. Los hombres pueden atar el cuerpo como se ata cual-quier otra sustancia física. Pero cuando uno ha llegado a conocer su propia identidad divina, se sabe que no pueden atar al yo. Un ser que posee el ánimo de vivir obtenido a través del amor a todo lo vivo, no puede estar atado por todo lo que le esclavizan. Nadie puede decidir sobre nadie más que él mismo. Es cierto

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que hay algunos que se sienten depen-dientes, incluso esclavizados por otros, pero eso no es debido a los demás. Esto se debe a que la persona misma se ha enredado en una relación emocional, de la cual sólo ella misma puede liberarse. Nunca es culpa de los demás; cuanto más se da cuenta de eso, más se libera de las cadenas de la ira y la amargura con las que se ha atado.El objetivo de la redención mundial es que los hombres lleguen a comprender esta existencia y reciban las enseñanzas de las leyes de la vida que pueden ob-tener aquí. Piense en lo que significará si, en lugar de dejarse irritar por lo que está sucediendo, se utiliza su energía para tratar de entender por qué lo que está sucediendo es lo correcto en la situación actual basada en el pasado y con miras al beneficio que podemos sacar de esta experiencia en el futuro. No se debe irritar o decepcionar por el comportamiento de otras personas, al igual que no se deja decepcionar de que un cardo o un diente de león no sea una rosa o un lirio. Cristo dijo a sus discípulos: «Id por el mundo y haced a todas las naciones mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre,

del Hijo y del Espíritu Santo». ¿Qué clase de bautismo es eso? El verdadero bautismo, el único que importa, es la interacción amorosa con nuestro pró-jimo en la vida cotidiana. Contagiar a otros con la esencia de la luz a través de su propio comportamiento es el verda-dero bautismo. No se puede cambiarlos, pero se puede mostrarles un ejemplo que funcione a largo plazo. Y este ser de la luz no proviene realmente de uno mismo, viene de Dios a través de uno al prójimo. Entonces uno es un ser, que, a través del ánimo de vivir y el amor hace que la Divinidad esté presente en su interacción con el prójimo. Entonces no hay conciencia de mártir, entonces la paz brilla e irradia a través del hombre, incluso si se encuentra en un campo de batalla.

De una conferencia celebrada en la avenida Glahns, el martes 1 de abril de 1941. Manuscrito para la conferencia editado por Mogens Møller. La edición ha sido apro-bada por Martinus. Título original danés: Livsmodet. Publicado por primera vez en la edición danesa de Kosmos no. 4-5, 1969. N.º de artículo: M1450. Traducido del danés al castellano por Else Byskov y Javier Romero Tello en marzo de 2019.

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1. Para Cristo, el principio de padre e hijo fue una relación personal con DiosA través de la propia narrativa de la vida o de la naturaleza, se pueden ela-borar los principios esenciales o básicos del universo. Puede ser interesante ver cómo Cristo percibió la imagen del universo. Aquí debemos ignorar todas las ideas paganas que en los últimos tiempos se han acumulado en torno a las declaraciones personales de Jesús y todos los malentendidos de su percep-ción de la vida y su actitud ante ella que gradualmente se han vuelto esenciales para el cristianismo, por lo que se ha convertido en algo diferente de lo que la enseñanza y el mensaje de Cristo fueron para la humanidad realmente. Sabemos que la característica esen-cial de su visión de la vida era el prin-cipio de padre e hijo. Fue la primera persona que declaró y vivió según este principio. Muchos ya habían empezado a hablar de un solo Dios en lugar de los muchos dioses adorados originalmente, pero nadie había llegado tan lejos en la experiencia personal como para que la relación con Dios se hubiese convertido en un principio de padre e hijo. Nadie entendió como él, que el ser vivo es un hijo eterno de un padre eterno, y nadie parecía tener al padre consigo en todas las cosas de la existencia diaria como él. Vivió en conversación y contacto permanente con este padre, y en oración eterna a él.

2. Nuestro yo tiene una relación muy íntima y mutuamente dependiente con nuestros microseres, al igual que éstos deben estar en estrecho contacto con las funciones de nuestro organismoA través de los análisis cósmicos hemos entendido que la imagen del universo constituye tal principio de padre e hijo. En virtud del hecho de que el universo es un organismo grande, vivo y funcional para un yo eterno, y que este organismo está formado por todos los seres vivos existentes que son microse-res dentro de él, este yo, este «algo» que experimenta, se convierte en un Padre para los seres vivos del universo de la misma manera que nuestro yo es un padre y protector para el micromundo y los seres en nuestro organismo. Entre nuestro yo y nuestros microseres, nues-tras células, átomos y electrones, existe una relación muy íntima y mutuamente dependiente que nos obliga a cuidar bien de estos micro-seres si deseamos vivir en un bienestar físico saludable. Por su parte, los microseres también están obligados a llevar una vida que esté en contacto con las fuerzas de la Naturaleza y las leyes naturales que representan las funciones de nuestro organismo en su micromundo. Si ocurre lo contrario, se enferman y crean enfer-medades a su alrededor.

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Cristo y la imagen del universopor Martinus

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3. Nuestros microseres pueden, como nosotros, desviarse conscientemente de sus funciones y despliegue normal de la vida en aquellos campos que están bajo el control de su voluntad conscienteAhora, uno quizás sostendrá que los mi-croseres no tienen entendimiento y por sí mismos no pueden decidir nada sobre la medida en que estarán o no estarán en contacto con aquellas condiciones que son aplicables para su presencia en el organismo. Pero a esto se puede decir que los hechos muestran que los microseres en un organismo pueden comenzar a trabajar repentinamente de una manera totalmente diferente de la que de otra manera es normal en un organismo que pertenece a alguien que vive de manera saludable, visto desde un punto de vista puramente físico. Por lo tanto, no es imposible que personas que comen y beben de manera muy saludable y que son muy higiénicas, sin embargo, tengan mala salud. Pero, ¿cómo se produce esto? Aquí, la causa más profunda se debe al hecho de que los microseres son capaces de desviarse de su modo de vida normal a pesar del macroyo del organismo. ¿Son estos microindividuos conscientes entonces en esta desviación de la norma, esta viola-ción de las leyes de su mundo? Sí, ¿por qué nuestros microseres no pueden ser conscientes en su vida diaria tanto como nosotros somos conscientes en nuestro despliegue diario de la vida? Después de todo, también somos microseres en un organismo más grande, y el yo de este organismo tendría el mismo derecho de decir que nosotros, sus células, no somos conscientes en nuestra vida diaria. Pero esto, por supuesto, no sería la verdad. ¿Por qué nuestros microseres no podrían desviarse tan conscientemente de sus funciones y despliegue normal de la vida como lo hacemos nosotros? ¿No es, por lo demás, un hecho que en esas funciones

que los seres no tienen bajo el control de su voluntad de conciencia diurna, y que, por lo tanto, son promovidas por el instinto, no ocurren normalmente excesos? Aquí la función normal es absolutamente predominante. ¿No es precisamente allí donde el ser puede usar su voluntad que surgen las anoma-lías y se promueven? Esto es válido para las personas que son microseres en los macroorganismos de la tierra, el sistema solar y el sistema de galaxias, y también es válido para aquellos microindividuos que viven su vida diaria con nuestro organismo como su universo. En el más alto grado es ilógico y no científico negar que los microseres tengan conciencia diurna y el uso de la voluntad y partici-pen en las decisiones de sus funciones diarias y puedan vivir en excesos o vivir normalmente a su propia discreción. Pero ¿cómo puede uno proteger su salud cuando una persona que ya vive de manera saludable e higiénica desde un punto de vista físico a pesar de eso puede verse afectada por enfermedades? Aquí, precisamente, hemos llegado a un campo donde la ley del karma ya no es simplemente un problema de salud física, sino una cuestión de moralidad.

4. Como somos hacia nuestros semejantes, nuestros microseres son hacia nosotros: esta es la ley del karmaLa razón por la cual los microseres son capaces de crear desarmonía en un or-ganismo cuyo dueño o macroyo vive una vida físicamente saludable se encuentra sólo en un lugar: en el comportamiento del ser humano como microser en su macroorganismo o universo. Si el ser humano crea armonía y bienestar para sus semejantes en este macroor-ganismo, si ama a su prójimo como a sí mismo y al mismo tiempo vive una vida saludable desde un punto de vista físico, entonces los microindividuos que

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no están en la misma longitud de onda que las leyes cósmicas desaparecerán gradualmente de su organismo, y en su lugar se encarnarán individuos o células y átomos más elevados, más desarro-llados y con una mente más armoniosa. Pero si el mismo ser humano persigue a su prójimo y hace su vida insoportable, oscura y triste con enojo, acidez y amar-gura, entonces él mismo es como una célula que esparce veneno en la carne y la sangre de su macroorganismo y no un microorganismo que da vida, y lo mismo llegará a suceder para aquellos mi-croseres que se encarnan en su propio organismo. Son venenosos, insalubres y peligrosos para los demás microseres y, por lo tanto, para la salud y el bienestar del conjunto. Es evidente que, como microser en un organismo, uno no debe asesinar o dificultar la vida a los demás microseres en el mismo macroorganis-mo, creando así no sólo desarmonía en relación con estos semejantes sino tam-bién en relación con el todo, es decir, el macroser del cual uno es parte, y por lo tanto, también para aquellos microseres que viven en el propio organismo. La ley de causa y efecto, o «como uno siembra, así cosechará», es válida para el micro, meso y macrocosmos, y para nuestra relación con estos tres mundos.

5. Cuando Cristo enfatizó que uno debería amar a Dios por encima de todas las cosas y al prójimo como a uno mismo, habló desde su conocimiento de la imagen del universo cósmicoEntonces, vemos que la enfermedad de un organismo no sólo es causada por una mala alimentación y falta de higie-ne, sino que también es una cuestión de qué pensamientos, sentimientos y accio-nes se envían desde la fuente o el yo del organismo hacia el entorno. No podemos ignorar nuestra relación con el prójimo en la creación de un destino mejor o la

felicidad que anhelamos. Cuando Cristo enfatizó una y otra vez que uno debe amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo, vemos, que supo y habló desde su conocimiento de la imagen del universo cósmico. Amar a Dios sobre todas las cosas es lo mismo que amar al macroyo en el organismo en el que uno es un microindividuo, es decir, el universo. ¿Y cómo se hace eso? Amando (es decir, creando armonía y alegría en relación) al prójimo, que es una célula, un microindividuo en el gran organismo de la Divinidad a través del cual esta Divinidad nos experimen-ta. Que Cristo conocía esta relación se ve en sus palabras: «Lo que hagas con el menor de los míos, me lo haces a mí».

6. La ciencia cósmica o la ciencia espiritual ahora como un nuevo impulso guiará a la humanidad hacia lo que Cristo denominó «el reino de los cielos»Con su vida y su muerte, Cristo demostró que estaba concentrado en la cooperación con el yo del universo, y mostró con su oración «Padre, no se haga mi voluntad, sino la tuya», que percibió a este macroyo como su verdadero padre cósmico que también era el padre cósmico de todos los demás seres vivos. Pero ¿por qué no men-cionó a los macro y microseres y nuestra relación con las células y los otros microindividuos de nuestro organismo? Porque absolutamente nadie lo habría entendido. Ya era bastante difícil que las personas que lo rodeaban entendieran lo que quería decir, y también vemos que nada ha sido más malentendido y tergiversado que el mensaje de Cristo. Pero habló del «espíritu santo» que, cuando llegue, «les llevará a toda la ver-dad», porque «aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar». ¿Qué es este espíritu santo, esta guía? El espíritu es conciencia, es conocimiento y el hecho de ser santo

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significa que lo abarca todo o es cósmico y crea amor y armonía a su alrededor. Es esta ciencia cósmica, o espiritual, la que ahora, como un nuevo impulso, guiará a la humanidad en su evolución hacia el estado al que Cristo se refiere como «el reino de los cielos». Cristo sabía que llegaría un momento en que ya no sería necesario hablar en parábolas y cuando ya no habría una autoridad personal en la que la gente debería creer, sino una ciencia, «un espíritu de verdad que predicará sobre las cosas por venir».

7. La ciencia espiritual no creará una nueva religión ni eliminará el cristianismoLa ciencia espiritual, a la luz de toda la evolución cósmica de la tierra y la humanidad, habla sobre estas «cosas por venir», «sobre el auténtico reino huma-no» que, con el tiempo, se desarrollará en este planeta. La ciencia espiritual no es algo que elimine el cristianismo y cree una nueva religión. Por el contra-rio, «tomará de lo mío, y os lo hará sa-ber», como también dijo Cristo. Todo lo que los hombres en aquel momento «no podían sobrellevar» porque no lo habían entendido, pueden empezar a entender hoy en día. En los aproximadamente 2000 años que han pasado desde que Cristo vivió, se ha producido una enor-me evolución intelectual aquí en la tie-rra. La ciencia física se ha convertido en la influencia dominante sobre la vida de las personas; han comenzado a adquirir la capacidad de pensar los pensamientos de Dios a medida que se expresan en las leyes de la naturaleza en el micro, meso y macrocosmos. Un niño inteligente aprende más en la escuela hoy que lo que un catedrático sabio sabía hace 100 años. La inteligencia de los hombres se desarrolla y se agudiza, nuevos inventos técnicos crean grandes cambios en los hábitos diarios de los hombres, someten a la tierra haciendo que las fuerzas de

la naturaleza trabajen para ellos, y las distancias entre los países y los pueblos se reducen tanto debido a los nuevos medios de transporte y porque uno puede, a través de la radio, telégrafo, etc., enviar instantáneamente mensajes de un lado de la tierra al otro. Todo esto y mucho más que se inventará en los próximos años ha creado otra situación para la humanidad que la que existió en la época de Cristo. En un sentido, sin embargo, las condiciones no se han vuelto tan diferentes. La infelicidad personal y el sufrimiento de la gente no han disminuido. La tierra es aún más un «infierno» que un «reino de los cielos» para los hombres. De hecho, dado que los hombres utilizan su inteligencia desarrollada al servicio del principio mortífero, tanto en la guerra como en la vida cotidiana, o la utilizan para enriquecerse a expensas de otros, la situación ha empeorado. Además, la inteligencia desarrollada en el ser humano no puede aceptar los dogmas religiosos pasados, por lo que el público en general permanece sin ningún punto fijo en la existencia. Uno anhela la paz, pero no sabe cómo se puede crear la paz.

8. La tierra no perecerá ni será destruida, pero una vieja cultura está a punto de perecer y una nueva cultura que «no es de este mundo» está a punto de ser creadaLa situación mundial de nuestro tiempo es lo que se conoce como «los últimos días». No porque la tierra perezca o sea destruida, sino porque una cultura an-tigua respira su último aliento. El reino al que Cristo se refirió como «suyo», pero sobre el cual dijo que «no era de este mundo», está a punto de ser creado como el auténtico reino humano en este planeta. Vive en la mente de muchas personas como la capacidad humana, como eso de que, en ciertas situaciones, preferirían sufrir ellas mismas antes que

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ser la causa de los sufrimientos de otros. Pero también esta capacidad moral debe ser intelectualizada, y esto sucederá a través de la ciencia espiritual. La capacidad de amar al prójimo, que se ha desarrollado fuertemente en la mente de muchas personas a través de las experiencias de sufrimiento de muchas vidas, no sólo debe ser un sentimiento fuerte que puede desviarse en el senti-mentalismo y el fanatismo. Debe, para manifestarse de la manera en que Cristo podría manifestarlo, unirse con una com-prensión intelectual de la relación entre el universo y el ser humano, o, como lo refirió Cristo, entre «el padre» y «el hijo».

9. La ciencia espiritual ayudará al ser humano que busca a entenderse tanto a sí mismo como a la situación del mundo enteroCristo fue el microindividuo verda-deramente perfecto y saludable en el cuerpo de su padre. No sólo era al padre a quien amaba, sino también los otros seres en este cuerpo. Su gran amor se mostró de tal manera que él, cuyo reino no era de este mundo, sin embargo, se dejó encarnar en este, para las células sanas, zona peligrosa que consistía

en microseres libertinos, asesinos y odiosos, para mostrar cómo la célula sana en el macrocuerpo se comporta en todas las situaciones hacia Dios y los semejantes. La «segunda venida de Cristo», de la que tanto se habla, no significa que la persona Jesús se mostrará en las nubes, sino que el desarrollo del principio de padre e hijo, que él entendió y puso en práctica en todas las situaciones diarias, sea puesto en práctica por más y más personas en la tierra. Para esto, la ciencia espiritual será un factor de ayuda, ya que puede enseñar al ser humano que busca a comprender su propia situación y la situación del mundo entero. Pero el ser humano debe trabajar él mismo en el desarrollo de esa mentalidad que lo con-vertirá en un ser-cristo que en todas las situaciones se siente uno con el padre.

Título original danés: Kristus og verdens-billedet. Conferencia impartida en el Instituto Martinus el 2 de abril de 1950. Manuscrito para la conferencia editada por Mogens Møller y aprobada por Martinus. Publicado por primera vez en la edición danesa de Carta de contacto no. 20, 1957. N.º de artículo: M1190. Traducido del inglés por Rafael Mujica.

Cita

Donde uno no desarrolla el amor al prójimo o va tras las huellas

del redentor del mundo, allí se siembra una semilla, que más tarde

crea los sufrimientos más graves, en parte en el organismo, en parte

en la mentalidad y en parte en la actitud frente al prójimo. ¿Y no

es exactamente en esta relación desgraciada con el prójimo o los

semejantes que encontramos a los hombres de hoy?Martinus: La Creación de la Cultura, librito 24, capítulo 16

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1. Una instrucción en comportamiento divinoUna vez, algunas personas vinieron a Jesús, enviadas a él por los fariseos con una pregunta muy difícil, a saber, «¿Está permitido dar impuestos al emperador?» Esperaron que Jesús contestara de una manera por la cual pudieron capturarle y llevarle a la justicia. Pero como se sabe él respondió: «Dale al emperador lo que es del emperador y a Dios lo que es de Dios». También puede tener importancia para los hombres de hoy mirar un poco más de cerca la respuesta salomónica que Cristo dio a estos hipócritas fariseos. En esta brillante respuesta se encuentra una de las verdades ocultas más grandes de la vida. No es tanto una advertencia contra la evasión fiscal, que esta respuesta contiene, sino que es una instrucción de un comportamiento divi-no. Se debe notar que Jesús pidió ver la moneda del impuesto. Y le mostraron un denar, luego de lo cual preguntó: «¿Qué imagen y título es este?» Y respondieron: «Es del emperador». Luego les dijo: «Dale al emperador lo que es del emperador y a Dios lo que es de Dios». Los enviados de los fariseos se asombraron de esta respuesta, pero no podían hacerle nada. La respuesta fue completamente inatacable. Pero ¿por qué se asombraron estos hombres? ¿No fue la respuesta de Jesús una evidencia,

una mera y simple advertencia contra la evasión fiscal? No, en la respuesta hay todo un mundo de sabiduría, en relación con la cual esto de pagar impuestos ni siquiera entra, de verdad ni siquiera importa. Y, sin embargo, los enviados de los fariseos tenían que irse avergonzados. Jesús había respondido de una manera que era inatacable tanto para Dios como para los hombres, sin haber respondido directamente a lo que se le preguntaron.

2. Nuestra apariencia física, la forma del organismo en que vivimos y el nombre de este organismo son nuestra única propiedad; todo lo demás pertenece a DiosCuando Jesús no dijo que, por supuesto, uno debería pagar impuestos al empe-rador, sino «dale al emperador lo que es del emperador y a Dios lo que es de Dios», se trata de dos tipos de derechos de propiedad: el del emperador y el de Dios. ¿Qué es, entonces, el derecho de propiedad del emperador y cuál es el de Dios? Jesús mostró directa y explícita-mente qué era el derecho de propiedad del emperador, señalando la moneda y preguntando qué imagen y nombre es-taban estampados en ella. Cuando res-pondieron, «el del emperador», dijo que se tenía que dar al emperador lo que era del emperador. El objeto del derecho

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Dale al emperador lo que es del emperador y a Dios lo que es de Diospor Martinus

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de propiedad del emperador era, pues, la imagen del emperador y el nombre de la moneda. Jesús no dijo: «Entonces dale al emperador la moneda». Habló explícitamente de la imagen del empe-rador y su nombre. Nuestra apariencia física, la forma del organismo en el que vivimos y el nombre de este organismo son nuestra única propiedad, ya sea que seamos emperador o lo que sea. Todo lo demás es de Dios y, por lo tanto, ni del emperador ni de nosotros en sentido absoluto. Incluso lo que producimos con nuestro organismo, todo lo que creamos es en sentido absoluto la obra de Dios. Somos órganos en el cuerpo de Dios, es «en Él que vivimos, nos movemos y somos». Es en virtud de este principio, por el cual todos los seres vivos son los órganos de Dios, que nuestro organismo se ha creado. ¿No son nuestros padres los órganos del cuerpo de Dios, en virtud de los cuales nuestros órganos se han creado? Sin estos padres, nuestra existencia actual no podría haberse formado de tal manera como precisa-mente lo hace. De la misma manera que nuestros padres fueron los órganos a través de los cuales se creó nuestro organismo actual, también somos cada uno de nosotros un órgano a través del cual Dios crea o se manifiesta, independientemente de cómo puede ser esta manifestación. Así que le debemos a Dios todo lo que podamos manifestar, todo lo que seamos capaces de producir. No podemos, en sentido absoluto, poseer nada de la naturaleza o lo que nosotros mismos hemos producido. Todo es propiedad de Dios, excepto nuestra apariencia y nuestro nombre o la marca con la cual nos damos a conocer. Un hombre terreno es un órgano en el organismo de Dios de la misma manera que un ojo es un órgano en el organismo del hombre terreno. Un león o un tigre es un órgano a través del cual Dios puede manifestar el modo particular de

ser del depredador. Un caníbal es un órgano a través del cual se manifiesta un comportamiento similar, al mismo tiempo que la capacidad divina de la creación poco a poco ha comenzado a desarrollarse a través de él como fuerza mental humana. La pequeña alondra es un órgano a través del cual Dios crea una forma especial de sonido agradable, canto y regocijo, que durante el verano puede deleitar a otros seres vivos. De este modo, las manifestaciones de todos los seres vivos son obra de Dios, pro-piedades de Dios, tanto lo que el traba-jador hace en la fábrica, el artista crea en su estudio, como lo que producen el científico y el técnico. Esto nunca puede pertenecer legítimamente a ningún otro ser, ni al que lo ha producido.

3. Es a nuestro prójimo, que debemos todoPero ¿quiénes son los órganos de Dios que reciben lo que cada uno crea, y que es la propiedad de Dios? No son ni los reyes ni los emperadores ni otras insti-tuciones establecidas por los humanos, sino cada ser humano o animal, vegetal o mineral, que está bajo la influencia de nuestra manifestación. Cualquier tipo de vida concentrada, cualquier ser vivo que lleguemos a experimentar es nuestro prójimo. Y a nuestro prójimo debemos todo el impuesto, sí, todo lo que podemos hacer. De hecho, es un impuesto mucho mayor el que Cristo impone a los emisarios de los fariseos que el exigido por el estado, el que creyeron que podrían haberle hecho negar. El fraude fiscal general es, de hecho, nada comparado con la evasión de pagar impuestos al prójimo, que es general en el estado evolutivo actual del hombre terreno. Esta evasión de impuestos al prójimo está tan generali-zada que parece una condición de vida, algo que es absolutamente necesario hacer para existir, se piensa necesario

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eso que se apodere de sus propias crea-ciones y las evalúe a ese o aquel precio y a tal ganancia por hora. Es decir que todos hagan fraude fiscal contra todos, se ha convertido en una condición de vida, un fenómeno común y natural que uno debe vivir para defender su propia vida.

4. No es con fanatismo que se contribuye al desarrollo de la paz y la justicia, sino a través de la lógicaComo la vida humana está en este momento, no hay mucho tiempo o recursos para vivir para su prójimo. El que realmente sólo quiera vivir para su prójimo en sentido absoluto será saqueado y explotado, aparte del hecho de que será considerado un tipo raro o un extravagante, uno que se ha vuelto bastante loco. Terminaría en el asilo de pobres o en instituciones de bienestar social, reduciendo así enormemente su posibilidad de beneficiar a la totalidad. No es con fanatismo que se trabaja en el desarrollo de paz y justicia, sino a través de la lógica, a través de la com-prensión de lo que es lo más amoroso que se puede hacer en cada situación. Aquí está la oración, que Cristo le ha enseñado a la humanidad, de impor-tancia fundamental: «Padre, hágase tu voluntad, no la mía». A través de esa actitud de su conciencia, siempre hizo lo que en la situación individual era más beneficioso para el todo, por lo que también podía decir: «Lo que hago, no lo hago solo, sino el Padre a través de mí».

5. La cultura actual es, básicamente, sólo una caza por ganancias, una lucha por dineroTal como el orden social es ahora, los padres se ven obligados a dejar que sus hijos se eduquen en las habilidades y aptitudes que proporcionan los mayores beneficios económicos. El objeto de mayor interés de la vida se convierte

en dinero. Con el dinero se cree poder proteger su vida para que uno no se convierta en esclavo de otros, sino que uno mismo pueda comprar a otros para que sean sus esclavos. El principal problema de la vida se convierte en un problema de dinero, una cuestión de mantenerse arriba económicamente y los demás abajo. Toda la cultura actual es, básicamente, sólo una caza por ganancias, una lucha por dinero. Y tan complicado es el sistema que incluso se necesitan expertos para decidir la supuesta responsabilidad fiscal de un trabajador ordinario ante el estado y el municipio. Muchos no saben cómo com-pletar sus declaraciones de impuestos, y si van a vender o comprar una propie-dad, los expertos también deben hacer esto para evitar que uno sea engañado y verse obligado a pagar más dinero por la cosa que lo que vale. Es natural que una cultura que todavía está tan vinculada a la ley de la jungla o la ley de los más fuertes se convierta en un mundo de discordia, un «infierno». Y esta discordia se basa en un fraude fiscal universal, que domina toda la existencia de hoy y destruye toda alegría, paz y bienestar. Que Cristo aconseje darle a Dios lo que es de Dios no es sólo una frase o algo superfluo, ya que hacer en cada situación lo que es beneficioso para todos es el camino a la paz y al «reino de los cielos».

6. El anhelo de la paz mundial se hace cada vez más fuerte en cada vez más humanos; es el comienzo de los estados unidos del mundoNo es de extrañar que Cristo diga: «Mi reino no es de este mundo», porque su mundo era en el que uno prefería dar antes que tomar y prefería servir antes que ser servido. Pero también dice: «El reino de los cielos está dentro de ustedes». El anhelo de la paz mundial se hace cada vez más fuerte en cada vez

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más personas. Cada vez más personas no tienen corazón para matar, no tienen corazón para herir a otra persona, les duele si ven a otros sufrir. Todo eso es el comienzo del «reino de los cielos» o los estados unidos del mundo que se formarán a nuestro alrededor cuando, a través de pensamientos, sentimientos y acciones, sembremos el reino de los cielos que está dentro de nosotros. Con su vida Cristo ha sembrado la semilla en la que todos los pueblos de la tierra serán bendecidos, pero no es suficiente que la haya sembrado, él es el ejemplo para seguir. También dijo: «Toma tu cruz y sígueme».

7. En este momento la humanidad está experimentando el hundimiento de una cultura mundial y el nacimiento de una nueva cultura mundialUno no sigue a Cristo al convertirse en un fanático religioso o político, que forzará revolución o intentará de otro modo crear de repente un estado mejor que el presente. Eso no puede suceder ni por milagros ni por dictadura. La humanidad se encuentra en un tremen-do proceso de desarrollo y actualmente está experimentando el hundimiento de una cultura mundial y el nacimiento de una nueva cultura mundial, y de la misma manera que ha tardado mucho en desarrollarse de planta a animal y de animal al estado del hombre terreno actual, el desarrollo hacia la paz mundial o «el verdadero reino humano» no puede ocurrir de una vez. Es cierto que la humanidad terrena se encuentra ahora en un desarrollo forzado si se la mira en relación con el tiempo que ha tardado en llegar desde el propio reino animal hasta la presente mentalidad de la jungla del hombre terreno. Pero la humanidad terrena necesariamente tiene que pasar por las fases o estadios de desarrollo donde se hacen las

experiencias sin las cuales un mundo de paz nunca puede convertirse en una realidad.

8. Los dogmas y el fanatismo religioso no pueden transformar el mundo; sólo la lógica basada en las leyes cósmicas o en el amor al prójimo pueden crear la paz mundialMuchos hombres han alcanzado ahora el estadio de desarrollo en el que están a punto de convertirse en una herra-mienta divina en la creación de «un nuevo cielo y una nueva tierra», lo cual significa una nueva actitud mental ha-cia la vida y un nuevo comportamiento cotidiano consiguiente hacia el prójimo. Es la misión de la ciencia espiritual ser un factor inspirador para los hombres buscadores en este gran proceso de transformación. Los dogmas y el fana-tismo religioso no pueden transformar el mundo; sólo la lógica, que está basa-da en las leyes cósmicas o en el amor al prójimo, creará gradualmente la paz mundial a través de la actividad del individuo. Sin este cambio, no se debe, para nada, esperar paz en el mundo. Las guerras y las guerras laborales, la carestía, el desempleo y la ociosidad, la pobreza, la angustia y la miseria, el odio y la amargura serán por un tiempo todavía una tradición general en este mundo y en parte evitarán que la ver-dadera luz humana, la alegría absoluta, la paz y la bendición penetren en el mundo. Pero cuanto más cada individuo intenta «dar a Dios lo que es de Dios», es decir dar a la totalidad su creativi-dad, su alegría de vivir y su amor, sin pensar primero en lo que él recibe en recompensa, más llega él o ella a estar en longitud de onda con el tono básico del universo y experimentará la gran verdad que se esconde detrás de las palabras del redentor del mundo: «Lo

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que hago, no lo hago por mí mismo, sino el Padre a través de mí.»

De una conferencia celebrada en el Instituto Martinus el domingo 2 de marzo de 1952. Manuscrito para la conferencia editado por Mogens Møller. La edición fue aprobada por

Martinus. Título original danés: Giv kejse-ren, hvad kejserens er, og Gud, hvad Guds er. Publicado por primera vez en la edición danesa de Carta de contacto no. 9, 1957. N.º de artículo: M0510. Traducido el danés al castellano por Else Byskov y Javier Romero Tello en marzo de 2019.

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Cuando observamos el mundo de hoy, muchas personas se deprimen y se sienten ansiosas. Las cosas no tienen buena pinta con guerras, con-taminación, cambio climático, ataques terroristas, disturbios políticos, ataques de piratas informáticos, guerra fría, políticos cretinos etc. Esto ha llevado a muchos a pensar que la población del mundo pronto se autodestruirá y en unos pocos siglos no quedarán humanos en el planeta. Esta forma de mirar el mundo es compartida por muchos hoy en día y está muy lejos de ser optimista o edificante. De hecho, es deprimente y triste.

En marcado contraste con esta visión pesimista del mundo, tenemos la visión del mundo de Martinus, que es profundamente optimista. ¿En qué, puedes preguntar ahora, basa Martinus su optimismo? ¿Cómo puede tener una perspectiva tan brillante para el futuro? Él puede porque tenía conciencia cósmica. Con sus increíbles habilidades intuitivas, pudo ver más allá del plano físico y adentrar su mirada en el plano espiritual donde todo tiene su origen. Conocía las leyes eternas de la vida, y cuando sabes cómo funcionan las leyes, no es difícil predecir cómo se desarrollarán las cosas. Martinus podría «simplemente» ver a dónde va el

Una visión del mundo profundamente optimistapor Else Byskov

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mundo y lo que vio es muy edificante. Nos espera un maravilloso futuro, y así es como:

Fuera con la teoría de sólo una vidaEn primer lugar, tenemos que deshacer-nos de la teoría de que sólo vivimos una vez. Hoy en día, la narrativa general en el mundo occidental dicta que sólo vivi-mos una vez y que nuestra conciencia se extingue cuando morimos. Pero esa teoría nunca se ha probado y nunca lo será, porque no sólo vivimos una vez. Somos seres eternos en un viaje sin fin a través de reinos físicos y espirituales, y nuestra existencia primaria está en la materia espiritual. Somos ante todo seres espirituales. NO somos idénticos a nuestro cuerpo físico y cuando el cuerpo se ha desgastado por enfermedades, accidentes, lesiones o vejez, sacamos nuestro espíritu y seguimos vivos en nuestro cuerpo espiritual hasta que es hora de reencarnar de nuevo.

La ley del karmaEn segundo lugar, debemos llegar a conocer la ley del karma. La ley del karma decreta que cosechamos como sembramos. Nada sucede por casuali-dad y si nos pasan cosas malas, son el resultado de cosas o actos que nosotros mismos hemos sembrado en esta o en una vida anterior. Una justicia muy fina gobierna el universo y nadie puede ser víctima de algo que él mismo no ha causado.

Por cada vida que vivimos, nos convertimos en una mejor versión de nosotros mismosAhora, ¿por qué estos dos puntos de vista son importantes para el futuro? Esto se debe a que, debido a la reen-carnación y la ley del karma, todos estamos en camino de convertirnos en seres empáticos, compasivos y todo-

amantes. Funciona así: todo lo que hayamos sembrado en esta vida o en vidas anteriores volverá a nosotros. Si hemos sembrado agresión, asesinatos, falta de respeto por los demás, si hemos robado y mentido, todo esto volverá a nuestra propia vida como destino. Cuando este karma desagradable nos golpee, entonces sufrimos. Es a través de nuestros sufrimientos que desarrollaremos compasión y empatía por los demás. También es a través de nuestros sufrimientos que aprendemos a cambiar nuestro comportamiento y volvernos más morales. Nuestros sufri-mientos tendrán un efecto ennoblecedor en nuestra psique y, como todo lo que hemos aprendido está almacenado en nuestro elemento de destino, llevamos nuestro conocimiento acumulado con nosotros a nuestra próxima vida. Por cada vida que vivimos, nos convertimos en una versión mejor, más sabia, más noble y más moral de nosotros mismos.

La cosecha de experienciaUn soldado que ha participado en gue-rras y ha sufrido las condiciones más terribles en el frente con frío, hambre, ratas, balas y dolor insoportable, en su próxima encarnación estará totalmente en contra de la guerra. Será un paci-fista. Todos estamos formados a través de nuestras experiencias en vidas anteriores y por cada vida que vivimos, nos acercamos un paso más a conver-tirnos en un ser humano verdadero y compasivo. De esta manera, incluso el terrorista enojado se convertirá algún día en un pacifista.

Un mundo tranquilo y hermosoEstá claro que un mundo, donde todos y cada uno de nosotros está en camino de convertirnos en un verdadero ser humano, eventualmente se convertirá en un mundo muy pacífico y hermoso. Martinus dice que en 500 años se habrá

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luchado la última guerra en este pla-neta y en menos de 3000 años un reino de humanos verdaderos, compasivos y completamente amorosos se hará realidad aquí.

Los signos positivosMartinus pudo ver este desarrollo, y cuando miramos el planeta hoy pode-mos ver muchas señales de que vamos en esa dirección. Cada vez más perso-nas le dan la espalda a la guerra y la violencia, a la crueldad con los animales y la falta de respeto por la forma en que son tratados. El vegetarianismo está creciendo como nunca. Se desarrollan e inventan formas verdes para producir energía todo el tiempo. Cada día, du-rante los últimos 25 años, 135.000 per-sonas han salido de la pobreza, lo que equivale a 1400 millones de personas. Cada vez más personas se dan cuenta de que debemos cuidarnos mutuamente y dejar de ser egoístas y codiciosos; que debemos cuidar el planeta, dejar de arrojar plástico a los océanos, dejar de tirar alimentos, dejar de comer carne y dejar de liberar tanto dióxido de carbono a la atmósfera. La tendencia está clara y está creciendo, pero aún nos queda camino por recorrer. Pero no hay por qué preocuparse.

Un planeta vivo, consciente, que respiraLas cosas están bajo control aquí por-que no vivimos en una masa muerta de materia sólida, sino en un planeta cons-ciente y vivo, un planeta que respira, come y decide. El planeta es un ser vivo y tiene la última palabra sobre lo que sucede aquí. Tiene un yo como todos los demás seres vivos y este yo está en control aquí. La Tierra es un ser vivo muy altamente evolucionado, uno de

los planetas más evolucionados en esta parte de la galaxia, y está en camino de obtener conciencia cósmica. Nosotros, los humanos, somos el equivalente a sus células cerebrales, por lo que somos muy importantes para el planeta. NO somos una molestia y NO estamos en el proceso de destruirlo. Podemos ver cómo surgen repentinamente nuevas tendencias y lo hacen porque el Yo de la Tierra las incita. Cuando pensamos que manejamos el clima aquí, esta idea equivale a 100 pulgas en nuestro cuerpo pensando que deciden la temperatura de nuestro cuer-po. Por supuesto, no lo hacen. Nuestro yo lo hace. Así como nuestro yo es el gobernante supremo en nuestro cuerpo, así es el yo de la Tierra el gobernante supremo del planeta. La Tierra está en control aquí y sabe lo que está haciendo. Un principio universal de protección está en funcionamiento en todo el universo, y la Tierra nos protegerá de nosotros mismos, por así decirlo. No hay manera de que podamos destruir el planeta o arruinar el clima. Está totalmente fuera de nuestro alcance. Estamos de manera irrefutable en camino hacia un futuro maravilloso, brillante, pacífico y no hay nada de qué preocuparse. Si no siembras guerra, no puedes cosecharla. Pero mientras siem-bras guerra, todavía puedes cosecharla, así que no lo hagas.

Ver la imagen más grandeTodo lo que tenemos que hacer para ser optimistas sobre el futuro es ver la imagen grande (the big picture) y leer el trabajo de Martinus. No puedo subra-yar este punto lo suficiente: leer, leer, leer. No hay nada más importante que conocer esta magnífica, lógica y amoro-sa visión del mundo. www.martinus.dk

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2120. Y el Padre eterno continuó expli-cando: «Lo único que puede hacer salir a estos seres de esta época de sufrimientos o muerte es únicamente el desarrollo del amor al prójimo. En esta época evolutiva, los hombres se vuelven en un determinado estadio tan intelectuales y humanos, que pueden ser guiados y se les puede dar la información y las experiencias sobre la ley de la vida y el modo de ser que pueden acortarles el camino hacia la luz. Pero ¿quién les dará a estos seres esta guía e informa-ción? Sólo les puede ser dada de manera verdadera y efectiva por los seres que han alcanzado la iniciación, la con-ciencia cósmica o la más alta sabiduría de la vida por propia experiencia. Pero estos seres no pertenecen a la zona de existencia del principio mortífero. Pero como consecuencia de que, precisamente, han evolucionado hasta el estándar de amor en que uno da la vida por otros, estos seres no dudan en abandonar su alta zona de existencia para nacer en la esfera del principio mortífero o reino animal, para guiar y ayudar con su modo de ser y su sabiduría a los seres que existen aquí, que buscan una forma de existencia superior. Es evidente que este sumergirse en las zonas más bajas es voluntario y sólo sostenido por el amor, que desea ayudar a salir de la oscuridad a los seres que buscan y llevarlos a las regiones más elevadas y soleadas de la vida. Que este sumergirse en una zona más baja condiciona que los seres en cuestión, hasta un cierto grado, pasen a estar sometidos a las condiciones de vida o leyes de esta zona

más baja, es igualmente evidente. Así, tienen que nacer aquí en un organismo físico, que es de una naturaleza muy in-ferior al organismo que han alcanzado en su zona de existencia habitual. Como el organismo de la zona inferior es un producto de la facultad de reproducción de seres no iniciados y, de este modo, una continuación de su carne y sangre y, por consiguiente, ya puede tener en sí disposiciones para enfermedades y otros efectos kármicos, procedentes de la vida inacabada o imperfecta de los padres, este ser de amor, que ha descendido, tiene que conformarse con un organismo así, impuro. En la mayor parte de los casos, el iniciado puede llevar un organismo así a ser un instrumento más o menos útil para su espíritu iniciado, aunque no pueda liberarse totalmente de la sobrecarga que una conciencia cósmica inevitablemente es para un organismo, cuyos sentidos psíquicos y sistema cerebral y nervioso físico toda-vía sólo están previstos para conducir la estrecha área psíquica de la conciencia de los hombres no iniciados. Esta so-brecarga permanente puede, en algunos casos, favorecer disposiciones para las enfermedades heredadas de modo que tengan la posibilidad de desarrollarse en el organismo. Y el organismo del ser iniciado puede llegar, así, a mostrar enfermedad o un cierto grado de defecto. Pero aquí el ser iniciado, en contacto con su propia gran fuerza mental que la conciencia cósmica le da a su origen, recibe una gran ayuda del mundo su-perior del que ha venido, y desde el que se vela sobre su viaje por la zona física.

Esta cita de Livets Bog, volumen 6, nos cuenta algunos aspectos de las condiciones de vida de los redentores del mundo que se dejan sumergir en la zona del principio mortífero.

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Enfermedades y sufrimientos nunca pueden, por consiguiente, convertirse para este hijo mío querido en el karma y depresión anímica que son para el hombre no iniciado. Sabe que esto forma

parte del riesgo que necesariamente debe correr al llevar mi mensaje a sus hermanos menores, que ignorantes y desamparados se encuentran en el mun-do de la oscuridad y los sufrimientos.»

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20. CAPÍTULO Cómo la vida invisible, el propósito y razón de ser de las estrellas y la vía láctea se hacen visibles en el propio organismo del individuoPercibir más allá del horizonte de las estrellas, tanto en lo pequeño como en lo grande, se diferencia de la percepción puramente material, en que, mientras ésta opera con las materias físicas, aquella opera con materias espirituales. ¿Qué son, entonces, materias físicas y qué son materias espirituales? Materias físicas son: sustancia, agua, aire, minerales, productos químicos, etc. Las materias espirituales son: ideas, resultados, cálculos, planos, o, en fin, todo lo que viene bajo el concepto de «pensamientos». Cuando el individuo va a explorar una estrella en el macrocosmos o el microcosmos, esto no puede, por tanto, tener lugar con maniobrar físicamente la materia física de estos cuerpos celestes, ya que ésta está «demasiado lejos», sino, al contrario, se puede maniobrar con materia espiritual. Esta materia espiritual es el conjunto de las experiencias del individuo, su saber o conocimientos de la estrella en que él mismo vive, y sobre el sistema solar, en el que él mismo atestigua la luz del día, así como su conocimiento de su propio organismo. Si este conocimiento es perfecto, lo que quiere decir, es

suficientemente profundo, llega desde el cielo macrocósmico al cielo microcós-mico, llega de nebulosa a «longitud de onda», entonces el individuo puede, a través de esta experiencia, adquirir un conocimiento absoluto de la vida en «las estrellas» en el microcosmos, así como también en el macrocosmos. A saber, tiene la vida invisible, su propósito y razón hecha visible en su propio orga-nismo, que es de hecho un sistema de galaxia, una nebulosa transformada en – la correspondencia de Dios, en la experiencia de la vida. La solución al secreto más profundo del universo, el misterio más elevado de la existencia está escondido en el propio organismo de cualquier ser vivo. Y la frase oculta «conócete a ti mismo y conocerás todo el universo», obtiene aquí su confirmación inquebrantable.

21. CAPÍTULOPor qué es imposible que el actual método de investigación científica pueda conducir a la solución del misterio de la vidaSi un individuo desea una visión general o información real acerca de los incontables sistemas solares, nebulosas y vías lácteas, que en una noche clara de la época de cosecha están visibles para sus sentidos físicos y posibles aparatos auxiliares técnicos, nunca lo logrará por una expansión de su vista

En este extracto del libro «Exequias» Martinus explica la diferencia de materias físicas y materias espirituales y aclara por qué la ciencia materialista nunca puede llegar a la solución del misterio de la vida. Por eso, la ciencia materialista tiene que hacer un cambio de rumbo hacia un campo de investigación más espiritual.

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física. Aunque pudiera producir telesco-pios o binoculares que fueran miles de veces más fuertes que los dispositivos ópticos más potentes del mundo, sólo causaría que viese aún más vías lácteas y nebulosas nuevas, y así continuando hasta el infinito. Exactamente lo mismo es válido con la investigación científica hacia abajo, en lo pequeño. También aquí ha entrado en un estadio en la que, como se mencionó antes, no puede ex-perimentar otra cosa que «rayos» y «on-das» o «materia luminosa», lo cual nue-vamente es lo mismo que «la nebulosa» en miniatura. Por lo tanto, el presente método moderno de investigación cien-tífica nunca puede conducir al secreto del universo, a la solución del misterio de la vida, a la idea divina del cosmos. ¿Y por qué? – Porque aquí su origen ha llegado fuera de la correspondencia del Padre. Observa la materia en su «forma primaria». Observa la materia donde la Providencia no la utiliza para contar o manifestar algo. Y donde no hay mani-festación, un verdadero conocimiento no puede surgir. Por lo tanto, el individuo debe orientar su conciencia, su visión hacia la materia donde la Providencia, a través del segundo principio del individuo X2, permite que la «forma primaria» aparezca como otra cosa que «estrellas» o «nebulosas», otra cosa que «átomos», «rayos» y «longitudes de onda». Y donde aparece esta otra cosa, la cual quiere decir «formas» y «cosas», «objetos» o los fenómenos diarios, que significan la experiencia de la vida, donde se manifiestan, allí surge el cono-cimiento o la conciencia, y sólo allí.

22. CAPÍTULOCómo el resultado de la verdadera investigación espiritual tiene que ser un conocimiento y la confirmación absoluta de la inmortalidad del ser, de la misma manera que dará una visión positiva de DiosLa forma primaria de la materia es, por lo tanto, una nebulosa. De nebulosa se crea todo. De nebulosa surge la expe-riencia de la vida o la correspondencia de Dios. Todo lo que vemos, ya sean materias sólidas, fluidas o gaseosas, ya sean tierra, aire, agua o minerales, son, en su análisis básico, una nebulosa. La tierra misma es una partícula en una nebulosa. El sistema solar, de hecho, nuestro sistema de vía láctea no es más que nebulosa. El hecho de que no vea-mos todo como una nebulosa, es, como se mencionó anteriormente, debido al segundo de nuestro principio trino, es decir, a X2, que es la base del principio de perspectiva, que a su vez significa que sólo estamos viendo todo en forma de contrastes, y sin el cual cualquier forma de experiencia de vida sería una imposibilidad. Como todo en su forma primaria es nebulosa y las partículas individuales de la nebulosa son estrellas, la investi-gación correcta de la materia sólo puede tener lugar a través de la investigación de la estrella individual. Pero esta investigación debe ser tal que sus re-sultados producen algo diferente y algo más que la visión de nuevas estrellas o nebulosas. Su información sobre el átomo y el electrón, así como sobre soles o planetas ajenos, no deben resultar en nuevas designaciones vacías o sin sentido de «rayos», «ondas» o «longitud de onda», sino que deben constituir un informe genuino sobre la vida real de las estrellas pequeñas y grandes, su importancia y papel en el plan universal divino. La misma información debe ser

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idéntica a un conocimiento absoluta-mente verdadero y una confirmación de la inmortalidad de los seres vivos, la eternidad de la existencia. Deben ser una «visión de Dios» inquebrantable-mente positiva. Deben demostrar que las leyes de la sangre y de los pensamientos son idénticos y que la armonía física y la pureza del corazón son lo mismo, y que el mandamiento eterno «que se amen mutuamente» es ciencia, es el mayor factor de poder del universo, es la base del universo, porque si no, significarán: piedras por pan, hambre espiritual que significará guerra física, muerte y mutilación. Por lo tanto, a continuación, vamos a demostrar el nuevo método de investigación científica a través del cual mundos grandes y pequeños revelarán sus secretos, microcosmos y macrocosmos abrirán su misterio para los futuros investigadores y les dará la visión correcta de lo que realmente sucede durante una cremación.

23. CAPÍTULOLa solución del misterio de la vida solo puede asimilarse por un camino que se encuentra fuera de la investigación materialista sin DiosEl método científico de investigación que hasta la fecha está en vigor en la tierra, que en sus análisis finales resultan en «materia luminosa», lo cual quiere decir «nebulosa», «rayos» y «ondas», está a punto de entrar en una fase en la que empieza a haber jugado su rol, ya que su origen ha llegado a la periferia extrema o límite de toda la materia física. Nuevos dispositivos ópticos reforzados sólo prolongarán la vista de nebulosa y por lo tanto serán incapaces de transmitir la revelación del misterio de la vida, ya que el horizonte luminoso de estrellas de la materia es el conjunto de los últimos

rayos moribundos de la correspondencia divina antes de que se desvanezcan y se conviertan en la gran nada. Seguir investigando por este camino no será posible, ya que hemos llegado al final de este camino. El escaso conocimiento que aquí se filtra es como una sola mata de hierba en un desierto vasto y se hace cada vez más similar a nada. Pero, puesto que la vida sólo puede existir en base de la experiencia de nuevos conocimientos, y ya que, de acuerdo con mis análisis cósmicos, es inmortal, es aquí evidente que tiene que haber algún otro camino por el cual una continuación firme de la adquisición de nuevos conocimientos puede tener lugar o ser producido. Este otro camino no pasa ni a través de un telescopio ni un microscopio, aunque, obviamente, no se puede negar a estos factores su identi-dad como indispensables herramientas divinas para el avance de la ciencia hasta el estadio donde el nuevo camino mencionado será la única clave para la revelación continua de la solución del misterio o el secreto más profundo de la vida.

24. CAPÍTULO¿Por qué el hombre terreno a través de la percepción física directa sólo puede obtener una visión teórica del globo terrestre mismo?Por el método de percepción física comúnmente utilizado, el individuo de-pende del tiempo y del espacio o de una perspectiva física fija, que no se puede pasar por alto de una manera realista. Esta perspectiva fija hace que algunos objetos, por ejemplo, pueden estar «demasiado cerca» de manera que la distancia adecuada, requerida para una visión general de ellos, no esté dispo-nible para el investigador. Esto es, por ejemplo, el caso con la tierra, la estrella «más cercana» del ser humano terreno.

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En la perspectiva de la percepción físi-ca, está demasiado cerca, sus detalles individuales son demasiado grandes y a veces pueden llenar completamente el horizonte de percepción. El hombre terreno no tiene acceso, a través de un método normal de percepción física, a observar la tierra a tal distancia, que pueda experimentar una visión general básica y práctica de ella. Por eso tiene que contentarse con una visión teórica.

25. CAPÍTULO«El Espíritu Santo» o la forma de percepción que constituye el camino hacia la solución del misterio de la vidaMientras que la tierra está demasiado cerca del individuo como para ser «pasada por alto» físicamente, las otras estrellas están de hecho tan «lejísimos» que sólo se convierten en puntitos luminosos que, para la vista física, se desvanecen en lo invisible. Y el individuo, que sólo está enfocado en lo físico y material, vuelve a encontrarse aquí exclusivamente en tierra teórica. Pero esto no impide que todavía exista acceso a la experiencia práctica para experimentar lo más esencial y realista en las estrellas más pequeñas y más grandes, tanto en las que están cerca de nosotros y aquellas que están más lejanas en el universo, tanto las que como soles gigantes emiten sus rayos miles y miles de años luz a través del espacio hacia nosotros, y las que como pequeños electrones cursan a través de la materia profunda, y cuyo resplandor ayudan a crear la luz de nuestra lámpa-ra de escritorio, así como el recorrido de la sangre en nuestras venas. Existe, por lo tanto, un método de percepción, que, cuando el individuo se haya desarrolla-do suficientemente, le dará acceso a la experiencia real y propia de conocimien-to absoluto sobre mundos extraños, estrellas y soles, así como los detalles de

los átomos, electrones, moléculas, etc. Y esta forma de experiencia es la única, a través de la cual la identidad de la materia como energía de pensamiento o conciencia y el análisis más profundo del universo o su identidad como «ser vivo» o, en pocas palabras, la única forma de experiencia a través de la cual la revelación más grande del universo, o sea la Divinidad eterna, y nuestra propia identidad como hijos inmortales de Dios, pueden aparecer. Como esta forma de experiencia es, por lo tanto, la más elevada y fundamental en toda la existencia, la he expresado como «la correspondencia de Dios»; pero en realidad es lo mismo que se refiere en la Biblia como «el Espíritu Santo».

26. CAPÍTULOPor qué es imposible que la ciencia material vea otra cosa que falta de vidaDado que el método de investigación científica ordinario se basa únicamente en la materia, sólo puede llegar a la materia en cualquier lugar, lo que significa que la materia en todas partes sólo aparece como sustancia, como material, pero no como vida. Pero un método de investigación que sólo resul-ta en «sustancia» sólo puede mostrar el mundo como – sin vida. Ver el mundo como una nebulosa, como rayos y olas, como agua, aire, mar y cielo, como vías lácteas, como estrellas, soles y planetas es ver un mundo muerto, una realidad sin vida, es ver la oscuridad en lugar de la luz, es creer en y adorar la muerte en lugar de la vida, es conocer el valor del papel de un libro, su peso físico y tamaño, su color y precio, sin ser capaz de leer su texto o tener alguna idea acerca de su valor literario o contenido espiritual. La ciencia materialista está con «el libro de la vida» en las manos, el que, en este caso, por supuesto, no quiere

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decir la obra escrita por mí, sino la vida diaria con todos sus detalles y experiencias, sin ser capaz de explicar o leer su contenido real: la inmortalidad. La misma ciencia ve vida y movimiento en todas partes, pero el resultado de su investigación es, sin embargo, solamen-te – sustancia, es materia, son siempre cosas, que pueden ser pesadas y medi-das, son cosas que aparecen en gramos, en vibración y fuerza. Pero poseer resultados que sólo expresan grados de medida, peso y movimiento no da ningún conocimiento de la vida real y absoluta y por lo tanto no da pruebas de la existencia eterna y absoluta, que es el más alto privilegio de todos los seres vivos, porque la vida no puede pesar nada. Está presente tanto en los seres ligeros como pesados, está palpitando tanto en los individuos pequeños como en los grandes.

27. CAPÍTULOLa capacidad de la ciencia materialistaCuando aquí mencionamos estos hechos, no es, obviamente, para criticar o argumentar nada en contra de la ciencia terrena, por lo contrario, es sólo

para demostrar su prójimo cambio de rumbo espiritual. Conocer sólo el valor material de la tierra o de la vida es un conocimiento tan incompleto o inacaba-do como el que tiene un hombre sobre un libro que no puede leer. Al igual que el valor del papel del libro no lo puede llevar a sus profundidades espirituales, de la misma manera el conocimiento del valor material del mundo, sus dimensiones y peso tampoco conduce al investigador al análisis real de la vida misma, sino sólo a las profundidades y laberintos enormes de la materia. La ciencia terrena, que es el inicio del espíritu santo o de la capa de con-ciencia a través de la cual Dios se hace visible o la inmortalidad de la vida se hace un hecho está a punto de finalizar la revelación del valor de la materia o todos estos análisis que se expresan en medidas, peso y velocidad. Para su asombrada época contemporánea ha proyectado, de forma maravillosa, un rayo de luz a través del gran cinto de la materia desde las grandes nebulosas de la vía láctea en el macrocosmos hasta los átomos, los electrones y nebulosas o longitudes de onda de las partículas aún más pequeñas en el microcosmos.

Cita

La vida es, así, la escuela más grande y más real de la vida. Es el

mismísimo libro de los libros. Es la fuente misma de donde emana

inconmoviblemente toda la sabiduría. Y dado que nadie puede existir

sin que su vida sea idéntica con «lectura» en este libro, nadie puede

existir sin ser «enseñado» por el mismo «libro». Pero como eso de ser

«enseñado» por este «libro» es lo mismo que ser perfeccionado, todos

son, así, sujetos de un proceso de perfeccionamiento.Martinus: Lógica, introducción

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Varias personas han mandado pregun-tas sobre el mismo dilema principal que un lector formula así: «Todos estamos de acuerdo cuando Martinus habla contra el armamento y el uso de armas. Pero cuando se piensa más a fondo pue-de surgir una duda, pienso. Porque nos libramos del dominio de terror de los nazis –pero sólo lo hicimos porque otras naciones hicieron un esfuerzo militar tremendo– y precisamente utilizaron armas. Si nadie hubiera combatido el nazismo, ¿dónde habríamos estado hoy? Por todas partes de la tierra vemos el mismo dilema: Si nadie quiere utilizar armas contra el terror y la supresión, entonces todo termina en caos y dicta-dura. Entonces, ¿cómo puedo explicar a los demás, que, según Martinus, existe una finalidad y una justicia absoluta en todo esto?»

CONTESTACIÓN: Bueno, si las personas, con quienes hablamos, no han tenido la oportunidad de estudiar la imagen del mundo de Martinus, les será totalmente imposible entender la nece-sidad de los sufrimientos y la finísima justicia de la ley del destino. Con eso quiero decir que no intentemos conven-cer a otros a no ser que sean verdaderos buscadores de una explicación lógica de la vida. Y en este caso las personas en cuestión tienen delante suyo un estudio largo y profundo. Vamos a concentrarnos en el verda-dero meollo de la pregunta: ¿Hay una

finalidad con los sufrimientos enormes que la humanidad experimenta? ¿Y hay alguna clase de justicia en el aparente caos que vemos a nuestro alrededor, donde algunos quieren «lo malo» y otros no? ¡Que sí! Contesta Martinus. En el enorme período evolutivo de la huma-nidad hemos llegado al punto donde la mentalidad de cada ser humano se tiene que cambiar. De ser un ser egocéntrico, egoísta y medio animal, tenemos que cambiarnos a un ser humano terminado, que puede vivir en paz con todos. Tal proceso de cambio no puede, claro está, tener lugar en una encarnación, y por naturaleza implicará acontecimientos violentos. Pero ¿qué es lo que nos falta en nuestra mentalidad actual? Martinus contesta eso en Livets Bog, volumen 6, párrafo 2230: «El cataclismo, que actualmente hace de ciertas zonas peligrosos terrenos mentales volcánicos, que en cualquier momento pueden llegar a violentas erupciones explosivas en la convivencia entre hombres y naciones alrededor del mundo y, así, una vez más puede deshonrar, ahogar y enterrar a millones y millones de hombres en la corriente de lava del odio y la venganza, que todo lo ensucia y asfixia, se basa exclusivamente en que a los seres les falta la facultad de sentir el sufrimiento de otros seres en su propia estructura mental.»

¿Hay justicia en el caos de la situación mundial?

PREGUNTAS SOBRE LA COSMOLOGÍA

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Y entonces Martinus continúa explicando que de la misma manera en que las influencias de la naturaleza a través de largos períodos de tiempo han creado nuestra capacidad de oír y nuestros demás sentidos «las reacciones ante las transgresiones de las leyes de la vida, a lo largo de un determinado período, también desarrollarán y harán evolucionar en los seres una facultad para cumplir estas leyes, y así se verán libres de las reacciones. Esta liberación es el objetivo absolutamente único y más grande de la evolución.»

La Divinidad clasifica a los seres humanosAhora tuvimos la respuesta de la pregunta sobre la finalidad de los sufri-mientos enormes y los acontecimientos de guerra. Pero nos queda el problema con la colocación de las naciones y hombres individuales en este embrollo de olas de karma. Aquí voy a hacer re-ferencia a un artículo superinteresante en «Recopilación de artículos 1», no. 12, con el título de «Cataclismo». Aquí Martinus hace referencia al viejo relato de la Biblia de que la humanidad en un cierto momento de su evolución será dividida en dos grupos. Un grupo consta de naciones que todavía juran con el poder de la espada, naciones, cuya población todavía no ha dejado atrás los horrores de la guerra, sino que en afán ciego alaba «el principio del poder» en vez del «principio de la justicia». Quiere decir hombres y naciones que todavía no han experimentado tantos sufrimientos que rechazan guerras y atrocidades. A este grupo la Biblia lo llama: «los cabritos». El otro grupo consta de naciones cuyas poblaciones han dejado atrás la guerra, seres que en un grado suficiente han experimentado la estupidez de la guerra. Estos se llaman «las ovejas a la mano derecha de Dios». Y ahora

Martinus nos cuenta algo que nos es sumamente interesante. Porque ¿cómo ocurre esta división de los hombres en la práctica?: «La naturaleza misma, lo cual quiere decir la Divinidad, lleva a cabo una clasificación de los seres para poder llevarlos a su morada particular para cada ser individual. Uno mismo, a través de su manera de ser, ha elegido esta morada.»

La corriente de refugiados y la reencarnación no son aleatoriosMartinus continúa sobre esta clasi-ficación: «Esta separación ha tenido lugar en gran medida a través de la emigración y sigue teniendo lugar en cierta medida a través de la persecución racial. Pero la separación fundamental más fina tiene lugar mayoritariamente a través de la reencarnación. Las personas, que no encajan en la vida y mentalidad de la nación, no nacerán en esta nación en su vida siguiente, sino que nacerán, a base de la ley de la atracción y la repulsión, en la nación o en el pueblo donde la vida encaja con su destino». Pero ¿cómo es el caso cuando, por ejemplo, las naciones mencionadas uti-lizan armas para combatir el nazismo? También eso lo explica Martinus en el artículo en cuestión. Escribe sobre las «ovejas» que aman la paz: «Sin embargo estos seres estarían en un apuro muy incómodo si no existiese, dentro de su grupo, una serie de seres, que todavía son capaces de alabar el principio de la espada porque si no, el grupo de los cabritos aplastaría y mutilaría completamente al grupo de las ovejas. Pero los hombres, que hasta cierto grado son militaristas, crean como un escudo o coraza protectora para el corazón del grupo, que consiste en seres en cuya mentalidad la guerra está completamen-te excluida. Cuando así, en el grupo del “lado derecho” pueden existir seres de

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guerra, eso se debe a la circunstancia de que se diferencian de los seres del “lado izquierdo” en que mayoritariamente sólo están dispuestos a utilizar la espada en la defensa de las ideales realmente internacionales que defienden la paz, lo cual, de ninguna manera se puede decir

sobre el otro grupo, que sólo utilizan la espada en el servicio de fenómenos nacionales y egoístas». Esto echa una luz nueva sobre el corriente de refugiados de nuestros días.

Hans Wittendorff

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el niño contrae la enfermedad, se vuelve permanentemente inválido o quizás muere, ¿cómo sentirán la situación estas personas responsables de la pro-tección del niño? – ¿No se cree que les viene el pensamiento que habría sido un «mal menor» si el niño hubiera sido vacunado y, por lo tanto, hubiera sido rescatado de enfermedad y muerte? Desde un punto de vista histórico, también hay que inclinarse ante el he-cho de que la vacunación ha sido el único medio de la humanidad para superar epidemias crueles. ¿Cómo las habría superado la humanidad si Dios no le hubiera permitido descubrir la vacuna? – En realidad, la tierra podría haber sido totalmente despoblada sin ella. Luego llegamos a la pregunta si es correcto dejar que los animales sufran, o incluso dejarlos matar, para que los humanos sean salvados; pero aquí tengo que responder que es aquí, como en una multitud de otras preguntas importantes de la vida, que es un «mal» no importa lo que uno haga. Es cierto que es «un mal» que los animales sufran por los seres humanos, pero también es «un mal» que los humanos se enfrenten a una epidemia tremendamente mortal, incapacitante y cruel. Si la muerte de un animal puede salvar a miles de personas de una disca-pacidad o muerte no natural, ¿no será el «mal menor» dejar que el animal muera? – Sí, incluso si hubieran sido sólo diez personas o sólo cinco personas, o si se tratara de un solo humano, tendría que ser un hombre muy malvado y fútil, si no pensase que el «mal menor» es la muerte del animal en lugar de la muerte de un hombre. Un ser humano tiene una mayor masa de conciencia y, por lo tanto, repre-

¡Querido NN!Primero quiero expresarles a usted y a su esposa mis más sinceras gracias por la amorosa compañía que me brin-daron durante mi estancia en Herning. Con respecto a su pregunta sobre la vacunación contra la poliomielitis, debo informar que esta vacunación, así como todas las demás formas de vacunación, siguen siendo indispensables medidas de emergencia en el desarrollo de la huma-nidad. Pero son medidas que, a medida que la humanidad de otra manera se desarrolla hacia volverse inmune a las enfermedades, se volverán completamen-te redundantes. Y la situación actual es que muchas personas ya han alcanzado esta inmunidad y, por lo tanto, no ne-cesitan vacunarse, mientras que otras son indefensas y susceptibles a las en-fermedades. Pero esta inmunidad no se puede ver en las personas individuales. Y, por lo tanto, no se puede identificar directamente quién debe vacunarse y quién no debe vacunarse. Si una persona mantiene la opinión de que no quiere vacunarse, entonces corre el riesgo de contraer la enfermedad. Y en tal situa-ción, se convierte en una cuestión de si no habría sido un «mal menor», no sólo para el ser mismo, sino también para su entorno, con los cuales está ligado en su destino, si hubiera sido vacunado y, por lo tanto, habría evitado la enfermedad. Si él era un padre de familia o era madre de uno o más niños pequeños, no puede haber sido el «mal menor» que no se dejara vacunar y, por lo tanto, contrajera la enfermedad, muriera o se quedara inválido para toda la vida. Si un par de padres o tutores de un niño niegan a dejarse vacunar, y luego

Sobre la justificación de la vacunaciónEl 21 de abril de 1955

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INFORMACIÓN SOBREEL TERCER TESTAMENTOEl objetivo de la revista Kosmos es dar a conocer la imagen del universo que Martinus (1890-1981) ha descrito en una serie de libros con el título común El Tercer Testamen-to. La imagen del universo de Martinus es un análisis lógico de las leyes y principios espiri-tuales de la vida. La nueva imagen del univer-so puede estudiarse por medio de los libros de Martinus, que publica el Instituto Martinus, y por medio de conferencias, cursos, grupos de estudio e información en internet. Las ac-tividades tienen lugar en el Instituto Martinus en Copenhague, en el Centro Martinus en Klint junto a Nykøbing Sjælland y en muchos otros lugares de Dinamarca y del extranje-ro, entre ellos España. Mayor información se puede obtener dirigiéndose al Instituto Martinus. La difusión del Tercer Testamento tiene lugar sin ninguna forma de afiliación o creación de una asociación. Los libros pueden comprarse en: shop.martinus.dk

Publicado por: Fonden Martinus Åndsvidenskabelige InstitutMariendalsvej 94-96, 2000 Frederiksberg. Teléfono: (+45) 38380100,lun.-jue. 13-16, vier. 9-12Página Web: www.martinus.dkcastellano@martinus.dkRedacción: Javier Romero (responsable) y Else Byskov.Layout: Jan Nyborg Tarbensen

Artículos para Kosmos son bienvenidos

Foto de la portada: Bonnie Kittle

Publicación: Dos números al año,Copyright: © Martinus InstitutLa reproducción de textos e imágenes puede tener lugar tras un acuerdo escrito con el Instituto Martinus

Año 6

senta una mayor cantidad de vida que el animal. Por lo tanto, puede, en mayor medida que el animal, servir a la vida o ser una alegría y bendición para todo lo vivo. ¿No sería, por eso, lo más amoroso salvar la mayor cantidad de vida que dejarlo hundir para salvar la vida menor, más primitiva y fútil? – ¿O hay que dejar que millones de personas mueran cuando pueden ser salva-dos con la ayuda de la vida de un número muy pequeño de animales? – Por lo demás esto de dejarse vacunar sólo significará una pérdida microscópica de vidas de animales, en relación con la matanza gigantesca de millones de vidas que se impone a los animales por la comida de carne de los seres humanos. Comer alimento animal, excepto la leche y la mantequilla, es al cien por cien sanguinolento. Esta forma de alimentarse no sirve ningún fin necesario. No salva a ningún hombre de una muerte o discapacidad antinatural, por lo contrario, lleva a millones de hombres a enfermedades, sufrimientos de muchos tipos diferentes, discapacidad y una muerte prematura. A eso hay que añadir la matanza de todos los animales que los hombres en cuestión han causado injustificadamente. Aquí uno debe recordar que no es absolutamente ninguna condición vital comer alimento animal. Es sólo una consecuencia de las formas de superstición que hoy son la mayor desgracia y perdición de la humanidad. Cuando la manera de ser de los humanos sea tan refinada que no tienen corazón para comer carne y de ninguna otra manera puedan matar a seres vivos, entonces su naturaleza será tan pura y psíquica que serán totalmente inmunes a todas las enfermedades, contra las que, hoy en día, sólo pueden protegerse con la ayuda de las vacunas. Si se requiera o no una vacunación contra la poliomielitis en su caso especial, querido NN, no puedo decirle. Pero ahora le he dado una pequeña idea de la estructura cósmica de la vacunación, de su importancia en general. Espero que usted y su esposa a partir de eso puedan sentir con seguridad, cuál es el «mal menor» en la situación dada, porque sólo eso puede ser lo más amoroso y, por lo tanto, lo más correcto para su pequeña hija.

Con los saludos más cariñosos.

Martinus

Título original: Om vaccinationers berettigelse, 1955. Traducido del danés al castellano por Else Byskov y Javier Romero Tello en marzo de 2019.

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Semanas internacionalesdurante el verano de 2019 en el centro martinus de klint

Entre el 27 de julio y el 10 de agosto del próximo año 2019 se celebrarán en el Centro Martinus, en Klint, las Semanas Internacionales de estudios sobre Cosmología de Martinus que como todos los años reúne a personas de diferentes partes del mundo que tienen en común el interés por la ciencia espiritual de Martinus. Este próximo verano, además de los grupos en danés, sueco, inglés, alemán, etc., contaremos con un grupo en español. Ya hay confir-

mada la presencia de varias personas de España y otros países de Europa. Pero además se espera la presencia de Arián (Cuba), que vendrá invitado por el Instituto Martinus durante las dos semanas internacionales. Agradecer también a Henry Nold, que amable y desinteresadamente se ofreció a cubrir los gastos del vuelo de Arián desde Cuba a Dinamarca y regreso. Estamos a la espera de que Arián pueda obtener la visa para poder confirmar su presencia en el Centro Martinus este próximo verano.

Durante las semanas internacionales Else Byskov y Javier Romero se encargarán de dirigir el grupo español en el Centro Martinus. El plan de estudios para el grupo español consta del estudio del libro Exequias, que ya se ha traducido al español y que estará editado para el próximo verano. En este libro Martinus trata con detalle la vida en el microcosmos.

Además de los estudios propios del grupo en español, los parti-cipantes podrán escuchar las conferencias que se realizan todos los días en la gran sala de conferencias, gracias a la traducción simultánea que realizará Else Byskov.

Si alguna vez has pensado en participar en las semanas interna-cionales en el Centro Martinus este próximo verano es la ocasión perfecta. Desde el departamento de castellano del Instituto Mar-tinus os animamos a que participéis en el grupo español durante una o dos semanas entre el 27 de julio y el 10 de agosto de 2019.

Un abrazo fuerte a todos.Foto

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