Musica

LA MUSICA EN EGIPTO1 y 2 UBICACIN GEOGRAFICA Y CRONOLGICA3 CULTURA3.1 vida cotidianaLa agricultura

La ganadera

Diferenciacin social

La escritura

3.2 La religin

3.3 Arte

Literatura

Escultura

Pintura

MsicaLa msica en el antiguo Egipto fue un testimonio fiel de cuanto haba sucedido en determinadas pocas de aquella civilizacin alimentada por el Nilo, en cuyas cuencas se elevaron las voces y los instrumentos como espejo de los pueblos que all iban cimentndose.

Cuando Herodoto estuvo en Egipto descubri en ellas una viva presencia musical: Herodoto sostiene que los egipcios son los primeros de los hombres que hicieron festejos, tambin procesiones y cortejos; y de stos han aprendido los griegos (II,58)Por ejemplo describe la celebracin que tena lugar en honor a Bastet, diosa que porta un sistro y una gida. El preeminente objeto de la msica y los gapes era apaciguar a esta divinidad maternal, capaz de la mayor ferocidad si presenta que sus hijos se hallaban en peligro.

La asidua presencia de msicos y bailarines alegraba la vida social de los egipcios; en los campos, en las calles rehiladas de pequeos obradores, entre los entoldados de los mercados y las naves que descendan por el ro, llegaban los ecos de la msica. Los egipcios la conocieron como hy, un trmino que podra traducirse como alegra.El devenir cotidiano de Egipto estaba marcado por una gran variedad de cantos, instrumentos y danzas, aunque no todo en ellos era solemnidad. Un sillar de la llamada Capilla Roja de Karnak muestra que haba espectculos en los cuales los protagonistas cantaban, bailaban y hacan complejas acrobacias.Baile acrobtico en un bloque de la Capilla Roja de Hatshepsut. Dinasta XVIII

Imperio Antiguo

Ostracn con figura de Bailarina procedente de Deir-el MedinaXIX XX Dinasta (Museo Egipcio deTurn)

Otra realidad era la animada por las canciones de trabajo, que se hallaban extraordinariamente extendidas.

Escena de la tumba de Mereruka (reinado de Teti). SaqqaraHerodoto escribe que los cantos llevaban el nombre de su lugar de origen. Y que los nativos de este suntuoso pas eran poco partidarios de entonar cantos extranjeros y, al igual que los griegos, tuvieron en el arte de los sonidos un elemento de perfeccin espiritual y un medio de someter el dolor y las pasiones.

La eficacia de la msica para armonizar los elementos constitutivos del cuerpo , y su continua tendencia a reestablecer el animo debilitado, tuvo tanto predicamento como lo mereci en Mesopotamia y mas tardamente en Grecia.

Las reuniones festivas, a menudo con msicos y danzantes, eran moneda corriente en la ornamentacin de las tumbas. Se daba a entender con ello la alegra por la liberacin del alma y asimismo se cumpla con la cortesa, de dar la bienvenida al difunto.

Papiro de Hunefer que muestra a este (escriba del rey) con su esposa Nasha. Ella, sacerdotisa del templo de Amn-Ra en Tebas, lleva un sistro en la mano cuya msica exhorta a la huida del mal. Un sentido tan elevado de lo musical vena ofrecido, lgicamente por el carcter divino de la misma, lo que significaba que toda msica considerada impropia o enftica era objeto de rechazo. Eso explica que durante ciertos perodos los instrumentos musicales fueran menos utilizados en los templos, especialmente en los de procedencia siria, por ser estos brillantes y de potente sonoridad. Platn se admiraba mucho despus la fama de austeridad y equilibrio que preceda a las artes de aquel pas.La msica en los templos se consider una trasmisora de la sabidura y descifradora del ultramundo y tambin, desde luego, una fuente de serenidad y equilibrio de las almas. El sonido de instrumentos de sonido dulce como la larga flauta vertical (mat) de dos tallos paralelos de caa, cuyo cuerpo tena cerca de un metro de longitud, o el taido suave del arpa (bint) , estaba en correspondencia con la espiritualidad de una religin que proclamaba la llegada de Osiris e Isis entre la mas celeste de las msicas.El sonido, la voz y el odo cobraron una notabilsima posicin mstica y fueron metfora y smbolo de la existencia. En esta certidumbre, si algo import sobremanera fue el canto, muy estimado en los espacios sagrados y en la intimidad de la corte. Tanto as que los cantantes recibieron un trato de privilegio. Se consideraba que stos eran los msicos que con mayor decisin penetraban el mundo de lo oculto. Cantar significaba hacer msica con la mano y la figura que simbolizaba el canto era una mano y su antebrazo. Eso parece demostrar que el canto era acompaado de una gestualidad marcada por la mano; tal vez obedeca sta a la inflexin de la meloda o quizs al movimiento acompasado que requera.En muchas pinturas y relieves egipcios se aprecia a los msicos practicando de manera simultnea dos notas diferentes, siguiendo al quirnomo o "maestro/director" quien, mediante un lenguaje musical basado en signos reproducidos con las manos (Quironimia), indicaba la altura y las notas concretas que el alumno o el msico profesional deba tocar. Segn cmo colocaran los brazos, los maestros estaran indicando notas, ya fuesen agudas o graves. Una de las manos dirigira la meloda hacia una cadencia en la nota fundamental de la escala (I grado), o bien en la dominante (V grado). Y la otra mano, segn su posicin (en la oreja, el muslo o la rodilla), hara referencia a las distintas "escalas" en que se deba interpretar la pieza musical en cuestin. Esta tcnica, por cierto, se desarroll durante la Edad Media para la enseanza del Canto Llano y an hoy en da constituye uno de los mtodos de enseanza musical en los colegios. (Hickmann)

Mastaba de Akhethetep

Cantantes frente a un arpista, que recurren a la quironimia,. Relieve sobre pieza caliza procedente de Sakkara

La msica tena un lugar preeminente entre los dioses del antiguo Egipto. Jentyenirty, asiduo compaero de Hathor , fu el patrono de los msicos, y al igual que muchos arpistas, era ciego.

Los estudiosos conjeturan que en Egipto las enfermedades oculares llegaron a constituir un verdadero azote y, como consecuencia de ello, los ciegos abundaban. En Egipto una buena parte de los ms dotados arpistas fueron ciegos, y con frecuencia acompaaban el canto.

Era costumbre entre los egipcios celebrar banquetes en los cementerios. Un conocido bajorrelieve labrado en caliza, que procede de Sakkara y datado de la poca de la XIX dinasta (1295-1188 a.C.) muestra un grupo de msicos y bailarinas tocando un pandero y dando la bienvenida al propietario de la tumba.

Relieve de la dinasta XIX en el que aparecen msicos y bailarinas con expresivo movimiento. (Saqqara)

Durante la primera etapa de prosperidad de la ciudad de Menfis, aproximadamente 3000 aos a.C. y en el momento de la fundacin del Imperio Antiguo, se haba ya separado de sus orgenes ligados al culto y a la magia para convertirse en un arte que se practicaba tanto en el templo, como en la corte y entre el pueblo. Los instrumentos que se remontan al IV milenio son la flauta larga y el arpa que fue, de alguna manera, el instrumento nacional egipcio.

Instrumentos de cuerda Difundida como bnt (bint) entre los egipcios, el arpa fue el instrumento que goz de mayor aprecio entre los msicos, muy por encima de la lira (knrr), y era indisociable de las escenas de palacio y de los cultos mas trascendentes.De entre las muchas clases de arpa, que proliferaron en Egipto, se identifican con el Imperio antiguo, las grandes arpas que se colocaban en el suelo. El cuerpo sonoro, de una sola pieza recuerda los antiguos arcos musicales y termina en una gran caja de resonancia en forma de aleta. Cuenta con 6 u 8 cuerdas. En las reproducciones grficas, esta arpa sirve de acompaamiento a cantantes, flautistas, etc. En un jeroglfico existe inclusive un conjunto de 7 arpas.

Mastaba de Akhethetep (Imperio Antiguo)

"Arpa arqueada de madera" (antiguo Egipto). Museo Britnico de Londres

"Arpa de hombro" egipcia del Reino Medio, procedente de la Tumba de Senuatef. World Museum, Liverpool

"Arpa arqueada" en madera decorada. Tumba de Any (un Escriba Real), en Tebas (1550-1069 a.C.). Museo Britnico de LondresLos instrumentos de aliento que se encuentran son la antigua flauta larga, el chalumeau doble y la trompeta. La flauta larga es un tubo de bambu de 100-120 cms. de longitud, con 4 a 6 orificios y sin embocadura. Existe aun ahora en la forma del nay y de la uffata en la msica culta o popular de Egipto.

El chalumeau doble, que se cree se tocaba cruzando las manos ha pervivido en la actual zummara egipcia. Los tubos eran del mismo largo. Probablemente se tocara la misma meloda dos veces al mismo tiempo, o es posible que se tratara de una suerte de heterofona.

Musicos y bailarinas en la tumba de Nebamon de las dinasta XVIII Museo Britnico de Londres

Las trompetas eran utilizadas en el culto a los muertos y era un instrumento participativo en el culto de Osiris.

A todo esto se adicionaban los instrumentos de percusin: panderos, tambores, crtalos y los sistros para el culto de Isis.

Durante el Imperio Medio y el Nuevo, y fruto del contacto de los egipcios con otros pueblos de Asia Menor, aparecen en la iconografa la lira y el lad de brazo largo.

El proyecto La msica en la era de las pirmides es el resultado de un largo proceso de investigacin iniciado en 1991. En primer lugar, la recopilacin de los estudios y artculos tcnicos publicados sobre el tema en cuestin dentro del mbito de la egiptologa. En segundo lugar, la investigacin llevada a cabo entre 1997 y 1999 en Egipto, que incluye el estudio de los instrumentos musicales del antiguo Egipto conservados en los distintos museos, principalmente en el Museo egipcio de El Cairo y en las colecciones europeas. En tercer lugar, el examen in situ de los relieves musicales conservados en las mastabas y tumbas en Egipto. En cuarto lugar, el anlisis de las antiguas fuentes literarias egipcias, el folclore del valle del Nilo, la msica litrgica copta y los autores griegos.

La sntesis del estudio permite exponer una visin ms completa sobre la msica del antiguo Egipto, y aportar nuevas hiptesis y descubrimientos, que han despertado el inters tanto de los egiptlogos como del pblico en general.

Durante el transcurso de la investigacin se obtuvieron ms de 4.000 fotografas de instrumentos y relieves, cientos de planos y dibujos milimtricos, se recab informacin sobre el folclore y los instrumentos folclricos a lo largo del Nilo, especialmente en los oasis occidentales y en Nubia.

Tambin se construyeron rplicas de algunos instrumentos conservados en los museos para estudiar en ellos las posibilidades tcnicas y la sonoridad. Cabe destacar la reconstruccin, por primera vez, partiendo de fragmentos conservados en Museos y la detallada iconografa, de dos arpas curvas del Imperio Antiguo (gracias al patrocinio de Sony Espaa)

La investigacin efectuada por el musiclogo Rafael Prez Arroyo ha permitido identificar, entre los textos litrgicos faranicos, una serie de himnos con forma responsorial y antifonal que unida a una precisa reconstruccin fontica del antiguo egipcio y al minucioso estudio realizado por el autor sobre el legado de la msica litrgica copta y etipica, ha hecho posible concluir el primer intento de reconstruccin de la msica del antiguo Egipto.

En esta grabacin se emplean, por primera vez, rplicas de antiguos instrumentos musicales faranicos reconstruidos durante la investigacin, entre los que se incluyen varias flautas conservadas en el Museo Egipcio de El Cairo, la reconstruccin de dos arpas curvas del Imperio Antiguo desaparecidas hace 4.000 aos (gracias al patrocinio de Sony Espaa), tablillas de entrechoque o palillos (antepasadas de las castauelas), panderos, crtalos y grupos rtmicos de palmas.

El resultado es una grabacin de gran belleza, interpretada por el Hathor Ensemble bajo la direccin de Rafael Prez Arroyo, que recrea con la sonoridad de las antiguas escalas egipcias la atmsfera meditativa de un repertorio vocal indito hasta la fecha.

El Hathor Ensemble, formado por Rafael Prez Arroyo para la interpretacin de repertorios de msica antigua, est compuesto por cantantes e instrumentistas de diversas nacionalidades: Blgara, China, Espaola, Georgiana, Japonesa y Rusa. Estos especialistas proceden de lugares en donde han pervivido determinadas formas de afinacin, tcnicas vocales antiguas y el empleo de instrumentos de percusin, de viento y de cuerda similares a los empleados en la antigedad. El grupo, bajo la direccin de Rafael Prez Arroyo, ofrece una calidad de interpretacin musical nica perfectamente adaptada a esta clase de msica.

En la interpretacin se emplean, por primera vez, rplicas de antiguos instrumentos musicales faranicos estudiados durante la investigacin, grupos rtmicos de palmas y la fontica del antiguo egipcio reconstruida para los repertorios vocales por el fillogo Jos Mara de Diego Muiz. Cabe destacar la utilizacin de dos arpas curvas del Imperio Antiguo desaparecidas hace 4.000 aos (gracias al patrocinio de Sony Espaa), varias flautas conservadas en el Museo egipcio de El Cairo, tablillas de entrechoque o palillos (antepasadas de las

Libros a comprar:H. Hickman La chironomie dans lEgypte pharaonique Zeitschrift fr gyptische Sprache und Altertumskunde, 83, 1959. tambin del mismo autor Le probleme de la notation musicales dans lEgypte ancienne, el Cairo, 1955 (citado en el mundo en el oido.)

http://terraeantiqvae.com/group/la-musica-en-la-antiguedad-de-mesopotamia-a-roma/page/reconstruyendo-la-m-sica-del-antiguo-egipto

http://www.paperblog.fr/1186903/salle-4-le-mastaba-d-akhethetep-iii-interieur-de-la-chapelle/

La msica en el Antiguo EgiptoLa egiptologa es una ciencia que ha avanzado mucho en los ltimos tiempos, aportando datos que nos acercan a los enigmas de esta milenaria civilizacin. Sin embargo, hay un captulo que todava est por descifrar y que suscita gran cantidad de hiptesis y conjeturas; se trata de su arte sonoro, el ms sutil de todos: la msica. Cmo era la msica egipcia de hace miles de aos? Averiguarlo no slo se supedita a conocer su estilo musical, sino que requiere poder conocer la mentalidad con que la escuchaban, pues tan importante como saber leer sus jeroglficos, es comprender su escala de valores. Para poder profundizar en este tema, debemos tratar de entender primero qu era la msica para los egipcios. Su mentalidad trascendente la consideraba como una manifestacin fsica de la armona que envuelve al cosmos. Segn sus creencias, los Dioses, grandes fuerzas de la Naturaleza, haban creado el universo segn unas leyes que eran las mismas para el cielo, la tierra y el hombre: La msica es la expresin y la imagen de la unin de la tierra y el cielo; sus principios son inmutables; fija el estado de todas las cosas; acta directamente sobre el alma y hace entrar al hombre en tratos con los espritus celestes. Todo en la Naturaleza guarda una estrecha relacin entre s, y por ello el concepto ms cercano es el de armona, equilibrio, que representaron en la diosa Maat. Los hombres, como partcipes del cosmos, sienten la necesidad y la responsabilidad de colaborar en el mantenimiento de este orden y es por ello que necesitan de la msica para reflejar ese equilibrio.

De la misma manera que en todas las cosmogonas el origen del Universo se atribuye al Verbo, a la palabra o al sonido, la voz humana, y por ende el canto, es una expresin concreta del mundo espiritual. De ah que el canto sea el vehculo de la palabra sagrada. Una forma de decir msica es hst, que es canto entendido como fuerza creadora del universo. Gracias a todo lo anterior, podemos entender por qu los egipcios no buscaban en la msica la innovacin y la originalidad, sino la perfeccin de las formas y su mantenimiento.

No es de extraar, pues, que tuvieran unas reglas musicales muy precisas y una tcnica muy concreta, donde nada se dejaba al azar o a la improvisacin. Su carcter ritual requera de unos msicos que, adems de ser buenos intrpretes, buscaran el perfeccionamiento y el dominio de s mismos dentro de la bsqueda espiritual, para poder ser fieles transmisores de Maat, del equilibrio csmico. Consideraban que si ellos no estaban afinados internamente segn la armona celeste, era imposible hacer msica sagrada. Se entiende as por qu los msicos solan ser sacerdotes o estar vinculados a los templos. Por otra parte, la profesin estaba muy reconocida, especialmente la de cantante; numerosas tumbas as nos lo demuestran.

Conviene aclarar que adems de la msica sacra tenan, como siempre ha existido, la popular, que abarcaba desde la msica de la corte con una funcin de entretenimiento y que alcanz un alto nivel de refinamiento-, hasta los cantos y melodas tradicionales, donde la alegra era protagonista. No hay que olvidar que otra palabra para msica era Ihy, que significa alegra, disfrute. Su smbolo era un loto florecido y por eso muchas arpas aparecen ornamentadas con dibujos de lotos en flor: Que haya msica y canto ante ti, deja tras de ti todo cuidado y preocpate de alegrarte hasta que venga ese da en que viajemos a la tierra que ama el silencio. Contaban con msica para animar las diferentes labores de cosecha, pesca, caza con ritmos que marcaban una cadencia que transmita fuerza y energa. Para los egipcios, la msica tiene la capacidad de modificar la sensacin del tiempo real y abrir la conciencia a otra dimensin. Esta capacidad, que todos hemos vivido en mayor o menor medida, se relaciona con el trmino en-cantar. Es decir, el canto nos hechiza, nos transporta por supuesto, siempre en funcin de nuestra sensibilidad.

Otra ciencia que dominaban era la curacin por sonidos o musicoterapia. Se ha comprobado que en muchos templos tenan hospitales donde aplicaban la msica como mtodo de sanacin. Hoy, a nivel cientfico, se ha podido demostrar la capacidad curativa de la msica, tanto en el cuerpo (soma) como en la psique, lo que nos constata que simplemente estamos redescubriendo una ciencia que ya conoca el hombre antiguo.

A continuacin vamos a pronfudizar en lo poco que se sabe sobre la msica egipcia. Las fuentes de investigacin son, adems de sus jeroglficos, los instrumentos que se han podido rescatar, su iconografa musical y la actual liturgia copta; sta consta de diferentes tcnicas musicales que, segn comentan, realizan a la manera del antiguo Egipto.

LOS INSTRUMENTOS Los instrumentos ms antiguos fueron probablemente los idifonos (los que suenan por s mismos): sonajeros de cermica en forma de fruto o huevo, que al percutirse movan semillas en su interior (smbolo de fertilidad); tablillas que chocan entre s, generalmente hechas de marfil y que producan un sonido agudo; en cambio, los realizados con madera tenan un sonido ms grave. Destacan las tablillas hathricas, con forma de mano y brazo, durante el Imperio Antiguo. El sistro es un instrumento egipcio que produce un sonido de susurro de caas. Est dedicado a la diosa Hathor, una de las protectoras de la msica. Los hay de varios tipos: hay que distinguir el sesheshet (con una naos que sostiene a un Horus sobre el techo) y el sistro sehem (tiene forma de herradura cerrada por la parte superior; el mango suele aparecer con una cabeza de Hathor). Contaban, a su vez, con el menat o collar hathrico, realizado con un contrapeso metlico, smbolo de renacimiento. Por ltimo aparecen los crtalos y cmbalos ya en poca tarda -posiblemente importados de Grecia-, con un marcado carcter funerario.

Los aerfonos, o instrumentos que funcionan por la vibracin del aire al soplar, abarcan desde los silbatos de concha y los cuernos (los ms primitivos), hasta la flauta faranica (con medidas establecidas segn su sistema, que se rega por el codo egipcio de 45 cm). Eran, generalmente, de uno o dos codos de largo, y constaban de tres o cuatro agujeros que se tapaban con las falanges y no con las yemas de los dedos. Producan un sonido claro en los agudos y tenue en los graves, muy parecido a la voz humana.

Por ltimo cabe destacar los clarinetes dobles, con un sonido ronco y spero pero penetrante, usado en exteriores (procesiones y representaciones al aire libre). Posteriormente aparecieron los oboes de lengeta doble y las trompetas, relacionadas con Osiris y la resurreccin.

Entre los cordfonos o instrumentos realizados con cuerda, generalmente de fibra vegetal de palmera, el arpa era la ms emblemtica y muy apreciada por su dificultad tcnica. Haba de muchos tamaos y estilos, as como de diferente nmero de cuerdas (de cinco a doce segn la poca) y su sonido era ms oscuro que las arpas modernas. Su afinacin exiga tanto rigor y paciencia que se ha hecho famoso el pleito que se puso a un msico por devolver a un templo un arpa desafinada. Ya en pocas posteriores aparecieron las liras y los lades de origen asitico.

En general, los instrumentos de viento o aerfonos los taan hombres principalmente, mientras que los instrumentos de cuerda o cordfonos tenan un carcter femenino relacionado con cultos lunares y hathricos.

Dentro de la clasificacin instrumental faltaran los membrfonos, en los que se percute una membrana de piel. Su tradicin se mantiene en la actualidad pudiendo encontrar varias formas que producen un timbre clido y misterioso. Los tambores y panderos marcaban una msica muy rtmica.

NOTACIN MUSICAL A pesar de todas las investigaciones realizadas al respecto, actualmente todava no se ha descubierto la notacin musical. Se cree que no buscaban una fijacin de la estructura meldico-armnica, que es el sistema con el que se rige nuestra msica occidental actual. Se piensa, ms bien, en una estructura numrico-rtmica. Platn, en su tratado sobre las Leyes, escribe: Parece que hace tiempo los egipcios establecieron la regla (musical) de que la juventud de un estado debera practicar en sus ensayos posturas y entonaciones que sean buenas. Prescribieron stas en detalle y las fijaron en los templos, y fuera de esta lista oficial estaba, y an est prohibido a los pintores y todos los otros reproductores de posturas y representaciones, introducir cualquier innovacin, tanto en tales producciones como en cualquier otra rama de la msica sobre las formas tradicionales En lo que respecta a la msica ha resultado posible para las entonaciones que poseen una correccin natural decretarlas mediante ley y consagrarlas permanentemente () Tenan un modelo establecido en la bsqueda de Maat. No sera descabellada la posibilidad (contando con que su sistema estuviera escrito en los templos, tal como seala Platn) de encontrar similitudes con una antigua notacin griega que representaba las notas con letras; segn su duracin cambiaban de posicin, de color o giraban sobre su eje (lo cierto es que aparecen signos jeroglficos girados sobre su propio eje).

Por otra parte, sus escalas buscaban aplicar el Maat y por eso se basaban en las leyes universales y no en meras cuestiones musicales. Parece ser que usaron la escala pentatnica, usada extensamente en Oriente, pero fue derivando hasta la escala de siete notas o pitagrica. No hay que olvidar que Pitgoras, padre de nuestro sistema musical, estudi en Egipto, as que lo que nos transmiti puede proceder del viejo pas de Kem.

QUIRONOMIA En la iconografa egipcia (sobre todo del Imperio Antiguo) aparece una peculiar forma de dirigir que a su vez es comn a otras culturas como Israel, Bizancio, China, Japn, India, Tbet o Mesopotamia, y que pervivi en la liturgia de la Edad Media. Aparecen unos msicos que realizan distintas posiciones de signos moviendo las manos y los brazos. Hickmann fue el primero en investigar desde 1958 esta iconografa, comparndola con las actuales formas de dirigir de los coptos. Resulta difcil imaginar que pudieran, mediante estos signos, ir dictando las notas musicales a los instrumentistas, ya que obviamente resulta muy poco prctica de cara al fluir natural de la meloda. No hay que olvidar que la lectura de una partitura siempre va por delante de lo que realmente toca el msico, como hacemos tambin al leer en voz alta. Es muy probable que las melodas se interpretaran de memoria tras un estricto aprendizaje, como ocurre actualmente cuando el msico prescinde de la partitura.

Se contemplan, pues, varias hiptesis. Entre las que parecen ms lgicas destaca la que apunta que con el ngulo del brazo indicaran las notas agudas o graves; la mano, segn su gesto, podra indicar un final en la fundamental o en la dominante de la escala (primer o quinto grado); la otra mano, ya bien estuviera sobre la rodilla, el muslo o la oreja, podra indicar los tres modos de hacer msica. Su creacin se atribuye a Thot, que aparece como inventor de la teora musical. Se dice que cre una lira de tres cuerdas que representaban a las tres estaciones:

- El tono alto, ajet o verano.

- El tono medio, peret o primavera.

- El tono bajo, shemu o invierno.

De cualquier modo, su interpretacin sigue siendo un misterio que despierta numerosas preguntas, como, por ejemplo, por qu hay a veces tres quirnomos con distintos signos frente a un solo msico, o por qu aparecen, en ocasiones, dando la espalda a los msicos. Tras un estudio profundo de la iconografa musical se debe insistir en que cada una de las posiciones de los instrumentistas, de los quirnomos y de los bailarines, no est hecha al azar, sino que refleja una posicin real que se preocuparon de inmortalizar de forma estricta segn su mentalidad. Nada daba igual: todo estaba supeditado a un complejo ritual que, hecho de otro modo, perda su capacidad mgica y sagrada, siendo intil, cosa que se cuidaban en extremo de evitar, tal era su ciencia de lo sagrado. Por ltimo, el ritmo tena un papel predominante, pareciendo ms bien que era aditivo, es decir: no sujeto a un ritmo racional mensurable en compases, sino que consista en determinadas proporciones y nmeros de golpes que se destacaban al inicio de cada ciclo. Lo ms parecido que podemos observar hoy sera el ritmo segn los derviches o los bailadores de flamenco, que entienden el ritmo como un todo y no dividido en partes iguales; es un ritmo vivo y flexible que evoluciona a travs de su ejecucin.

LA MSICA EN EL TEMPLO En las casas de los dioses, los templos, se realizaban cultos diarios donde la recitacin de textos sagrados iba pareja a la msica, usada como vehculo de estas oraciones. El canto se consideraba la forma ms eficaz de conectarse con lo divino y tenan inspectores de msica que velaban por esa pureza musical. La lectura de los textos sagrados era realizada por el portador del libro ritual, el Heri-heb o sacerdote lector. Se cree que se recitaba de forma silbica (una nota diferente cada slaba) y tambin melismticamente (varias notas cada slaba), propiciando un estado de concentracin especial.

Se ejecutaban cantos y bailes para los dioses cada da. Todos los templos tenan sus msicos, cantantes y bailarinas. Las Hener, conjuntos formados por cantantes y bailarinas, o las cantoras de Amn, eran algunos de los nombres que reciban.

En la fachada exterior de los templos o en sus zonas ms pblicas, se representaban obras dramticas recitadas y cantadas, en donde se dramatizaban mitos y misterios religiosos. En estos dramas el clarinete doble ocupaba un importante lugar, al estar al aire libre.

RITUAL FUNERARIO En las mastabas se encuentra la gran iconografa musical de los quirnomos. Se bailaba con palmas en la casa del embalsamamiento y durante la procesin para llevar al difunto a su ltima morada. En las mastabas se realizaban ofrendas de todo tipo, includas las musicales, para alimentar al ka y mantenerlo unido con los mortales. Las danzas eran de carcter simblico y representaban el orden del cosmos; los instrumentos solan ser sistros, tablillas de entrechoque y palmas que marcaban el ritmo. En estas danzas se realizaban mudras con las manos y el cuerpo que reflejaban todo un lenguaje parecido a las danzas del Katakali u otras tpicas del sur de la India (danza Baratanatya). Por ejemplo. La unin del dedo pulgar (conciencia csmica) con el dedo ndice (conciencia individual), simboliza la unin del hombre con lo sagrado.

Al tener creencias muy profundas respecto a la vida en el ms all y a la existencia de las divinidades que representaban las fuerzas del Cosmos, su vida rebosaba de una trascendencia que vemos reflejada extensamente en la mentalidad de todas las antiguas civilizaciones. Esto obliga al investigador moderno a empatizar con la cultura a estudiar y a tratar de no estar condicionado por la mentalidad actual, pues estos requisitos son imprescindibles para poder realizar -sin partir de consideraciones a priori-, una investigacin seria, exhaustiva y rigurosa, que permita desentraar parte del lenguaje que tenemos ante nosotros en las inscripciones pero que todava no podemos entender. Ms all de las cuestiones referentes a su notacin musical, sus quirnomos y sus instrumentos no cabe la menor duda de que los egipcios fueron un pueblo que am y respet la msica con tal intensidad que la tuvieron presente en todos los actos de su vida bajo mltiples manifestaciones. Y es que como deca Platn: La msica brinda un alma al universo, alas al pensamiento, vuelo a la imaginacin, encanto a la tristeza, alegra y vida a cada cosa. Es la esencia del orden que ella restablece, y eleva hacia todo lo que es bueno, justo y bello y, aunque invisible, es la forma deslumbradora, apasionante y eterna de todo ello.http://www.mundosophia.com/la-musica-en-el-antiguo-egipto/ Die Gttin Bastet als Dame mit dem Haupt einer Katze, moderne Statuette nach antikem Vorbild

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