MUJERES DE ASOPRINI: UNA APUESTA DE AGENCIAMIENTO …
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MUJERES DE ASOPRINI: UNA APUESTA DE AGENCIAMIENTO DESDE LOS PROYECTOS PRODUCTIVOS YURY PAOLA GRANADOS RODRIGUEZ CÓDIGO: 1101596736 FUNDACION UNIVERSITARIA PANAMERICANA FACULTAD DE EDUCACION LICENCIATURA EN EDUCACION PREESCOLAR BOGOTA, COLOMBIA 2014
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MUJERES DE ASOPRINI: UNA APUESTA DE AGENCIAMIENTO DESDE LOS
PROYECTOS PRODUCTIVOS
YURY PAOLA GRANADOS RODRIGUEZ
CÓDIGO: 1101596736
FUNDACION UNIVERSITARIA PANAMERICANA
FACULTAD DE EDUCACION
LICENCIATURA EN EDUCACION PREESCOLAR
BOGOTA, COLOMBIA
2014
MUJERES DE ASOPRINI: UNA APUESTA DE AGENCIAMIENTO DESDE
PROYECTOS PRODUCTIVOS
YURY PAOLA GRANADOS RODRIGUEZ
CÓDIGO: 1101596736
Proyecto de trabajo de grado presentado como requisito para adoptar el título de:
Licenciatura en Educación Preescolar
Licenciada en Educación Preescolar
Asesora:
HAIDY JOHANNA RODRÍGUEZ SÁNCHEZ
Línea de investigación:
Subjetividades; Diversidad y Reconocimiento
Grupo de Investigación:
Grupo de estudios humanos pedagógicos y sociales
Fundación universitaria panamericana
Facultad de educación de investigación
Bogotá, 2014
DEDICATORIA
A Dios por iluminar siempre mi camino, a mi madre Rita por darle sentido a mi vida
brindándome siempre su apoyo incondicional, amor, consejos y sabiduría, al
recuerdo de mi padre Feliz; un ángel que siempre está desde el cielo acompañándome
y guiando mis pasos, a mi hija por ser el motor constante que da vida a mi vida,
estando siempre a mi lado llenando de amor mis días, a mi esposo por su apoyo
constante durante toda mi carrera, por todo su amor y compañía, siempre alegrando
mi camino, a todos mis hermanos por apoyarme y a pesar de las circunstancias
siempre han estado a mi lado brindándome su amor, a los docentes de la universidad
por tantas enseñanzas compartidas.
AGRADECIMIENTOS
Este proyecto es el resultado de los esfuerzos en conjunto que formaron parte
constante de todo el trabajo realizado. Mis agradecimientos a mi directora Natalia
Alarcón, a la corporación CDS por abrirme las puertas y hacer que mi sueño se haga
realidad, a todas las mujeres de la comunidad de La Suprema por enseñarme nuevos
modos y formas de ser emprendedoras en la vida.
A mi familia, esposo e hija, por toda la comprensión y acompañamiento constante
en el proceso académico realizado a lo largo de mi carrera sin ellos nada de estos
maravillosos resultados no hubiese sido posible.
DECLARACIÓN
El autor certifica que el trabajo enviado es de mi autoría, para la elaboración se han
mantenido las normas de citación tipo APA con fuentes textuales y de parafraseo de
igual forma que las citas de citas y se declara que ninguna copia textual supera las
400 palabras. Por tanto no he incurrido en ninguna forma de plagio, ni por identidad,
ni similitud. La autora es responsable del contenido y de los juicios y opiniones
omitidas.
Se autoriza a los interesados a consultar y reproducir parcialmente el contenido de
trabajo de investigación titulado proyectos productivos: una experiencia de
empoderamiento y participación política, realizando siempre la respectiva citación
bibliográfica que de crédito al trabajo, su autor y otros.
Investigadores (estudiante y docente)
Yury Paola Granados Rodríguez
Asistente de investigación.
Haidy Johana Rodríguez Sánchez
Tutora de investigación.
NOTA ACEPTACIÓN
_______________________________
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_______________________________
_______________________________
_______________________________
Firma del presidente jurado
_______________________________
Firma del jurado
Bogotá, 2014
RESUMEN
El conflicto armado en Colombia se ha configurado en uno de los problemas
nacionales más complejos, en particular, la mujer ha se ha visto vulnerada desde
varios aspectos, los cuales lamentablemente afectan a la población infantil. Sin
embargo, los procesos de reconfiguración social han puesto en evidencia la
importancia de la participación activa de este grupo poblacional en aras de la
transformación de los contextos transgredidos.
Un claro ejemplo de ello, se encuentra en la comunidad de La Suprema,
corregimiento de María la Baja, Región Montes de María, en donde un grupo de
mujeres a través de apuestas productivas han logrado dinamizar su rol histórico,
logrando con esto cambios sustanciales. El presente proyecto de investigación hace
un acercamiento a esta población para reconocer los aportes que los proyectos
productivos han forjado en su dimensión política- empoderamiento y agenciamiento-
y de esta manera identificar su alcance e impacto en la infancia.
PALABRAS CLAVE:
Mujeres, proyectos productivos, desarrollo humano, agenciamiento y
empoderamiento.
ABSTRACT
The armed conflict in Colombia has been configured on one of the most complexnati
onal problems, in particular, the woman has been undermined from severalaspects, w
hich unfortunately affect the child population. However, socialreconfiguration proces
ses have shown the importance of the active participation ofthis population group for
the sake of the transformation of the fam contexts.
A clear example of this, is located in the community of the Supreme, corregimiento o
fMaría the low, Region Montes de María, where a group of women through productiv
ebets have managed to boost their historical role, thus
achieving substantial changes.The present research project is an approach to this popu
lation to recognizecontributions to the productive projects have forged in its political
empowerment andagency - and thus identify its scope and impact on children.
KEY WORDS:
Women, productive projects, human development, agency and empowerment.
CONTENIDO
1.1 Planteamiento del problema .............................................................................18
1.2 Justificación .......................................................................................................20
1.3 Objetivos ............................................................................................................22
1.3.1 Objetivo general ................................................................................................. 22
1.3.2 Objetivos específicos .......................................................................................... 23
1. 2. MARCO REFERENCIAL ...........................................................................24
2.1 Antecedentes .....................................................................................................24
2.2 Contextualización comunidad la suprema ......................................................27
2.2.1 Caracterización de la población. ....................................................................... 27
2.2.2 La otra cara de la violencia en la comunidad................................................... 28
2.2.3 Problemática actual de la comunidad: continuidad del conflicto “monocultivo
de palma aceitera, la otra cara del cultivo”. ........................................................................... 29
2.2.4. Una propuesta de resistencia desde los proyectos productivos. ....................... 31
2.2.4.1. Red piscícola .................................................................................................. 32
2.2.5. Zonas de reserva campesina: una propuesta de reorganización territorial. ... 34
2.3. Marco teórico ....................................................................................................35
2.3.1. Capítulo I: la mujer como sujeto histórico y evolución según Hugo Zemelman
35
2.3.2. Capítulo II: la acción política de la mujer por medio de los proyectos
productivos de la región y su agenciamiento, según Giddens ................................................ 39
2.3.3. Capítulo III: desarrollo y evolución de la mujer, según Amartya Sen ............ 42
2. 3. DISEÑO METODOLÒGICO .....................................................................47
3.1. Población objeto de estudio ..............................................................................48
3.2. Instrumentos de recolección de información .................................................49
3. 4. ANÁLISIS DE LA INVESTIGACIÓN. ......................................................53
4.1 Hallazgos de la investigación ............................................................................63
4.2 Categoría I: construcción del sujeto socio histórico .......................................65
4.3 Categoría II: proyectos productivos agentes directos de participación
política 70
4.4 Categoría III: desarrollo humano de la infancia ...........................................75
4. 5 .............................................................................................. CONCLUSIONES
............................................................................................................................79
5. 6. RECOMENDACIONES ..............................................................................83
6. Bibliografía ..........................................................................................................84
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo surge en el marco del proyecto de investigación denominado
“Zona de frontera, un escenario para la emergencia de subjetividades políticas”
inscrito en la línea de Subjetividades; Diversidad y Reconocimiento, perteneciente al
grupo de investigación de estudios humanos pedagógicos y sociales, de la Facultad
de educación de la Fundación Universitaria Panamericana.
Este estudio, se realiza en la región de los Montes de María, María la baja-
corregimiento de La Suprema. Se encuentra ubicado en la (Subregión del caribe
colombiano, compuesta por 15 municipios, ubicada entre los departamentos Sucre y
Bolívar). La región ha sido fuertemente golpeada por el conflicto armado del país,
dejando como resultado un número considerable de víctimas, quienes han sufrido los
estragos de la guerra. Durante décadas, este territorio ha estado en disputa; los
múltiples escenarios de confrontación para la obtención del poder y dominio de las
extensas tierras que conforman la zona, ha propiciado reiterados abusos hacia la
comunidad campesina (Afrocolombianos- indígenas) evidenciando según
((CODHES), 1999) una sistemática violación de los derechos humanos y el derecho
internacional humanitarios.
Estas problemáticas agudizan las dinámicas propias de reconfiguración de las
comunidades víctimas del conflicto armado, en el documento “Montes de María
entre la consolidación del territorio y acaparamiento de las tierras.” Se encuentra que
el territorio de los Montes de María fue declarado por el Estado, en el año 2008,
bajo el gobierno de Álvaro Uribe Vélez “anunció que la región se encontraba en
situación de “postconflicto”, respaldando esta afirmación con las siguientes acciones;
I: La desmovilización de los Bloques paramilitares “Héroes de los Montes de María”,
con sus frentes Canal del Dique, Central Bolívar y Golfo de Morrosquilo, en 2005;
II;. El fuerte golpe militar perpetrado por la fuerza pública contra las FARC en el
2007, con la muerte de Martin Caballero - Comandante del Frente 35 y miembro del
Bloque Caribe de las FARC-; III: Y finalmente el incremento exponencial de la
presencia de la fuerza pública en los Montes de María y, IV; La implementación del
Plan Nacional de Consolidación de la Seguridad en el territorio desde el año 2007”,
(Rios Edwin, 2012, pág. 6),
Pero todo lo planteado por el estado, se reduce a un imaginario político, cuyas
pretensiones no buscan la reivindicación de los grupos sociales y su integridad, por el
contrario genera un abandono tanto de las instituciones gubernamentales, como de la
sociedad en general. En el documento (Rios Edwin, 2012) .La realidad demuestra que
continúan hechos de violencia: amenazas y asesinatos a líderes campesinos, despojo
de tierra por parte de empresarios para la siembra de monocultivos, matanza de
ganado y otros animales para aumentar la presión, de forma qué estos se vinculen a la
entrega de tierra o al trabajo que ofrecen dichas empresas a niños, niñas, jóvenes,
mujeres, que en su mayoría pasan por dificultades económicas, obligándoos así a
continuar una cadena de pobreza y explotación, por tanto una violación sistemática a
los derechos humanos.
Sin embargo, se encuentra que muchas de las comunidades vulneradas por el
conflicto armado y el abandono del Estado, han emprendido una lucha de resistencia
ante tales situaciones; tal es el caso de ASOPRINI, (Asociación primero los niños)
colectivo social de la vereda de La Suprema, quienes trabajan a partir de proyectos
productivos, los cuales se constituyen como agentes directos en la reconstrucción
del tejido social de las mujeres y la infancia de esta comunidad.
El corregimiento de La suprema, se encuentra ubicada en el municipio María
la Baja, está conformada por un total de 55 familias aproximadamente, se ha
convertido en una isla de economía campesina donde sobresalen los proyectos
agroindustriales, especialmente la palma aceitera, que ocupa gran parte de la siembra
de la región, sus tierras se caracterizan por ser clasificadas entre el rango de alta
fertilidad como se demostró durante muchos años antes del año 2000, siendo la
principal despensa de alimentos para ciudades importantes como Sincelejo,
Barranquilla y Cartagena. Su población sobresale debido a que más del 60 % de sus
pobladores han sido víctimas del conflicto armado, (Ramirez, 2013). Es así que a
través de los proyectos productivos, que para el caso de ASOPRINI, está liderado por
13 mujeres de la zona, buscan la reconfiguración del tejido social de la comunidad en
general.
Por ende, este proyecto en su primera fase, pretende observar el
empoderamiento y la partición política de las mujeres de ASOPRINI (Asociación
primero los niños) a través de los proyectos productivos, en relación al impacto en la
infancia, ya que en la actualidad, la reconfiguración y restitución de los derechos
violentados mencionados anteriormente, se están dando desde la misma población,
con la cooperación de organismos no gubernamentales e internacionales, en un
trabajo que ha sido determinante para la supervivencia y pertenencia de su territorio.
De esta forma, se acudirá a una revisión documental que permita evidenciar,
por una parte, las consecuencias del conflicto armado en la comunidad de La
Suprema, así como también, los procesos desarrollados desde los proyectos
productivos y el papel de las mujeres en dicho proceso. Por otro lado, se realizará un
trabajo de campo, mediante el cual se lleve a cabo la recolección de datos, entrevistas
semi estructuradas grupales e individuales, desde las voces de sus protagonistas, con
el fin de reconocer los avances de su vida personal y colectiva.
Este proceso se trabajará bajo el paradigma crítico social, ya que permite
abordar los fenómenos sociales, buscando interpretar las relaciones que se suscitan
entre los grupos humanos. A partir de ello, busca generar procesos de transformación
social a través de la participación activa de los miembros de dichas comunidades,
descentralizando así los ejes de dominación y subordinación.
Los diseños crítico sociales se fundamentan en la experiencia cotidiana, la
historia y los intereses sociales para hacer una investigación socio-política. Leticia
Barca (1992). Por tal razón, se desea implementar en la región, la investigación
critico-social, ya que aporta elementos en pro de la configuración de elementos
conducentes al fortalecimiento de las dinámicas sociales de las comunidades, y por
ende conlleva a una reflexión permanente, que a su vez posibilita la acción
transformadora.
Este abordaje permitirá visibilizar los actuales procesos de reorganización y
participación de las mujeres pertenecientes a ASORPINI, así como también, un
acercamiento a los aportes que esto ha generado en los niños y niñas de esta
comunidad, de forma que, se evidencie el papel de los proyectos productivos en clave
de la participación socio- política, y su rol como agentes activos para la
reivindicación y empoderamiento de sus derechos, y la defensa de la comunidad y
sus territorios.
A su vez se trabajará de la mano con el estudio descriptivo (Sampieri, 2007)
que indica que por medio de este se logra especificar las propiedades, las
características y los perfiles relevantes e importantes de las personas, grupos y
comunidades.
En el marco de esta investigación se acudirá a tres referentes principalmente.
En primer lugar se trabajará la construcción histórica del sujeto desde los aporte de
Hugo Zemelman, quien afirma que la sociedad es una construcción abierta,
compleja y cambiante en sus diferentes contextos, siendo el sujeto creador de historia
con lenguajes claros y abiertos, que permiten llevar a la sociedad o entorno
determinado a la construcción histórica del mismo. (Zemelman, 2010) En
perspectiva de dichos postulados, en el contexto de la comunidad de La Suprema, se
hace palpable la construcción del sujeto histórico, en tanto se han presentado
situaciones complejas (conflicto armado, desplazamiento forzado, despojo de tierra,
explotación laboral, etc.) que han marcado la historia individual y colectiva, que para
efectos de la reconfiguración han sido determinantes.
Por otra parte, Anthony Giddens evidencia la importancia de la acción y la
participación para la transformación social. El agenciamiento, posibilita el
reconocimiento del individuo en tanto sujeto social, lo cual genera una movilización
hacia la búsqueda de cambios. De este los proyectos productivos se constituyen en
acciones políticas de agenciamiento que promueven el empoderamiento de las
mujeres para el caso de ASOPRINI.
El último texto que se abordara a (Sen, 1999, pág. 243), con su propuesta de
desarrollo humano, y la importancia de la mujer en la consolidación de dicho proceso.
Así mismo la relación directa que se encuentra entre la toma de decisiones, el
reconocimiento de sí misma, la importancia de la educación, por ende su
emancipación, y los efectos que esto generan en la infancia, que en el contexto de las
mujeres de ASOPRINI viene sucediendo con la experiencia de los proyectos
productivos.
Finalmente a nivel pedagógico - conceptual en el presente estudio se pretende
ahondar en el papel de la educación teniendo como eje articulador los planteamientos
de los proyectos productivos de las mujeres de ASOPRINI y anticipar el papel del
docente desde los primeros años de infancia, como actor transformador de la
sociedad, en especial de aquellos grupos sociales que se enfrentan a diversos
conflictos armados, económicos y sociales.
Por medio de los proyectos productivos se involucrara al docente de
preescolar como base orientador de madres y a su vez abordar los niños y niñas
involucrándolos en el círculo social que se da a través de dichos proyectos, que
conllevan al progreso individual y colectivo; puesto que el involucrar al docente
facilita indirectamente la apropiación y ejecución de dichos proyectos y así se podrá
proyectar para una segunda o tercera fase a largo plazo a esta niñez hacia un mejor
progreso social.
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1 Planteamiento del problema
En la comunidad de La Suprema, se han presentado episodios de violencia desatados
a través de la presencia del conflicto armado, lo cual ha generado consecuencias en
relación con los procesos de desarrollo humano. En este en caso en particular la
infancia se ha visto afectada debido a las múltiples agresiones en contra de la familia,
en especial a las mujeres, ya que estas representan un vínculo relevante en la vida de
los niños y las niñas. Sin embargo se han adelantado proyectos sociales y productivos
bajo el acompañamiento de organizaciones no gubernamentales, que para el caso
principalmente han sido: ILSA (Instituto latinoamericano para una sociedad mejor y
un derecho alternativos.) CDS (corporación desarrollo solidario) AECI (agencia
española de cooperación internacional para el desarrollo) MV (movimiento por la
paz), cuya presencia en el territorio ha perdurado por más de quince años.
Estas dinámicas han buscado la restitución de las comunidades afectadas,
promoviendo así estrategias a largo plazo, que incidan en la reapropiación del
territorio, así como también el empoderamiento de los sujetos en aras de la
continuidad de los mismos.
Culturalmente la mujer en esta zona, se ha visto marginada y excluida en
términos de la participación social y política, supeditada a las decisiones del hombre,
lo que ha dejado como hecho social y construcción histórica desde este aspecto,
mujeres invisibilizadas desde lo económico, lo reproductivo, lo familiar y por ende
lo social. Sus voces se han reducido al campo de lo masculino dejando secuelas en la
infancia, ya que estos hechos desde la perspectiva de (Sen, 1999) mantienen una
cadena de repetición que empieza desde temprana edad.
Los proyectos mencionados anteriormente, se han implementado a través de
diversas procesos educativos alternativos, que pasan desde la alfabetización hasta el
emprendimiento, todo ello atravesado por la formación política de sus participantes,
siendo ésta la base principal de la reconfiguración social.
En la comunidad de La Suprema, los proyectos que se encuentran actualmente
son de piscicultura, siembra de cultivos, frutales, ovinos, los cuales se enmarcan
dentro de los criterios de la agroecología1. A partir de la educación socio política, se
dio inicio a la inclusión de la mujer de manera esporádica, ya que este tipo de trabajo
fue liderado principalmente por los hombres, sin embargo poco a poco el papel de la
mujer ha encontrado un rol más protagónico, a tal punto que en este momento se
adelanta un proceso organizativo denominado ASOPRINI, Desde el cual han
obtenido títulos de tierras colectivos, independencia económica, formación
ciudadana, lo cual se traduce en empoderamiento y agenciamiento de las mujeres
pertenecientes a este proceso dentro de la comunidad.
Teniendo en cuenta lo expuesto anteriormente, la presente investigación girará en
torno a la siguiente pregunta ¿Cómo a través del empoderamiento y el
agenciamiento de las mujeres pertenecientes a ASOPRINI a través de los proyectos
1 Agroecología: es el estudio e una variedad de agro ecosistemas, no está asociada a ningún método tradicional e agricultura ya sea orgánica, convencional, intensiva o extensiva, esta propone una manera e ver las cosas y como tal la productiva, estabilidad sostenibilidad y equidad.
productivos, se ha impactado en los procesos de desarrollo humano de la infancia de
la comunidad de La Suprema, corregimiento María la Baja-Región Montes de
María?
1.2 Justificación
Colombia es un país de grandes contrastes, desigualdades y falta de oportunidades
para la mayoría de sus ciudadanos, según el (dane, 2014) las estadísticas del
Gobierno Nacional, se ha caracterizado durante décadas, por los masivos
desplazamientos forzados de comunidades campesinas e indígenas, siendo víctimas y
a su vez son despojados arbitrariamente de sus tierras a causa del conflicto armado
interno que lleve afrontando el país entre los cuales sobresalen: la violencia hacia la
población civil, los enfrentamientos de los grupos al margen de la ley, los conflictos
de las bandas criminales y narcotráfico que han llevado a Colombia a ser un país
lleno de violencia y delincuencia que mancha a la sociedad en general. . Según la
ONU en la actualidad Colombia es uno de los países con mayor población de
desplazados internos en el mundo.
En la presente investigación se pretende relacionar la problemática y la realidad
social de la comunidad de La suprema, vereda de María la baja- los Montes de María,
formando como eje central el ámbito educativo a través del impacto que generan los
proyectos productivos en la sociedad en general y en especial en la infancia, desde
esta perspectiva también se procurara abrir los ojos al profesional en educación
preescolar ante la realidad socio-política de algunos círculos sociales que necesitan
de un papel investigativo, crítico y propositivo que mejore la calidad de vida de los
autores involucrados, de igual forma al momento de reconocer nuevos y diferentes
ámbitos, donde se puedan implementar estrategias lúdicas que llevan al docente en la
mejora y construcción de metodologías nuevas que vayan en pro de la comunidad,
teniendo de referente principal la primera infancia.
Por ende, el punto de partida de la investigación lo constituye el reconocimiento
de tres elementos que inciden en la valoración del problema a trabajar en la presente
investigación:
El reconocimiento de la participación política de las mujeres e infancia en
situación de desplazamiento forzado, Es decir se pretende romper con el
esquema de víctimas e individuos marginados por la violencia que azota su
región, y permitirle a las mujeres e infancia una apropiación y seguridad en sí
mismo que les ayude a convertirse en sujetos activos de la comunidad en
relación con su participación en el medio que los lleve a un apropiamiento de
pertenencia al territorio, para llegar a la construcción de su identidad
histórica, que los lleve al empoderamiento y apropiación de sus derechos.
El reconocimiento de la comunidad como un espacio que conlleve a la
interacción social: Las prácticas sociales en todo individuo constituyen un
escenario importante en su vida individual y en las interacciones con los
demás. Abordándolo desde esta perspectiva está investigación busca analizar
e interpretar la situación de las mujeres y la infancia en situación de
desplazamiento forzado en los montes de maría/maría la baja- corregimiento
de la suprema y como los proyectos productivos crean apropiación de estas
estrategias en las madres y los menores.
El reconocimiento de una sociedad constructora de nuevos roles y prácticas
socioculturales, para ello se evidencia el acompañamiento constante de las
organizaciones CDS, ACNUR, PNUD Y INCODER cuyo objetivo” es
brindar una visión nueva de vida que les enseñe a vivir juntos” surgiendo
entre los golpes dejados por las olas de violencia que han demarcado su diario
vivir, como afirman las líderes de ASOPRIN de la región.
Desde los tres elementos mencionados con anterioridad, se pueden afirmar
que esta investigación tiene una exigencia entre la relaciones que se forman entre el
medio y la población de mujeres e infantes de la región para lograr el reconocimiento
y empoderamiento de sus derechos, donde se puedan conseguir espacios que les
permita a las mujeres y niños que acepten y asuman los cambios para lograr una
apropiación de nuevos espacios de participación política en su comunidad montes de
maría/maría la baja- corregimiento la suprema. .
1.3 Objetivos
1.3.1 Objetivo general
Reconocer el empoderamiento y el agenciamiento de las mujeres
pertenecientes a ASOPRINI a través de los proyectos productivos, y los
aportes que estos generan en la infancia de la comunidad de La Suprema,
corregimiento María la Baja-Región Montes de María.
1.3.2 Objetivos específicos
Identificar los procesos socio-históricos que han marcado la configuración
de la comunidad de La suprema, en particular el colectivo ASOPRINI, en
perspectiva de las mujeres que hacen parte del proceso.
Analizar los diferentes proyectos productivos adelantados por ASOPRINI en
clave del rol que han ejercido las mujeres del colectivo.
Identificar las relaciones de consolidación que se encuentran entre los
proyectos productivos adelantados por las mujeres de ASOPRINI y los
procesos de desarrollo humano de los niños y niñas de la comunidad.
2. MARCO REFERENCIAL
2.1 Antecedentes
La presente investigación hace un recorrido y abordaje por los principales
documentos que se han construido en la región de Montes de María, particularmente
se tienen en cuenta investigaciones adelantadas en la comunidad de La Suprema.
En principio se acude al Plan De Desarrollo municipal, (gonzales, 2012) en
donde manifiesta “las estadísticas” dadas hasta el año (2012) por la Gobernación
municipal de Bolívar, ratificando que el 70% de la población son víctimas del
conflicto armado que vive el país y el 30 % restante son personas de escasos y bajos
recursos que afrontan la crianza de 3 a 8 niños por cada hogar.
De igual forma, se hace una revisión a los documentos basados en
investigaciones realizadas por diferentes instituciones, entre estas se encuentran:
“Montes de María, entre la consolidación del territorio y el acaparamiento de tierras”
de la ACNUR (agencia de la ONU para refugiados) y la ILSA (Instituto
Latinoamericano para una sociedad y un derecho alternativo), “sistematización
procesos productivo de tres experiencias rurales de los Montes María, 2013” del
CDS(corporación desarrollo solidario) y la ANUC (asociación nacional de usuarios
campesinos de Colombia), por otro lado se aborda “caracterización del desarrollo
territorial de la región de montes de maría 2014” del PNUD (programa de las
naciones unidas), , quienes vienen acompañando a esta población por más de quince
años, tiempo en el cual se han implementado procesos de reconfiguración de las
comunidades sustentados en la investigación social. Por otro lado se ampliara los
temas con tesis realizadas como son: (empoderamiento y cambios en la posición de
las mujeres: un estudio ilustrativo, 2002), (genero, empoderamiento y micro finanzas,
2009).
En el documento (Rios Edwin, 2012) “Montes de María, entre la
consolidación del territorio y el acaparamiento de tierras”, muestran parte del
proyecto financiado por la AECID (agencia española de cooperación internacional
del desarrollo) y realizado por la ILSA (Instituto Latinoamericano para una sociedad
y un derecho alternativo), donde muestran una sistemática violación a los derechos
humanos y derechos humanos internacionales, ejecutados contra los habitantes
indígenas, campesinos y afro-descendientes que viven en la región, a su vez hace un
amplio y largo recorrido de la historia de desplazamiento forzado en Colombia,
convirtiendo a montes de maría, en una de las principales regiones azotadas con esta
problemática social, evidenciando así, cada uno de los delitos que siguen
perpetuando los grupos al margen de la ley en el sector.
Por otro lado, se toma como referente el análisis (Moro, 2011) del (PNUD)
programa de las naciones unidas “Montes de María retos y propuestas para la
construcción productiva de sus programas de gobierno” donde se abordan los
conflictos que embargan a la región, para ello, se apoyaron en una serie de entrevistas
realizadas a líderes sociales, investigaciones y observatorios aplicados en la misma
región, cuyo fin fue analizar la forma en que se está dinamizando los procesos de la
población, a pesar del conflicto que aún persiste.
Otro de los antecedentes abordados en la presente investigación (Ramirez,
2013) es “sistematización procesos productivo de tres experiencias rurales de los
Montes María”. En este documento se exponen los cambios históricos de la vida
personal, familiar y social de cada mujer, así como también, la contribución de
ASOPRINI en la reconfiguración social de la comunidad, brindado así diferentes
oportunidades a sus familias. Es importante resaltar que allí se enmarcan los
principales proyectos productivos que avanzan en la región.
Seguido se hace el abordaje de la tesis “empoderamiento y cambios en la
posición de las mujeres: un estudio ilustrativo, 2002”, (Fritz Horzella, 2002) , este
documento realiza un estudio en los antecedentes del problema de la mujer a través
de la historia, los concepto de género, desarrollo y empoderamiento, dentro y fuera
del contexto de la misma mujer, y como la implementación y apropiación de cada
termino conlleva al resultado de mujeres autónomos y sujetos activos en cada espacio
que les de la sociedad en la cual convivan.
De igual forma se trabajó sobre la tesis “genero, empoderamiento y micro
finanzas, 2009” (Higaldo, 2009), esta hace un recorrido desde el modelo neoliberal y
la crisis económica de Latinoamérica, para poner en manifiesto la importancia de
están situaciones desfavorables que no solo afectan a una comunidad o sociedad, sino
a su vez de formas directas a las mujeres de áreas rurales y urbanas, y como están ha
lo largo de la historia universal y cambio de las reglas sociales, han logrado tener un
lugar visible en el medio donde se encuentre.
Para finalizar se hace una revisión a la propuesta por INCODER (instituto
colombiano desarrollo rural) “caracterización del desarrollo territorial de la región de
montes de maría” (Nagles, 2014), su objetivo principal se basa en realizar estudios
sobre la experiencia de aprendizaje basado en un enfoque social que promueva y
organice el desarrollo a futuro de dicha población. Para implementar este proyecto
en la región se requirieron cinco talleres a nivel regional y municipal, cuyo fin fue
innovar las estrategias para lograr avances y cambios trascendentales en los sujetos de
la comunidad, una vez se implementaron dichos talleres, se logró consolidar la
apropiación que generan en los individuos de la comunidad el pertenecer a talleres
que van en pro del conocimiento y aumentar el mismo.
2.2 Contextualización comunidad la suprema
2.2.1 Caracterización de la población.
En el documento ” sistematización proceso productivo de tres experiencias rurales de
los montes de María ”, da cuenta que la comunidad La Suprema, se encuentra
conformado por un total de 65 casas aproximadamente, habitadas por 85 familias
residentes en total en el sector, (Ramirez n. , 2013)
La economía de la región está divida en tres temáticas, el 70 % de los
habitantes están dedicados a la agricultura, repartidos en el 50% a la palma aceitera,
donde realizan, la siembra, el riego, la recolección del fruto entre otros, en horario de
7 a 5, ganando 20.000, por su parte las mujeres trabajan en el mismo horario,
haciendo la recolección del fruto que se cae en el piso, ganando por bulto recogido
del mismo a un valor de 3.000 pesos, el 20% están dedicados a la siembra de cultivos
necesario para la alimentación básica como son: (la yuca, el ñame, maíz, arroz, entre
otros), al mismo tiempo con los productos alimenticios sobrantes, son vendidos a sus
vecinos o se realizan trueques por otros alimentos que no tengan a la mano, y el 30%
restante están dedicados al hogar.
Históricamente ha sido una población golpeada por hechos de violencia, las
prácticas culturales y sociales se reducen a algo mínimo, puesto que no cuentan con
espacios amplios y adecuados para lo mismo, se caracterizan por ser una población
que están pendientes de sus pares y solidarios entre ellos.
2.2.2 La otra cara de la violencia en la comunidad.
A través de la revisión documental “Montes de María retos y propuestas para la
construcción colectiva de sus programas de gobierno” , se evidencia que esta
comunidad ha estado en disputa entre grupos al margen de la ley y las BACRIM, por
el poder y dominio del territorio durante dos décadas aproximadamente, tiempo en el
cual han sufrido y vivido en carne propia el desplazamiento forzado y despojo de
tierras en dos ocasiones, en los periodos de 2004 y 2006. (Moro, 2011).
El año 2004 estuvo marcado por amenazas a los miembros de la población,
donde les hacían envió de panfletos y carteles, a su vez sufrían el flagelo de estar en
medio del fuego cruzado que se ocasionaba entre los montes y las calles principales
del territorio.
De esta manera muchos de los habitantes fueron desplazados hacia el casco
urbano de María la baja, al municipio de Matuya y otros a la ciudad de Cartagena.
El primer desplazamiento tuvo una duración aproximada de seis meses, tiempo en el
cual tuvieron que estar sometidos a humillaciones, hambres, y escases de elementos
básicos para la subsistencia básica. Algunos pobladores retornando nuevamente a sus
tierras con temor, pero con el conocimiento que no pudieron replantear sus vidas en
otros lugares.
En el año 2006, tuvieron que abandonar nuevamente el territorio debido al
asesinato de una de las líderes más influyentes en la zona, “hombres encapuchados y
armados se la llevaron por entre los montes, a las horas las encontraron muerta,
estaba en ese árbol con una cadena entre el cuello y la lengua a fuera”, (Ramirez,
2013). De esta manera terminaron desplazados por segunda vez en el sector de María
la baja,
Por ultimo en el año 2008, se presentaron violaciones sexuales sistemáticas a
las mujeres del corregimiento, lo cual agudizó la situación de la comunidad.
2.2.3 Problemática actual de la comunidad: continuidad del conflicto
“monocultivo de palma aceitera, la otra cara del cultivo”.
En la actualidad es un tema que genera miles de controversias entre las personas que
consideran el monocultivo como fuente de economía de una región y quienes piensan
que es una herramienta mortal en contra del medio ambiente. En el caso directo de La
Suprema, los campesinos víctimas del daño que causa este cultivo, afirmaron en la
edición de revista semana, (paz, 2012) que el proyecto de palma aceitera se asocia
más a la violencia que a la reconciliación, más al desarraigo que al retorno y la
reparación. Ya que las plantaciones han cercado a las comunidades, cerrado los
caminos e impidiendo la libre movilización del campesinado y llevándolos a la
perdida casi absoluta del ganado, puesto que una vez estos cruzan las divisoras de la
palma aparecen muertos o desaparecen.
En otros casos los palmicultores han cortado la mayoría de sus árboles con el
pretexto que dan sombra al cultivo de palma y perjudican su cosecha, pero sobretodo
hay una absoluta preocupación en las transformaciones que provocan en el suelo
dichos cultivos y a su vez perjudican los recursos públicos debido que todos los
residuos provocados de la siembra terminan en las fuentes de agua de María la baja
contaminando su uso local, haciendo a su vez casi nulo la siembra de cosechas
tradicionales que proveen la región y sus alrededores.
Por ello para ampliar el tema del monocultivo se toma como referente a (Vara,
2011) , quien manifiesta que el monocultivo se refiere a las plantaciones de gran
extensión con el cultivo de una sola especie, con el mismo patrón del cultivo
tradicional, se realiza una producción de similitud genética, logrando que la
producción sea más eficiente a gran escala pero con menor tiempo de cosecha,
generando mayor riesgo de adquirir patógenos y a su vez el suelo sufre un mayor y
significativo desgaste de nutrientes, ocasionando erosión temprana, ya que se retira la
planta antes de tiempo y se retrasa el proceso natural de reciclaje del suelo, por ende
se vuelve pobre en minerales y se hace necesario el uso de fertilizantes para la
recuperación del mismo.
Por consiguiente el impacto Ambiental del Cultivo de Palma sobre el suelo
está ocupando un lugar importante en La Suprema, por la producción de aceite que
ha venido abarcando una extensa área de terrenos que tradicionalmente eran usados
para cultivos de aguacate, cítricos, café, cacao entre otros, y evidenciando una
modificación importante en la geografía del paisaje local, las características agrícolas
del territorio y la vocación productiva de la tierra. (Martinez, 2012) .
Con la puesta en marcha del TLC (tratado de libre comercio) y la falta de
diversidad de productos en María la Baja, sus pobladores se encuentra en desventaja
con relación a la soberanía y seguridad alimentaria, al no ser competitivos frente al
afianzamiento de cultivos permanentes como la Palma de aceite; a pesar de que el
gobierno dice tener una política agropecuaria, no hay desarrollo rural, ni un programa
social definido en el cual los campesinos generen herramientas de producción que
permitan mejorar sus expectativas de ingresos y se puedan fortalecerse como gremio
productor.
2.2.4. Una propuesta de resistencia desde los proyectos productivos.
A partir de la organización colectiva de grupos de campesinos se han generado
diferentes proyectos productivos que se avanzan en la región, en La Suprema la
organización social ASOPRINI cuenta con las siguientes experiencias;
2.2.4.1.Red piscícola
Esta unidad productiva fortalece el empoderamiento socio político y económico de
las mujeres y campesinos de la región, en el foro de pesca y piscicultura desarrollado
en Bolívar, abril 5 de 2014, informaron que:
La red piscícola de norte de bolívar-Repisnobol, está integrada por cuatro
organizaciones de base ubicadas en los municipios Mahates, la suprema, María la
bajo y Matuya.
Tomando de referente el caso María la baja (Ortega, 2013), manifiesta que;
ASOPRINI, La Asociación Primero los Niños, se ha destacado porque durante 15
años de trabajo ha liderado diferentes procesos comunitarios y sociales en la
búsqueda por resolver las necesidades básicas de la vereda La Suprema, conformada
por población afrodescendiente en situación de desplazamiento que nace en el año
1998, en dicha vereda. Surge con un fin comunitario para dar respuesta a los
problemas que enfrentaba la población debido al desplazamiento que han sido
sometidos y a la difícil situación social y económica de sus habitantes. Actualmente
esta asociación la integran 17 familias representadas por 14 mujeres y 3 hombres,
trabajan propuestas agrícolas y pecuarias en una finca de 22 hectáreas llamada
Parcela “Puerto Luna”.
Allí se analiza y resalta el papel de las mujeres en este proceso organizativo,
brindándoles propuestas productivas que van en pro de la seguridad alimentaria,
incrementando la generación de ingresos, desarrollo personal y comunitario.
La Suprema municipio de María la Baja presenta propuestas productivas
como son las:
Agrícola: cultivo asociado de yuca, maíz, ñame diamante, ñame
espino, arroz criollo, guandul, ahuyama. En frutales patilla, plátano guineo,
mango, papaya, guanábana, níspero. 1 hectárea de cultivos en colectivo de
yuca, maíz ñame.
Pecuario: Apícola (12 colmenas) comenzó en el 2012, Bovino
(3 vacas).
La función de esta unidad productiva se da en dos pasos: en el caso de los
cultivos individuales, cada mujer asiste su cultivo en los horarios que más se
acomoden, pues la parcela está ubicada a 20 minutos de la comunidad y se tiene
acceso a ella por medio de botes y para el trabajo colectivo en la parcela, no tienen
establecido un día determinado, este lo van tomando según la necesidad, pero por lo
general se da una vez por semana., generando ingresos; mujeres productoras de la
región:
Gracias a la fertilidad de la tierra, la producción de los cultivos y buen
manejo de las propuestas pecuarias, las mujeres de la región, logran generar empleo
y progreso, que les permite aumentar las ganancias adicionales, garantizando un
aporte a los ingresos mensuales de las familias de ASOPRINI, de igual forma con la
red Frutícola –Fruylac- favorece a la comunidad gracias a los productos que se
venden en la región son frescos y se obtienen a mejor precio.
Según el informe presentado en el año 2011, a través de los proyectos
agropecuarios las familias de ASOPRINI, lograron obtener en ese último año
ingresos mensuales promedio de $76.600, lo que significó un incremento del 44% en
los ingresos. Igualmente se destaca que con estos proyectos, las familias tienen un
consumo permanente de yuca, maíz, cebollín, col, cilantro, apio, miel y leche, que
representa un ahorro mensual de $82.200.
2.2.5. Zonas de reserva campesina: una propuesta de reorganización territorial.
Según el texto (BOLIVAR, 2011) LAS (ZRC) constituyen una figura jurídica cuyos
objetivos son la regulación, limitación y ordenamiento de la propiedad rural, siendo
áreas geográficamente delimitadas, contempladas en la ley 160 de 1994 referida al
sistema nacional de reforma agraria y reglamentadas por el decreto 1777 de 1996 y
acuerdo 024 de 1996 expedido por (INCORA), cuyo propósito principal es
“consolidar y estabilizar las economías campesinas, así como evitar la concentración
de la propiedad territorial y la protección de los recursos naturales.”, su iniciativa es
fomentar y estabilizar la economía campesina , para superar secuelas de los conflictos
armados y sociales que afecta la población, con el fin de fomentar e hilar caminos de
paz para la reconfiguración del tejido social de la comunidad. En especial estas ZRC
proponen beneficios en particular a los campesinos desplazados y colonos de escasos
recursos de la población para crear estrategias integrales de desarrollo humano
sostenible.
Según (Eduardo, 2014/ 06/ 10) asesor de la mesa regional campesina y de la
asociación nacional de usuarios campesinos (ANUC), explico que el proceso de
delimitación, selección y construcción de las ZRC, debe contar siempre con la
participación ciudadana y junto con el Estado exponen los puntos a desarrollar en el
proceso de las mismas. Explico que el caso de montes de maría se adjudicó dos
unidades agrícolas familiares como limite a la propiedad privada, estas no son
inferiores a 35 hectáreas ni superan las 47 hectáreas, para un total adjudico de 97
hectáreas entre las ZRC aprobadas en la región.
Eduardo precisó que la primera zona tiene una cobertura de 254 mil 510
hectáreas. Está conformada por: Morroa, Los Palmitos, Ovejas, Chalán, Coloso,
Toluviejo, San Onofre, San Jacinto, San Juan Nepomuceno, María la Baja y Carmen
(Bolívar).
La segunda abarca 46 mil 295 hectáreas. Los municipios con territorio sobre
la ribera del río Magdalena. Guamo, parte de San Juan Nepomuceno, Zambrano y
Córdoba (Bolívar)”. Eduardo afirma que una vez el Gobierno y las ZRC llegan a un
acuerdo se ponen en marcha estas mismas con los limites pactos, haciendo el uso útil
de las mismas.
2.3. Marco teórico
2.3.1. Capítulo I: la mujer como sujeto histórico y evolución según Hugo
Zemelman
Las estructuras humanas se encuentran enmarcadas a partir de las relaciones con el
espacio y el tiempo, de forma que, los sujetos establecen una multiplicidad de
dependencias que construyen realidades particulares. Esta capacidad se traduce en
una manifestación de dinámicas sociales que hacen parte de un contexto histórico,
cuyos significados determinan las subjetividades emergentes.
Esto implica reconocer en cada contexto las relaciones que se han establecido
en su interior, para comprender cómo las variables del tiempo y el espacio se han
manifestado en la realidad de los grupos sociales, en su legado histórico, y en la
reconfiguración permanente de los sujetos.
En el caso directo de la comunidad La Suprema, (Ramirez, 2013) las mujeres
manifiestan diversas situaciones que han marcado sustancialmente sus vidas. Por una
parte, afirman que históricamente han sufrido un abandono de las instituciones del
Estado, sin embargo, poseían tierras con las que se protegía y defendía la soberanía
alimentaria y además era el sustento económico de las comunidades. Por otro lado,
con la inserción en el territorio del conflicto armado, escasearon los recursos
económicos debido a los desplazamientos continuos, el despojo de tierras, y la
violación a los derechos humanos, esto dejó como resultado, familias pobres,
desterradas, mujeres sin educación, ya que en ese entonces siendo niñas, no pudieron
continuar sus procesos formativos.
Así mismo, al momento en el que deciden vincularse al proceso organizativo,
comunitario y productivo de ASOPRINI, ellas trabajaban junto con sus esposos
como jornaleras en diferentes fincas de la región, otras eran amas de casas y otras
pocas, eran empleadas domésticas en la ciudad de Cartagena. Por lo general cada una
de estas mujeres tuvo en promedio entre 3 y 10 hijos por familia.
Desde las perspectiva de (Zemelman, 2010) esa hace fundamental recuperar
al sujeto para volver a los orígenes, no se le puede ver como un sujeto histórico, sino
como aquel que construye historia, para lo cual es necesario conocer los procesos que
han antecedido las acciones actuales. Dicha lectura se requiere para lograr una
concienciación en aras de hacer un distanciamiento y de esta forma romper con el
legado, es decir con la cadena impuesta por la supuesta linealidad de la historia.
En el caso de la comunidad, es indispensable que las mujeres a través de los
proyectos productivos puedan hacer el distanciamiento descrito por Zemelman, pues
el razonar sobre la cadena histórica implica pensar en sí mismos, en la manera en
cómo se ha determinado la construcción de sus subjetividades, y hacer una
comprensión sobre la importancia de las acciones en la transformación de los sucesos,
ya que estos tienen la capacidad de variar su dirección, la cual desde el autor es
indeterminada y compleja, se da en la acciones mismas.
El observar los límites impuestos por la historia “no basta pensar, sino que hay
querer pensar…no basta llegar a conclusiones, sino que hay que atreverse a sostener
conclusiones ósea llevarlas a la práctica”. (zemelman, 1998, pág. 102). Es decir,
defiende la idea que cada sujeto, debe llegar a formar una correlación entre la
conciencia y la práctica diaria, para lograr ser un sujeto históricamente reconocido.
A su vez indica
Recuperar el pensamiento del hombre desde su misma aventura, rompiendo
con todo lo sólido que nos proporciona la memoria sobre lo que se ha acumulado para
volver más atrás, hasta sus raíces. Y así descubrir cómo la historia oculta los desafíos
bloqueando nuestra mirada y mutilando nuestra imaginación, arropándonos con el
manto de la inercia. Recuperación de esta aventura que obliga a trascender la realidad
objetual-dada en una exigencia de horizonte que encarna el desafío de asumir la
voluntad de construir y a la vez de estar en la historia para forjar los ámbitos de
sentido en cuyos cauces hay que ver las conductas y las experiencias, en forma de
responder al desafío de cómo el hombre transforma su época en experiencia”.
(zemelman, 1998, pág. 7)
Atendiendo a lo mencionado por el autor, (Zemelman, fuentes mundial de citas,
2010) quien manifiesta que siguiendo el curso histórico social, las mujeres de siglos
pasados eran vistas por tradición en sus tareas sociales como modelos culturales, y
pleno siglo XXI son trasmitidas de una generación a otra, se puede entonces afirmar,
que siguiendo el modelo de linealidad en la historia, se heredan patrones de
conductas tales como: las actividades domésticas, el cuidado de los niños, los oficios
de las casas, entre otros.
Para el caso, muchas de las prácticas llevadas a cabo en la comunidad de La
Suprema, pueden catalogarse como “propias de mujeres”, lo cual confirma el hecho
de continuidad en la línea histórica, cualquier ruptura propuesta al interior de la
comunidad puede ser catalogada como una ofensa hacia los procesos culturales, una
desobediencia de la mujer hacia el hombre.
A pesar de esto, se han visto cambios en las mujeres y en su percepción; con
el surgimiento de procesos formativos como escuelas de ciudadanía, red de mujeres,
alfabetización de adultos, entre otros, se ha repensado en el rol de la mujer y en la
participación activa de la misma dentro de su contexto socio-cultural, que
epistémicamente puede traducirse en un “despliegue de acciones que buscan escapar
de los bloqueos que siempre impone el poder” (zemelman, 1998, pág. 52)
La realidad socio histórica entonces parte de la identificación de la
estructura social, económica, política y cultural que rodea al sujeto, y en la
capacidad de razonamiento y acción dentro de estas dinámicas sociales, con el
objetivo de que generar cambios. Es el sujeto, entendido este desde lo individual
y colectivo, quien cambia la historia; el tiempo y el espacio se configuran en
relaciones complejas que no pueden determinar por sí mismas los significados de
los sucesos, para ello, se debe tener en cuenta las incidencias de lo micro social,
que implica la necesidad y experiencia individual, y la macro social que encierra
los factores externos y el medio social, de forma que, la historia es susceptible al
cambio.
2.3.2. Capítulo II: la acción política de la mujer por medio de los proyectos
productivos de la región y su agenciamiento, según Giddens
Según (Giddens, 1999) manifiesta que todo acción genera estructura y la estructura
requiere de acción para poder llevar a cabo lo planteado por el sujeto, una vez este
sujeto tome decisiones, estas son las que llevan a generar acciones que cambie el
entorno social, para ello es necesario evidenciar el uso los sistemas, por medio de los
cuales se toma las acciones y a su vez forjan a las relaciones sociales, el sujeto
siempre vive sumergido en prácticas sociales y todas estas las llevan a cabo por
medio de la acción, sin embargo Giddens no niega la influencia estructural en la
acción individual, pero mantiene firme que la última decisión de acción y toma de
decisiones las tiene el individuo.
Desde esta perspectiva se puede considerar que los proyectos productivos
adelantados por las mujeres de la suprema, son una acción directa de agenciamiento,
La estructura puede evidenciarse en el hecho mismo de las redes piscícolas, ovinas,
agrícolas, etc., y las acciones se pueden leer desde la decisión de apuesta a los
distintos proyectos, así como también las prácticas sociales adelantadas como lo son
la asistencia a escuelas de ciudadanía, procesos de alfabetización, congresos, talleres,
etc.
Desde la teoría expuesta por Giddens se encuentran tres características
fundamentales para determinar la agencia:
“El agente es competente: “Los actores (por rutina y casi sin esfuerzo) tienen
una comprensión teórica continua sobre los fundamentos de su actividad” (Giddens,
1984) .En clave de las mujeres de la comunidad, se evidencia su actividad competente
desde varios aspectos. Primero en la naturaleza de sus saberes ancestrales en relación
con la práctica, no sólo conocen sino saben hacer, pensando en términos de la
agricultura, las actividades piscícolas, apícolas, etc. Por otro lado, la capacitación
constante en diferentes escenarios educativos que dan respuesta a los fundamentos de
sus acciones tanto operativas como de índole socio-política
La segunda característica, es “el agente reflexivo: él tiene como aspecto
intrínseco de lo que hace, la actitud de comprender lo que hace en tanto lo hace”.
(Giddens, 1984), este proceso de introspección y profundidad se pone en manifiesto
en las mujeres del colectivo en tanto se han permitido pensar en su contexto, su
historia, sus vidas y la implicaciones que han tenido los actos sucedidos al interior de
la comunidad.
Y por último se encuentra “el agente intencional” es aquel que tiene la
capacidad de obrar y transformar “Ser un agente es ser capaz de desplegar
(repetidamente, en el fluir de la vida cotidiana) un espectro de poderes causales,
incluido el poder de influir sobre el desplegado por otros”. (Giddens, 1984). En este
punto, es importante resaltar como las mujeres de la comunidad se han motivado y
mantienen la utopía a pesar del conflicto y las problemáticas que aún permanecen en
la zona, así mismo contribuyen en procesos de transformación social de su
comunidad, afectando a otros sujetos.
La primera, manifiesta que la acción se produce en emergencia de un
acontecimiento determinado que conlleva una transformación no solo individual sino
puede repercutir colectivamente, para crear acciones que den paso a nuevos
escenarios que den posibilidades a otros. La segunda premisa es la interrelación que
surge en la acción política, estando presidida por algún tipo de poder, que muchas
veces tornaran estas acciones a presentarse como imposibles , pero cuando aparece la
voluntad de desarrollo y surgimiento la acción, se convierte en un arma para
obtención de un poder para beneficios propios y colectivos.
Por ello en cada proyecto productivo surge una acción política que conllevan
las personas líderes del mismo, por ende en el momento en que se logra la
identificación de demandas locales de los productos y servicios que puede ofrecer la
región al sector comercial, se forma la acción participativa política, en el caso de la
suprema su aprobación en los proyectos se dio en medio el sector de la agroindustria
y pecuarios por las tierras fértiles que tiene la región para sus cosechas.
Los proyectos productivos que las mujeres de la Suprema avanzan en la
región, es lo que les ha permitido generar un empoderamiento de sus vidas y en la
acción participativa de la comunidad, por ser líderes se hacen visibles ante una
sociedad que durante décadas las mantuvo invisibles en los roles políticos de su
comunidad.
2.3.3. Capítulo III: desarrollo y evolución de la mujer, según Amartya Sen
En la comunidad de La Suprema, existe un proyecto productivo financiado y apoyado
por ASOPRINI, durante más de 15 años, su fin primordial es ayudar a las mujeres
vulnerables de la región, por medio de proyectos agropecuarios y pecuarios que se
adelantan en la parcela luna roja, con una extensión total de 22 hectáreas, donde 17
familias son beneficiadas directamente , compuestas por 13 mujeres y 4 hombres ,
quienes se dedican a los cultivos agrícolas en sus fincas y al macro proyecto de luna
roja, de igual forma las 45 familiar restantes son beneficiadas de manera indirecta ya
que adquieren productos agrícolas frescos a menor precio que en María la Baja, es
alimentos tales como la yuca, ñame, ahuyama, arroz, entre otros, dando desarrollo
profesional a las mujeres líderes y dejando atrás el pasado de violencia que azota sus
vidas y la región.
Según (Sen, 1999) El cambio social y desarrollo de la mujer surgió debido a
la gigantescas desapariciones de mujeres que se dio en Asia y África, al hablar de
desaparición ese entabla un paralelo entre las muertes provocadas por las
desigualdades de género, el abandono social del cual eran víctimas y al mismo
tiempo se daba por el abandono sanitario por parte del Estado y la comunidad. Con
estas acciones arbitrarias cometidas en contra de las mujeres, podemos traer el caso
del desplazamiento forzado y los conflictos armados a los cuales fueron sometidas
las mujeres de la región, provocando en ellas una sistemática violación sus derechos
humanos, provocándolas afectaciones sociales y psicológicas, al tenerse que
enfrentar con acciones nuevas en su vida.
Sen indica que debido a todas las desigualdades a las que eran sometidas las
mujeres, se empezó a trabajar principalmente en la mejora del trato que recibían en
sus hogares, la sociedad, las identidades de educación , al mismo tiempo surgía
preocupación por el bienestar de las mismas, sin embargo con el tiempo el bienestar
paso a un segundo plano y se abrió espacios al papel activo en la agencia de mujeres ,
donde ellas se encargaron de ser vistas como agentes activas de cambio social,
promoviendo transformaciones tanto en la vida de ellas como en la de los hombres.
Así lo podemos evidenciar en el caso de las mujeres líderes de la región la suprema
siendo pioneras de sus propios cultivos y dueñas de sus propias tierras donde
cosechan y siembran cultivos, para generar y promover la seguridad alimentaria en
ellas, sus hijos y sus hogares, dejando en el pasado el alquiler de parcelas y
volviéndose autónomas en su vida laboral.
Según (Sen, 1999), cuando surge el empoderamiento de las mujeres y los
derechos humanos, las condiciones de vida empiezan a cambiar a favor de ellas,
evidenciando un cambio notable en la vida personal y profesional, debido a que las
mujeres empezaron a asistir con mayor frecuencia a las escuelas e iniciaron una
nueva formación profesional por así decirlo, dejando de lado el maltrato a las cuales
eran sometidas tanto en sus hogares, como en el entorno social, es necesario hacer
énfasis que gracias al empoderamiento de las mujeres disminuyo en gran parte la
mortalidad y desnutrición infantil , gracias a la formación que están recibiendo, en
las madres se empezó a crear conciencia de la importancia de una buena alimentación
durante la gestación y durante el crecimiento de los niños para garantizar una buena
formación en ellos, en el caso directo de las mujeres de la suprema , se evidencia un
cambio notable, ya que estas 13 mujeres que iniciaron con el proyecto productivo de
la parcela, ninguna contaba con la culminación satisfactoria de la primaria, y gracias
al CDS y ASOPRINI , pudieron progresar en su formación profesional consiguiendo
un mejor futuro para ellas y sus hijos, siendo líderes en los proyectos agroindustriales
para garantizar una ayuda extra en sus hogares y la seguridad alimentaria de sus hijos
por medio de alimentos sanos y frescos cosechas sin bioquímicos como les enseñaron
los técnicos de la asociación CDS.
Sen indica que el desarrollo educativo de las mujeres y el papel activo que
fueron asumiendo en la sociedad, ayudo al aumento de la producción laboral,
llevándolas a tomar roles distinto en el medio laboral, asumiendo posiciones
importantes en el contexto social, donde poco a poco fueron creando una
independencia de sus esposos y tomaron un papel activo en las decisiones del hogar,
dando aportes significativos en economía y futuro de la vida familiar. En los relatos
dados por (Sen, 1999), en el transcurro del contexto histórico y desarrollo dado en
las mujeres se disminuyó en la mortalidad infantil y mortalidad de las mujeres, de
igual forma al aumentar nivel educativo, se fueron adquiriendo patrones de
planificación familiar, donde se evidencio un disminución significativa en la
fecundidad y desnutrición infantil, donde el número de hijos eran promedio de 5 o 6
por hogar, bajando de 3 o 2 por hogar, una vez las mujeres adquirieron su propia
libertad personal, siendo ellas las que eligieran el números de hijos que desean a tener
a su cargo, y haciendo valer sus derechos ante sus esposos y la sociedad que las
rodeaba, dejando de ser mujeres sumisas y proyectándose profesionalmente en su
futuro laboral.
En el caso de las mujeres de La Suprema, la edad promedio para tener su
primer hijo es 15 a 16 años, en la actualidad cada una tienen un promedio de 3 hasta
12 hijos por hogar, en la mayoría de los casos son sometidas al maltrato en ocasiones
de sus esposos y en otros casos no contaban con el apoyo de parte de los mismos, sin
embargo a pesar de las circunstancias desfavorables que ellas tuvieron a lo largo de
su vida, han logrado tener un agenciamiento y empoderamiento de sus propios
proyectos de vidas, permitiéndoles llevar a su hogar una ayuda económica extra, en
la generación de ingresos en sus hogares y mantenimiento de proyectos productivos
que trabajan en la región:
Todo el avance económico que ha tenido la región se debe gracias a la
fertilidad de la tierra, la producción de los cultivos y buen manejo de las propuestas
agrícolas y pecuarias por parte de las mujeres líderes de la parcela, de esta forma
lograron generar empleo y progreso, el cual les ha permitido aumentar las
ganancias adicionales, garantizando un aporte adicional a los ingresos mensuales de
las familias de ASOPRINI, estas ganancias las obtienen por medio de la venta
agrícola y por medio de la red Frutícola, donde todos estos proyectos favorece a la
comunidad en general abasteciendo de productos frescos y sanos que obtienen a
mejor precio en la región.
Según el informe presentado en el año 2011, a través de los proyectos
agropecuarios las familias de ASOPRINI, lograron obtener en ese último año
ingresos mensuales promedio de $76.600, lo que significó un incremento del 44% en
los ingresos. Igualmente se destaca que con estos proyectos, las familias tienen un
consumo permanente de yuca, maíz, cebollín, col, cilantro, apio, miel y leche, que
representa un ahorro mensual de $82.200.
3. DISEÑO METODOLÒGICO
Este proceso se trabajará bajo el paradigma crítico social, ya que permite abordar
los fenómenos sociales, buscando interpretar las relaciones que se suscitan entre los
grupos humanos. A partir de ello, busca generar procesos de transformación social a
través de la participación activa de los miembros de dichas comunidades,
descentralizando así los ejes de dominación y subordinación.
Los diseños crítico sociales se fundamentan en la experiencia cotidiana, la
historia y los intereses sociales para hacer una investigación socio-política. Leticia
Barca (1992). Por tal razón, se desea implementar en la región, la investigación
critico-social, ya que aporta elementos en pro de la configuración de elementos
conducentes al fortalecimiento de las dinámicas sociales de las comunidades, y por
ende conlleva a una reflexión permanente, que a su vez posibilita la acción
transformadora.
Este abordaje permitirá visibilizar los actuales procesos de reorganización y
participación de las mujeres pertenecientes a ASORPINI, así como también, un
acercamiento a los aportes que esto ha generado en los niños y niñas de esta
comunidad, de forma que, se evidencie el papel de los proyectos productivos en clave
de la participación socio- política, y su rol como agentes activos para la
reivindicación y empoderamiento de sus derechos, y la defensa de la comunidad y
sus territorios.
A su vez se trabajará de la mano con el estudio descriptivo (Sampieri, 2007)
quien indica que por medio de este se logra especificar las propiedades, las
características y los perfiles relevantes e importantes de las personas, grupos y
comunidades, para ello se hará la recolección de información, en aras de conocer,
analizar y comprender la realidad de la población (contexto histórico, desarrollo
individual y colectivo, relación con la infancia, recursos entre otros). (Sampieri,
2007) indica que a través de ésta se consigue describir, la participación,
características y perfiles importantes de las personas y comunidades con las que se
esté trabajando.
Por este motivo, se realizará un trabajo de campo que permita contrastar la
información recopilada a través de los documentos, teniendo en cuenta el entorno, las
conversaciones, historias, espacios, roles de cada mujer perteneciente a ASOPRINI.
Con lo planteado anteriormente la estrategia de investigación quiso reconocer,
aspectos que para la investigadora son esenciales para la identificación del proceso de
agenciamiento y empoderamiento de la mujer a lo largo de su historia, y como estas
situaciones a su vez generan impactos positivos en la infancia por medio de los
proyectos productivos que avanzan en la región.
3.1.Población objeto de estudio
El grupo está compuesto por siete mujeres de la comunidad La Suprema, victimas
del desplazamiento forzado en Colombia, fundadoras y participantes activas de los
proyectos productivos desde hace 15 años aproximadamente, pertenecientes a
procesos educativos alternativos mediados por la organización corporación
desarrollo solidario- CDS, en la zona rural María la baja, sector de Montes de María.
3.2.Instrumentos de recolección de información
Para la recolección de la misma se realizaron entrevistas semi-estructuradas, el
instrumento metodológico tuvo la intención de conocer el contexto histórico y el
papel actual de las mujeres como agentes de cambio, así mismo identificar los
factores que llevaron a su empoderamiento.
Para la búsqueda de la información se formularon preguntas que suscitaron el
relato oral y se profundizó en los temas de abordaje que darían sustento al desarrollo
de la investigación, cada una de ellas con tópicos de intereses para el objetivo de
indagación. Las categorías de abordaje fueron: contexto socio-histórico,
agenciamiento de las mujeres y desarrollo humano, en clave de los alcances y el
impacto de los proyectos productivos en los infantes.
El instrumento utilizado para la recolección de los relatos fue a través siete
entrevistas semi-estructuradas; realizadas tres de forma individual, y la de
profundidad con un grupo de cuatro mujeres.
Según (Herrera 2010), La entrevista es una conversación que se da entre dos o
más personas, dirigida por el entrevistador, por medio de preguntas y respuestas,
que se presentan en diversos grados de formalidad. Está permite recopilar
información (datos, opiniones, ideas, críticas) sobre variedad de temas y situaciones
puntuales.
Para la recolección de los datos las preguntas fueron de corte descriptivo, con
el fin identificar el significado que las mujeres le dan a lo que hacen y han realizado a
lo largo de sus vidas en clave del agenciamiento, y su relación con la infancia.
Las preguntas planeadas permitirán conocer el contexto socio-histórico,
analizar los diferentes proyectos productivos, y conocer las dinámicas que se
desarrollan a partir de la acción policía de las mujeres. Para ello, se diseñarán desde
las tres categorías que responden, primero a la identificación socio histórica de las
mujeres, marcada por la experiencia de vivir el desplazamiento forzado, segundo al
empoderamiento y participación activa -agenciamiento- y tercero, al desarrollo
humano en perspectiva de la mujer y su incidencia en la infancia, viéndolo desde
además de todos los beneficios que conllevan en si los proyectos productivos.
El grupo de preguntas formuladas fueron las siguientes:
1. ¿Nombre, edad y lugar de nacimiento?
2. ¿Cómo fue su infancia?
3. ¿Qué nivel educativo tiene?
4. ¿Cuáles eran las principales fuentes de ingresos económicos en su familia?
5. ¿Usted se considera campesina, por qué?
6. ¿La violencia presentada en la zona cómo afectó al territorio?
7. ¿La violencia presentada en la zona cómo afectó su vida?
8. ¿Cómo llegó usted a la zona, fue víctima de desplazamiento forzado?
9. ¿cree que se ha presentado un cambio en usted después la situación de
desplazamiento forzado?
10. ¿Cómo era antes?
11. ¿Cómo llegó a ser parte de los proyectos productivos?
12. ¿Cuánto tiempo lleva formando parte de los mismos?
13. ¿Cómo se ve en el presente, teniendo en cuenta formando parte de los
proyectos productivos?
14. ¿ Cuáles son los aportes que les ha generado pertenecer a los proyectos
productivos
15. ¿Ha incrementado su nivel educativo por medio de los proyectos productivos,
por qué, cómo?
16. ¿Qué apoyo recibió de su familia al momento de ser parte activa de los
proyectos productivos?
17. ¿Qué impactos generan los proyectos ´productivos en los niños y niñas,
cómo los evidencian, y que aportes generan en los mismos?
18. ¿Los proyectos productivos le permiten ir a capacitaciones, congresos,
escuelas de ciudadanía y qué les enseñan allí?
19. ¿Los alimentos que se consumen en el hogar son recogidos de los proyectos
productivos?,
20. ¿aparte de garantizar su alimentación, la parcela puerto luna le genera
ingresos extras a su hogar?
21. ¿usted forma parte de las acciones políticas en la comunidad?
22. ¿Qué espera en términos de la infancia que le aporten los proyectos
productivos, en particular en sus hijos?
23. ¿Los niños y niñas de la comunidad conocen los proyectos productivos, hacen
parte de los mismos?
24. ¿Cómo se benefician directa e indirectamente los niños del trabajo que ustedes
viene desempeñando?
4. ANÁLISIS DE LA INVESTIGACIÓN.
En el siguiente cuadro, se hace la relación del número de mujeres que participaron en
las entrevistas a profundidad e individual, se especifican las tres categorías utilizadas
en la investigación de acuerdo al tema abordado en cada una, la fecha de realización y
el tiempo empleado en cada entrevista. Éstas se realizaron en la comunidad de La
Suprema en el hogar de cada una de las entrevistadas.
CATEGORÌA DE
ANÀLISIS
PREGUNTAS ANÁLISIS DE LAS
RESPUESTAS
Construcción del sujeto
histórico
¿Nombre, edad y lugar de
nacimiento?
Están ubicadas en la edad
de 20 a los 54 años, todas
son nacidas en la suprema,
menos una que es de
Sincelejo.
¿Cómo fue su infancia? Ninguna tuvo la
posibilidad de asistir a
escuela, el 20% no saben
leer ni escribir, el 70%
aprendieron durante la
madurez.
¿Qué nivel educativo
tiene?
Primaria, solo una cuenta
con la culminación del
bachiller completo.
¿Cuáles eran las
principales fuentes de
ingresos económicos en
su familia?
Anteriormente vivían de la
siembra de arroz y
siembra de alimentos, en
la actualidad, la mayoría
de la población se
encuentra en manos de los
palmicultores, como única
fuente de opción laboral.
¿Usted se considera
campesina, por qué?
Todas afirman que sí,
aman estar en el monte,
estar lejos de la realidad,
la paz de las montañas trae
paz a sus corazones, por
ende se consideran
campesinas, y jamás
desean Salir a vivir a un
lugar fuera de la suprema.
¿La violencia presentada
en la zona cómo afectó al
territorio?
La afectación se dio desde
los dos desplazamiento
que tuvieron que afrontar,
a su vez la sistemática
violación que sufrieron
aproximadamente 200
mujeres de la región, de
igual forma perdieron en
mayor escala ganado y
siembra por el temor a ser
víctimas aún más
vulnerables en el
conflicto.
¿La violencia presentada
en la zona cómo afectó su
vida?
Repercutió más que todo
en el daño psicológico,
moral y afectivo, puesto
que la mayoría de la
población vivían con
temor a salir a la esquina
de la casa, de igual forma
con el apoyo de
psicólogos han ido
progresando, pero con
daños psicológicos ya
hechos de por vida.
¿Cómo llegó usted a la
zona, fue víctima de
desplazamiento forzado?
Todas son de la suprema,
excepto una, viene
desplazada de Sincelejo,
donde le toco huir con su
esposo y cinco hijos,
debido a la
sistemáticamente cantidad
de muertes que se veían en
el corregimiento, desde
esa vez no volvieron más
y fueron adoptados por la
comunidad de La
Suprema.
¿Cree que se ha
presentado un cambio en
usted después la situación
de desplazamiento
forzado?
Si claro, todas se han
vuelto más resistentes, ya
no tienen temor de salir y
luchar, consideran que
jamás a pesar de que los
impases, van hacer
despojadas de su territorio,
sin embargo a pesar de las
secuelas persistentes no
piensan volverse afligir
bajo ninguna razón.
¿Cómo era usted antes de
los fenómenos de
violencia?
No hacían nada, solo
vivían, con los elementos
que traían los esposos al
hogar, no hacían parte de
la producción laboral,
puesto que los esposos no
las dejaba salir de sus
casas por que
consideraban.
Agenciamiento ¿Cómo llegó a ser parte de
los proyectos productivos?
Dos llegaron por la
invitación que les hizo
Pedro Nel, de resto
llegaron todas por
invitación de sus familias,
es decir se tiene una
trascendencia de
generación en generación.
¿Cuánto tiempo lleva
formando parte de los
mismos?
Todas llevan un promedio
de 10 a 15 años.
¿Cómo se ve en el
presente, teniendo en
cuenta formando parte de
los proyectos productivos?
Todas están muy bien, la
mayoría tienen sus tierras
propias, y han construido
sus casas, adicionalmente
hacen las siembras para el
consumo básico de sus
hogares, y al mismo
tiempo les venden
productos a los vecinos.
¿ Cuáles son los aportes
que les ha generado
pertenecer a los proyectos
productivos
Tierras propias.
Vivienda.
Agua potable.
Semillas para la siembra
individual y colectiva.
Capacitaciones.
Educación.
¿Ha incrementado su nivel
educativo por medio de
los proyectos productivos,
por qué, cómo?
Si, unas lograron la
culminación de la
primaria, otras la
culminación y actualmente
la secundaria y las demás
aprendieron a firmar y leer
sus nombres.
¿Qué apoyo recibió de su
familia al momento de ser
parte activa de los
proyectos productivos?
Desarrollo humano ¿Qué impactos generan
los proyectos ´productivos
en los niños y niñas, cómo
los evidencian, y que
aportes generan en los
mismos?
Alimentación nutritiva,
Participación en los
proyectos productivos,
formación en las escuelas
de ciudadanía.
¿Los proyectos
productivos le permiten ir
a capacitaciones,
congresos, escuelas de
ciudadanía y qué les
enseñan allí?
Si, van a talleres de
agroecología, asisten a los
colegios para la
terminación del bachiller y
alfabetización de los
adultos.
¿Los alimentos que se
consumen en el hogar son
recogidos de los proyectos
productivos?,
Si claro, recogen siembra
agrícola, como son la
yuca, ñame, arroz, los
frutales, recolección
apícola, ovinos,
piscicultura.
¿Aparte de garantizar su
alimentación, la parcela
puerto luna le genera
ingresos extras a su hogar?
Si, con la venta de los
peces, los sobrantes de los
cultivos, se venden a los
vecinos y a la dispensa
general en María la Baja.
¿Usted forma parte de las
acciones políticas en la
comunidad?
Sí, claro cada vez que se
hace necesario, se realizan
reuniones con la
comunidad para tomar
decisiones en pro de las
misma, ejemplo cuando
ganaron el abastecimiento
de agua potable para la
Suprema.
¿Qué espera en términos
de la infancia que le
aporten los proyectos
productivos, en particular
en sus hijos?
Continuar con las escuelas
de formación ciudadana,
seguir en las
capacitaciones para los
talleres agroecológicos,
para instruir en factores
que aporten al cuidado del
medio ambiente.
¿Los niños y niñas de la
comunidad conocen los
proXyectos productivos,
hacen parte de los
mismos?
Sí, claro participan en la
alimentación de los peces,
en el cuidado de la red
apícola, en el
mantenimiento de los
cultivos y las tierras, para
la siembra de los frutales.
Y en la participación
activa de la escuela de
ciudadanía.
¿Cómo se benefician
directa e indirectamente
los niños del trabajo que
ustedes vienen
desempeñando?
Tienen un beneficio
directo ya que gracias a
estos tienen una
alimentación sana y sin
químicos, a su gracias a la
venta de los peces, se
genera ingresos
adicionales que les
permiten tener dinero
para la compra de útiles
que se lleguen a necesitar.
4.1 Hallazgos de la investigación
En este capítulo se presentan los resultados de la investigación teniendo en cuenta las
tres categorías desde las cuales se hizo el abordaje. Este análisis se realiza a través de
procesos deductivos, comparativos y de relacionamiento teórico, con el ánimo de dar
respuesta a la pregunta de investigación planteada.
La primera categoría está enmarcada en el sujeto histórico, emerge de las
voces de las mujeres que las sitúan en un ahora, pero que no desconocen su pasado y
las afectaciones de haber construido un territorio bajo la concepción de la linealidad
del tiempo; los proyectos productivos después de haber pasado por la situación de
desplazamiento, se constituyen en el principal hecho de ruptura y dinamización del
espacio y el tiempo, abriendo así posibilidades que socialmente habían sido negadas.
Los hechos que han ocurrido en sus vidas son relevantes en la construcción
del presente, el pasado no se puede desconocer, ya que éste permite entender cómo
las variables del tiempo y el espacio se han manifestado en la realidad de su
comunidad, y a partir de las mismas hacer el proceso de razonamiento desde el cual
se está consolidando el agenciamiento.
Situaciones como la violación sistemática de los derechos humanos, han
ocasionado afectaciones a su dignidad, estado emocional, económico, social y
familiar, en los relatos las mujeres comentaban los casos en donde se sintieron
invisibles en su hogar, en la educación, la sociedad, viviendo subyugadas ante el
sexo masculino. Escenarios que han permitido potenciar el agenciamiento y el
cambio.
En la segunda categoría se enmarcada el empoderamiento y la participación
política de las mujeres protagonistas, donde se logra evidenciar los procesos que han
llevado a la apropiación y agenciamiento de sus vidas y las de sus familias, para ser
ellas pioneras de emprendimiento en los proyectos productivos. Es claro que la
comunidad era una antes de los acontecimientos de violencia y del abandono del
Estado, y se ha transformado a partir del reconocimiento de estas situaciones y la
potenciación de su rol activo para la transformación de las mismas.
La tercera categoría se enfatiza en el desarrollo humano, visto desde los
avances e impactos que produce en la infancia los hechos de que las madres
obtengan un papel líder en los proyectos que las han llevado a ser sujetos activos de
la sociedad en que se encuentran, de este modo los menores tienden a ser individuos
cambiantes que luchan y se apropian de sus derechos.
Estas categorías permiten ver la relación de cada mujer con su contexto actual
y como estos procesos las llevaron a la re significación como mujeres partiendo de la
organización social y su participación en los proyectos productivos, que sin duda
han logrado cambios al interior del núcleo familiar, desde su actual condición
política se reconfigura el papel de víctimas del conflicto armado hacia un lugar de
reconocimiento social y político.
4.2 Categoría I: construcción del sujeto socio histórico
En el marco de esta categoría se recogen las experiencias del contexto socio histórico
individual y colectivo de las mujeres pertenecientes a ASOPRINI, durante las
entrevistas recordaron su pasado, se trasladaron y comenzaron a expresar cada
acontecimiento sucedido en el trayecto de sus vidas con gran incertidumbre,
relacionado con la ola de violencia que viene causando secuelas desde la infancia de
cada una en La Suprema. Por ende se toma desde las voces de sus protagonistas para
ampliar la ola de violencia que abordaron la población:
Entrevistada 1: “Bueno yo cuando en eso yo estaba pequeña, yo tenía como algunos
10 o 12 años, cuando sucedió lo sucedido con la señora margarita, nosotros aquí yo
tenía, teníamos un grupo de danza pequeñito, los muchachos tampoco no querían ni
salir porque tenían temor, que les podía suceder algo, pero estábamos pequeñitos, yo
todavía no me acuerdo así, porque yo estaba pequeña, yo si me acuerdo que en ese
tiempo mi mamá, mis hijas no salgan nosotros aquí quietas, nos quedamos con mi
mamá, mi papá, una vez también aquí se formó una plomera también , que vea dios
mío nosotros aquí estábamos asustados, por aquí paso ese poco de gente, aquí se
robaban los ganados pero como una no sabía a uno le toca quedarse callado, quedarse
callados, que si dicen algo los mataba, vea y uno asustado se metía debajo de la cama,
mi mamá decía quédense ahí mis hijas no salgan, nosotras asustadas y nosotras
cambara que iremos hacer, nos vamos de aquí, mi papá dijo ustedes de aquí no salen,
si nos irán a matar nos irán a matar a todos nosotros y asustadas, pero estábamos
pequeños pero caramba, mi papá nos decía son resistentes, ustedes tienen que luchar
por sus territorios, así hasta que el sol de hoy estamos aquí, y seguiremos luchando
aquí en la comunidad de la suprema.”
Entrevistado 2: “Bueno yo sí, fui afectada ósea fuimos que que, nosotros sufrimos
mucho porque yo era vecina de la compañera que asesinaron ahí en suprema,
entonces yo me desplace pero no me fui a maría la baja, me quede aquí con mi mamá,
mi papá y eso, me vine a vivir acá con mi mamá en la casa afuera en la orilla de la
carretera, luego Suprema quedo abandonada no quedó gente ahí en suprema.
Quedamos prácticamente fueron los Herrera que se quedaron aquí como si no
teníamos tierra pa donde coger a maría la baja, era agua, barro, hambre que íbamos a
pasar paya, al menos uno aquí podía conseguir que comer pero en maría la baja
íbamos a pasar mucha necesidad, nos quedemos aquí, cuando llego el señor pedro a
maría la baja a buscar el otro grupo que estaba haya, entonces fue que con pancartas y
eso , hicimos una marcha como para que ellos regresaran, pero si sufrimos bastante
porque nosotros no dormíamos, cuando sentíamos un perro eso era miedo, no nos
atrevíamos a buscar agua haya al pozo donde nosotros buscábamos el agua, tampoco
no subíamos al monte porque nos daba miedo, ósea eso fue duro porque nosotros
tuvimos que ver eso en carne propia el crimen que cometieron a ella la asesinaron el
mismo día que se la llevaron, la consiguieron y la trajeron aquí, eso fue impactante,
eso fue cruel para nosotros aquí”,
Durante el dialogo se evidenció un quiebre en las palabras cuando evocaban los
momentos en que tuvieron que abandonar sus tierras por la protección de sus vidas.
Obligándolas no solo a dejar sus territorios y objetos materiales, sino abandonar las
relaciones afectivas construidas en su entorno, mostrando una ruptura en las creencias
y prácticas culturales, permitiéndoles y sumergiéndolas a un mundo nuevo, donde
prevalecerá el empoderamiento y apropiación de sus derechos para ser resistentes
antes tales situaciones.
Desde la voz de sus protagonistas:
Entrevistado 3:” Si yo si ha sufrido porque cuando hubo el percance eso aquí, yo me
fui a maría la baja y retorne otra vez acá la suprema, eso fue el 28,me fui por miedo
porque yo pensaba que así como torturaron a la muchacha podían hacer con nosotras
nosotras las mujeres, a ella la mataron por haya unos señores, no sabemos que
señores fueron pero si metieron ese conflicto que la mataron, era aquí de la suprema,
y entonces ella nos traía a ella le gustaba mucho trabajar con nosotros, trabaja en
hortalizas y por ahí entre pocos días ella salió y no apareció más”
Entrevistado 4: bueno el desplazamiento aquí en la Suprema, primeramente fue que
se formaban grupos armados en el monte y salían a veces hacia afuera a la carretera
quemada y se encontraban por lo menos con la policía que estaba haya haciendo
guardia también y una vez se formó una plomera de allá para acá, nosotros
estábamos aquí en su casa en la tardecita, nosotros teníamos su caldero en el fogón y
nos fuimos corriendo pa, hacia delante y yo me cogió un miedo y Salí corriendo
corriendo corriendo, me metí debajo de la cama de una compañera y me estaba era
ahogando porque yo ya iba cansada con lo que estaba pasando, entonces ya después
de eso yo ha sufrido bastante y que eso me duele bastante.
Zemelman, indicaba que cada individuo debe recuperar al sujeto histórico,
donde este forme su propio contexto , para que realice un reconocimiento de sus
orígenes individuales, de esta forma las mujeres del, colectivo, una vez se apropiaron
de su historia personal y colectiva, empiezan a realizar lecturas internas de la
realidad sin dejar de la dejar de la lado, el contexto que ellas y la historia misma las
han llevado a formar, una vez se hace el reconocimiento individual, se pasa a la
lectura externa, conociendo el entorno físico que la rodea a la comunidad,
permitiéndole al individuo la formación de su historia referenciada desde el linaje
familiar que represente a cada mujer.(zemelman, 1998, pág. 68)
Partiendo de estos enunciados podemos ver la estrecha relación que se va
formando entre el sujeto individual y colectivo, en el caso directo de las mujeres
pertenecientes al grupo ASOPIRNI, en la comunidad La Suprema, puesto que su
historia esta demarcada según ((CODHES), 1999), por décadas de violencia,
miedos y temores, que perjudican y van arruinando progresivamente el núcleo
familiar, sin embargo gracias a la intervención y apoyo del CS, se ha implementado
capacitaciones de formación ciudadana, para volverlas resistentes ante tales
situaciones , realizando en la actualidad trabajos que llevan a la recuperación y
formación del tejido social, siendo en su día, día mujeres líderes empoderadas de sus
proyectos de vida, tomando como prioridad la familias, para así realizar la
reconfiguración de la comunidad.
(Zemelman, 2010), A su vez defendía la idea que cada individuo debe llegar a
formar una correlación entre la conciencia y la práctica diaria, para que esta lo lleve
hacer un sujeto históricamente reconocido, en el caso de las mujeres de La Suprema,
ellas mismas se han identificado y apropiado de los problema que han marcado sus
vidas y perjudicado su entorno, permitiéndoles obtener un reconocimiento por medio
de la formación de estrategias que las lleve hacer mujeres más fuerte, que logren y
perciban el éxito, todos los proyectos adelantados las han llevándolas a la realidad
actual donde son sujetos reconocidos activamente en la sociedad.
Para ello el autor argumentaba que cada situación y acontecimientos básico
no solo son la base de una región sino que cada uno repercute en distintos espacios
de organización social que rodea la población en el caso de la región La Suprema la
violencia ha sido uno de los acontecimientos más importantes que han dañado y
destruido progresivamente el tejido social, siendo notorios en el abandono de sus
territorios, siendo sujetos invisibles antes un Estado que los llevaba a la desaparición
de sus derechos, sin embargo durante las entrevistas se logró reconocer que cada
acción después de aceptado el problema , convertía a cada uno de sus víctimas, más
resistes antes tales situaciones, llevándolos hacer sujetos sobresalientes en su entorno
social, en el caso de las mujeres volviéndose líderes de los proyectos productivos
siendo representadas y apoyadas desde el colectivo ASOPRINI.
Para final la construcción del sujeto histórico, Zemelman expone que cada
individuo tiene una realidad socio histórica, la cual va obteniendo y formando por
medio de los lineales familiares, los conocimientos sociales, partiendo de la
identificación de su estructura social, económica, política y cultural que las rodea, en
el caso directo de las mujeres protagonistas de nuestras investigación formaron y
construyeron dinámicas sociales que conllevaron a la transformación y percepción
de su realidad, según sea el contexto histórico adoptado por cada individuo.
4.3 Categoría II: proyectos productivos agentes directos de participación política
En el marco de la segunda categoría los relatos de las mujeres dan cuenta del
progreso que han ido forjando paso a paso desde su vinculación en el colectivo de
ASOPRINI, conduciéndolas a realizar acciones en pro de su vida personal y familiar.
Entrevistador: A raíz de los proyectos productivos se han visto obviamente
trasformaciones, ¿Entonces ustedes como se veían un antes y como se ven ahora?
Entrevistado 1: Bueno yo ahora me siento muy bien, ya no hay tanta violencia, ya
uno puede estudiar, uno salir, ya uno sale sin decir dios mío, quien nos está viendo
por detrás o quien nos está viendo pa matarnos o hacerle algo, ahora uno sale pa sus
fiestas como si nada, ya uno sale con la ayuda que nos han dado, la ayuda del señor
Pedro Nel Luna, nos decía mi gente vamos pa lante, yo cuando yo estaba pequeña el
señor pedro nos decía, yo estaba así pequeñita y entonces el llego, bueno aquí quien
le gusta bailar y vea tengo ocho años de estar bailando y es la hora y todavía me gusta
bailar , me siento feliz, me siento con fortaleza, practico lo que el señor Pedro me dio,
ahora yo lo estoy dando a los niños pequeños, las enseñanzas que él me dejo.
Entrevistado 2: antes para mí, ósea no era prácticamente no era nadsa, no hacíamos
nada, ósea ahora con los, yo me vine que yo estaba con la hermana mía en Cartagena
en ese tiempo que regrese otra vez aquí, ya me encontré con que mi mamá hacia parte
de esa organización y entonces como a mí me encanta un monte, entonces ella me
explico lo que hacían ahí, los trabajos que hacían, que eran trabajos productivos que
eso, entonces a mí me gusto y entre.
Entrevistado: Hace cuánto tiempo estás haciendo parte de ese proyecto
Entrevistado 2: Ya voy a tener 8 años, porque yo entre estando embarazada de la
última hija, y ya voy a tener 8 años de estar metida ahí, aquí en ASOPRINI, yo estaba
participando cuando entre en eso, teníamos una hortalizas en el colegio, teníamos
unas pequeñas hortalizas y ya después de eso fue que ya conseguimos la tierra haya
arriba.
Entrevistado: En tu caso como te ves en un antes digamos dejando la violencia y un
ahora haciendo parte de ASOPRNI, proyectos productivos y demás?
Entrevistado 4: bueno ahora, del pasado ya no me siento muy que digamos que paso,
ahora me siento muy contenta feliz porque, porque tengo una tierra donde trabajar,
trabajamos ahí, salimos a la parcela, cojo la canoa cruzo aquel lado, ordeñamos las
vaquitas que tenemos haya, siembro la mata de yuca, crio cerdos y me siento más
contenta con todo, porque no ha pasado ni más nada, me siento que a mi hijo no le ha
pasado más nada, y me siento feliz porque le enseñan a uno muchas cosas para que a
uno se le olvide lo que paso,
Entrevistador: Hace cuánto tiempo estás haciendo parte de los proyectos? Cuando
ustedes llegan a sus hogares, si tenían esposos en esa época, cuando ustedes comentan
en su hogar o familia, bueno vamos hacer parte de los proyectos productivos, como
ellos asimilaron o hubo apoyo o estuvieron en desacuerdo.
Entrevistado 4: en el caso mío estuvieron en desacuerdo mi compañero, ósea quede
sola, quería que yo porque eso iba a traer un corrompimiento que eso pa que, me toco
de quedarme sola, me quede con mis hijas y seguí adelante trabajando
Según (Giddens, 1999) manifiesta que todo acción genera estructura y estas a
su vez requieren de acciones para poder llevar a cabo lo planteado por el sujeto, una
vez esté tome decisiones, estas son las que llevan a generar acciones que cambie el
entorno social, en el caso de las mujeres de La Suprema desde sus voces nos relataron
que en sus hogares anteriormente estaba estructurado por el poder y autonomía total
de sus esposos, vivían subyugadas ante el sexo masculino, y no eran tenidas en
cuentan como sujetos activos y proactivos en la sociedad, negándoseles su derecho a
la educación y participación política.
El agenciamiento en las mujeres de la suprema se dio desde la vinculación a
los proyectos productivos, puesto que estos son los que han demarcado su rol activo y
protagónico en la sociedad, siendo ella las que deciden la forma de trabajar, en la
parcela sea de forma individual para el abastecimiento de necesidades básicas para el
hogar y de forma colectiva para la generación de ingresos mensuales adicionales para
el hogar y la sociedad como tal.
Entrevistador: Al cuanto tiempo él te dejo de empezar los proyectos ahí mismo, o
hubieron
Entrevistado 4: Como a los 8, porque ya llegaron esta gente, tenemos unos
proyectos, me dieron esta casa, me dieron la casita esta que yo la hice, ellos nos
dieron los materiales y yo la hice en bareque. No eso es INCORA porque esto es una
orilla de carretera, entonces aquí empezamos hacer sus casitas, yo le decía que me
ayudara y no eso es corrompimiento, tu ahí te vas a derrotar y me quede con mis hijas
que me ayudaron bastante y los compañeros.
Entrevistador: ¿En tu caso cuando empezaste con el tema de proyectos productivos
en tu familia te apoyaron, hubo desacuerdos si tenías compañero en esa época como
lo asimilo
Entrevistado 3: yo siempre he tenido mi compañerito ahí enfermo, pero ahí estamos
y el siembra, hace dos años que no ha sembrado, piensa en sembrar este año, pa
mejorar la calidad de vida, porque usted sabe que uno sin la comida, no es nada, ay
que cultivar sino no cultiva no hay nada y entonces acá la historia de la compañera es
hermano mío, cuando el la dejo, que no le ayudaba con las peladas ni con nada, yo le
decía Dennys mi cuñada no se preocupe, no se preocupe que a usted algún día le llega
algún chico si no se preocupe, no se preocupe, entonces este yo salía, haya mi cuñada
que comen las peladas, yo le decía así sea pescado yo les doy, lo que sea o
bastimentos o arroz cualquiera cosa, yo le ayude varias, el hermano mío ni por aquí,
los hermanos míos tampoco nunca le metieron la mano a ella, yo era la que me hacía
un auto robo en mi casa pero yo la remedia, con algo.
Entrevistador: Y tus hijos te apoyaron con el tema de los proyectos productivos,
hace cuanto haces parte de ellos?
Entrevistado 3: Figúrese ellos ya no van ni al monte porque ya están el mayor, a mi
casi no me gusta, el que va al monte es el marido mío pero él me apoya, a mí no me
gusta el monte, haya cuando van a limpiar, yo le dijo Jiménez tú te vas pal monte,
vete que yo me quedo porque a mí no me gusta limpiar a mí no me gusta el monte, le
tengo miedo a las culebras, porque mire a la cuñada mía casi que la matan dos
culebras eso no se lo conto ella a usted,
Entrevistador: Y hace cuantos años estas perteneciendo a ASOPRINI
Entrevistado 3: Fíjese hace más de quince años
Entrevistador: ¿cuándo te vinculaste a ASOPRINI, como fue el tema de tu familia?
Entrevistado 1: Era una niña, cuando eso a mí sí me apoyaron, mis hermanas, más
ellas mi mama, me apoyaron, costa vamos pa lante, cuando me iba a los viajes, me
toca por Mate, San Cayetano, al Choco todas esas partes así, en los bailes de danza yo
también hacia, parte de una red que se llamaba red antorcha, ahí íbamos y hacíamos
talleres, hacíamos intercambios, yo y con unos muchachos que tenían una red haya,
nosotros hacíamos intercambios, hacíamos despedidas, y eso viajes te los cubría la
corporación si , hace cuanto haces parte de los proyectos productivos, desde que nací
toy en eso, pero si me gusta el baile, con el baile ahí si caramba y el monte
Entrevistador: en tu caso como asimilaron el tema de la vinculación de los
proyectos, tenías esposo en esa época hubo el apoyo, o como fue toda esta transición
Entrevistado 2: Si ya tenía esposo cuando ya entre a la organización, yo tenía dos
niñas, al principio si tuve apoyo, pero ya después no. Prácticamente a raíz de eso se
acabó, porque porque no entienden y no comprende que por uno estar organizada uno
consigue muchas cosas, parte de que ellos a veces no entienden cuando yo entre a la
organización yo tenía una casita pequeñita con un solo cuartico y ahora gracias a la
organización tengo una casa grande, con dos cuartos que por estar metida ahí me gane
esa casa, entonces eso es cosa que ellos deben ver y no apoyan a uno
.
4.4 Categoría III: desarrollo humano de la infancia
En el trascurrir de los relatos, las mujeres expresaron y dieron a conocer todos los
avances que ha tenido el desarrollo infantil en la comunidad, desde la vinculación a
los proyectos, debido a que en el pasado los derechos de ellas por desconocimiento
habían sido vulnerados, negándoles el derecho fundamental de la educación, sin
embargo como lo que manifestaba Sen, las mujeres en el pasado eres invisibles y
marginadas por el Estado, la familia y sobretodo en sus hogares, reduciéndolas a
mujeres sumisas y subyugadas por el sexo opuesto, en el caso de las mujeres de las
supremas durante décadas estuvieron invisibles ante la sociedad y su familia.
Sin embargo una vez afrontaron los estragos de la guerra, empezaron a empoderarse
de sus vidas y hacerse notar ante la sociedad que durante mucho tiempo las mantuvo
en la oscuridad.
Con el tiempo Sen indica que la concepción de mujer fue cambiando, surgió
inicialmente una preocupación por el bienestar de las mismas, sin embargo estos
hechos no fueron suficientes para dar un lugar adecuado en el entorno social, a partir
de estas dinámicas se formó la agencia de mujeres donde ellas mismas vieron la
necesidad de tomar posesión y lugar en la sociedad, donde tuvieran la oportunidad de
traer ayuda económica en sus hogares, tener la opción de dar una mayor educación a
los niños y decidirán el número de hijos que deseaban tener.
Una vez la mujer se apropió de su rol se disminuyó la mortalidad infantil, la
desnutrición y niveles de embarazo en adolescentes, en el caso directo de La Suprema
una vez afrontaron la problemática del desplazamiento, tomaron el control de sus
vidas, empezaron a ser emprendedoras, líderes en los proyectos productivos, aunque a
muchas de ellas, las llevo asumir su lucha sola con sus hijos, puesto que la mayoría
de esposos, no apoyaron la idea que las mujeres salieran de las casas y se agenciaran
de su futuro de mujeres estables laboral, educativo y socialmente, pero a pesar de
estas dificultades siguieron afrontaron su rol y empezaron a ser sujetos históricos
reconocidos en la sociedad.
Finalmente una vez las mujeres de las suprema, se empoderan y toman un
agenciamiento de sus vidas, forman impactos positivos en la formación de los niños y
niñas, disminuyendo la desnutrición y mortalidad infantil, dando alimentos sanos que
ayuden a la formación de una dieta sana, al mismo tiempo lograron la construcción de
la escuela primaria, y forman parte de la escuela de ciudadanía, de igual manera
forman parte de los proyectos apoyando a las madres en los mismos, por último se
les esta forman desde la infancia un agenciamiento propio para la construcción de
sus propios proyectos de vidas.
Finalmente se da respuesta a la pregunta problema pregunta, siendo esta ¿Cómo a
través del empoderamiento y el agenciamiento de las mujeres pertenecientes a
ASOPRINI a través de los proyectos productivos, se ha impactado en los procesos
de desarrollo humano de la infancia de la comunidad de La Suprema, corregimiento
María la Baja-Región Montes de María?
Dado que durante el trayecto de las entrevistas realizadas a las mujeres del
colectivo ASOPRINI, se logró reconocer desde las voces de sus protagonistas el
empoderamiento y agenciamiento que han tenido a lo largo desde sus vidas, viéndose
en un antes, donde el que gobernaba el hogar era el hombre, reduciéndolas a un
mueble más de la casa, y en un después donde son mujeres activas las cuales
participan en decisiones en pro de la sociedad, siendo dueñas de sus vidas y ejemplos
de sus hijos, apropiándose del agenciamiento total de sus vidas, siendo dueñas de
tierras propias, asistiendo a capacitaciones que las instruye en términos
agroecológicos para cosechar alimentos sanos sin químicos que impacten a sus hijos
en la obtención de una alimentación y nutrición adecuada para el crecimiento de los
mismos.
A su vez no solo el impacto en la infancia tiende hacer nutrición adecuada,
sino que también son actores directos en la construcción y elaboración de los
proyectos productivos, ya que acompañan a sus madres a la alimentación del área de
piscicultura, en el mantenimiento y recolección de los frutales, a la recolección de la
leche brindada por los tres ovinos que hay en puerto Luna, y finalizan con el
empoderamiento de sus vidas, siendo ellos quienes deciden que desean y quieren para
sus vidas.
5 CONCLUSIONES
A partir de los elementos encontrados en la presente investigación se puede concluir
qué:
Los procesos socio históricos vividos por la comunidad de la suprema han
influenciado directamente la vida de las mujeres pertenecientes a esta comunidad,
(violencia, desplazamiento, abuso de los derechos, marginación social, explotación
laboral, invisibles ante la sociedad y sus esposos, etc.), sin embargo las
trasformaciones presentadas en la actualidad, que bien podrían catalogarse como un
cambio en la linealidad histórica, se han dado a partir desde el empoderamiento de las
mujeres a través del reconocimiento de su rol político, en particular las acciones o
desde Giddens la capacidad de agencia de las mismas.
Como lo mencionaron ellas en sus relatos, “lo que no mata, hace fuerte”, les
permitió a partir del dolor, de la marginación y exclusión convertirse en mujeres
resistentes, mujeres sedientas de libertad y autonomía, al mismo tiempo se dieron a
la tarea de replantear y cambiar su historia.
Por otra parte al analizar los proyectos productivos desde la revisión
documental y en campo, se puede concluir que la participación política de las
mujeres del colectivo se ha iniciado a partir de estos, pues no solo se constituyen en
una apuesta económica, sino gracias a los procesos de base, (escuelas de ciudadanía,
talleres, capacitaciones, etc.) se proyectan y se piensan en la actualidad como mujeres
transformadoras empoderadas de sus vidas, capaces de posibilitar un mejor
desarrollo para su comunidad.
Por otra parte estos procesos no hubiesen sido posibles sin el acompañamiento
permanente de CDS-corporación desarrollo solidario- ya que gracias a su proyección
socio política, los procesos de organización no se reducen a actividades solamente
económicas, sino han contribuido en el progreso educativo de estas mujeres,
llevándolas y ayudándolas a la culminación de la primaria, secundaria y en el caso de
las personas mayores a lograr reconocer y firmar con su nombre, finalmente han
obtenido la posibilidad de estar y formar parte de las capacitaciones y escuelas de
ciudadanía que les ayudan a adquisición de nuevos y ampliación de nuevos
conocimiento en temas agroecológicos que aportan salud y estabilidad al hogar.
En relación con el desarrollo humano en la infancia, es claro que una vez se
vuelven mujeres líderes en los proyectos, contribuyen al buen desarrollo de los niños
y niñas, no solo con el abastecimiento sano de alimentos, sino adicionalmente se
asesoran en temas jurídicos para el abastecimiento de los derechos fundamentales de
los niños y niñas de la zona, un ejemplo de ello fue la acción de tutela, impuesto por
el colectivo de mujeres para la restitución del agua a la comunidad, ya que esta se
encontraba represada por empresarios palmicultores.
Por otra parte y gracias al apoyo de Pedro Nel Luna, fundador de CDS, las
mujeres de esta asociación lograron la compra de tierras para la construcción de la
escuela de la comunidad en donde actualmente estudian más de 200 niños y niñas,
con lo cual se puede evidenciar el agenciamiento y su relación directa en beneficio de
la infancia.
Entre otros beneficios que se han logrado, se encuentran la compra y
adecuación de las viviendas, la obtención de tierras, lo cual redunda desde la
perspectiva de Sen en disminución de la mortalidad infantil, el derecho a la decisión
de su vida reproductiva, y una independencia económica.
Es importante resaltar que los hijos de las líderes de esta organización hacen
parte de la escuela de ciudadanía “ciudadanos y ciudadanas construyendo territorios
de paz” liderada por la CDS y docentes voluntarios de la Fundación Universitaria
Panamericana, desde la cual se implementan procesos de formación política desde
temprana edad, teniendo como ejes los derechos de infancia, la memoria histórica y el
territorio, procesos que fortalecen donde les imparten y avanzan en distintas
dinámicas que forman y fortalecen participación activa de la infancia en el territorio.
De igual forma todas las acciones mencionadas anteriormente contribuyen a
los procesos de desarrollo humano de los niños y las niñas, impartiéndoles un eje
articulador es decir diseñadores de sus propios proyectos de vida, que los lleve
desde su infancia niños empoderados de sus vidas y contribuyentes al mantenimiento
y apropiación de los territorios, para ser ciudadanos y ciudadanas activos en la
sociedad.
Finalmente es necesario resaltar que a través del trabajo desarrollado en la
vereda La Suprema las licenciadas en educación preescolar forman y crean una
pertenencia desde el reconocimiento de nuevos espacios que conlleven a formar un
paralelo entre una educación urbana y una educación rural, es decir por medio de
nuevos escenarios, que las lleve a diseñar nuevas estrategias y metodologías lúdicas
que involucren y lleven a la infancia a una apropiación de los mismos, sin embargo
con la presente investigación no se realizaron trabajos específicos con la infancia que
llevaran al reconocimiento de lo mencionado anteriormente, por eso se hace necesario
que nosotras como licenciadas en preescolar podamos afrontar y apropiarnos de cada
escenario sin importar el que sea, para dar e implementar nuevos métodos de
enseñanza en la primera infancia.
6. RECOMENDACIONES
Pese a todo el trabajo abordado con las mujeres del colectivo ASOPRINI,
evidenciado durante las entrevistas realizadas a las mismas, considero pertinente y
necesario trabajar temas que involucren a la primera infancia con mayor profundidad
dado el poco protagonismo que tuvo en esta investigación, para así desarrollar
estrategias que lleven al avance de carencias que se presenta la región a nivel
estructural y académico en la educación, para bajar los índices de deserción escolar
que afronta la comunidad.
De igual forma considero necesario con la continuación de la escuela de
ciudadanía, para fomentar programas de prevención con la infancia en relación al
buen trato con ellos mismos, sus padres, familias, mayores y pares, para mitigar la
falta de respeto que se evidencia constantemente entre ellos.
También se podría tener como prioridad trabajar con la infancia y los adultos
proyectos para la conservación, y reconocimiento de los problemas ambientales que
se encuentran en la región para disminuir las conductas depredadoras que están
llevando a la prolongación de problemas en el medio ambiente.
Implementar acciones alternativas o populares que conlleven a la infancia a la
apropiación de distintos roles, para que se formen como sujetos activos en la sociedad
y sean pioneros de sus proyectos de vidas, de forma se pueda trabajar sobre la
permanencia del territorio.
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ANEXOS
La presentes entrevistas se cada participante aceptaron la divulgación de sus nombres
y edades en la presente investigación Grupo focal.
En el día de hoy nos encontramos en la vereda La Suprema, realizando entrevistas
semiestructuras colectivas, para saber el contexto histórico de las mujeres que hacen
parte del proyecto que se trabaja allí
Entrevistador: ¿me regalas tu nombre?
Entrevistado1: Leydy Herrera Vásquez:
Entrevistador: ¿Cuántos años tienes?
Entrevistado 1: 20.
Entrevistado 2: Mi nombre es Luz Elena Herrera Vásquez y tengo 28 años
Entrevistado 3: Mi nombre es Marelys Herrera Meza y tengo 52 años
Entrevistado 4: Mi nombre es Dennys Vásquez Bello: y tengo 54 años, y tengo 10
hijos.
Entrevistador: bueno en este momento vamos a indagar un poco sobre el contexto
socio cultural de cada una, y como han hecho parte de la Suprema como tal ¿entonces
hace cuánto viven aquí?
Entrevistado 2: Yo toy aquí, nacida y criada aquí en suprema.
Entrevistado 1: También Nacida y criada aquí mismo.
Entrevistado 3: Yo hace que, hace toy aquí desde 1980, criada aquí en la suprema,
nacida legitima aquí en la suprema y me llamo Marelys Herrera.
Si eres de acá
Entrevistado 4: Si tengo tiempo de estar viviendo aquí en la suprema, tengo como
40 años, por ahí a poner 40 años.
Entrevistador: ¿ósea no eres de aquí? si aquí de la Suprema nacida y criada aquí en
la Suprema, aquí me crie.
Entrevistador: ¿durante el tiempo que han estado acá en la suprema han tenido algún
vínculo o han sido afectadas directamente por el desplazamiento?
Entrevistado 3: Si yo si ha sufrido porque cuando hubo el percance eso aquí, yo me
fui a maría la baja y retorne otra vez acá la suprema.
Entrevistador: ¿en que año fue? eso fue el 28, 26 de agosto en el 2006, y hay no me
acuerdo más, y cogí.
Entrevistador: ¿por qué te fuiste? Me fui por miedo porque yo pensaba que así
como torturaron a la muchacha podían hacer con nosotras nosotras las mujeres.
Entrevistador: y a ella que le paso ósea? a ella la mataron por haya unos señores, no
sabemos que señores fueron pero si metieron ese conflicto que la mataron.
Entrevistador: era líder de la zona ella? si era aquí de la suprema, y entonces ella
nos traía a ella le gustaba mucho trabajar con nosotros, trabaja en hortalizas y por ahí
entre pocos días ella salió y no apareció más.
Entrevistador: ¿y la vieron con el tiempo? si si, la encontraron muerta
Entrevistador: ¿y cuánto tiempo duraste por fuera de La Suprema? figúrese yo dure
como tres meses, no le dijo así me fue a buscar el señor Pedro Nel Luna, y dijo
Marelys hágame el favor regrese acá, porque.
Entrevistador: ¿y quién era el señor Pedro Nel Luna? él seguidor de nosotras aquí
en la suprema, el papá de todos Pedro Nel Luna que nos ayudó mucho y hicieron una
caminata aquí, me duele que yo ese día no puede estar en la caminata, porque yo soy
muy desordenada en esas cosas.
Entrevistador: ¿esa caminata fue? De haya del colegio de haya del colegio paca y
ya ahí ya se la dejo ahi.
Entrevistador: ¿me regalas el nombre? Marelys Herrera Meza
Entrevistador: ¿has tenido algún conflicto, algún tema de desplazamiento que haya
afectado tu vida, hayas tenido que abandonar tu tierra?
Entrevistado 2: Bueno yo sí, fui afectada ósea fuimos que que, nosotros sufrimos
mucho porque yo era vecina de la compañera que asesinaron ahí en suprema,
entonces yo me desplace pero no me fui a maría la baja, me quede aquí con mi mamá,
mi papá y eso, me vine a vivir acá con mi mamá en la casa afuera en la orilla de la
carretera, luego Suprema quedo abandonada no quedó gente ahí en suprema.
Quedamos prácticamente fueron los Herrera que se quedaron aquí como si no
teníamos tierra pa donde coger a maría la baja, era agua, barro, hambre que íbamos a
pasar paya, al menos uno aquí podía conseguir que comer pero en maría la baja
íbamos a pasar mucha necesidad, nos quedemos aquí, cuando llego el señor pedro a
maría la baja a buscar el otro grupo que estaba haya, entonces fue que con pancartas y
eso , hicimos una marcha como para que ellos regresaran, pero si sufrimos bastante
porque nosotros no dormíamos, cuando sentíamos un perro eso era miedo, no nos
atrevíamos a buscar agua haya al pozo donde nosotros buscábamos el agua, tampoco
no subíamos al monte porque nos daba miedo, ósea eso fue duro porque nosotros
tuvimos que ver eso en carne propia el crimen que cometieron a ella la asesinaron el
mismo día que se la llevaron, la consiguieron y la tragieron aquí, eso fue impactante,
eso fue cruel para nosotros aquí.
Entrevistador : ¿Cuánto tiempo duro el proceso digamos de violencia donde ustedes
les daba miedo salir y todo ese proceso? eso fue demoro arto porque eso fue, tuvieron
que traer hasta psicólogos, tuvieron que traer, nos dieron capacitaciones pa que
fuéramos fuertes, resistentes aunque teníamos miedo, pero ya con la ayuda de ellos
que nos dieron bastantes capacitaciones fue que fuimos perdiendo ese miedo ya
hicimos una red donde utilizamos comunicaciones ya, por si pasaba algo, ya con eso
nos comunicábamos el uno otro el otro, ya estábamos pendientes con.
Entrevistador ¿Cómo así la red? ósea utilizamos una red con teléfonos, teléfonos
con minutos eso lo utilizamos nosotros era por, en caso de los compañeros de la
parte de arriba, de la parte de abajo por si sentíamos algo ya nosotros, ya en compañía
del uno del otro nos comunicamos por si pasaba cualquiera cosa, por ejemplo yo con
mi hermano cuando le sucedió un caso, ahí en la finca de él, que ahí hubo violación a
la mujer de él, ósea yo me entere porque él me llama si no hubiéramos teníamos
teléfono no hubiéramos.
Entrevistador: ¿Ósea la violaron los grupos al margen de la ley? Tampoco no se
supo quién fue, ella fue ahí que la violaron ahí en la finca, al hermano mío lo
amarraron lo encerraron ahí en la casa con sus otros hijos y ahí también paso eso,
ósea que la gente ya no, otro temor encima, no salíamos, no atrevíamos a subir haya
arriba, porque no imagínese.
Entrevistador: ¿Eso fue para el mismo 2006? Sí, no eso fue en el 2008 por ahí, fue
que se supo la violación esa, como ya el caso venia de playón hacia acá en playón
violaron a una, luego, luego acá cerca de la parcela donde nosotros vivíamos donde
íbamos a celar donde íbamos a celar puras mujeres también violaron a una, fue
cuando tuvimos la perdida que ya estábamos dejando perder los cerdos, las gallinas,
porque no había subido haya arriba a alimentar y eso porque nos daba miedo luego
ya uno, otra vez comenzó el taller y volvieron y nos capacitaron, a ella también tuvo
bastante apoyo de CDS también que la apoyaron bastante psicólogos y eso para que
ella fuera resistente y que más y ya ha sido desplazamiento que hemos tenido pero
hemos sido resistentes.
Entrevistador: ¿me regalas tú nombre? Mi nombre es Luz Elena Herrera Vásquez.
Entrevistador: ¿bueno en tu caso como has vivido el hecho del desplazamiento y la
violencia, aquí en la comunidad de la suprema?
Entrevistada 1: Bueno yo cuando en eso yo estaba pequeña, yo tenía como algunos
10 o 12 años, cuando sucedió lo sucedido con la señora margarita, nosotros aquí yo
tenía, teníamos un grupo de danza pequeñito, los muchachos tampoco no querían ni
salir porque tenían temor, que les podía suceder algo, pero estábamos pequeñitos, yo
todavía no me acuerdo así, porque yo estaba pequeña, yo si me acuerdo que en ese
tiempo mi mamá, mis hijas no salgan nosotros aquí quietas, nos quedamos con mi
mamá, mi papá, una vez también aquí se formó una plomera también , que vea dios
mío nosotros aquí estábamos asustados, por aquí paso ese poco de gente, aquí se
robaban los ganados pero como una no sabía a uno le toca quedarse callado, quedarse
callados, que si dicen algo los mataba, vea y uno asustado se metía debajo de la cama,
mi mamá decía quédense ahí mis hijas no salgan, nosotras asustadas y nosotras
cambara que iremos hacer, nos vamos de aquí, mi papá dijo ustedes de aquí no salen,
si nos irán a matar nos irán a matar a todos nosotros y asustadas, pero estábamos
pequeños pero caramba, mi papá nos decía son resistentes, ustedes tienen que luchar
por sus territorios, así hasta que el sol de hoy estamos aquí, y seguiremos luchando
aquí en la comunidad de la suprema.
Entrevistador ¿y en esa época para el estudio como hacías? No difícil nosotros aquí
no estudiaban, nosotros aquí es ese tiempo no íbamos al colegio, en ese tiempo
estudiaba era ella que era la más grandecita, pero nosotras no estudiábamos.
Entrevistador ¿ósea no tenían escuela en esa época acá ni nada y para opción de
estudiar? Teníamos que irnos haya a Matuya y de ahí a Matuya cuando llegamos a
nueve, teníamos que irnos a María la baja.
Entrevistador: a ok, ¿me regalas tu nombre?, Leydy Herrera Vásquez
Entrevistador: ¿cómo has vivido el proceso de desplazamiento acá y la violencia en
La Suprema?
Entrevistado 4: bueno el desplazamiento aquí en la Suprema, primeramente fue que
se formaban grupos armados en el monte y salían a veces hacia afuera a la carretera
quemada y se encontraban por lo menos con la policía que estaba haya haciendo
guardia también y una vez se formó una plomera de allá para acá, nosotros
estábamos aquí en su casa en la tardecita, nosotros teníamos su caldero en el fogón y
nos fuimos corriendo pa, hacia delante y yo me cogió un miedo y Salí corriendo
corriendo corriendo, me metí debajo de la cama de una compañera y me estaba era
ahogando porque yo ya iba cansada con lo que estaba pasando, entonces ya después
de eso yo ha sufrido bastante y que eso me duele bastante.
(Ya se acordó de la compañera, me regalas tu nombre, ella era compañera de la
señora que le paso eso, eso ella eran amigas amigas, todavía la gente se acuerda)
EN ESTE APARTADO HUBO INTERVENCIÓN DE 3 DE LAS
ENTREVISTADAS AL MISMO TIEMPO
Entrevistador ¿y ella era una líder de la zona y los ayudaba en si a todos?
Entrevistado 1: ella tenía una tiendecita y ella cuando traía sus alimentos, ella decía
mi gente sino tienen plata yo los ayudo, yo mientras ustedes trabajen yo les doy la
comida hasta que les paguen yo voy y hago mercado yo les doy de comer a ustedes
por eso es que a esa señora aquí uno le tenía un aprecio la quería.
Entrevistado 2: dios mío cuando todo mundo se enfermaba ella llegaba les
prestaba plata si ustedes no tienen plata mi gente, tóqueme que a la hora que sea que
yo llamo y yo les presto, pero cuando a esa señora le paso eso, eso fue grande aquí en
suprema.
Entrevistado 1: vea uno corrió, nosotros estábamos pequeñitos, nosotros caminemos,
nosotros nos metíamos por esa palma dios mío por aquí no ha pasado una gente con
una señora, no por aquí no, dios mío nosotros llegamos lejos corre, corriendo
buscando a esa señora con los hijos, los hermanos, y después de esa venia un
muchaho, yo creo que fue corsi cierto tía, , ay mi gente ya encontramos a la difunta,
donde está, la encontramos ahí ahorcada con un una guaya por aquí, tenía la lengua
afuera eso fue duro, dios mío uno corría, lloraba.
Entrevistador: ¿Ahí fue donde tú te fuiste?
Entrevistado 3: si ay fue cuando yo cogí miedo y me fui , yo tenía mucho recelo y
ella era comai y prima y cuando vino el hijo de Cartagena, que Salió todo el grupo de
aquí y sale que vamos a buscarla, vamos a buscarla y viene el marido, se escondió
cuando la estaban matando, pero yo dijo que de pronto cuando, que de pronto cuando
el vio que la estaban matando, si él tiene algún alma de huevo él también se baja uno,
pero la encontró ahorcadita a sobre un palo.
Entrevistador, ¿ósea el mismo día que la llevaron ese mismo día?
Entrevistado 3: si señora y uno pensaba que era para quitarle plata porque en esa vez
ella se sacó unos chances grandes y ella se metió una plata aquí y cuando la mataron
ella tenía su plata aquí, la llevaron a Cartagena y ahí le encontraron su plata en el
seno y se la dieron haya a un hijo, pero eso fue adolorido, eso fue vea, aquí lloraban
hasta los niños de teta.
Entrevistador: Ok en la actualidad ya por ejemplo la comunidad como se encuentra
después de eso o ¿Qué piensan después del desplazamiento y en que están trabajando
la mayoría de las personas?
Entrevistador 3: Todavía cuando uno se recuerda, cuando uno se acuerda de la
difunta fijese como estamos nosotros aquí, uno cuando recuerda eso, esa señora a
todo el mundo se le sale las lágrimas, porque esa señora era la que a todo el mundo le
hacía un favor a cualquiera, a cualquierita, ella tenía su tienda, ella tenía su equipo ahí
y yo llegaba y ella decía mi comai, póngame un disco ahí y podía estar cualquiera
bebiendo en la tarde, ósea había un grupo de tomando ahí en su cantina, comai
póngame un disco ahí que voy a bailar con el que sea y ella ahí, hasta alegre pa que,
yo no sé porque mi comai le hicieron eso.
Entrevistador: Y en la actualidad la mayoría de la gente en que trabaja o La
Suprema como vive, como se mantiene.
Entrevistado 3: Bueno aquí hay muchos trabajadores, que están trabajando en el
corozo y mujeres que también trabajan recogiendo corozo
Entrevistador: ¿El corozo es la palma qué?
Entrevistador 3: Yo rotundamente nunca yo no no, he pepiando en esa, nunca he
pepiando, nunca he trabajado sino que me gusta de lavar y planchar, ganarme mis
días planchando, nunca gracias a dios pepiando.
Entrevistador ¿Tu si has trabajado en la palma de corozo?
Entrevistado 2: yo sí, yo trabajo bastante, yo he trabajo como seis meses, en el
corozo, trabajaba como recolectora de pepa.
Entrevistador: ¿Y eso en que consiste, que es?
Entrevistado 2: ósea ellos tumba el gago cuando, en tiempos de de lluvia ese corozo
es muy flexible, ósea cuando el, empieza a llover , empieza a votar la pepa, entonces
los dueños de las parcelas no les gusta que se pierda tanto la pesa, es que ese es el
peso del corozo, entonces cogen a las mujeres para recolectar las pepas y nos pagan el
bulto, pesa casi como cuarenta kilos, vale tres mil pesos.
Entrevistador: ¿Tres mil pesos un kilo, un bulto?
Entrevistador 2: Un bulto, nos pagaban el bulto a tres mil pesos.
Entrevistador: ¿y eso en que jornada lo hacen?
Entrevistador 2: Eso todo el día desde las siete de la mañana, depende de las
hectáreas que vayan a cortar, uno tiene que ir atrás de los cortadores, hasta las cuatro
o cinco de la tarde, algo así
Entrevistador: ¿Y en día cuantos bultos cogían?
Entrevistador 2: Si la producción esta alta, uno alcanza hasta diez bultos o siete
bultos, pero si no hay corozo porai un bulto dos bultos.
Entrevistador: y la alimentación quien la cubre
Entrevistador 2: Nosotros mismo ponemos su comida, ósea ahí a uno no le pagan su
seguro, no le pagan nada, si uno se puya, no puedes trabajar porque esa palma es tan,
tan peligrosa con esa puya , a los dos minutos no tienes nada, a los cinco minutos ya
no puedes ni mover la mano, ni nada eso es como un calambre que te da, porque a mí
me paso, me puyo una palma y yo cortaba con él hermano mío y yo al ratico ya no
tenía nada, pero cuando ya pasaron quince minutos, tenía mareos, ganas de vomitar,
eso es horrible.
Entrevistador: ¿Y la mata es, en sí daña el medio ambiente?
Entrevistado 1: Claro ay dios, más de lo que nos está dañando el medio ambiente, es
que la planta extractora, ahí arriba la planta extractora, comienza a sacar el aceite , al
corozo lo cocinan, lo ponen en, ay cada quien, como es que es, como es que se llama
eso, el racimo coge pa un lado, la cascarita coge pal otro, el corozo coge pal otro,
entonces cuando eso, cuando prende eso bota como un humo que contamina,
imagínate hasta María la baja el olor.
Entrevistador: Ósea es un olor fuerte
Entrevistado 1: Horrible eso es como, aquí la gente tiene que andar.
Entrevistado 2: Aquí uno se acostaba a dormir y cuando era media noche, tu decias
pero a que llede, a que huele, aquí a que y tu no encontrabas donde poner un niño, o
un niño recién nacido, el medio ambiente aquí estaba afectando bastante, fue
entonces cuando, le hicieron, le hicieorn como una forma de chimenea, lo alzaron
hacia arriba y ya el olor iba a tener hasta mate, por haya se sentían los olores en pava
y pegaba el olor.
Entrevistador: y en la cuestión del suelo, afecta también el suelo?
Entrevistado 2: claro porque uno no puede cultivar yuca y no puede cultivar nada.
Entrevistador: y sus cultivos como tal se dañan a raíz de
Entrevistado 2: se dañan, si viera nosotros haya en la parcela, estamos rodeados de
palma cierto, nosotros sembramos un cultivo, la misma plaga que afecta esa la palma,
la misma plaga nos afectan a nosotros
Entrevistado: ¿y el ganado cómo?
Entrevistado 2: el ganado tiene que estár ahí alrededor, el entra a veces a comerse,
porque ellos le siembra una planta el secur, entonces el ganado como esa planta a él le
gusta, entonces él.}
Entrevistador: ¿y el ganado se afecta o en si no le afecta al ganado que se muera o
algo así?
Entrevistado 2: No, le afecta es que, como ellas tienen sus palmas altas, ay animales
que quedan tuertos.
Entrevistador: ¿Y en la actualidad todavía trabajas en la palma aceitera o ya no?
Entrevistado 2: No ya no, no deseo trabajar más nunca tampoco ay.
Entrevistador: ¿Tú has trabajo en la palma aceitera?
Entrevistado 1: si también he trabajo con ella, recolectora de fruta
Entrevistador: ¿Y en la actualidad trabajas o ya no?
Entrevistado 1: ya caso cerrado, ahora nos estamos dedicando acá a los frutales a
sembrar yuca, a sembrar ñame, en la parcela.
En la actualidad has trabajo en la palma de corozo
Entrevistado 4: no, si porque desde que llego CDS, que paso lo que paso, ya
entonces CDS, nos capacito pa que, para proyectos de trabajo, a mí me gusta, me
gusta bastante el campo , me gusta bastante el sembrar, así que nosotros sembramos
haya arriba en su parcela, que nos dieron la tierra sembramos y … Producimos yuca,
ñame, plátano, maíz y bueno ahí a veces se me pasa las cosas de lo que me ha pasado,
ya se me pasa un poquito más, porque ya me voy al monte, salgo pa ya arriba, eso,
eso me tiene un poquito contenta porque es que yo, lo que le paso al hijo mío eso, me
tiene sufriendo, porque era mi hijo.
Entrevistador:¿Él de la muchacha que sufrió?
Entrevistado 4: Si el muchacho que le violaron a la mujer, ese es hijo mío, entonces
él cuando vino que me dijo mi mai me paso esto y esto, verdad Aníbal , si, así que yo
me asusté mucho y siempre que me acuerdo lo que le paso a él y a la señora de él,
porque la señora es la abuela de mis nietos, y tenemos, el hijo mío es enfermo, el
sufre de epilepsia, entonces cuando él, ella no tenía para el hijo al colegio y para el
médico, ella llegaba aquí y me decía que vamos hacer con los pelados, que usted sabe
que nosotros somos los que tenemos que correr con el niño, porque su hijo no trabaja,
porque él no trabaja, y venia ahí y yo hablaba con ella y salíamos ahí vaya usted y
compramos la medicina entre las dos para los pelados, así que eso que le paso a ella,
siempre que me acuerdo de ella me duele porque es qué.
Entrevistador: ¿ósea desde el 2008 no han vuelto a sufrir episodios de violencia a la
fecha de hoy?
Entrevistado 2: Aquí ya no se ha escuchado, donde escuche un caso fue en Playón,
que violaron una niña, en una fiesta la hubiesen violado haya en Playón, pero ya aquí
en el tiempo que desplazaron unas compañeras, que tiraron planpletas que amenazan
a las mujeres, hubieron unas compañeras que sí tuvieron miedo y se fueron pero
regresaron otra vez a Suprema, y ahí están, gracias s dios no les pasado nada y no le
han hecho nada, de ahí ya estamos más tranquilo, si tenemos avisos aquí al frente,
tenemos avisos en la parcela en la entrada, en las dos entradas tenemos avisos ahí.
Entrevistador: A raíz de los proyectos productivos se han visto obviamente
trasformaciones, ósea ustedes como se veían un antes y un después de hacer parte de
los proyectos productivos o que percepción ustedes han asumido ustedes, en ese rol
de ser mujeres líderes de sus propios proyectos, como ella decía, digamos me gusta
le campo, me apropio de eso. ¿Entonces ustedes como se veían un antes y como se
ven ahora?
Entrevistado 1: Bueno yo ahora me siento muy bien, ya no hay tanta violencia, ya
uno puede estudiar, uno salir, ya uno sale sin decir dios mío, quien nos está viendo
por detrás o quien nos está viendo pa matarnos o hacerle algo, ahora uno sale pa sus
fiestas como si nada, ya uno sale con la ayuda que nos han dado, la ayuda del señor
Pedro Nel Luna, nos decía mi gente vamos pa lante, yo cuando yo estaba pequeña el
señor pedro nos decía, yo estaba así pequeñita y entonces el llego, bueno aquí quien
le gusta bailar y vea tengo ocho años de estar bailando y es la hora y todavía me gusta
bailar , me siento feliz, me siento con fortaleza, practico lo que el señor Pedro me dio,
ahora yo lo estoy dando a los niños pequeños, las enseñanzas que él me dejo.
Entrevistador: ¿Tú cómo te ves en un antes y un ahora?
Entrevistado 2: antes para mí, ósea no era prácticamente no era nadsa, no hacíamos
nada, ósea ahora con los, yo me vine que yo estaba con la hermana mía en Cartagena
en ese tiempo que regrese otra vez aquí, ya me encontré con que mi mamá hacia parte
de esa organización y entonces como a mí me encanta un monte, entonces ella me
explico lo que hacían ahí, los trabajos que hacían, que eran trabajos productivos que
eso, entonces a mí me gusto y entre.,
Hace cuanto tiempo estas haciendo parte de ese proyecto
Ya voy a tener 8 años, porque yo entre estando ambarazada de la ultima hija, y ya voy
a tener 8 años de estar metida ahí, aquí en ASOPRINI, yo estaba participando cuando
entre en eso, teníamos una hortalizas en el colegio, teníamos unas pequeñas hortalizas
y ya después de eso fue que ya conseguimos la tierra haya arriba.
En tu caso como te ves en un antes digamos dejando laviolencia y todoa un ahora
haciendo parte de ASOPRNI, proyectos productivos y demás?
Entrevistado 4: bueno ahora, del pasado ya no me siento muy que digamos que paso,
ahora me siento muy contenta feliz porque, porque tengo una tierra donde trabajar,
trabajamos ahí, salismoa a la parcela, cogo la canoa,cruzo aquel lado, ordeñamos las
vaquitas que tenemos haya, siembro la mata de yuca, crio cerdos y me siento mas
contenta con todo, porque no ha pasado ni más nada, me siento que a mi hijo no le ha
pasado más nada, y me siento feliz porque le enseñan a uno muchas cosas para que a
uno se le olvide lo que paso,
Hace cuanto tiempo esats haciendo parte de los proyectos?
Eso hace como 10 años,
Cuando ustedes llegan a sus hogares, si tenían esposos en esa época, cuando ustedes
comentan en su hogar o familia, bueno vamos hacer parte de los proyectos
productivos, como ellos asimilaron o hubo apoyo o estuvieron en desacuerdo.
Entrevistado 4: en el caso mío estuvieron en desacuerdo mi compañero, ósea quede
sola, quería que yo porque eso iba a traer un corrompimiento que eso pa que, me toco
de quedarme sola, me quede con mis hijas y seguí adelante trabajando
Entrevistador: Al cuanto tiempo él te dejo de empezar los proyectos ahí mismo, o
hubieron
Entrevistado 4: Como a los 8 , porque ya llegaron esta gente, tenemos unos
proyectos, me dieron esta casa, me dieron la casita esta que yo la hice, ellos nos
dieron los materiales y yo la hice en bareque. No eso es INCORA porque esto es una
orilla de carretera, entonces aquí empezamos hacer sus casitas, yo le decía que me
ayudara y no eso es corrompimiento, tu ahí te vas a derrotar y me quede con mis hijas
que me ayudaron bastante y los compañeros.
Entrevistador: ¿En tu caso cuando empezaste con el tema de proyectos productivos
en tu familia te apoyaron, hubo desacuerdos si tenías compañero en esa época como
lo asimilo
Entrevistado 3: yo siempre he tenido mi compañerito ahí enfermo, pero ahí estamos
y el siembra, hace dos años que no ha sembrado, piensa en sembrar este año, pa
mejorar la calidad de vida, porque usted sabe que uno sin la comida, no es nada, ay
que cultivar sino no cultiva no hay nada y entonces acá la historia de la compañera es
hermano mío, cuando el la dejo, que no le ayudaba con las peladas ni con nada, yo le
decía Dennys mi cuñada no se preocupe, no se preocupe que a usted algún día le llega
algún chico si no se preocupe, no se preocupe, entonces este yo salía, haya mi cuñada
que comen las peladas, yo le decía asi sea pescado yo les doy, lo que sea o
bastimentos o arroz cualquiera cosa, yo le ayude varias, el hermano mio ni por aquí,
los hermanos mios tampoco nunca le metieron la mano a ella, yo era la que me hacia
un auto robo en mi casa pero yo la remedia, con algo.
Y tus hijos te apoyaron con el tema de los proyectos productivos, hace cuanto haces
parte de ellos?
Figurece ellos ya no van ni al monte porque ya están el mayor, a mi casi no me gusta,
el que va al monte es el marido mío pero el me apoya, a mi no me gusta el monte,
haya cuando van a limpiar, yo le dijo Jimenez tu te vas pal monte, vete que yo me
quedo porque a mi no me gusta limpiar a mi no me gusta el monte, le tengo miedo a
las culebras, porque mire a la cuñada mia casi que la matan dos culebras eso no se lo
conto ella a usted,
Y hace cuantos años estas perteneciendo a ASOPRINI
Figese hace mas de quince años
Entrevistador: ¿ cuando te vinculaste a ASOPRINI, como fue el tema de tu familia
Era una niña, cuando eso a mi si me apoyaron, mis hermanas, mas ellas ¿, mi mama,
me apoyaron, costa vamos pa lante, cuando me iva a los viajes, me toca por Mate,
San Cayetano, al Choco todas esas partes así, en los bailes de danza yo también hacia,
parte de una red que se llamaba red antorcha, ahí ivamos y hacíamos talleres,
hacíamos intercambios, yo y con unos muchachos que tenían una red haya, nosotros
hacíamos intercambios, hacíamos despedidas, y eso viajes te los cubria la
corporación si , hace cuanto haces parte de los proyectos productivos, desde que
nací toy en eso, pero si me gusta el baile, con el baile ahí si caramba y el monte
Entrevistador: en tu caso como asimilaron el tema de la vinculación de los
proyectos, tenias esposo en esa época hubo el apoyo, o como fue toda esta transición
Si ya tenia esposo cuando ya entre a la organización, yo tenia dos niñas, al principio
si tuve apoyo, pero ya después no.
Osea a raíz de eso se acabo la relación
Prácticamente a raíz de eso se acabo, porque porque no entienden y no comprende
que por uno estar organizada uno consigue muchas cosas, parte de que ellos aveces
no entienden cuando yo entre a la organización yo tenia una casita pequeñita con un
solo cuartico y ahora gracias a la organozacion tengo una casa grande, con dos
cuartos que por estar metida ahí me gane esa casa, entonces eso es cosa que ellos
deben ver y no apoyan a uno
