Mtra. Marcela Alvarez Pérez

Primavera 2010

Orientalismo

Edward Said:Oriente como invención Europea:

Romance, exotismo, paisajes, recuerdos y experiencias extraordinarias

REPRESENTACIÓN EuropeaUNA DE SUS MÁS PROFUNDAS Y MÁS

RECURRENTES IMÁGENES DEL OTRO

Definir Occidente: imagen, idea, personalidad, experiencia contrastante.

“Orientalism”

Académico:Aceptación de la distinción básica entre

oriente y occidente como el punto de partida para la elaboración de teorías

Orientalismo como “institución corporativa”Estilo occidental para dominar,

reestructurar y tener autoridad sobre Oriente

Debido al Orientalismo el Oriente no era (y no es) un sujeto libre de pensamiento o acción.

Fenómeno del Orientalismo:No en correspondencia con Oriente, sino

su CONSISTECIA INTERNA y sus ideas sobre Oriente a pesar de o más allá de cualquier correspondencia (o falta de esta) con un Oriente REAL

Fuerza de las Ideas (Configuraciones de poder): Relación entre Occidente y Oriente como relación de poder, dominación y varios grados de hegemonía

Hegemonía cultural: la idea de la superioridad de la identidad Europea

Comprender su persistencia y durabilidad como sistema hegemónico de cultura: sus restricciones internas para los escritores y pensadores fueron PRODUCTIVOS y no inhibidores.

Autoridad: establece cánones de “gusto” y valor, virtualmente indistinguible de ciertas ideas que dignifica como verdaderas y de tradiciones, percepciones y juicios que forma, transmite y REPRODUCE.Reproducción artificial de lo que un

no-oriental volvió un símbolo para todo Oriente.

Representaciones y no descripciones naturales de Oriente

Mundo electrónico, posmoderno: reforzamiento de estereotipos, estandarización de modelos“misterioso oriente”, zona de peligro y

amenaza, identificación con la política de las grandes potencias, economía del petróleo, Israel “democrático” vs. árabes totalitarios

Conocimiento sobre oriente: no proveniente de hechos o realidades

Arquetipos preconcebidos: las sociedades orientales son fundamentalmente similares unas a otras y fundamentalmente disímiles a las sociedades occidentales

Oriente Occidente

La discusión de Said del Orientalismo académico está muy limitada a finales del S.XIX y principios del S.XXDepartamentos de estudios de área: abandono de

una escolástica imperialista o colonialistaTrabajo de Said considerado por muchos como

parte aguas para eliminar predisposiciones ideológicas sobre los no-occidentales

Conclusiones

Importante contribución al debate antropológico al organizar y exponer prejuicios y actitudes que habían formado parte de las ideologías occidentales por mucho tiempo.

1963: Anwar Abdel-MalekEl colapso del colonialismo exponía la falacia de

los orientalistasProponía disciplinas más especializadas que

pudieran aplicarse tanto a Oriente como Occidente y hacer las humanidades más universales

Turner: El debate por si mismo es benéfico: difunde una

conciencia sobre un Medio Oriente diverso y complejo

Alternativa: discurso de similitud vs discurso de otredadContinuidad entre culturas

Said: el Orientalismo no sólo ha perpetuado falsedades, sino una relación de poder.Laura Nader: la cultura hegemónica no es

construida por los antropólogos, sino por los detentores del poder global para los que a veces sin saberlo trabajamos

Las fronteras entre Oriente y Occidente están comenzando a caer mientras el “globalismo cultural” toma forma.Científicos sociales: intentando formular un

discurso universal para entender el nuevo y cambiante mundo en que vivimos

Este discurso debe ser receptivo a todos los puntos de vista y fomentar el debate

Orientalismo: debido a su contexto político, histórico y social no debe ser atacado o reemplazado por un pensamiento nativista interno.Los datos crudos en algunos de los trabajos

“Orientalistas” son los únicos datos disponibles sobre ciertos fenómenos y ahí reside su valor

Orientalismo: expuesto, reconocido y visto en el contexto en que se formó y floreció.Revela más sobre quien lo creó que sobre

los “otros” a quienes estudió

Jean-Léon Gérôme, El Encantador de Serpientes, Francés c. 1870 http://www.orientalist-art.org.uk/