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WU DANG QI GONG Yves Réquéna Movimientos para la felicidad
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WU DANG QI GONG
Yves Réquéna
Movimientos para la felicidad
Título originalLes Mouvements du Bonheur
Primera ediciónJunio 2007
© Guy Trédaniel Editeur, 2005
Algunas de las fotografías explicativas de este libro han sido tomadas de la obra: Mountain Wudang,
Hubei People’s Publishing House (www.hbpp.com.cn),publicada por la República Popular China
y que se puede adquirir in situ en la montaña Wu Dang.
© 2006 para la edición en castellanoLa Liebre de Marzo, S.L.
TraducciónPaco Huerta Cerezuela
Diseño gráficoMauro Bianco
Impresión y encuadernaciónPuresa, S.A.
Impreso en España
Depósito LegalB-XXXXX-XX
ISBN978-84-87403-94-1
La Liebre de Marzo, S.L.Apartado de Correos 2215 E-08080 Barcelona
Fax. 93 449 80 [email protected]
Agradecimientosa mis maestros de Wu Dang:
Bei Xi Rong, Sun Hai Yun y Peter Moy;a Hélène Cociovitch-Réquéna que posó conmigo
para las fotografías de demostración; a Cyrille Javary por sus consejos, por los pictogramas y por la iconografía;y a todos los que, de cerca o de lejos, han puesto su apoyo,
sus sueños o su grano de arena en este libro…
Índice
PRIMERA PARTE
El Wu Dang Qi Gong
11 El Wu Dang y el estado de supra-salud
21 Origen del Wu Dang Qi Gong
SEGUNDA PARTE
La práctica inmóvil de pie
29 Las 5 posturas estáticas del Wu Dang
30 Postura estática número 1:«Wu Ji – el vacío absolutoatraviesa la energía»
31 Cómo adoptar la postura de Wu Ji31 Realizar la primera etapa de Wu Ji:
cuerpo relajado32 Realizar la segunda etapa de Wu Ji:
mente en calma32 Realizar la tercera etapa de Wu Ji:
espíritu alegre y luminoso33 La clausura34 Los efectos del Wu Ji36 Cuándo practicar Wu Ji
39 Postura estática número 2:«Tai Ji cultiva el cinabrio»
39 Tai Ji en el Wu Dang Qi Gong41 Cómo adoptar la postura42 La respiración abdominal43 La concentración43 La clausura44 Los efectos
47 Postura estática número 3:«Liang Yi nutre la energía Yin»
48 Liang Yi en el Wu Dang Qi Gong48 Cómo adoptar la postura49 La concentración49 La clausura49 Los efectos
51 Postura estática número 4:«los cuatro elefantes fortalecenla energía Yang de los riñones»
52 Si Xiang en el Wu Dang Qi Gong52 Cómo adoptar la postura53 La respiración53 La concentración53 La duración54 Los efectos
57 Postura estática número 5:«los ocho trigramas elevan la energíahacia la parte alta del cuerpo»
61 Los ocho trigramas en el Wu DangQi Gong
61 Cómo adoptar la postura62 La respiración62 La concentración63 Los efectos63 Recomendaciones
65 Postura estática número 6:«la tortuga ingiere la energía Yang»
65 Cómo adoptar la postura66 La respiración66 La concentración66 Los efectos
69 Consejos tanto para la prácticade las 6 posturas estáticas comode los 15 movimientos
TERCERA PARTE
Los 15 movimientosdel Wu Dang Qi Gong
72 Preparación74 La apertura75 La clausura76 El Dragón de las Inundaciones
se hunde en el mar79 La Golondrina Púrpura se alza
a las alturas en el cielo83 El Tigre derriba la montaña88 Inclinarse ante el Templo Dorado94 El Águila abre las alas96 La Grulla blanca despliega sus alas102 Mirar a derecha e izquierda106 El Fénix abre las alas110 Drenar los Tres Calentadores114 Drenar Du Mai y Ren Mai120 Voltear el Cielo y la Tierra124 El Dragón y el Tigre se saludan128 El Mar ondula a derecha e izquierda131 Presionar las Rodillas a izquierda
y derecha134 Caminar hacia el mar139 Dar y Recibir
CUARTA PARTE
La pequeña circulación celeste
145 Una práctica para la transformación
145 ¿Por qué practicar sentado?146 ¿Cómo practicar?147 La pequeña circulación celeste
Xiao Zhou Tian
160 Práctica de la meditación«pequeña circulación celeste»
160 Las condiciones161 Sentarse en la postura162 Calmar la mente162 Práctica del agua celeste162 Prender el fuego163 Explicación165 Circulación de la energía166 Sellar el Dan Tian166 El automasaje
168 Los efectos de la pequeñacirculación celeste
168 Efectos energéticos170 Efectos fisiológicos 176 Efectos psicológicos
NOTA DEL TRADUCTOR
En este libro, Yves Réquéna emplea para los términos chinos la transcripción fonética moderna,llamada pinyin. Nos referimos a la que se estableció en 1958 en la República Popular China, cuan-do también un buen número de caracteres «tradicionales» vieron sus trazos alterados y pasaron aser caracteres «simplificados».
Así es como Dao sustituye al tradicional «Tao», aunque sí se hable en el libro de «taoístas» y de «elTao» como filosofía. Por el mismo motivo, Qi Gong sustituye a «Chikung» y Tai Ji a «Taichí», queeran hasta hace poco los apelativos comúnmente usados en lengua española. Recordemos, de paso,que la transcripción fonética moderna utiliza la letra «q» para nuestro fonema «ch», de modo queQi, la energía vital, se ha de pronunciar «chi», no «ki».
El uso del pinyin moderno no ha sido óbice para presentar en este libro los caracteres chinos en suversión tradicional. Lo contrario supondría un agravio cultural, pues los conceptos que se transmi-ten aquí son tan milenarios como su escritura: ideas e ideogramas van juntos.
PRIMERA PARTE
El Wu Dang Qi Gong
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10 MOVIMIENTOS PARA LA FELICIDAD
El Wu Dangy el estado de supra-salud
Ya hace más de quince años que en Francia conocemosy practicamos un tipo particular de gimnasia, o mejor, demovimientos lentos que nos procuran bienestar y serenidad,nos protegen de las enfermedades e incluso nos devuelvenla salud. Hacen que nuestra salud se recupere en su conjun-to pero también, y con notable eficacia, que se recupere deproblemas específicos. Estos movimientos provienen de Chinay se llaman Wu Dang Qi Gong. Forman parte de lo que lla-mamos Qi Gong. Se componen básicamente de una serie de15 movimientos. Y se complementan, además, con postu-ras estáticas –que ejecutamos de pie e inmóviles– y conejercicios sutiles –que realizamos sentados–. Yo he tenido elprivilegio de iniciarme en esta maravilla del Wu Dang QiGong gracias a mi encuentro con un joven experto chino,Peter Moy, que vive en Estados Unidos y que invité aFrancia en 1988, y también gracias a los viajes que he hechoa China para encontrarme con los Maestros que conservaneste precioso saber.
Como seres humanos, ¿qué anhelo más íntimo y más pro-fundo podemos tener que el de ser felices y gozar de buenasalud? Sin duda alguna, estos movimientos dan respuesta atan legítimo deseo. En efecto, si se practican con regulari-dad, ayudan a restablecer nuestra salud si es deficiente, amejorarla en todos los casos, a devolver flexibilidad a todoel cuerpo y a fortalecer nuestra inmunidad para protegernosde las enfermedades. Estos movimientos nos procuran asi-mismo una gran relajación, nos traen calma. Es más, nosabren el espíritu a una nueva percepción del mundo, menosvolcada sobre nosotros mismos, y nos permiten desarrollaruna serenidad a toda prueba. Por eso no es ninguna exage-ración bautizarlos con el nombre que les doy en este libro:«movimientos para la felicidad».
Para mí ha sido una suerte tremenda que el Wu Dang QiGong se cruzase en mi camino ya que incluso en China esun tipo de Qi Gong muy poco extendido. No es, ni muchomenos, un tipo más de Qi Gong popular como ésos, innu-merables, en que decenas y decenas de practicantes partici-
EL WU DANG QI GONG 11
La montaña Wu Dang
pan de buena mañana en los parques, arremolinados alrede-dor de un monitor y un banderín.
Un privilegio así exige ser compartido. De hecho, es lo quevengo haciendo desde hace muchos años puesto que se lotransmito a mis alumnos, que lo aprecian de forma unánime-mente. No obstante, me ha costado mucho tiempo decidirmea divulgarlo más ampliamente por medio de un libro. Ahoradoy por fin ese paso, convencido de que estos movimientosmerecen verdaderamente ser conocidos y compartidos.
A día de hoy, mis alumnos convertidos en profesores y yomismo hemos extraído ya toda una serie de conclusiones dela enseñanza del Wu Dang, y éste nos entusiasma por losefectos que acto seguido iré especificando:
Por sus características formales y específicas, el Wu Dang QiGong es fácil de aprender y de memorizar. Se adapta a laspersonas mayores mejor que cualquier otro Qi Gong o gim-nasia del tipo que sea.
El Wu Dang Qi Gong les sienta igual de bien a los adoles-centes que a los adultos, a los deportistas, a los amantes delas artes marciales o a las personas de actividad intelectualy sedentaria más bien perezosas. A las personas mayores lespermite restaurar su cuerpo, recuperar flexibilidad y aliviarlos reumatismos, rigideces y anquilosamientos, sin esfuerzoy sin riesgo. Se puede llegar a dar el caso, tal como me haocurrido en las clases, de que un joven de dieciocho añosy otro alumno de setenta y ocho practiquen a la vez los mis-mos ejercicios con idéntica entrega y sin aburrirse. Algunosde mis alumnos han puesto en práctica estas enseñanzas enresidencias para personas de la tercera edad, mientras otroslo han hecho en las aulas infantiles. Asimismo, cabe señalarque mis ex-alumnos profesores más mayores son los que sesienten más motivados para entrenar a personas de su edado mayores, predicando así con el ejemplo.
Tengo alumnos que son maestros de escuela o profesores desecundaria y todos han utilizado en alguna ocasión este QiGong para reestablecer el silencio, relajar la clase o facilitarla concentración. Dado que el Wu Dang Qi Gong se compo-ne de 15 movimientos cortos, también viene a ser un méto-do muy adecuado para hacerles sentir la circulación de laenergía a los alumnos de los cursos de Tai Ji Quan.
12 MOVIMIENTOS PARA LA FELICIDAD
• Añadir la percepción de todas las sensaciones de dentrodel cuerpo, ya sean cómodas o incómodas…
• Sumarles todas las sensaciones de fuera del cuerpo: lafuerza de la gravedad en el cuerpo, la temperatura circun-dante, las corrientes de aire.
• Añadir todas las percepciones de los órganos sensoriales…
• … percepción de los olores…
• … percepción de todos los ruidos, cercanos o lejanos, fuerteso flojitos, sin primar ninguno en detrimento de los demás…
• … percepción visual, manteniendo la mirada fija en unpunto al frente pero abriendo de reojo una visión panorámi-ca y tomando consciencia de todo el campo visual a 180º.
• Por último, tomar consciencia del entorno inmediato, de lahabitación en la cual se practica o bien del paraje natural en elque uno se encuentra, y luego, más allá, del universo entero.
• Una vez cumplidas todas las etapas del Wu Ji, permanecer enesa quietud del vacío absoluto durante cinco o diez minutoscomo mínimo. Media hora quizá sería demasiado, digamosque veinte minutos corresponden a un buen promedio. Perono hay que fijarse ningún límite estricto. Lo que cuenta noes la cantidad de tiempo sino la calidad del estado de Wu Jique uno alcanza y mantiene tanto como puede.
La clausura• Culminar el tiempo dedicado a la postura con el gesto declausura. Es lo que llamamos «cerrar»:
• Lentamente, abrir los brazos con las palmas hacia arriba,inspirar e ir abrazando la energía del cielo, o energía cós-mica, para acercarla del punto más alto de la cabeza,denominado Bai Hui en acupuntura.
• Girar entonces las manos hacia esa zona que fue nuestrafontanela, espirar y hacer bajar la energía cósmica para queentre por ella y llene todo el cuerpo. Es como una duchade energía sutil y luminosa que va bajando hasta la plan-ta de los pies al mismo tiempo que las manos pasan pordelante del cuerpo. Finalmente, dejar los brazos colgandoa lado y lado del cuerpo.
POSTURA ESTÁTICA Nº1 33
Cerrando 1
Cerrando 2
Cerrando 3
• El viejo maestro Bei Xi Rong daba la siguiente pauta parael momento de abrazar la energía cósmica: visualizar quese la capta desde más allá de la atmósfera terrestre, desdela más pura fuente de energía; y luego dejarla caer comouna cascada sobre la cima de la cabeza. Si al espirar sesiente necesidad de tragar saliva, hay que hacerlo a la vezque las manos descienden hacia el vientre, visualizandocómo baja la saliva hasta el Dan Tian y nutre nuestraenergía vital.
Los efectos del Wu Ji
Calma y relajaciónLo primero que se produce con la práctica del Wu Ji es unasensación de apaciguamiento y de calma profunda queinunda el cuerpo, relajándolo, y luego la mente, parándola.Esta quietud se ve pronto reforzada por un profundo senti-miento de serenidad. De todas formas, si uno se ha dejadollevar por el ejercicio lúdico de ser consciente de todas lassensaciones a la vez, sin privilegiar ninguna, no deberíaquedar espacio mental libre para pensar ni para comentarcon palabras lo que se experimenta.
Cultivar la energíaEl Wu Ji viene a ser como una meditación de pie. De hecho,se podría practicar sentado, no está contraindicado en abso-luto. Pero el hecho de adoptar una postura estática de piecontribuye, al igual que todas las posturas estáticas de abra-zar el árbol, a cultivar la energía vital.
En otras palabras, Wu Ji es una meditación de pie que ayudaa aumentar nuestra vitalidad, nuestra energía Jing. De ahí elnombre completo de nuestro ejercicio: «el vacío absolutoatraviesa la energía».
De hecho, es fácil comprobarlo en la práctica. Cuantomejor alcanzamos Wu Ji, es decir, la unión consciente detodas nuestras percepciones con tanta atención que noqueda espacio para pensamientos, más recargados y diná-micos nos sentimos tras unos escasos minutos de práctica.
34 MOVIMIENTOS PARA LA FELICIDAD
Cerrando 4
Cerrando 5
Cerrando 6
Cerrando 7
