INTRODUCCION

Comprometidos en la cultura de nuestro pueblo,hemos creído conveniente denominar "Murrup" a estaobra monográfica palabra proveniente del dialectoMuchick, que traducida a nuestro idioma Españolsignifica "Iguana", nombre relacionado con el pasadohistórico del origen de Mórrope, cuya existencia seremonta a la época en que floreció la Cultura RegionalLambayeque (Horizonte intermedio tardío) al mando dellegendario "Naylamp" que vino del norte a poblar estastierras desembarcando en río "Faquisllanga.

Posteriormente estuvo bajo el influjo de lacivilización inca y al consumarse la conquista del granImperio del Tahuantinsuyo, por los conquistadoresEspañoles, recibió de éstos el aporte de su cultura,convirtiéndose en la Religión Católica. Los primerosmisioneros se estableciéronse en Mórrope, el 29 de Juniode1536.

Durante el Virreynato, este Distrito perteneció alCorregimiento de Zaña, primero y después al deLambayeque.Al lanzarse el primer grito libertario en Lambayeque,hizo causa común. contribuyendo con un pequeño acontingente de sangre en la guerra de la Independencia yenlaguerracon Chile.

El Mórrope aborigen y legendario tuvo su asientoprimitivo en el valle en que se encuentran las Ruinas quese conocen con el nombre de casa grande "FELAM" quees lengua mochica quiere decir sentarse a descansar, fueel nombre del origen de este milenario pueblo.

Mórrope fue creado como Distrito •••deLambayeque, con 411 régimen dictatorial del GeneralSimón Bolivaren 1824.

El Mórrope ancestral fue un pueblo muyimportant y respetado, como muestra d~ ~llo, suterritorio .olinda con casi todos los DIstn tos dePmvin i de Lambayeque cuyos ancestraíes caciques yplonll res, en forma periódica recorrian sus linderos a1011I0 d bestia. Sus tierras están re~'aldadas por Títulosoloni les expedidos por el 25 Virrey del Perú Don Diego

1, idrón de Guevaracon fecha 29 de yode 1716.En sus extensas zonas 'tiesértic~s, se encuentra los

yacimientos mineros de Cañacmac, cabo verde y tierrablanda respaldadas por los títulos ejecutorios de las minasd sal y yeso expedidas por don Francisco Lino de11 rrera y escobil de su majestad, público y de los. hildos de la ciudad de zaña ..

La mayoría de sus habitantes está~ de?icados a ~<l;.." .1 i ultura y en menor escala a la mmena:g~adefJ~. .' .

. . rtesanía y música.Con este trabajo nos proponemos dar a conocer

imientos de nuestra vida actual saber de donde, " quienes somos y aumentar la probabilidad deh f donde vamos, para que este pueblo sea el1 I d I o protagonista de su desarrollo en esta época de

I I1 liz ción y reto de nuevo milenio.brigamos la esperanza de que esta monografia

I cogida esperando que sepan apreciar esteI 1 tJ bajo.

Los Autores

r 'I concavidad y en vez de enconu 11 I

encontraron agua. Avisaron festivos 1, 11 1\lIlll'lul

éstos a todos los demás habitantes de . 1'1'1quienes alegrándose de este suceso, conuuu "011

cavando la sisura de la que salió un dulce y CI i.'t ,111\(1

chorro de agua, que allí tenía represada la divinaprovidencia, construyeron un pozo y formaron unaiguana del barro que sacaron de dicho pozo, a lo quedivinizaron con el nombre de "deidad beneficiadoray diosa de las Aguas". Pusieron este ídolo en eladoratorio, destronando a la luna, rindiéndole cultosagrado y en signo de gratitud sacrificáronle

, solemnemente a los tres cholitos inocentes que .habían descubierto el pozo. A 'este pozo le llamaron"Murrup" que encastellaae'quiere decir "iguana". Alpoco tiempo de éste acontecimiento los indios setrasladaron con sus familias para poblar a "Murrup"y tener agua a la mano, establ.eciéronse junto al'pozo.Con el transcurso del tiempo fue aumentando yel pueblo tomó el nombre de "Murrup" palabra queposteriormente los españoles castellanizarontransformándola en Mórrope.Este antiquísimo pozo

. de la fundación a comienzos del siglo pasado fueanillado con tallados palos de corazón de algarrobo.y un 27 de junio de 1929 se le instaló un sistema debombeo de agua de viento al que bautizaron conel

•

•mbre de pozo "la mariposa". En l~actualidad se

ncuentra sepultado bajo tierra y construcciones alcostado del: : local de la policía nacional.Dificilsería determinar el tiempo que "FELAM" .permaneció habitado por sus antiguos moradores y lafecha en que se produjo este verdadero éxodo paraestablecerse definitivamente en Mórrope, donde loshallaron establecidos los españoles al consumarse laconquista del imperio de los incas.

1.3 FUNDACION HISPANA DE MORROPEFue el 29 de Junio de J 536, día que llegó porprimera vez a Murrup el primer sacerdoteespañol, llamado José Antonio de Araujo, .según manuscrito del Lic. Justo RubiñosAndrade, sacerdote de Mórrope en 1750, hizolas dos primeras iglesias. que los indios

llamaron "Guayronas" y mandó I I

a~~r~torios públicos. Es preciso. ,1, l'Araujo fue primer cura de Mórropc y 1) I «1'que la primera iglesia que cita Rubiño: ,.que ectualmente se conoce como "Ramud ,"con la cual se produjo la fundación hispana dMórrope.

Araujo estuvo a cargo de la iglesia dur~teonce años y murió en Mórrope, teniendocomo inter al sacerdote Luis Quijano.En 1548, llegó a Mórrope el segundo curaenvía de encomienda don Diego deAvendaño. Hizo Iás dos primera iglesias (deMórrope y Pacora) puso por titular "SanPedro" en Mórrope.y en Pacora a "San Pablo",en memoria a que 'el 29 de.Junio, fue el primer

. día que estos pobladores oyeron la palabra deDios. Tuvo por interés a Fray Donato de Menaen Pacora y en Mórrope don Felipe S.Azavedo y Jacinto Granados estuvo treceaños y murió en Mórrope.Durante el .virreynato perteneció alcorregimiento de Zafia y posteriormente alcorregimiento de Lambayeque.

•

Lado derecho: Primera GuayrOna 1etrqJlo ;'La'Ramada,i ""Lado izquierdo: Segunda Guayrona Iglesia Colonial í'San Pedro".

2. SITUACION GEOGRAf'ICA

2.1 UBICACION: Mórrope, pueblo d 011 nMochica se encuentra ubicado a 21 Km. alnorte de la ciudad" de Lambayeque, al ladoderecho de la carretera Panamericana Norte ya orillas del Río Mórrope, de donde

, convergan las aguas del río La Leche y delChancay,

2.2 CREACION DISTRITAL: Fue creado en laépoca de la independencia por el régimendictatorial del Libertador Simón Bolívar en1824.Al lanzarse el primer grito de libertad almando del General Juan del Carmen Casó s enla ciudad de Lambayeque, el 27 de diciembre "de 1820, hizo causa común, contribuyendocon un pequeño contingente de sangre en laguerra dela independencia.En esta" época, encontramos como figurapreciara de Mórrope al Rvdo. Padre AntonioArteaga y Castro quien sucedió al Rvdo. José

"Alvarado. Arteaga estuvo vinculado con loscaudillos de la emancipación y de los iniciosde la república, aunque no fue morropano dió

gloria a su parroquia, pués fue diputado porLambayeque y fmnante de la constituciónpolítica de 1828. •En la guerra con Chile Mórrope participó conun pequeño contingente de los "montonero s"entre ellos don José Gregorio Casós Saco, yotros llegando soldados chilenos hasta estepueblo, en busca de los principales cabecillaspara asesinarlos.

LIMITES: /Norte : con Sechura y OlmosSur: con Lambayeque y San

José: con Mochumí, Túcume, Illimo,

Pacora, Jayanca y Motupe:con el Océano Pacífico

2.3

Este

Oeste

2.4 RELIEVE: Su suelo es llano, desérticodunas o, con!3 m.s. n. m. y en parte irrigadopor los ríos del valle chancay y la leche ,.

EXTENSION: Según el instituto geográficodel Perú en 1965 es de4,313.89 Km2.Según el I.N.E.C. es de 1,041.66Km2.

CLIMA: Su clima es cálido ,seco que os~iIae71 rllCc 170 a 280 centígrados. .

2.5

2.6

, 2.7

Lluvias.- La caída de lluvias, se inici dlll

el mes de octubre con "el cordonazo" tiFrancisco, aunque hay años en <111manifiesta el 24 de setiembre, con ocact JI dtla festividad de la Virgen de las Merc dpatrona santa de Mórrope. Es a mediado deoctubre que se acentúa en la cordillera, deCajamarca . y tamb ién en Mórropeaumentando el volumen de agua del ríochancay, que llega-a descargar hasta más de200 ra'que no pueden ser aprovechados po~ el

.' "canal de captación del reservorio Tinajonesscuya' capacidad es de 75 m' lo que dá lugar aque los sobrantes se pierdan por el río Requeen mar.Los meses más copiosos son diciembre,enero, febrero y marzo, sin embargo tambiénen abril y mayo se presentan lluvias menosintensas

].r

a.-RlOS:Río Motupe: proveniente el agua del río delmismo nombre y del.' "Zurita.Río Mórrope: canalizado en 1570 por elcuarto cura de mórrope y pacora don LuisQuija)10t quien en común acuerdo con elcacique de mórrepe hizo abrir con sugente el

. '.~

b.-

. (J":I' .'

cauce dél Leche desde las faldas de los cerrosde Penachí y salas tras un recorrido de 27leguas, trajo hasta Mórropeel agua, habiendopagado un tributo de sal, ají y algodón alcacique de Penachí. Tras avenidas de agua sehizo un caudaloso río al que llamaron LaLeche por sus cristalinas y dulzuras aguas.Recibe la afluencia de los ríos Chancay y LaLeche, Mórrope es sub sector del sectorCachinche Yiel distrito de riego Chancay -Lambayeque .'También pe enece al distrito de riego La :Leche al ig~al que parte de sus tierras desembrío ya que hasta el año de 1969 latotalidad de las tierras de Mórrope, se

. irrigaban por el río La Leche; pero después elárea inscrita pasó a regarse con las aguas delrío Chancay y también el área de tierrasexcelentes en limitada extensión. Teniendoéstas el derecho de aprovechar los excedentesde las aguas del río La Leche.

2.8 FLORA Y FAUNA:FLORA.- Es escasa entre las principalesespecies tenemos:Alga rrobo: (Prosopis s.p.) llamado también

huarango o algarrobo de indias, es de m dmuy consistente de sus frutas (algarroba. )obtiene la algarrobina y sirve también comoalimento para el ganado. su madera tambi nes utilizada para la construcción de viviendas.Zapote: (capparis angulata) esta planta en losaños sin lluvia vierte una resina llamada"goma de zapote" sus frutos son carnosos ..Falque: (acacia macrocantha) conocido

. como espino, por ser muy espinoso, se utiliza .en la construcción de viviendas, paradores.Molle: Este árbol tiene unas hojas aromáticasy lechozas que se utilizan en frotaciones,antiguamente hacían chicha de la frutilla, eratan fuerte que embriaga más que la chicha demaíz.Pacae: Este árbol es muy hermoso y pobladode hojas, su fruto se le conoce como "guaba".Uidlayo:· (Caparis ovalica) esta plantamedicinal se utiliza para curar los dolores del

. cuerpo "mal aire" y en la chicha comoestimulante a la fermentación.ChUco: es de sabor amargo, utilizado por loscampesinos pata hacer las quinchas de suscasas y corrales.

Otros, el carrizo, turre, hufla.

FAUNA:Tenemos:Mamlferos: Burro o asno, caballo, zorro,añaz, vacunos perro, gato, caprino, ovino yotros.Aves: Paloma de monte, paloma castillo,tórtola, madre tierra, chiscos, tordos, putillas, .pájaro carpintero, ChiflÓ)1gallinazo, PiCafl.or,pato, gallina, pavo, etc. .Reptiles: La iguana, agartijas, capones,"saltojos y culebras coralfs ..Peces: Conchas, caracolas, chula, mojarrilla,liza, tapadera y otros.

Es el segundo distrito más poblado de la provincia dLambayeque, según el censo de 1993 la población sde 29,902 habitantes.a) Población por área

3. POBLACION

: Urbana 5,341: Rural 24,561

'b) Población por sexo : Hombres 15,031: Mujeres 14,871

.c) .Tasa de crecimiento intercensal3. 40%d) Porcentaje poblacional de 15 a más años

53.420/0~_~) Tasa de analfabetismo de 15 a más años 20.3%·

t) Población de 15 a más años con primariacompleta 40.300/0 .

3.1 Población estimada 1999al 2000.Hasta 30 de Junio

Mórro~ ~T_O_T._~L~__H__ ~_M __ ~T_O_T_~-r__H__ r-_M~1999 1000

34,437 17,205 17,232 35,055 17,515 17,540

3.2 SERVICIOS BASICOS DE VIVIENDA1993

Viviendas particulares 5,040b) Viviendas que disponan abastecimiento de agua

491

e) . Viviendas ~on alumbrado eléctrico 385d) Viviendas con servicio de desagüe 18e) Porcentaje de moradores sin agua ni alumbrado

2.30%f) .Porcentaje de hogares con al menos un_artefacto

electrodomésticos 59.50%

3.3DIVISION POLITICA: Mórrope se encuentradividido en los siguientes caseríos:

1 CASERIO ARBOLSOL:a) Origen: Proviene de un árbol alto, que existió

antiguamente y que según sus viejos pobladores'"llegaba al sol". '\

b) Ubicación: Nor Este .e) Población: Según censo de 1993 tiene 1,295

habitantes, varones 650; mujeres 615d) Viviendas: 219e) Principales Instituciones: C.E. N° 184 Nivel

Inicial, C.E. N° 10164 Nivel Primario, ClubDeportivo "Unión Huaral" y" Sport Pilsen".

f) Actividades económicas: Se dedicaban a .la.agricultura, cultivo de menestras y maíz, enpequeña escala a la crianza deganado.

g) Anexos: Tienecinco anexos* Las Delicias.: Tiene 161 habitantes, C.E.P. N$>···\f

1121

• San Carlos» Tiene 153 habitantes, ( f.. N11081

• Pedregal» Tiene 175habitantes, C.E.P. NI 101

en este anexo existe una cantera de material, p t

afirmado de carretera, caminos, etc.* San Antonio» Tiene 270 habitantes, C.E.P. NI)

10971* San Isidro.- Comité de Damas Municipal "San

Isidro", Club Deportivo "San Isidro"

2 CASE.RIO ANGOLO:a) Ubicación: Noroeste y lado izquierdo de la,

. Panamericana Norte, Angolo ,.1" Y al ladoderecho Angolo "2'1

b) Población: Según censo de 1993 tiene 200habitantes, hombres 95 y mujeres tOS

e) Viviendas:31d) Institución: C. E. P.N° 11052e) Actividades económicas: se dedican a las

actividades agropecuarias y mineras.

3 CASERIO ANNAPE:a) Ubicación: Norte, sus tierras irrigadas por los

canales Annape y Chirra.b) Población: según censo 1993 ¡,OO habitantes,

hombres55 mujeres45e) Viviendas: 17 •

d) Principales-Instituciones: C.E.P.N° 11072,ClubDeportivo "Defensor Annape"

e) Actividades económicas: sus habitantes se. dedican a las actividades agropecuarias

4 CASERIO CARACUCHO:a) Ubicación: Nor este, sus tierras se irrigan por los _

canales sequionesy fanupe.b) Población: según el censo de 1993, tiene 746.

habitantes, 364bombresy 362 mujerese) Viviendas: 142d) Principales Instituciones: C.E.P. N° 10159

"Daniel Alcides Carrión", C.EJ. N° 176, ClubDeportivo "Estudiante"

e) Fi~sta tradicional: San Martín, S~ñor de losMilagros, Cruz de Motupe 12deAgosto.

f) Actividades económicas: sus habitantes sededican a la agricultura, maíz, menestras y enpequeña,escala a la ganadería y árboles frutales.

5 CASER.O CARTAGENA:a) Ubicación: Sur esteb) Población: tiene 145 habitantes, hombres 73 y'

mujeres 72 .e) Viviendas: 26d) Principal Institución:C.E.P.N° 11192f) Actividades económicas: crianza de ganado

caprino, agriculturaya lapesca artesanal.e

6 CASERIO- CARRIZALa) Ubicación: lado norte, sus tierras se irri, canales" chonto" y '''orcones''.

b) Población: tiene 148 habitantes, hombre' 7mujeres 13

e) Viviendas: 32d) Principales Institución: C.E.P. N° 101981y Club

Deportivo "River Plate".e) Actividades económicas: Agropecuaria.

7 CASERlO CEQUIONESa) Ubicación: Nor este, sus tierras son irrigadas por

elcanal del mismo nombre.b)Población: censo de 1993 tiene 514 habitantes,

hombres 254.ymujeres 260c) Viviendas: 84d) Fiesta tradicional: "Virgen de Túcume" 03 de

agostoe) Principales Instituciones: C.E.P. N° 11135, Club

Deportivo "Boca Junior", Club Deportivo "SanPedro"

8 CASERIO COLORADA:a) Origen: Existencia de una huaca que lleva su

nombre.b) Ubicación: Norte, sus tierras se irrigan por los

canales cequiones, romeroyrío metupe.

e) Población:' tiene 511 habitantes, hombres ·iS2.mujeres 259, según censo 1993.

d) Viviendas: 97 l •

e) Principales Instituciones: C.E.P.S. N° 10161"Faustino Sán:chezCarrión", Club Deportivo"Virgen del Carmen"

f) Piestatradieional: "CruzdePañalá" 16 de mayog) Actividades económicas: Agropecuaria y minera

(yeso).

9 CASERIO CRUZ DELMEDANO:a) Origen: Durante la colonia se llamó "bajonero n.· .

desnivel del terreno, conrespecto- a la altura de ..médanes, en forma de caída camino procedente.de Fanupe. Le llamaron años después "CruzVerde". Hoy "Cruz del Médano" porque junto alacapilla existió un médano.

b) Ubicación: Nor este a 10km. de a ciudad.e) Población: tiene 633 habitantes, hombres 30~~:

mujeres 325d) Viviendas: 104e) Principales Instituciones: C. E. P. S. N° 101~8

"Julio C. Tello", C.E.I. N° 197, Club Deportivo"Defensor La Cruz" .

f) Ex instituciones principales:Comité Progreso "Bajonero" 1911

Presidente: Santos Chapoñán ValderaVice Presidente: Martín Chapoñán Vald r .

..Tesorero; Simón Santamaría;Secretario: José A. Chapoñán Valdera;Vocales: Bruno Sandoval,Manuel Chapoñán

.;Sandoval, Eusebio ValderaChapoñán, ToribioValdera Chapoñán y Andrés Santamaria,terminaron la construcción de la primera capilla.en enero de 1913.

. * Comité Pro Puesto de la Guardia Civil 1965Presidente: Benito tejada Coronado;Vice Presidente: Benito Valdera Sánchez;Tesorero: TeodoroSandoval Valdera;Fiscal: Amaximandro Sandoval Chapoñán;Vocales:Natalio Sandoval Barrios, Ramón BravoBandovalDelegados: Sr. Mi1ciades Casós Lora, Sr. MiguelOneto, diputado por Lambayeque, brindó apoyo.

e) Fiesta Tradicional: Año Nuevo lro. de enero, SanJosé 19 de marzo, aniversario del "cruz delmédano" 28 de mayo.

f) Actividades económicas: comercio agriculrura yganadería.

g) Anexos:San Miguel.- tiene 260 habitantes C.E. N° 11079Santa Rosa.- Comité de Damas Municipal "SantaRosa".

10 CASERIO CRUZ DE PAREDONES:a) Origen: Nombre proveniente de restos de paredes

construídos por los yungas llamado "paredones".b) Ubicación: Sur este," a la vera de la carretera

Panamericana Norte Lambayeque - Piura,e) Población: tiene 354 habitantes, hombres 174

mujeres 180 según censo 1993d) Viviendas: 76e) Principales Instituciones: e.E.I. N° 197, C.E.P.S.

N° 10940, Club Deportivo "San Martín"f) Actividades económicas: se dedican al cultivo de

maíz y menestrasg) Anexos: Cruz de Paredones Alto, C.E. N° 11224

Cruz de Paredones Bajo. '

11 CASERIOCRUZDEMEDIANIAa) Origen: formado recientemente en 1998

(fenómeno del niño)b) Ubicación: Sureste.e) Actividades económicas: Agricultura

12 CASERIO CUCUFANA:a) Origen: Palabra del dialecto "Muchick", nombre

proveniente de la existencia de una huaca quelleva el mismo nombre.

b) Ubicación: Nor este

e) Población: tiene 86 habitantes, homb.mujeres 40 según censo 1993

d} Viviendas: 14e) Institución: C.E.P. N° 11162f) Actividades económicas: ganadería y minería

(yeso).

13 CASERIO CHEPITO:a) Origen: Su nombre se debe a que existió un corral

llamado "corral de chepito" punto colindante con. '. Moclíumí.

b) Ubicación: Este.~) Población: tiene '1619 habitantes, hombres 841. .,a.mlljeres 778, según censo de 1993..ti) Viviendas: 241e) principales Instituciones: e.EJ. N° 159, C.E.P. N°

10888, C.E.S. N° 10188, Clubes Deportivo" "Chacarita Junior" y "San Antoriio"

.f) Actividades económicas: Agropecuariasé) Anexos: Chepito alto y Chepito bajo

14CASERIO DOS PALOS:. a) Ubicación: Surb) Población: tiene 429 habitantes hombres 23 1

mujeres 188p) Viviendas: 65

d) Principales Instituciones: Asociación dePescadores Artesanales, C.E.P. N° 10161, ClubDeportivo" Defensor Dos Palos".

e) Actividades económicas: Pesca artesanal ,industria del yeso y pastoreo de ganado caprino.

15 CASERIOTRANCADEFANUPE:a) Origen: Conocida en 1561 como "los montes

de fañupe", según manuscrito del sacerdoteJusto Modesto Rubiños y Andrade, palabra d~origen mochica "fanu" que significa "perro" .

b) Ubicación: Nor Este, sus-tierras se irrigan por loscanales "tranca" y "fanupe''

e) Población: tiene 1032 habitante~ hombres 512'mujeres 520 según censo de 1993

d) Principales Instituciones: C.E.I. N° 224, C.E P. N° .11082, Club Deportivo "Cruz de Chalpón".

e) Fiesta tradicional: "Cruz de Fanupe" 05 de .agosto.

f) Actividades económicas: Agropecuarias.g) Anexo: El Salitre

16 CASERIO FANUPE CASA BLANCA: r:

a) Origen: Su nombre se debe a que existió una casablanqueada.

b) Ubicación: Nor este, sus tierras se irrigan por los-

"

. .canales fanupey sus laterales "tutumo" "alamo" yotros.

e) Población: tiene 948 habitantes hombres 447, . 'mujeres 501, según censo de 1993

.d) Viviendas: 166e) Principales Instituciones: C. E. P. N° 10991.. "Hipólito Unánue", Club Deportivo Politécnico.t)' Fiesta patronal: "Santa Rosa de Lima" 30 de

agosto.g) Actividades económicas: Agricultura (maíz,

árboles frutales),'h) Anexos:

Los Sánchez, La Hu~a.

17 CASERIO FANUPEBARRIONUEVO:a) Ubicación: Nor Este, sus tierras se irrigan por los

canales "fanupe" y "tortola".b) Población: tiene 354 habitantes hombres 166

mujeres 188 según censo de 1993e) Viviendas: 60d) Principales Instituciones: C.E.P. N° 11053, Club

, Deportivo "Los Aguerridos"e) Actividades económicas: agropecuarias

.'

18 CASERIO HORNITO:a) Ubicación: Norte, sus tierras se irrigan por el

canal "cequión"b) Población: tiene 330 habitantes hombres 164'

mujeres 166, según censo de 1993e) Viviendas: 53d) Instituciones principales: C.E.P. N° 10992, Club

Deportivo "San Pablo"e) Actividades económicas:

caprino y agricultura

19 CASERIOHUAC~DEBARRO:a) Origen: Su nombre s~~ a la existencia de una

huaca conocida como "huaca de barro;'b) Ubicación: Este, sus tierras se irrigan por el cª=!l..~_, .

que lleva su nombre ..-.' >

e) Población: tiene 948 habitantes hombres 469,~.mujeres 479 según censo de 1993

d) Viviendas: 130e) Principales Instituciones: C.E.P. N°1OI59, Club

Deportivo" San Martín"f) Actividades económicas: agriculturag) Anexo: Tinajones Población 306, C.E.P. 11094

20 CASERlO LAGUNAS:a) Ubicación: Nor este

b) Población: tiene 1237 habitantes hombr Omujeres 587 según censo de 1993

?)Viviendas:202d) Principales Instituciones: C.E.I. N° 225, C.E.P.S.

N° 10163 "Jorge Basadre", CEO "Lagunas", Clubr Deportivo "El Nacional"

. e) Actividades económicas:' Agricultura, ganaderíaen pequeña escala.

21 CASERIO LAGARTERA:a) Ubicación: Noreste, sus canales se irrigan por los

canales médano, "quemazón", "trapiche" y"chonto"

b) Población: tiene 1870 habitantes hombres 946mujeres 924 según censo de 1993

e) Viviendas: 283d) Principales Instituciones: C.EJ. N° 180, C.E.P. N°

10160, Clubes Deportivos "Independiente","N ueva Esperanza" y "Alianza Porvenir".

. e) Actividades económicas: Agricultura (maíz,frijol y árboles frutales)

22 CASERIO MONTE HERMOSO:a) Origen: Su nombre se debe a la existencia de

árboles vistosos "algarrobos".b) Ubicación: Nor este, parte de sus tierras se irrigan

por elcanal cequión resto es irrigable. •

b) Población: tiene 1237· habitantes hombres 650mujeres 587 según censo de 1993

e) Viviendas: 202I d) Principales Instituciones: e.E.I. N° 225. e.EP.S.. N° 10163 "Jorge Basadre".eEO "Lagunas". Club

Deportivo "El Nacional"e) Actividades económicas: Agricultura. ganadería

en pequeña escala.

23 CASERIO NUEVO SAN FRANCISCO:a) Origen: Ex caserío" el cochinero"b) Ubicación: Nor este, sus tierras se irrigan por el

canal "huabal"e) Población: tiene 192 habitantes' hombres 101

mujeres 91 según censo de 1993d) Viviendas: 34e) Principales Instituciones: Comité de Damas "San .

Francisco"f) Actividades económicas: Agricultura

24 CASERIO LAS PAMPASa) Ubicación: Norteb) Población: tiene 421 habitantes hombres 214 .

mujeres 207. según censo de 1993e) Viviendas: 65d) Instituciones principales: C.E.P. N° 10941, Club

Deportivo "El Municipal"

e

r.-.

'e) Actividades económicas: ProdUjotO".panllevar y en pequeña escala vacunovino.

25 CASERIO LOS PO SITOS:a)· Ubicación: Caserío limítrofe con túcume ubicado

al nor este, sus tierras son irrigadas con loscanales la tranca, bemardinos Y otros.b)Población: tiene, 1408 habitantes. según ~timocenso de 1993, hombres 705 mujeres 663

e) Viviendas: 212d) Instituciones principales: C.E.P.S. N° 10167,

Club deportivo "Estrena RoJa". e) Fiesta Patronal: "La Virgen del Carmen"f) Actividades económicas: Cultivo de arroz, maíz,

frijol, en menor escala comercio Yganadería.

26 CASERIO PUPLAN:. a) Origen: Su nombre se debe a la existencia de una

. huaca que lleva su nombre., b) Ubicación: Nor este y limita con Túcume, sus. tierras son irrigadas por el canal Fannpe.'. e) Población: tiene 696 habitantes hombres 354

mnjeres 342 según censo de 1993" d), Viviendas: 105 ." e) Institucioaesprincipales: e.E.p. N° 10972, C.E.I.

N° 224. Clubes Deportivos "Sport Pilsen" y"Cañaña".

f) Fiesta Patronal: "Virgen de Túcume" 02 deAgosto, Año Nuevo.

g) Actividades económicas: agropecuario.

27 CASERIO EL ROMEROa) Ubicación:Noroesteb) Población: tiene 1020 habitantes h~mbres 517

mujeres 503 según último censoe) Viviendas: 169d) Instituciones principales: C.E.!. N° 139, C.E.P.S.

N° 10168 "San Pedro", clubes deportivos "Cali" y"San Andrés"

e) Fiesta Patronal: "Cruz de Pañalá" 12 y13 demayo.

f) Actividades económicas: agropecuaria y minería(yeso y sal)

28 CASERIO BARRIO SAN ANTONIO:a) Ubicación: Norte, sus tierras son irrigadas por el

canal "chirrán"b) Población: 465 habitantes hombres 259 mujeres

206e) Viviendas: 79d) Principales instituciones: C.E.P. N° 10177. Club

Deportivo JuvenwdAMN APEG)

e) Actividades económicas: agrop cua i

29 CASERIO SANTA ISABEL:a) Ubicación: N or este

. . b) Población: tiene 937 habitantes hombre 41)h

mujeres 441 según censo de 1993. IC) Viviendas: 148d) Fiesta tradicional: "Virgen de

Asunción". e) Instituciones principales: C.EJ. N° 126, C.E.P. N°

,,' 11026, Club Deportivo "Santa Isabei" .. f). Actividades económicas: agropecuaria

30 CASERlOSANJOSEa) .Ubicación: Norte sus tierras se irrigan por el canal

"sequión".. b) Población: tiene 251 habitantes hombres 120

mujeres 131.' e) Viviendas43

d) principal Institución: C.E. N° 11229e) Actividades económicas: agropecuaria

31 CASERIO SOLECAPE:a) Origen: su nombre de debe a que existe una huaca

llamada "solecape"b) Ubicación: Sur este caserío limítrofe con

mochumí

e) Instituciones principales: e.E.p. N° 10141, ClubDeportivo "Torino", "Miguel Grau"

d) Actividades económicas: agricultura

32 CASERIO TRANCA DE SASAPE:a) Ubicación: Nor este, sus tierras se irrigan por el

canal farñipé:y tranca -b) Población: tiene 1100 habitantes, hombres 745

mujeres 663 segúnúltimo censo.e) Viviendas: 154d) Instituciones principales: c.t.t. N° 221, C.E.P.S.

N° 10165 "Miguel Grau" , club deportivo"Municipal"

e) Actividades econonucas: agricultura yenganadería en pequeña escala.

. 33 CASERIO TRAPICHE DE BRONCE:a) Ubicación: Nor este, caserío que limita con

Pacorab) Población: tiene 197 habitantes hombres 104

mujeres 93 según último censoe) Instituciones principales: Escuela Primaria de

Menores, clubes deportivos "Apícola" yDefensor "Trapichede Bronce"

d) Fiesta tradicional: San Martín 25 de noviembre

34 CASERIOQUEMAZON:a) Ubicación: Nor este, sus tierras se irriu n Il I I

canal del mismo nombre. b) Población: tiene 827 habitantes, hombres 4 I I

mujeres 413 segúnúltimo censo.e) Viviendas: 118d) Principales Instituciones: C.E.P-N° 10170, club

deportivo "20 de Enero"..e) Actividades económicas: agricultura y ganadería

en menor escala.

35 CASERIO PAÑALA .a) Ubi~ación: Norte, zona despobladab) Población: tiene 110 habitantes, hombres 52

mujeres 38, segúnúltimo censo.c) Fiesta tradicional: "Cruz de Pañala"d) Actividades económicas: ganadería y agricultura

enmenor escala

36 CASERIO OLLERIA:a) Ubicación: Norte, sus tierras se irrigan por el

canal carrizalb) PoblaciÓn: tiene 410 habitantes, hombres 191

mujeres 219e) Viviendas: 56d) Principales Instituciones: Club Deportivo

."Municipal"

e) Actividades económicas: alfarería y agricultura

37 CASERIOYENCALALEON:a) Ubicación: Sur, caserío limítrofe con San José y

Lambayequeb) Población: tiene 63 habitantes, hombres 29

mujeres 34 según último censoe) Viviendas: 09

Nota: 20 viviendas fueron registradas porLambayeque, lo que significa una poblaciónestimada de 250 habitantes.. . .

d) Principales instituciones: C.E.P. N° 11130, ClubDeportivo Defensor "Y éncala León". .

e) Actividades económicas: cultivo de arroz, maíz y .•pesca artesanal.

SECTORES IMPORTANTES:* Bayávan- Nor este a vera de la Panamericana

Norte Lambayeque - Piura Km. 848a) Población: tiene 109 habitantes, hombres 64

mujeres 55 según último censo.b) Viviendas: 35e) Actividades económicas: ganadería y minería

(yeso y sal)

-,

* Chochor- Oestea) Población: tiene 13 habitantes, hombres 6

mujeres 7b) Viviendas: 5e) Actividades: cultivo de menestras y yesera

(minería)

* Monte Grande.- Oeste, sus tierras se irrigan porel canal del mismo nombre

a) Población: tiene 153 habitantes, hombres 72mujeres 81

b) Viviendas: 23e) Actividades económicas: yeso, cultivo de frijol.

'.

4. INSTITUCIONES

4.1 INSTITUCIONES PUBLICAS:..,. Comunidad Campesina "San Pedro" fue

reconocida al común de indios naturales delpueblo de Mórrope por el virreynato españolmediante células reales de concesión de los años1716 y 1732. Y oficialmente por R.S. N° 14 de 5de marzo de 1951.Origen: tiene su origen en la leyenda de "Félam"yMurrupPatrimonio comunal: tiene una extensiónaproximada 431,389- Has. 12,000 sonconcesiones mineras (sal, yeso y otros). Cuentacon un litoral de 92 Km. de longitud, un mar de200 millas de ancho equivalente 370 Km. deacuerdo con la convensión internacional' delderecho. En su jurisdicción se encuentran lasislas Lobos de Tierra a 6° 21'45' latitud sur y sehalla a una distancia de 19 Km., siendo susuperficie de 16,000 Km', en el inmenso desiertose ha formado un lago llamado "la niña"proveniente de los ríos la leche y Motupe de laslluvias del fenómeno del niño 1998convirtiéndose en un "centro turístico" y de"pesca artesanal" .

••• Linderos: los límites de la comuru 1"Pedro" de Mórrope, son: empezando por 1, Ul

oeste desde la orilla del mar donde se halla ellindero llamado "facho" límite con San José, lalínea colindante se proyecta hacia el este por' loslinderos denominados Luliap, Poncochí, moctón,Ylaulec, cochutine, pozo mulena, huacachornanca, huaca chotuna, huaca el mirador, deaquí se dirige hacia el norte pasando por huaca,solecape, sialupe, muy fmca, las tres piedras,mojoneras, corral de chepito, río hondo, sigue alos positos, huaca puplán, huaca trapiche debronce (límite con Illimo), huaca de la bandera(lindero con pacora), en cuya cima se halla el 1-Z.C.M. 1965, se prolonga pasando por la pampala mariposa vieja, cruza el río hondo, y llega al'ceno gallinazos, sigue hasta el cerro pañalá,pasando por el cerro la viña, el río olmos, pasa pormédano grande, por caña cruz, palo de cara, altonegro, médano de lamos, lindero con sechura,cañanmac, cabo verde hasta la orilla del mar,punto situado en los 6° 21 de latitud sur, frente a laisla "lobos de bella", límite interdepartamentalLambayeque - Piura.

I! ••

Problema limítrofe con Olmos:La discrepancia de Jímites con Olmos, radica en laposición en que 'funda su demanda esta comunidad,al sustentar un derecho que atenta contra laintegridad territorial de la comunidad "San Pedro" de

I Mórrope y dentro de un concepto de reivindicatoriade "tierras" que no está de acuerdo con la legítima

, interpretación de sus títulos coloniales, debido aldesconocimientos de ciertos linderos naturales. Enefecto:La Resolución del Virrey Blasco Núñez de Vela, de1544, estipula:Primero: por el este, el punto de partida se tomará dela hacienda "Zasape", rumbo al nor este línea al"Tongorrape" .

'''''Segundo: hacia el "portachuelo", etc.a) Si el "Tongorrape" está ubicado en la colindancia

de Motupe y Olmos, en la época colonial partedel territorio de la hacienda "Zasape" se extendíahasta el nor oeste de las tierras adjudicadas alcomún de indios del pueblo de Jayanca, es lógicocolegir que el "punto de partida" no está en"tranca de Zasape", "fanupe o positos" de lacomunidad de Mórrope sino en un punto de laquebrada seca, llamada Vega de Pañalá o río

Olmos colindancia norte de la hacienda ••Z·.....·.,.···,con Olmos, en 1544 y 1578.. .La Resolución confirrnatoria del Virrey Toledo d1578, precisa partiendo del "pozo real" condirección sobre las riberas del mar, limítrofe "lapunta de aguja" hasta "las dos mujeres", lado sur,en paralelo con la isla baja, con punto a tiro dearcabuzo al cabo verde y en recta al "Llurú" hastala "para" (pocesión del común de indios deSechura).Aquí es necesario esclarecer que, la isla baja sellama actualmente isla lobos de tierra y pertenecea Mórrope. así mismo el paraje "las dos mujeres"está dentro de los 60 21'45" de latitud sur ycorresponde a Mórrope.y el cabo verde que sita la Resolución virreynalse refiere al "médano de arena muerta" en cuyacúspide fue parada una cruz y un hito por facultadconcedida a los caciques Narciso Capullán deSechura y Domingo Copis del común de indiosdelpueblo de Olmos.

TEXTO DEL TITULO CONFIRMADO YAPROBADO POR EL VIRREY DIEGO LADRÓN/ DE GUEVARA

SUPERIOR DESPACHO:Don DIEGO LADRÓN DE GUEVARA, obispo de Quitode; Consejo de su Majestad Vi~rey, Gobernador yCapitán General de estos Reinos y Provincias del Perú,Tierrafirme y Chile ...

POR CUANTO:Ante mí se presento un Memorial cuyo tenor, despachoque en el se refiere y lo proveído con parecer del Dr. DonAndrés De Munibe, abogado de ésta Real Audiencia,Catedrático de Decreto de ésta Real Universal y AsesdrGeneral, es como sigue: Memorial> Excelentísimoseñor: El común de Indios Naturales del Pueblo deMórrope. Jurisdicción del Corregimiento de Zaña,puesto a los pies de vuestra señoría, dicen: Que comoparece del Despacho que presenta en debida forma, elseñor Licenciado Don Gonzalo Ramírez de Baquedano,Oidor de ésta Real Audiencia y Juez privativo de VentayComposición de Tierras, APROBADO el Auto en que donAntonio Sarmiento y Sotomayor de los Ríos, JuezVisitador y Componedor de Tierras, AMPARÓ al Comúnde dichos Indios en las tierras, pastos, montes,despoblados y mina..s de sal y yeso, que gozan desdetiempo inmemorial a ésta parte, para satisfacción de sustributos, cofradías y otras pensiones. Por tanto: aVuestra Excelencia, piden y suplican se sirva de Aprobary confirmar dicho Amparo y Mande se nos DespacheTITULO, enformaque se acostumbra.

." DECRETO: Lima, enero 27 de 1716 año .SE CONFIRMA Y APRUEBA el testimonio qu .11.partes presentan en su virtud, el AUTO prove [dopor donAntonio Sarmiento de Soto Mayor y de los REos, JIII':

visitador y componedor de tierras que fue de loscorregimientos de Zaña, Chiclayo y susjurisdicciones, sufecha en el pueblo de Lambayeque, en 05 de Agosto de1713, en que los amparó en dichas Tierras, Montes,Pastos y en todos los Despoblados y Minas de Sal, yeso ylito, que han gozado y gozan de quieta posesión desdetiempo inmemorial, debajo de los linderos en ellaexpresados. - Y LES DOY TITULO A TODOS JUNTOSY A CADA UNO EN PARTICULAR PARA QUEGOCEN Y POSEAN LAS QUE LES TOCARE COMOPROPIAS. Y en cuanto al uso y el ejercicio para sussementeras, paga de tributos y de su cofradías y otraspensiones y con calidad de que NO las han de podervender ni enagenar en manera alguna por tocar lapropiedad a la Corona Real .. Y en forma referida, losAMPARO en su Posesión y MANDO que no seandesposeídos, sin primero ser oídos y por fuero y derecho -vencidos. De la cual mandé dar y di la presente, firmadade mi mano, sellada con el de mis Armas yrefrendada delpresente Escribano Público, que lo es de ésta visita en laciudad de los Reyes del Perú, en 28 de enero de 1716.-Don Gonzalo Ramírez de Vaquedano. Por mandato del ,señor Oidor y Juez Privado, Don Gregorio de UrtazoE5;c;ibano de la Visita. En 10 de Febrero de 1716, don.Diego Ladrón de Guevara, Virrey del Perú YObispo de"Quito. Por mandato de su excelencia, don Manuel Feo.De Fernándezde Paredes".

· ~. •..•.. ,.t.

; ~.~". ,~,' .•.,'_;~.,I"

vf\iguitO$ EiPitsj"dentes:Remiglo V••deia LlauceMarcial Bances Valdera Máximo Sánchez

"- .Nery Castillo ArévaloIng. Mercedes Sandoval ValdiviesoIng. Juan Alamo Santisteban 98 - 99; 2000 - 200 I

DIRECTIVA:Vice PresidenteSecretario

TesoreroSecoASuntos Mineros

SecoAsuntos Agropec.

SecoAsuntos SocialesFiscalVocal

Esteban Riojas FarroñánEdilberto MoralesPecheJosé Santamaría ValderaRicardo ValderaChimoyFlorencio VenturaCajusolJulio Valdera ValderaSegundo Tejada ValderaManuel SandovalBallena

Gestión:Actualmente han presentado" de proyectos adiferentes instituciones para postas médicas (dospalos, monte verde y angolo)

* Municipalidad:Institución de gobierno local, traído I Ilos conquistadores espafioles, llamado cabi Ido )ayuntamiento, ubicado en la plaza mayor Ila ciudad de Mórrope, fue un verdadero palaciocomunal, amurallado semejante a un castilloseñorial provisto de una torrecilla cuadrada, conun campanario para llamar al trabajo a losobreros.

* Algunos Ex Alcaldes:VíctorBances Mino 1913 -1914Gregorio Rómulo Casos Zefta 1915, 1917, 1934,1935Exaltación Valdera 1945Alejandro Castillo.lduaraán 1965

Asunción Ventura Tuñoque 1972Grabiel Chapoñán 1977Oswaldo Farroñán VidaurreNery Castillo Arévalo 1983 - 1985Gastón Villamonte Reyes 1986 - 1998Oswaldo Suclupe Bances 1999 - 2002Ing. Ruperto Farroñán Montalvo (Tnte. Alcalde)

Re¡:idores:Prof. Bernardo Pizarro FarroñánSr. Emilio De la Cruz SantarnaríaSr. Rodolfo Suclupe SandovalSr. Martín Chapoñán TejadaSr. Willian Santamaría MuroProf. José del Carmen Vidaurre Sandoval

* Obras proyectadas:- Pavimentación de la Avenida Los Incas,

cuadras 8 y 9- Construcción de una caseta de bombeo para agua

potable, caserío trapiche de bronce.

• DEMUNA: Institución dirigida por 1Marcela Llauce PizarroCasos presentados hasta el30 de agosto dcl2000.

_ Abandono de niños por alimentos: 28_ Violencia familiar 6_ Reconocimiento de niños 6_ Descripciones extemporánea de

reconocimiento- Abuso sexual a niñas- Abuso sexual a adolescentes- Casos pendientes- Casos en abandono- Casos derivados a la fiscalía

6221655

• Gobernación Política:Institución representada por el gobernador que esel representante del gobierno.José Bances Acosta (Gobernador)Julio Santisteban Valdera (Teniente Gobernador)

Actualmente han presentado una serie deproyectos a diversas instituciones, con lafinalidad de mejorar la calidad de vida, así como

. también proyectos para mejorar caminos .

•

• Comisión de Regantes: Institución que representaa los agricultoresAlgunos Ex Presidentes respetables:Natividad Bances LlontopMilciades Casos LoraAbelZeñaOswaldo Farroñán VidaurreLino Valdera,Manuel Bravo García (actual Presidente).

* 'Policía Nacional:Institución encargada al Teniente: Luis QuintanaMurillo

* Juzgados de Paz:Juez de Paz Ira. Nominación Prof. HipólitoSantisteban FachoJuez de Paz 2da. Nominación Dr. Percy CárdenasCastilloJuez de Paz 3ra. Nominación Sra. Santos Valderade Inoñán.Ratificados por oficio circular N° 29 - 2000

'4.2 INSTITUCIONES EDUCATIVAS• C.E.1. N° 212 "Las Carmelitas", directora Prof.

Blanca Lluén• CEO Sagrado Corazón de Jesús" directora Prof.

María Balvina Norabuena• C.E.P.S.M. N° 101'57-"Inca Garcilaso de la Vega"

Primer director Dr. Manuel Salazar Montaño,Director actual Prof. José del Carmen Vidaurre,

¡,I~ Sub directora Profesora Carmen Rosa Rojas1:: Chero.1;

* Himno al centro educativo "Inca Garcilaso de laVega"

- Autor de la letra: Marakowky Díaz Jaime:' - Autor de la música: Julio César Calderón'

Sanjinés

I

:

CORO,1)

¡Inca Carcilaso de Vesa!fuerza viva de estudio y acción,la ciudad Morropana hoy le aclamaalfarero de la educación,

IESTROFA

Te forjaron 'audaces Mochicasentre dunas?'S~1y calor.Carcilaeo a través de los vientos,su sapiencia le comunicó.

!I

. 11 ESTROFA

Vanplasmando lus nobles maestrosla cultura con sabial,lencióninstrumento vital,de progres'o.eslralegia de superación.

11I ESTROFA

Con estudio y lrabajo frlcumbremoslu insigniay lu antorcha de luz.que ef fulgorde lus aulas alumbredesde Mórrope a lodo el Perú.

• Centro Educativo Particular "Simón Bolívar'"Director Prof. Juan Inoñán Santisteban.

4.3 INSTITUCIONES CULTURALEDEPORTIVAS

Casa de la Cultura - filial MórropeDirectora Lic. Rosa García FarroñánCírculo de Estudios "El Amauta"Presidente Lic. Wilder Castillo Chero

- Club Cultural "Jóvenes en Acción"Presidente Profesor en Computación AugustoSantamaría VidaurreAsociación de Ex Combatientes de 1941conflicto Perú - Ecuador.Presidente Sargento 2do. Sebastián SantistebanChapoñán,Asociación de Músicos "Santa Cecilia" .Presidente Prof. Manuel Santisteban SuclupeClub Deportivo "Cosmos"Presidente Sr. Mercedes AmayaClub Deportivo "Garcilaso"Presidente Sr. Nery Castillo ArévaloClub Deportivo "Estudiante"Presidente Sr. Raúl SilvaClub Deportivo "Once Estrellas"Presidente Sr. José Vidaurre.

. Club Deportivo "Olimpia"Presidente Sr. Adán de la Cruz Cajusol

4.4 EX INSTITUCIONES IMPORT.$TES:• - Club Deportivo "Wilson" !924.,

Presidente Sr. Rigoberto Sucjape- Club Deportivo "Stowbey" 1924.

Presidente Sr. Carlos Laynes

* Comité Pro Bomba Mariposa 1924.Presidente César AguinagaVice Presidente Gregorio Casós SacoTesorero Gregorio Casós ZeñaFiscal Manuel Antonio

SuclupeCarlos SantistebanEmiliano RosadoManuel Reyes Cajusol,Rigofredo SuclupeFrancisco SantamaríaDomingo SandovalMiguel BarriosArtemio Bances A.

Maestro de obra Próspero QuirozMecánico de obra Ernesto Santamaría

\

Despúes de una. serie de actividades, hicieronrealidad esta obra entregándola al municipio el27de junio de 1929, gracias al apoyo de el Sr.Próspero Barreto y al Ing. Carlos Wsutton.

Fiscal adjuntoSecretarioVocales

* Comité Progreso Local 1943Presidente Rómulo Casós ZeñaVice Presidente César Calderón UrbinaTesorero Alejandro Castillo

HuamánSecretaria Betty Casós LoraCuyo objetivo fue c!Jmprar un grupo electrógenopara Mórrope, al no recaudarse la suma de dinerosuficiente adquirieron "faroles a kerosene" paralas principales calles de esa época.

/'/

I• Comité Agrario Nacionalista 1927Participaron en el primer congreso de irrigación ycolonización en 1929Presidente César AguinagaVice Presidente Gregorio Rómulo Casós

ZeftaTesorero Rigofredo SuclupeSecretario Carlos LaynesFiscal Elías RázuriVocales Víctor Bances

SantistebanConcepción Zeña ~Carlos SantistebanGregorio Casós SacoPilar Tejada

•

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•. Comité Naylamp 1965, gestionó la creación delcentro educativo actual con apoyo de lamunicipalidad de Mórrope, presidente VíctorAmaya Inoñán.

• Comunidad de Artistas y de Escritores 1973 .Presidente Pedro Santamaría

SantistebanManuel AlamoCoronadoRosa García FarroñánErnesto Bazán ValderaMarcelo LlontoManuel Acosta ValderaHumberto VidaurreAcostaJorge SantamaríaAmayaGerardo Inoñán ValderaTito Santamarfa VargasSegundo CajusolMáximo BravoMercedes ChapoñánConcepción InoñánCarlos Farro Vílchez

Vice Presidente

SecretariaFiscalSecoOrganizaciónSec.PrensaSecoCultura

SecoDeporte

SecoActividadesSecoCeremoniaVocales

Coordinador

,

,

,

i

• i

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5~VIDA RELIGIOSA

5.1 RELIGION:Con la evangelización de los indígenas naturales d"Murrup", que eran idólatras, politeístas, pues adorabanlaLuna (si), la iguana (Murrup), el mar (ni), etc. empieza. [en Mórrope la Vida Cristiana Católica.Cóa laenseñanza del Catecismo' a cargo de los primerossacerdotes, que en "vía de Encomienda", y misióncivilizadora llegaron a éste primitivo pueblo. El aborigenMorropano descendiente de la Cultura Mochica, la quetuvo influencia de las culturas "Chimu'" e "Incaica",sustituyó sus dioses o ídolos, por las imágenes sagradas, y ,ritos católicos y principalmente por la idea de un sólo ~Dios verdadero.La mayoría de la población es católica sumando 28,980 'feligreses, 1,466 evangélicos, 60 otras religiones y 159 .ninguna religión según último censo.

En los archivos de la Parroquia San Pedro deMórrope, no existen documentos relacionados con la vidareligiosa de Mórrope. Sin embargo, en la búsqueda dedatos históricos, se ha logrado obtener una relación deCuras de Mórrope desde 1536, hasta 1782 escrita por elLicenciado Justo Modesto Rubiños y Andrade, cuyoresumen es el siguiente:"Los sacerdotes que. gobernaron en principio éstasdoctrinas, se llamaron Maestros de la Ley; después,Curas en vía de Encomienda y últimamente Curaspropietarios, presentados y curas colados"> "Desde lacreación del curato de Mórrope y Pacora en Junio de

1536, hasta el año de 1782, gobernaron éstas doctrinas 29Curas". .,"El primer Cura de Mórrope y Pacora, en vía deencomienda, fue el presbítero don José Antonio deAraujo, quien se hizo cargo de éstos pueblos, el afto delSeñor de 1.536 el 29 de junio> Hizo las dos primerasiglesias, que los indios llamaron guayronas y mandóarrasar los adoratorios públicos. Gobernó 11años y murióen Mórrope.- En artículo de muerte, ordenó que loenterrasen en la Iglesia de Túcume, que ya, estabaacabada. Fue su inter el cura Luis Quijano.

El Segundo Cura de Mórrope y Pacora, fue el maestrode la Ley, don Diego de Avendaño, quien llegó a Mórropeen 1548, en vía de encomienda. Gobernó 13 años o seahasta 1561, y murió. Hizo Avendaño las dos primerasiglesias y no se encuentra razón, si dio el Rey nuestroSeñor, algún dinero para éstas obras.- Puso por Santotitular en Mórrope a San Pedro y en Pacora a San Pablo enmemoria a que el29 de junio, fue el primer día, que éstosindios recibieron con agrado a los ministros de Dios.-"Tuvo por ayudantes: a Fray Donato de Mena en Pacora yen Mórrope, a Felipe S. Azevedo y a Fray JacintoGranados (Agustinos).

El tercer cura de Mórrope y Pacora, en Vía deencomienda: fue el Licenciado don Sebastián.,Villavicencio y Olivares, quien llegó a Mórrope en 1561.-Gobernó 9 años y murió en Mórrope.- Este Cura fue elprimero que colocó el SANTISIMO SACRAMENTO. . ,haciendo para éste fin una Custodia de plata, de siete

••

marcos de plata sin dorar para Pacora; de lo que in!que ya estaba colocado el Santísimo Sacram ntoMórrope, fueron sus ínteres: en Pacora, Fray Donato dMena y en Mórrope, Fray Idelfonso Tinajero y FrayDionicio Aloe (Agustinos).

El Cuarto Cura de Mórrope y Pacora, en víaencomienda: fue don Luis Quijano, quien llegó aMórrope en 1570.- Gobernó Quijano 15 años o sea hasta1,585.- "Hizo la obra del río "La Leche". Desde las faldasde los cerros de Penachí y Salas, hizo abrir una acequia,que en el giro de 27 leguas, trajo hasta Mórrope el agua.Habiéndose sujetado éstos indios a pagar cierto Tributo,en Sal, ají y algodón, al Cacique de Penachí, por losderrames y sobrantes de sus aguas"> Tuvo por ayudantes, ~ I

a don Luis de Solorzano La Torre Toribio Castañeda yaFray Ambrocio Tazón (Franciscanos).

El quinto Cura de Mórrope y Pacora, en vía deEncomienda, Fue el Licenciado don Lucas ManuelCenteno, quien llego a ésta parroquia en 1,585.- Estuvo15 años o sea hasta 1,600.- Este Cura hizo en Mórrope un. 'sagrario dorado con sus dos nichos y en ellos San Pedro .ySan Pablo, en bulto y para Pacora, otro sagrario menor.Fue en aquella época, uno de los tres curas más doctosque tuvo, el Perú. Tuvo por ínteres. en sus 15 años de.gobierno: a Ignacio Sánchez, Fray Cristobal de la Palma,Fray Antonio Hurtado de Mendoza, Romualdo Montalvoy Crispín Clavijo y Saldafta.

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Hi,s~~ eUnJ"de Mórrope y Pacora, en Vía de. Encomienda, fue el Lic. don Julián de Nivela, quien tomóposesión de éste curato en 1,600 :y 'gobernó 42 años ymurióénMórrope. Tuvo por ínteres, a don Antonio deHerrera, don Sebastián de Orellana, don Jurado, donFermín de' Casanova y Fray Justo José PastorColmenares.

El Sétimo Cura de Mórrope y Pacora, en propiedad, fuedon Melchor de Venegas y. Zúñiga, quien ocupó ésteCurato en 1.644.- gobernó 2 años y 7 meses. Tuvo porinterés: Fray Bias de Arguelles el Bachiller NicolasVenegas, su hermano y a don Miguel Gerónimo Pomares.

,1

El Octavo Cura'de:ftlórrope y Pacora, en propiedad, fuedon Benito Barreda Carvajal, quien ocupó éste Curato en1,648.- Gobernó 6 años, o sea hasta 1,654. Tuvo porinteres a: Fray Antonio de la Fuente, Fray AntonioEsquival y al maestro DonJosé Benites.

El noveno Cura de Márrope y Pacora, cilla propio, fuedon Gerónimo- Valderas yTerán, quien llegó a Mórropeen 1,656.- Gobernó dos años e hizo para Mórrope uncáliz, paterna y Vinageras de plata dorada por dentro yfuera y para Pacora un cáliz y paterna doradas sólo pordentro. Fueron sus ayudantes, el maestro José BenitoBernabé, don Bern'~pé'del Pilar y Fray José Godoy.

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El décima Cura de 'M'Órropey Pacora, cura propio fuedon Agustia Fernández, se hizo cargo en 165,8.- Estuvofrente:á1Curat~ 5 años. Hizo un incienciario deplata, con.. ;

sus navetes, una Cruz alta y una pequeña para elestandarte del Santísimo, una Corona para la Virgen dePacora y otra sin. dorar la Virgen de la Concepción deMórrope, Tres Crismeras de plata, para cada iglesia y una

1,. cajeta de plata para las hostias de la.iglesia de Mórrope.- I

Tuvo por interes, a Agustín Vedin, Bernabé Termes delPilar e Ignacio de Toledo. . .

El décimo uno Cura de Mórrope y Pacora, en propiedad,fue el sacerdote don Manuel de Ayala Maldonado, quien I

se encargó de este Curato en 1664.- Gobernó dos añoshasta 1666, hizo para la iglesia de Pacora una Custodia de l.

plata, con el peso de 8 marcos y 4 onzas, consumiendo laque había hecho don Sebastián Villavicencio. •

El duodécimo Cura de Pacora y Márrope, en propiedad,fue el Bachiller don Ramón Alcócer y Valdiviezo, quienllegó a Mórrope, en 1667.- Gobernó 9 años y pasó al I

Curato de Ferrefiafe.- Este Cura hizo para la iglesia de.Mórrope, una Custodia Dorada y esmaltada, con el peso :1

de once marcos y tres O~.- Fueron sus ayudantes: '1

Nicolas de Valdiviezo, hermano suyo.- Por su muerte, aFray Salvador de Cabrera y Felipe Suarez- Había,emprendido hacer la iglesia de Mórrope, y para eseefecto, iba trayendo maderas de Guayaquil, pero en esetiempo pasó a Ferreñafe. .

El décimo tercer Cura de Mórrope y Pacora. fue el Lic.Don Alonzo Banses de León, quien llego en 1677.-Gobernó 8 años y murió en Pacora- "Luego que el curadon Alonso Ban$es tomo posesión de éste Curato, mudóal pueblo de Pacora, del sitio en que los gentiles, lofundaron y donde el misionero Diego Avendaño, hizo la•

primera iglesia y pueblo hispano. Fué su ayudante donPedro de Arriola.

El décimo cuarto cura de Mó.rrope y Pacora, enpropiedad fue el Lic. Francisco Rivera Tamariz, quienllego en 1687.- Gobernó dos años y once meses, susínteres fueron don F. Pedro Padierna, Gerónimo Paniaguay don Juan de Vilela. Hizo una Lámpara de 80 marcospara el Santísimo Sacramento de Mórrope. Tuvosangrientos debates con los indios Morropanos durante sumandato.

El décimo quinto cura de Mórrope y Pacora, fue elLicenciado José Francisco Vidaurre, en 1691· gobernóVidaurre 3.0 años y. murió en Pacora en 1721. Hizo unacampanilla de plata grande para el Santísimo CorpusCristi. Dió a la Virgen Nuestra Señora de Pacora, tresonzas y ~edia de perlas y media de piedras de alcófar ytres sortijas de oro con esmeraldas y amatistas> Tuvo porínteres, a los curas Nicolás Robles, Pedro Padiema, FrayFrancisco de Orejuelas, José María Extrangero, Antoniode Ugarte, José Domínguez de Amaya y Silvestre Boreo.

El décimo sexto cura dePacora y Mórrope, en propiedadfue don Francisco Cartavio y Rolán, llego en 1722.-Gobernó 11 años y diez meses.- Tuvo por ínteres: a loscuras Bemabé de Guevara y Antonio de Mejía" Hallóseen Morrópe con la Iglesia destruida por antigua y con lade Pacora por los suelos arruinada. Estuvo en Mórropehastafmesde 1733.Esta relación termina en el año 1734 y de aquí; en

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adelante no consigna ningún dato, hasta 1750 el que ¡!ocupa por primera vez el curato de Mórrope el Lic.Rubiños Andrade y Luperdi y de aqui hasta 1782, en quese escribe esta relación" .Según informe del cura, párroco de "San Pedro" deMórrope y "San Juan de Illimo, don Baltazar Llanosmercado, elevado al Itmo. y Rdsmo. Monseñor IsmaelPuyrredón, administrador Apostólico de la Diócesis, en I1913, "La Iglesia San Pedro de Mórrope integrada por lacasa parroquial y la antigua y prim,er,a San Pedro y obras I

anexas, ocupa "un área de tres cuadras o sea trescientasvaras de ancho y ocho cuadras o sean ochocientas varas ,de largo y ocho cuadras o sean ocho~ientas varas de largo, ,la mayor parte cubiertas de algarrobos, que son la defensa , I

para que no invada la arena a la Iglesia y población y estáal cuidado del Párroco y Autoridades, su conservación" .Acompañd a éste informe, fotocopia del citado informe,cuya copia simple, suscribe el canónigo Canciller donPedro Zegarra Andrade del Arzobispado de Trujillo, el 06de Abril de 1931.Consideramos valioso consignar el siguiente datohistórico: Fue durante el curato Lic. Modesto RubiñosAndrade en 1750, que se suscitó un hecho milagroso enMórrope, cuyo recuerdo se conserva en la memoria de lagente vieja de éste lugar y en la Iglesia San Pedro existeun cuadro pintado al óleo, donde se representa laProcesión de nuestra Señora de las Mercedes, que salió el11 de Marzo de 1752, en negativa, seguida de numerososfieles.- En la parte inferior del mencionado cuadro, existeuna leyenda escrita, que textualmente dice: "NuestraSeñora de la Merced, que trajo en su compañía al pueblo

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. de Mórrc;>pe,el Licenciado don ~usto Modesto Rubiños yAhdtade, el año 1751 y habiendo hallado seco y árido elpueblo, pon falta de agua, fue Nuestra Señora de laMerced en procesión al Río y al punto se.desato en untorrente de cristalinas aguas.- Este Milagro se autenticóante el Ilto, Señor Dr. Juan Francisco Javier de LunaVictoria ante quien juró el Pueblo, por su Patrona SantaNuestra Señora de la Merced yde guardarle por Día deFiesta el 24 de Setiembre.- Fue el Milagro a 11 de marzode 1752 y corrió en adelante el Río sin secarse.hasta el5de Octubre de 1761, en que se volvió a secar, luego queNuestra Señora de la Merced, se ausentó yéndose aLambayeque, a donde fue de Cura el Presbítero Lic. donJusto".

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5.2 FIESTAS TRADICIONALES

111 SANTISIMA CRUZ DE PAÑALA.- Es unafestividad que la feligresía católica celebra congran devoción y fe, dos veces al año durante losdías 10 y 11de mayo y 10 Y 11de noviembre.Milagrosa aparición de la "Santisima Cruz dePañalá", según el relato 'hecho por elcomunero criandero de ganado cabrío en losdespoblados de Pañalá Grande, Sr. EncarnaciónInoñán Cajusol, quien solicitó una reunión deautoridades que se realizó el día 26 de mayo de ~1961, dijo que siendo aproximadamente lasnueve de la mañana salió de su choza ubicada enlas pampas def'añalá, tierras de la comunidadcampesina S~ Pedro de Mórrope saliendo por ellado oeste en busca de un ganado cabrío que sehabía perdido y más o menos a dos kilómetros de I

su humilde choza y de su noria donde beben agualos pobladores de dicho caserío y que alencontrarse en el camino vio que entre las ramasde un bichayo aparecían dos manitos de palo dealgarrobo, corazón- puro que del suelo se veíancasi en el aire y al acercarse se da cuenta que setrataba de una cruz varias ramificaciones; lo sacóy lo llevó a su casa, colocándola cerca de su noria

S l Jl c4~t1~mayor importancia y al pasar ese tiemponotó que tenía una cruz chica en el hombro dellado derecho hacia atrás, la cortó parasepararla brotando en esos instantes un líquidoparecido a la sangre y pasando. unos días, estecaserío sufrió un castigo que se le malogró el aguapor completo quedando todos los pobladores deeste. ' sin agua, sufriendo varios días encargar agua de noria muy lejana y sufrían muchoante este castigo) 'VInOel arrepentimiento y de unmomento a otro brotó el agua que estabanacostumbrados a beber, fue entonces que a partirde la fecha prometió sacarla al pueblo de Mórropepara que en la iglesia le hicieran la bendición quefue el 25 de noviembre de 1961 a cargo del R.P.Mariano Rabanal. En dicha reunión se acordó porunanimidad de todas las autoridades yrepresentantes de instituciones que estuvieron endicha sesión que a partir de la fecha se llamaría"SANTISIMA CRUZ DE PANALA DEMORROPE" conformándose la primeramayordomía presidida por don EncarnaciónInoñán Cajusol, quedando establecido que laSantísima Patrona: permanecería en la Pampas dePañalá y solamente vendría al pueblo de Mórropelos días cen~¡tllesde la festividad.

Es así como Mórrope, desde aquella época cuentauna de sus mejores festividades y en la cualparticipan todos los morropanos como fielestestigos y creyentes de la fé cristiana y de amor ala Santa Patrona de Mórrope, '

* SAN PEDRO (29 de Junio)Es una festividad que hoy en día está perdiendofervor católico, "San Pedro", es el Santo titular denuestra iglesia, designado por el segundo cura,envía de encomienda Diego de Avendaño, quiense hizo cargo de doctrinar este pueblo en 1548, 1,

asimismo es patrón de la comunidad campesina"San Pedro" la celebración de esta festividadantiguamente se acompañaba con una danzaoriginal llamada los atarrayeros que consistían enlo siguiente:Los danzante s salían vestidos con costales yblandiendo redes de pescadores en memoria aSan' Pedro, lo hacian en procesión, delante delsanto y en el trayecto a la casa de los mayordomosechaban las atarrayas a cuanta persona iba a laprocesión y a su gusto, tan luego un pescadorarrojaba su red le seguían los demás compañeroshaciendo lo mismo, hasta que la victima quedabacompletamente enredada y caía en la tierra en

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medio de burlas y algarabías, formándose unverdadero escándalo.Los danzantes provistos con un cuerno loaguijoneaban diciéndole "buen pescado .....buenrobalo .....buena cachema'' ..., hasta que la victimasacaba dinero para la chicha o el aguardientecomo nadie quería caer en semejantes redes, lagente corría esquivándose de un lugar a otro.Una vez que llagaba el santo a la iglesia todos losatarrayeros arrojaban sus redes al santo parapescarlo y quedar bendecido, provocando unagritería como olgazara carnavalesca, ante esteespectáculo el presb-ítero Narciso RamónBatanero, sacerdote de Mórrope pronunció undiscurso amonestando severamente a losdanzantes, diciéndoles que para el año siguienteno se repetiría tal danza y solo permitiría extendersus redes sobre el anda de "San Pedro"

* ' VIRGEN r DE LAS MERCEDES (24 deSetiembre)Una de las festividades que Mórrope,profundamente católico celebra año trás año, es la"Virgen de las Mercedes" patrona de las "armasnacionales" .En esta fiesta tradicionalmente se recuerda con

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." .,..sugestivo recogírníento, el portentoso milagroque se verificó en Mórrope el 11 de marzo de '17'52, por gracia divina de la "Santísima Virgende las Mercedes" cuya sagrada imagen trajo Iconsigo el Licenciado don Justo ModestoRubiños Andrade y Lupérdi, al asumir lasfunciones de cura de esta doctrina el 15 de agosto Ide 1751. Confrontaba una alarmante sequía enesos tiempos el legendario pueblo agrícola, no I

fructificaban ya los montes de algarrobos yfaiques, ni "el turre" ni "la hufla" retoñaban parasaciar el hambre de los ganados. Fue cuando ellicenciado Rubiños y Andrade dispuso que la 1, I

milagros imagen saliera en solemne procesión derogativa hasta el río Mórrope, seguida del puebloen masa, cuando la Santísima imagen de la Virgenfue colocada en un altar levantado especialmenteen el cauce del indicado río, intempestivamente 'se produjo una lluvia torrencial, seguida de unasorprendente venida de agua que dejo,maravillados a los miles de fieles allí presentes ycorrió en adelante el río hasta el 5 de octubre de I

1761 en que volvió a secar, luego que nuestraSeñora de las Mercedes se ausentó, yéndose aLambayeque a donde fue de cura el licenciadodon Justo Francisco Javier de Luna Victoria ,

"

Arzobispo de Lima, cuando gobernaba elvirrey nato del Perú el general José AntonioManso de Velasco.Los habitantes de Mórrope, en gratitud a tandeslumbrante milagro la designaron comopatrona del pueblo y a partir de ese entonces cadaaño sale en procesión hasta el río donde despuésde ser velada y adorada, vuelve a la iglesia.En la iglesia de Mórrope existe un cuadro pintadoal óleo en el que aparece representado la históricaprocesión del año 1752 y el momento culminanteen que se efectuó el divino milagro.

* DIA DE TODOS LOS SANTOS(01 de Noviembre) .Es un culto religioso de gran devoción que añotrás año se le rinde a los difuntos, donde acudenlos deudos al cementerio a elevar sus plegarias,depositar flores naturales o artificiales y realizarvelaciones.Cuenta un relato que en este culto antiguamentese acostumbraba desde muy temprano acudir alcampo santo, donde los familiares del difuntoiban provistos de fiambres, aguardiente y. chichapara beber por el ánima.Después de rezar sus sollozas oraciones se

entregaban a libar licor embriagando h alta.horas de la noche, para seguir al día sigui nte.También existió otra costumbre que consistía enllevar al templo botellas o cualquier recipientecon agua para depositario en un tonel o barñl,para que el sacerdote bendizca el agua el 02 denoviembre, en que la iglesia conmemora el día delos difuntos, después de oír y gozar la misa losfeligreses católicos recogían sus aguas I

bendecidas y colocaban en el sitio que el difuntohabía ocupado con mayor frecuencia durante envida.

"* REYES MAGOS (06 de Enero)

Es la escenificación de los tres reyes magos(Melchor, Gaspar y Baltazar) que llegaron aJerusalén, procedentes del lejano oriente paraadorar al Cristo que había nacido.Se inicia con la aparición de un mensajeromontado en su caballo vestido de blanco con unaespada en la cintura, llega al palacio del "reyHerodes", ubicado en el atrio de la iglesia "LaRamada" y le anuncia la llegada de los tresmagos.Estando estos en palacio de Herodes solicitanpermiso al rey para adorar al salvador que ha

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nacido en Belén, oyendo esto el rey se turba,concede el permiso pidiéndole a los magos, queregresen por el palacio, para ir él también a .adorar. Luego se marchan cabalgando guiadospor una estrella que va adelante de ellos que sedetiene a unos pocos metros del pesebre. Losmagos descienden de sus caballos y adoran alNiño ofreciéndole oro, incienso y mirra.Avisados por revelación regresan por otro caminoa su tierra. El ángel Gabrielle revela a María y aJosé que huyan a Egipto y estos huyen (obeliscodel frente de la iglesia).. .Herodes al verse burladopor los magos se enfaday ordena matar a todos tos niños menores de dosaños que habitan en Belén, sus soldadosdescienden del palacio con espada en mano yalrededor del atrio de la iglesia y el palacio pasansus espadas por cuello de los niños, de estamanera dan cumplimiento a su ordenanza.Herodes maldice su desgracia y se enfurecezapateando, y al escuchar el repique de lacampana de la iglesia se desmaya y es atendidopor su médico. de cabecera. Después derecuperarse se enfada con mayor ira zapateando yhaciendo tambalear el palacio de madera,. hastaque se lanza por unas escaleras y que es recibido

por los mayordomos de la festividad para evitarque se accidente.Estas escenas son acompañadas por una danzallamada "los negritos" que en todo momentopronuncian sátiras palabras contra del rey,

. haciendo reír a la multitud.

* SEMANA SANTA(Movible según el calendario católico)Se-realiza-de-acuerdo a las costumbres del puebloMorropano y se inicia con la celebración del"Domingo de Ramos", en memoria de aquellafecha en que Cristo ingresó triunfalmente aJerusalén. Se realiza una misa y se distribuyepalmeras, se cierran las puertas de la iglesia y seabren después con los actos litúrgicos propios del"domingo de Ramos". Por la tarde la imagen delSeñor entra a la ciudad montado en su tradicional"pollinito blanco"Esta procesión recorre las calles ceatsales de laciudad y termina enel templo.

'" Lunes Santo, se realizauna misa en la mañana.Por la noche sale la sagrada imagen del Señor delHuerto.

* Martes Santo, se realiza una misa a Jesús deNazareno, cuya imagen sale en la noche.

'" Miércoles Santo, se oficia un~ m!.~a~n homenajeal Señor de los Caídos. PQr la noche sale laprocesión con la imagen del Señor cargando lacruz, camino al calvario, en su recorrido se~scenifica las tres caídas que -sufrió en su víacrusis nuestro Seftor. y el encuentro con su madrelá "Dolorosa Virgen María".El anda del Señor de los Caídos lo acompaftan lasimagenes de los verdugos que lo sentenciaron y locrucificaron se ve al cirineo ayudando a cargar lacruz, a Poncio Pilatos sentado en un sillón, a unlado a un escribano y al otro un soldado ebrio y alcostado de la imagen del Señor va el judíodescreído fumando una pipa y al otro un soldadoromano.

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* Jueves Santo, se realiza una misa al "SantísimoS to" o "Sagrada Eucaristía", la solemneacramen

., se efectúa en el altar de la reservaproceslOn 11 •

* Viernes Santo, se acostumbra realizar. s "huaqueros" los "encantos seescavaClOne

b· rtos" por la noche sale la urna enencuentran a le _. , funeral acompañados del Senor deproceslOn, , , los

Huertos, la Dolorosa Virgen Mana, yfeIigr~ses católicos de luto.

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" . a las 10.00 de la* Domingo, se realiza una m~~a" 'mañana "Misa de Resurrección

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5.3 COMPLEJO ARQUITECTONICO COLONIAL"SAN PEDRO"

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considerado monumento histórico por el InstitutoNacional de Cultura a través del Ministerio deEducación R.M. N° 098-80-ED de junio de 1~80gestión realizada por el periodista César MaguiñaG' ••omez. .* ' Anti¡:uo Templo.- Tiene f una. estructura detransición y una mezcla de una arquitectura pre-inca y colonial según el arquitecto GerardoQuispe Villa .. Las bases son de columna dealgarrobo, espacios amplios como los palaciosmochicas con cobertura de caña, horcones ytecho de barro," Fué construída por el primersacerdote José Antonio Araujo en 1536 con la quese fundó la ciudad hispana de Mórrope.

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'* lilesia San Pedro.- Es un hermoso templocolonial, que consta de una nave central, de plantaC-OlZ latina provista de seis bóvedas con coberturade ladrillo y mortero de yeso. Por el decorado desus pinturas mural es y por la presentación de

. retablos de yeso decorados con pan de oro,diseños únicos de la región es considerado comouna joya arquitectónica más importante de lacosta norte, inaugurada el 23 de mayo de 1751, alacto de su consagración asistió el ilustrísimo Dr.Pedro.José Barroeta arzobispo.de Lima quien labendíjaoonsagró y pontificó siendo párroco deMórrope R.P. José Alvarado Toledo, laconstrucción data desde el año año 1548 quienllegó como párroco don Diego de Avendaño, éstesacerdote puso por titular a "San Pedro" el 29 dej~nio del mismo año en memoria a los indios deMórrope 9,ue oyeron por primera vez la palabra

'de Dios, tos curas sucesores de Avendaño,contieuaron con la edificación de la Iglesia, lacual se construyó al mismo tiempo que lostemplos de Sechura y Lambayeque. Los indiosllamaron "guayronas" a los templos.

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6. VESTIGIOS ARQUEOLOGICOS

Diversas huacas que serían restos de primitivosresidentes "centros ceremoniales" o "santuarios",se encuentran unas circundando estratégicamenteen el territorio comunal de Mórrope, a-manera deimponentes atalayas destinadas al resguardo de ,su integridad y otras diseminadas permanecenbajo arena acumulada a través del tiempo.Conforman este circuito de huacas, chotuna,chomancal, luliap, el mirador, solecape, muyfinca, de barro, puplán, trapiche de bronce yhuaca de bandera, además cucufana y colorada,cerro casa grande.

.•. CASA GRANDE.- situada al oeste a 5 leguas dela. ciudad .de Mórrope, antiguos documentos

.refieren que en ese lugar vivieron hombresprimitivos, pertenecientes a la cultura mochica,se' dedicaban a la pesca y caza, fundaron unpueblo' al que llamaron "Félam'" que es un

. vocablo Mochica, y que significa "sentarse' adescansar" cuyos restos arqueológicos yacenbajo n extenso arenal y que después d,e unperiodo de florecimiento, se produjo una granepidemia, por lo que tuvieron que abandonar estepueblo hacia un nuevo asentamiento ..

• HUACA DE BARRO, ubicado a 40 minutos delpueblo de Mórrope sur este. Este complejo seencuentra registrado en el inventario nacional demonumentos arqueológicos elaborados por elInstituto Nacional de Cultura.

• HUACA DE BANDERA, ubicado al nor este deMórrope, es un complejo piramidal que limitacon Jayanca y Pacora, estudios realizados en1999 lo determinaron como una extensaciudadela subterránea de gran poder polí~icoreligioso de la cultura Lambayeque, esta cubiertacon algunos algarrobos y en la superficiesobresalen 12 pirámides, la más alta Huaca deBandera 12 metros de altura, cada una estáregularmente distinta de otra y se encuentrancercada por muros de un metro de ancho.

• HUACA CHOTUNA, lindero natural entreMórrope y San José ubicado al sur de la ciudaddata del siglo VIII después de Cristo, periodoregional de los reyes locales, simboliza a lacultura Lambayeque, por su ubicación concuerdacon los datos ofrecidos por la leyenda que narra lapresencia del dios Naylamp.

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Según la leyenda Naylamp llegó d 1desembarcó en un río llamado faquillan ymedia legua de ese lugar ordenó la construcción.de una" edificación en que se le denominó eltemplo de Chot, allí mandó a colocar un ídolo quesimboliza su imagen, la.de un dios alado.La Huaca Chotune. o Chotuna es uno de los másimportantes monumentos arquitectónicos del dela cultura Lambayeque, la constituye unaplataforma monumental c'entr a l c onconstrucciones a su alrededor: También tiene unarampa y. el monumento alcanza 4 metros dealtura.

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• HUACA SOLECAPE, al sur este de la ciudad,construcción piramidal, se observa grandes,murallas que encierran patios de adobe cubiertosen gran parte con arena•• • •

* HUACA CUCUFANA, ubicada al nor este de laciudad de Mórrope, se observan bases de lasparedes que existieron, aunque todo está cubiertode arena que el vienta ha ido acumulando, lasruinas dejan ver que allí existió una antiguapoblación de cierta magnitud.,

Actualmenteparte de esta huaca ha sido arrazadapor las aguas de los ríos provenientes de Motu

t . . pey e ros, originados por el fenómeno de El N' -1988. mo en

* LOS PAREDONES,· ubicada en el caseríoParedones Bajo, Medio y Alto de M'

• l' Clrrop~consisten en extensas paredes 'de d bd íd a o e. estruí as,.por la acción del tiempo y con la

. implantación de nuevas áreas de cultivo.Estos Paredones fueron caminos construidos porlos Yungas. . ~. •\

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7. TEJIDOS Y CREENCIAS

IDOS:1 Fiambreras.- fabricado con hilo de algodón"t jido llano urdido", se dobla la tela por la mitadn forma transversal y se cose por las orillas para

formar una bolsa simple, y se usa para llevarfiambre

Alforja.- pieza con doble bolsillo que sirve paratransportar cualquier cosa, se lleva a lomo deasémila o colgando en los hombros.

• Manta.- es un género de algodón de múltiplesusos de los tiempos pre-incaicos, los usan los

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pescadores de dos palos, llevan sus mantas paraabrigarse cuando se van a pescar a la .playa, .también se usa para cargar agua y como frazada.Una costumbre que ya se está perdiendo, es que lachica que se va a casar "novia" debe hilar y tejerdos mantas una de color blanco y otra de colorpardo para su matrimonio. Tras la ceremonia losnovios son recibidos por sus padres en su casadond 1 s dan la bendición, arrodillados sobre lam nt t jida por la novia, y la manta parda se.utiliz n llechonupcial.

• La F j.- género largo y angosto de algodón,'con n cos y lo usan los varones en la cintura,cuando van tr bajar para "no esti(·arse" .

* Vestimenta: . "Las mujeres de Mórrope se visten con un trajetradicional de modelo español colonial y de otrainfluencia de ropa occidental, se colocan encima.de la cabeza un paño o servilleta marcada, paraprotegerse del intenso sol en cuanto a los varoneses totalmente comercial excepto la faja.

7.2 CREENéIAs:* La Hechicería.- es una práctica ritual que los

brujos morropanos realizan desde susI antepasados. Arraigando gran fe en' lospobladores, quienes realizan consultas cuyos'presagios las tienen por verdad Inconzusa. Haybrujos especializados en diversas ramas.

Brujos Enguayanchadores, Especialistas enmateria amorosaBrujos Maleros, Especialistas en hacer el malposible al prójimo, ejemplo: empobrecerlos,enfermarlos hasta causar la muerte.Brujos Curanderos, especialistas en, sanarpersonas enfermas, por medio sobre naturalesvaliéndose de la hechicería.Mórrope al igual que Túcume y Salas, sus brujostienen fama,

•

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PrllnClpal s augurios:CUIIUlClO l zorro se cruza de izquierda a derecha

i rca :'buena suerte"u ndo el zorro se cruza de derecha a izquierda

. ¡ ifica "mala suerte"'uando el gato se orina desde el techo significa

"desgracia" o "enfennedad"uando el gato se lame la mano significa buen

augurio, ingreso de dinero o visitaCuando el huerequeque canta en la nochesiginifica novelería o chismes 'Cuando la gallina cacarea en la noche signifi~adesgracia "sombra de muerto".Cuando el perro aulla ve espíritus inmundos.Cuando la mosca cae en los alimentos que se vaaingerir, significa enfennedad. .C'uando la lechuza 'canta en la noche significafallecimiento de familiar cercano.Cuando el pelau chique canta significa visitaslejanas o tristezas.Cuando la vista salta el lado izquierdo' "mala,suerte".Cuando la vista salta el lado derecho "buenasurte".

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Cuando l oído suena el lado derecho "hablanbien"Cuando el oído suena el lado izquierdo "hablanmal de uno", etc.

8.1 BEBIDAS:• Lachichadejora.-

Es una bebida ancestral elaborada desde losMochicas, a base de maíz y que losconquistadores españoles al llegar al Perú, labebieron, les gustó que algunos la llevaron aEspaña.Para preparar la chicha de jora la hacen hervir 12 'horas, en un mulo o tinaja de arcilla grande,vierten la harina de maíz amarillo "jora", grancantidad de agua, se utiliza leña de algarrobo paradarle un sabor natural. DUrante las horas decocciónla "chichera" (cocinera) deberá movercada media hora el contenido de la tinaja con un"movedor" (raíz de algarrobo), una vez quetermina la cocción el producto se deposita en unacazuela de arcilla y se cuela con el "ñutero" (telade saco de harina de pan) y se muele en el batán el"afrecho" (harinade maíz amarillo cocido) luego

vuelve a colar hasta que no qu Im~IUrje7",",almente se deposita en el e nt

njuagado con hojas de bichayo y 1 qu 1 \ Iazúcar para darle el color parduzco, endulzándolcon azúcar y chancaca quedando lista par,beberla.es famosa la chicha de jora de Mórrope, Piura yMonsefú.

8.2 PLATOS TIPICOS:~udado _de ~ap~d~r~, chil~_~o de chula barbón,c~viche d~_lizacon mote, caldo de,_I!l:ari~~Qs,conchas ycaracolas, arroz con cabrito, arroz cone;J,esé:ldg, arroz con cabrito, chich~one;'-~ntreotros. _'u r"-"-' - ---''-"

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9. ACTIVIDADES. ECONOMICAS

9.1 Indicado'fes de trabajo y empleo 1993,P.E.A. de 6 a más años es de 7,566 habitantes, •hombres 6,662 y mujeres 914.Tasa de actividad económica de la P.E.A. 44.5%

9.2Pol'centaje de la P.E.A.Ocupada de 15y más años:Agricultura: 76.60%,Servicios 12.60%,Asalariados 57.20%.

,lit A:GlUCULTU'RA.r es la principal actividad ybase de la economía de' Mórrope, posee 8,324Has. de cultivo de las cuales 3,324 tiene derechode .agua, valle chancay Lambayeque, 5,000 soneriazas inscritas en el padroncillo de uso de aguade excedente. Así mismo cabe señalar que alredor

.de 350 ha. de tierras de cultivo del sector"Yéncala de León se riegan con aguas del ríoLambayeque la parte baja de Muy Finca ySolecape geográficamente pertenece a Mórropese riega por el canal Heredia y el canal Mochumi,Por estas consideraciones se precisa lareestructuración del sub sector de riego Mórrope,'para recuperar la 'parte baja de Zasape, la parte

baja de Muy Finca, y el sector Y n Iy el control de la distribución de regadío tanexos con sus áreas agrarias.La falta de crédito viene afectando a 111

producción.Productos agrícolas son: maíz, sarandaja ochileno, lenteja, bayo, moquegua, frutales y otros.

'" GANADERlA.- es una actividad que se practicadesde los primeros pobladores de "Félam", .

actualmente en menor escala, se críaprincipalmente ganado caprino, ovino y vacuno.

'" MINERlA.- Actividad que practican los hombresde Mórrope desde legendarios tiempos cuyaexplotación se realiza en forma rudientarias'explotándose yeso y sal.

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- Ex¡:;Iotación de yeso.- se realiza en formaindividual y organizada en forma comunitaria ~

, .por intermedio de la comunidad campesina "SanPedro de Mórrope, el yeso debidamenteincinerado es refinado en molinos de propiedad,comunal y privada y trabajan orgánizadamenteenuna concentración de molineros y yeseros.El yeso sirve como material de construcción cuyomercado es cubierto principalmente por Mórrope.La comunidad campesina San Pedro administra laexplotación de las minas de sal y yeso pagando underecho de canon al ministerio de energía yminas, institueiómque tiene denuncias de 10,000has. de yeso y sal en el extenso desierto deM6rrope.

* Centro yesero Tierra Blanca '- Explotación de Sal: inundada por las aguas de los

ríos Motupe, Mórrope y Zurita por el fenómenodel Niño.

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DtroMinero: "Cañacma" y"Cabo Verde"abe mencionar que la comunidad campesina es

la propietaria de las minas de sal yeso deCañancma y' Cabo verde y Tierra Blanca,ubicadas a 20 leguas de distancia de la ciudad, asílo confirman los títulos ejecutorios de las minasde sal y yeso de fecha 5 de junio de 1732,expedido por don Francisco Lino de Herrera yEscoril de su Magestad público de cabildo de laciudad de Zaña.Mórropano sentado en un banco de oro"emulando las frases del célebre sabio AntonioRaymondi.,Entre estos proyectos está el complejo industrialyesero cuya industria sería: 'Fábrica de sulfato de amonio: abono de sintéticonitrogenadoFábrica de ácido sulfúrico: producto químicoFábrica calcinadora: yeso refinado, calcinadofino para mercado nacional y de exportación.Fábrica de tizas: para centros educativos,artesanía de objetos de yeso, etc.

Proyecto.de Industrialización:Desde hace mucho tiempo no se puede desarrollaruna serie de proyectos por falta de fmanciamientoeconómico, que permitan levantar "al méndigoMorropano sentado en un banco de oro"emulando las frases del célebre sabio AntonioRaymondi.

Entre estos proyectos está el complejo industrialyesero cuya industria sería:

- Fábrica de sulfatode amonio: abono sintéticonitrogeriado..Fábri~a de ácidos~lfúrlco: producto químico.

- Fábrica calcinad~ra: yeso refinado, calcinadofino para mercado nacional y deexportación.Fábrica de tizas: para centros educativos,artesanía de objetos de yeso, etc.

* PESCA.- actividad practicada desde losmochicas y se realiza en forma primitiva concordeles y anzuelos.Especies que se pescan son: chula, liza, lenguado,barbón, tapadera, bagre, moluscos, conchas ycaracolas.

A~~INDUSTRIA:Industria cerámica: Los habitantes de Mórropsobresalen en la ~a y a!farerisl desde su.ancestros pértenecientes a la civilizaciónmochica, fabr~as, t~aias, o-ºªs, c!ntaro ,etc., utilizando hornos rústicos qu~.con_iefia. sin embargo se viene aplicando nuevastéCnicas con la utilización del tomo y hornosespeciales que funcionan con leña alcanzando unnotable adelanto en la fabricación de ~.eta~ omaceteros y de una mezcla de yeso con cementorecrticamente pintados con ~iverso paisajes yotros motivos cuya comercialización se hallegado .a cubrir los mercados nacionales seinternacionales.

* Talleres:- Taller de cerámica Damián- Taller de cerámica Tuñoque* Empresas Procesadoras de Sal:- La Rica Norteñita

Santa Elisa, otros.

* Empresas Procesadoras de Yeso:" ...; 'Molino San Andrés

- Molino Sandoval- Molino-Comunal San Pedro- Concentración de Molineros, otros

* SERVICIOS BASICOS:Luz "Electronorte"

- Agua y desague Municipalidad de Mórrope- Centro de Salud Mórrope Dr. víctor Yaipén

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* TRANSPORTE:- Empresa de Transporte "SantaIsabel"

Empresa de Transporté "San Pedro"- Empresa de Transporte "San Francisco Express"- Empresa de Transporte "Chepito Express"- Asociación de Mototaxis "Cruz de Motupe"

Asociación de Mototaxis "San Pablo"

~t MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL:- Radio Tropical de la ciudad de Mórrope- Radio Mórrope de la ciudad de Mórrope

Radio Santa Rosa de Cruz del Médano ·- Radio Líder de Tranca Fanupe

Radio Santa Fe del Caserío Los Positos- Radio Frecuencia Ideal del caserío Fanupe Barrio

Nuevo

' ..

CTIVIDA

MUSICOS: Excelentes artistas con ti ".omo los mejores del Señorío Chimú acudían ,1 ,Fiesta del Inti Raymi en el Cuzco, así loevidencias las crónicas y el empleo deinstrumentos propios de la región segúnprograma cultural en homenaje a Lambayeque1974.

• Principales Bandas de Músicos:- Banda Augusto B. Leguía:

Un dato histórico relata que el19 Febrero 1928 labanda "Augusto B. Leguía" dirigida por el Sr.. ,

Moisés Sandoval viajó a la capital del Pero a daruna retreta en honor al Sr. Presidente de larepública Augusto B. Leguía.Director actual Prof. Agustín Aeosta Valdera,

Banda de Músicos "Juventud Morropana"Director Prof Arístedes Facho CajusolBanda de Músicos "Mórrope Star" director Prof.Julio Valdera Siesquén

_ Banda de Músicos "Santa Cecilia", director ProfEloy Santamaría Santisteban

- Banda de Músicos "Leguía y Martínez", directorProf. Celso Tuñoque Bances

"Banda de Músic~s "S~. Cautivo de Ayabaca",director Prof. Bernardino Chapoñán

'- Banda de Músicos "Leoncio Prado", directorProf. Juan Facho Cajusol

ALGUNAS PALABRAS DEL DIALECTOMOCHICA

Neizna = de mañanaNeiznana = muy de maftanitaNeiz = yadenocheXIlarng = el solAme = asíFel- an = la casaFel- am = sentarse a descanzarCuculí = palomaFel = radical de sentarseCurzhio = chichaFanú = perroFanupaec = el que come

. Funo peac = comelónFellu = asientoFila = sentarseCunu = maullarKeye = potitoBilloso ~, , = poto grandeNo hubo tiempo para implantar el quechua , aunquese introdujeron algunas palabrasChina = hembraCholu = muchachoHabiénse corrompido esta palabra por los españolesconvirtiéndola en "cholo"

LOS RASGOS DE MI PLUMAProducción literaria de Milciades Casós Lora

LOS DOS HERMANOS

La lluvia del trópico habíase desatado en un torrente decristalinas aguas. Las calles de la ciudad eran unosverdaderos riachuelos. El silencio reinante de la nochefue interrumpido, precipitadamente, por el eco de losgolpes dados sobre la puerta de una casa de hospedaje ..... ¡Abra! ¡Abra! .. Gritaban dos voces en la calle.El portero de la casa cansado y soñoliento abriólentamente la puerta.... ¡Que noche! ...Exclamaron los huéspedes invadiendo lasala tenuemente iluminada....¡Que noche tan lóbrega y lluviosal., Continuaron.... Necesitamos un aposento. .... Al momento señores. ... Respondió el portero, quienmirando al par de niños visitantes, con sorpresa, lesindicó liIldormitorio.... Bien, amigo. Despiértanos con la primera luz de laalborada. Necesitamos partir cuanto antes.... Así lo haré. ,..Contesto el portero.,.. Pero antes que se retiren me dan sus nombres. Continuóafirmando éste. .... El de Ud. amiguito, rubio y risueño?... AMOR..... ¡Amor! Bello nombre. ,....y el de Ud. amiguito triste y pensativo?... CELOS.... ¿Naturales?... DEL CORAZÓN.

H·· ?...¿ lJOS •... De Adán y de Eva.y sonriendo alegremente se retiraron de su interlocutor.

, MICAL

"

NOSTALGIA SENTIMENTAL

un ayer inolvidable y triste, en que apar el tIII lica visión ante mis ojos ...

t In ycr sereno, cuya suave brisa embriagadora parecíah hl rme de tus encantos juveniles ...t 1 Y r pletórico de Ventura, que al deslizarse11m nte en el deven<Ír de los días marcaba un nuevoI lr en el árido camino de mi existencia ... Un ayer, cuyot decer hablóme de ti en su lenguaje ignoto ...p reciste ante mí, cual estrella rutilante que alumbra en

I br go cielo cubierto de tinieblas infinitas.I~ si rnpatía de bondad desprendida de tu ser, anidó en mialma mustia y hastiada de vivir, prematuramente ... Y fueentonces que me detuve a contemplarte ... y fue entonces,que absorto admiré tus encantos primaverales y de mialma brotaron ternuras infinitas, .cual torrente de aguacristalina que fluye del límpido manantiaL ..Fue entonces, cuanto mis ojos leyeron en los tuyos unmensaje inefable .. Ese no se qué, que nos dijimos con lamirada y la sonrisa, sin mediar palabra alguna. Ese ¡Teamo! no expresado por los labios, cuando dos almas secomprenden desde el primer instante en que seencuentran .Empero tras esas horas de Ventura que llenábanme deregocijo el alma, vinieron otras de larga separación ...Mustio me alejé de tus miradas con el trémulo adiós de tuslabios y de tus manos, que al partir ví agitarse en el aire, enritmo armónico con el mohin gracioso de tu rostrojuvenil.. ...

Como alivio a mis- congojas, te vi nuevamente en miretorno.Te ví sonreír dulcemente ante mis ojos cegados de pasión,.. Llorar te ví también Mas no sé porqué. Vi que mequerías, como yo a tí.A poco el vendaval de la separación arrastro meinvoluntariamente lejos, muy lejos ...Luché inefablemente en la ausencia desoladora y triste ..Triste corno el último adiós ... y de nuevo te tuve cerca a .mi lado ....Pero que me esperaba en este regreso? .. El sol de tu tiernasonrisa habíase opacado lentamente, hasta ocultarse en laosca seriedad de tu rostro infantil. ...Sentí fría el afma; cual si 'el helado. soplo de la muertehubiera tocado mi ser. Quise saber el origen de tu silencio.. Y'te'mostraste ajena ami pr~gunta. '¡Así llegó a su término nuestro idilio que nacía .... !Me aleje entonces, hundido en tu recuerdo, por últimavez, para perderme en el abismo infinito del olvido ...Hoy al evocarte, triste me parece dejar correr elpensamiento de embeleso, en embeleso, de imagen, enimagen, de uno en otro en sueño, asociados misreflexiones, esperanzas y recuerdos en toda suespontaneidad, en todo lo vago del idealismo, a lasmelodías infmitas del pasado..... Parece que mipensamiento reunido en sus mas acéreas concepciones, alo que tiene de más puro mi sensibilidad, se desata comosi fuera un eco de la palabra omnipotente, en milcreaciones divinas; creo ver la imaginación convertirseen ángel de luz, tomar formas de una virgen y atravezarconmigo espaciosilimitados, de los coloresmássuavesypoblados de las revelaeíonesmás sublimes.

MICAL-1995

AMANECER

I ombra de la noche ha huído silen 10•1I m 1uz de la alborada.Jn iir fresco y puro surca el espacio trayendo por1 In ntos, fragancias ignatas. Sacudiendo ti.Be das alas las avecillas saludan con SUL

lodiosos trinos al alba sonriente.

Una suave brisa mece las ramas de los árboles yacaricia los pétalos suaves de las flores. Hasta miretiro llegan notas dispersas de una música divina.Esta hora es como una fiesta grandiosa de lanaturaleza. ¡Todo parece regocijarse y palpitar en unapoteósis de amor y poesía!.. .

"Si no estuvieras tú en niis pensamientos", yo seríaquizá el leve murmullo de la fuente del zafiro delamanecer. Sería talvez, una hoja de árbol sombrío oun trozo rocío inerte en la tierra.

Tan absorto estoy en mis cavilaciones, que lasavecillas siguen revoloteando a mi alrededor sintemerme; mientras el sol que, ya empezó a calentar latierra, "me adormece y despierto creyéndote a milado". '

Hasta mi retiro siguen llegando desconocidasfragancias, pero la música divina ha cesado.

M!CA/..

••

, ,EL,CAMPESINO, ,

VIMolesto por esas críticas,El padre hizo montar al hijo·Pero más áUá otra gente dijo;iQué desconsiderados son esos tiCon ese pobre borrico.

¡ I! \Cierta vez u~ campesinoa su hijo con cariño, le dijo,¡Agf¡UTaese burro!y vámonos a trabajar. VII

EntoncC:S .padre e hijo bajaron,y tras del piajeno caminaron;iQué tontos! las gentes dij eronal verlos con el burro por delante.

IILa Soga cogió él niño,y ligero montó en el Jumento.Le fue detrás del padre, ,que a pie se iba contemo

IHAl verlos pasar criticó la gente,¿Miren esa faltade respeto? ..El hijo va bien sentado.Ya pie ..~.¿Su pobre viejo?

'Adaptación:MICAl.. - 1990

IV.Al oír esas palabras, el niño,Del asno bajó al instante,E hízole montar al padre,en el recio caminante.

, I VCaminando más adelante,murmuró otra vez la gente

, ¡Que corazón tan duro tiene!iEse hombre con su hijito!El va bien sentado y apieel pobrecito.

BmLIOGRAFÍA

1 Actas originales 1915, 1924, 1927 Y 1928•2 Casós Lora Mi1ciades, diario Correo 1991

"Piden estudiar vestigios arqueológicos"3 Casós Lora Milciades, diario La Industria 1973 .

"Juramentan comunidad de artistas ycompositores"

4 Casós Lora Milciades, diario La Industria 1975Iglesia "San Pedro" de Mórrope

5 Casós Zeña Gregorio Rómulo, diario Comercio1956"Iglesia de Mórrope".

6 Cieza de León "Las crónicas del Perú"7 Concejo Distrital de Mórrope Of. RR.PP. 19988 Congreso de irrigación y colonización del.norte

Lambayeque 19299 Comunidad campesina "San Pedro" de Mórrope

"El Comunero"Noviembre 1998

10 Consejo Distrital de Lambayeque, programa dehomenaje 1974

11 Comisión de regantes Mórrope "Planes decultivo" 1997

12 De la Carrera y Daza Fernando, El arte de lalengua Yunga 1644

•

Diario Norteño, 25 de julio del 2000Editorial Kemoy, Lambayeque

I Guías de Guías del Perú - Chiclayo16 HTT' w.w.w.nei.gob17 Instituto Geográfico del Perú 196518 INEI Anuario 1995 Teniente Coronel Jaynen19 INEI Censo 199320 !NEI, Nota informativa N° 23-98 -

Lambayeque población estimada segúnDistritos 2000

21 León Barandiarán Augusto "Mitos, leyendas ytradiciones lambayecanas"

22 M. Janes yreeland Ir "El algodón y el arte detejer" Lima 1980

23 Maguiña Gómez César, diario La Industria 1974"Iglesia de Mórrope".

24 Miranda Ricardo, monografía del departamentode Lambayeque

25 Mejía Baca Juan, "Historia en el proceso'Americano" .

26 Porras Barrinachea Raúl, "Cronistas del Perú"27 Programa en homenaje a la Cruz de Pañala28 Quispe Villa César, arquitecto "Relato Oral"

, 29 Rubiños y Andrade Justo Modesto, licenciado"Un manuscrito interesante" 1782

•

30 Sevilla Exebio Julio César"Cultura Moche, Lambayeque o Sícán"

3 1 Versión popular,

" J

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