UNIVERSIDAD LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA DE ODONTOLOGIA

Asignatura.-

Vida Espiritual

Tema.-

El pecado y la muerte

Docente.-

Lic. Noemi Esperanza Ortiz Araujo

Grupo.-

Ruiz Garcia Carlos Bruno

Solorzano Michel

Ramirez Choncen Andy

Ciclo.-

II

OBJETIVOS

Objetivos Generales.-

El propósito de este trabajo es investigar y dar a conocer el por que vino el pecado desde

sus principios históricos mas básicos hasta el dia hoy y entender el por que de las desgracias

y cosas malas que ocurren en el día día .

Objetivos Especificos.-

- Identificar la relación- entre el pecado y los males.

- Reconocer la realidad frente al mundo del mal.

- Explicar el sentido de: las enfermedades, el dolor, la muerte, las catástrofes, el odio, el

amor, la paz y el mal.

- Conocer la opinión de la Iglesia y lo que afirma la Biblia sobre el tema.

INTRODUCCION

Dios es infinitamente bueno y todas sus obras son buenas. Sin embargo, nadie escapa a la

experiencia del sufrimiento, de los males de la naturaleza –que aparecen como ligados a

los límites propios de las criaturas-, y sobre todo a la cuestión del mal moral. ¿De donde

viene el mal? "Quaerebam unde malum et non erat exitus" ("Buscaba el origen del mal y no

encontraba solución") dice S. Agustín (conf.7, 7.11), y su propia búsqueda dolorosa solo

encontrara salida en su conversión al Dios vivo. Porque "el misterio de la iniquidad" (2 TS

2,7) solo se esclarece a la luz del "Misterio de la Piedad" (1 Tm 3,16).

La revelación del amor divino en Cristo ha manifestado a la vez la extensión del mal y la

sobreabundancia de la Gracia (cf Rm 5,20). Debemos, por tanto, examinar la cuestión del

origen del mal fijando la mirada de nuestra fe en el que es su único vencedor (cf Lc 11, 21-

22; Jn 16. 11; 1 Jn 3,8).

El cielo es el conjunto de todos los bienes sin mezcla de mal alguno. En el cielo los buenos

viven con Dios eternamente felices. Este es el único sitio donde se puede ser del todo feliz.

La felicidad del cielo es difícil que la comprendamos con nuestra mentalidad terrena. Incluso

en este mundo la mayor felicidad es el amor. No precisamente el amor lujuria, sino el amor

espiritual. Debido al mal presente en el mundo y a lalibertad humana convertida casi ya en

libertinaje, es que el mundo esta lleno de los males humanos.

El hombre debe de recurrir a la felicidad humana sin esperar del otro nada.

JUSTIFICACION

La finalidad de este trabajo de investigación sobre el pecado es comprender desde sus bases

históricas bíblicas desde el pecado original que se origino en la tierra, en el huerto del eden

hasta el pecado ya proliferado en todo el mundo desde.

Tambien comprenderemos el por que de la muerte racionalmente y también desde el

aspecto bíblico ya que el pecado y la muerte son historias por asi llamarlas que van juntas

por que un acto conllevo a otro y hoy por hoy vemos las consecuencias de lo que se

comentio en un principio.

RESUMEN

Este trabajo muestra las diferentes concepciones que tienen las religiones con respecto

al pecado y la muerte. Además se mencionará sobre lo perspectivas que se tienen sobre el

pecado y la muerte en el mundo. Que es pecado y muerte? las distintas doctrinas que tiene

cada religión y finalmente se hará un análisis comparativo de las posturas religiosas sobre

pecado y muerte. Este trabajo está centrado en conocer las diferentes

ABSTRAC

This paper shows the different concepts that have religions concerning sin and

death. In addition to what was mentioned perspectives have over sin and

death into the world. What is sin and death? the various doctrines of each

religion and finally make a comparative analysis of religious views on sin and

death. This work is focused on understanding the different

El pecado ¿Qué es una tentación?

- Es aquella falsa propuesta que el diablo nos hace para satisfacer una necesidad o un

deseo, que sin embargo tiene como verdadero significado el perder la gracia.

- Es el Impulso o deseo, espontáneo o provocado que lleva a realizar algo malo. Persona o

cosa que provoca que se tenga aquellos impulsos o deseos

- Con el sentido general de «poner a prueba», tiene en la Biblia los siguientes significados

a) Poner a prueba a Dios exigiendo de él una intervención extraordinaria Ésta es

una actitud reprobable.

b) Dios pone a prueba al hombre para ver si le es fiel; a veces Dios simplemente permite

estas pruebas; en todo caso, Dios nunca tiene intenciones malévolas.

c) La acción del espíritu del mal y sus colaboradores humanos en cuanto incitan a otros a la

práctica del mal. Jesús, que quiso pasar por la prueba de la tentación, nos invita a orar para

superarla.

¿Qué es el pecado?

1.-El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor

verdadero para con Dios y para con el prójimo, a causa de un apego perverso a ciertos

bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Ha sido

definido como "una palabra, un acto o un deseo contrarios a la ley eterna" (S. Agustín, Faust.

22, 27); S. Tomás de A., s. th., 1-2, 71,6).

El pecado es una ofensa a Dios: "Contra ti, contra ti solo he pecado, lo malo a tus ojos

cometí" (Sal 51,6). El pecado se levanta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de El

nuestros corazones. Como el primer pecado, es una desobediencia, una rebelión contra

Dios por el deseo de hacerse "como dioses", pretendiendo conocer y determinar el bien y

el mal (Gn 3, 5). El pecado es así "amor de sí hasta el desprecio de Dios" (S. Agustín, civ. 1,

14, 28). Por esta exaltación orgullosa de sí, el pecado es diametralmente opuesto a la

obediencia de Jesús que realiza la salvación (cf Flp 2,6-9).

En la Pasión, la misericordia de Cristo vence al pecado. En ella, es donde éste manifiesta

mejor su violencia y su multiplicidad: incredulidad, rechazo y burlas por parte de los jefes y

del pueblo, debilidad de Pilato y crueldad de los soldados, traición de Judas tan dura a Jesús,

negaciones de Pedro y abandono de los discípulos. Sin embargo, en la hora misma de las

tinieblas y del príncipe de este mundo (cf Jn 14, 30), el sacrificio de Cristo se convierte

secretamente en la fuente de la que brotará inagotable el perdón de nuestros pecados.

2.-El pecado es la ruptura voluntaria de la comunión con Dios; la Biblia designa de múltiples

maneras esta ruptura: rebelión, iniquidad, injusticia, trasgresión, desobediencia, culpa,

ofensa, deuda, delito, etc. La Biblia se hace eco de una serie de pecados-tipo, el de la

primera pareja humana, el de Caín, el de la generación del diluvio, el de los constructores

de la torre de Babel, el de Israel durante su estancia en el Sinaí, el pecado de idolatría

cometido por Salomón y sus sucesores. El pecado, al que todos están sometidos y del que

sólo Dios puede librarnos, acarrea al hombre desastrosas consecuencias} maldiciones,

sujeción a los bajos instintos, enfermedades y sufrimientos de todo tipo, una muerte

rodeada de angustias y, en última instancia, la exclusión del reino de Dios. Pero Jesús, que

«se hizo pecado» por nosotros, nos ha liberado del pecado y de sus consecuencias.

3.-El pecado es una palabra, pensamiento, acto, deseo u omisión contrarios a la ley de Dios.

¿Lesiona el pecado la naturaleza del hombre? Sí, el pecado es una ofensa a Dios que lesiona

la naturaleza del hombre, y además atenta contra la solidaridad humana.

El pecado original.-

El hombre, tentado por el diablo, dejo morir en su corazón la confianza hacia su creador

(cf Gn 3, 1-11) y, abusando de su libertad, desobedeció al mandamiento de Dios. En esto

consistió el primer pecado del hombre (cf Rm 5, 19). En adelante, todo pecado será una

desobediencia a Dios y una falta de confianza en su bondad.

En este pecado, el hombre se prefirió a sí mismo en lugar de Dios, y por ello despreció a

Dios: hizo elección de sí mismo contra Dios, contra las exigencias de su estado de criatura

y, por tanto, contra su propio bien. El hombre, creado en un estado de santidad, estaba

destinado a ser plenamente "divinizado" por Dios en la gloria. Por la seducción del diablo

quiso "ser como Dios" (cf Gn 3, 5), pero "sin Dios, antes que Dios y no según Dios" (S.

Máximo Confesor, ambig.).

La Escritura muestra las consecuencias dramáticas de esta primera desobediencia. Adán y

Eva pierden inmediatamente la gracia de la santidad original (cf Rm 3, 23). Tienen miedo

de Dios (cf Gn 3, 9-10) de quien han concebido una falsa imagen, la de un Dios celoso de

sus prerrogativas (cf GN 3, 5).

La armonía en la que se encontraban, establecida gracias a la justicia original, queda

destruida; el dominio de las facultades espirituales del alma sobre el cuerpo se quiebra (cf

Gn 3, 7); la unión entre el hombre y la mujer es sometida a tensiones (cf Gn 3, 11-13); sus

relaciones estarán marcadas por el deseo y el dominio (cf Gn 3, 16). La armonía con la

creación se rompe; la creación visible se hace para el hombre extraña y hostil (cf Gn 3,

17.19). A causa del hombre, la creación es sometida "a la servidumbre de la corrupción"

(Rm 8,21). Por fin, la consecuencia explícitamente anunciada para el caso de

desobediencia (cf Gn 2, 17), se realizara: el hombre "volverá al polvo del que fue formado"

(Gn 3, 19). La muerte hace su entrada en la historia de la humanidad (cf Rm 5, 12).

El dolor y la muerte Que es el dolor

El dolor físico es aquel que nos permite percatarnos si algo anda mal, o algo nos hace daño,

en cambio el dolor espiritual es aquel sentimiento por el cual nos causa un malestar en el

alma y en el espíritu acompañado por la conciencia que nos advierte que algo anda mal con

el alma y con nosotros mismos.

El dolor físico tan solo se manifiesta en lo material y el dolor espiritual nos permite valorar

lo material y lo espiritual, como el amor y otros sentimientos. Es una realidad natural,

consecuencia inevitable de la limitación de toda criatura. Históricamente sin embargo, en

lo que tiene de duro y mortificante para el hombre, es al mismo tiempo efecto del pecado

e instrumento querido por Dios para expiar y redimir los pecados y para

que individuo y comunidad se conviertan en frutos maduros para la salvación.

La Biblia habla del hambre y de la sed como máximos indicadores de una situación de

sufrimiento y de infelicidad. De ahí que el sagrado deber de ayudar al hermano se signifique

básicamente con el gesto de dar pan y agua. De ahí también que el hambre y la sed

simbolicen muy apropiadamente la absoluta necesidad que el hombre tiene de Dios. Por lo

demás, sólo Dios puede y quiere saciar esa hambre y apagar esa sed.

La Biblia constata tanto los efectos nocivos de la tristeza como las múltiples causas de la

misma. Pero, sobre todo resalta la relación tristeza-pecado. Una relación que puede ser

negativa en cuanto la tristeza se manifiesta como signo y efecto del pecado o positiva en

cuanto la tristeza por el pecado conduce a la conversión. En todo caso, más allá de la

tristeza, en la perspectiva bíblica está siempre la esperanza y la alegría. Por eso Jesucristo,

que quiso compartir las tristezas humanas, anuncia para los suyos una definitiva victoria

sobre la tristeza.

Que es la muerte

La muerte es el comienzo de una nueva vida y a la vez el fin de otra: la humana Esta nos

permite valorar mejor la vida y la importancia de esta. La Biblia habla de dos clases

de muerte la física-biológica y la espiritual.

a) La muerte física es el acabamiento del hombre en cuanto ser terreno. Se trata de un

destino que afecta a todos los hombres; sólo Dios conoce el momento, mientras que el

hombre lo ignora por completo. La muerte física tal como hoy acontece, entre angustias e

incertidumbres, es consecuencia del pecado del hombre. Dios puede liberarnos de esta

muerte, tanto manteniéndola de momento alejada de nosotros como sobre todo

venciéndola mediante un proceso de resurrección e inmortalidad. Esta victoria sobre la

muerte alcanza su punto culminante en Jesucristo, que la anticipa ya en su vida mortal a

través de sus milagros, la verifica en su propio cuerpo resucitado y la comparte con la nueva

humanidad redimida por él.

b) La muerte espiritual es la situación de lejanía de Dios en cuanto Dios es vida y fuente de

vida. Durante la existencia terrena del hombre, esta muerte espiritual se materializa en el

hecho del pecado, que, si no se elimina oportunamente, acarrea la ruptura definitiva de la

comunión con Dios o «segunda muerte». Esta muerte-lejanía de Dios, temporal o definitiva,

causada por el pecado, había sido intuida por los profetas; los autores del NT se refieren

expresamente a ella. También, y sobre todo, de esta muerte " lo mismo que de la muerte

físico-biológica " nos libera Cristo.

CONCLUSIONES

Es cierto que algunas veces Dios permite el mal, pero siempre para sacar bienes de los

mismos males. Por ejemplo, para que el pecador reconozca su falta y se arrepienta; para

que el justo expíe sus faltas en este mundo, gane así mayor gloria en el cielo y dé buen

ejemplo al prójimo con su paciencia; para que los hombres vivan más despegados de las

cosas de la tierra, porque esta vida es tiempo de prueba y no de premio, etc., etc.

Si Dios impidiera al hombre hacer el mal, violentaría su libertad. Dios tiene sus razones

para permitir el mal. A nosotros nos basta saber que Dios tiene Providencia, aunque

desconozcamos sus caminos.

Dios deja actuar las leyes de la naturaleza y la libertad de los hombres, y no los mueve

como el jugador de ajedrez las fichas.

Sin embargo, ha de ser un consuelo para nosotros saber que en igualdad de

circunstancias, en el cielo gozan más, los que más han sufrido en este mundo con cristiana

resignación.

No nos engañemos con el aparente triunfo de algunos malos. En primer lugar, porque el

triunfo del malo se limita a esta vida, donde la experiencia enseña que no se da triunfo

completo y libre del mal. Pero sobre todo, porque el que peca es un fracasado para la

eternidad, que es donde el fracaso es completo e irremediable. El único que triunfa es

quien se salva.

BIBLIOGRAFIA.-

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Editores e Impresores San Francisco SA.

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