INTRODUCCIONLa arquitectura es el reflejo fsico de la sociedad que la crea; por esto, el estudio de la arquitectura no solo es saber cules fueron las primeras estructuras que existieron y que cultura las hizo, sino que gracias a los primeros asentamientos humanos podemos comprender sus costumbres, religin, ideologa, y todos los aspectos que en conjunto determinan a una sociedad. Adems de apreciar su evolucin a travs del tiempo; tambin podemos conocer los hechos que determinaron la forma de hacer arquitectura, desde los sumerios, que su principal objetivo era alcanzar el cielo y estar ms cerca de sus dioses, hasta la arquitectura posterior a la Revolucin Industrial en la que se utilizaron nuevos materiales que cambiaron totalmente la forma de construir. Por esto, cualquier poca y estilo arquitectnico es de vital importancia para la preparacin de los futuros arquitectos.

I. HISTORIA E HISTORIOGRAFALa historiografa es la ciencia de la historia; de donde resulta que la historia es el objeto de la historiografa; sin embargo, no habra historia sin historiografa. Es decir, lo que singulariza el fenmeno que llamamos historia es que consiste en un proceso de autoconciencia, de reflexin sobre s mismo. Y la historiografa es la forma ms elaborada de esa conciencia. De otro modo, toda nuestra conciencia viene determinada por el pasado y nuestro hacer en el presente depende de esa conciencia histrica. Y es justamente a ese hacer con conciencia, ese hacer humano, a lo que llamamos historia; otra cosa sera mera biologa.Por tanto, podemos definir la historia como unvasto y complejo proceso de gnesis, crecimiento y organizacin a travs del cual la humanidad toma conciencia de s misma y de su situacin en el mundo, y el individuo emerge como persona ante la naturaleza y la propia historia.Consideremos ahora cada uno de los elementos de la definicin. En primer lugar, tenemosun proceso vasto y complejo; es decir, tenemos algo que sucede en el tiempo y tiene, por tanto, un carcter asimtrico, vectorial, cuya amplitud abarca a toda la especie humana y en el que intervienen mltiples y diversos elementos.La historia, adems, como la vida de donde procede, escrecimiento. Basta para comprobarlo comparar los miles de millones de individuos que hoy pueblan el planeta Tierra con los escasos miles de las primeras culturas paleolticas. Por supuesto que el crecimiento se puede decir en otros sentidos; pero parece que este modo de crecimiento es el ms evidente y fcil de evaluar.La historia, en consecuencia, esorganizacin de la vida humana, lo que resulta claro al observar la mayor diferenciacin de funciones, y de organismos e instituciones que se ocupan de ellas, en las modernas sociedades posindustriales al lado de las primitivas comunidades de cazadores, lo cual se traduce en una crecientecomplejidadde la vida social.La historia comoconciencia: El continuo desarrollo de las ciencias humanas y de la naturaleza, y la divulgacin del saber y de la informacin a capas cada vez ms amplias de la poblacin, explican suficientemente este aspecto del devenir histrico.La historia comopersonalizacin: En la historia el individuo va conquistando penosamente el derecho a que se le reconozca y considere por s mismo, como ser humano, y no como miembro pasivo de una estructura superior, como extrao (es lo que hoy llamamos Derechos Humanos). Los profetas y filsofos ya ensearon hace tiempo que todas las personas tienen derecho a que se les considere como tales, que todos somos hijos del mismo Dios, y hoy no son pocos los territorios en que la teora jurdica, poltica e ideolgica asume este reconocimiento; pero su realizacin es siempre incompleta (acaso porque su logro tiene ese carcter de horizonte utpico que tantas veces ha inspirado a filsofos y profetas).

II. ESTRUCTURA DE LA HISTORIA: CULTURASYCIVILIZACIONESLa historia es un proceso de sentido nico, o sea, vectorial (de lo simple a lo complejo, etc.); pero este movimiento no es uniforme ni homogneo, sino que se concreta en el espacio y en el tiempo en culturas y civilizaciones, que constituyeron a modo de ramificaciones del gran tronco de la Historia al que hoy, cuando la Historia se hace Universal, planetaria o global, vuelven a la manera de afluentes.Unas y otras constituyen la respuesta (los medios materiales y formales desarrollados por la comunidad humana para mantener y mejorar sus condiciones de vida) que determinados grupos humanos han dado al problema de la vida en sociedad, vlida en tanto que posibilit la duracin de esas comunidades hasta su disolucin o integracin en otras posteriores.As, emplearemos el trminoCULTURApara los pueblos que an no han alcanzado la revolucin urbana, y el deCIVILIZACINpara designar los logros, tanto materiales como espirituales, de aquellos pueblos que ya la han rebasadoEsta diferencia suele implicar otra: Los pueblos que han permanecido o permanecen en el estadio de la cultura interpretan la realidad mediante mitos (pensamiento mtico) y tienen una concepcin cclica del tiempo; en cambio, los pueblos que acceden a la civilizacin, sin renunciar a los mitos, desarrollan la ciencia (pensamiento cientfico) como instrumento para explicar lo real y una idea vectorial del tiempo, lo que aplicado a su propia realidad da como resultado la aparicin de la conciencia histrica, de la historiografa y de la Historia.Por tanto, si el objeto de la historiografa es la Historia, debemos aadir que el estudio de la historia se concreta en el estudio de las civilizaciones.Hay adems otra diferencia fundamental. Con larevolucin urbanay la aparicin ya de importantes excedentes de produccin, consiguiente a la revolucin tecnolgica desarrollada entre los milenios V y III (invencin de la rueda, arado, riego artificial, navegacin a vela, metalurgia, ladrillo, calendario solar, escritura...), determinados grupos humanos encuentran ms rentable apropiarse de lo que producen otros en vez de producirlo ellos con su propio esfuerzo. Para asegurarse el control de la produccin y el dominio de las personas, idearn toda una serie de instituciones, elEstado, que les permitirn gozar permanentemente de este poder. Aparece por tanto la ciudad como centro de intercambio o mercado, y sede del Estado. La costumbre del poder generar tal alienacin, enajenacin o locura, que llevar a los poderosos a toda clase de violencias para conquistarlo y conservarlo.

SIMBOLISMO

El simbolismo ha acompaado la arquitectura por muchsimos aos, tal vez se puede decir que desde siempre. Ha pasado por las diferentes edades y movimientos que se han presentado. Es un tema sumamente amplio, en el cual se ven reflejados los diferentes pensamientos, creencias y caractersticas de cada cultura.Simbolismo RomnicoEl trmino romnico se refiere al estilo de arte desarrollado en la mayor parte de la Europa cristiana entre los siglos X al XIII.Europa estaba pasando por una de las pocas ms oscuras de su historia desde la cada del Imperio Romano en el siglo X. El sistema social, poltico, el arte, la cultura y la ciencia estaban perdiendo su relevancia. A esto se sumaban los constantes desplazamientos masivos de poblaciones, invasiones y guerras.Haba cierto temor por el cambio de milenio que estaba por darse, sin embargo ste trajo consigo un despertar. Un optimismo que pareca que se haba perdido estaba empezando a revivir.Se presentaron nuevas tcnicas agrcolas e innovaciones en varios campos los cuales influyeron en la nueva forma de pensar del continente. Se da un crecimiento del cristianismo y una unificacin espiritual en Europa.Este resurgimiento social, espiritual y econmico, hizo vivir a Europa un periodo de Renacimiento Romnico, que se caracteriza por pretender parecerse a la cultura romana.Se comenzaron a construir grandes catedrales en las ciudades ms importantes.Un ejemplo de ello es la catedral de Santiago el Apstol, en Compostela. (Romnico, barroco, gtico.) Fue uno de los principales destinos de peregrinacin de Europa durante la Edad Media a travs del llamado Camino de Santiago.Posteriormente el estilo se extiende por toda Europa y en la Baja Edad Media todo pueblo o aldea tena su templo romnico. Este arte es el primero que se desarrolla ntegramente en Europa y tambin el primer arte cristiano, que alberga formas arquitectnicas, esculturales y pictricas con rasgos de trascendencia espiritual y que utiliza el lenguaje de smbolos para expresar las ideas y sentimientos.La caracterstica principal del arte romnico es se realiza mediante simbologa, la cual en muchos casos tiene cierta irona yen otros slo pretende avivar la mente humana y hacerla pensar sobre el significado de estas manifestaciones artsticas.A diferencia de otros estilos, el romnico no busca la copia de la naturaleza ni la expresin de lo real, se infiltra para demostrar la belleza de una forma abstracta.Se admiran los aspectos estticos que indudablemente tiene. Se puede ver en l el esfuerzo por crear verdaderos espacios sagrados donde revelar al alma humana lo transcendental, lo no manifiesto, mediante el smbolo.Este arte causa en el hombre gran admiracin, por encima de cualquier otro estilo artstico, ya que el romnico es un arte unitario. Empleando unas formas artsticas sencillas logra transmitir un mensaje de armona intelectual en quien lo percibe.La simbologa romnica no permite realizar una especie de diccionario perfecto. Muchas veces no se puede expresar que una determinada imagen representada en una iglesia o catedral "significa" o "quiere representar" algo concreto. Un smbolo es una unin entre lo manifiesto y lo no manifiesto que ha de ser descubierto por cada persona segn su alcance espiritual, pudiendo llegar a evocar a personas diferentes mensajes.Lo que se debe hacer es insinuar posibles interpretaciones, para orientar al observador hacia el smbolo e invitarle a desentraar su mensaje, sacando sus propias conclusiones sobre lo que le sugiere cada smbolo.La intensa espiritualidad de la poca permiti la creacin de muchas de las manifestaciones artsticas ms admirables de la historia. Ninguna manifestacin artstica del romnico es casual. Siempre existe intencin de trascender.Simbolismo de la arquitectura romnicaLa arquitectura es de figuras sencillas y utiliza como elementos artsticos los cuadrados, los crculos, los cubos y los cilindros, que se sitan dando un ritmo perfecto a la obra. Se aprecia una armona intencionada en sus elementos.El carcter simblico de los elementos arquitectnicos y esculturales cumplen un papel muy importante. Cada smbolo tiene su significado.En el caso de las iglesias se desea diferenciar el templo (la casa de Dios) del resto de edificios profanos y se buscaba que su arquitectura fuese ms all de lo meramente funcional al adquirir un carcter simblico.El smbolo que predomina en la arquitectura del templo romnico es el de la fusin de la profunda dualidad de lo que existe, es decir, lo divino con lo humano, lo celestial con lo terrenal.Las iglesias se ubicaban en lugares altos (en el cristianismo a Dios se le conoce tambin como El Altsimo). Normalmente las iglesias se situaban sobre algn monte, o si ello no era posible, se elevan muros y se alzaban grandes campanarios. En muchos casos, se hacan ambas cosas como en la iglesia de El Salvador de Seplveda.

Los templos se basaban en figuras geomtricas simples, que iban de la mano con un profundo simbolismo. Los tres elementos esenciales de una iglesia romnica son la cabecera, la nave y la torre. Estas figuras se refuerzan para simbolizar la unin de dos mundos, el de Dios y el del hombre.La nave es de estructura cuadrada o rectangular, esto simboliza con sus cuatro lados la Tierra, ya que el 4 es el smbolo terrestre (4 elementos, 4 estaciones, 4 puntos cardinales, etc).La cabecera es por lo general circular o semicircular. Esta representa el cielo (lo perfecto es circular, el sol, el crculo representa infinito).La unin de la nave con la cabecera representa la unin de lo terrenal con lo celestial.La torre es otro smbolo de la comunin de lo terrestre con lo divino, ya que al estar bien asentada y cimentada en el suelo se levanta apuntando hacia el cielo que quiere alcanzar.

Adems las iglesias romnicas ms complejas tambin desarrollan una estructura en forma de cruz adquiriendo la "forma" de Cristo. De ah vienen algunos trminos arquitectnicos como "cabecera", "brazos del tansepto" y "pies de la iglesia" (partes del cuerpo de Cristo).

El simbolismo arquitectnico del templo tambin se relaciona con la luz. La orientacin de la planta de la mayora de las iglesias es de este a oeste, justo por donde aparece y desaparece el Sol cada da. El altar por lo tanto tiene orientacin este y es la primera zona de la iglesia iluminada por el Sol. (Cristo como la luz del mundo, El hombre permanece en "su noche" hasta que la luz de Cristo le ilumina espiritualmente, como hace la luz solar desplazando la noche al amanecer).En las entradas de las iglesias se esculpan figuras de leones o animales de fuerzas poderosas, representando el carcter divino e impenetrable de stas. Cualquier expresin romnica es fuente de simbologa. Sobre todo en el romnico clsico de grandes monasterios y rutas de peregrinacin se construy con una intencin de manifestacin espiritual elevada.El simbolismo se refiere ala expresin de una obra arquitectnica, en el sentido de que representan un tiempo, lugar, brindndole un carcter que lo personifica y lo hacenico.

La Arquitectura no solo tiene que estar en el campo de lo practico-utilitario, si no que, tambin tiene que tener valores filosficos, expresados en el campo simblico, pormediode analogas, conceptos estticos, metafsicos, etc.

Podemos mencionar que el simbolismo va sujeto inmediatamente, al que crea, la obra arquitectnica, porque es l, quien plasma sus ideas, su forma de ver la vida, su forma de pensar y despus lo expresa, creando este simbolismo arquitectnico.

De igual forma, hablamos de arquitectura simblica, aquella obra que hoy en da, nos sigue expresando conceptos que se plasmaron en ella, tenemos como ejemplo, las pirmides de Egipto, que aun a travs de siglos siguen en pie y nos representan el culto a la vidadespus dela muerte.

Entonces, se puede decir que aquella obra arquitectnica que nos exprese toda unafilosofade vida, un culto, algnconcepto, y que esta perdure por el tiempo y adems sea reconocida por generacionesposteriores, se podr hablar de un simbolismo en arquitectura.ElSimbolismofue uno de losmovimientos artsticosms importantes de finales delsiglo XIX, originado enFranciay enBlgica. En unmanifiestoliterario, publicado en1886,Jean Morasdefini este nuevo estilo como enemigo de la enseanza, la declamacin, la falsa sensibilidad y la descripcin objetiva. Para los simbolistas, el mundo es un misterio por descifrar, y el poeta debe para ello trazar las correspondencias ocultas que unen los objetos sensibles (por ejemplo,Rimbaudestablece una correspondencia entre las vocales y los colores en su sonetoVocales). Para ello es esencial el uso de lasinestesia.PREHISTORIA Podemos definir Prehistoria como el periodo de tiempo previo a la Historia, transcurrido desde el inicio de la evolucin humana hasta la aparicin de los primeros testimonios escritos Carecemos de documentos escritos, en un principio el hombre no saba escribir ni haba inventado algn tipo de alfabeto o instrumento de transmisin escrita para dejar testimonio de cmo viva o de los cuales fueron los sucesos ms importante de su quehacer y su tiempo. Al no existir el testimonio escrito, la arqueologa se convierte en el nico medio para reconstruir los sucesos de la prehistoria, a travs del estudio de los restos materiales dejados por los pueblos del pasado: sus zonas de residencia, sus utensilios, as como sus grandes monumentos y sus obras de arte.

El origen del hombreEl hombre apareci sobre la tierra hace unos tres o cuatro millones de aos, en algn bosque de frica.

A partir de este momento se abre una brecha de casi 10 millones de aos, entre el Ramapithecus, y el primer antepasado del hombre, el AustrapithecusAfarensis, entre este periodo se ha encontrado una serie de restos, entre ellos destacara el ArdipithecusRamidus

En 1974, apareci el AustrapithecusAfarensis (hace 4 y 3 millones de aos), en Etiopa, ms concretamente en una regin al noroeste de Etiopa denominada Afar, ms conocido entre todos como Lucy, era un esqueleto de sexo femenino, completo en un 40%, aunque los primeros restos de Australopithecus, se encontraron en Sudfrica en 1924, era un crneo de bebe. Este A. Afarensis, el ms antiguo de esta especie, vivira en el frica Oriental, pesaba de 30 a 50 kilos de peso, de posicin erguida y capaces ya de girar las manos, a su vez se distinguan por el desarrollo de sus mandbulas y dentaduras ms fuertes.

Despus llegara el AustrapithecusAfarensis (hace 2,5 millones de aos), que vivi al Sur de frica. Este se dividira en dos ramas:A. Boisei: Que vivi al Este de fricay A.Africanus: Al Sur del mismo continente, ya era omnvoro.

El siguiente paso, el Homo Habilis,(hace 2,4 a 1,4 millones de aos), sus restos ms antiguos, una mandbula superior, fue encontrada en Etiopa en 1996, conocido adems por haberse encontrado al lado de utensilios de piedra de la misma poca.

El antepenltimo paso fue el Homo Erectus (hace unos 1, 6 millones a 200.000 aos), tena una capacidad craneal de 900 cc, domino el fuego y lo utilizo, posea un rostro rudo e incisivos pronunciados. Este dominio del fuego le permitira entre otras muchas cosas poder soportar mejor las bajas temperaturas de poca glaciares y poder extenderse con ms facilidad por su mejor adaptacin a cada medio. A su vez, hay un mayor desarrollo de los utensilios que siguen siendo de piedra, es la poca de su expansin por Europa y Asia.

El penltimo paso ser el Homo Sapiens (hace 100.000 aos), uno de los ms conocidos de esta especie es el Hombre de Neandertal (entre 75.000 a 36.000 aos), eran cazadores, llegaron a dominar el fuego plenamente y con un gran perfeccionamiento en los utensilios que utilizaban, asi como el desarrollo de instrumentos de caza (lanza, arco, flechas,....), tambin es de esta poca las primeras manifestaciones artsticas de carcter utilitario, esto acabara desembocando hace unos 30.000 aos en el Homo Sapiens Sapiens, donde se producira otro salto cualitativo en nuestro desarrollo, el habla.

Y por ltimo el hombre moderno, con una capacidad craneana de 1450 cc, con una corteza cerebral muy desarrollada, ir perdiendo vello con el tiempo, as como, reducir el tamao de las mandbulas y la denticin.

PERIODO PALEOLITICO El es el periodo ms antiguo de los periodos prehistricos, que se extiende hace aproximadamente .30000 a.c ; se caracteriza por la fabricacin y utilizacin de herramientas de piedra tallada, los hombres comienzan a fabricar las primeras herramientas en un principio muy simples pero las fueron perfeccionando cada vez ms, el hombre se alimentaba de la carne que obtenan de animales muertos; la preocupacin principal era conseguir alimentos y defenderse de grandes animales que recorran la tierra o de cualquier otro peligro que la naturaleza presentara as que practicaron la depredacin (caza, pesca y recoleccin de los frutos, hojas o races) , la forma de vida era nmada y la aparicin de las primeras manifestaciones artsticas, como son las pinturas rupestres y las esculturas de piedra o hueso. El hombre viva en cuevas y era nmade. No hay vestigios de construcciones creadas por el hombre del paleoltico.PINTURA PARIETAL O ARTE MURAL Tambin llamada Franco cantbrica porque su radio de extensin abarca sobre todo el sur de Francia y la cornisa cantbrica espaola. Desarrollndose durante el largo periodo del paleoltico superior, dichas pinturas son admiradas por su sencillez y su larga perdurabilidad. CARACTERISTICAS DE LA PINTURA PALEOLITICA Cmo pintaban los hombres primitivos? - Lo hacan sobre las paredes rocosas de las cuevas - Aplicaban los colores con pinceles hechos con pelo de animales, con esptulas y con los dedos - Buril de slex, lo utilizaban para resaltar el contorno de la figura. El buril es un cuarzo - Utilizaban tonalidades obtenidas de la naturaleza como : - Utilizaban la grasa animal como aglutinante - El color rojo lo obtenan del oxido de hierro - El negro lo obtenan de el carbn - La sangre - Pigmentos vegetales como la clorofila - La arcilla

Buril, Cuarzo con el cual delineaban el contorno de las figuraQue Tcnicas utilizaban? - Utilizaban el soplado atreves de un hueso, que era la pulverizacin del pigmento mineral - La esponja vegetal o taponado: se impregnaba una esponja vegetal con el aglutinante y se tapona la superficie pictrica - Perfil absoluto - Perspectiva tordue o torcida - Tratamiento de las proporciones - Aprovechamiento de las salientes rocosas para: aumentar la sensacin de volumen, y aumentar la degradacin tonal Sus temas para pintar eran de carcter: - Anomalstico - Figuras humanas.

Relieve de los techos aprovechado para dar realismo a las pinturas.Tipologa de la figura parietal - Es antropomorfa: con representaciones de signos , concepto religioso. - Lineal: representa la forma de un animal o de un ser humano y no tienen sentido religioso - Macro esquemtica: Es la representacin de la vida cotidiana, representaban los utensilio y las herramientas que utilizaban, tanto que el espectador puede adivinar perfectamente lo que est observando Las Venus Son representaciones con atributos sexuales muy destacados, muy voluptuosas sin rasgos faciales distintivos, pertenecientes a un mundo mgico y a los cultos de la fertilidad.

Venus de Willendorf

Generales del periodo Mesoltico Mesoltico es un perodo de la Prehistoria situado entre el Paleoltico y el Neoltico. Abarca todas las manifestaciones culturales que se desarrollaron desde finales del Paleoltico Superior hasta el Neoltico. Su nombre significa Edad Media de la Piedra, al contrario que el Paleoltico que significa Edad Antigua de la Piedra y que el Neoltico, Edad Moderna de la Piedra. Es una poca marcada por los profundos cambios climticos que se producen a partir del 10000 a. C., que suponen una mejora de la temperatura, entre templada y clida, y un mayor grado de humedad. Esto determina que las condiciones de vida mejoren y que el hombre tienda a abandonar poco a poco las cuevas para vivir al aire libre o junto a abrigos rocosos. La caza sigue siendo importante en su alimentacin, pero con el crecimiento de las zonas boscosas se producir un incremento de los productos vegetales. Arte Mesoltico Las representaciones artsticas mesolticas o epipaleolticas son escasas, se limitan prcticamente al arte mueble. Se caracteriza por ser un arte conceptual y racionalista, basado en lo geomtrico y abstracto. Su temtica se centra en la figura humana y en la representacin de animales. El hombre se convierte en protagonista de multitud de escenas de caza, de guerra, de danza o de actividades de recoleccin. Se preocupan por captar el movimiento, reduciendo la representacin a las lneas esenciales y eliminando los detalles. No existe una intencin realista, los cuerpos humanos y animales se exageran estirando o adelgazando sus extremidades o su cintura crendose formas irreales que muestran su inters por captar lo vital e instantneo. Son escenas de gran dinamismo. Las escenas ms representadas son las de caza, danzas y rituales mgicos. En la pintura rupestre generalmente se usaban uno o dos colores, incluyendo algunos negros, rojos, amarillos y ocres. Como lpices se usaban ramas quemadas y bolas de colorante mineral aglutinadas con resina. A veces se aprovechaban desniveles y hendiduras de la pared para dar la sensacin de volumen y realismo. A menudo las siluetas animales se marcaban o raspaban para generar incisiones y as producir un contorno realista y notorio en la roca.

La caracterstica ms extendida del periodo Mesoltico fue el uso de tiles de piedra de pequeo tamao, los llamados microlitos. Se trata de objetos que raramente superan los tres centmetros y en los que la tcnica de talla alcanz su mxima perfeccin, mediante laminado muy fino y elaboracin de puntas. Perodo Mesoltico y la arquitectura Dur aproximadamente entre el 10000 a. C. y el 5000 a. C. aqu se han hallado viviendas construillas de arcilla En el ao 8000 se descubri la cermica en el Sahara y en Siria independientemente. Las vasijas de barro fueron prcticos sustitutos de los pesados recipientes de piedra. Palestina continuaba a la cabeza de la civilizacin: Hacia el ao 7000, las viejas cabaas circulares haban sido sustituidas por casas de planta rectangular, subdivididas en habitaciones y con las paredes y el suelo cubiertos de arcilla. Sus pobladores enterraban a los difuntos bajo sus casas. Hacia el ao 6500 encontramos en Anatolia, Turqua una agrupacin de pueblos de cerca de 6.000 habitantes, con casas y santuarios de ladrillo crudo y frescos de divinidades femeninas y toros. A finales del milenio aprendieron a fundir el cobre para fabricar adornos, puntas de lanza y objetos diversos, pero el metal era escaso y el descubrimiento no tuvo muchas repercusiones. En Europa y frica central surge la cultura megaltica, caracterizada por la construccin de grandes monumentos de piedra: a veces simples piedras levantadas a modo de columnas, a veces alineadas segn ciertos patrones, otros en forma de enormes losas horizontales apoyadas sobre otras dos verticales, etc. Naturalmente, estas construcciones deban de estar asociadas a nuevos rituales y creencias ms o menos sofisticadas, tpicos de la cultura neoltica. En la pennsula del Sina se descubri la fundicin del cobre, y el sistema se extendi rpidamente tanto hacia Mesopotamia como hacia Egipto. Hacia el 4500 el sur de Canan fue invadido por un pueblo que conoca la fundicin del cobre. Por la misma poca aparecen los primeros poblados neolticos en Egipto, junto al lago Moeris, algo al oeste del curso del Nilo. Las inmediaciones del Nilo hubieran requerido un sistema de canales similar al de Mesopotamia para ser aprovechadas adecuadamente, por lo que las zonas cercanas (pero prudencialmente alejadas de las sbitas crecidas del ro) eran ms adecuadas para una poblacin que acababa de descubrir la agricultura y la ganadera. La metalurgia del cobre prosper en Irn, que importaba el mineral de la India y lo exportaba manufacturado a Mesopotamia, junto con oro, plata y piedras preciosas. El cobre fue especialmente til en Mesopotamia. El oro y la plata son blandos, y slo servan para confeccionar adornos. El cobre, en cambio, es ms duro y serva para fabricar armas ms efectivas que las de piedra, armas con que repeler las incursiones de los nmadas, que se hacan ms frecuentes cuanto ms prosperaba el valle. Por una parte estaban los rudos pastores que habitaban en los montes Zagros, al Este, y por otra los habitantes del desierto arbigo al suroeste.

CONCLUSIONDesde el comienzo de la vida misma podemos descubrir por medio de historias, relatos y obras mismas que el hombre siempre tubo la necesidad de buscar nuevas maneras de subsistir, de esta manera ah logrado desarrollar no solo su fuerza si no tambin alimentar su creatividad una creatividad que hoy en da deslumbra, porque con el pasar del tiempo nos hacemos la misma pregunta como hicieron o que se les cruzo por la mente al hacer este tipo de obras, al lograr mezclar colores , trabajar con metales si muchos de sus recursos eran escasos. Hemos descubierto por medio de esta presentacin que jams han existido los lmites para poder realizar algo majestuoso que con el tiempo sea valorado y recordado, como ahora nosotros aprendemos de nuestra evolucin, nos damos cuenta no solo de la belleza artstica y arquitectnica de civilizaciones pasadas, tomndolas como inspiracin eh iniciativa para crear y disear. La historia es fascinante desde cualquier punto de vista que nos enfoquemos hoy aprendimos sobre Prehistoria, un periodo evolutivo que sirvi como catapulta a las siguientes generaciones y muchas civilizaciones que han marcado el tiempo con su paso.