El concepto de metron en la cultura griega: implicaciones estética: mesura de lo auditivo y desmesura de los viusal en el Prólogo del Áyax de Sófocles

Introducción

Método: Epistemología, hermenéutica, erótica

1. Metron y hybris como conceptos contrapuestos

2. Arquitectura / Matemática

3. Visión y audición

4. Mesura de lo auditivo, hybris (permitida) de lo visual

Conclusión

MOndolfo cap. 3Relacion estética con el otro: las cosas como deidades, la relación con la fisis y la polisEstética: inmediata (necesita del otro) no hay autorreflexión.Vista (conoc.)-oído, lengua griega/bárbara

Hernán, P. (2006), “Proporción y Armonía en el Ayante de Sófocles y el Partenón:

Matemáticas y Creación Artística a Mediados del S. V” en Estudios Clásicos Nº 129,

pp. 79-93.

Hubbard, T. K. (2003), “The Architecture of Sophocles’ ‘Ajax’” en Hermes Vol.

131, Nº 2, pp. 158-171.

Texto de Michel chion

Con respecto al análisis filológico, el método será el proporcionado por la filología en

cuanto que constituye el estudio de los textos literarios en su contexto cultural. Además,

puesto que la praxis filológica aparece como un terreno en que son posibles infinitas

interpretaciones, se utilizará, de acuerdo con lo señalado por Lakatos (1989), la teoría

filosófica de la alteridad de Lévinas como clave de lectura de la tragedia Áyax pero que

no sólo sea capaz de clarificar aspectos no explicados por la crítica anterior, sino que

además debe delimitarse por un marco teórico histórico y antropológico debidamente

presentado. Asimismo, según los lineamientos de Gadamer (2003), se debe ser

consciente de la subjetividad del intérprete y su lugar en la tradición a que pertenece,

pero, a partir del enfoque de Beuchot (2009), la praxis así definida habrá de controlarse

teniendo en cuenta que la mente humana es efectivamente finita. Lotman (1988) y

Sontag (2008), además, advierten que la hermenéutica, de índole fundamentalmente

racional, debe estar complementada, si no superada, por una erótica que preste atención

a los elementos sensoriales del texto artístico. Así, Gentili (1996) da una muestra de este

método en su análisis de la lírica griega arcaica.