Mol-del intermedio temprano al tahuantinsuyo

Historia - 5to Año

Lic. Karina Ibáñez H. Prof. Aleyda A. Leyva Chévez

Lic. Karina Ibáñez H.

Historia Del Primer Intermedio al ocaso del Tahuantinsuyo

Historia - 5to Año



El Intermedio Temprano

Los desarrollos regionales

(200 a.C. - 500 d.C.)

Si bien se conoce a este periodo con el clásico nombre de Intermedio Temprano acuñado por John Rowe, otros

investigadores han acuñado, a lo largo del siglo XX, diversos nombres para tan compleja y diversa etapa. La

variedad de culturas que surgieron y se desarrollaron a lo largo de todo el territorio nacional no impide se

encuentre entre ellas muchas similitudes, relaciones e intercambios. Características como el urbanismo, el

desarrollo artístico avanzado, la diferenciación social marcada, la jerarquía de deidades, el comercio a largas

distancias y los cambios en el plano sociopolítico (que para algunos investigadores incluiría hasta el surgimiento

del Estado en la costa norte) son las más saltantes del periodo, sin ser su alcance por ello homogéneo en todas

las culturas.

El debate sobre el surgimiento del Estado es central para este periodo y la mayoría de los arqueólogos e

investigadores han dado su apoyo o rechazo a esta teoría. La organización administrativa de un Estado se

detecta arqueológicamente y debe presentar por lo menos tres niveles ordenados jerárquicamente: capital o

sede del poder; centros secundarios o cabezas de región; centros de tercera categoría y comunidades. La

presencia del Estado también se detecta en los patrones domésticos y residenciales, a través de las grandes

obras públicas, palacios y residencias para los líderes, construcciones que señalan la presencia de una clase

dirigente profesional. Otros detalles como el control del territorio, el cobro de un tributo, el reclutamiento de

personas para la guerra y la realización de la misma con fines de dominación se vieron en los vestigios

arqueológicos a través de la aparición de centros urbanos fortificados y guarniciones estratégicas a lo largo del

territorio controlado por el Estado.

La existencia o no de la ciudad en este periodo es también un tema aún en debate, y está ligado íntimamente a

la existencia o no del Estado. Para comprobar si las aldeas se convirtieron en ciudades no basta con ver el

crecimiento demográfico, es necesario encontrar también la existencia de una estructura administrativa y un

sistema de producción controlado. Los vestigios arqueológicos parecen no dar suficientes luces sobre el asunto,

pero es posible decir, tomando uno de los polos, que si bien no existió la ciudad propiamente dicha, los

desarrollos regionales estuvieron muy cerca de conseguirla. Uno de los ejemplos más claros es Tiahuanaco,

centro urbano ubicado en el altiplano boliviano.

Esta etapa especialmente bélica, y por qué no decirlo, violenta de nuestra historia, a saber por la cantidad de

fortalezas y sitios fortificados encontrados así como por las representaciones artísticas donde hay escenas

relacionadas con el tema y por la cantidad de muertos por violencia que se ha encontrado en las tumbas; tiene

un alto desarrollo en el tema tecnológico, agrícola y en las artes. Estos aspectos se entenderán mejor cuando

revisemos cada una de las culturas.

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Desarrollos Culturales

ECONOMIA

AGRO + TEXTILERIA + PESCA + COMERCIO

- Chacras hundidas

- Pallar, algodón, maíz

Lana, algodón, cabellos, plumas

marisqueo Huancavelica Ayacucho trueque

ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLITICA

CLASISTA

MILITARES Y SACERDOTES

CAMPESINOS

+ ARTESANOS + PESCADORES

IDIOMA: Pukina

ESCRITURA: TOCAPOS RELIGION: POLITEISTA KON (MAR) CULTO A LA MUERTE

UBICACION AREA DE INFLUENCIA

DESCUBRIDOR PERIODOS

Valles de Ica, Pisco y península de Paracas. Yacimiento de Cerro Colorado.

N = Cañete S = Valle Yauca en Arequipa.

Julio C. Tello

CAVERNAS - Influencia

Chavin - Tumbas

subterráneas en forma de copa invertida

CAPITAL: Tajahuana

Centro ceremonial: Media Luna (Callanga)

NECROPOLIS - Tumbas colectivas

extensas semisubterráneas rectangulares o cuadrangulares: cerro colorado Huaca Santa Rosa, Waricayan

- Se liberan de la influencia Chavin y desarrollan su propio arte.

CAPITAL: TOPARA

Dirigían el estado

Pagaban tributos

Edificaban tumbas

800 a.C. – 200 a.C.

“Lluvia de arena”

“Gente de frente grande”

SEUDONIMO

“Mejor textilería de América”

“Mejores trepanadores

y momificadores”

“Matriz costeña”

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EXPRESIONES CULTURALES CERAMICA TEXTILERIA MEDICINA

CAVERNAS

NECROPOLIS

- Polícroma - Post cocción - Influencia

Chavín (motivos felinos)

- Elementos geométricos.

- Monócroma - Pre cocción - Figuras

naturalista - Peces - Aves - Frutas

- Algodón, lana, plumas, cabellos

- 180 matices (alteración cromática)

- Figuras zoomorfas antropomorfas, imágenes anatrópicas.

TREPANA-

CIONES

CRANEANAS

Cirujano: Sirkhak o

Hampi

Camayoc

chicha, coca,

hipnosis.

MOMIFICA-

CION

En cuclillas

envueltos en fardos y

mantos

funerarios.

DEFORMACION

CRANEANA

- Fronto occipital

- Tubular

cilíndrica

UBICACION AREA DE INFLUENCIA

DESCUBRIDOR CAPITAL IDIOMA

Cuenca del río Grande en Ica

N = V. Chincha S = V. Acari (Arequipa)

Max Uhle 1901 Cahuachi Pukina

ECONOMIA

AGRO + PESCA + COMERCIO

Agua del subsuelo a través de galerías subterráneas filtrantes, pozos de agua o puquios, pequeñas represas y una compleja

red de acueductos. Ejm: Bisambra, cántaro, majorito, agua santa, pamparavi, estaquería, copara, conventillo, tarugo, arcona, huayrona, matará.

Con los pueblos andinos del centro sur charqui, olluco, papa, obsidiana y con la ceja de selva de Ayacucho.

ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLITICA - Estado: militarista - Teocrático - clasista

GUERREROS Y SACERDOTES

CAMPESINOS PESCADORES ARTESANOS

ELITE: Guerreros representados con cabezas

trofeos en las manos.

CLASE POPULAR simbolizados en su cerámica

con la figura de lagartijas.

200 a.C. – 650 d.C.

“LUGAR DE DOLOR” SEUDONIMO

“Cerámica más pictórica”

“Astrónomos enigmáticos”

“Sembradores del desierto”

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Lic. Karina Ibáñez H. RELIGION: Dios Botto (antropomorfo volador). Dios Kon (mar)

EXPRESIONES CULTURALES

CERAMICA ARQUITECTURA GEOGLIFOS

“Cerámica pictográfica más avanzada del Perú antiguo”

- Policroma (11 colores) - Es la más pictórica forma globular,

semiglobular y lenticular. - Base convexa con picos divergentes y

asa puente - Horror al vacío - Figuras zoomorfas y antropomorfas

(pájaros, peces, frutas, cabezas trofeo, seres míticos, llamas, venus).

- Madera de Huarango - Adobes cónicos y quincha. - Pirámides truncas - Muestras de planificación urbana:

tinguiña y cahuachi OTROS: Santiaguillo, Huaroto, La gran Pirámide, Ocucaje, Estaquería, Tomaluz, Tambo viejo, dos palomas, Huancané, Huaca del Loro.

En las pampas de Nazca, Soccos, Ingenio San

José.

DESC.: Toribio Mejía Xesspe (1927) supuso

que eran restos de caminos sagrados.

REDESC.: o estudiados por 1ra. Vez: Paul

Kosok: El más grande libro de astronomía del

mundo.

MARIA REICHE: La que más los ha estudiado (50 años) “Es un calendario

astronómico con fines agrícolas para

identificar los tiempos de sequía y lluvias:

animales representados: lagartija, monos,

serpientes, peces, cóndor, caimán, arañas,

colibrí, orca, ave, figuras geométricas.

UBICACION AREA DE

INFLUENCIA DESCUBRIDOR CAPITAL ESCRITURA

Valle de La

Libertad y V. Lambayeque

N = Alto Piura

S = Huarmey

Max Uhle 1903

Tello la llamó Muchik

Fase inicial:

Galindo

Fase intermedia:

Pampagrande

Fase apogeo:

Moche: Huaca del

Sol y La Luna

Pallariforme

1. Mil geoglifos con gigantes figuras humanas, tumis un reloj solar, animales (pelicano, zorro, ballena)

2. Mil petroglifos (dibujos en piedra) 3. 650 sitios arqueológicos y construcciones de adobe. (En los

molinos)

4. Entierros intactos

1. Hallado en la Muña (Palpa) 2. Máximo gob. de esta cultura. 3. Momia bien conservada, tez clara, cabellos castaños.

4. Piezas de oro en forma de ajíes, gotas de agua, ballenas, vasijas con figuras geométricas y zoomorfas y un ser mágico antropomorfo (deidad), collares, conchas spondyllus, puntas de obsidiana.

100 – 700 d.n.C.

“Cerámica más escultórica

de América”.

“Maestros del muralismo

policromo”.

Presentan indicios de porqué desaparecieron los Nazcas: FENÓMENO EL NIÑO

LINEAS DE PALPA Y TUMBA REAL DEL SEÑOR DE PALPA

Último hallazgo SET - 2002

DESC.: - Johny Isla Cuadrado - Markus Reindel

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ECONOMIA

AGRO + PESCA + COMERCIO

ACUEDUCTOS: - Ascope, Chicama, Canal

de la cumbre - Represa: San José - Guano de islas y estiércol

de camélidos - Cultivos: maíz, frijol,

pallares, maní, piñas

- Caballitos de totora - Anzuelos - Redes y arpones

- Intercambio con regiones quechuas y selváticas turquesa, oro, plata

- Conchas spondylus - Lapislazuli, obsidiana,

etc.

ORG. SOCIAL POLITICA

SOCIAL: ARISTOCRATICO

GUERREROS Y SACERDOTES

PUEBLO

CAMPESINOS, ARTESANOS, PESCADORES

CARACTERISTICAS 1. ESTADO MILITARISTA

– TEOCRATICO 2. ESTADO FORMADO

POR UNA CONFEDERACION DE VALLES

CIEQUICH

ALAEC

PILLAC

PUEBLO

Artesanos + comerciantes

RELIGION: Politeísta, panteísta, dios principal: AIAPAEC SIN: Luna. Sacrificios humanos. Sacerdotisa de San José de Moro.

MANIFESTACIONES CULTURALES

CERÁMICA ARQUITECTURA MURALISMO - Bícroma: rojo indio + blanco

crema - Globular con gollete estribo - Escultórica, pictórica - Huacos retratos, eróticos,

patológicos, escenas de la vida

diaria.

MATERIAL: Adobe TIPO: Pirámides truncas de varios pisos con rampas y escalinatas. Ejm: Huaca del Sol, Huaca de la Luna, Huaca rajada, Huaca San

José de Moro, Huaca del brujo,

Pacatnamú, Peñamarca, Galindo, Pampagrande, Huanchaco.

- Dibujos en las paredes de sus santuarios escenas de sacrificios humanos castigos predominando colores blanco, negro, rojo.

- Rebelión de los artefactos.

- Danza de los esqueletos. - Danza de los prisioneros. - El degollador.

CONTEXTO FUNERARIO

EL SEÑOR DE SIPAN MUJERES SACERDOTISAS DESC: Walter Alva en 1987

LUGAR: Huaca Rajada

HALLAZGOS: Tumba de joven dignatario moche muerto hace 1,700 años

- 8 personas lo acompañaban: 3 mujeres, 2 hombres a su lado un

1991: En San José de Moro

DESC: Donnan y L. Castillo HALLAZGO: Sacerdotisa con un cáliz de cobre

FIN: CONQUISTADOS POR LOS WARI

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Lic. Karina Ibáñez H. niño, dos guardianes, además 2 llamas y un perro.

OBJETOS: 663 (Ornamentos, armas, emblemas, ceramios)

Suplicios y sacrificios humanos.

1992: En el mismo lugar otra sacerdotisa.

El Horizonte Medio

La formación de los imperios

(550 - 1000 d.C.)

El desarrollo de la ciudad y del Estado son las dos características más importantes del llamado horizonte medio.

Estas expresiones no fueron las únicas que se desarrollaron en este periodo, pues en otras áreas se desarrolló el

curacazgo y la jefatura, pero la complejidad de las dos culturas más importantes de este periodo, Huari y

Tiahuanaco, además de su extensión y desarrollo, son las que más han llamado la atención.

El desarrollo de aspectos como la economía, la religión o la guerra fueron en parte producto de la

institucionalización de prácticas de distinta índole que ya se venían llevando a cabo en periodos anteriores,

sobre todo en el Intermedio Temprano. Otros aspectos fueron las expresiones de estructuras políticas y

religiosas que llegaron a puntos límite, y que terminaron por conformar lo que luego sería unificado durante el

Tawantinsuyo.

El desarrollo de las ciudades y del Estado en sí conlleva una serie de procesos y de expresiones que hacen uso

del potencial cultural, económico y social en su máxima expresión. Es sabido que en los Andes, a diferencia de

otras partes del mundo, la civilización surge antes que la ciudad y el Estado, y ello se ve en el uso sostenido de

los recursos, en el desarrollo de diferentes modos de cultivo, en el uso organizado de la mano de obra para

obras públicas (llegando al fenómeno del urbanismo), en la suntuosidad y desarrollo del arte y la metalurgia.

Estos logros fueron posibles por los fuertes cambios a niveles ideológicos y políticos, más que tecnológicos, es

decir, las técnicas aprendidas en el Intermedio Temprano sirvieron para que se crearan discursos sobre ellas

mismas y se desarrollaran política e institucionalmente en el Horizonte Medio.

Los fenómenos Huari y Tiahuanaco, a pesar del interés demostrado por investigadores de todo el mundo, no

cuenta con textos explicativos adecuados, y se repiten conceptos no confirmados y vaguedades en los textos

escolares sobre estas dos culturas. Las investigaciones serias son de muy difícil acceso por el lenguaje técnico

que emplean. Más adelante veremos cómo las dos culturas se interrelacionan entre sí, siendo también

fenómenos bien diferenciados, dato que normalmente no es bien esclarecido, y que vale la pena dilucidar.

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Intermedio Tardío

La época de los grandes reinos

(1000 - 1450 d.C.)

El renacimiento de las culturas locales se circunscribe en un marco cronológico difícil de definir. La paulatina

desintegración de los Huari y la igual expansión incaica dejan muchas dudas en cuanto a la imposición de las

fechas, sobre todo si en las manifestaciones de la cerámica -uno de los principales métodos de diferenciación de

las culturas- después de los Huari no hay una ruptura clara, sino más bien una mezcla regional. Las fechas

convencionales se ubican entre el 900 d.C. y el 1400 d.C. pero pueden variar según los investigadores

consultados.

La otra difícil definición es el del sistema político que surgió en este periodo. Se ha hablado de reinos, señoríos y

curacazgos, pero todos ellos son insuficientes y no comprenden cabalmente la complejidad del desarrollo de

tradiciones y culturas del Intermedio Tardío.

Para complicar el panorama, la estabilidad de fronteras durante este periodo casi no existe, hubo constantes

pugnas de poder, movilizaciones de población y un mosaico lingüístico variado que no se ha conservado hasta

nuestros días (los Incas modificaron los nombres originales por fonemas quechua).

Lo que se puede deducir de los desarrollos regionales durante esta época es la existencia de una dicotomía en

cuanto a la organización política entre las culturas de la costa y las de la sierra. En la costa primó una

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organización compleja a través de vastas extensiones de terreno, a través de varios valles. En la sierra más bien

de organizaron pequeños señoríos dispersos y concentrados en las zonas altas, más cercanas a las fuentes de

agua. También durante este periodo hubo una gran incidencia en los conflictos fronterizos, al parecer por una

demostración e intento de acumulación de poder, como parte del legado expansionista Huari, o como parte de

la necesidad de obtener mayores pastizales y zonas de cultivo en un contexto de sequía desde el siglo XI y que

duró unos 200 años.

Otro legado Huari fue el del urbanismo, sobre todo en la costa norte y algunas ciudades pequeñas en la costa

central. En la sierra se desarrollaron ciudades fortificadas, que al parecer nacieron como producto de una inicial

reacción contra los Huari. La economía no sufrió mayores cambios, mientras que siguieron los patrones de

producción andina que hemos visto en periodos pasados. En cuanto al arte, vemos que la principal

transformación es una menor sacralización del mismo, sin que por ello desaparezcan los motivos religiosos. La

tecnología agrícola también es la misma que hemos visto anteriormente, sólo que llevada a un punto más alto

del desarrollo, como el caso de los canales intervalles de la costa en la zona de Lambayeque.

Finalmente, ocurre un proceso divergente en el desarrollo del arte. Por una parte la alfarería se empieza a

producir en serie a través de moldes, por lo cual pierde calidad y acabado; mientras que los textiles costeños

encuentran un alto punto de calidad y belleza. Se sigue trabajando la metalurgia, el oro principalmente en el

norte y la plata en el sur.

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El Tercer Horizonte

(1450 - 1553)

Durante el Intermedio Tardío proliferaron pequeñas organizaciones curacales, llamadas señoríos por los

investigadores, por los toda el área andina. Si bien durante esta misma época estos señoríos coexistieron con

organizaciones más complejas como los Chimú, ninguna resaltaba en especial, a no ser por ciertos vestigios

anecdóticos y particulares de la zona andina. Nada hacía presagiar que de entre estos curacazgos, uno del Cuzco

se haría el más famoso de todos: el de los Inca.

Los Inca para el siglo XII eran un pequeño grupo tribal que ocupaba la cuenca del Cuzco, evolucionando hacia

señorío a inicios del siglo XIV y formando un Estado recién para el siglo XV. Fue allí que grupos como los Chanca

empezaron a constituir una amenaza. Al parecer se libró una batalla, con lo cual se refuerza una idea de un

grupo preparado para la guerra, el cual después sería uno de los principales caracteres de la expansión:

administrativa, militar y cultural. Este carácter bélico de los Incas puede encontrar su origen en la expansión

Huari, en su intento por conquistar el valle del Cuzco, mantuvo a la etnia originaria de los Inca en una alerta

constante. Esto los fortaleció y les permitió atacar a los Chanca. Pero no sólo esto recibieron de los Huari, pues

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también aprendieron de su tipo de organización, la cual después reprodujeron a gran escala en el

Tahuantinsuyo.

Lamentablemente no contamos con información confiable para relatar cómo fue esta expansión incaica,

quedándose la historia trunca, entremezclada con el mito y con la leyenda. El trabajo de los arqueólogos en este

sentido está en deuda, más aun si se cuenta con gran número de vestigios arqueológicos, como en este caso.

Tentativamente, los investigadores han usado las siguientes fechas para delimitar el desarrollo de los incas:

Hacia el año 1200 d.C. se estableció el Estado Inca, en 1438 aproximadamente ocurrió la coronación de

Pachacútec, y de ahí habría comenzado la vertiginosa expansión incaica hasta el momento de la llegada de los

españoles, en 1532.

De los Huari heredaron una organización muy compleja, los caminos, las construcciones de piedra y por sobre

todo la idea imperial. De los Chimú, quizá la cultura más poderosa y compleja hasta su contacto con los Incas,

heredaron la divinización del mandatario y de su entorno, y la existencia de una jerarquía administrativa. El

tema de la dualidad incaica lo encontramos en una tradición que no puede ser atribuida a una sola etnia, y

parece que fue una institución bastante arraigada del área andina.

Para finalizar queremos enfatizar que si bien los Incas recibieron gran parte de las tecnologías e instituciones

que luego utilizó y expandió, el enorme territorio que lograron administrar política y comercialmente, así como

los impresionantes monumentos que han hecho a esta cultura mundialmente famosa, es prueba de una

sorprendente capacidad organizativa que va más allá de la simple reproducción de tecnologías e instituciones.

En ese sentido los Incas no copiaron, sino aprovecharon lo aprendido para mejorarlo y potenciarlo.

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