Modulo 1 Escuela de Formacion y Liderazgo OYE

ASOCIACIÓN CRISTIANA DE JÓVENES DEL TOLIMAESCUELA DE FORMACIÓN Y LIDERAZGO

FORMACIÓN VIRTUAL SEMIPRESENCIAL

Es un proceso de formación, organización, participación e incidencia juvenil, que emplea estrategias lúdicas para potenciar habilidades y destrezas, visualizar su liderazgo y contribuir en el mejoramiento de las condiciones y oportunidades de los jóvenes.

El proceso de formación consta de dos etapas:

1. formación: en la que se abordarán temas como: historia ACJ, liderazgo, participación, derechos humanos, entre otros.

2. Proyección en la comunidad: en la realización de iniciativas de desarrollo comunitario.

Que emplea las TIC’s como herramienta de aprendizaje, mediante la enseñanza por pares, incentivando la investigación y la reflexión personal, lo cual se complementa con la realización de talleres ludo pedagógicos en los cuales se ponen en practica los nuevos conocimientos y se fortalece el trabajo en equipo.

Descripción de la dinámica

El proceso de formación a través de un medio virtual ocasiona un conjunto de incertidumbres lógicas para todos nosotros. Sin embargo, el lenguaje y explicaciones simples de los instrumentos metodológicos que se emplean así como también el acompañamiento tutorial por pares y las herramientas comunicacionales previstas en el espacio, han sido pensados para resolver las dificultades que se presenten. Además, a medida que comencemos a transitar por este camino, las dificultades irán disminuyendo. Aprovechemos este tiempo para conocer y comprender el proceso de formación virtual, conociendo sus recursos, herramientas. La propuesta para estas semanas consiste en sacarse los miedos que todos tenemos ante este tipo de desafío, navegar y bucear para

Transformamos Vidas!!Carrera 1A #29A – 39 Barrio América. Teléfono: 266 1231. Telefax: 266 7509

e-mail: [email protected]


ampliar la información, reunirse en espacios informales (un café, un parque, la casa de alguien) con sus compañeros de grupo para leer y resolver los trabajos, preguntarle a sus tutores todo lo que quieran saber sobre el tema. No hay posibilidad de cometer errores, todo estará al alcance de su mano, y cada vez que lo requieran contarán con el acompañamiento y asesoría de su tutor, del grupo de voluntarios jóvenes y del equipo de la ACJ-YMCA del Tolima.

En este proceso, algunos aspectos son importantes:

Sobre el Proceso de formación:

- El programa de la Escuela de Formación y Liderazgo tiene un orden progresivo, es decir, cuando terminamos un tema y presentamos el resumen de lo producido1, estamos listos para empezar con el siguiente. El proceso total está previsto para poder finalizar a fines de este año. - Cada uno de los módulos se caracteriza por una finalidad distinta y, por lo tanto, se componen de consignas2 y dinámicas diferentes. Sin embargo, todas tienen un rasgo en común: la interacción permanentemente y continua entre ustedes y el tutor designado y el empleo de la lúdica como herramienta de aprendizaje.

Sobre el proceso de aprendizaje:

- No necesariamente todos los participantes sigan un recorrido idéntico, dado que los tiempos de reflexión, análisis y estudio de las consignas son diferentes en cada caso. Sin embargo, cada una de las consignas ha sido pensada para poder ser resueltas en un plazo determinado. - El paso de una fase a otra no se realiza mediante exámenes como en los espacios tradicionales de formación. Por el contrario, no hay un proceso de formación “correcto” o “incorrecto”, sino un proceso de reflexión y crítica permanente sobre lo que estamos haciendo. El paso de un módulo a otro supone haber logrado una síntesis entre las iniciales producciones3 del participante, los comentarios críticos de su tutor y la coordinación del proceso; hasta tanto no se cumpla con los compromisos de un tema no se recibirá el módulo del siguiente.- Las consignas tendrán una frecuencia mensual4, aunque la Coordinación de la Escuela permite la posibilidad de participar en espacios formativos propios del Voluntariado Juvenil de ACJ tales como Retiros, Talleres y Campamentos, así mismo, permanentemente estará generando información, eventos, propuestas.

1 Trabajos presentados por módulo2 Desarrollo conceptual del tema3 Trabajos presentados por el participante en el módulo estudiado4 Siguiendo el cronograma previsto que fue entregado a cada uno




Sobre la interacción entre el participante y el tutor:

- Los tutores son voluntarios jóvenes de la ACJ formados desde los principios, políticas y filosofía Acejotista, capacitados especialmente para acompañar el proceso de formación en la Escuela. Los grupos han sido distribuidos por tutor, de acuerdo a las temáticas y las facilidades de comunicación y ubicación de cada uno.- La relación con el tutor comienza a partir de la semana de inducción y la charla de bienvenida (a partir del 24 de abril). La tarea del tutor consiste en conducir el proceso de cada participante desde sus conocimientos y experiencia, orientando el desarrollo de los trabajos por módulo comentando, provocando y proporcionando guías para la reflexión del participante. También informa la coordinación sobre los avances, obstáculos, etc. Para realizar un mejor seguimiento y apoyo a los participantes.- Una vez iniciado el proceso de proyección en la comunidad, seguirá la realización de las iniciativas de desarrollo comunitario.

Sobre la interacción entre el participante y equipo central (Coordinación): - Además del contacto permanente con los tutores, ustedes podrán acceder de diferente modo a las personas que componen el equipo central y que ya han sido presentadas. Las vías podrán ser el mail, el espacio colectivo, entrevistas presenciales, el Chat o el teléfono.

La propuesta de trabajo para estas semanas es conocer y familiarizarse con las que serán de aquí en más las herramientas de trabajo y comunicación de todos nosotros. Hasta la próxima._________________MILENA BAUTISTA




MODULO 1HISTORIA Y FILOSOFÍA ACJ

El Movimiento de Asociación Cristiana de Jóvenes ACJ/ YMCA fue fundado en Londres Inglaterra, el 6 de junio de 1844 por George Williams y un grupo de jóvenes cristianos.

La ACJ-YMCA es un movimiento mundial, cristiano, ecuménico (no afiliado a ninguna iglesia) y voluntario para todos: mujeres y hombres, con especial énfasis en el involucramiento real de los jóvenes y sus comunidades, y que procura compartir el ideal cristiano, en la construcción de una comunidad humana, con justicia y amor, paz y reconciliación, a fin de lograr la plenitud de la vida en armonía para toda la creación.

Presencia internacional

Actualmente, la ACJ-YMCA es una de las organizaciones de carácter voluntario y no lucrativo más extendidas en todo el mundo. Trabajamos en más de 135 países, con más de 45 millones de socios a los que se ofrece un gran numero de actividades, así como una extensa red de albergues, hoteles, campamentos e instalaciones deportivas y recreativas, por todo el orbe. En el campo de la educación, también contamos con universidades y centros de idiomas que coadyuvan a la integración armónica del individuo en espíritu, mente y cuerpo.

En Colombia, así como en otras partes del mundo, el nombre de la YMCA cambia en razón al idioma de cada país, en Latinoamérica la denominación más utilizada es ACJ (Asociación Cristiana de Jóvenes).

Nuestra presencia en el Tolima…




Tema 1: CONTEXTO HISTÓRICO

En Europa, entre los siglos XIV y XI, se provocó una disgregación de sacerdotes y reyes, entre otros como Lutero y Calvino en Francia, Alemania e Inglaterra, lo que tuvo como consecuencia inmediata la Proliferación de Religiones, las llamadas Protestantes o Históricas Evangélicas. Encontrando su máxima expresión en los habitantes de éstos países. Hecho que marcó el futuro ideológico desde Europa y para el mundo.

Ya en la segunda mitad del siglo XIX, se inicia un proceso histórico de transformación económica, como consecuencia de los cambios de sistemas productivos que traen como resultado la expansión de la industria. Este movimiento denominado "Revolución Industrial", se inició en Gran Bretaña.

La industrialización agudizó las divisiones sociales, la brecha entre los propietarios de las fábricas y la creciente masa de trabajadores aumentó. Nuevas formas de protesta, en particular huelgas y otros tipos de acción política se desarrollaron en paralelo al avance de la industrialización. La calidad del trabajo se deterioró y los salarios a menudo eran bajos.

En 1855, delegados de la YMCAs en París, Francia, adoptaron una misión común para todo las YMCAs. El punto principal de la “base de París” era que ningún desacuerdo de menor importancia debería siempre poder partir el movimiento de su foco cristiano. Para realzar este punto de vista, se adoptó Juan 17.21 como el fundamento del movimiento: ”…para que todos seamos uno…” . El foco de la conferencia de París era casi individual - ayudar a hombres jóvenes “a construir un cuerpo, una mente, y un espíritu sanos”. A través del vigésimo siglo llegó a ser evidente en los países miembros, que YMCA sería una organización de ambos géneros. El nombre, sin embargo, ha prevalecido naturalmente, siendo una marca fuerte. En algunos de los países miembros de la YMCA era la primera organización nacional para adoptar una política terminante de la representación igual del género en comités y directorios nacionales.

Primera ACJ En Boston

La primera YMCA en América del norte inicio en Montreal, provincia de Quebec – Canadá- por la congregación de la iglesia Metodista de Santo James el 25 de noviembre, 1851, y la primera en los Estados Unidos, abierta en diciembre, 1851 en Boston, Massachusetts.

En 1973 los “principios de Kampala” fueron adoptados, reforzando las políticas del YMCAs, pero indicando que había llegado a ser obvio en la mayoría del YMCAs, que un punto de vista global era más necesario, y que al hacer eso, la YMCAs tendría que tomar soportes políticos, especialmente en desafíos internacionales. En el Consejo Mundial de Alemania




en 1998, el “desafío 21” fue adoptado, dando aún más foco a los desafíos globales, como igualdad de género, desarrollo sostenible, guerra y paz, distribución justa y los desafíos de la globalización, del racismo y de HIV/AIDS. Todos estos asuntos se ven como desafíos contra la voluntad de Dios.

La YMCA tomó un soporte firme en la lucha global contra apartheid y también en la situación en Oriente Medio. En Consejo Mundial de Oaxtepec, México en 2002, una llamada fuerte para una solución pacífica a la crisis fue adoptado.

El YMCAs, especialmente en Europa occidental y Norteamérica también ha utilizado grandes recursos para ayudar a construir YMCAs nacional en Europa Oriental con gran éxito.

En 2003 una convención de juventud fue arreglada en Praga con la atención de casi todos los países en Europa para celebrar la sanación de las heridas de la “cortina de hierro”.

Línea de tiempo

1844 La primera asociación cristiana de los hombres jóvenes (YMCA) fue formada por George Williams en churchyard del St Paul en el corazón de Londres.

1845 Desarrollo de YMCAs en Suiza, los E.E.U.U., Francia, Canadá, Alemania, Países Bajos.

1851 En el año 1851, se realizó en Londres una exposición internacional que tuvo su sede en el Palacio de Cristal de Hyde Park y el grupo de jóvenes de George Williams promovió su movimiento, mediante la distribución de folletos explicativos que entregaban a los visitantes de diferentes partes del mundo, esta exposición internacional duró seis meses, durante los cuales, los jóvenes de la YMCA repartieron 350.000 folletos. Como consecuencia de la difusión que se dio en la exhibición del Palacio de Cristal en Londres, la YMCA llegó a Estados Unidos y Canadá, en el mismo año de 1851, a las ciudades de Boston y Montreal, respectivamente.

1851 El movimiento americano de YMCA fue fundado en 1851, con la apertura de gimnasios y un programa amplio de actividades.

1855 1r Conferencia del mundo, París. Creación de la Alianza Mundial de YMCAs




1867 Para el año 1867, había 763 asociaciones en el mundo con una membresía de 54,112 personas, la ACJ crecía rápidamente en los cinco continentes.

1875 Creación de la “semana de la oración” a realizar cada 2do domingo de noviembre.

1888 El movimiento británico de YMCA abre un gimnasio en la asociación central de Londres, marcando una cambio hacia la salud.

1894 George Williams recibe el titulo de Caballero por parte de la reina Victoria en la ciudad de Londres.

1890 James Naismith inventa el baloncesto.

1895 William Morgan inventa el voleybol en Holyoke, Massachusetts. Para esta fecha, ya se contaba con 1,148 Associations.

1897 En Convención Nacional, se crea el triángulo; Alma, Mente y Cuerpo.

1920 Las mujeres empiezan a hacer parte del movimiento

1905 Sir George murió en 1905 y fue puesto en la cripta de la catedral de St Paul.

1914 Durante Primera Guerra Mundial, la YMCA británica extendió su trabajo para apoyar a las tropas. Las carpas de la YMCA proveyeron a los soldados el alimento, bebida e insumos.

1945 La YMCA continuó su trabajo de la guerra y las cantinas móviles fueron introducidas para traer los refrigerios a las tropas.

1946 El premio Nobel de Paz Dr. John R. Mott. Premiado por el 62% de mujeres miembros de la YMCA's reportadas.

1955 Se publica “ El Libro de la historia - 1844-1955”

1970 La universidad de YMCA George Williams fue establecida para proporcionar el entrenamiento profesional para los trabajadores de la juventud. Sigue siendo hoy una de las universidades principales del entrenamiento para ésos que trabajan en educación informal.

1994 La YMCA comenzó el trabajo en prisiones e instituciones de jóvenes delincuentes. Hoy, la unidad de las prisiones de la YMCA trabaja con un promedio de 5.000 jóvenes al año.

2005 Se celebro el 150º aniversario de la Alianza Mundial en Mumbai -la




India-

ARCHIVO DE YMCA

Los archivos sobre las acciones realizadas por la YMCA en su etapa de fundación se encuentran en la biblioteca de la Universidad YMCA George Williams y en las oficinas de YMCA Inglaterra en Walthamstow.

La colección se ha clasificado y se ha organizado en un número de secciones para permitir el acceso y la recuperación. Allí encontramos Volúmenes de la compilación de los primeros informes de la asociación local YMCA, 1848-1895, colección de literatura impresa, que es muestra de asociaciones locales y de las divisiones/de las regiones del YMCA y de los consejos nacionales de Escocia, de Irlanda y de País de Gales, sobre todo los años 50. Así como los Primeros libros sobre el apoyo a los heridos en la guerra mundial, carpetas de las fotografías que ilustran el trabajo de la emergencia de la guerra, entre otros documentos.

ACERCA DE JORGE WILLIAMS, NUESTRO FUNDADOR

Jorge Williams nació el 11 de octubre de 1821 en una granja en el condado de Somerset (Inglaterra). Pasó los primeros quince años en el campo, al lado de su familia, dedicado con sus otros hermanos al trabajo de la hacienda. Parece que en esos años del rudo trabajo no sintió grandes inclinaciones hacia las labores agrícolas, y en su mente empezó a germinar la idea de ir a trabajar a la ciudad.

Una tarde, en que regresaba a su casa, conduciendo un carro cargado de paso, tuvo la desgracia de volcar. Eso fue decisivo para su vida. El padre, convencido de que no era apto para los trabajos de campo, resolvió llevar inmediatamente a un pueblo cercano-Bridgewater-y colocarlo de aprendiz en una tienda, donde permaneció seis años. Así hizo Jorge Williams, a los 14 años, su entrada en el mundo.

A pesar de todas las limitaciones del ambiente campo, el joven no tardó mucho en darse cuenta estaba bastante desorientado frente a la vida. Esta preocupación le ocupó muchas vigilias y le hizo enfocar seriamente varios problemas de la vida.

Todas estas inquietudes, en su gran mayoría de orden moral y espiritual, culminaron con su conversión a los 16 años, circunstancia que lo determinó hacerse miembro de una iglesia congregacionalista. De inmediato tomó parte activa en una escuela dominical e inició un movimiento evangelización entre sus compañeros de trabajo, celebrando en casa reuniones de estudios bíblicos y meditaciones en común.




Terminado el periodo de aprendizaje comercial, en 1841, Jorge Williams llega Londres encuentra trabajo en la casa mayorista Hitchcock y Rogers, con un sueldo de 40 Libras Esterlinas, es decir 200 dólares por año.En esa firma comercial trabajaban cerca de 140 empleados, la mayoría de los cuales, como otros tantos miles de empleados de tiendas habían venido del campo la ciudad, atraídos por la ambición de encontrar un mayor porvenir que se vislumbraba como propio de una época en que se latía realizado varios intentos de importancia para progreso de la industria miles de transportes, etc.

En ese tiempo era costumbre que los empleados vivieran en el mismo establecimiento. Las condiciones eran pésimas, las piezas demasiado pequeñas y mal ventiladas; en cada pieza había tres camas y dos empleados dormían en cada cama. Se trabajaba desde las siete de la mañana hasta las nueve en la noche, como con menos de una hora para el desayuno, almuerzo y cena. Esos salarios excesivos de trabajo, la promiscuidad en dormitorios estrechos, no eran por cierto un medio apropiado para mantener la moral, ni para conservar la salud de los jóvenes empleados.

Pero Jorge Williams, continuó fiel a sus principios cristianos, continuó su labor personal en la escuela dominical, y poco a poco se hizo sentir su influencia entre sus propios compañeros de trabajo. Lentamente, por medio de la persuasión individual, logró reunir en su aposento un pequeño grupo de meditación y oración. Este grupo fue creciendo y se le agregaron empleados de otras casas, lo que obligó o buscar un local más amplio. Mr. Hitchcock, jefe de la casa, se interesó en la obra que estaba realizando su joven empleado Jorge Williams, y le prestó amplia ayuda financiera, lo que le permitió dar desde el principio a ese movimiento un vigoroso desarrollo.

Por iniciativa de Jorge Williams te propició un amplio movimiento entre el personal de las grandes casas con el fin de obtener que los negocios cerraran en horas más tempranas.Williams en forma decisiva en el éxito de esta acción de mejoramiento de condiciones de trabajo.

Esta valiente actitud fue una manifestación clara del espíritu de progreso y de mejoramiento social que latía en el alma de Jorge Williams; era ese mismo espíritu de justicia y de elevación que le acompañó toda su vida y que lo mantuvo joven hasta sus últimos días. Demos gracias a Dios por esa vida tan preciosa para los jóvenes de todos los tiempos.

La nota característica de la vida de Jorge William fue su optimismo invariable, su actitud siempre positiva. Parecería que hubiera ignorado lo que era estar descorazonado o decepcionado. Se decía de Jorge Williams que, cuando Londres estaba cubierto de espesa niebla, en su oficina seguía brillando el sol.




Jorge William era, además, un hombre ejercía la tolerancia en materia religiosa en forma admirable y por eso gozaba de tanta simpatía en todo los círculos. En cierta ocasión, estando reunidos por casualidad varios amigos pertenecientes a cuatro iglesias distintas, Jorge Williams los abrazo y les dijo: "He aquí reunidos a hombres de cuatro credos, pero uno solo en Cristo. Vayamos todos unidos."

Su dedicación al trabajo en la oficina, su tacto especial para atender a los clientes, actitud de organizador y de buen vendedor, su lealtad a la firma, sus procederes correctos, fueron un motivo para que y joven Jorge Williams fuese escalando puestos de mayor responsabilidad y remuneración. A los tres años de haber ingresado en la casa, fue nombrado para ocupar el puesto de "vendedor" de la sección Tapiceria. Pero para él el dinero no era importante pues más de la mitad de su sueldo lo destinaba a la ayuda de necesitados y la obra en que estaba empeñado.

Como ya hemos dicho, desde su llegada a Londres, Jorge Williams formó un círculo de oración y de meditación al cual concurrían otros compañeros de trabajo. Las reuniones tenían lugar en su dormitorio, el "aposento alto", era compartido por otros cinco compañeros más.

Jorge Williams siguió la costumbre de seleccionar a los jóvenes que más se venían a su temperamento religioso. El número de asistentes a esas reuniones fue creciendo y pronto tuvo que utilizarse otros dormitorios.

Aquélla no fue siempre una tarea fácil, pues, entre sus propios compañeros de trabajo Jorge Williams encontró una fuerte oposición. Uno de sus más grandes opositores fue Rogers, un empleado de mayor categoría en la casa. Jorge Williams, quien poseía también un gran tacto, virtud ésta, en general, poco común entre los jóvenes, consiguió que Rogers, concurrieran a una de sus reuniones. El resultado fue que Rogers modificó su actitud y más tarde lo vemos figurar entre los doce hombres que fundaron la Asociación Cristiana de Jóvenes, acompañando después la obra por largos años. El Otro triunfo notable del joven Jorge Williams fue el interesar al propio jefe de la casa Mr.George Hitchcock en ese trabajo, a tal punto que dio su apoyo decidido al movimiento.

Más tarde Mr. Hitchcock aceptó el cargo de tesorero de la ACJ, puesto que ocupó por largos años, contribuyendo también personalmente con grandes sumas a su sostenimiento.

Hasta entonces, este movimiento de avivamiento espiritual está limitado a la esfera de acción de sus propios colegas. Entonces surgió la cuestión "Si ese trabajo rindió resultados beneficiosos, ¿sería posible extenderlo también a otros círculos comerciales con resultados tan animadores?" Esta pregunta preocupó el corazón de Jorge Williams. El que




decía: "si Dios ha bendecido ésta obra en esta casa, ¿porqué no ha de hacerlo también en todas las otras casas de comercio de Londres?" La contestación esta pregunta fue la formación de la ACJ.

En esta forma quedó resuelta la formación de la Asociación Cristiana de Jóvenes con el nombre de "The Young Men`s Christian Association", designándose en esta ocasión el primer Directorio. La primer medida tomada fue la de alquilar el salón de mayor capacidad e independiente de la casa de comercio.

CRECIMIENTO MUNDIAL DE LA ACJ

Jorge williams sostuvo siempre que "para realizar una obra grande, ésta debía hacerse de manera grande" y, con la ACJ era efectivamente una obra grande, debía ser llevada a conocimiento del mundo en forma amplia adecuada. Jorge Williams sabía que la mejor manera o mejor dicho, la única manera de convencer al mundo de que la Asociación no era un movimiento de esfera limitada o estrecha, sino que eran una institución de elevados valores, consistía en poner al frente de su gobierno a hombres del elevado prestigio, cuyos nombres merecían el más amplio respeto de la opinión pública. Es así que vemos figurar en la Asociación a grandes personalidades que se vincularon a sus actividades, como Sir Lord Shafteshurry, gran filántropo y hombre de estado, el Lord mayor de Londres, el conde de Harrowby, etc.

En el año 1849 fue necesario tomar un local más amplio, en el cual se organizaron la biblioteca, salón de lecturas y clases educativas, y se ofrecía mayores comodidades a los socios. La Asociación fue la primera institución que organizó clases nocturnas para empleados socios y no socios, y su departamento educativo y de empleos adquirió pronto un gran prestigio en la ciudad.

Esta política de tan amplias proyecciones encontró cierta oposición por parte de algunos dirigentes intransigentes en los principios religiosos, pero gracias al tacto, buen humor y a la influencia convincente de Jorge Williams, esas dificultades fueron finalmente vencidas y la Asociación pudo continuar desenvolviendo exitosamente sus actividades religiosas, culturales y sociales.

El pensamiento corazón de Jorge Williams estaban siempre en favor de los jóvenes aprendices y empleados principiantes que vivían solos en Londres. Una de las tantas manifestaciones de esa preocupación fue puesta de manifiesto en el ofrecimiento del "Almuerzo de Navidad" que durante largos años se sirvió en la Asociación a cientos de esos jóvenes. Esta fue una actividad típica de la Asociación, que le granjéo muchas simpatías en la ciudad de Londres. Tales reuniones se caracterizaba por el ambiente alegre y hogareño, que supo ponerle Jorge Williams actitud sencilla y bondadosa.




Cuando tuvo lugar en Londres en el año 1851 la Gran Exposición Mundial, la Asociación Cristiana de Jóvenes un organizó un vasto plan de actividades espirituales y culturales dedicadas a los visitantes que vendrían de todas partes del mundo. Lo resultados fueron maravillosos y sobrepasaron todas las esperanzas que los dirigentes de la Asociación habían puesto en ese trabajo de divulgación de la obra. Organizaron 550 reuniones públicas para jóvenes; se realizaron un gran número de conferencias sobre tópicos religiosos en el Exceter Hall. Se distribuyeron 362.000 folletos entre los visitantes a la Exposición, y se calcula que más de millón de personas trabajaron con la obra de la Asociación Cristiana de Jóvenes, sus planes y métodos. Esta propaganda fue llevada por los visitantes al continente a las colonias y América, donde se fundaron nuevas asociaciones, de manera que, en realidad, aquella oportunidad tan excepcional constituyó la base del movimiento internacional. Las primeras asociaciones que se fundaron en América fueron en Montreal y Boston.

En el año 1850 Jorge Williams tuvo que trasladarse a París por asuntos comerciales y, como era natural en él, se interesó en la fundación de un asociación en París por los primeros informes fueron desanimadores, pues se dijo que no era factible formar una organización de esta clase en una ciudad cómo París, donde las diversiones frívolas constituían la única preocupación de sus habitantes.

Jorge Williams no se desanimó por esto y al año siguiente volvió a visitar París. En esta ocasión invitó a una reunión especial a elementos caracterizados de círculos evangélicos, intelectuales y comerciales; le expuso el plan y los fines de la obra, y finalmente quedó fundada la Unión Chretienne des Jeunes Gens de Paris. Al terminar la reunión, Jorge Williams, como era habitual en él, encabezó con una donación importante la lista de suscripciones destinadas a cubrir los primeros gastos de la organización.

La asociación de París adquirió en poco tiempo un desarrollo importante y durante mucho tiempo fue el centro del movimiento internacional.

Más tarde se fundaron nuevas asociaciones en gran número de ciudad Holanda, la India, Australia y los Estados Unidos. En Alemania existían de antes las asociaciones juveniles - "Jünglingsvereine", las que pasar después a formar parte de la Asociación Cristiana de Jóvenes. De esta forma las ACJs llegaron a formar un círculo alrededor del mundo y esto dio lugar a que se creara en el año 1855 un organismo central que se denominó: Comité Internacional de ACJs, con sede en París, el cual se trasladó después a Ginebra Suiza, donde está funcionando bajo el nombre de Alianza Mundial de ACJs"




En agosto de 1855, es decir 11 años después de la fundación de la primera Asociación Cristiana de e Jóvenes, en Londres se celebró en París la primera Conferencia Mundial de ACJs. En esta conferencia se adoptaron dos resoluciones importantes:• "Que todas la ACJs del mundo, afiliadas al Comité Internacional, serían una sola en sus principios y una sola en su funcionamiento, pero conservando la independencia de organización y forma de accionar"• Se aprobó en forma unánime la declaración mundialmente conocida, aún en éstos días, como la "Base de París- año 1855-", que ha sido incorpora a los estatutos de la mayoría de las ACJs cómo ha a los efectos de terminar la calidad de "socios activos". el texto de dicha base de sentimientos: "Las asociaciones cristiana de jóvenes buscan unir aquellos jóvenes que, reconociendo al Señor Jesucristo como su Dios y Salvador, según las Sagradas Escrituras, desean ser sus discípulos en su fe en su vida, y unir sus esfuerzos para extender el Reino entre los jóvenes"¡El mensaje que había expuesto el joven Jorge Williams en el Aposento Alto a un grupo íntimo de amigos hacía tan sólo 12 años, conquista del mundo en aquel conmemorar!




Tema 2: DOCUMENTOS IMPORTANTES

A. NUESTRA MISIÓN

La base permanente de la labor y testimonio de la Asociación Cristiana de Jóvenes esta expresada en la BASE DE PARIS, adoptada por los delegados de la 1° Conferencia Mundial de Paris en 1855 y ratificada por el 6° Consejo Mundial de ACJs de 1973.

Base de Paris:“Las Asociaciones Cristianas de Jóvenes buscan unir a aquellos jóvenes que, considerando a Jesucristo como su Salvador y su Dios, según las Sagradas Escrituras, desean, en su fe y en su vida, ser discípulos de El y trabajar juntos para extender entre los jóvenes el Reino de su Maestro”.

Las divergencias de opinión sobre otros asuntos, por importantes que sean, no interferirán en las relaciones armónicas de los miembros y asociados que integran la Alianza Mundial.

B. DECLARACIÓN DE KAMPALA

La Base de París expresa que Cristo es el centro del Movimiento, y éste es concebido como una hermandad mundial que une a los cristianos de todas las confesiones. Es consecuente con una política de asociación abierta, que incluye personas sin hacer cuestión de su fe, edad, sexo, raza y condición social. La Base no se formula para que se use como condición de afiliación individual a la ACJ, lo cual se deja deliberadamente a discreción de los Movimientos que constituyen la Alianza Mundial. La Base establece claramente que los Movimientos constituyentes de la Alianza Mundial tienen plena libertad para expresar sus propósitos en otros términos, si corresponden más directamente a las necesidades y aspiraciones de aquéllos a quienes busca servir, siempre que la Alianza Mundial los considere de acuerdo con la Base de París. Reconociendo el carácter de la ACJ en el mundo de hoy, este acto de aceptación de la Base de París compromete a las Asociaciones y sus miembros como colaboradores de Dios, a los siguientes imperativos:

1. Trabajar para que todos tengan iguales oportunidades y exista justicia para todos.2. Trabajar para lograr y mantener un medio ambiente en el que las relaciones humanas se caractericen por el amor y la comprensión.3. Trabajar para lograr y mantener dentro de la ACJ y en la sociedad, con sus organizaciones e instituciones, condiciones que hagan posible la honestidad, la profundidad y la creación.4. Desarrollar y mantener normas de liderato y programa que sean ejemplo de la variedad y profundidad de la experiencia cristiana.




5. Trabajar por el desarrollo integral del ser humano.

C. DECLARACIÓN OFICIAL DEL CONSEJO MUNDIAL CELEBRADO EN TOZANZO, JAPÓN (1965)

La ACJ-YMCA es una Organización Cristiana. En su centro se hallan cristianos laicos quienes, considerando a Jesucristo como su salvador y su Dios, desean ser discípulos de él y trabajar juntos para la extensión de su reino. La ACJ (YMCA) y su programa en la comunidad local por todo el mundo, es el medio a través del cual estos cristianos laicos cumplen parte de su obligación hacia el servicio cristiano. La ACJ (YMCA) coopera con las iglesias en su ministerio y enseñanza. Sin embargo, no está ligada a ninguna confesión o denominación cristiana: sus líderes o socios pertenecen a cualquier confesión Cristiana. Así mismo acoge a personas de otras creencias y a quienes les resulta difícil aceptar cualquier fe, los recibe participando en muchas actividades.

La ACJ-YMCA es una Organización Voluntaria, independiente. Sus propósitos están formados por la misma ACJ-YMCA. A pesar de que las ACJs-YMCA frecuentemente llevan a cabo servicios en acuerdo con los gobiernos en ciertos casos con sostén gubernamental, retienen su carácter voluntario independiente y sus líderes se hallan alerta para salvaguardarlo.

La ACJ-YMCA es un Movimiento Juvenil, a pesar de la variedad de edades que cubre en sus actividades, su principal interés radica en la generación presente.

La ACJ-YMCA es una Organización Internacional. Las unidades básicas de los movimientos son las unidades locales. Estas ACJs-YMCAS estarán unidas por medio de agrupamiento nacional o zonal, en un movimiento mundial al cual la Alianza Mundial le da significado y propósito.

La ACJ-YMCA es una Organización de Socios. La ACJYMCA ofrece sus servicios tanto a socios como a no socios con el fin de hacer frente a las necesidades.

La ACJ-YMCA es una Fraternidad. En la comunidad, la nación y en el mundo entero, busca a través de su membresía, su programa y como expresión de su propósito cristiano, ser una fraternidad que une en los lazos de confraternidad, a personas de toda clase, credo, color y nacionalidad.

La ACJ-YMCA educa para ciudadanía y liderazgo responsables, pero es una Organización Apolítica. Debe tener percepción social y debe contribuir a formar conciencia.




La ACJ-YMCA mantiene un Programa Diversificado. Realiza su labor principalmente a través de pequeños grupos. Se interesa en el desarrollo espiritual, mental y corporal de sus socios. Sus programas son multifacéticos y son el resultado de diversos intentos dirigidos a proporcionar una amplia gama de necesidades, ya sea en el trabajo, la escuela, la familia o la recreación.

D. DESAFÍO 21

"Desafío 21" engloba responsabilidades que las ACJs deben asumir en el nuevo milenio sobre la base de sus necesidades y posibilidades específicas. Las orientaciones potenciales de Desafío 21 posicionan claramente a la ACJ en relación con los más amplios acontecimientos de la sociedad. Concientemente no se le titulo Declaración sobre Misión ya que ésta surgiría como consecuencia de un proceso continuo. De momento, se percibe Desafío 21 como un paso adelante para renovar y comprender las implicaciones de la misión en la actualidad, manteniendo la Base de París como el origen de la misión de la ACJ. Si bien el mundo en el que vivimos se vuelve cada día más y más complejo, nos sentimos obligados a encontrar maneras de adaptarnos a nuestra época pero así mismo o más importante aún, mantenernos aferrados a nuestras raíces.

Afirmando la Base de París adoptada en 1855, como la declaración fundacional contemporánea de la Misión de la Asociación Cristiana de Jóvenes, en los umbrales del tercer milenio, declaramos que la Asociación Cristiana de Jóvenes es un movimiento mundial cristiano, ecuménico y voluntario para todos: mujeres y hombres, con especial énfasis en y con la genuina participación de los jóvenes, y que procura compartir el ideal cristiano de construcción de una comunidad humana de justicia con amor, paz y reconciliación con plenitud de vida para toda la creación.

Cada Asociación Cristiana de Jóvenes miembro está, por lo tanto, llamada a concentrarse en ciertos desafíos a los que se dará prioridad de acuerdo a su propio contexto. Estos desafíos, que resultan de la evolución de los Principios de Kampala adoptados en 1973, incluyen:

1. Compartir la Buena Nueva de Jesucristo y luchar por el bienestar espiritual, intelectual y físico de los individuos y las comunidades en su integridad. 2. Empoderar a todos, especialmente a los jóvenes y las mujeres, para asumir crecientes responsabilidades y asumir el liderazgo a todos los niveles y trabajar por una sociedad con equidad. 3. Defender y promover los derechos de las mujeres y sostener los derechos de los niños. 4. Fomentar el diálogo y el trabajo conjunto entre personas de diferente fe e ideología y reconocer las identidades culturales de los pueblos y promover la renovación cultural.




5. Comprometerse a trabajar en solidaridad con los pobres, los desposeídos, los desarraigados y las minorías raciales, religiosas y étnicas oprimidas. 6. Procurar ser mediadores y reconciliadores en situaciones de conflicto y trabajar por la participación significativa y el avance de las personas hacia su autodeterminación. 7. Defender la creación de Dios contra todo lo que la destruiría, preservar y proteger los recursos de la Tierra para las generaciones venideras.

Para enfrentar estos desafíos, la Asociación Cristiana de Jóvenes desarrollará modelos de cooperación a todos los niveles que creen condiciones para la autosustentación y la autodeterminación.

Aprobado en Frechen, Alemania, 14 Consejo Mundial de ACJs, julio de 1998.




Adaptado del Plan Nacional de Formadores de Voluntarios, ACJ-YMCA de Colombia



Modulo 1 Escuela de Formacion y Liderazgo OYE

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