REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAUNIVERSIDAD ROMULO GALLEGOS

Área de postgradoDoctorado en Ciencias de la Educación

San Juan de los Morros- Estado Guárico

FACILITADORA: PARTICIPANTES: DRA: CARMEN OMAIRA DIAZ Bravo Edelin C.I: 15220015

Loreto Trina C.I: 8790546 Ponte Mayury C.I: 11365909

Quintana Carmen C.I. 9917342 Requena Maritza C.I: 8552059

Rubín Vilma C.I: 3951883 Sánchez Aida C.I: 8570462

Silvera Maria Elena CI: 13680720

Diciembre de 2011.

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Modernidad

La ciencia moderna se origino a espaldas de los hechos, primero se hace

la ley, luego viene el experimento. La razón moderna se consolido

excluyendo todo lo no racional y calculable. La ciencia moderna se erigió

como el único saber valido bajo el supuesto de objetividad, partiendo de la

concepción de la distancia entre el sujeto y el objeto, que sostiene la

ambición de racionalidad plena propia de la modernidad. El modernismo se

había caracterizado por sus impulsos de auto referencialidad, por su voluntad

autocritica de pensar de cada campo de producción en términos de su

autonomía y especificidad.

La modernidad no solo está diseñada por Kant, Hegel y el iluminismo,

sino que también está marcada por el capitalismo industrial que establece las

reglas de otros juegos desde el principio del siglo pasado, la modernidad

albergo por mucho tiempo tanto la producción de mercancías como la de

metarelatos especulativos, no retira de la escena todos sus estigmas y

muchas veces se toman por cambio cualitativos lo que son, ante todo

exacerbación de tendencias preexistentes ejemplo de ellos los siguientes

aspectos:

1) La reductibilidad del conocimiento a una unidad mínima como es el caso

en el campo cultural, la posibilidad de despojar al saber de su valor de

uso y retenerlo como nuevo valor.

2) El conocimiento y la información se han hundido progresivamente en el

principal insumo de producción, es decir la modernidad también acoge en

su seno otras voluntades de totalización, el saber ya se vislumbra como

una mercancía informacional indispensable para la potencia productiva.

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El saber diseminado en las redes de la informática y las

telecomunicaciones con fines de dominación, control y perfeccionamiento.

3) La sustitución de la normatividad de las leyes por la performatividad de

los procedimientos. Aquí la ciencia aparece avalada por su propia eficacia

y no por metaprincipio, el conocimiento vale porque maximiza la

performatividad o actuación, productividad. La cultura no se legitima

como medio de emancipación sino como un insumo para un producto

que no tiene nada de transcendente. El declinar de la modernidad fue

originado por ella misma al engendrar a la tecnología. El conocimiento no

se valida por una teoría, sino por su utilidad y eficacia.

La Postmodernidad.

En el siglo XVI hubo un grupo de estudiosos que se atrevieron a

desafiar los dogmas establecidos en la época aristotélica. Kepler, Copérnico,

Bruno, Galilei, entre otros estremecieron las bases de su saber aceptado, lo

hicieron desde prácticas y discursos no aceptados para su tiempo, lograron

un nuevo dominio del saber. Sin embargo en el siglo XX, la ciencia ha debido

aceptar la inestabilidad, el azar, la indeterminación; los procesos

irreversibles, la expansión del universo, la discontinuidad, la evolución de las

especies y la influencia inconsciente del actuar humano.

La ciencia actual camina de la mano de manera totalmente

dependiente de la técnica o del conocimiento aplicado. Sin la tecnología no

se produce investigación, con la postmodernidad ha cambiado por completo

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la ciencia fundada por Descartes y Newton. Ya no se trata de descubrir leyes

fuera de la historia absolutas, el mundo no es algo dado de una vez para

siempre, sino un universo cambiante dentro de un tiempo y modificado

continuamente por los seres humanos. Los descubrimientos científicos ya no

parecen ser tan absolutos, sino más bien provisionales.

Cuando se habla de postmodernidad no hay que interpretar el post como

el señalamiento de un tiempo superado de lo moderno, sino como la

indicación de una crisis de apertura de un tiempo que mantiene una estrecha

relación con la modernidad, es decir es otro momento de la modernidad pero

algo distinto a ella, parte de ella misma para hacer una crítica y

redimensionarse, pero desde las mismas raíces que critica.

Los aspectos que definen la postmodernidad son:

1) La caída de los ideales de conocimiento de la modernidad: donde se

afirma que no hay verdades universales necesarias ni definitivas, sino

más bien verdades provisorias y contingentes. Es inherente a la

postmodernidad una idea débil de verdad o un relatismo cognoscitivo.

2) Crítica y rechazo de los ideales éticos y del progreso social inherente a la

modernidad. La postmodernidad advierte el fin de las utopías, o de los

relatos de las ideologías. Existe el presente, no los sueños ni la vida

futura

3) Cuestionamiento a la ciencia y al cientificismo, se critica el desarrollo

absoluto ilimitado de la ciencia y la adoración a esta como única forma de

vida. Se cuestiona la bondad esencial de la ciencia y su falta de limitación

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en cuanto a sus alcances. Se exige actualmente que se piense sobre los

fines de la ciencia misma, pues el desarrollo de una investigación

científica no puede ser considerada como un fin en sí mismo sino un bien

que puede ser medida por su impacto social a favor de todos.

En los tiempos postmodernos se afirma que el saber científico es un

saber influido por la historia. Actualmente en el campo del conocimiento

científico no se trata de racionalismo versus irracionalismo, ni de

universalismo en contra del relativismo, tampoco de verdades objetivas

contra cualquier idea. Se trata de partir del reconocimiento de carácter

interpretativo e histórico del conocimiento.

El postmodernismo cancela el modelo de continuidad histórica que

ordena el antes y los después en una progresión lineal y postula el fin de la

historia más que la superación de una de sus etapas por otra; no se reduce a

un estilo, plantea la hibridación de los estilos como disolución contaminante

de toda noción de originalidad.

Dimensión Epistémica.

Para Foucault la dimensión epistémica se caracteriza fundamentalmente

por considerar que la representación es el modo privilegiado de acceder a

cualquier tipo de conocimiento solido. Al respecto afirma Díaz (2007) “.El

conocimiento moderno cree que la realidad es tal como se la representa,

como la refleja el conocimiento científico” (p.76). Si bien la representación

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como modo de acceso al conocimiento fue y sigue siendo eficaz para

estudiar aspectos de la realidad. Foucault considera que existes rupturas

epistémicas que separan las grandes épocas, también afirma que existen

continuidades, permanencia histórica, trata de ver lo oculto en la ciencia que

la determinan y la condicionan; expresa que ningún discurso se explica por sí

mismo, su verdad no está en él, sino en la espíteme que la define.

Es así como, Bachelard, afirma que en el acto de conocer aparecen

entorpecimientos y confusiones, los llama obstáculos epistemológicos, para

conocer científicamente es necesario destruir la opinión y pensar en

términos abstractos, todo conocimiento es respuesta a un problema, nada se

da en forma espontanea, todo se construye. Considera que el conocimiento

empírico es un obstáculo para la ciencia, porque está cargado de

valoraciones relacionadas sensibles de las cuales no es fácil desprenderse.

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Síntesis Comparativa entre Modernismo y Postmodernismo

MODERNISMO POSTMODERNISMO

Precursor Descartes Jean Lyotard

Figura Mitológica

Prometeo

Sisifo

Narciso

Lapso Siglos XVII y XVIII Mitad del siglo XX

Época -Evolución y Progreso

-Años de Confrontación entre España y EEUU que termino con el desastre colonial en 1898

-Grandes dictaduras

-Rápido desarrollo de ciertas ciudades hispanoamericanas que generaron un comercio intenso con Europa.

-Época de desencanto

-Se renuncia a las utopías y a la idea de progreso en conjunto

-Hibridación de la cultura popular, descentralización de la autoridad intelectual y científica.

-Explosión de las tecnologías de Información

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Ideología del Hombre

-Racionalización de la existencia

-Buscaban el bien común

-Sentido único y totalizante de la vida

-Ideales firmes, optimista

-Hombre comprometido con la humanidad y creía en ella y en su avance

-Con grandes principios ético morales.

-Valoran más el sentimiento que la razón

-Buscaban el bien particular

-Sus valores e ideas cambiaban de un momento a otro.

-No habían certezas absolutas,

-Disolución de los valores, se entra en la ética de la situación “todo depende”

-Surge un gran interés por lo sobrenatural y ciencias ocultas

Referencias Bibliográficas.

CASSIRER, E. (1979). El problema del conocimiento. México.

F.C.E.

DIAZ, E. (2007). La Posciencia (Editora). Buenos Aires. Biblos.

LEON, F. (2011). Teoría del conocimiento. Postmodernismo. Colección ciencias de la educación. Caracas, Venezuela.

BACHELARD, G. (1985). La formulación del espíritu científico.

Madrid. Siglo XXI

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