VOLUNTARIADO Y COOPERACION

Fundación Juventud Idente

Pastoral Universitaria Diócesis de Getafe

Modelos de sociedad

Modelo de ayuda

José Mª Sierra Carrizo Univeridad Politécnica de Madrid Fundación Juventud Idente josem.sierra@upm.es

Zygmunt Bauman: premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades 2010

Algunas características: •  Precariedad de los vínculos humanos en una sociedad

individualista marcada por el carácter transitorio y volátil de las relaciones.

•  Amor flotante, sin responsabilidad hacia el otro. •  Tiempo sin certezas: obligación de ser libres asumiendo los

miedos y angustias existenciales que comporta. •  El “otro”, tipificado como extraño por desconocido, es un

portador innato de incertidumbre, de potencial peligro. •  Ausencia de relatos colectivos que otorguen sentido a la

historia y a las vidas individuales.

Paradigma: Sociedad líquida

Z. Bauman: Sociedad líquida

•  Renuncia a la planificación de largo plazo: el olvido y el desarraigo afectivo se presentan como condición del éxito.

•  ¿Quién soy? vs ¿Qué móvil uso? •  Comunidades artificiales, frágiles y miedosas. •  Principal preocupación: no perder el tren de la

actualización y no quedar aparcados por obsoletos. •  Las condiciones de actuación cambian antes de que las

formas puedan consolidarse en unos hábitos. •  El héroe es el triunfador que aspira a la fama, al poder y al

dinero..., sin importarle a quién se lleva por delante.

La vida líquida no da cabida a la realización espiritual de la persona. Los valores que propugna son de una altísima volatilidad y relativismo

Gilles Lipovetsky: Profesor de Filosofía en la Universidad de Grenoble

Algunas características: •  El mundo contemporáneo es pura evanescencia. •  Filósofo tradicional: encadenado a formas irreales y

apartado de la realidad cotidiana. •  Filósofo actual: Estudia los fenómenos masivos y

efímeros propios de la era contemporánea. •  Cultura abierta con base en una regulación “cool” de las

relaciones humanas: tolerancia, hedonismo, educación permisiva, liberación sexual,...

•  Revolución vs entusiasmo de los sentidos. Ideologías vs comunicación publicitaria.

Paradigma: Imperio de lo efímero

G. Lipovetsky: Imperio de lo efímero

•  Importancia de la moda, que se apropia de la sociedad: el ideal supremo es parecer joven, “estar en la onda”.

•  “La moda tiene razones que la razón no entiende”. •  Culminación de un extenso “proceso de desacralización

y de insustancialización de la razón”. •  Producción de objetos para todos los gustos, que se

agoten cada vez más rápido, volviéndolos inservibles o “pasados de moda”.

•  Hacen pensar a la sociedad que “lo anterior es lo viejo”.

El imperio de lo efímero vuelve superficiales las relaciones, se fija en las apariencias y reemplaza la plenitud interior por el vacío.

J.L.Marion: Profesor de Filosofía en la Universidad de Paris

Algunas características:   ¿Sacralización de lo profano o profanización de lo sagrado?   Lo sagrado no existe en sí mismo, sino en una cultura dada.   Los límites de lo sagrado dependen de la capacitas del sujeto, individual o colectivo.   Los valores de la religión se reducen a una cuestión de conciencia personal (cada cual puede adherirse o no a ellos según su propia libertad de conciencia) y viceversa: el sujeto eleva a sagrado lo que piensa.

Paradigma: Sacralizacion de lo profano

Al sacralizar lo profano aparecen las ‘nuevas religiones’: los coches, el futbol, la moda, el botellón,...

R. Sennet: Profesor de Sociología del MIT

Algunas características: Tres desafíos: 1. Ser capaz de redefinirse a través de constantes mutaciones profesionales, 2. Dar la talla en una sociedad en la que el talento ya no se valora y 3. Buscar un lugar desde el cual mantener los vínculos con el pasado.   + curriculum, – carácter: prioridad de lo laboral sobre lo familiar. Se resiente la vida personal.   El trabajo convierte a la persona en un ser que “debe reinventarse cada día” para ser competitivo en ese entorno.

Paradigma: Corrosión del carácter

R. Sennet: Corrosión del carácter

-  El hecho de que nada sea a largo plazo impide que se geste una confianza en las relaciones: afecta a las relaciones afectivas, ya que implica que se reduzca el compromiso y el sacrificio.

-  “Un régimen que no proporciona a los seres humanos ninguna razón profunda para cuidarse entre sí no puede preservar por mucho su legitimidad”.

En una sociedad centrada en lo inmediato no es posible forjar el carácter del ser humano, disminuyendo su importancia como persona y siendo fácilmente manipulable.

Ch. Taylor: Profesor de Filosofía de la Universidad de Oxford

Algunas características: -  No hay unanimidad política, cultura, religiosa:

fragmentación de la sociedad. “Individualismo atomista” -  Las grandes cuestiones de la religión y el sentido de la

vida se desechan. -  “El peligro no lo constituye el despotismo, sino la

fragmentación; a saber, un pueblo cada vez más incapaz de proponerse objetivos comunes y llevarlos a cabo”.

-  Tendencia a la secularizacion radical

Paradigma: Secularización y atomismo

Ch. Taylor: Secularización y atomismo

-  Las crecientes exigencias de trabajo y productividad separan a las personas de los otros y de sus propias familias. De ser personas en una trama de relaciones se convierten en trabajadores y consumidores de una cadena de producción y consumo.

-  “La ceguera a la dimensión espiritual de la vida humana nos hace incapaces de explorar cuestiones que son vitales para nosotros. O, por decirlo de modo positivo: recuperar lo espiritual abre horizontes en los que se vuelve posible hacer descubrimientos importantes e incluso emocionantes”.

Se hace necesario repensar nuestras ideas de verdad, dignidad, libertad,... para cimentarlas en el terreno más sustancial que el modelo hoy dominante del egoísmo atomista y de la autosuficiencia intelectual.

Byung-Chul Han : Profesor de Filosofía y Teoría de los Medios en la Universidad de las Artes de Berlín

Algunas características: -  Hay que llenar el tiempo con diferentes actividades.

Acumulación de tareas, experiencias, estudios, distracciones, diferentes aprendizajes y aficiones.

-  Sociedad del rendimiento: la herramienta represora es la propia auto imposición del individuo de unos estándares a seguir, de forma consciente o inconsciente.

-  Lo que enferma no es el exceso de responsabilidad e iniciativa, sino el imperativo del rendimiento como nuevo mandato de la sociedad.

Paradigma: Sociedad del cansancio

B.C. Han: Sociedad del cansancio

-  En la antigüedad lo importante era el ser. El capitalismo impuso el tener. En la actual sociedad es el parecer, la apariencia. “Ser ya no es importante si no eres capaz de exhibir lo que eres o lo que tienes”.

-  La sociedad se instala en el cansancio porque ve una y otra vez que las promesas se desvanecen.

-  El sujeto se abandona a la libertad obligada o a la libre obligación de maximizar el rendimiento. Esto es mucho más eficaz que la explotación por otros, pues va acompañada de un sentimiento de libertad.

-  El hombre moderno es él mismo su propio explotador, lanzado solo a la búsqueda del éxito.

El voluntariado va a contracorriente:

Frente a sociedad líquida, relaciones solidarias, consistentes

Frente a lo efímero, la constancia

Frente a la sacralización de lo profano, la importancia de realidad

Frente a la corrosión del carácter, la fuerza de voluntad, disciplina y entrega generosa

Frente al atomismo y fragmentación, la colaboración colegial.

Frente a sociedad del cansancio, la ilusión por ayudar.

No tengo oro ni plata, lo que tengo te doy...

La salvación del hombre está en el amor y a través del amor (Victor Frankl)

Sólo un ser humano puede salvar a otro ser humano (Médicos Sin Fronteras)

Modelo de ayuda

Humanizar la sociedad

Cristiano: parte de Cristo como modelo de ‘voluntario’ que ‘pasó por la vida haciendo el bien’, predicando y viviendo los valores hasta el máximo.

Modelo de ayuda

Humanismo cristiano:

Humanismo: “Doctrina o actitud vital basada en una concepción integradora de los valores humanos”.

Objetivo: restaurar la sociedad comenzando por uno mismo

Si la sociedad discrimina a los demás, yo no. Si la sociedad engaña y miente, yo no. Si la sociedad no se preocupa del necesitado, yo sí. Si la sociedad es superficial, yo no. ....

No se puede exigir a los demás lo que yo no estoy dispuesto a hacer.

Gandhi y el niño que sólo comía azúcar...

Modelo: Humanismo cristiano RAE: Arquetipo o punto de referencia para imitar

o reproducir Persona de referencia

  hay modelos   consciente o inconsciente   modelo superficial vs modelo profundo   facilidad de manipulación

Veamos el modelo que Cristo plantea en 10 claves

1.- Enseña quién eres (Natanael, Samaritana, ‘tú eres Pedro’,...: restauración)

2.- Ayuda a conocer al otro (no se queda en la superficie: miedos, ansiedades, talentos, inclinaciones...)

3.- Da el primer paso: acercarse y salir de mí • No se asusta o desespera. • Escucha y aprecia: pregunta, se interesa por los intereses del otro. • Se acerca con paz.

4.- Defiende al débil y desamparado (Viudas, huérfanos, leprosos,...)

5.- Entrega generosa a los demás Se da a sí mismo Compartir lo que tengo y lo que soy

6.- Con espíritu de sacrificio y superación (Se prepara, da la vida,...)

7.- Lo antes posible, aunque sea poco tiempo y sin discriminar Caminar juntos, acompañar, celebrar,...

8.- Con actitud de servicio y liderazgo Lava los pies a los demás Va delante

9.- Trabaja en equipo A los suyos les explicaba las cosas Colaboración...

10.- Visión: vivir y transmitir esperanza

“Os he elegido para que vuestro fruto sea abundante”

Modelo de ayuda: humanismo cristiano  mirar el corazón de las personas

 pasar por la vida haciendo el bien

 actuar con refuerzo positivo

 compartir lo que se tiene

 dar la vida por los demás

 ser ejemplo comprometido

 amar: compendio de los demás valores

 trabajar en equipo

RESTAURACIÓN DEL ÉXTASIS

DISGENESIA

Las actitudes de egoísmo, desconfianza, rechazo, mentira, mal gusto, etc.,

generan relaciones enfermizas y desmotivantes

Las actitudes de amor, confianza, aceptación,

autenticidad, bondad, buen gusto, etc., generan relaciones

sanas y motivantes

El ser humano es un ser genético; sale de sí para relacionarse con Dios, con la naturaleza y con la sociedad

Educación del éxtasis -- Invictus

¿Qué lugar ocupan tus aspiraciones en la vida?

1.- Anota tu sueño ideal, tu aspiración. 2.- Señala cinco cualidades que consideres necesarias para alcanzar tu sueño ideal. 3.- Señala las cinco actividades a las que dedicas más tiempo. 4.- Escríbelas en una matriz. 5.- Puntúa de 0 a 5 la relación entre la cualidad y la actividad (siendo 5 la máxima dedicación)

CUALIDADES

ACTIVIDADES

SUMA

SUMA

CUALIDADES  Generosidad  Ternura  Honor  Valor  Veracidad  Solidaridad  Amor  Honestidad  Autenticidad  Esfuerzo  Disciplina  Sacrificio  Altruismo  Compasión  Humildad  Modestia  …

ACTIVIDADES  Leer  Pasear  Conducir  Estudiar  Conectarme a internet  Trabajar  Pasar el tiempo  Divertirme  Cuidar a alguien  Ayudar  Ser voluntario  Acompañar  Viajar  Jugar con la play  Hacer deporte  Bailar  …

CUALIDADES

ACTIVIDADES

Honestidad Altruismo Disciplina Sacrificio Modestia SUMA

Divertirme 2 4 1 1 4 12

Trabajar 4 3 4 3 4 18

Estudiar 3 3 4 3 3 16

Viajar 3 1 1 2 2 9

Hacer deporte 4 4 2 4 3 17

SUMA 16 15 12 13 16

Ideal: vivir con coherencia y ayudar a los demás

Interpretación de los resultados

Suma de 0 a 8 En horizontal: Cualidad que descuido En vertical: Actividad que no aporta a mi ideal

Suma de 9 a 16 En horizontal: Cualidad a la que presto atención En vertical: Actividad que aporta a mi ideal

Suma de 17 a 25 En horizontal: Cualidad que cuido con esmero En vertical: Actividad que aporta mucho a mi ideal