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Modelos de Integración Social de los Inmigrantes

Estrella Gualda Caballero (estrella@uhu.es)Universidad de Huelva

Grupo de investigación:Estudios Sociales E Intervención Social

http://www.cibercomunidades.net/e6www.eseis.es

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INTEGRACIÓN SOCIAL, CIUDADANÍA Y EXCLUSIÓN SOCIAL

• No existe una forma universal de definir el concepto de “INTEGRACIÓN SOCIAL” = POLISEMIA Y UTILIDAD DE ESTABLECER MARCOS DE PARTIDA PARA ANALIZARLA

• Una manera sencilla de definir la INTEGRACIÓN es comparar este concepto con otros que tienen alguna similitud, o que significan lo contrario

• Así, integración se asemeja en algunos puntos a la idea de CIUDADANÍA, mientras que se diferencia de EXCLUSIÓN SOCIAL, en el siguiente sentido:– Alcanzar la ciudadanía social y política puede implicar importantes logros

para la integración social. No obstante, la integración comporta muchos elementos a tener en cuenta que no necesariamente son proporcionados por la ciudadanía (funcionales, estructurales, culturales, psicológicos, etc.)

– La INTEGRACIÓN (en el sentido de estar “dentro” de la sociedad) puede ser concebida como el polo opuesto a la EXCLUSIÓN SOCIAL

• También pueden concebirse puntos intermedios entre la integración y la exclusión, como son las zonas de VULNERABILIDAD SOCIAL y la ASISTENCIA

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INTEGRACIÓN SOCIAL, CIUDADANÍA Y EXCLUSIÓN SOCIAL (cont.)

Integración Social (dentro)

Vulnerabilidad social

Asistencia

Exclusión Social (fuera)

Ejemplos:

-Inmigrante comunitario

-Mujer inmigrante, sin pareja, con hijos y trabajo temporal

- La anterior, pero sin trabajo, que recibe apoyo de los Servicios Sociales- Inmigrante indocumentado que reside en asentamiento rural

CONTINUUM QUE VA DESDE LA AUSENCIA DE INTEGRACIÓN A LA INTEGRACIÓN PLENA (deseada)

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LA COMPLEJA DEFINICIÓN DE LA INTEGRACIÓN SOCIAL: UN ASUNTO POLIFACÉTICO

ETIMOLÓGICAMENTE: “ACCIÓN Y EFECTO DE INTEGRAR O INTEGRARSE”. INTEGRAR: CONSTITUIR LAS PARTES DE UN TODO. INCORPORARSE, UNIRSE A UN

GRUPO PARA FORMAR PARTE DE ÉL”. RESPECTO A LO “SOCIAL”, SERÍA LO “PERTENECIENTE O RELATIVO A LA SOCIEDAD. REUNIÓN MAYOR O MENOR DE PERSONAS, FAMILIAS, PUEBLOS O NACIONES”…

NOCIONES:A) LA INTEGRACIÓN COMO UNA CUESTIÓN DE GRADOS:

INTEGRACIÓN ENTRONCA CON CIUDADANÍA Y SE OPONE A EXCLUSIÓN SOCIALZONAS INTERMEDIAS DE "ASISTENCIA" Y "VULNERABILIDAD"

B) "FORMAR PARTE DE" (SENTIDO NEGATIVO O POSITIVO)

• DINÁMICO• FENÓMENO MULTIFACTORIAL: HISTORIA, VIDAS PERSONALES Y

ESTRUCTURAS SOCIALES

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Tomado de Gualda, E. (2007): Hacia el <<Trabajo Decente>>. Inserción sociolaboral de la población extranjera en Andalucía. Junta de Andalucía. Consejería de Gobernación, Sevilla.

NO TEORÍA OMNIEXPLICATIVA DE LAS MIGRACIONES

TEORÍAS DE ALCANCE MEDIO, MÁS MODESTAS

MARCOS TEÓRICOS DE PARTIDA… NO DE LLEGADA (TEORÍAS SOCIALES)

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RECONOCER ELEMENTOS DE LA SOCIEDAD Y APLICACIONES

EJEMPLOS PARA ANALIZAR/ COMENTAR

ENFOQUES TEÓRICOS Y PRÁCTICAS PARA LA INTEGRACIÓN DE LOS INMIGRANTES. Diferentes vías de aproximación.– Según en proceso vital (antes de la migración, durante,…)– Según la integración afecte a:

• Legales/ Ilegales• Recien llegados/ Temporeros/ Residentes…• Residentes que llevan poco/ mucho tiempo• Segunda o sucesivas generaciones: los hijos de…

- Según la integración sea vista desde los estados/ políticas, los individuos (nacionales/ inmigrantes: estrategias), etc.

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APROXIMACIONES CONCEPTUALES A LA MULTIDIMENSIONALIDAD DE LA INTEGRACIÓN

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MODELOS DE CIUDADANÍA O DIMENSIONES JURÍDICO – ADMINISTRATIVAS Y POLÍTICAS DE LA INTEGRACIÓN

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LA DIVERSIDAD COMO FACTOR SOCIOLÓGICO Y LOS MODELOS DE INTEGRACIÓN

Antes de explicar en qué consisten diferentes modelos de integración es importante distinguir algunos conceptos que pueden dar lugar a confusión:

-DAD / ES -SMO / DEBE SER

Diversidad cultural, pluraridad étnica o sociocultural

Pluralismo, multiculturalismo…

Situación real, de hecho, que consiste en la existencia de una composición plural de la población, en cuanto a sus DIFERENTES países de origen y marcos socioculturales de referencia

Se trata de las filosofías, políticas, éticas o modelos existentes para gestionar dicha diversidad

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Modelos de integración social

• Las políticas migratorias conciben de manera diferente las formas en que se relacionan los ciudadanos y la población inmigrante

• Normalmente estas políticas cuentan con una idea sobre cómo debe ser la integración de los inmigrantes en la sociedad a la que llegan

• A las maneras en que conciben estas relaciones entre sociedad receptora e inmigrantes es lo que normalmente se conoce como “MODELO” de integración

• Junto a los modelos de integración podemos encontrar PAUTAS de integración de los propios inmigrantes, así como de la sociedad receptora. Sería el caso de las estrategias que emplean para la integración, para algunos autores basados en el modelo de Berry, de las “estrategias de aculturación”, a las que aludimos después

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Modelos de integración social

Algunos de los modelos más mencionados en el contexto de políticas de atención a la diversidad son los de asimilación, melting pot y pluralismo cultural (en sus vertientes de multiculturalismo e interculturalismo) Existen otros conceptos comúnmente empleados en la bibliografía para aludir a este tipo de cosas, como es el caso del concepto de aculturación o la reciente distinción entre asimilación segmentada y la tradicional o asimilación lineal, a los que nos referiremos tambiénEstos modelos tienden a enfocarse en las relaciones que se producen entre inmigrantes y población receptora y apuestan por una manera concreta en que debería de producirse esta relación, que lleva aparejada una particular política migratoria

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Modelos referidos a las relaciones sociedad receptora – inmigrantes: síntesis

Asimilación lineal

Inm SRHomogeneización

Melting pot

Inm SR

NShomogénea tras la desaparición de los orígenes

Pluralismo cultural

Inm SR

NSheterogénea y enriquecida a través de la reciprocidad

ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD

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Modelos de integración

Ideas Respuestas críticas (a partir de la experiencia histórica)

Asimilación (lineal)

- Adaptación unilateral de los inmigrantes a la sociedad receptora

- Supone la homogeneidad interna de la sociedad receptora, hacia la que se integrarán los inmigrantes

- Presupone que producirá una homogeneización cultural

- Conjetura que producirá una igualación social entre inmigrantes y autóctonos

- Presupone que se desarrollará de forma no conflictual

- No cuenta con las propias pautas socioculturales de los inmigrantes

- No existe dicha homogeneidad interna en la sociedad receptora

- No se conseguirá una asimilación total

-Responde a un ejercicio de poder, de la mayoría, no elimina la discriminación

- La eliminación de la desigualdad contribuye al surgir del conflicto y de la “etnicidad”

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Modelos de integración

Ideas Respuestas críticas (a partir de la experiencia histórica)

Melting pot o fusión cultural

(*Algunos autores lo han considerado también como fase previa a una asimilación)

- La interacción sociedad receptora/ inmigrantes producirá una nueva sociedad con la “fusión” de razas y culturas

- La nueva sociedad será más rica culturalmente

-Todas las culturas tienen iguales posibilidades de contribuir a esta nueva sociedad

- Se busca la homogeneidad social

- No es factible. Las diferencias previas culturales y étnicas no desaparecen.

-Los grupos culturales no contribuyen por igual (siempre domina alguno): ingenuidad

- No es posible conseguir la homogeneidad social

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Modelos de integración

Ideas Respuestas críticas

Pluralismo cultural

Multi-

Inter-

- Quiere promover la convivencia pacífica entre la sociedad receptora e inmigrantes

- Posibilita que se mantengan las identidades culturales

- La relación entre culturas diversas provoca un enriquecimiento mutuo

- Es un modelo éticamente deseable

- Se trata de un ideal a alcanzar más que una realidad social

- Es difícil de trasladar y de conseguir en la práctica

- No está exento ni evita los conflictos

- Sobredimensiona las diferencias debidas a la cultura

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Multiculturalismo e interculturalismo

Estática, ESENCIALISTALas culturas son estáticas,

no evolucionan con el contacto

Los grupos de inmigrantes no entran en interacción, se conciben residiendo en un territorio como grupos sin contacto, hay

“muchas” culturas, pero no interaccionan entre sí, se juxtaponen

DINÁMICALa cultura es dinámica, cambia con el tiempo,

entre otras cosas, con el contacto

La interacción entre inmigrantes/ sociedad receptora puede cambiar a ambos, entre

todos pueden construir una sociedad mejor

NOCIONES DE CULTURA

INTERCULTURALISMO (como respuesta a nociones no dinámicas de la cultura)

≈ / ═

MULTICULTURALISMO (desde una perspectiva de la cultura como algo dinámico)

MULTICULTURALISMO, (desde una noción estática

de la cultura)

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Interculturalidad

Una SOCIEDAD INTERCULTURAL es más allá de una sociedad diversa étnicamente. La diversidad es innegable hoy como hecho social, pero no -en cambio- la existencia de sociedades interculturales.

La existencia de una sociedad diversa NO significa necesariamente que:

- Se respeten las culturas de los grupos que la componen

- Se produzca una convivencia natural, no forzada, entre personas de diferente origen que residen en el mismo territorio

Los modelos de integración que promueven el respeto de las culturas y la convivencia se encuadran dentro del PLURALISMO. Tanto el MULTICULTURALISMO (en algunas de sus nociones, las que consideran el dinamismo de la cultura) como el INTERCULTURALISMO perseguirían la INTERCULTURALIDAD.

El resultado de políticas interculturales podría llegar a ser una SOCIEDAD INTERCULTURAL, como camino que actualmente guía algunos modelos de integración.

28Tomado de Gualda, E. (2007): Hacia el <<Trabajo Decente>>. Inserción sociolaboral de la población extranjera en Andalucía. Junta de Andalucía. Consejería de Gobernación, Sevilla.

Otros modelos: Estrategias de ACULTURACIÓN

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Fuente: ARCHULETA Y OTROS (2000): Away from Home: American Indian Boarding School Experiences, 1879-2000. The Heard Museum. Phoenix, Arizona: 14.

Fuente: FORCE, R.W. (1996): The American Indians. Chelsea House Publishers: 114-115.

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Lo visible y lo invisible o invisibilizado en el mercado de trabajo

La gran preocupación: la entrada ilegal

Los trabajos no visibles vs. Precariedad económica

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La especificidad del mercado de trabajo onubense

• Distinción entre trabajadores agrícolas y no agrícolas

• Diferenciación entre trabajadores temporeros y no temporeros

• Contrataciones en origen y cambios rápidos en el perfil de la inmigración

• Procesos de segmentación laboral y sustitución rápida de la mano de obra

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Proceso de sustitución laboral

De los hombres en los noventa

(sobre todo marroquíes)

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A mujeres…

Primero de Polonia

Después (2005…) un retorno a Marruecos

… con el apoyo de la U.E. Aenas

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Ahora.. Hacia nuevos países africanos…

2008: Mujeres de Senegal

2008: Algunas mujeres filipinas

Abriendo nuevos mercados: Ghana, Mali…

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Cuestionario (respecto a fotos)

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Foto 1: Defensor del Pueblo

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Foto 2: Inmigrantes varones en explotación agrícola

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Foto 3: Inmigrantes guardando cola

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Foto 4: Barco con inmigrantes

subsaharianos

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Foto 5: Niños inmigrantes en un aula escolar

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Algunos comentarios

Foto neutra Tipo: conferencias, debates y presentaciones públicas de políticos y agentes sociales relativas a temas migratorios. Muchas apariciones públicas respecto a las migraciones

Los escolares no lo conocen (no llega a 10, de más de 600), y elaborando una “redacción”: un personaje que muestra tristeza, angustia, dolor, que está tomando algo…Descripciones neutras, lineales y ajenas a la migración al haberse quitado el marco de referencia o frame.

1. Sobre el Defensor del Pueblo

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Descripciones representativas (citas literales)- Pues me parece muy bien los hombres Moritos trabajando - Son tres emigrantes en el campo, trabajando - Emigrante trabajando en lo que ningún español quiere trabajar - Inmigrantes travajando o algun tipo de trabajo duro - Hombres trabajando en el campo (seguramente inmigrantes), algo cansados; para poder comer ellos y sus familiares y que no les falte de nada - Tres personas que trabajan de sol a sol - Tres Marroquíes clavando arquillas en los lomos de la fresa para poner los plásticos - Personas de origen musulmana recolectando frutos - Hay tres hombres y cada uno tiene una expresión diferente. Uno de contento, otro de estar harto de trabajar y otro tenía una expresión de no importarle nada- Se ve tres hombres trabajando en el campo, el aspecto a simple vista se ve pobre - Parece que muestra a unos inmigrantes, puede que de origen marroquí, trabajando en las fresas o algo por el estilo

2. Inmigrantes magrebíes cargando hierros

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Algunos comentarios

Los escolares parten de nociones previas sobre la inmigración:- Aluden a personas o a inmigrantes- Se incorpora el sesgo, la elaboración o construcción mental es previa a la muestra de la foto:

- Trabajo “de sol a sol” o un “trabajo duro”. - Salir de la pobreza, u origen socioeconómico- Asociación de determinados rasgos fenotípicos a determinadas

geografías y religión:- Musulmán- Marroquí

-Actitudes de rechazo: “Moritos” trabajando

-Descripciones que interpretan, valoran y muestran ”su” imaginario sobre la inmigración

2. Inmigrantes varonescargando hierros

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Descripciones representativas (citas literales)-Me parecen las colas esperando cualquier oportunidad de trabajo en las condiciones que sean - Estan en una fila que me supongo que será para conseguir los papeles - Emigrantes para conseguir el pasaporte para españa o para bota o firmar algo - Son personas que están haciendo cola para que lo legalizen y vivir en un país sin problemas y con sus papeles - Muchas personas esperando cola para sacarse los papeles para ser español - Hay una fila de personas que esperan a una cola con expresión de "ojalá lo consiga" - Es una cola formada por personas de diferentes nacionalidades, que están esperando para conseguir los papeles y poder quedarse - U grupo de ilegales esperando en una oficina para arreglar sus papeles - Caritas dandole comida a los pobres - En una fila de personas no muy bien economicamente, porque se le nota en la vestimenta - Gente pobre pidiendo comida porque son pobres

3. Inmigrantes guardando cola

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Algunos comentarios- Foto de inmigrantes guardando cola a fin de obtener la documentación- Hombres y mujeres (visibilidad de los varones)

- Los escolares describen más allá de lo que se ve- Cuentan con un marco o contexto en el que ellos sitúan la foto:

- Inmigrantes guardando cola para trabajar- Para conseguir los papeles- “El pasaporte”- Son “ilegales” o “pobres” (discurso sobre la inmigración

en España)

3. Inmigrantes guardando cola

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Descripciones representativas (citas literales) - Un barco de salvamento marítimo lleva montado a una pecha de negros que intentaban colarse en nuestro país. Ahora lo mandan de vuelta al suyo - Hay una patera de Eto'os - Eso parece una bolsa de conguitos abierta - Una patera, personas q vienen de un mundo distinto, lleno de necesidades en busca de una oportunidad para mejorar su vida y la de los suyos. - Son muchos hombres en un barco, intenta llegar a un país para estar mejor q el suyo - Un grupo numeroso de inmigrantes emplean mucho dinero en un largo viaje hasta otro país para mejorar sus condiciones de vida. Este viaje suele ser en muy malas condiciones y llegan desnutridos y deshidratados- Un grupo de ilegales (marroquíes, moros, etc) que intentan llegar a nuestras costas en patera - Un grupo de personas que se arriesga la vida para buscar una mejor, porque en su país se vive en condiciones infrahumanas. Si esto no fuese así no se arriesgarían la vida de esta manera

4. Barco con inmigrantes subsaharianos

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Algunos comentarios

Foto de las “típicas”: imagen recurrente en los medios de comunicación

Seguro que los escolares iban a tener ideas previas

Estereotipos ya se encontraban instalados:-“emigrante” -“patera”

Pero también:- llegada de personas de países pobres hacia un mundo “mejor”- a veces el discurso racista.

4. Barco con inmigrantes subsaharianos

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Descripciones representativas (citas literales) - Niños en el colegio aprendiendo, para poder tener el día de mañana, mejores oportunidades - Son niños emigrantes en el colegio - Hijos de inmigrantes en el colegio, intentando a sacar algo de estudios, cosa que sus padres no han podido hacer - Parecen niños de 6 o 7 años en un colegio, parecen moros- Moros estudiando - Un grupo de niños inmigrantes o hijos de inmigrantes aprendiendo en el colegio para obtener un futuro mejor - Veo a niños de un mismo país con niños extranjeros estudiando juntos y teniendo las mismas posibilidades - Niños extranjeros en un colegio

5. Niños inmigrantes en un aula escolar

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5. Niños inmigrantes en un aula escolar

Algunos comentarios

Foto poco habitual en la prensa local (niños)Cuando se fotografían, muchas veces en el ámbito escolar

Descripciones más neutras (“son niños emigrantes en el colegio”)Sesgo e ideas previas:

-Moros-Marroquíes-Hijos de inmigrantes

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Efectos emocionales y visualización¿Cómo te sientes al verla y porqué?

FOTOS

Bien 9,2 20,0 16,3 4,4 76,1

Ni bien ni mal

83,6 53,6 41,2 14,7 15,8

Mal 5,6 24,7 39,7 77,8 5,6

NC 1,7 2,7 2,9 3,1 2,5

Neutralidad Negativa/ neutra Negativa Positiva

Indiferencia Lástima, pena, tristeza , dureza situación Oportunidades

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TEXTOS1) http://armadillo.blogia.com/2004/111401-el-reto-hispano-por-huntington-el-racista-enmascarado-por-carlos-fuentes.phpEl reto hispano por Huntington / El racista enmascarado por Carlos Fuentes

La llegada constante de inmigrantes hispanos amenaza con dividir Estados Unidos en dos pueblos, dos culturas y dos lenguas. A diferencia de grupos anteriores de inmigrantes, los mexicanos y otros hispanos no se han integrado en la cultura estadounidense dominante, sino que han formado sus propios enclaves políticos y lingüísticos -desde Los Ángeles hasta Miami-y rechazan los valores angloprotestantes que construyeron el sueño americano. EE UU corre un riesgo si ignora este desafío… Los elementos clave de dicha cultura son la lengua inglesa, el cristianismo, el compromiso religioso, el concepto inglés del imperio de la ley -que engloba la responsabilidad de los gobernantes y los derechos de los individuos- y los valores protestantes del individualismo, la ética del trabajo y la convicción de que los seres humanos tienen la capacidad y el deber de intentar crear un cielo en la tierra, una "ciudad sobre una colina". A lo largo de la historia, EE UU ha atraído a millones de inmigrantes debido a esa cultura, gracias a las oportunidades económicas y libertades políticas que ella ha hecho posibles.

AMENAZA – WASP - HOMOGENEIZACIÓN

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Ahora bien, en las últimas décadas del siglo xx, la cultura angloprotestante de EE UU y su credo comenzaron a sufrir agresiones por la popularidad, en círculos intelectuales y políticos, del multiculturalismo y la diversidad, el avance de la identidad de grupo basada en la raza, la procedencia étnica y el sexo, por encima de la nacional; la influencia de las diásporas culturales internacionales; el número cada vez mayor de inmigrantes con doble nacionalidad y doble lealtad, y la importancia creciente que atribuyen las autoridades intelectuales, empresariales y políticas del país a las identidades cosmopolitas y transnacionales. Además, la identidad nacional estadounidense, como la de otros Estados-nación, se enfrenta al reto de la globalización, con la necesidad que ésta crea en la gente de que haya identidades "de sangre y creencias" más reducidas y significativas.

¿IDENTIDAD ÚNICA POSIBLE?

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En esta nueva era, el desafío más grave e inmediato al que se enfrenta la identidad tradicional de EE UU es el que suponen la inmensa y constante inmigración de Latinoamérica, sobre todo de México, y los índices de natalidad de estos inmigrantes en comparación con los nativos, tanto blancos como negros…, pasando por alto las características y los problemas peculiares que plantea la inmigración actual de hispanos… Ilegalidad. La entrada ilegal en EE UU es, sobre todo, un fenómeno posterior a 1965, y fundamentalmente mexicano…

IDENTIDAD, MIEDO, ILEGALIDAD…

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• Concentración regional Los padres fundadores de EE UU pensaron que la dispersión de los inmigrantes era esencial para su asimilación. Ésa ha sido, y sigue siendo, la costumbre para la mayoría de los inmigrantes no hispanos. Estos últimos, en cambio, tienden a concentrarse por regiones: mexicanos en el sur de California, cubanos en Miami, dominicanos y puertorriqueños (éstos, técnicamente, no son inmigrantes) en Nueva York. Cuanto más se concentran los inmigrantes, más lenta e incompleta es su asimilación.

RED, ENCLAVE, ASIMILACIÓN, PODER

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La mayoría de los grupos inmigrantes tienen tasas de natalidad superiores a la población nativa y, por eso, sus efectos se perciben con fuerza en las escuelas. “Las escuelas de Los Ángeles se están volviendo mexicanas"…El 'Spanglish', segunda lengua

La inmigración mexicana es totalmente distinta en todos estos aspectos. Y esas diferencias hacen que la integración de los mexicanos en la cultura y la sociedad estadounidenses sea mucho más difícil que en el caso de otros inmigrantes anteriores. Una diferencia que llama especialmente la atención es lo lejos que están todavía los inmigrantes mexicanos de tercera y cuarta generación de la media de Estados Unidos en educación, situación económica y número de matrimonios mixtos

.Aunque los inmigrantes mexicanos e hispanos de segunda y tercera generación dominan el inglés, se apartan del modelo normal porque mantienen también su dominio del español. Los mexicanos de segunda o tercera generación que se educan sólo en inglés aprenden español ya de adultos, y animan a sus hijos a que lo hablen correctamente. El dominio del español, dice el catedrático de la Universidad de Nuevo México F. Chris García, es "lo que le enorgullece a cualquier hispano, lo que quiere proteger y fomentar".

ESCUELAS, BILINGÜISMO, MODELOS, IDENTIDAD

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Los programas en dos idiomas, que van un poco más allá de la educación bilingüe, son cada vez más populares. En dichos programas, los alumnos reciben clases tanto en inglés como en español, en alternancia, con el fin de hacer que los angloparlantes dominen el español y los hispanohablantes dominen el inglés… Por primera vez en la historia de Estados Unidos, cada vez hay más ciudadanos (sobre todo negros) que no pueden conseguir el trabajo o sueldo que sería de esperar porque sólo pueden comunicarse en inglés.

BILINGÜISMO: BONDADES O MALDADES, LOS MIEDOS

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En 1983, el destacado sociólogo Morris Janowitz señalaba la "fuerte resistencia de los residentes de habla hispana a la aculturación“…Como consecuencia, "los mexicanos, junto con otras poblaciones de habla hispana, están creando una bifurcación en la estructura sociopolítica de EE UU que coincide, aproximadamente, con las divisiones por nacionalidades". Otros especialistas han destacado que la dimensión, persistencia y concentración regional de la inmigración mexicana son obstáculos para la asimilación.

el especialista del Instituto Americano de Empresa Mark Falcoff observa que, como "la población de habla hispana se repone sin cesar con recién llegados, más rápido de lo que se asimila“

ASIMILACIÓN – INTEGRACIÓN: POLÍTICAS EUROPEAS

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A pesar de la oposición de muchos estadounidenses, el español se está aproximando a la lengua de Washington, Jefferson, Lincoln, los Roosevelt y los Kennedy como idioma de Estados Unidos. Si la tendencia continúa, la división cultural entre hispanos y anglos puede llegar a sustituir a la división racial entre negros y blancos y convertise en la escisión más grave de la sociedad estadounidense.

¿La amenaza del nacionalismo blanco?

¿AMENAZAS? OTRAS DIVISIONES MÁS IMPORTANTES: ¿RACISMO O CLASISMO?

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Algunos autores denominan a esa zona "Mexamérica", "Amexica" o "Mexifornia". "En este valle, somos todos mexicanos", declaró un antiguo comisionado del condado de El Paso (Texas) en 2001.

Esta tendencia podría consolidar las áreas de Estados Unidos con predominio mexicano en un bloque autónomo, cultural y lingüísticamente diferenciado y económicamente autosuficiente. "Tal vez estemos construyendo algo que obstruya el crisol", advierte el ex vicepresidente del Consejo Nacional de Información Graham Fuller, "una región y una agrupación étnica tan concentrada que no desee ni necesite asimilarse a la vida cotidiana (...), multiétnica y de habla inglesa". Existe ya un prototipo de esa región: Miami.

¿QUÉ CRISOL?

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El predominio cubano e hispano en Miami convirtió a los anglos (y a los negros) en minorías marginadas y a las que, con frecuencia, se podía ignorar. Sin poder comunicarse con los funcionarios de la Administración y ante la discriminación que ejercían los dependientes en las tiendas, los anglos empezaron a darse cuenta de lo que uno de ellos expresa así: "Dios mío, esto es ser una minoría". A los anglos les quedaban tres opciones. Podían aceptar su posición subordinada y su marginación o intentar adoptar los modos, las costumbres y la lengua de los hispanos e integrarse en su comunidad; la "aculturación a la inversa", lo llamaron los estudiosos Alejandro Portes y Alex Stepick. O podían irse de Miami; y, entre 1983 y 1993, lo hicieron 140.000 personas, un éxodo que fue reflejado en una pegatina de coche: "El último estadounidense que salga de Miami, por favor, que traiga la bandera".

¿¿INVASIÓN Y REESTRUCTURACIÓN DE PODERES??

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Una transformación así no sólo revolucionaría el país, sino que tendría serias consecuencias para los hispanos, que estarían en Estados Unidos pero no serían de EE UU. Sosa termina su libro, El sueño americano (Plume, 1998), con unas palabras de aliento para empresarios hispanos ambiciosos. "¿El sueño americano?", pregunta. "Existe, es realista y está al alcance de todos". Sosa se equivoca. No existe el sueño americano. Sólo existe el American dream creado por una sociedad angloprotestante. Si los estadounidenses de origen mexicano quieren participar en ese sueño y esa sociedad, tendrán que soñar en inglés.

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http://www.belt.es/noticiasmdb/HOME2_noticias.asp?id=4557Entrevista: Giovanni Sartori, Politólogo. "El

islam ha declarado la Guerra Santa a Occidente, que no sabe defenderse"

P.- Pero...R.- No hay peros que valgan, no se puede. Miré usted el caso de la India. El islam llegó allí hace más de 1.000 años y, después de todo ese tiempo, los musulmanes aún no se han integrado en absoluto. De hecho, los ingleses debieron partir la India entre la parte musulmana y la hindú. Y eso que el hinduísmo es una religión panteística, por lo que no son necesarios muchos esfuerzos para su adaptación a otros credos. Son los musulmanes los indigeribles, los que no se dejan asimilar por la democracia. Islam y democracia son dos sistemas contrarios y opuestos, y que además han permanecido indiferentes el uno al otro durante mucho tiempo. Pero también pueden estar en conflicto, en guerra.P.- Y en su opinión ahora están en guerra, ¿verdad?R.- Por supuesto. El islam ha declarado la Guerra Santa a Occidente. Occidente no es el agresor político, se limita a defenderse mejor o peor, más bien peor, porque no sabe hacerlo.

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P.- Y los inmigrantes musulmanes, ¿se pueden integrar en una democracia occidental europea?R.- No se han integrado jamás en ningún lado. Ahí tiene usted el ejemplo de la India que le comentaba hace un momento. No se integran porque si uno obedece la voluntad de Dios no puede obedecer la voluntad del pueblo ni respetar el principio de legitimidad de la democracia. Y el islam es un sistema teocrático cuyos miembros están obligados a cumplir la voluntad de Alá, tal y como la interpretan sus clérigos. Así era Europa en la Edad Media; sin embargo, la religión cristiana ha conseguido aceptar la laicidad, pero el islam no. Entre otras cosas porque, en estos momentos, si la acepta cae todo. La identificación personal de un musulmán es el islam.

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P.- Usted ha llegado incluso a defender que se revoque la ciudadanía a aquellos inmigrantes musulmanes que no se integren...R.- Mire, yo no tengo recetas mágicas. Pero no acepto la idea de que si cogemos un musulmán y lo declaramos español vaya a convertirse en un buen ciudadano español. No se convierte en nada, sigue siendo lo que es. No recurramos a soluciones estúpidas y equivocadas. Debemos controlar y limitar la entrada de inmigrantes, porque si no nos arrollarán.

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LA CUESTIÓN

- Los musulmanes radicales son una minoría. La mayoría son moderados...

- En realidad no sabemos si los radicales son mayoría o minoría. Y, por otra parte, las estadísticas sólo valen para los sistemas democráticos, aquéllos en los que las personas cuentan. En todos los demás sistemas, y sobre todo en los regímenes despóticos, son siempre pequeñas minorías las que hacen todo. Pero incluso en las democracias son muchas veces las minorías el motor de cambio. Los protagonistas de la revolución estudiantil en Europa, un movimiento que dejó una huella importante, representaban sólo al 5% de los estudiantes. Y, además, no es verdad que los musulmanes sean moderados. ¿Qué quiere decir islam moderado? Para la mayoría de los occidentales, islam moderado es el que no nos ataca. Desde ese punto de vista, Arabia Saudí es un régimen moderado, que además nos suministra petróleo. Pero desde un punto de vista islámico no es moderado en absoluto: el islamismo de Arabia Saudí es uno de los más rígidos y ortodoxos de todo el mundo musulmán.

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JOSÉ MARÍA RIDAO El islam como coartada EL PAÍS, 27 de marzo de 2002

El fin de los dramáticos enfrentamientos que vivió Europa entre 1517, fecha en la que Lutero expone en Wittenberg sus tesis teológicas opuestas a las de Roma, y 1648, año de la Paz de Westfalia, se debió a que el poder político logró confinar la fe en el ámbito de la intimidad personal, no a que la religión cristiana, con toda su constelación de iglesias reformadas y contrarreformadas, experimentase una imposible evolución hacia el laicismo. Entonces, ¿por qué se le exige al islam algo que el cristianismo no hizo, y lo que es peor, algo que ninguna religión puede hacer, como es convertirse en una creencia laica? Y contemplado el problema desde esta perspectiva, ¿no estaremos contribuyendo a establecer las bases de un conflicto irresoluble al exigir que, para acceder al mismo estatus que cualquier otra confesión en el seno de nuestras democracias, el islam, y sólo el islam, deba acreditar una pauta de evolución que es imposible no ya para él, sino para cualquier creencia trascendente, incluida por supuesto la cristiana?

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Siempre bajo el argumento de que el islam es una religión que regula todos los aspectos de la vida, se considera que cualquier persona procedente del Magreb o de alguna región de mayoría musulmana ha de ser por fuerza un musulmán. Lo grave, a estos efectos, no es que se descarte de antemano la posibilidad de que, como sucede en numerosas ocasiones, pudiera ser también cristiano, judío, animista, agnóstico o ateo; lo grave es que se da por descontado que quien se educó en un medio musulmán o aceptó alguna vez ese credo no quedará jamás libre de él, como si se tratara de una enfermedad recidivante que se contrae con independencia de cuáles sean las creencias personales de los individuos y las normas a las que ajusten su conducta… no se juzga por lo que hacen, sino por lo que su condición de musulmanes -una condición muchas veces asignada, no escogida- les obligaría supuestamente a hacer.

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Fuentes básicas

(1) COUNCIL OF THE EUROPEAN UNION (2004): “Common Basic Principles for immigrant integration policy in the European Union”. Bruselas, 19 octubre (13680/04, DGH1, MC/cr 1-15).

(2) JONES ET. AL. (2005): “Beyond the Common Basic Principles on integration: The next steps”. European Policy Centre and King Baudouin Foundation (EPC/ KBF Multicultural Europe Team). Issue Paper 27 (Revised), pp.1-25. En http://www. euractiv.com/29/images/EPC%20%20 on%20Integration%20(2)_tcm29-141764.pdf.

(3) EUROPEAN COMISSION (2006): “Towards a common European Union immigration policy”. En http://ec.europa.eu/justice_home/fsj/immigration/ fsj_immigration_intro_en.htm

(4) EUROPEAN COMISSION (2006): “The Hague Programme”. En http://ec.europa.eu/justice_home/news/information_dossiers/the_hague_priorities/index_en.htm

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Principios comunes1. La integración es un proceso dinámico de acomodación mutua, un camino de doble vía, para todos los

inmigrantes y residentes de los estados miembros

2. La integración implica respeto por los valores básicos de la Unión Europea

3. El empleo es parte clave del proceso de integración social y es central a la participación de los inmigrantes, a las contribuciones que los inmigrantes hacen a la sociedad receptora, y para hacer visibles tales contribuciones

4. Un conocimiento básico de la lengua de la sociedad receptora, la historia y las instituciones es indispensable para la integración. Posibilitar a los inmigrantes adquirir este conocimiento básico es esencial para lograr una integración exitosa

5. Los esfuerzos en educación son críticos para preparar a los inmigrantes, y particularmente a sus descendientes, para tener más éxito y una participación más activa en la sociedad

6. El acceso de los inmigrantes a las instituciones, así como a los bienes y servicios públicos y privados, sobre la base de una igualdad y de forma no discriminatoria, es un fundamento crítico para una integración mejor

7. Una interacción frecuente entre los inmigrantes y los ciudadanos miembros de los estados es un mecanismo fundamental para la integración. Forum compartidos, diálogo intercultural, educación sobre los inmigrantes y sus culturas, y estimular las condiciones de vida en ambientes urbanos potencian las interacciones entre inmigrantes y ciudadanos de los estados miembros

8. La práctica de diversas culturas y religiones está garantizada bajo la Carta de Derechos Fundamentales y debe ser salvaguardada, a menos que las prácticas entren en conflicto con otros derechos europeos inviolables o con la ley nacional

9. La participación de los inmigrantes en el proceso democrático y en la formulación de las políticas y medidas de la integración, especialmente a nivel local, apoya su integración

10. La incorporación de políticas de integración y medidas en todos los portafolios de política relevantes y niveles gubernamentales es una importante consideración en la formación e implementación de la política pública

11. Desarrollar metas claras, indicadores y mecanismos de evaluación son necesarios para ajustar la política, evaluar el progreso en la integración y para hacer el intercambio de información más efectivo