EL MISTERIO DE LOS CABIROS KARL KERENYI Seleccin de textos por lrcp 1.EL SENTIDO DE LA DENOMINACION MYSTERIA La pregunta socrtica de la bsqueda del Qu, cuya historia debera ser escrita, es tantomenosevitablecuantosmssonloscambiosprofundosalosquesesometeel objeto mismo de la historiografa. La Historia de la religin, donde quiera que se inicie, se supedita a lo muy vulnerable: ya sea en la contemplacin de las figuras de los dioses, en la descripcin de los cultos o en la repeticin del relato de los mitologemas. Siempre debe volver a la preguntar por el pertinente significado de los nombres de los dioses de las formas religiosas, por su modo de conducirse, de relatar y de discurrir: debe estar en buscadequhaytraselnombredeHermesodeHelios,traselsentidodelas denominacionesmitologaygnosis,paraaspodersloremitirseaalgunosdelos avances que han sido hechos; que incluso, se corre el peligro constante de situarlos de un modoahistricoenlaAntigedad.Enningunaotramateriasepresentaelpeligrocon tanta intensidad como en los Misterios. Aqu,sinembargo,nonosreferimosaunalneaescritaporHlderlinquedice: Todoelmundo,queridoHiperin,tienesusmisterios,suspensamientossecretos! PerohaymisteriosqueengriegosolosonMysterion,(O4-4)E4 yse calificancomosacramentos,enseanzasyvivenciasdelcristianismo.Estosmisteriosy todosaquellosritosiniciticosque,paranosotros,comohombrescontemporneos, corresponden a la mstica en su mbito ms completo y vasto, poseen una caracterstica comn que los convierte en ms fcil y sucintamente concebibles que el conjunto de los antiguos Misterios. Esta caracterstica puede encontrarse, como es sabido, en la obra del filsofopaganoPlotinopertenecienteyaalmundodelamsticanoantigua,enla quesetratadelaalienacindelunoconloUno (OE+E4 OE+= OE+E:dealienacin,esdecir,deexclusindel mundoenelque,entantoqueuno,yaestabasolo(OE+E=,ysetratade unificarloconsupropioserconformealoUno,enloTodo-nico(All-Einigen).Silo Todo-nico se concibe de un modo monotesta, como aquello nico que es verdadero, o de forma pantesta como Todo-Ser (All Wesen), la orientacin hacia una esencia o un ser, quesehallafueradelavariedaddenuestraexistencianatural,permanececomouna caracterstica.Siaquellaesenciaoaquelser,comosobrevieneenelcristianismo,son concebidos como algo sobrenatural por antonomasia o, como resulta en otras religiones salvadoras,secontraponenalvariadomundodelanaturaleza,aslamsticatambin aspirala salvacin del hombre como salida liberadora de todas las ataduras naturales. 2 Ahora,conelusopaganodelgriegoyconelgrupodepalabrasunidasa Mysterion, nuestra mirada no se orienta hacia las formas de la gran mstica de Oriente yOccidente.Puestoque,eladjetivomsticoWO4-4)E)=)]E+=,paraun griegodelaeraclsica,noserelacionasiquieraconrepresentacionesquese alejandelmundodelossentidoseindicanenladireccindelmundodelos sentidos e indican en la direccin de aquella gran mstica,Todolocontrario.El auramstica,queenLasRanasdeAristfanesapuntahacialosqueseacercanalas bienaventuradas Mystes, a las iniciadas que componen sus danzas en el ms all, es el olor de la antorcha ardiente W-C+)- C>C O44)]4C+4. Es el ambiente de una fiesta nocturna, en su aparicin ms evidente, LO QUE CONMUEVE ALATENIENSEDELSIGLOVCONLAPALABRAMSTICO:SUMSTICA VIVENCIAESUNADETERMINADAVIVENCIAFESTIVA.Enlaformadeuna festividad,deunadvenimientodelcalendario,convergemosconlomsticodela historiadelareligingriegayalcanzamosunainterpretacinfilolgicaquenoses accesible por primera vez. As,enAtenassedabandeterminadasfestividadesqueerandedicadasobien,se podranhabersellamado:Demetria,Koreia,Perrephanthia,comoalasdiosasqueeran dedicadas, y que quiz realmente se llamasen as. Podra decirse que la divinidad all se convertaenacontecimiento.Posiblementetambineraunactosagradoelque confiriera el nombre a la celebracin, como es el caso del Phithoigien, en cuya fiesta, la Pithogia W)OE)+_)C, se abran grandes crteras de vino, las Pithoi. Este acontecimiento determinaba el ambiente del da, todo se converta en pithoigico. As, una serie de nombres de celebraciones acaecan muy similares a los Mysteria: Anakalypteria,Anthesteria,Kallynteria,Lampteria,Plynteria,ProcharisteriaySoteria. steltimonombreesespecialmentetransparenteenloqueserefiereasuselementos formativos.LadivinidaddeldaesunsalvadordivinoW+4+ouna divinidadsalvadoraW+4])C;todoloqueenaqueldaocurredefestivo resulta salvador W-4+)E=, y es por eso que la celebracin tiene el nombre de Soteria W4+)C. Ahora bien, de Soter, cuya raz es la del verbo salvar W+)=]) Esto es precisamente lo comn en toda laserie: el punto de partida verbal de todos aquellos nombres asignados a las celebraciones. El hecho de que la mayora de las veces no haya sido transmitida la forma correspondiente al nomen agentis Soter. El dios de la Lampteria, Dioniso Lampter, representa la excepcin, aun si Dioniso Anthester, en tanto que dios, no es conocido en el dionisiaco cielo festivo de la Anthesteria, y a pesar de que Dioniso,como dios de la floracin, recibe los sobrenombres de Anthios y Antheus. El nombre de lafiestadelafloracinAnthesteria,seformadeinmediatodeflorecer WC>O])+. As, se sucede en la festividad el resplandecer y florecer de Dioniso enlascelebracionesdeLampteriayAnthesteria,elbaoyengalanamientodePalas Atenea en las de Plynteria y Kallynteria, el desvelo de Persfone en la de Anakalypteria. 3 CmosucedeenlosMysteria?Puesbien,sonacontecimientossagrados caracterizados por la estacin ambiental, y no slo por los actossagrados, los ritos y los eventos, como atestigua un orador clsico de los atenienses; es el propio acontecimiento ritual,laTeleteW4]]4+,delosMysteria,yserefierealaTeletedelos Mysteriacomoalritualdelacelebracin.Porotrolado,ladenominacinMysteriase limita de un modo preciso a la poca llena de ritos, ya que en caso contrario Plutarco no podra decir: En Eleusis, cuando la celebracin festiva an se encontraba en su cumbre, senosatenditraslosmisterios.Plutarcoprecisamenteyavivaenunapocaenla que secosificaba lo ambiental, se consolidaba la celebracin en un rito, en la ceremonia por antonomasia. Adiferencia,nosotrosintentamostomarlosMysteriaenelsentidomsestricto, talcomosenospresentanenlaestructuraorganizativadelavidagriegadelaspocas arcaicayclsicay,enciertomodo,vamosalencuentrodesuslugaresdeorigen:como eventosfestivos,fijadosenelcalendario.Esdecir,conreferenciaalcalendarioticode celebraciones y para, reconstruir en la medida de nuestras posibilidades y, determinar, el contenidodelapalabraMysteria.Enestesentido,diremosquelosMysteriataly como los conocemos, tenan lugar dos veces al ao: en otoo, en el mes de Boedromion, y enlaprimavera,enelmesdeAnthesterion.Losotoaleseranlosgrandesoms grandesquesecelebrabanenEleusis.EnlaprimaveraAgra,eranconocidoscomolos pequeos o ms pequeos. Y en ambos meses slo figuraba Mysteria y se indicaba el lugar de la celebracin. Adems, en varias fuentes se seala expresamente a Demter y a Persfone como las divinidades de ambas celebracionestanto en las grandes de Eleusis como en la pequea de Agra. Ahorabien,enreferenciaaloquecomentaHerodotoenrelacinalapalabra Mysteria, tambin los considera de un modo natural, como los cultos secretos sin un vnculo especial con aquellas divinidades. Lo que convierte en inevitable que se hable de aquello que es mantenido en secreto en el mbito general de la religin antigua, antes de que nos ocupemos delos cultos secretos que dieron nombre a los Mysteria.Digamos ahora en relacinen tanto a lo guardado en secreto, ste es menos importante queel mantenimiento del secreto. Porque en la religin griega ste no es un modo de proceder positivoensuintencionalidad,sinomsbiennegativoyarbitrario.Noseescondey mantieneelsecretodeloqueguardaensecretoconlarealyautnticaintencindel secretismo y del mantenimiento genuino del secreto. La contemplacin de las religiones naturales,setratadealgosimilaraloexpresadoporGoethealreferirsealamisma naturaleza: en sagrado y pblico secreto. Porquesetratabadealgoinnombrable,eraconocidoportodosaquellosque habitabanenlosalrededoresdellugardelculto.Poseaestecarcterelcarcterdel 4 ArretonWC>w4Eindependientementedelaarbitrariedaddelos participantesenelculto.Yaqueenlomsprofundoenaquellaprofundidadenla quepodaserobjetodelcultoerajustamenteinnombrable:unautnticosecreto. Slomstardelasprohibicionesexpresasconvierte,elArretonenAporretonWC"OE+4E. LACONDICINDELINNOMBRABLEDELOSSECRETOSNATURALESCOMOLOSAUTNTICOSSECRETOSDELORIGENDELAVIDAquizsehace comprensible cuando nos la imaginamos en dos distintos niveles: en el existencial y en el puramenteconceptual.Enelnivelexistencialsomosnosotroslosqueactuamosy padecemos,ynossentimosafectadosenlomsprofundodenuestrospropiosactosy padecimientos,enlosquesloexisteunacontecerynoexistenpalabrasadecuadas paraexplicarlo.Unacontecerque,enelnivelpuramenteconceptual,debepresentarse de un modo claro e inequvoco, si bien en la forma no emocional en la que se expresa la biologa. Perocontinasiendorealmenteelmismoacontecimientoquemeafecta?Esmi acontecer?Larepresentacinmeramenteconceptualsloabarcaalogeneral,alo escindidodelcasonicoindividual,habladeunacontecerpartiendodealgnmodo slodemisecreto,ynolosombra:porqueesinnombrable.Larepresentacindel cultoporssolaescapazdeelevarmiacontecerenelsentidodelaorientacindelo general,que,noobstante,continapertenecindome:miinnombrablesecretoque comparto con toda la humanidad. La paradoja de los cultos secretos y pblicos tambin era la de los Mysteria ticos. Slo eran casos aislados de lo arrtico [lo innombrable, autnticamente un secreto] as cabra definirlo, en lugar de lo inapropiado y usado mstico en la religin griega. HABLARDELSECRETOSECONVERTAENUNABANALIDAD:yaqueal expresarlodejaradeseraquelArretonque,ensuimpronunciabilidad,generabaunaespecial visibilidadyaudibilidady,enciertomodo,creabaasualrededoruncuerpoatmosfricode acciones y movimientos, de oscuridad y luminosidad, de mutismos y voces. nicamenteserevelabaaquellaatmsferaevocndola,elquebailabao escenificabalosMysteria,seabocabaaexpresarloimpronunciable.Loms impronunciablesemantenaenteramenteinnombrableyconstituaelcentrodivino delosMysteria:suverdaderagrandiosa,queenlafiguradeDemteryenladesu hijayaaparecacomoalgoimpropio.DominabalosfestejoscomoArretosKura:la doncella impronunciable. MencionaremosuncasotpicodeAtenas:laArrephoria,unafestividaddePalas Atenea, as llamada por las idas y venidas rituales cargando con lo impronunciable. Los Arreton [aquello que en profundidad era innombrable, un autntico secreto y que poda ser objeto deculto]tenanenelcultogriegounpapelmuchomsimportantedeloque comnmentesecrea.Nosehablabadeloinnombrableyportantotampocoera 5 divulgado. Y la ciencia de la Arretologa, esta empresa paradjica e indispensable, sin laqueseraimposiblelarepresentacincorrectadelareligingriega,loconsidera precisamentecomoelmayorpeligro:convertirseenobjetodecharlasycomentarios, robndolesasalosArretonlaatmsferapropiadesuesencia.Sinoconcebimosel Mystikon como algo inapropiado, sino en el sentido ms originario, como un elemento determinantedelosMysteriaticos,seconvierteenunaformaespecialdeArreton.Y hablar de l ya es Arretologa. Debemos cuidarnos de la divulgacin, de pecar contra el ambientesagradoydelainvoluntariafalsificacinatmosfrica.Enfin,loque representaba aquel Mystikon, en el que la Myste, como evento bsico de lo que despus se llamara Mysteria, padeci y particip. Unaindicacinnosproporcionalalengua,yotranosesdadaatravsdelos monumentos. El punto de partida verbal de la denominacin Mysteriacomo tambin deMysteyMystikosesconformadoporunverbocuyosignificadoritualesiniciar WO4+]).Losmonumentoslasreproduccionesdeunarepresentacindela iniciacinenlosMysteriadeHeraclesnosindicanqueahnocabepensarenel mutismo frente al Arreton, sino en una ceremonia del cerrar de los ojos. Heraclesestsentadoytienesucabezaenteramentecubierta;losMysteria empiezanparaelMystecomosufrientedelacontecimientoWO4E4+O]E=; stecierralosojosy,enciertomodo,penetraensupropiaoscuridad,ingresaelo oscuro. Entrada, initia (en plural) llaman los romanos en su traduccin latina, no slo al hechodeiniciarse,elactodecerrarlosojos,alaMystes,cuyafieltranscripcinsera initiato, sino a los propios Misterios.Una celebracin tuviese la salida que tuviese, o la elevacin a la que sta condujera PARA ENTRAR EN LO OSCURO: ESTO ES LO QUE SONLOSMYSTERIA,DEACUERDOCONELSENTIDOORIGINARIODESU DENOMINACIN. Loespecficodeestaformadeentrarycerrar,msqueunsignificado individual,secaracterizaenlocultual,enunaexperienciamuypersonaldelMyste. Cicern,ensuobradedicadaalasleyes,expresaestesignificado msgeneraldesdeun nivel conceptual, con la palabra initia como equivalente de la palabra principia, de sonido msfilosfico:Initiaqueutappellanturitareveraprincipiavitaecognovimosnequesolum cum laetitia vivendi rationem accepimus sed etiam cum spe meliore moriendi [en la iniciacin reconocimosdemodoconcisocmosedenominabanlosprincipiosdelavida,yno adquirimosnicamenteunaraznparaunavidaalegre,sinotambinunamayor esperanzaparamorir].Noobstante,losprincipiavitae,reconocidosenlosMysteria ticos,ydelosquenoshablaCicern,slotienenestesonidofilosficoenla reproduccinlatina.SiatendemosalaversinoriginaldePndaro,yanopensamosen losprincipios.Felizaquelnosdiceelpoetagriegoque,tanprontocomohubo contemplado aquello, fue enterrado: conoce el final de la vida y tambin conoce el inicio dadoporZeus WE)>-] O]+ `)+E4 4]]44C+- E)>-] -]+ -)6 E+-E4E C>]C+.DETRATADELINICIODELAVIDAMISMA,Y NODELORIGEN CONCEBIDOFILOSFICAMENTEaunsiengriego tambinse llamaC>]+,delmodonaturalenelqueseformalavida,hacialaque,noen vano, nos reconducen nocturnamente los Mysteria. No slo se trataba de celebraciones nocturnas, sino que incluso representaban o al menosasloparecealacelebracindelavancedelanochehastalasbitagran iluminacin en plena noche cerrada. Si los preparativos se organizaban con la luna llena, cuandolosMystessecongregabanelda15deBoedromion,laatmsferaambientalya eradelalunamenguante,yel16tomabanelbaoenelmar,queasimismoera preparatorio y de purificacin. Hasta el da 19 emprendan el camino, y el 20, el da de su llegada a Eleusis, se iniciaba laserie de las noches sagradas. Cabe la posibilidad de que lospequeosMysteriadelAnthesterionseprolongaranmsomenosenelmismo nmero de noches. Los Mysteria, como festividad del cerrar y entrar, en cierta manera configurabanallloscontrariodelacelebracindelmesquedabanombreala Anthestera, y a su vez iniciaban la fase de la luna llena desde el da 11 hasta el 13. As se iniciabaelflorecerqueconfiereelnombreaestafiesta,tambinrepresentabaun abrirse en general: no slo el abrirse de las flores y de la luz de la luna, sino tambin de las crteras de vino, e incluso de las sepulturas. Y de las flores l cerrarse, de las que, por otrolado,sedicelomismoquecuandosecierranlosojosWO4+]).El cubrimientoenlosMysteriayeldestaparWCwC]C4+O4]) enlas Anakalypteria pertenecen a una unin ms elevada que se conoce como un acto sagrado delamitologasuperior,ydesdeentoncestambinesreconocidoensusrepeticiones humanas.ElnombredelacelebracinAnakalypterianosllegaatravsdelcultodela mismadiosaalaquesonofrecidoslosMysteria:Persfone.Serefiereasuboda,que tambinsecelebrabaconelnombredeTeogama,onupciasdivinas.Labodade PersfoneyHadesrepresentabanigualmenteunaimagenoriginariadeloscasamientos humanos. De la misma manera que en la Antigedad las novias eran cubiertas antes de serentregadasalosnovios,aseranentregadoslosbendecidosdelinframundoala muerte:cubriendoalMyste.Paraprocederaldevelonupcial,lacondicinprevia consistaenllegarcubiertaaaquellosesponsales:laentradadePersfoneenla inframundana noche del novio que mata y engendra. Como celebracin tiene un nombre Mysteria. Enlatripleoscuridadladelcubrimiento,ladelasnochessagradasenAgray Eleusis,yladelapropiaoscuridadinteriorenlaqueelMyste,comotambinel hombre y no slo la mujer iniciada, se reencuentran con su propia maternidad sufriente y conceptiva. LOS MYSTERIA TICOS, a travs de las imgenes mitolgicas, aun provocan fcilmentevivencias,unretornodelhombreysureencuentroconlasracesnaturalesdesu existencia. No se precisaban recursos especialmente poderosos para acceder al mbito en el que se encontrabanaquellasraces,uncampodeenergatodavasinagotar,enelquesesiente firmementearraigadocomoundios,bastabalafestividadconsusespontneosmilagros atmosfricos, enlazados con los propios antecedentes, hasta llegar a las fuentes ms profundas del nacimiento y del mundo de los ancestros. La existencia de lo que ha sido, que el alma guarda 7 como su tesoro ms concerniente, se muestra efectiva y poderosa.La cristiandad,con una desconfianzaprofundanocarentederazn,fueconscientementemsalldeaquelmbitode races y fuentes, de aquellas fuerzas que los Mysteria, a su manera, saban domar y dominar (EN LASEGUNDAPARTEDENUESTRASREFLEXIONESCONTINUAREMOS REFIRINDONOS A ELLO). Los Mysteria de la propia cristiandad, y sobre todo sus sacramentos, estaban a ser nuevos medios an ms poderosos para favorecer el arraigo de los hombres en una esencia originaria sobrenatural y totalmente diferente. Con la creciente importancia de los medios milagrosos mgicos entre los paganos y del todo nuevos en la cristiandad, esencialmente con los sacramentos el Mysterion (ensingular)cadavezseposicionamsenunprimerplano.AscomoPhylakterion(a 4C+44])protegereselmedioparalaproteccin,MYSTERION,POR LGICAGRAMATICAL,DEBERASIGNIFICARelmedioparaelcubrimiento,la ocultacin,elmantenimientodelsecreto.Noobstante,aquelloquesehamantenido en secreto, el propio secreto, en suma todo el culto secreto sin duda tardo, significa elcontenidodelosMysteria.Loquetambinesconsecuente,cuandoseofrececomo festividadycultosecretoejemplar:todocuantoabarcabaneraunMysterion,unmedio paracelebrarlafiestay,almismotiempo,unacelebracincompleta,encubiertay mantenida en secreto. En el fondo, sin embargo, todo aquello que representaba el medio de entrar en algo tangiblequeestuvieraporencimadelosrequisitosdelculto,delosobjetos,delas accionesylaspalabras.SobreelmomentocumbredelaprocesindeEleusiscuando esmostradaunaespigaensilencioosepronuncianaquellassencillaspalabras 4w] ]4+]- llueve, trae fruto, los escritores cristianos hacen comentarios en tonodemofa:steeselgraneinnombrableMysteriondeEleusis!.Seexaltanconla enumeracindelosindignosobjetosdeveneracin,objetoscomunesquedeberan conformarelMysterion.YdemuestranqueelArretonpagano,enloqueaesta caractersticaserefiere,hadesaparecidoparaellos.SusMysteriasonesencialmente diferentes de cmo fueron los paganos. 8 2.EL MITO FUNDACIONAL DEL SANTUARIO CABIRO DE TEBAS AhoranuestrointerssecentraenlosMisteriosdelosCabiros,perosinque pretendamos interpretar de un modo exhaustivo a las enigmticas criaturas mitolgicas, llamadasKabeiroiWC+p])E) ocomoeranconocidosenelSantuario de Tebas, en su forma dialectal beocia: Kabiroi WC+p])E), y tampoco se tratadeunintentopordescribirelcultosecretoqueHerodotoyadenominaba MysteriadelosCabiros.Estamencininclusoestconsideradacomolamsantigua de los Mysteria griegos en la literatura, sin tener en cuenta las inscripciones que hacen referencia a las grandes celebraciones de Eleusis. Ahora bien, tomemos la filologa de la palabra, y en lugar de Mysteria volvemos ahablarmslibrementedeMisterios,perosinolvidardeltodoelsentidooriginario. Bien,enestecontexto,fueeldeunabodarepresentadayvividamitolgicamente,la boda originaria de una novia divina y de un novio divino, a cuya imitacin e imagen se celebrabanlasbodashumanas.Elcubrimientoydescubrimientoformabanlafaseque precedealaAnakalypteria;aquellaquedebeserconsideradacomoactoespecialdela preparacindelaboda.ConsisteenlaafirmacindelosgriegosdequeLAUNIN MATRIMONIALREPRESENTABAELCUMPLIMIENTOYCULMINACINDEUNA INICIACIN W4]E= - _C+OE=, descansaba precisamente sobre la idea de quela celebracinde los Misterios yla celebracin de la boda slo representaban variaciones del mismo tema de fondo, con que el hombre de la Antigedad deba, ante todo, obrar como garante de la sucesin de su familia y de su estirpe. Esta boda o Mysteria, ya fuese como celebracin familiar pblica o como culto secretodeloslinajesgriegos,sinmencionaralaorganizacinmssublimeygrandiosa delascelebracionesdelosMisteriosdeEleusis;asaquelactoculturalformadoporla materiaprimadelavida,muestraloanimal-naturalelevadoaunnivelsupremo.Lo animalenlauninnupcial,enaquelnivelseelevacinsupremahumano-natural, conseguaenciertomodoalgometafsico,eldesmedidotrasfondodelasracesdelas queemergilavidadelindividuo.NOOBSTANTE,lavidaanimal,enlosgrandes periodos de la naturaleza, siempre tena algo de efmero e todos sus actos y, de algn modo, slo apareca como un destello hic et nunc, aqu y ahora, sin poseer un vnculo conscienteconloqueleprecedaosobrevena.Laperidicarepeticinconscientedelos actos culturales, su forma ritual fijada y repetida de un modo constante, la conformacin de todas las bodas en una serie de generaciones vinculadas, crea precisamente aquella unin con el mundo delosancestros,delasraces,ocomosequieradenominaraquelloquedeunmodorepetidoha existido en el alma: la manera especial de vincularse y formar parte del entramado del mundo que caracteriza al hombre. AS, de un modo especial, parece que la fase preparatoria del cumplimiento nupcial, el acto del cubrimiento, en el acontecimiento natural convertido en cultural, va ms all de lo meramente 9 animal. La huida de la novia, el hecho de ser alcanzada y forzada, todas las fases del propio robo delanovia,comosisetratasedeunaimagenreflejada,correspondenatodoslosmomentosdel juegoamorosopreparatoriodeciertosanimalesdurantesusemparejamientos.nicamenteel envolvimiento en las tinieblas tiene como mximo su ejemplo enel cielo, dondeel soly la luna desaparecenenlaoscuridadduranteelperiododesuconjuncin,quecorrespondeconel desvanecimiento de lo ocultado en su propia oscuridad, in acontecimiento que, por otro lado, no es una mera imitacin, sino tambin un giro hacia el interior que posee un sentido y una singular realidadanmica.YprecisamenteesteacontecerpreparatoriodionombrealosMisterios,eslo caracterstico y especfico en sus cualidades de antiguo y mstico: por un lado, la preparacin para laintroducciny,porotro,laconduccinhaciaelexterior,tantoenelsentidodelaelevacin como en el del arraigo ms profundo. Los griegos consideraban a los Misterios de los Cabiros como muy antiguos y, ya en los tiempos histricos, tambin como muy arcaicos. Su feudo principal en Samotracia, la isla del norte de Grecia, frente a la costa tracia, estaba tan alejado de los parajes colmados designosdelareliginclsicahomricadelmundoheleno.Seexplicaademsquelas informaciones referidas a estos rasgos originarios, caractersticos de la religin de aquella isla,provienendeunapocarelativamentetarda,iniciadaenlapocadeloshelenos, cuandoSamotraciayapertenecaalcrculointeriordelmundohelenizadoentornoal MarEgeo.NisiquieralasexcavacionesdelSantuariodelMisteriodeSamotracia alcanzaronallegarmsalldelosmonumentoshelnicosyromanos;y,parapoder sacar a la luz los inmediatos testimonios de un estrato autntico y muy antiguo del culto delosCabiros,esmotivo,porelcual,ahora nossituemosnoenel lugardelcultodela mismaSamotracia,sinoenotroqueyafueexcavadoenGreciadenlosaos1888/89,y cuyas reliquias no fueron exhaustivamente presentadas hasta en ao de 1940. Otro referente lo encontramos en una transmisin que hace Diodoro, el historiador universalgriego,cuandodicequelosoriundosdelaislapocoimportasifueensu pocapenladesufuente,entodocasofueenlapocahelenaposeaunaespecial lenguaantiguapropia,delaqueseconservadounagranpartecomolenguacultural. InscripcionesencontradasenlaislavecinadeLemnos,asimismounlugardeculto cabiro,nosdanunaideadeestalenguaoriginarianogriega,quepareceemparentada conlalenguaetruscaqueleescercanayquefueconsideradaporlosgriegoscomo lengua de los Pelasgos o Tirsenos. Porejemplo,ladenominacindelsacerdotecabirodeSamotraciaseconocecomo Koes W]E+= E ]E)+=, fue hallada recientemente en los monumentos enunalenguaantiguadeAsiaMenor,ellidio,denuevocomokavs.Setratabadelos vestigiosdeunalenguabrbara,queseempleabaenloscultosdeSamotracia,y seguramente tambin en los de los Cabiros. Veamosahoraunaancdotahistricaendosdistintaspersonas.Elsacerdote,el Koes,leformulalestrategaespartanoAntalkidas,quequeraseriniciadoenlos Misterios se Samotracia, una pregunta preliminar: Qu fechora haba cometido en su 10 vida que fuese ms horrible que cualquier otro delito ordinario? El espartano contest a estapreguntaconunaactitudautnticamentehelena:Sihubiesecometidolago semejante, deberan saberlo los mismo dioses! El general Lysandros, quiso consultar el orculo de Samotracia aunque esta versin que no puede ser confirmada, debido a que no existe ninguna fuente fidedigna, sin embargo, suele ser creble. As, la pregunta que se plantea en Samotracia y que a un heleno deba parecerle tan indigna como una falta dereligiosidadesqueLysandroscontestaraalsacerdoteconotrapregunta:Quin quieresaber,tolosdioses?.Ycuandorecibelacontestacin:Losdioses,alejaal sacerdoteconlaspalabras:Salpuesdemicamino,aelloslesrespondersiquieren saberlo!. As,quiendeseabalainiciacindebaexponersecomounsacrilegiocontrael orden divino, para que entonces pudiese ser purificado en sus pecados por el Koes. Recordemosahorasucintamenteotrasdosindicaciones;segnunatradicinde Tesalnica,lagranciudadcosteraubicadafrenteaSamotracia,doshermanosCabiros habran matado a golpes a un tercero, cuya cabeza habra sido escondida y cubierta con unatelarojacomolasangre.YenImbros,unaislasituadaenelmismoparaje,se enumeranlosnombresdelosTitanes,losconocidostransgresoresoriginariosdela mitologa griega, en una invocacin de los Cabiros. Estosdosrasgossondeimportanciaporquehacanusodeunalenguabrbara pregriega en el ritual y la condicin previa de una gran transgresin en la vida anterior delaspirantealainiciacin;ello,aclaralasdosexigenciasbsicasdelosMisteriosde Eleusis.Lalenguahelenaylapurezadenohabercometidoningunafechora sanguinaria,erancondicionesindispensablesparaobtenerlalicenciaparaparticiparen lasprocesionesquesemantenanensecretodurantelagrancelebracin.Lospequeos misterios tambin purificaban a los Mystes siempre que fuera necesario de crmenes desangrecometidosanteriormente.AHORABIEN,lamismaausenciadecualquier recuerdodeunpasadopregriegodelculto:LOQUESIGNIFICABALAAUSENCIA DE UNA HISTORIA ANTERIOR NO GRIEGA! As, con esto, nos inclina a deducir que sequisopresentarlagranfiestadeEleusiscomounaconstruccinpuramente helnica, porque haba sido erigida conscientemente sobre distintos fundamentos. AS SEPUEDEVERqueelrealcedelohelnico,yapurificado,atestiguanvestigiosdelenguas brbarasylaocupacinreligiosadeloimpuro,deloantiguooriginarioydelopregriegoenlos Misterios de los Cabiros, y tambin cuando estos testimonios tienen una fecha posterior. EsposiblededucirentoncesquelosMisteriosdelosCabirosfueranms primigenios que los Misterios de Eleusis correspondientes a cualquier poca a la que tengamos acceso. CuandoHerodoto,elprimeroquehabldelosMisteriosdeSamotracia,los adscribeaaquellapoblacinoriginariaalaquedenominapelasgos,conformeauna tradicinmuyextendidaenlaantiguaGrecia,y,que,segnsuspropiaspalabras, 11 tambinsehabanasentadoconanterioridadentica. Ysegnotrohistoriador,haban llegado hasta aquel lugar de Beocia, desde la regin de Tebas. No pensamos que en lo esencial se pueda refutar la verdad de estos testimonios de losantiguoscronistahistricos,ylatareadelacienciaconsisteeninterpretarlos.No obstante,vonnuestrasinterpretacionesVAMOSAMANTENERNOS PRINCIPALMENTE en el campo de la historia de la religin, a travs de los documentos religiosos y los monumentos relacionados con el Santuario Cabiro de Tebas, que nos son dadoscasualyampliamenteenpartesobretodoenloqueserefierealmaterial arqueolgicoj procedente de una poca ms antigua que la misma Samotracia. Cercano al Santuario de los Cabiros est la meseta que en la Antigedad se llamaba aonicaWE+)E O]-)+E Sisetraduceestenombregeogrfico como meseta de la luz del alba o como meseta de las personas de la luz temprana, en todo caso deriva de Eos, la luz de la maana. En tanto que en Samotracia la isla de los Cabiros,eraconocidaconotrosdosnombresespecialesquetenanunsignificado similar:sellamabaLeucania,laisladelatempranaluzblanca,eisladeElectra,que asimismo era una diosa de la luz solar. Por otra parte, la zona lindante con aquel rincn msoscurodelamontaa,enelquesecelebrabanlosMisteriosCabirosdeTebas, tambin era la sagrada luz del sol naciente. Adems, si ahora elegimos a Pausanias como nuestroguayconductorgriego,cuyasindicacionestopogrficasfueronencontradasy confirmadasconprecisinporlasexcavaciones;entonces,veremosqueellugar reencontrado y desenterradodel Santuario de los Cabiros, en la Antigedad, se hallaba en el bosque sagrado de Demter Kabeiria y de su hija: Slo el iniciado puede entrar aade Pausanias. Ms o menos a la distancia de siete estadios [aproximadamente 1260 metros]deestebosquesehallaelSantuario delosCabiros.QuinessonlosCabiros,y culessonparaellosyparalaMadrelosactossagrados,esalgosobreloquenome pronuncio:lagentealaquelegustaraorlodebeperdonarme.Sinembargonadame impide revelar lo que relatan los tebanos sobre el origen de aquellos actos. AlbosquedeDemterlepertenecennoslociertoslugaresesmantenidoen secreto junto a la bifurcacin como el mismo bosque, y no slo los actos sagrados, que sonnombradostantoenrelacinconlosCabiroscomoenrelacinaDemterya Persfone; sino tambin los nombres de Dromena o Telete y Orga. Esta ltima palabra, WEw_)C- esconcebidacomounaalusinalosMisteriosensusignificado bsico como accin por antonomasia, aunque adquiere una especial concisin, tambin comoactouobra W]"_E- quesonutilizadosconidnticaconcreciny leasignanunnombrealaaccinsanguinariadelsacrificio.Noslosemantieneen secreto el propio culto del secreto, sino tambin el modo de ser de los Cabiros, es decir, la enteramitologaqueexpresaestemododeser.EnsulugarselepermiteaPausanias explicar la pseudohistoria del mito fundacional de los Misterios de los Cabiros. 12 Portanto,alosCabiroslescorresponde,antetodo,seryseguirsiendo divinidadesquesemantieneensecreto.ASIMISMO,SONELLOS,PRECISAMENTE, yestaeslanicadeterminacingeneralquepermitelatransmisindivinidades de los Misterios por antonomasia. Porotraparte,elnombreconelqueselesconoceesunapalabradesconocidaen griego.Secreaqueslosetratabadelaformahelenizadadelkabirimsemtico,los Grades,debidoaquelosgriegosllamabanamenudodiosesGrandes We]_C+E) O]E)+ alosCabiros.ENSUMA,PODEMOSDECIRAL RESPECTOQUE:sedesconocedehechoelsignificadooriginariodelapalabra Kabeiroi,ycabesuponerqueseadecuatantoalainvocacindelosdioses Grandes como a las divinidades de los Misterios. Ahora bien, en su forma fontica con sus variantes adems del femenino Kabeira, tambinKaeirayKapheiraNO INDICANHACIAUNARELIGINSEMTICA,sino enlamismadireccindelapalabraextranjeraKoes:haciaelreadecultosantiguos mediterrneos, que en parte fueron conservados en las religiones del Asia Menor. Adems, el nombre Kabeiros va unido a una montaa o a un paisaje montaoso de Frigia,ytambindominiodelaGranMadredelosdiosesconocidoconelnombrede Berekyntia.Vemos,as,quelosCabirospertenecenaunvastocrculodedivinidadesy servidoresdelasdiosasmarcadamentemasculinas,delosCuretes,Coribantes,Idaioi dactyloi,quecomponenalosseguidoresdelaGranMadre.Aestosdaimonesflicos, estrechamenteligadosaBerekyntia,enAsiaMenortambinselesconocacomo Berekyndai, y pasaban a ser los espritus de los instrumentos culturales ms primitivos, las bramaderas, que conocemos por la etnologa. El enjambre que emerge acompaado alaGranMadredelAsiaMenorbajodistintosnombresenesencianodistintosa aquellosdelosCabiros,debemosimaginrnoslocomofantasmaly alborozadamente dispuesto a engendrar. Cuando unos seres divinos, como los Cabiros aparecen como ms pequeos que lo pequeoymsgrandequelograndeparautilizarunaexpresindelas Upanishads,se trata de una caracterstica fantasmal. La misma inscripcin procedente de Imbros,queenlaenumeracindelosCabirosmencionaagrandesTitanesCeo,Cro, Hiperin,Japeto,Cronos,citalosPataikens,esdecir,alosenanos.Talvez,esta inslitaenumeracinseaelresultadodeunsincretismoposteriorenrelacinalos Cabirosparanoservistoscomotitnicosoenanos.Pero,sabemospues,queeran sacrlegos debido al fratricidio practicado y que no es menos titnico de lo haba sido el asesinatodeDionisoporlosTitanes.Yenelmitofundacionalpodremosvercmo Prometeomantieneconloshombresunarelacincomo,losCabiros,conlosgrandes Titanes. Por lo tanto, lo all narrado por los hombres de unmodo pseudohistrico para losnoiniciados,enelfondodependedeaquellasfigurasmitolgicasqueson mantenidasensecreto,cuyosrasgosfantasmalesdeberanparecernostanpronto 13 titnico-gigantescocomoenano-fantasmagricos,aunquesiempremarcadamente varoniles. En el lugar del Santuario de los CabirosPODEMOS LEER EN LA VERSIN DE PAUSANIASDELMITOFUNDACIONAL:Antaoselevantabaunaciudad,ylos hombresqueenellahabitabansellamabanCabiros.AntePrometeo,unodeaquellos hombresCabirosWCp])CE)E),ysuhijoAitnaios,sepresentDemter, quetraaalgoconsigoyselodioaguardar.(PeroPausaniasentendiquenopoda revelarloeraniloquesepodahacerconello).Bastabasaberqueelcultosecretola TeleterepresentabaunregalodeDemteraloshombresCabiros.Casinohacefalta indicar cun superficialmente los Cabiros se haban convertido aqu en hombres Cabiros. Aitnaios, el Aetnaeus, es un pseudnimo transparente para Hefesto, el dios del fuego ydelaforja,cuyapertenenciaalosdivinosCabirostambinalcanzaaexpresarsea travsdelhechodequeenalgnmomentofueciertamentellamadoHephaisten WC)4E)Loesencial,loquelahistoriaquierepreservar,yaquedaba demostrado por la ubicacin del santuario: Demter, en su vinculacin con los Cabiros, llamada para ellos Kabeiria o simplemente la Madre, debe ser considerada como la fundadora de los Misterios Cabiros. Otra historia tambin descrita por Pausanias, narra elhechodeque,cuandolosCabirosabandonanunaciudad,esdecir,cuandolos Kabeiraioituvieronquehuir,segnsedicelahistoriaanteelavancedelos conquistadoresargivos,temporalmentetambinmurielcultosecreto.Posteriormente, fueron Pelarge, la hija de Potmieus, y su marido Isthmiades los que reanudaron desde el comienzo el culto secreto, pero en otro lugar llamado Alexiarus. Podramos, por otra parte, muy bien, plantearnos la pregunta que se desprende de su inequvoco sentido: qu significado puede tener que Demter, la Madre, se la diosa iniciadoraenlosMisteriosdelosCabiros?Oantes,bien,preguntarnos:es suficientementeantiguostecometidodeunadiosaenuncultosecretoque,adems, estcaracterizadoatravsdedivinidadesmasculinas,parapoderverenlun significadomsprofundo?Esunouotrorasgodelosmitosfundacionaleslo suficientementeantiguoyprimitivo,parapoderapreciarlagranantigedaddela vinculacindelosCabirosconDemter?Enestesentido,elniconombreopacoesel dePelarge.Bien,reconocemossinmsaladiosaalaqueperteneceelpseudnimo, peronoesprobablequeseaatravsdelnombre.Nofueparalosiniciadosdelculto secretomstransparentequeparanosotros?Quclasederecuerdoseimgenes despertaba este nombre en ellos? Pelarge es la forma femenina de Pelargos, la cigea. Y con ello, entonces, tal vez,nosencontraramosantelashuellasdeunareferenciacercanaaunaextendida explicacinpopulardelorigendelavida.Existeunamitologadelacigea,cuyas huellasbasadasenuncultosecreto, vinculadoalorigendela vida,nosorprenderanal hombredehoy.ENTANTOALNOMBRE:Pelarge,debemosconsiderarlas posibilidades que se esconden tras las flexibles formas dialectales, que de vez en cuando 14 ydeliberadamenteseencuentranenlaentremezcladavidadelalenguagriega.As, PelargecomotraduccindePelasgepuedecorresponderaotrodialectoeincluso puedeestarrelacionadaconelgentilicioPelasgos.Lasucesindefonemasrg correspondeexactamenteaunasucesinmsantiguasgy,sinembargo,no representaningunamodificacindeestetipo,queconvertiraunaevocacinen imposible: la evocacin del modo de ser de los Pelasge a travs del nombre Pelarge. TenemosconocimientodeunatransmisinquevinculaaDemter,conla fundadoradelosMisterios,conelrepresentantedeaquellaenigmticapoblacin primigeniaquedanombrealosPelasgos.Latradicinargiva(griega)relacionabala fundacindelosMisteriosdeDemterante todoconelpaisajequeseextendaentrela ciudaddeArgosyLerna,undestacadolugarparalacelebracindemisterios.Enla bsquedadesuhijarobada,Demternose habradirigidohaciaelreydeEleusis,sino quehabraalojadoencasadeunhabitanteoriginariodeaquellosalrededores,alque obsequiconelcultosecreto,eraelportadordelnombredePelasgos.Yfuelquien funduntemploenhonordeladiosafrentealaciudaddeArgos,enelquefue veneradacomoDemterPelasgis.LafundadoradelosMisteriostambineraconocida como Pelasgerina; nombre o sobrenombre que, a su vez, evoca a la cigea. Atravsdeunadivinamujercigea,talcometidocorresponderaenteramentea losprimitivoscultossecretos.Estaequiparacintambinhubiesepodidolograrsecomo nombretnico.EntonceslosPelasgoidondequieraqueaparecieseenlalegendaria prehistoriadeGrecia,yafueseenArgos,entica,enBeociaoenSamotracia;aquellos parajecuyosMisteriosyahansidomencionadosseranloiniciadosenprimigenios cultossecretos,yquizinclusolosmiembrosdesociedadesdehombresque,comoes notorio,aparecenenlaetnologavinculadoaloscultossecretos.DEALLQUE, TRATEMOSAHORADEFIGURARNOSYDEINTERPRETARAQUELLOQUELOS GRIEGOSCONSTRUYERONSOBREUNABASEETNOLGICAPROBABLE,PERO QUE SLO ES RECONOCIBLE A GRANDES RASGOS GENERALES. La coronacin de estaconstruccin,sindudalamspuraformagriegadeloscultossecretos,est representada por los Misterios de Eleusis. EnEleusissucedealgosemejantealosdeunrecuerdolejano,aunaequiparacin anteriorconunpjaro,[Pelasgerina,cigea]resultatantomsnotable.Los sacerdotesylassacerdotisasindicadores,loshierofantesylashierofantasdeEleusis, pertenecanalaestirpedelsacerdoteprincipaldelosMisteriosdeEumolpos,yeran considerados como sus sucesores: Eumolpidai. Aunque, con la palabra Eumolpos, no se designabaalportadordelcargocomoalsacerdote,sinoalbuencantante.AS,EL HIEROFANTE DE ELEUSIS tena algo para ofrecrselo principalmente a los ojos y no al odo. Es lo que indica su nombre: el que muestra lo sagrado (que es mantenido en secreto). 15 No obstante, el nombre de Eumolpos expresaba algo de la esencia del originario sacerdotedelosMisterios.EnunaimagendeunaclebrevasijadelsigloV,Eumolpos representadoenladespedidadeTriptlemoencompaadelosdiosesdeEleusis tienejuntoasuncisnecomoatributo,ylosgriegos,aunquealparecerelcisneslo cantaba en su ltima hora, lo consideraban como a un buen cantante entre los pjaros. Este atributo del cisne, posiblemente lleg a Eleusis procedente de Tracia, lo que era unmotivodeescndaloporreglageneral,yaqueconsiderabanalostracioscomo brbaros,ylosbrbarosquedabanexcluidosdelosMisterios.Paralosgriegos,no obstante, Tracia, y especialmente la desembocadura del ro Estrmon, eran consideradas como patria de los cisnes. All, an en pocas histricas, se llamaba as a la gente, como, porejemplo,Pelasgos,nombrederivadodelacigeaodelcisne.Clebresatenienses estabanemparentadosconunreytracio,denombreOloros,elcisne.Lamadredel mtico Eumolpos se llamaba Quine, la de blanca nieve, que era hija de Breas, el viento tracio del Norte, y de Orita, a la que haba robado en la plaza de la representaciones de losMisteriosdeAgrai,juntoalroIliso.DelosacompaantestraciosdeEumolposse decaquesehabanahogadoalbaarseenellagoEschatiotisesdecir,elaguadela ltimapartedelfindelmundo.Parecierasercomosifueraunafbulaconcisnes.Los nombrespropiosdelsacerdoteodelasacerdotisa,segnlospoemassepulcrales eleusinos,tambindesaparecanenaquellasaguasprofundas,emergandelaguacomo seres nuevos, sagrados, y ya no conservaban ms nombre que el precisamente adecuado para el cisne, para el buen cantante. Elpadredelbuencantante,elesposodeladoncellablancacomolanieve,de Quine,eraeldiosqueenEleusissevenerabacomoelPadreyeraconsideradocomoel esposodeDemterporantonomasia:Poseidn.Enunaconcepcinteriomorfadeaquellaboda conrobodeladoncella,queconformalabasemitolgicadelosMisteriosdeDemter,tomala forma de caballo para representar el papel del novio. En otra versin de la misma boda en la que figuran ms animales, el novio se presenta en forma de cisney la novia en la de un ganso. En la elaboracinpoticadeestaescenanupcialmitolgicaprimigenia,allellamanZeusyaella Nmesis.As,estaescenaprimigenia,conposteridadfueelevadaamitologapicaporlos nombres de Zeus y Nmesis. En la mitologa de los Misterios parece ser la hija misma de Demter la que tiene el cometido de novia en la boda de los cisnes.En Beocia se conservaba un recuerdo deelloenlamismaPersfone:sehablabadesusjuegosconungansoenunacuevacercanaa Lebadeira,quecorrespondeaestaformadelmitologema,representadoenunjarrndelcercano Cabirion, en el Santuario de Tebas. Elcisne,elganso,ycontodaseguridadtambinelpato,tanfrecuentemente expuesto sobre los jarrones griegos, forman un grupo de pjaros acuticos, en el que comosifueseuntejidonico,enelqueimportaranlaspeculiaridadesdeaquellos animales, en la pocas arcaicas estaba representada la mitologa de la Madre Divina y desuhija,enlaqueseformulabanlosdestinosdelamujer,delalmaydelosseres humanos. La calificacin, que para los iniciados es difana, de la misma Diosa Madre, de la fundadora de los Misterios de los Cabiros de Tebas como mujer cigea, no es menos 16 arcaica y, junto al grupo de aves de patas cortas, seala a otro con las patas largas. As la cigea,lagarzaylagrullaformanpartedelmismogrupoqueelcisne,elgansoyel pato, y en las imgenes de los jarrones estn representados con dibujos imprecisos en lo que se diferencia a los unos de los otros. Slonosfaltadarunamiradacomomnimoaloshallazgosobtenidosenel SantuariodeTebas,ycontestarasalapreguntareferidaalsentidodelaactuacinde Demter como fundadora. La pregunta preliminar sobre la antigedad de este cometido ya podemos darla por resuelta. La denominacin de la fundadora del culto secreto como Pelargeestimulalasimaginacionesmsantiguas,ystassereflejanasimismoenlos hallazgosque,nosremitenalapocaclsica.Eltemplodepiedramsantiguoqueha sidoexcavadofueconstruidoenelsigloVIa.C.,oamstardaraprincipiosdelV.Un lugar antiguo para la iniciacin, un Telesterion, llamado Alexiarus, cuya construccin posiblemente an no era de piedra, se encontraba, segn puede deducirse por los textos de Pausanias, fuera de los lmites del histrico santuario de piedra. Un segundo templo de piedra fue construido en el siglo V en el lugar del primero, que fue destruido por los persas y luego reconstruido y un tercero en las postrimeras del siglo IV, despus de que elsegundofuesevctimadelosdestrozosdelosmacedonios.Adems,loselementos decorativos,delgruposmssignificativo,fuecreado,amstardar,enlasegunda mitad del siglo V; y posiblemente an sea ms antiguo el representativo tesoro de las imgenesdelosvasos;lospjarosdelascinegaslosdepatascortasylargas pertenecientes a aquel tesoro, son los continuadores de una arcaica tradicin. Las referencias de las imgenes de las vasijas al contenido del culto secreto, como la referencia de los textos, tambincomo la referencia de los textos, tambin pueden tener dosformas.Hayelaboracionesinmediatas,mitolgicas,deltemadelosmisterios,y tambinexistennarracionesenclave,cuyassignificacionessonlosuficientemente difanasparalosiniciados,peroquealosnoiniciadoslesparecenmerafbulaso simples escenas correspondientes al gnero humano. La leyenda de Pelarge y las escenas delospjarosdelascinegasreflejadasenlasimgenesdelosvasosdelCabirion, correspondeaunnivel.Textosmitolgicos,pertenecientesalprimergrupo,fueron mantenidosensecretoenlamedidadeloposible.Portanto,ahoraSLOVAMOSA MENCIONAR LO ESENCIAL SOBRE AQUELLO QUE HEMOS PODIDO AVERIGUAR. Lagigantescafiguradeldios,semejantealaarcaicafiguradeDioniso,queen aquella representacin utiliza el nombre de Kabiros, muestraque lo viril es la funcin de un padre divinopues esto es lo que representa este dios Kabiros con suhijo,Pais, antelfueelevadoalamximadignidadimaginableatravsdelcultosecreto fundadoporunadiosa.Sinembargo,lalneadelavida,elorigenqueemanadela travsdePais,alcanzaaconvertirseenungrotescoserprimordial,enelhombre primitivo Cabiro, un espritu que an est por nacer: Pratolaos. 17 Perolanovialadelprometidooriginario,Mito(lasimiente),igualmente grotesco y de aspecto salvaje, aquella mujer que dar a luz la vida emanada de la jarra delasmezclasdelpadreKabiros.Serdistinguidaporsubellezayporsusignificativo nombre, Crateia (la fuerte). El segundo grupo, el de la fbulas y que es genrico de las imgenes de las vasijas, pertenecen sobre todo las representaciones del pueblo de la fbula, el de los pigmeos con lasgrullas.Conlafiguraderidculosyflicosenanos,lospigmeos,yconladelas sublimes e imponentes aves celestes, las grullas, se quiere significar el contraste entre el iniciadomasculinoyloiniciadorfemenino,yqueparecerepresentarunacaracterstica deestosMisterios.Enloscultossecretosdetodoelmundo,elquedebeseriniciadoes forzadoaafrontarsituacionesdesagradables,enlasqueselemaltratayridiculiza, Tambin se defiende; pero cuando se rinde, su fracaso es slo aparente, pues lo que sigue eslaelevacin.staparecehabersidolasituacindelosiniciadosenlosMisterios,y tambin en ello se mostraba ya la esencia de los Cabiros: el polo opuesto de la dignidad paternaelorigendelavida,elridculodesenfrenoyalmismotiempolatorpezadelo flico.Esalgosalvajeygrotesco,quetambinpuederesultarmortfero,comopueden 18 serlo las ganas de combatir y la codicia de los pigmeos, que devoran a las hermosas aves quehancazado.Antetalescriaturasanseexpresaconmsfuerzalocelestialenla esenciadelasavesdelascinegas.LasavesacuticasdelosjarronesdelCabirion,en general,nodespiertanennosotroslaideadeunamateriaindolente,debajaesfera,que nicamenteessuperadaporlomasculino,sinolocontrario:loenano,loterrenal,la virilidad ruda y salvaje habra podido elevarse hasta mbitos msprominentes a travs de una feminidad alada. Y aqu ya podemos tambin contestar, aun si es de un modo somero y provisional, alapreguntareferida alcometidodelafundadora,deDemter, enlosMisteriosdelos Cabiros.Lainterpretacindeungrupoespecialdelasfbulasydelasimgenes genricasprecisamentelasescenasiniciticas,expuestasdetalmaneraque,encierto modo,sloincorporaronlocmico,peronolosagradotambinestincluidaenuna especfica consideracin posterior. Lo esencial es: una novia envuelta en el ms profundo cubrimiento, con la corona sobre la cabeza, con dos ramitas especiales, un rasgo cultural junto a la corona. En otra imagen se representa al novio de una boda de misterios dionisiacos que, no obstante,tienelugarenelmismombito,esdecir,seguramenteenelmismoSantuario Cabiro,yenellaestcaracterizadocondosramitassimilares.Engriegoestaclasede ramo recibe el nombre de BakchosWpC+gEE=- y lo correcto es traducirlo porretooobrotecillo,tambinenelsentidodeunacriaturafrgil,casiun vegetaltodava,nacidadeaquellasnupcias.EsteeselmotivoporelcualDioniso,el ms frgil, el nio divino nacido prematuramente, tambin es Bakchos. Entretodoslosobjetossimblicos,quelosiniciadosportanenlasimgenesdelos vasosdelosCabiros,encontramosaesteretoo,quetambinestrepresentado individualmente: la mayora de las veces con dos aves acuticas junto a l, en un adorno que se repite, pero unido a la escena de una especie de fbula.Sobre un cuenco, que en 19 suladoopuestoslomuestraunramaldemirto,estrepresentadalaescenaladel retoo entre dos aves de la Cinega en la que todava est flanqueado por dos extraos animalesdefbula.Songallosestilizadosalosqueelartearcaicogriegohadadola forma de ave fantstica, y cabe pensar queproceden de Oriente.Como gallos y como aves fantsticas expresan el brotar de la hora matutina que, por as decirlo, tiene lugar bajosuobservacinyproteccin,ylapresenciadeambospjarossirveparadesignar lugaresmitolgicostanimportantescomoLeusaniaylaisladeElectra,enSamotracia, as como el de la anica, la maanera meseta que precede al Santuario de los Cabiros en Tebas. YAS,ENLAIMAGENDEUNAFBULA,podemosverelsentidodelmito fundacional:elcultosecretoque,paraquienessabandel,eralacreacindeuna feminidad primigenia, representada por una diosa mujer cigea, que dedicaba sus atenciones maternales al retoo del sol naciente enun cuerpo humano, mientras duraba la creacin de la vida. Lamasculinidad,especialmenteladeljovenqueactaconbrusquedad,sitaen primertrminoelaspectomsansiosodeagredirydestrozar;ysloensegundo trmino, en cierto modo, al hombre que tambin es frtil. Tanto en el primer trmino, en losaconteceresvisiblesytangibles,comoenelsegundo,enunprocedimientosecretoe interior,antetodoseanteponelafertilidaddelamujer.Lavahaciaaqueltrasfondo, hacia aqul que, en su unin con todas las races de nuestro ser, deba iniciar, de algn modo, el devenir metafsico, era una tarea reservada a la mujer. Ella fue la que elev al hombre que expanda la muerte, al hombre guerrero, hacia la funcin de la dignidad y de la conciencia del origen de la vida. Quiztambinpodraindicarloaselnombredellugardelainiciacindela Pelarge, Alexiarus, el defensor del dios de la guerra. Las imgenes originarias de los hombresqueibanaseriniciados,losCabiros,poseanasimismoalgodeasesino,algo que,comoentodoslosguerreros,debaserexpiado.Tambineran,sinembargo, espritusdelavida,queensumododeexpresinoriginariaanagitabanlas bramaderasparaquezumbaranlosrhomboiy,segnunaexpresintarda, 20 ordenabancomoairesnutritivosparalasalmas,yaportabanlafertilidadalas mujeres.LATRANSFORMACINDELOSHOMBRESENVERDADERASFUENTESDE LA VIDA, al servicio de lo viviente ms frgil, del hombre en su simiente, su condicin hacia una forma de humanidad, quiz la ms temprana y, en su forma ms simple: tal podra haber sido, segn el anlisis del mito fundacional, el sentido de los Misterios de los Cabiros. (Imgenes primigenias de la religin griega) Misterio de los Cabiros [III] Karl Kernyi Sexto Piso 2010.