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Huerta Rúa Angélica MaríaOrientaciones en psicología socialTema: Métodos Filosóficos

  Inductivo: se denominan así, cuando lo que se estudia se presenta por medio de casos particulares

hasta llegar al principio general que lo rige. Se basa en la experiencia, en la observación, en l

experimentación, comparación, abstracción, generalización, aplicación, comprobación, demostració

y en los hechos al suceder en sí. Su principio es el principio de casualidad con su coloraría

inmediato, la uniformidad del curso de la naturaleza, el principio de las leyes.

  Analítico: por medio del análisis se estudian los hechos y fenómenos separando sus elemento

constitutivos para determinar su importancia, la relación entre ello, cómo están organizados y cóm

funcionan estos elementos.

  Analógico: movimiento filosófico de carácter anti metafísico que abarca diversas tendencias. A est

movimiento se incorporan muchos de los que trabajan en temas de lógica simbólica y de semiótica

a) el rechazo de los rasgos especulativos del pensamiento filosófico b) reducción del pensamient

filosófico a un pensar critico y analítico.

  Sintético: reúne las partes que se separaron en el análisis para llegar al todo. El análisis y la síntes

son procedimientos que se complementan, ya que una sigue a la otra en su ejecución. La síntesis l

exige al alumno la capacidad de trabajar con elementos para combinarlos de tal manera quconstituyan un esquema o estructura que antes no estaba presente con claridad.

  Socrático o de Elenchus: es un método de dialéctica o demostración lógica para la indagación

búsqueda de nuevas ideas,  conceptos o prismas subyacentes en la información. Este método fu

aplicado ampliamente para el examen de los conceptos morales claves. Es una forma de búsqued

de verdad filosofal. Típicamente concierne a dos interlocutores en cada turno, con uno liderando l

discusión y el otro asintiendo o concordando a ciertas conjeturas que se le muestran para s

aceptación o rechazo.

  Mayéutica: consiste en ayudar a descubrir la verdad por sí misma, enseña a la persona a dar a luz la

ideas que ha concebido, pero no es la entrega de una verdad desde fuera, sino la iluminació

operada en el discípulo por el maestro consistente en que el discípulo descubra la verdad que s

halla en su intimidad y que desconocía. a) estilo era el de la conversación o diálogo b) el asunto e

discusión era progresivo.

  Discursivo e Intuitivo: se ofrece como un medio de llegar al conocimiento de algo y se contrapone

conocimiento discursivo. La intuición consiste exactamente en lo contrario del método discursivo

Consiste en un acto único del espíritu que de pronto se lanza sobre el objeto lo determina por un

sola visión del alma. El carácter más aparente del método de la intuición es el ser directo mientra

que el método discursivo es indirecto. La intuición va directamente al objeto. Por medio de la intuició

se obtiene un conocimiento inmediato.

  Dialéctica Platónica: conserva los elementos fundamentales de la mayéutica socrática. La dialéctic

platónica conserva la idea de que el método filosófico es una contraposición, no de opinione

distintas, sino de una opinión o la crítica de ella.  Dialéctica trascendental: trata de la posibilidad de los juicios sintéticos a priori en la metafísica. Se d

como problemática su validez, y se quiere elucidar si acaso puede establecerse un fundamento que l

confiera la calidad científica a todos esos temas que tradicionalmente se han tratado con el hombr

de la metafísica.

  Experimental: método de la experiencia sensible, su objeto material (todas las cosas) y su objet

formal (las cosas supremas), es el motivo de este rango particular. A partir de este objeto es como s

puede ver con claridad que el método filosófico tiene que ser experimental-racional. La experienci

sensible es el primer paso en el método filosófico, no hay ideas innatas, ni en ética, ni en lógica,

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tampoco en teodicea o en ontología. Todo lo que tenemos en la mente tiene su base en los dato

sensibles.

  Racional: va en busca de su objeto formal que está en las causas supremas, basándose en

inteligencia, sólo por medio de la razón se podían descubrir ciertos universales, verdades evidente

en sí, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias

Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia.

  Trascendental o Crítico: método filosófico de la reflexión trascendental comienza por el análisis de

conciencia, se encamina exclusivamente, partiendo de los hechos, a descubrir aquellas maneras dser de la conciencia muy generales que determinan las distintas clases de los fenómenos culturales

indaga que circunstancias objetivas se presentan en cualquier conciencia cuando se realiza un hecho

busca las leyes de la conciencia, es decir, aquellas relaciones que nos permiten designar con

mismo nombre a un fenómeno cultural a pesar de que se haya producido en distintas épocas y e

distintos individuos.

  Fenomenológico: es la ciencia fundamental de las distintas disciplinas filosóficas, consiste de lo

objetos a los actos de conveniencia (vivencia) en que se nos ofrece y en estudiar las estructuras d

conveniencia en su generalidad ideal, como esencias. Es un procedimiento especial de conocimient

que consiste en una visión intelectual del objeto basándose en una intuición que se refiere a lo dado.

  Analítico-Lingüístico: este movimiento ha recibido diversas designaciones, como análisis lingüístico

empirismo lógico, positivismo lógico, se basa en que la actividad propia de la filosofía es aclarar e

lenguaje o esclarecer conceptos. El objeto de esta actividad es solucionar las disputas filosóficas

resolver los problemas filosóficos, los cuales, afirman, se originan en la confusión lingüística.

  Hermenéutico: arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido. En un principio se utilizó en e

estudio de la teología y se aplicó específicamente a la interpretación de las Sagradas Escrituras, per

su uso se ha ampliado desde el siglo XIX hasta abarcar las teorías filosóficas del significado y l

comprensión, así como las teorías literarias de la interpretación textual, siendo el texto la expresión d

los sentimientos de su autor y los intérpretes deben intentar ponerse en su lugar para revivir el act

creador.

-Método mayeútico (Sócrates): también se le llama "método socrático", consiste en el diálogo dirigidsegún las reglas del razonamiento humano correcto por lo que la verdad se alcanza a través del dialog

razonado y basado en argumentos

-Método físico-racional (Aristóteles): se opone al método socrático. Hay que buscar desde la experienci

externa (empírica), una desde la parte sensible y otra a la que se aplica la razón. Esto tiene do

funciones: desmaterializadora y universalizadora.

-Método racionalista (Descartes): defensa de la primacía de la razón en la justificación del conocimient

aquí la razón funciona con la deducción, por lo que es necesaria una verdad primera y a partir de esa s

deducen las demás. Las ideas son de tres tipos: advertidas (provienen del exterior), facticias (las produc

el mismo sujeto) e innatas.

-Método empirista (Hume): hay dos tipos de verdad: verdades de razón que se basan en la deducció

(propias de las matemáticas) y las verdades de hecho se basan en la inducción (propias de las ciencia

empíricas) por lo que sólo pueden comprobarse por la experiencia pero nunca de forma definitiva.

-Método transcendental (Kant): análisis crítico propio del conocimiento racional. Su explicación es un

síntesis del empirismo y del racionalismo.

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-Método analítico-lingüístico (Wittgenstein): Siglo XX "filosofía del lenguaje" o "juegos lingüísticos ".L

misión de la filosofía es aclarar y explicar los usos del lenguaje como sus posibilidades y límites.

-Método fenomenológico (Husserl) "atenerse a los fenómenos" este pretende la investigación

descripción de los fenómenos según experimenta la consciencia. Busca superar el idealismo de l

filosofía de Kant.

-Método hermeneútico (Hermes es el mensajero de los dioses

Se convierte en método y corriente filosófica. Explica cualquier fenómeno humano .El método adecuado

las ciencias humanas es el hermenéutico: Dilthey

Bibliografía:

Universidad José Carlos Mariategui. Perú (n.d) Métodos de la filosofía. Tomada el 20 de septiembre de

2011de http://www.monografias.com/trabajos63/metodos-filosofia/metodos-filosofia2.shtml

San Baldomero, José Manuel. 2000. Temas de pedagogía. Método desde la filosofía. Tomada el 20 de

septiembre de 2011de http://presencias.net/indpdm.html?http://presencias.net/educar/ht1040l.html

Díaz Olguín, Ramón (2007) En el ámbito de la filosofía. Los métodos de la filosofía. Tomada el 20 deseptiembre de 2011de http://diazolguin.wordpress.com/2007/09/24/los-objetos-de-la-filosofia/