mestizaje 2014

Amrica siglos XVII y XVIII

Desde el siglo XVI, la corona

espaola, bajo la dinasta

Habsburgo, organiza sus

colonias en Amrica creando dos

grandes virreinatos:

Nueva Espaa, con cabecera en Mxico, abarcando desde

Norteamrica hasta Panam

Per, que ocupaba la totalidad de Amrica del Sur, exceptuando

la porcin colonial de Portugal y

Venezuela, que perteneca al otro

virreinato

Por un lado la principal actividad

econmica vinculada al saqueo

minero, y por el otro la necesidad

de erradicar las culturas con

mayor desarrollo (Incas y

Aztecas), favorecieron esta

organizacin poltica de las

colonias


En el siglo XVIII, bajo la dinasta

de los Borbones, se reorganiza el

espacio colonial, creando dos

nuevos virreinatos y dotando de

mayor poder a las capitanas,

zonas fronterizas con pueblos

originarios an no colonizados.

Durante esta poca ocurren las

ms importantes rebeliones

indgenas (acompaadas por

algunos sectores criollos) que

giran en torno a las condiciones

de trabajo.

Adems el modelo econmico

incorpora fuertemente la

produccin agropecuaria,

centrada en el latifundio de las

tierras.

Es en esta poca cuando la

orden jesuita es expulsada y se

abandonan las misiones.

Colonizacin Musical de Amrica


Barroco Americano

Mestizaje musical americano

No somos europeos, no somos indios, sino una especie media entre

los aborgenes y los espaoles... Tengamos presente que nuestro

pueblo no es el europeo... que ms bien es un compuesto de Africa y

Amrica que una emanacin de Europa; pues que hasta Espaa

misma deja de ser europea por su sangre africana, por sus

instituciones y por su carcter.

Es imposible asignar con propiedad a qu familia humana

pertenecemos... el europeo se ha mezclado con el americano y con el

africano, y ste se ha mezclado con el indio y con el europeo.

Nacidos todos del seno de una misma madre, nuestros padres difieren

en origen y en sangre..

Simn Bolivar


MestizajeResultante del proceso de violencia cultural ejercido durante la conquista.

Constituye una cultura nueva y a la vez es el factor que le otorga identidad

Pueblos Originarios Europeos Africanos subsaharianos

Lgica de la conquista:

Subsisten los pueblos recolectores o con una

agricultura embrionaria.

Son atacadas las producciones simblicas de

los pueblos con mayor

desarrollo social y cultural

Diversidad de culturas y

funciones asociadas a la

msica

Juglares

Msica cortesana

Sefardes

Herencia Al-andaluz

Gitanos

Msica eclesistica

Poblacin heterognea de las

expediciones de conquista y

colonizacin

Juicios de valor diversificados sobre la

msica americana

Procedencia heterognea y

mezcla compulsiva durante

el embarque

Refuncionalizacin de la

msica a partir de su

carcter de resistencia, lo

que implica cambios en el

lenguaje musical y

apropiacin de formas de

produccin europeas y

americanas


el mestizaje resulta variadsimo por la azarosa confluencia de tal o cual

etnia indgena con un grupo de europeos provenientes de tal o cual

regin en tal o cual perodo histrico, y la de una y/u otros con un

contingente africano de tal o cual conformacin trasladado a travs del

ocano en tal o cual momento. A pesar de lo cual grandes corrientes

culturales subterrneas determinarn misteriosos y poderosos factores

de unidad, como determinadas costumbres, determinados alimentos,

determinada esttica arquitectnica, o, en lo musical, factores como la

antelacin rtmica, o la interaccin entre lo binario y lo ternario. ...

Corin Aharonin


Transculturacin...

Proceso en el cual emerge una nueva realidad, compuesta y compleja;

una realidad que no es una aglomeracin mecnica de caracteres, ni

siquiera un mosaico, sino un fenmeno nuevo, original e

independiente: una nueva realidad de civilizacin

Fernando Ortiz


Aculturacin:Adquisicin de una nueva cultura a partir del abandono, represin o

extincin de la cultura propia

Mxico es un pas mestizo, es muy difcil sealar un mexicano que no tenga

sangre india; la minora blanca es eso, una minora; la minora india tambin es

eso, una minora. Son cuatro millones de indios puros y luego hay noventa

millones de mestizos que somos todos nosotros

Carlos Fuentes

Yo puedo decir con seguridad que soy portugus, indio, negro, judo, una

mezcolanza. Latino, claro que s, y marcado por la cultura francesa; africano,

por supuesto, con toda la magia llegada de las costas africanas; indio, por

supuesto, recin salido de la selva virgen. As es la latinidad brasilea:

soamos con Cervantes y con Camoens, pero cantamos en lengua yoruba y

bailamos al son de los tambores... Nos alimentamos de smola de mandioca,

de leche de coco y de aceite de palma; todos, alimentos de indios y de negros.

Y los mezclamos con aceite de oliva y vinagre portugus...

Jorge Amado


Asimetra del Mestzaje Musical


Influencia del poder poltico, econmico y militar de los conquistadores

para imponer sus msicas (en tanto estructura y/o funcin social)

Incidencia de la cultura india y africana por superioridad numrica y

profesionalizacin musical (por escases de msicos espaoles)

Resistencias:A la evangelizacinA la urbanizacin (nmadas)Revueltas violentas de criollosResistencia silenciosa. Adopcin de rituales europeos sin abandonar las creencias originarias

Los filarmnicos eran cinco: dos violines, un cornetn, una flauta y un arpa.

Esta frase pertenece a la descripcin que hace John Reed de la fiesta

pueblerina en Valle Alegre, en una de sus pginas inmortales de Mxico

insurgente.

Este singular conjunto instrumental, semejante a otros igualmenteheterogneos de Cuba, Panam, Bolivia o Venezuela, probablemente estintegrado por msicos mestizos e interpreta aires que no son espaoles ni

indgenas, aunque tienen de lo uno y lo otro.

Es cierto que los instrumentos son de origen europeo, aunque es posible que

no correspondan exactamente en forma ni sonoridad a sus ancestros lejanos o

cercanos.

Pero la manera de tocarlos es inconfundiblemente distinta, y nadie debe

engaarse si un conjunto tal interpreta algo as como un vals o una mazurka;

porque en realidad se trata de otra cosa.

Leonardo Acosta


Msica en la Conquista y Colonizacin de Amrica

Msica de las plazas y los mercados de las ciudades coloniales, con un fuerte

componente popular

Msica de las iglesias urbanas, en la cual toman parte indios y criollos, en la que se

mezclan misas, motetes, canciones y villancicos

Msica de los puertos, en la que existe un alto componente africano y de

la msica popular europea

Msica de las misiones jesuticas, con impacto sobre la poblacin aborigen, en la que

convive un fuerte predominio armnico y rtmico europeo con modos de emisin y lenguas

propias de los nativos

Msica de las procesiones y festividades religiosas, en las cuales se adaptan msica

nativas a los ritos cristianos

Msica de las haciendas, en las que se replica una funcin cortesana, pero introduciendo

un componente danzable y mestizo como elemento estructural

Msica derivada del auge de sitios mineros, en los cuales prcticamente la totalidad de

la poblacin es implantada y replica los gneros y funciones de los centros europeos

Msica de los conventos coloniales, que incorporan instrumentistas y cantantes indios de

excelente desempeo, ya que su msica se organiza en torno al concierto pblico como

fuente de ingresos para la institucin

Msica en la Conquista y Colonizacin de Amrica

En este marco la forma de produccin musical privilegiada durante el siglo XVI y

XVII es el Villancico

De origen popular (de las villas, los villanos), puede incorporar un elemento danzable y poseer textos que lo incorporan a las fiestas y a las manifestaciones de campesinos y

trabajadores urbanos, incorporando elementos de origen africano y dando lugar, por ejemplo,

a la rumba

Su carcter devocional lo ubica tambin en relacin con la cristianizacin de Amrica, por lo cual es un arma de penetracin cultural de los misioneros y de las prcticas rituales en las

ciudades

Se adapta a su vez a formas poticas, como la dcima, y entonces puede ser tanto objeto de devocin por parte de religiosos (como Sor Juana Ins de la Cruz) o una msica refinada en

las cortes coloniales y las haciendas agrcolas

Dos reas de produccin y

socializacin musical


Ciudades Coloniales Reducciones (Misiones) de Indios


Desde el primer momento de la

colonizacin se fundan o

repueblan en los virreinatos

muchsimas ciudades.

Estas funcionan como sitios de

extraccin minera, capitales

administrativas y de culto,

puertos o factoras de artesanas.

La msica que ocurre en estas

ciudades tiene distintas

caractersticas justamente a partir

de esas diferencias.

Las capitales suelen ser centros

de msica litrgica. Reciben las

novedades europeas que

inmediatamente son apropiadas

por los msicos residentes y

criollos

Los puertos a su vez contienen

un mayor nmero de poblacin

africana, lo cual permite otro tipo

de mestizaje.


Las misiones y reducciones de indios conducidas por los jesuitas se instalan generalmente en zonas

perifricas del poder virreinal.

Instituyen una organizacin social

fuertemente dependiente de los

misioneros, pero mediante la cual se

adopta un sistema econmico de

tipo comunitario a cambio de la

evangelizacin cristiana, que es la

principal meta de los jesuitas.

Dentro del arte y la msica misional

se encuentra una de las formas ms

peculiares de mestizaje: se

incorporan las funciones litrgicas

provenientes del viejo continente,

con su estructura musical original, a

la que se dota de contenido

mediante prcticas que muchas

veces provienen de las tradiciones

aborgenes

Reducciones o pueblos de indios

Esta multitud de naciones se comenz a reducir a sociedad con

ddivas, persuasiones y promesas a la mitad del siglo pasado.

Con la constancia de los misioneros en sus fatigas y trabajos, y al

costo de la vida de algunos, se amansaron estas fieras. Los

llegaron a hacer hombres para hacerlos cristianos. Al paso que

los iban reduciendo se iban fabricando pueblos capaces y muy

regulares [...] se construyeron templos magnficos con hermosos

y ricos adornos, donde en los das festivos se oye una msica

excelente de voces y de instrumentos: rganos, arpas, claves,

violines, violones, flautas, chirimas, etc

Cosme Bueno Descripcin del Per (1763-1771)


Las Reducciones imponen un orden civilizatorio y no solo un ritual religioso

Barbarie: rural, nmade, atemporal

Cvilizacin: urbano, organizacin del espacio y el tiempo, de la economa, las jerarquas

sociales, la ley.

Intento de la corona de concentrar (reducir) a la poblacin dispersa

La msica tiene una importante funcin a

la hora de humanar a los indios y volverlos urbanos y civilizados.

Doctrina medieval musical. Platn y

Pitgoras. Orden y cosmogona

materializada por las proporciones

sonoras.

Orden temporal diario, semanal y anual a

partir de la msica religiosa. Modelo

Monstico. Sumado a los toques de alarma

de los ministriles urbanos.

Mensuracin del tiempo y Sincrona vs.

Irregular y asincrnico de lo aborigen.


Objetivo de las prcticas musicales en las reducciones: sustraer a las expresiones culturales

de su significacin religiosa autctona y cristianizarlas

Carcter prctico de la msica (no esteticista ni virtuoso): mezcla de gneros que

transgreden el canon europeo. Obras annimas, colectivas y funcionales.

Sin embargo el costo de todo esto es una penetracin cultural que prcticamente destruye a

la(s) cultura(s) original(es). Una aculturacin mucho ms pacfica y consentida, y por lo tanto

ms profunda y duradera a largo plazo.

Los indgenas aportan un

carcter singular a esta msica

desde la interpretacin y la

performance: transacciones y

negociaciones entre tradiciones

musicales (antiguas y nuevas;

europeas y americanas).

Combinaciones heterodoxas de

instrumentos (altos y bajos, autctonos y de ministriles)


Las misiones protegen a los habitantes originales de la

explotacin que los espaoles

organizan bajo la figura de la

encomienda (que en tiempos

precolombinos significaba una

tarea comunitaria) convirtindola

en simple esclavitud.

Tambin detienen a los

bandeirantes que provienen del

brasil para secuestrar guaranes

y convertirlos en esclavos.

Sin embargo el costo de todo

esto es una penetracin cultural

que prcticamente destruye a

la(s) cultura(s) original(es). Una

aculturacin mucho ms pacfica

y consentida, y por lo tanto ms

profunda y duradera a largo

plazo.


Flexibilidad y permeabilidad de la ideologa oficial: adaptacin a las

tradiciones y costumbres guaranes y chiquitanas (instrmentos, bailes,

tradiciones interpretativas)

Funciones de la msica aborgen

Entretenimiento (msica y danza festiva)

Ritual religioso o celebraciones cvicas

Cantos de carcter pico legislativo. Cantos para estabilizar la memoria histrica por medio

de la tradicin oral.

Permanencia en la msica popular

mestiza

Qachwa o Cachua: canto y danza de alegra

Taki: Fiestas cvicas. Rituales.

Arawi o Yarav: Canto de amor.

Jailli: canto narrativo de hazaas o historias


Desde el primer momento de la

colonizacin se fundan o

repueblan en los virreinatos

muchsimas ciudades.

Estas funcionan como sitios de

extraccin minera, capitales

administrativas y de culto,

puertos o factoras de artesanas.

La msica que ocurre en estas

ciudades tiene distintas

caractersticas justamente a partir

de esas diferencias.

Las capitales suelen ser centros

de msica litrgica. Reciben las

novedades europeas que

inmediatamente son apropiadas

por los msicos residentes y

criollos

Los puertos a su vez contienen

un mayor nmero de poblacin

africana, lo cual permite otro tipo

de mestizaje.

Organizacin Musical de la Ciudad Colonial


Catedrales

Capillas Gremios

Conventos Monasterios

Ayllu

Cofradas

Msicos municipales = ministrilesMaestro de capilla

Organizacin diferencial de grupos musicales; vigencia de tradiciones precolombinas;

infiltracin de prcticas y tradiciones musicales


De esta forma encontramos:

Msica para servicios litrgicos que paulatinamente emplea

msicos nativos y criollos, lo que

genera transformaciones en su

ejecucin, y a la larga en su

composicin.

Msica de tradicin popular que incorpora elementos meldicos y

rtmicos de los pueblos originarios y

de los africanos.

Msica compuesta especialmente para los habitantes originarios, con

lenguaje musical mestizo y textos

en lenguas originarias

Msica que incorpora concientemente el mestizaje, que

en algunos casos llega a la

metrpoli y genera nuevas formas

de produccin musical en Europa

Una ausencia prolongada de msica cortesana


Sor Juana Ins de la Cruz (San Miguel

Nepantla, ca. 1650 -Mxico, 1695)

(Villancico VIII del Tercero Nocturno,

San Pedro Nolasco, 1677)

(Mestizo y mexicano)

Tocotn

Los Padres bendito

tiene on Redentor;

amo nic neltoca

quimati no Dios.

Slo Dios Piltzintli

del Cielo baj,

y nuestro tlatlcol

nos lo perdon.

Pero esos Tepoxqui

dice en so sermn

que este San Nolasco

metchin compr.

Yo al Santo lo tengo

mucha devocin

y de Sempual Xchil

un Xchil le doy.


(Villancico VIII del Tercero Nocturno,

Asuncin, 1685) Ensalada

Supplices te exoramus ut preces nostras

audias miserrimosque exaudias;

te, Domina, rogamus, Et ad Matrem

mistissimam clamamus.

-Bueno est el Latn; mas yo de la Ensalada

os prometo que lo que es deste bocado,

lo que soy yo, ayuno quedo.

Y para darme un hartazgo como un Negro

camotero quiero cantar, que al fin es cosa

que gusto y entiendo; pero que han de ayudar

todos.

Tropa. -Todos os lo prometemos.

-Pues a la mano de Dios, y transfrmome en

Guineo.

Negro -Oh Santa Mara, que a Dioso pari,

sin haber comadre ni ten dol!

-Rorro, rorro, rorro, rorro, rorro, ro!

Qu cuaja, qu cuaja, qu cuaja,

qu cuaja te doy.

-Espela, an no suba, que tu negro Antn

te guarra cuajala branca como Sol []


Gaspar Fernndez (Portugal 1566 Puebla, Mxico, 1629)

Eso rigor e repente (villancico guineo)

Eso rigor e' repente:

juro a qui se niyo siquito,

aunque nace poco branquito turu

somo noso parente.

No tememo branco grande.

-Tenle primo, tenle calje.

Husi husi paraci.

-Toca negriyo tamboriiyo.

Canta, parente:

"Sarabanda tenge que tenge,

sumbacas cucumb".

Ese noche branco seremo,

O Jesu que risa tenemo.

O que risa Santo Tom.

Eso digo de repente:

juro que ese nio chico,

aunque nace un poco blanco,

de nosotros es hermano.

No tememos al gran blanco.

-Vamos primo, vamos baila.

Husi, husi, paraci.

Toca negrito el tamborcito.

Canta, hermano:

"Zarabanda baila que baila,

Zumba cas cucumb".

Esta noche blancos seremos,

Oh, Jess, que risa tenemos.

Oh, que risa Santo Toms.


Juan de Araujo (Espaa 1646 Sucre, Bolivia, 1712)

Los coflades de la estleya (villancico)

Los coflades de la estleya

vamo turus a Beleya

y velemo a ziola beya

con Siolo en la poltal.

Vamo, vamo curendo ay!

Oylemo un viyansico

que lo compondl Flasico

Ziendo gayta su fosico

y luego lo cantala Blasico, Pellico,

Zuanico y Tom

y lo estliviyo dil:

Gulumb, gulumb, gulumb

guache, guache molenio de Safala.

Los cofrades de la estrella,

vamos todos a Beln,

donde veremos a nuestra amada seora

con el seor en el retablo.

Vamos, vamos corriendo hacia all!

Oiremos un villancico

Que Francisco compondr

con un tambor para mantener el tiempo;

luego lo cantarn Blas, Pedro, Juancito y Toms,

y el estribillo dir:

Gulumb, gulumb, gulumb.

Guach, guach! Oh negros de Safal!


Juan Garca de Zspedes (Mxico ca.

1619 Puebla, 1678)

Convidando est la noche (villancico)


Domenico/ Domingo Zpoli

(Italia, 1688 Crdoba, 1726)

Opera San Ignacio

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