Mensaje de Una Carmelita Descalza al Mundo de Hoy

8/19/2019 Mensaje de Una Carmelita Descalza al Mundo de Hoy

1/48

MENSAJE DE UNA

CARMELITA DESCALZA AL MUNDO DE HOY

JAVIER ONRUBIA REBUELTA


2/48

191


3/48

JAVIER ONRUBIA REBUELTA

Mensaje de una carmelita descalza

al mundo de hoy

—2012—


4/48

–2–


5/48

–3–

“…era recia cosa que hubiese mujeres que querían vivir

en tanto rigor y perfección y encerramiento,

y que los que no pasaban nada de esto,

sino que se estaban en regalos,

quisiesen estorbar obras de tanto servicio de nuestro Señor”.

Santa Teresa de Jesús “Las Fundaciones”, 15,5

A la Comunidad de Carmelitas Descalzas

del Cerro de los Ángeles

que viven “solas con Él solo”.


6/48

–4–


7/48

–5–

INTRODUCCIÓN

AS PÁGINAS que ahora te dispones a leer han sido escritas, en sumayor parte, en la soledad y el silencio de una celda de la hos-pedería del Yermo Camaldulense de Nuestra Señora de Herre-

ra, en Miranda de Ebro (Burgos). En este lugar, en el que todo su en-torno invita al recogimiento y la contemplación, he podido compartir –una vez más– durante unos días la vida de oración y trabajo de losEremitas Camaldulenses de Montecorona. No podía haber sitio másapropiado para escribir sobre la Madre María Josefa del Corazón deJesús, una carmelita descalza fallecida el dos de octubre de 2004, a laque yo solamente vi en una ocasión, pero con la que me he encontradoa lo largo de mi vida en diversas ocasiones, en circunstancias sorpren-dentes e inesperadas como más adelante conoceremos.

¿Qué interés puede tener acercarse a la figura de esta religiosa ochoaños después de su muerte? ¿Qué puede aportar al mundo de hoy unacarmelita descalza? ¿Tiene algún mensaje válido que transmitirnos?

Yo, sinceramente, creo que sí, que puede aportarnos mucho a estemundo desquiciado, en crisis permanente –tanto económica como es-piritualmente– en el que todo se mide según lo que produce material-mente, en el que se valora a la persona por lo que tiene, no por lo quees. Un mundo en el que no vemos la obra de Dios, sino una fuente in-agotable de miseria e injusticias, en el que los valores espirituales serelativizan y escasean las personas que pueden servirnos de referentes

válidos en nuestro camino de crecimiento religioso. Por todos estosmotivos conocer a la M. María Josefa, y a sus hijas espirituales, las

L


8/48

–6–

Carmelitas Descalzas criadas bajo su atenta y maternal mirada y quehoy continúan su legado, aunque sea de una manera muy genérica y

resumida, puede, sin lugar a dudas, ayudarnos a profundizar y fortale-cer nuestra Fe y nuestra experiencia religiosa, al ser ella un testigo real y creíble del Evangelio, un ejemplo seguro a imitar y seguir, cada unosegún su estado de vida.

Al escribir estas páginas me he propuesto recoger algunos reflejos, unapequeña muestra de esa profunda e intensa luz que brotaba de su vo-cación carmelitana, que vivió tan fiel y apasionadamente hasta su úl-timo aliento, y darlos a conocer, divulgarlos más allá de los muros de la

clausura en los que vivió durante sesenta y seis años la Madre MaríaJosefa.

Madrid 15 de octubre de 2012

Festividad de Santa Teresa de Jesús


9/48

–7–

CRONOLOGÍA DE LA MADRE MARÍA JOSEFA

1915

25 de noviembre, nace en Pamplona.El 27 de noviembre es bautizada en la Parroquia de San Agustín y re-

cibe el nombre de María Isabel Trinidad, pero siempre será llamadafamiliarmente Maribel. Sus padres fueron Isabel Garmendia Landa yFlorencio Marco Pérez. Fue la quinta de seis hermanos: Tomás, Pilar,Charo, José Mari y Carmencita, que a los cuatro años murió víctima deuna bronconeumonía.

19167 de mayo, recibe el sacramento de la Confirmación. A los cinco años se sabe que estudiaba en el Parvulario de las MM.

Ursulinas en Pamplona.

1924

El 25 de mayo hace la Primera Comunión en Jaca (Huesca), dondesu padre ocupa el cargo de Registrador de la Propiedad.

1927

A los doce años de edad va a estudiar interna a Madrid, al Colegio delas Damas de Saint Maur, situado en el Paseo del Cisne, actualmentede Eduardo Dato.

En una excursión del colegio visita por primera vez el Cerro de los Ángeles.

1931

11 de mayo, es testigo directo de los asaltos y quema de varias igle-sias y conventos en Madrid.

Debido a la inestabilidad política y social sus padres deciden que re-grese a Pamplona. En la capital Navarra participa en la “Juventud de

Acción Católica”, dando catequesis a niños pobres y gitanos, y visitan-do familias necesitadas.

1936

18 de julio, inicio de la Guerra Civil. Ella la vive en Pamplona. Sushermanos participan como voluntarios en la misma.


10/48

–8–

Le habla a su confesor el padre Lacoume de su vocación religiosa:quiere ser carmelita descalza en el Cerro de los Ángeles.

Antes de entrar en las Carmelitas Descalzas de Las Batuecas se es-cribe con la M. Maravillas de Jesús a través de doña Hortensia Gonzá-lez de Castejón, vecina suya en Pamplona y que tenía una hija en LasBatuecas, Mª Teresa.

1938

18 de noviembre, ingresa en el Desierto de Las Batuecas (Coria-Cáceres), Salamanca, donde se encuentra refugiada – a consecuenciade la guerra– la comunidad de Carmelitas Descalzas del Cerro de los

Ángeles (Madrid) y su fundadora, la M. Maravillas de Jesús. Siguiendola costumbre del convento, ésta le da un nombre nuevo, María Josefadel Corazón de Jesús, en recuerdo de una de las fundadoras del Cerrofallecida en julio de 1936.

1939

4 de marzo, la M. Maravillas de Jesús sale del Desierto de Las Batue-cas camino del Cerro de los Ángeles. M. María Josefa se separa porprimera vez de quien la acogió en el Carmelo.

Mayo. M. María Josefa y el resto de novicias del Desierto de Las Ba-tuecas viajan con la M. Maravillas al Cerro de los Ángeles.26 de junio, toma el hábito la Hermana María Josefa. Es la primera

novicia del recién restaurado Carmelo del Cerro de los Ángeles. Paraello compone una consagración.

1940

27 de junio. Hace su Profesión Simple, por tres años en manos de lamadre Maravillas de Jesús, Priora del Cerro de los Ángeles.

1941

7 de septiembre. La Hna. María Josefa, enferma con fuertes doloresde cabeza y sin poder retener alimento alguno, fueron inútiles todoslos remedios aplicados y tuvo que pasar un año sin apenas alimentarse.Le dice a la M. Maravillas de Jesús cuando la visita en su celda: “Madremañana me va a curar la Virgen”. Lo que ocurrió con visos de milagro.

Al día siguiente sus dolencias habían desaparecido.


11/48

–9–

1943

13 de diciembre, Profesión Solemne.

1944

Abril. Deja la M. Maravillas el Cerro de los Ángeles, para ir a la fun-dación de Mancera. Fue una prueba dolorosa esta separación.

1947

21 de noviembre, es elegida subpriora del Cerro de los Ángeles.

1950

28 de noviembre, los PP. Carmelitas Descalzos vuelven al Desierto

de las Batuecas, gracias a la generosidad de la M. Maravillas de Jesús,que se lo ha cedido para que reiniciaran allí la vida eremítica. Desdeesta fecha M. María Josefa no deja de ayudarles y les envía alimentos,un tractor, una lavadora, y consigue que les instalen el teléfono. Viveen Las Batuecas el P. Valentín de San José, O.C.D., confesor del Cerrode los Ángeles durante más de treinta años, y a quien la M. María Jose-fa quiere agradecerle la ayuda prestada a la comunidad de carmelitas.Tampoco olvida que Batuecas es la cuna de su vocación carmelitana.

1958El 22 de agosto es elegida priora del Cerro de los Ángeles. Colaboramuy estrechamente con las fundaciones de la M. Maravillas de Jesús.

1960

El 11 de noviembre muere su madre, lo que le causó un dolor pro-fundísimo, aunque siempre viéndolo a la luz de Dios.

1970

En el mes de enero, M. María Josefa hace que se trasladen los restosdel P. Alfonso Torres, S.J. a la iglesia del convento del Cerro de los Án-geles. Fue director espiritual de la M. Maravillas de Jesús y tuvo mu-cha relación con el Cerro. Igualmente se encarga de editar los escritosespirituales del P. Torres.


12/48

–10–

1972

14 de diciembre, la Sagrada Congregación de Religiosos aprueba la

“Asociación de Santa Teresa”, «ad experimentum» por siete años, cuyos fines son la ayuda mutua, tanto espiritual como material, de losCarmelos y preservar el legado de santa Teresa de Jesús.

1973

El 3 de marzo muere su padre en Pamplona.El 23 de abril muere súbitamente su hermano Tomás en accidente

de tráfico.El 12 de marzo es elegida 1ª Presidenta de la Asociación la M. Mara-

villas de Jesús, quien nombra consejeras a la M. Mª Josefa del Corazónde Jesús, Priora del Cerro de los Ángeles y a la M. Dolores de Jesús,Subpriora de La Aldehuela.

1974

11 de diciembre, muere en el convento de La Aldehuela, la M. Mara- villas de Jesús. La fama de santidad que rápidamente se extiende portodas partes, hace que se piense en abrir la causa de canonización.

M. María Josefa colabora incansablemente desde el primer momen-

to. Alquila una fotocopiadora gigante y monta una pequeña imprentade offset en el Cerro de los Ángeles en la que se hacen los primeros bo-letines de la Causa.

1978

El 26 de noviembre muere inesperadamente su hermana Charo.

1981

22 de enero. Comienza, en la Iglesia del Carmelo de la Aldehuela, elProceso “sobre la vida, fama de santidad, virtudes en particular y mi-

lagros en general” de la M. Maravillas de Jesús. M. María Josefa tomaparte activa en este Proceso con sus declaraciones sobre los casi cua-renta años en los que trató a la futura santa Maravillas de Jesús.

14 de noviembre, M. María Josefa está presente en la exhumación yreconocimiento de los restos mortales de la M. Maravillas de Jesús,que son trasladados desde el cementerio del convento de la Aldehuelaa la Iglesia.


13/48

–11–

1986

Abril. M. María Josefa envía miles de hojas en las que pide fondos

para cercar toda la explanada y las ruinas del Cerro con una verja y co-locar una puerta que cierre el recinto religioso, para impedir así actosofensivos y de vandalismo.

El 21 de mayo es elegida 3ª presidenta de la “Asociación de SantaTeresa”.

1989

8 de noviembre, M. María Josefa es recibida en el Vaticano por elpapa Juan Pablo II, a quien pide que las carmelitas descalzas puedan

seguir viviendo fielmente su vocación, según el espíritu de Santa Tere-sa de Jesús.

1990

8 de diciembre, Fiesta de la Inmaculada, el papa Juan Pablo II con-firma las “Constituciones” de las Carmelitas Descalzas, por las que tan-to ha luchado y orado la M. María Josefa.

1993

13 de diciembre. Se celebra el cincuenta aniversario de la profesión

solemne de M. María Josefa. Celebra la Eucaristía en el Cerro de los Ángeles Mons. Mario Tagliaferri, Nuncio Apostólico en España.

1994

En marzo, se erige el Seminario de la Diócesis de Getafe en el Cerrode los Ángeles. M. María Josefa ayuda al Sr. Obispo y a los futuros sa-cerdotes desde el primer día, con la oración y con todos los medios queestaban a su mano, sin calcular ni medir.

1998El 10 de mayo es beatificada la M. Maravillas de Jesús. La MadreMaría Josefa envía de regalo al Santo Padre de parte de toda la Asocia-ción, casullas, copones, cálices, corporales, etc. Y una lámpara de plata,como símbolo de la oración agradecida de toda la Asociación.

2003

4 de mayo. M. María Josefa, muy enferma, celebra con inmenso go-zo, en el Cerro de los Ángeles, la canonización de Santa Maravillas de


14/48

–12–

Jesús, haciendo repicar las campanas y pidiendo que la llevasen en sucarrito de ruedas para ella misma tirar de la cuerda.

25 de septiembre. M. María Josefa sufre una caída que fue el princi-pio del fin. Sólo vivirá un año más.11 de octubre. Abandona la clínica donde se encontraba ingresada y

regresa al Cerro de los Ángeles. Ya no volverá a andar. Hace tiempo losmédicos le han diagnosticado “fibrosis pulmonar”.

2004

2 de octubre. Primer sábado del mes del Rosario, muere M. MaríaJosefa, a los ochenta y ocho años, en su pobre celda del Carmelo del

Cerro de los Ángeles en el que había vivido sesenta y seis años.3 de octubre. Se celebra el funeral presidido por el cardenal D. Anto-nio María Rouco Varela y concelebrada por cerca de treinta sacerdotes.Sus hijas, las carmelitas descalzas, llevan la caja hasta el cementeriosituado dentro de la clausura.

30 de octubre. A petición de quienes no habían podido asistir al fu-neral del día tres, se celebra una Misa en la que se leyó un telegramadel cardenal Ángelo Sodano, Secretario de Estado, de parte de su San-tidad Juan Pablo II.

A partir de su muerte muchas personas comienzan a encomendarsea ella para pedirle favores.8 de diciembre. Solemnidad de la Inmaculada Concepción, la priora

del Cerro de los Ángeles hace pública la “Carta de Edificación”, que re-coge alguno de los aspectos más destacados de la vida y la obra de M.María Josefa.

Es costumbre entre las carmelitas descalzas que, al morir una monja,se envíe a otros Carmelos, familiares, bienhechores y amigos la llama-da “Carta de Edificación”, en la que se da cuenta de las virtudes que

más han destacado en la monja que acaba de fallecer, a modo de perfil biográfico laudatorio.

2005

Comienzan a llegar favores concedidos por intercesión de la M. Ma-ría Josefa del Corazón de Jesús, extendiéndose su fama de santidad.También llegan ayudas para su causa por si algún día se abriera el Pro-ceso.


15/48

–13–

16 febrero. Aprobación de la estampa, con la oración privada, por elExcmo. Sr. Obispo Joaquín López de Andújar.

2006

En octubre aparece el primer número de la “Hoja Informativa MadreMaría Josefa del Corazón de Jesús, carmelita descalza del Cerro de los

Ángeles”. También se imprimen varias estampas con fotografías de laM. María Josefa, una pequeña reseña biográfica y una oración para ladevoción privada.

Aparecen la carta de edificación y estampas en inglés, francés e ita-liano.

2007

Las MM. Carmelitas Descalzas del Cerro de los Ángeles publican laobra titulada “Breve biografía de la Madre María Josefa del Corazón deJesús, carmelita descalza”. Reúne multitud de datos, anécdotas y opi-niones sobre la Madre, así como numerosas fotografías a color.

2009

La Editorial “Paoline” publica la versión italiana de la biografía de laM. María Josefa.

Aparece la estampa en portugués, alemán y polaco.

2011

6 julio. Llega el “nihil obstat” de la Congregación para las Causas delos Santos para abrir el Proceso de Canonización de la Madre MaríaJosefa. Desde entonces puede anteponerse a su nombre “Sierva deDios”.

Agosto. Las MM. Carmelitas Descalzas del Cerro de los Ángeles dis-tribuyen profusamente un tríptico sobre M. María Josefa titulado “La

alegría de la entrega”, con motivo de la celebración en Madrid de laJornada Mundial de la Juventud y la visita del papa Benedicto XVI.

2012

Febrero. Aparece en el Boletín Oficial de las Diócesis de la ProvinciaEclesiástica de Madrid el comunicado en el que se anuncia que ha sidoacogida por el Cardenal de Madrid la petición del postulador para laapertura de la Causa de Canonización de la Sierva de Dios Madre Ma-ría Josefa del Corazón de Jesús.


16/48

–14–


17/48

–15–

MIS CUATRO ENCUENTROS CON LA MADRE MARÍA JOSEFA

— 1 —

L DÍA TREINTA de noviembre de 1977 visité en su despacho delpaseo del General Martínez Campos de Madrid al padre Gerar-do Escudero, director de CLAUNE (Claustros Necesitados). Al

explicarle mi interés en conocer su trabajo en favor de los monasteriosde clausura, me explicó detalladamente todas las actividades que veníarealizando CLAUNE desde hacía unos cuantos años. Al despedirnosme fijé en una vitrina de cristal en la que destacaba un voluminoso li-

bro en el que en su portada aparecía el dibujo de una carmelita descal-za y que se titulaba “Si tú le dejas”. El padre Escudero me lo regaló yme insistió en que lo leyera, que era la biografía de una carmelita des-calza que era una santa. En ese momento tuve la primera noticia sobrela Madre Maravillas de Jesús. Varias veces más visité CLAUNE, y en unade ellas le comenté al padre Escudero mi idea de organizar las “Juven-tudes de CLAUNE” para dar a conocer la vida monástica entre los jóve-nes. La idea le entusiasmó y me dijo que podía contar con su ayuda pa-ra todo lo que me hiciese falta. En febrero de 1978, un reducido grupode amigos, publicamos el primer número de “Claustro”, portavoz de lasflamantes Juventudes de CLAUNE, que nos sirvió como tarjeta de pre-sentación cuando comenzamos a visitar la casi totalidad de los monas-terios y conventos de Madrd, Segovia, Ávila y Toledo, para dar a cono-cer nuestra existencia.

El dieciséis de septiembre de 1978 fui al carmelo del Cerro de los Ánge-les con algunos ejemplares de “Claustro” y me recibió en el locutorio laM. María Josefa, quien escuchó con mucha atención y una permanentesonrisa, mis explicaciones sobre por qué habían nacido las “Juventu-des de CLAUNE” y sobre nuestros proyectos, lo cual interpreté como queestaba de acuerdo con lo que escuchaba. Me animó mucho a seguir conesta labor y me pidió que la mandara veinticinco ejemplares de cada

boletín que editásemos. La sugerí también la idea de hacer una cam-paña de propaganda entre los jóvenes para dar a conocer a la MadreMaravillas y me dio, haciendo gala de una enorme generosidad, unacaja grande de cartón con estampas, reliquias y libros. Se lo agradecí,

E


18/48

–16–

pero ni ella ni yo nos dimos cuenta de que yo había ido desde Madrid aGetafe en tren y desde allí al Cerro en taxi, pero este se había ido. Así

que me tocó ir andando desde el Cerro a Getafe con la pesada caja enlos brazos. Aquella entrevista siempre la recuerdo por la sonrisa de laM. María Josefa.

— 2 —

En 1994, proyecté escribir un pequeño folleto con la historia de todos ycada uno de los conventos fundados por la Madre Maravillas y paraello solicité algunos datos a todas las prioras de los mismos. Todas mecontestaron de forma inmediata y me hicieron llegar los datos pedidos

y algunas fotografías. La M. María Josefa me respondió con una tarjetapostal del monumento al Sagrado Corazón de Jesús del Cerro de los

Ángeles, escrita a mano, en la que me felicitaba por la iniciativa y meofrecía su colaboración. Por diversas circunstancias este proyecto no sepudo realizar. Yo guardé la tarjeta con mucho cariño y hoy la conservocomo una verdadera reliquia.

— 3 —

La primera semana del mes agosto del pasado año 2011 me encontrabahaciendo mi retiro anual en el Yermo Camaldulense de Nuestra Señorade Herrera, en Miranda de Ebro (Burgos), –donde los Eremitas Ca-maldulenses ofrecen un extraordinario ejemplo de fidelidad evangélica

vivida en el silencio y la soledad más absolutos– y en uno de esos días,estando yo en el Archivo clasificando y ordenando cientos de estampas

y postales me fije en una estampa pequeña en la que reconocí el hábitode una carmelita descalza: era la M. María Josefa, con aquella sonrisaque yo nunca he olvidado. Diecisiete años después, aparecía otra vez

en mi vida. Todavía me pregunto cómo fui capaz de encontrarla cuan-do había repasado una y otra vez aquel montón de imágenes, de tama-ños tan diferentes, y no la había visto antes.

— 4 —

Terminado el verano, una noche antes de cenar, estaba en casa nave-gando por internet, cuando sin saber cómo ni por qué, encontré la no-ticia de que las carmelitas descalzas del Cerro de los Ángeles habían


19/48

–17–

publicado una biografía de la M. María Josefa. Al día siguiente, a pri-mera hora de la mañana, estaba yo en el Cerro comprando el libro. Lo

leí inmediatamente y pensé que vidas como la suya debían ser más co-nocidas y salir del anonimato, traspasar los muros del Carmelo del Ce-rro. En el libro me encontré con numerosas fotografías en las que, endiferentes etapas de su vida, siempre aparecía la M. María Josefa y susonrisa permanente, radiante, que denotaba una enorme alegría, nosolamente exterior, sino también interior.

Ahora quiero compartir contigo las impresiones, recuerdos y leccionesde estos encuentros con la M. María Josefa del Corazón de Jesús, espe-

jo de carmelitas descalzas, defensora infatigable del carisma teresiano y discípula aventajada de santa Maravillas de Jesús.

Celda de la Madre María Josefa


20/48

–18–


21/48

–19–

ALGUNAS COSTUMBRES DEL CARMELO

UANDO el veinticuatro de agosto de 1562 fundó santa Teresa deJesús el Monasterio de San José en Ávila puso en marcha la re-forma del Carmelo, obra de la que ahora celebramos el 450 ani-

versario. Estos han sido años de vida fecunda, generosos en frutos desantidad y que han dado lugar a multitud de costumbres, basadas en lalarga experiencia vivida y en el propio ejemplo de la santa, “verdaderamaestra de vida cristiana para los fieles de todo tiempo” como la califi-có el papa Benedicto XVI en la catequesis que la dedicó el dos de febre-ro de 2011.

Las actuales carmelitas descalzas siguen observando estas costumbrescontrastadas con una fidelidad admirable, como un medio eficaz paramantener vivo el legado teresiano y como camino seguro para desarro-llar sus virtudes. Debido a la clausura, ocultamiento y discreción en laque transcurren sus vidas, estas costumbres resultan totalmente des-conocidas para la inmensa mayoría de la gente, por lo que consideroque conocer algunas de ellas puede sernos de utilidad espiritual, fuerade cualquier interés vano o curioso.

Estas son algunas de esas costumbres.1. El día a día de una carmelita descalza

El horario que observó la M. María Josefa durante los sesenta y seisaños que vivió en el Cerro de los Ángeles es similar al que a continua-ción copio, y que nos vale para hacernos una idea bastante aproximadade cómo transcurre el día a día de una carmelita descalza. Las monjassuelen decir, a modo de resumen, sobre las variaciones del horario queobservan que “a más sueño menos comida y a más comida, menos

sueño”.Horario de las carmelitas descalzas en el Cerro de los Ángeles

A lo largo de año sufre algunas modificaciones dependiendo del tiempode ayuno (desde el 14 de septiembre hasta el día de Pascua de Resu-rrección)

6’30 Levantarse7 Laudes

C


22/48

–20–

7’20 - 8’20 Oración mental1 8’20 Tercia

8’30 Misa. Acción de Gracias. Rosario9’30 Desayuno. Trabajo12’50 Sexta. Examen de conciencia13’15 Comida14 Recreación15 Recogimiento en la celda16 Nona. Lectura espiritual17 Trabajo18’45 Tablillas. Punto de meditación2

19 Oración mental20 Vísperas20’15 Cena o colación21 Recreación22 Completas. Rosario.22’45 Recogimiento en la celda23’30 Maitines24 Rosario. Visita al Santísimo. Tribuna3 0’45 Tablillas y celda4

1 Descanso

Se puede observar que la jornada de una carmelita descalza está, dedi-cada, básicamente, a la oración, al trabajo y al encuentro fraterno conlas hermanas, lo que ellas llaman “recreación”.

Esta “recreación” la incluyó santa Teresa en sus “Constituciones”(26,27 y 28) como elemento muy importante de la vida comunitaria.Cuando la santa le mostró a san Juan de la Cruz la forma de vida queella consideraba como propia del Carmelo, le instruyó sobre la oración,

1 En el coro, en silencio y de rodillas.2 Tablillas: especie de pequeñas tablas de madera con que la monja encargada de semanadespierta a la comunidad por la mañana y recita la sentencia espiritual en el tránsito -pasillo- de las celdas; “Alabado sea Jesucristo y la Virgen María, su Madre; a la ora-ción, Hermanas, a alabar al Señor” .3 Tribuna que da a la Iglesia.4 Menos jueves y sábado que es hasta la 1.


23/48

–21–

el trabajo, las penitencias y “del estilo de hermandad y recreación quetenemos juntas” (“Las Fundaciones” ,13,5). Tan importante considera-

ba este acto comunitario, una fiesta alegre que sirve para conocerse ygenerar vínculos de fraternidad, que no permitía que ninguna monjadejase de asistir. Cada hora de recreación comienza –después de lascomidas principales- con un gozoso “¡Alabado sea Jesucristo! ¡Porsiempre sea alabado!” . En verano suele celebrarse en la huerta delCarmelo, y el resto del año en una sala reservada para esta tarea. Eneste tiempo se habla, se ríe, se comparten experiencias y recuerdos, setrabaja y la Priora comenta o lee algún tema de interés para la comu-nidad.

Igual tiempo que a la recreación –dos horas– se dedican a la oraciónmental, que se hace de rodillas y en el coro5.

Como en otras órdenes contemplativas las Carmelitas Descalzas acu-den siete veces al coro ( Sal 118,164) a celebrar la Liturgia de las Horas,que también se conoce como Oficio Divino.

Veamos ahora cuales son las horas principales:

Laudes. Es la primera oración de la mañana y tiene un sentido de ala-

banza. Está dirigida a santificar el día y a glorificar a Dios. Consta de lainvocación inicial, un himno, los salmos, una lectura, el cántico evan-gélico “Benedictus” (Lc 1,68-79), las preces, el Padrenuestro y la ora-ción conclusiva.

Vísperas. Se celebra al caer la tarde. Tres son los grandes temas queaparecen en esta Hora como primordiales: la acción de gracia por todolo recibido durante el día, la memoria de la Redención y la esperanzade la Vida eterna. Tiene el mismo esquema que Laudes, salvo el cántico

evangélico, pues se dice el “Magnificat” (Lc 1,46-55).Completas. Esta hora, similar a las otras, incorpora un examen de con-ciencia individual y un breve acto penitencial comunitario. Se procla-ma el “Cántico de Simeón” (Lc 2,29-32) y la antífona Mariana.

5 Coro: Lugar donde las monjas hacen la oración, rezan el oficio divino y desde dondesiguen la Misa.


24/48

–22–

Maitines. Es la última oración comunitaria del día, en la que se alter-nan salmos y lecturas. Antes de retirarse a descansar la madre priora

bendice a todas las monjas.Tercia-Sexta-Nona. Son conocidas como “horas menores” y se celebranen el periodo de tiempo que va de las 8,20 de la mañana a las 16 horas,

y están orientadas a la santificación del trabajo y el recuerdo de la Pa-sión de Nuestro Señor.

Característico de las carmelitas descalzas es el rezo diario de los 15misterios del Santo Rosario.

Como pobres que son –“la santa pobreza” según la calificó santa Tere-sa– las hermanas deben de trabajar para procurarse el sustento coti-diano y para socorrer a aquellas personas que lo necesitan y se acercanellas demandando alguna ayuda. La santa escribe en las “Constitucio-nes” (24):

“Cada una procure trabajar para que coman las demás. Ténga-se mucha cuenta con lo que manda la Regla: que quien quisierecomer, que ha de trabajar y con lo que hacía San Pablo”.

Es habitual que solo se trabaje en aquellas labores que puedan reali-zarse en soledad –en la celda, no en un espacio comunitario– y silen-cio, para no perder el recogimiento ni la conciencia de encontrarse enpresencia de Dios. El trabajo se convierte así en una obligación medi-da, no en un fin absorbente. Además de en las “Constituciones” y en el“Comentario al Padrenuestro”, la Santa desarrolló, con su habitualsencillez y claridad, en casi todos sus escritos lo que debe de ser el tra-

bajo para una carmelita descalza.

La Madre María Josefa trabajó siempre, y era una consumada artista

con el hilo y la aguja. En El Cerro se guardan algunas muestras de lasprimorosas labores hechas por ella, en la soledad de su celda, con pa-ciencia, amor y delicadeza.

En la actualidad, en los diversos conventos de carmelitas descalzas queconozco, las monjas, además de las tareas propias para el buen gobier-no de la comunidad (Priora, supriora, maestra de novicias, tornera,ropera, enfermera, sacristana o provisora) hacen trabajos de bordado,carpintería, muñecas de fieltro, rosarios, bolsos de jarapa, telas, pelu-


25/48


26/48

–24–

paja para dormir, un corcho que hace a la vez de asiento y de alfombra,su caja de labor para trabajar y una palangana, una jarra de barro un

cacharro de barro. No hay ni estufa, ni espejo, ni nada superfluo quepueda distraer a la religiosa. En la celda siempre se encuentra unEvangelio, la Regla, las Costumbres y el Ceremonial de la Orden y lasobras completas de santa Teresa y san Juan de la Cruz.

Si pudiésemos ver la celda de la M. María Josefa, observaríamos queen la misma no hay ninguna cruz “a secas”, sino una pequeña mesa. Estradición en el Carmelo que en la celda de la Priora no figure la cruz,pues ya tiene su “cruz” al ser elegida para esa tarea tan importante y de

suma responsabilidad. En sus “Constituciones” (34) santa Teresa es-cribe:

“El oficio de la Madre Priora es tener cuenta grande con que entodo se guarde la Regla y las Constituciones, y celar mucho lahonestidad y encerramiento de las casas, y mirar cómo se hacentodos los oficios y también que se provean las necesidades, así enlo espiritual como en lo temporal, con el amor de madre. Procureser amada, para que sea obedecida”.

En los museos teresianos del Monasterio de la Encarnación y el Car-melo de San José (Ávila) podemos ver las celdas que ocupó santa Tere-sa –antes y después de la Reforma– y en el Museo de Santa Maravillasde Jesús, en el Carmelo de La Aldehuela (Getafe, Madrid), tenemos laoportunidad de contemplar una reproducción exacta, tal y cómo eshoy, de la celda de una carmelita descalza, idéntica a la de san José de

Ávila diseñada por la propia Teresa. En las otras fundaciones teresia-nas se conservan las celdas en las que ella vivió, pero seguramente esen el Carmelo de Beas de Segura (Jaén), donde podemos apreciar la

sencillez y la austeridad de las celdas carmelitanas.3. El hábito

Santa Teresa quiso que sus hijas vistiesen un hábito pobre, sin ningunaelegancia, mortificado y decente. En las “Constituciones” (12) definecómo tenía que ser:

“El vestido sea de jerga o sayal burielado sin tintura, y échese elmenos sayal que se pueda para ser hábito. La manga angosta,


27/48

–25–

no más en la boca que el principio, sin pliegue, redondo, no máslargo detrás que delante, y que llegue hasta los pies. Y el escapu-

lario de lo mismo, cuatro dedos más alto que el hábito. La capade coro de la misma jerga blanca, en igual del escapulario, y quelleve la menos jerga que se pueda, atento siempre a lo necesarioy no superfluo. El escapulario traigan siempre sobre las tocas.

Sean las tocas de sedeña, y no plegadas. Túnicas de estameña ysábanas de lo mismo. El calzado, alpargata, y por honestidadcalzas de sayal o de estopa”.

Es evidente que este hábito que visten durante todo el año resulta muy

incómodo, especialmente en verano, pues es muy grueso y pesado –completo puede pesar unos cinco kilos–, pero ellas sufren estas inco-modidades por amor de Dios y espíritu de sacrificio. En invierno, sihace mucho frío, las monjas suelen ponerse lo que ellas llaman “man-teo”, una capa corta o chal del mismo tejido que el sayal.

Mención especial merecen las alpargatas de cáñamo que utilizan, puesse han convertido en una de las señas de identidad de las CarmelitasDescalzas, que exterioriza la interioridad de lo que ellas quieren ser.

Durante un tiempo las monjas de la santa llevaron los pies totalmentedescalzos, pero luego consideró que por modestia debían de usar al-pargatas, como las usaban los pobres de su tiempo. Santa Maravillasde Jesús en 1947 expuso varias veces al padre Silverio de Santa Teresa–eminente carmelita descalzo y gran historiador del Carmelo Teresia-no– su interés por saber si las alpargatas y las calzas que usaban lasCarmelitas serían iguales a las que santa Teresa ideó para sus monjas.El padre la indicó que cuando fuese por Burgos viese la alpargata de lasanta que allí conservan las carmelitas descalzas como una de sus más

queridas reliquias. Camino de Batuecas visitó el Carmelo de Burgos,sacó un patrón y tomó medidas. De vuelta a su convento tejió ellamisma una alpargata según el patrón que llevaba: suela, talón y partedelantera que deja al descubierto los dedos de los pies. El 8 de sep-tiembre de 1947 escribía a Batuecas:

“De allí (San José de Ávila) me escriben muy contentas de hacer-lo y nosotras también lo estamos, porque indudablemente esmuchísima mayor austeridad que pasaremos buen frío y da de-


28/48

–26–

voción que en estos tiempos de tanta ofensa a Dios, precisamen-te por buscar los placeres, pide el Señor a sus Carmelitas más

penitencia”.El P. Silverio había sugerido a las monjas que para ser verdaderas“descalzas” debían de llevar alpargatas. El 19 de marzo de 1948, festi-

vidad de san José y la Virgen de los Dolores, en los conventos de santaMaravillas de Jesús todas se “descalzaron”.

En este momento, alguna carmelita descalza está en su celda o en re-creación haciendo sus alpargatas.

4. La arquitectura de los Carmelos

Los conventos ideados por la santa debían ser siempre pobres, peque-ños, apartados, humildes, sencillos y limpios. Así lo recoge en las“Constituciones” (31):

“La casa jamás se labre, si no fuere la iglesia, ni haya cosa cu-riosa, sino tosca la madera; y sea la casa pequeña y las piezasbajas: cosa que cumpla a la necesidad, y no superflua. Fuerte lomás que pudieren, y la cerca alta, y campo para hacer ermitas,

para que se puedan apartar a oración, conforme a lo que hacíannuestros Padres santos” y en “Camino” (2,9-10):

“Muy mal parece, hijas mías, de la hacienda de los pobrecitos sehagan se hagan grandes casas. No lo permita Dios, sino pobreen todo y chica. Parezcámonos en algo a nuestro Rey, que no tu-vo casa, sino en el portal de Belén adonde nació, y la cruz adon-de murió. Casas eran éstas adonde se podía tener poco recrea-ción. Los que las hacen grandes, ellos se entenderán; llevanotros intentos santos; mas trece pobrecitas, cualquier rincón les

basta. Si porque es menester por el mucho encerramiento tuvie-ren campo (y aun ayuda a la oración y devoción) con algunasermitas para apartarse a orar, enhorabuena; mas edificios ycasa grande ni curioso, nada. ¡Dios nos libre! Siempre os acor-dad se ha de caer todo el día del juicio; ¿qué sabemos si será

presto? Pues hacer mucho ruido al caerse casa de trece pobreci-llas no es bien, que los pobres verdaderos no han de hacer rui-do”.


29/48

–27–

Nada en un Carmelo es superfluo, ostentoso ni va contra el espíritu depobreza. El mobiliario se reduce al mínimo y es tremendamente fun-

cional. Banquillos de madera en lugar de sillas; en las ventanas tela desaco en lugar de visillos; la vajilla de barro en lugar de cristal…. Las pa-redes blancas, en las que se pintan sentencias de la Sagrada Escritura ode santa Teresa y san Juan de la Cruz, que sirven para mantener viva lapiedad de las monjas. También en las oficinas –pequeñas dependen-cias del Carmelo donde trabajan las monjas–, en el locutorio –lugardonde se reciben las visitas– y el torno –lugar que se utiliza para co-municarse con el exterior– podemos leer estas sentencias edificantes,siempre muy bien escogidas y que te inducen a la reflexión de manera

inmediata: “Hermano, una de dos, o no hablar, o hablar de Dios. Queen la casa de Teresa esta ciencia se profesa”..

Santa Teresa tuvo ya desde su infancia una manifiesta vocación eremí-tica, que dejó patente en sus escritos más importantes:

“De que vi que era imposible ir a donde me matasen por Dios,ordenábamos ser ermitaños; y en una huerta que había en casa

procurábamos como podíamos, hacer ermitas, poniendo unas pedrecillas que luego se nos caían… (“Vida”, I, 5).

“… porque el estilo que pretendemos llevar es no sólo de sermonjas, sino ermitañas…” (“Camino”, 13,6).

“…y campo para hacer ermitas, para que se puedan apartar aoración…” (“Constituciones”, 31).

“También mirar en la manera del hablar que vaya con simplici-dad y llaneza y religión, que lleve más estilo de ermitaños y gen-te retirad que no ir tomando vocablos de novedades y melindres,

creo los llaman, que se usan en el mundo, que siempre hay no-vedades.” (“Modo de visitar los conventos”, 42).

En el Cerro de los Ángeles hay levantadas seis ermitas, tres en la huer-ta y otras tres dentro del convento. Las de la huerta son: Virgen deMuskilda –tiene su ermita en el Valle de Salazar, Navarra, y fue muy

venerada por la madre María Josefa desde su infancia–, Nazaret y laSanta Reliquia. Las del interior: Ermita de Santa Teresa, Ermita de laCruz y Ermita de Duruelo.


30/48

–28–

En estas pequeñas edificaciones, en las que tan solo hay alguna ima-gen, un banquito y poco más, se retiran las monjas con permiso de la

Priora cada cierto tiempo para disfrutar de un espacio de mayor sole-dad, silencio e intimidad y hacer realidad aquello que escribió sanJuan de la Cruz (“Dichos de Luz y de Amor”, 115):

“Las potencias y sentidos no se han de emplear todas en las co-sas, sino lo que no se puede excusar, y lo demás dejarlo desocu-

pado para Dios”.

Estas ermitas son muy características de la espiritualidad carmelitana,que no olvida que sus orígenes están entre los ermitaños que vivían en

el Monte Carmelo de Palestina.5. El número de monjas

Los veintisiete años que pasó santa Teresa en La Encarnación la dota-ron de una profunda experiencia sobre la vida comunitaria y sobre las

ventajas y los problemas de la misma. Uno de estos problemas era elenorme número de monjas –alrededor de ciento ochenta–, lo quecreaba muchos roces, problemas de convivencia e incluso escasez enlas comidas, y lo más importante, no se vivía plenamente la Regla ni

existía una comunidad unida y caminando al unísono.Un año antes de fundar San José, en 1561, escribió a su hermano Lo-renzo indicándole que debían de ser quince las monjas del nuevo con-

vento (Carta 23-XII-1561).

Más tarde consideró que el número ideal era el de trece:

“…solas doce mujeres y la priora” (“Vida”, 36,19);“…que no son más de trece, ni lo han de ser…” (“Camino”, 4,7);

“…llegando al número de trece, que es el que estaba determinado para no pasar más adelante” (“Las Fundaciones”, 1, 1).

El motivo de elegir este número lo encontramos en las “Constitucio-nes” (28):


31/48

–29–

“…todas se amen en general, como lo manda Cristo a sus Após-toles muchas veces. Pues (siendo) tan pocas, fácil será de hacer”.

Las sucesivas fundaciones la hicieron ir cambiando de parecer, y la deMalagón (Ciudad Real), en 1568, constituyó la primera excepción. Ladinámica interna de cada comunidad, el equilibrio entre las monjas dediversas edades y el asegurar la supervivencia de cada convento fueronmotivos que la llevaron a modificar su idea inicial. En el Capítulo delos Descalzos de 1581, celebrado en Alcalá de Henares (Madrid), se es-tableció como definitivo que el número de monjas en cada casa fuesede veintiuno. Hoy se mantiene esa costumbre, salvo en aquellos con-

ventos que tienen el espacio suficiente para acoger más religiosas, peroson una excepción notable, como el del Cerro de los Ángeles donde hay veinticinco celdas.

6. La capa de Santa Teresa

Reliquias de la Santa Madre se conservan muchas y muy repartidaspor toda España; además de sus restos mortales contamos con los ma-nuscritos originales de sus principales obras. Pero hay una que siem-pre estuvo muy presente en la vida de M. María Josefa: una de las ca-

pas usada por santa Teresa.Las carmelitas descalzas visten durante la Santa Misa, para rezar en elcoro y para otros actos comunitarios una capa blanca, que sirve pararealzar la solemnidad de estos actos tan importantes para las religio-sas.

En 1940, doña Cecilia de Urquijo y Ussía, madre de la M. Dolores deJesús, consiguió rescatar una capa de la Santa, que había estado desdehacía tiempo en la Iglesia de San José, antiguamente perteneciente a

los PP. Carmelitas Descalzos, situada en la madrileña calle de Alcalá.Doña Cecilia entregó esta preciosa reliquia a la comunidad del Cerro.La capa estaba bastante deteriorada, toda ella muy vieja, sucia y llenade agujeros causados por la voracidad de las polillas. Santa Maravillasde Jesús, en carta al P. Silverio de Santa Teresa, OCD, fechada el ochode marzo de 1940, da algunos detalles sobre la misma:

“Nos la trajeron, padre nuestro, en una urna cerrada, que habí-an perdido la llave, y sólo tenía un rinconcito del cristal roto. La


32/48

–30–

capa estaba adornada con flores, también polvorientas de tra- po.

La recibimos en la puerta reglar con capas y velas encendidas, yla llevamos procesionalmente al coro, donde cantamos la antí-

fona de nuestra Santa Madre” (C. 6871).

Igualmente escribió a las carmelitas descalzas de Batuecas (C. 878),dándoles cuenta del lamentable estado de la capa y enviándolas unafoto de la misma. Recordemos que fue en Batuecas donde la M. MaríaJosefa ingresó carmelita, el dieciocho de noviembre de 1938.

La M. Maravillas solicitó al P. Silverio el permiso correspondiente pararestaurar la capa, y concedido el mismo, fue la M. María Josefa quiense encargó de hacerlo, pues era una verdadera experta con el hilo y laaguja. Con mucho amor, paciencia, delicadeza y horas y horas de tra-

bajo en su celda la prenda quedó como nueva.

En la solemnidad de Santa Teresa –quince de octubre– es tradiciónque la M. Priora se ponga todos los años la capa para comulgar, por loque M. María Josefa pudo hacerlo durante los muchos años que ellafue priora del Cerro. También se expone ese mismo día en la Ermita de

Santa Teresa, donde las hermanas pueden ponérsela, sentir muy decerca esta prenda cada una de ellas y pedir a la santa lo que deseen.

¿Qué pensaría M. María Josefa cada vez que sentía sobre sus hombrosesta reliquia, cada vez que pasaba sus manos por donde las había pa-sado la Madre? Para mí la imagen de la M. María Josefa vistiendo lacapa de Santa Teresa, es una clara manifestación, todo un símbolo deltestimonio de la fidelidad total y absoluta de la que siempre hizo galaM. María Josefa al legado de la Santa y de su lucha permanente por

conservarlo y transmitirlo intacto para las nuevas generaciones decarmelitas descalzas en particular y de la Iglesia en general.

Este episodio de la capa me recuerda aquel del profeta Elías, padre es-piritual del Carmelo, quien a punto de abandonar este mundo letransmitió a su discípulo Eliseo sus enseñanzas y sabiduría entregán-dole su manto. También me viene a la memoria la santa, cuando enBeas, dio a una de sus hijas más grande y querida, Ana de Jesús –“la


33/48

–31–

capitana de las prioras”– su capa como señal de estima diciéndole,como lo narra el P. Bertoldo, biógrafo de Ana de Jesús:

“Hija cambiemos las capas: tome la mía que es nueva y a propó-sito para vuestra reverencia que es joven, y deme la suya que

por estar vieja y muy gastada, me estará muy bien a mí”.

En la actualidad la capa se conserva en una vitrina en el interior delCarmelo del Cerro, venerada por toda la comunidad de carmelitas des-calzas, que todos los años esperan devotamente que llegue el día quin-ce de octubre para acercarse más profundamente a su santa fundadora.

El conocer y observar alguna de estas costumbres empujó a María deSalazar –otra de las grandes herederas del carisma teresiano– a escri-

bir en su obra “Libro de las Recreaciones”:

“Me llamó el Señor a la religión viendo y tratando a nuestra Madre y a sus compañeras, las cuales movían a las piedra consu admirable vida y conversación, y lo que me hizo ir tras ellas

fue la suavidad y gran discreción de nuestra buena Madre. Ycreo verdaderamente que si los que tienen oficio de llegar almasa Dios, usasen de esa traza y maña que aquella Santa usaba,

llegarían muchas más de las que llegan”.

No hay mejor epílogo para este capítulo que las palabras de esta admi-rable hija de la Santa.

Carmelo del Cerro de los Ángeles, Getafe Madrid)


34/48

–32–


35/48

–33–

UN MENSAJE PARA EL MUNDO DE HOY

ESPUÉS de esta sucinta aproximación a la vida y la obra de laMadre María Josefa del Corazón de Jesús, hemos tenido laocasión de acercarnos a una carmelita descalza que ha dejado

una huella muy profunda e importante no solo entre quienes la trata-ron directamente o la conocieron ocasionalmente, sino también en elmundo de las personas dedicadas a la vida contemplativa. Desgracia-damente es muy frecuente que haya quien, aún declarándose católico,no ven ninguna “utilidad” o “sentido” a que haya hombres y mujeresque viven su vida bajo una rigurosa clausura, en un clima de recogi-miento, silencio y soledad, comiendo frugalmente, durmiendo poco yen un ambiente de ascesis permanente. Esta vidas según ellos monó-tonas, no “producen” nada material, tangible. La vida de una carmelitadescalza nunca puede ser monótona, pues acoge cada día como un donde Dios, nuevo, único e irrepetible. La rutina es algo ajeno a las hijasde Santa Teresa.

Creo que no viene mal recordar lo que el Concilio Vaticano II afirmósobre los contemplativos:

“Los institutos dedicados a la contemplación, cuyos miembros seocupan sólo de Dios en la soledad y el silencio, en continua ora-ción e intensa penitencia, mantienen siempre un puesto eminenteen el Cuerpo Místico de Cristo. Ellos, produciendo frutos abun-dantes de santidad, son ejemplo al Pueblo de Dios. Ofrecen a Diosun eximio sacrificio de alabanza, ilustran al Pueblo de Dios con

frutos ubérrimos de santidad y le edifican con su ejemplo e inclu-so contribuyen a su desarrollo con una misteriosa fecundidad. De

esta manera son gala de la Iglesia y manantial para de graciascelestiales” (Perfectæ Caritatis nº 7).

El Papa Pablo VI, dirigiéndose a los Cistercienses en 1968, dijo:

“Vuestro testimonio es cierto, no todos lo perciben porque la vidacontemplativa se acerca tanto al misterio de Dios, que el mundono lo entiende, no hagáis por tanto esfuerzos para ser de algunamanera comprendidos por los hombres, porque esto tal vez os

D


36/48

–34–

conducirá a pérdidas deplorables, sed lo que sois, y Dios cuidaráde que la luz brilla ante los hombre”.

Se podrían añadir bastantes textos más de similar contenido pero creoque con estos dos basta.

Al inicio de estas páginas calificaba yo a la Madre María Josefa cómoespejo de Carmelitas Descalzas, defensora infatigable del carisma tere-siano y discípula aventajada de Santa Maravillas de Jesús. Veamosahora el por qué de estos calificativos.

La Madre María Josefa atesoraba todas las virtudes que Santa Teresa

pedía para sus hijas, lo que logró a base de mucha perseverancia, es-fuerzo y mortificación. Transmitía paz, dulzura y alegría, lo que porotra parte, es fácil de encontrar –habitualmente– en cualquier carmeli-ta descalza. Yo he tenido la oportunidad de conocer y hablar con unadocena de ellas y cada vez que acudo al Locutorio de un Carmelo sigoadmirándome y disfruto de su presencia y de lo que son capaces de en-señar con una sonrisa o un silencio.

Las hijas espirituales de la Madre María Josefa continúan hoy el cami-

no de santificación que ella les enseñó diariamente durante 66 años.Todas ellas saben que es un modelo acabado de carmelita descalza, en-tregada dócilmente a la Voluntad del Padre. Seguir sus huellas conducea puerto seguro.

Primordial en la vida de la vida de la Madre María Josefa fue el empe-ño que puso siempre en defender firmemente el legado de Santa Tere-sa de Jesús, –que ella tan bien conoció y vivió– pues sabía de los peli-gros que podía haber al intentar “adaptarlo” o “modernizarlo”. Siem-

pre tuvo muy presente lo que escribió la Santa en “Las Fundaciones”(Cap. 29, 32):

“Miren que por muy pequeñas cosas va el demonio barrenandoagujeros por donde entren las muy grandes. No les acaezca decir“En esto no va nada, que son extremos”. ¡Oh hijas mías, que entodo va mucho, como no sea ir adelante”.


37/48

–35–

Bajo la excusa de ir abandonando cosas supuestamente “desfasadas” o“antiguas”, hay quienes han intentado hacer de Santa Teresa simple-

mente una excelente escritora o una mujer aventurera, solapando susfacetas de mística, fundadora y legisladora, sin las cuales no se entien-den ni su vida ni sus obras.

La Madre María Josefa, según una carta del Padre Valentín de San Jo-sé, –carmelita descalzo, muerto en olor de santidad en el Desierto deLas Batuecas el catorce de junio de 1989– afirma que fue ella la queindicó a Santa Maravillas de Jesús la idea de formar una asociación pa-ra conservar y vivir las santas leyes de la Madre Fundadora, dando lu-

gar así al nacimiento de la “ Asociación de Santa Teresa”. La “Asocia-ción” nació el catorce de diciembre de 1972, con estas intenciones: “elseguimiento de Cristo según el Evangelio, observar el espíritu de losfundadores y los fines propios lo mismo que las sanas tradiciones de suOrden: ofrecer a la santa Iglesia la ayuda que ella le pide por medio deuna vida dada totalmente a Dios en la soledad, en el silencio, en la ora-ción constante y en la austera penitencia”.

Será la primera creada canónicamente dentro de la Orden del Carmen

en España. La Madre María Josefa fue su presidenta desde 1986 a1998, desplegando un enorme e incansable trabajo, poniendo una for-taleza de ánimo constante, sólo buscando la Gloria de Dios, en el ver-dadero espíritu de la Descalcez.

Este sentido empeño de mantener intacto el legado de la Santa Madrepasaba por ver reconocidas las “Constituciones” que las CarmelitasDescalzas vivían. Tenía muy presente lo que escribió Ana de Jesús, ca-lificada por Santa Teresa como la “capitana de las prioras” y ejemploextraordinario de fidelidad a Santa Teresa:

“Ella (la Santa) nos alcance ser sus verdaderas hijas. Por acá lo procuramos en guardar sus Constituciones sin faltar una letra”(Carta 64).

El día ocho de noviembre de 1989 la madre María Josefa fue recibidaen el Vaticano por el Papa Juan Pablo II y le solicitó que las CarmelitasDescalzas pudieran seguir viviendo su vocación, siendo fieles al espíri-tu teresiano. Un año después, en la Fiesta de la Inmaculada Concep-


38/48

–36–

ción, fueron confirmadas las “Constituciones” por las que tanto y tantohabía rezado y peleado la Madre María Josefa y que le acarrearon no

pocos ataques y sufrimientos. Estas “Constituciones” –conocidas comolas de 1990– son seguidas por numerosos Carmelos de todo el mundoque honestamente y en conciencia consideran que son las que más seajustan al genuino legado de Santa Teresa de Jesús, las que recogen elauténtico espíritu de la santa abulense, sin por eso considerarse supe-riores a nadie, pero tampoco inferiores.

Si ellas quieren vivir de esta manera y ser consecuentes con ello ¿quéproblema hay? En un mundo que permite todo lo imaginable y prego-

na la libertad absoluta, no se entiende que se cuestione a quien desea vivir, de manera voluntaria y consciente, de una forma determinada.

La tercera faceta que yo considero primordial en la existencia de laMadre María Josefa es su profunda, estrecha y filial relación con SantaMaravilla de Jesús. Se inició esta en 1938 cuando la Madre María Jose-fa ingresó en las Carmelitas Descalzas de Batuecas y continuó hasta lamuerte de la Santa Maravillas en diciembre de 1974. La acompañó ensus fundaciones, la prestó siempre toda la ayuda que necesitó y la se-

cundó en su afán por mantener intacto el legado de Santa Teresa. Ya conocemos la opinión de la Madre María Josefa sobre la santa car-melita y sus desvelos y trabajos por verla en los altares. De la MadreMaravillas se conservan numerosas cartas dirigidas a la Madre MaríaJosefa de las que se desprende la entrañable y sincera estima que sen-tía por ella, calificándola de “amadísima hija mía” , manifestando “lomuchisisisisimo que la echamos de menos” y agradeciéndola “toda suinmensa y continua caridad” .

Esta estrecha relación de la Madre María Josefa con Santa Maravillasde Jesús la convirtieron en una de sus más destacadas y notables discí-pulas.

En el “ Boletín de Santa Maravillas Jesús, C.D.” número 137, corres-pondiente al año 2004, se puede leer en el artículo titulado: UNA HIJAINSIGNE DE SANTA MARAVILLAS:


39/48

–37–

“Después de una larga enfermedad, el dos de octubre de 2004 en-tregaba su alma a Dios en el Carmelo del Cerro de los Ángeles, la

Madre Mª Josefa del Corazón de Jesús, hija queridísima de Santa Maravillas… La Madre María Josefa fue elegida priora del Car-melo del Cerro en 1958, y la Santa Madre Maravillas encontrósiempre en ella una ayuda pronta, generosa y totalmente incon-dicional para cuanto emprendía para gloria de Dios. De ella es-cribió, entre otras cosas, la Santa en 1941: “La hermana Mª Jose-

fa…no tienen idea lo que ha adelantado en virtud, siempre olvi-dada de sí, siempre sonriente. Nunca la he visto buscarse en na-da… ¡Qué agradable tiene que ser al Señor un alma así”. Y años

después, dirigiéndose a ella: “Madre mía, que se parece a míCristo en la caridad, que es la mayor de las virtudes”.

La Madre Mª Josefa fue testigo cualificado en el proceso de Canoniza-ción de la Santa, y entre 1986 y 1998 desempeñó el cargo de Presidentade la Asociación de Santa Teresa, fundada por aquélla. Durante largosaños, trabajó con todo su empeño, entregando lo mejor de su vida ysus energías a favor de la Causa de Canonización de la Madre Maravi-llas y de su amada Orden del Carmelo”.

Pienso que no es necesario aportar más ejemplos sobre la relación queunió a estas dos ejemplares carmelitas descalzas.

¿Qué nos queda hoy de la Madre María Josefa? No solo tenemos susrestos mortales que esperan la Resurrección de la carne, tenemos tam-

bién el intenso aroma que dejó a su paso por nuestro mundo, repar-tiendo amor, dulzura, simpatía y caridad. Estos valores que ella encar-nó continúan viviéndose hoy entre las Carmelitas Descalzas, muy espe-cialmente entre las que disfrutaron y aprendieron más de ella, las delCerro de los Ángeles.

Resulta muy recomendable para quienes vivimos en esta sociedad, lle-na de ruidos, prisas y actos convencionales, sumergirnos durante untiempo en el ambiente que rodea a un convento de Carmelitas Descal-zas. Se por propia experiencia que es una excelente terapia y fuente in-agotable de buenas y agradables sensaciones, sobre todo de silencio,sosiego y tranquilidad. Se palpa una pobreza alegre, una austeridad


40/48

–38–

compartida de manera entusiasta, una alegría que estalla espontánea-mente en cualquier acto comunitario. He asistido a varias Profesiones

Religiosas de monjas y siempre me conmueve profundamente el mo-mento en que la nueva religiosa abraza al resto de la comunidad, entregestos de mutuo, intenso y nada disimulado alborozo.

Esta forma de vivir se convierte en un reproche mudo y escondido paraquienes en el mundo no sabemos vivir sin tener junto a nosotros máscosas de las que necesitamos realmente, que acumulamos y acumula-mos por el mero hecho de satisfacer de manera inmediata cualquierade nuestros deseos, sin acordarnos de que hay millones de personas en

todo el mundo que malviven haciendo una sola comida al día o muerenpor enfermedades que en nuestro país han dejado hace años de existir.El desapego hacia todo lo creado, dando a cada cosa el valor relativoque siempre tiene, es el fruto del “Solo Dios basta” teresiano y que lasCarmelitas Descalzas tratan de observar en todos los aspectos de su díaa día, especialmente en lo relativo a la pobreza.

Santa Teresa fue muy rotunda e intransigente con la pobreza en suscarmelos, y en las “Constituciones” que ella redactó escribe (10 y 21):

“En ninguna manera posean las hermanas cosa en particular nise les consienta, ni para comer, ni para el vestir, ni tengan arca,ni arquilla, ni cajón ni alacena, si no fueren las que tienen los ofi-cios de la Comunidad, ni ninguna cosa en articular, sino que seatodo en común, Esto importa mucho, porque en pocas cosas pue-de ir el demonio relajando la perfección de la pobreza”.

“Siempre tengan delante la pobreza que profesan, para dar entodo olor de ella; y miren que no es esto lo que las ha de susten-

tar, sino la fe y perfección, y fiar de solo Dios”.

Llevar esto a la práctica es vivir de forma heroica y radical –de raíz– elmandato evangélico que aparece narrado en los Hechos de los Apósto-les (2,44-45), aspiración máxima de cualquier comunidad cristiana yque acabaría con los gravísimos problemas de egoísmo, insolidaridad,desigualdad e injusticia que tiene nuestro mundo.


41/48

–39–

Frente a nuestra actual sociedad, basada en el individualismo más fe-roz, el consumismo exagerado, el despilfarro inconsciente, la agresión

constante a la naturaleza –obra de Dios– y el predominio de una visióneconómica de la vida, las Carmelitas Descalzas nos ofrecen un testi-monio de alegría, de paz y de sencillez, propio de quienes han elegido“la mejor parte” (Lc 10,42).

Esta otra forma de vida, exigente, plena, llena de gozo y que crece fra-ternalmente día a día puede iluminarnos a los que en medio del mun-do buscamos afanosamente una luz que nos guíe. Haciéndonos pobresevangélicos –en su doble dimensión espiritual y material–, teniendo

solo a Dios, podremos proclamar llenos de júbilo como habitualmentelo hacía la Madre María Josefa del Corazón de Jesús:

“Cantaré eternamente

la misericordia del Señor” Sal 88).


42/48

–40–


43/48

–41–

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA

“Madre María Josefa del Corazón de Jesús, carmelita descalza delCerro de los Ángeles. Breve biografía”. Imprime CD, Alcalá deHenares (Madrid) 2007. 195 páginas. Ilustrado.

Hoja informativa de la Sierva de Dios Madre María Josefa del Co-razón de Jesús, carmelita descalza del Cerro de los Ángeles”. Sehan editado hasta la fecha 12 números.

Archivo Carmelitas Descalzas Cerro de los Ángeles, Getafe (Ma-drid).


44/48

–42–

Para una mayor información sobre laMadre María Josefa del Corazón de

Jesús, adquirir su biografía, solicitarestampas, etc, dirigirse a:

CAUSA DE CANONIZACIÓN

SIERVA DE DIOS

MADRE MARÍA JOSEFA

CERRO DE LOS ANGELES

Monasterio de Carmelitas Descalzas Apartado de Correos 104528906 Getafe (Madrid)

O bien:

[email protected]

[email protected]


45/48

–43–

Introducción ..................................................................................... 0 5

Cronología de la Madre María Josefa ............................................... 0 7

Mis cuatro encuentros con la Madre María Josefa .......................... 15

Algunas costumbres del Carmelo:1. El día a día de una carmelita descalza ....................................... 192. La celda ...................................................................................... 233. El hábito .................................................................................... 254. La arquitectura de los Carmelos ............................................... 265. El número de monjas ................................................................ 286. La capa de Santa Teresa ............................................................ 29

Un mensaje para el mundo de hoy ................................................... 33

Bibliografía consultada ..................................................................... 41

—

FINIS CORONAT OPUS

—


46/48

–44–


47/48

191


48/48

Capa de Santa Teresa de Jesús

que se conserva en el Carmelo del Cerro de los Ángeles

FRATERNIDAD

CAMALDULENSE DE

MONTECORONA

[email protected]

Mensaje de Una Carmelita Descalza al Mundo de Hoy

Documents

Transcript of Mensaje de Una Carmelita Descalza al Mundo de Hoy