Memorial da América Latina /SP 2015

Expansión tecnológica y consumo audiovisual

 Dra. Rosario Radakovich

Universidad de la Repúblicarosario.radakovich@fic.edu.uy

Miguel Calderón. Fotografía de 1995. Artificial histories series.

En: http://theredlist.com/wiki-2-351-382-1160-1167-view-mexico-profile-calderon-miguel.html

RAZONES PARA PENSAR QUE ESTAMOS EN UN NUEVO ESCENARIOY DUDAS RAZONABLES PARA PENSAR EN QUE NO ES ASI…..

¿Qué implicaciones tiene el nuevo escenario tecno-audiovisual en el consumo cultural y estilo de vida de los latinoamericanos y en particular de los uruguayos a 15 años del siglo XXI?

PRELIMINAR Nada de utopías transformadoras Ni premoniciones festivas Ni umbrales pesimistas

https://www.youtube.com/watch?v=-dadPWhEhVk

URUGUAY

-Éticas de consumo contrapuestas/Matriz social escindida. Lógica anti-consumo Pepe Mujica. Reticencia a la aceleración del consumo material. /&/ Tabaré Vázquez. Iniciativas: Plan Ceibal, apuesta a la industria del software y audiovisual nacional. -El ‘nuevo’ uruguayo y valores de renovación material– estética –’omnivoridad’- internacionalización.

Consumo tecno-audiovisualHasta 2010 estaba centrado en TV y radio. Últimos 5 años irrumpe internet y telefonía celular…¿Cuáles son los principales cambios que traen consigo en el consumo cultural y estilos de vida?

APROXIMACION EMPIRICAABRIL, 2015

Debates conceptuales

I. Intersecciones. Deconstrucción de la visión hojaldrada de la cultura. La hibridación en lo audiovisual.

Más allá de lo popular masivo y lo popular internacional.

II.Homología estructural &

Omnivoridad cultural

III.Cosmopolitismo & Parroquialismo. Influencia de la cultura global y la valoración de lo local o lo propio

IV.Individualización del consumo

tecno-audiovisual

V.Valores y afectos en juego. El

hedonismo tecno- audiovisual y la sociabilidad emotiva

I. INTERSECCIONESUn consumo menos hojaldrado de la cultura

¿Se desjerarquiza la cultura? ¿Se amplía el acceso a las bellas artes? ¿O la cultura de masas ‘coopta’ la alta cultura?¿Se redefinen los límites de las grandes esferas de la cultura? ¿Cómo se replantea lo popular-masivo (G. Canclini, Martín Barbero) y popular – internacional (Ortiz) en popular tecno-audiovisual?

II. Un consumo cultural cada vez más ¿OMNIVORO?

Apertura cultural de las élites e incorporación de gustos y prácticas propios de la cultura popular

Eclecticismo: la centralidad de lo kitsch (Lipovetsky & Serroy: 2015)

Cosmopolitismo e internacionalización.

“Ciudadano del mundo”

EjemploEL GUSTO MUSICALLa tradición convive con la cultura de masas. El gusto se revela levemente más ecléctico

Folklorica (por ej. Olimareños)

Rock / Pop

Melódica / Romántica / Boleros

Música clásica

Música popular Uruguaya

Cumbia / Cumbia villera / Cumbia plancha

Típica / Tango

Tropical / Salsa

Música Brasilera

Regueatón

Jazz / Blues

Murga / Carnaval

Música electrónica

Candombe

Todos

Oldies

0% 5% 10% 15% 20% 25% 30% 35%

29%

20%

19%

17%

17%

16%

15%

14%

9%

6%

5%

5%

4%

3%

1%

1%

La música: el advenimiento de la omnivoridad y el eclecticismo…

Escenario variado de gustos musicales entre los uruguayos en el que confluyen las diversas variantes de la música tradicional nacional – folklore, MPU, tango, etc- (jerarquización de las tradiciones), los ritmos festivos que ofrece el universo tropical a nivel popular y en particular la ‘cumbia plancha’ + ‘cumbia cante’ y las diversas claves del rock/pop, amalgama de expresiones propias e influencias de la cultura global-.

EL DISGUSTO MUSICAL Uruguay

La incomodidad con la cumbia y el rock/pop 1% 4%

3%

0%0%

3%

8%

44%

17%

2%

1%

5%

1%

9%

1%

Música clásica

Típica / Tango

Folklorica (por ej. Olimareños)

Música popuar Uruguaya (por ej. J. Ross, Rada)

Melódica / Romántica / Boleros

Tropical / Salsa

Regueatón

Cumbia / Cumbia vileera / Cumbia plancha

Rock / Pop

Jazz / Blues

Música Brasilera

Murga / Carnaval

Candombe

Música electrónica

NS/NC

DUDA. ENTRE EL ECLECTICISMO Y LA INTOLERENCIA CULTURAL

¿El vaso medio lleno/medio vacío de la omnivoridad cultural?

Sin título, de Eder Oliveira – 31ª Bienal de Arte de San Pablo, 2014

III. COSMOPOLITISMO Y PARROQUIALISMOSOBRE LA TELEVISION

Las prácticas tecno audiovisuales hegemónicas y los procesos contra-hegemónicos de significación y apropiación social de la práctica audiovisual

La orientación de las prácticas y gustos culturales La persistente centralidad de la televisión para definir opciones culturales

Telev

isión

Familia

Radio

Amigos

Internet

Diarios

Compañero

s de t

rabajo

Nadie

Otros

No Sabe/N

o Contesta

0%

5%

10%

15%

20%

25%

30%

35%

40%

45%

40%39%

25%

21%19%

8%6%

3%

7%

3%

El 40% de los uruguayos considera a la televisión como el principal mecanismo de orientación sobre las demás

opciones de consumo cultural, casi en igual proporción a la influencia que ejerce la familia.

Además de influyente y poderosa en la definición del universo cultural de sus audiencias; la televisión es un medio que concentra la atención de prácticamente la mitad de los uruguayos entre una y tres horas diarias (46,5%) y en proporciones superiores en otro tercio de la población (17% 3-4 hs y 19% + 4hs).

¿’Aldeanos vanidosos’? La vigencia y reclamo por TV local

Al igual que en 2002 y 2009, los gustos en televisión siguen mostrando un interés de los uruguayos en la oferta de contenidos nacionales.

Así es que el 80% de los uruguayos menciona mirar más canales uruguayos que argentinos, brasileños o en inglés.

Inclusive el carnaval se experimenta y ‘aprecia’ a través de la TV.

2 de 3 uruguayos manifiestan haber visto carnaval en 2014. De ellos, el 40% lo hizo por TV

A pesar de Netflix….

La individualización del consumo….el cine sin la salida

En el imaginario colectivo ver cine es una

práctica moderna, globalizada y generalizada.

De hecho, entre las preferencias televisivas los uruguayos incluyen ‘mirar cine’ como una

de sus favoritas.

Pero ‘ir al cine’, como práctica cultural, expresa otra realidad: el 55,9 % de los encuestados manifiesta que hace años o nunca en su vida fue al cine.

Asistencia al cine

Al menos una vez por semana

Alguna vez por mes Alguna vez al año Hace años que no voy

Nunca fue Ns/Nc0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

4%

17%

26%

46%

7%

0%2%

14%

27%

48%

8%

1%2%

13%

26%

49%

9%

1%

2002,0%2014,0%2009,0%

Aquellos que asistieron al menos una vez en el último año representan el 41,3% de los uruguayos. Ello incluye al menos tres tipos de espectadores:

I- Públicos especializados o ‘cinéfilos’ que asisten semanalmente y que en términos estadísticos son una minoría (1,8%) –significativos por su amor al cine-

II. Aquellos espectadores ‘regulares’ de cine, quienes asisten alguna vez al mes (14,2%)

III. Espectadores ‘ocasionales’ que asistieron ‘alguna vez al año’ (27,4%).

El consumo cinematográfico como un acto de amor 2.0

Hoy diversas clases de cinefilia dan cuenta de que el cine es una pasión con muchas aristas posibles

–fans de artistas, seguidores de géneros cinematográficos, eruditos del cine arte, etc-.

Para algunos, el amor por el cine incluye la valoración de la sala de cine como parte de la experiencia

cinematográfica. Para otros se experimenta de forma

individualizada y tecnologizada a partir del visionado en pantallas de computadora y la inclusión en comunidades virtuales (Jullier,

Leveratto: 2012).

Si bien estos datos resultan disonantes en relación al imaginario moderno sobre el

cine; la situación uruguaya no es muy diferente de la que experimenta América

Latina y Europa en promedio según la cual el 65% de los latinoamericanos (OEI, 2013) y el 48% de los europeos (Eurobarómetro, 2013) no asistieron al cine en los últimos

doce meses.

El perfil de los amantes modernos del cine en Uruguay vinculados al ritual de ir a la sala de cine - a partir de los indicadores

disponibles-expresa su perfil joven y educado así como confirma su

estratificación social.

Consumo tecno – audiovisualDel ‘cine itinerante’ al caso de

facebookTransformación de la vida cotidiana

Carácter ‘irruptor’: no se trata de una rutina sino de una irrupción de mensajes, avisos, fotos, timbres…

Recompone la agenda biográfica (temas, tiempos, personas, lugares)

Despliegue fragmentado y fugaz de diversos trazos de identidad cultural

Supone un uso social itinerante, desanclado y portátil

Prácticas de consumo tecno- audiovisual reafirman el HEDONISMO:

SELFIES

-ETHOS de época POSMODERNO.

-HEDONISMO: Búsqueda de placer y concreción de deseos

- AUTO AFIRMACION DE UNO MISMO(concreción de logros y metas)

-REAFIRMACION DE GUSTOS Y PRACTICAS CULTURALES PROPIAS Y DEL GRUPO DE AMIGOS VIRTUALES.

-REAFIRMACION IDENTIDAD CULTURAL

-- Búsqueda obsesiva y lúdica de comunicación, participación e interacción social.

La vinculación afectiva al consumo tecno audiovisual

Facebook

Reactivo, apreciativo, casi instintivo.

Reacciones emocionales, juicios de valor que expresan mi identidad condensados en

dos palabras.

El USO SOCIAL del “me gusta” es variado: gusto, apreciación, apoyo o solidaridad, reforzar la agenda de preocupaciones

o temáticas, etc.

Los usos de internet(2002-2009-2014)

Para comunicarse con amigos / familiares (Chat-email)

Para buscar información sobre temas especificos

Para trabajar

Para estudiar

Para crear blogs/facebook/twitter

0 10 20 30 40 50 60 70

45.5

42.5

22.9

16.9

16.1

61

49

35.3

16.3

1

56

51

25

22

200220092014

CONCLUSIONES

SOBRE LAS PARTICULARIDADES DEL CONSUMO TECNO AUDIOVISUAL EN EL SUR

Paisaje del consumo tecno- audiovisual

Cada vez más SINTESIS entre diversas esferas de la cultura popular, masiva

y culta a través del audiovisual y las TIC´S.

Se despliega una nueva hoja de ruta pautada por

INTERSECCIONES, CONVIVENCIAS Y

RESIGNIFICACIONES

-El consumo cultural se configura bajo diversos ritmos e intensidades.

-Se incorporan micro-tiempos de ocio a partir de

internet y telefonía celular a la tradicional cultura de las

salidas.

-Se des-ubica el consumo cultural a partir de las nuevas tecnologías.

- Internet y telefonía celular permiten la exploración a

nuevas expresiones culturales, la innovación y la creatividad –de un cada vez

más prosumidor-.

CAPITAL CULTURAL y CAPITALES TECNO AUDIOVISUALES…

EL FACTOR EXPLICATIVOLas diferencias de capital cultural y en

particular el nivel educativo son las más significativas en todo el consumo

audiovisual.

Eclecticismo y omnivoridad ‘selectiva’

El consumo musical confronta no sólo los ‘corset’ sociales de las fronteras sociales estructurales, educativas y

generacionales sino que revelan cierta heterogeneidad, eclecticismo u

omnivorismo cultural a partir del gusto por el folklore + música

tropical+rock/pop.

El talón de Aquiles es el nivel de intolerancia cultural hacia el gusto

diferente.

Lo selectivo es aquello que resulta ‘exótico’/ ‘kitsch’ / ‘chic’ para las clases medias y altas.

PARADOJAS

A pesar del valor otorgado a la cultura global –en el caso de la música, de la televisión, del cine incluso- se jerarquiza lo propio.

El caso de la cultura de las salidas y en particular de ir al cine contrasta entre el imaginario moderno y la poca convocatoria para las grandes mayorías.

El carnaval ofrece un significativo contraste entre el imaginario de la identidad cultural a partir de prácticas que se experimentan in situ y la profunda transformación del gusto que plantea la mediatización de la cultura.

NUEVO PAISAJE DEL CONSUMO TECNO AUDIOVISUAL

Aunque con permanencias y continuidades un consumo cultural no situado, anclado en tiempos y espacios

heterogéneos, cargado de resignificaciones sociales, donde la nueva hoja de ruta se traza a partir de una mayor

imbricación de las clásicas esferas de la cultura en medio de la real e imaginada omnipresencia tecno audiovisual en la

vida cotidiana.

Las nuevas ecuaciones del consumo cultural se revelan menos polarizadas

entre estos universos culturales aunque reproducen brechas sociales y

diferencias culturales.

GRACIAS