Memoria Módulo 3 Escuela de Economía Feminista FINAL

7/27/2019 Memoria Mdulo 3 Escuela de Economa Feminista FINAL

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Modulo I I I . Iniciativas Econmicas de ingresos de las Mujeres

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Memoria

Escuela de Economa FeministaModulo I I I

Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres

14 y 15 de noviembre del 2012San Cristbal de Las Casas, Chiapas

Facilitadora: Tita Torres

Centro de Investigacin y Accin de la Mujer Latinoamericana, CIAM AC


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Modulo I I I . I niciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres

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INDICE

Contenido

1. Ritual - Nahual del da ................................................................................................................ 3

2. Motivacin: ................................................................................................................................. 5

3. El Consumo desde la Mirada de la Economa Feminista............................................................. 8

4. Prcticas de generacin de ingresos de las Mujeres................................................................. 20

5. Tema Rplicas:........................................................................................................................... 28


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Iniciativas Econmicas de Ingresos de las Mujeres

Mdulo III

1.Ritual - Nahual del daLa fecha 14/ 11/2012 corresponde en el Cholq'ij Maya a:

Fuerza: 12 - Familia, Comunidad, Grupo,SeguridadNawal: Aqabal - Dia y Noche

Significado:NOMBRES MAYAS: AKABAL, AKBALNOMBRE MEXICA: CALLICOLOR: ROJOORIENTACIN: ORIENTEELEMENTO: FUEGOCLAVE: AMANECER, POLARIDAD, CASA

SIGNIFICADO DEL KABAWIL (GLIFO) Elglifo es el rostro de un bho y representa la luz y la oscuridad en forma simultnea que sonrepresentados por los dos ganchos, la frente oscura significa la sombra y las lneas que salen de lafrente hacia la parte inferior simbolizan la luz que despej a las tinieblas del materialismo sobre la tierra.

SIGNIFICADO DEL NAWAL (ENERGA) La polaridad, el amanecer y el atardecer, el fro y el calor,representan la luz y la sombra, las dos caras de una moneda, las dos energas contrarias y a la vez

armnicas: la salida del sol y el ocultamiento del sol. Los mticos gemelos cuando abandonaron elmundo luego de vencer las pruebas de la oscuridad, se convirt ieron J un Aj puu en el sol e I xbalamkejen la luna. Akabal significa la oscuridad de la noche y el primer rayo de luz simboliza las dospolaridades de la energa luminosa: luz y oscuridad.

Es da bueno, fuerte y sagrado para ceremonias donde se pide al Ajaw, con humildad, bendiciones yperdn por los errores humanos (conscientes e inconscientes).

En la narracin del libro sagrado, el Popol Wuj , luego de un gran cataclismo hace doce mil aos, en latierra haba mucha neblina y lodo. Entonces los cuatro Balaneb hicieron varias ceremonias para aclararel ambiente y que el sol alumbrara y calentara con toda su fuerza. Esta gran ceremonia se hizo en el

monte Waqxaqib Akabal, cada uno de ellos traj o su ofrenda, su propio incienso. Fue el primer tributoal Gran Espritu y vieron salir el sol, siendo Manquq(Quetzal), el primer pjaro que cant. Y todos losanimales y gentes se hincaron y agradecieron este nuevo amanecer, esta nueva oportunidad de vida,esta regeneracin de la creacin.

Akabal es la fuerza renovadora, es salir de la rutina, de la monotona, soltar las amarras yemprender un nuevo rumbo. Todos los seres tenemos cambios en nuestras vidas, estos soncronolgicos, cclicos e individuales, que varan o transforman nuestro dest ino. La dualidad de este


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signo se manifiesta, pues es la luz y la oscuridad, lo ms fro y lo ms caliente. La dualidad, sin queesta sea drstica, pues quin puede decir cundo termina la noche y comienza el da?, siempre hayun poco de luz en la noche y un poco de sombra en el da.

CARACTERSTICAS DE LA PERSONALIDADLas personas que nacen en este da son engendradas ante elsigno Tzikin. Su signo de destino es Batz. Son alegres, tienen un pie en el pasado y uno en el futuro,un inters especial por la historia y una visin futurista. Son personas de apariencia j oven,conservadoras de la j uventud, y la madurez y vej ez les entra tarde. Tienen poder sobre las tinieblasy fuerzas negativas aunque en su dualidad pueden atraparse en esa energa. Son una luz deesperanza, y el dicho Candil de la calle oscuridad de su casa, les queda como anillo al dedo.

Fuertes, dinmicas, creativas y astutas. Lo que se proponen lo logran, son espirituales, devotas ycaritativas. Son astutas y tranquilas si bien su vida tiene muchos cambios, la mayora de los cualesson intempestivos.

Son el primer rayo de sol y tratan de ayudar genuinamente, buenos confidentes, lo que no les impidetener su parte oculta y sus secretos casi nunca quedan al descubierto. Valoran mucho su privacidad

y necesitan su tiempo y espacio propio, si no lo tienen pierden el inters y anulan su vida.

Tranquilas a pesar de los constantes cambios, se frustran cuando no terminan lo que empiezan, perouna vez deciden terminar con algo no dan marcha atrs. Tienen buena suerte en toda actividad yestuvieran protegidas por una fuerza invisible. Son buscadoras de la verdad, si se esmeranencuentran el camino interno que les dar las respuestas reales a su propsito de vida.

Son amantes apasionados, aunque extremistas, suelen ser muy dulces o drsticas, les cuestaencontrar su verdadera parej a y andan cambiando en esa bsqueda de su alma gemela. De j venesson muy enamoradizas, por lo general no son profetas en su t ierra, es decir del lugar de origen, yfuera de este encuentran fortuna y xito. Poseen una gran inteligencia y si estudian y se les

estimula son capaces de realizar hasta los proyectos imposibles.

ASPECTOS POSITIVOS Son fuertes ante un enemigo. Tienen valor y energas para resolver problemas.No ocultan las cosas o ideas. Son serios con su matrimonio., muy realistas respecto a la vida y semantienen jvenes todo el tiempo. Est imadas por la familia, tienen suerte en toda actividad,sosegadas, amantes vivaces y alegres.

ASPECTOS NEGATIVOS Perseguidas por los fracasos y el sufrimiento. No les rinde su economa.Propensas a robos y asaltos, Tienen tendencia a acaparar las cosas. Si no actan positivamente tieneuna vida de pruebas por estos mismos actos irresponsables. Tienden a no ser claras y puedenfomentar la enemistad. Tienden a fingir sus actos y sentimientos.

EL DA AKABAL ES BUENO PARA... Pedir oportunidades en la vida, de trabajo, de cambio de residencia,de pas, para que si estn mal la suerte les cambie, para un nuevo amanecer en la humanidad, dar aluz un nuevo ser. Pedir por la existencia, la renovacin y la esperanza para las personas que estnafligidas. Pedir para calmar la inestabilidad, quitar las obsesiones, retirar a las personas de malavoluntad, tener buenos pensamientos y que se haga justicia.

Las personas nacidas baj o este signo pueden ser: filsofos, literatos, terapeutas artesanos,arquitectos y maestros.


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OTROS Partes del cuerpo que rigen: estmago e intestinos.Su Nawal (animal guardin): bho.Sus lugares energticos: cavernas, amanecer y atardecer.Su color energtico: rojo y negro.Su piedra: jaspe.Su metal o elemento: mercurio. (Aqabal)

2.Motivacin:Objetivos:

Propiciar un ambiente de disposicin y apertura para el trabajo grupal. Introducir los aspectos generales del tercer taller del proceso de formacin. Retomar y precisar los principales contenidos temticos trabajados en los talleres

anteriores.

Bienvenida y presentacin

Se presentan todas las participantes en el Taller: Adela, Mara Francisco, Mara Francisca,Mara Asuncin, Addy, Toribia, Vero, Marcela, Mara Elena, Rosala, Carmelita, Micaela,Fide, Gladys, Guadalupe, Mari Bautista, Marta

Formacin de Comisiones

Facilita: Gladis

Tiempo: Adela, Mara FranciscoSaln: Carmelita, Mara AsuncinBaos: Marcela, FidelinaCocina: RosalaSalud: Addy, AdelaDormitorios: Ma. ElenaSeguridad:

Informacin sobre prximos Mdulos:

IV modulo. Experiencias Econmicas de Resistencia de las Mujeres, 31 de enero y 1de febrero. IsabelV modulo- falta colocar la fecha. Tita Godnez

Propuestas de Carmelita:Traer plantitas para hacer vivero, y hacer compromiso las que estamos aqu decuidarlo.Recolectar plantas


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Se precisa los principales contenidos temticos trabajados en los talleres anteriores:

Tita: Este proceso es de formacin para la vida, no es un proceso para ir a hacer talleres,es para algo ms que para hacer talleres, es educacin para la vida en economa feminista

que estamos haciendo cientos de mujeres.

Este taller es como una bisagra, la bisagra se pone en la puerta para que hayamovimiento, es algo que conecta a la puerta con la pared.

En el primero taller el tema clave fue el Patriarcado, Divisin Sexual del Trabajo, yprimera mirada a la Economa Feminista.

En el segundo taller vimos el neoliberalismo en la vida de las Mujeres. Este tercertaller es de iniciativas de generacin de ingresos de las mujeres.

En los primeros talleres siempre reflexionamos a partir de la vida de las mujeres, lo quehicimos fue trabajar unos contenidos que ya estn construidos, ya hay muchos textos paralos temas anteriores, lo que tenan de especial los dos primeros talleres es que se analizsiempre desde la vida de las mujeres. Vimos que pasa con las mujeres si se privatizannuestras vidas, las semillas, el agua, etc.

En estos tres talleres el conocimiento lo vamos a producir aqu. No vamos a leer nadasobre patriarcado ni sobre neoliberalismo sino que vamos a crear un conocimiento nuevo.Las mesoamericanas estamos creando colectivamente sobre la generacin de ingreso delas mujeres.

Los tres talleres el de hoy y los que siguen son importantes. Estamos tratando dequitarnos los anteojos del neoliberalismo y el patriarcado que lo tenemos metido hastadentro de nuestras clulas.

Todas nos vamos a quitar los anteojos del neoliberalismo, la mirada del patriarcado y delneoliberalismo la tenemos metida y quitarla lleva mucho tiempo.

Nos estamos tratando de poner unos anteojos desde la mirada de la economa feministapara ver de otra manera.

Estamos en red, entonces las que se van se llevan su cuerpo pero tambin sus ideas.

Este conocimiento lo vamos a producir aqu. En el 4 con el tema Experienciaseconmicas de resistencia, en el 5 tendremos propuestas sistmicas de resistencia,Zapatismo, socialismo de Venezuela.

Entonces no hay nada construido en ese tema, lo estamos haciendo.


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Para estar aqu tres das en el taller, tuvimos que crear condiciones. Para crear el otromundo posible se necesita tiempo. Los cuerpos que construyen esto deben estar bien.Debemos estar bien y para eso hay que crear condiciones. Ese otro mundo posible no esel mundo de los agroqumicos, no usamos desechables.

Ej: hacer nuestras propias toallas sanitarias para no contaminar.

En esto que hicimos ya se ve un dialogo entre nosotras, eso genera friccin.

Necesitamos tiempo para dedicarlo a las cosas significativas e importantes.

Por ejemplo si somos estreidas es porque no hemos atendido a nuestro estomagocuando lo pide, no lo vaciamos a tiempo.

Hay que crear condiciones para estar bien, ir al bao bien, comer bien, descansar bien,dormir bien.

Ritual: la siembra compartida.

Cada una siembra una planta que se va a llevar, como expresin del mundonuevo para las mujeres y para la naturaleza que queremos ayudar a nacer.

Se recita una poesa:

Recordando la historia de la Red de la Vida

Hace unos 20,000 millones de aos no sabemos lo que habaTal vez no haba nada

Y de repente surgi un punto de luzY esa luz concentrada hizo explosinY las partculas de luz se expandieronApareci nuestro creador y formador

El UniversoCreando el espacio, creando la gravedad, creando el tiempo

Y las partculas de luz chocaban entre s

Y se j untabanY fueron creando masas de partculas de luz

Que atraan a otras partculas de luzY chocaban contra otras masas

Y de ese encanto entre partculas y masas de partculasFueron surgiendo las estrellas y las estrellas se encantaron entre s

Y se fueron estructurandoY nacieron las Galaxias


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Y en las galaxias se formaron planetas alrededor de las estrellasY en algunos planetas

Con suficiente luz y calor y rayos csmicos y hieloFueron surgiendo las bacterias

Y la luz y el calor, los rayos csmicos y el agua

Fueron haciendo que las bacterias se encantaran, se j untaran,Se organizaran, se estructuraran

Y hace 600 millones de aos en nuestro planetaSurgieron las plantas verdes

Y tras las plantas verdes aparecieron los herbvorosY tras los herbvoros y los carnvoros

Sus parsitos visibles e invisiblesY los comedores de excrementos

Y luego aparecieron los comedores de parsitosY herbvoros y los carnvoros y parsitos

Fueron evolucionandoY aparecimos los primatesY entre los primatesLos seres humanos

Para que el Universo mire por nuestros oj osEscuche por nuestros odosPalpe con nuestras manos

Y se asombre con nuestro asombroY cante con nuestra voz

Y aqu estoy Yo

3.El Consumo desde la Mirada de la Economa Feminista.Objetivos:

Propiciar un vnculo desde la experiencia personal del consumo de cara a laconstruccin de modelos de sociedad y experiencias de vida antineoliberales yantipatriarcales.

Visualizar las claves conceptuales y polticas centrales para la crtica de los modelosde sociedad desde la perspectiva de la economa feminista.

Tita:En el neoliberalismo hay gastos que no se pueden dejar de hacer pero otros si. Porejemplo la comida chatarra. La gran mayora de la gente pobre le esta dando de comer aeste sistema. De su presupuesto chiquito compran comida chatarra.

Hoy: veremos: generacin de ingresos a travs de todas las actividades de las mujeres.


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Se es escucha la cancin de Pedro Guerrero Si tu quisieras que es sobre el consumismo.

Comentarios de las participantes sobre lo que dice la cancin:

Todo esta revuelto as esta lo bueno lo malo junto Voluptuosamente nos sentimos muy bien consumiendo Moda El ngel de la economa ir al cielo pagando, consumiendo rboles de plstico lo no natural Desesperadamente apasionadamente nueva tienda Innecesariamente Msica en supermercados pantallas sentirse feliz Tiendas en las fronteras Contaminacin

Tita:

El consumismo de zonas urbanas da ms de comer al capitalismo que la de las zonasrurales.

Ms en hombres que las mujeres porque ellos compran ms caro y las mujeres msbarato.

Los dineros de la abundancia est mas en los bolsillos de los hombres.

En los pueblos originarios hay condicin de riesgo mayor en, por ejemplo, como lapoblacin de zonas rurales tienen la idea que el desarrollo es lo que hay en zona urbana,entonces por Ej. la comida chatarra entra muy fcilmente.

En el neoliberalismo, comprar es estar incluido, si uno no puede comprar se siente fuera.

Ser ciudadana no es votar, marchar por las calles, se cree que ser ciudadana es podercomprar con tarjeta de crdito, es un signo de prestigio, aunque no se tenga tarjeta decrdito el poder comprar hace sentirse incluida.

Voluptuosamente, la posibilidad de comprar tiene que ver con el sentirse bien. Pero hayque separar. Si de repente se me antoja algo aunque no lo necesite lo puedo obtener.

La cancin habla de la voluptuosidad que atrae, es que nos atrae consumir. En estemundo la sociedad se ocupa de que compremos y compremos. En los mercadosencontramos desde lo ms fino y delicado hasta lo ms burdo. La idea de lossupermercados es que encontremos todo en un mismo lugar. Esta idea vino con el


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neoliberalismo, se ha ido desarrollando. En el supermercado se ahorra tiempo, porejemplo las toallas sanitarias que seran sublime est revuelto con otras cosas.

La gente ahorra para poder ir a comprar.

Para esta economa solo se aporta al comprar.

Gladis: puede ser violento empezar a desnudarnos con esto del consumismo.

Tita:En medio de este anlisis est la satisfaccin de las necesidades. Ej. Puedo estar en contrade la privatizacin de la medicina, pero si se me enferma mi hijo y si tengo que salvarlousando la medicina privada la uso.

Esto hay que tratarla con guantes de seda.

Desde el ejemplo que estaba yo poniendo del agua en los servicios sanitarios, el agua secompra, se est pagando en zonas urbanas y rurales. El agua es un bien que nos da eluniverso pero para mantenerla tenemos que hacer un esfuerzo entre todas y todos.

Lo que queremos abrir analizando este tipo de prcticas.

Marta: La cancin habla de pasear. Para mucha gente el paseo es ir al mall.

El mismo sistema crea la inseguridad y nos orilla buscar lugares seguros como esoscentros comerciales.

Se trabaja la Guia 2: Se trata de ver una experiencia personal de consumo.

Se divide el grupo entre las mujeres urbanas y rurales para responder las preguntassiguientes:

Pregunta Respuestas mujeresurbanas

Mujeres rurales Mujeres dejuventudacumulada.

1. Listado de compras Hicimos reflexin.Alimentos, servicios,ropa, artculos delimpieza, salud.

Alimentos: aceite, jabn, ropa, zapatos, arroz,dientes, vivienda, etc.

ServiciosAlimentosProductos delimpiezaAbarrotes

2. Qu se da msentre las integrantesdel grupo, compra oproduccin.

La compra.No tenemos tierra nimedios de produccin.

Lo que se compraPor que? Por el sistema. Porque lo queproducimos tiene un precio bajo, tenemos la ideade consumismo, lo que se produce vale poco, esmas fcil comprar que producir. (producir llevamas trabajo que comprar)


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Los proyectos de gobierno incentivan a dejar deproducir porque dan dinero .

3. Razones positivas ynegativas paraproducir y comprar.

razones positivasde comprarrazones positivasde producir

razonesnegativas decomprarrazonesnegativas deproducir.

Positivas: comprar parasatisfacer lasnecesidades, comersano.

Negativas: se generangastos al comprar.Alimentar al sistemaneoliberal.Positivas producir:

satisfacer lasnecesidades y comersano.

Negativas de producir:recarga de trabajo querepresenta para lasmujeres y lascondiciones.

Razn positiva comprar: comprar en mercado y noen supermercado.Comprar productos orgnicos, comer sano.Comprar menos.(reducir el consumo pero siempre comprando)

Negativo de comprar: se compra caro, productoscontaminados. No comprar desechables

Positivo producir:Cosechar para no comprar,. No comprardesechables, no comprar agroqumicos.Conservar las semillas criollas.

Negativo: producir solo para vender

Pregunta 4: nuestroshbitos de consumoque fortalecen,hbitos que debilitan

el neoliberalismo ypatriarcado.

Fortalecen alneoliberalismo:consumismo,indiferencia, falta de

organizacin yconciencia.

Se debilita: produciendonuestros alimentos,conocer que significa elneoliberalismo

Fortalece el patriarcado:a travs de la moda, atravs del trabajo y elcuidado.

Debilitan: talleres demasculinidad y talleresde economa feminista.

Para debilitar: no usartanto el tel. y lacomputadora.Consumo responsable.

Promover redes de

Comprar productos orgnicos no debilita elpatriarcado, lo puede comprar solo la gente dedinero.

Debilita el patriarcado comer orgnico porquerescata la salud. El patriarcado nos da comidachatarra.

Comprar menos debilita el neoliberalismo pero noel patriarcado.

Comprar reduce la carga de trabajo de lasmujeres, esto debilita el patriarcado pero no elneoliberalismo.

Cosechar para no comprar. Esto debilita elneoliberalismo pero no el patriarcado.

No comprar desechables. Debilita alneoliberalismo pero no al patriarcado porquerecae el trabajo en la mujer.

Producir solo para vender fortalece elneoliberalismo y el patriarcado.

Hay gente que vende gallina de patio y comprapollo de granja. Venden huevo de patio y comprahuevo de granja.


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mujeres fuertes.(la hormona en el pollo estimula la hormona delcrecimiento, por eso las nias estn menstruandoa los 9 aos)

Tita: el otro mundo posible es ms parecido a lode antes.

Pregunta 5: Producir en colectivopara su autoconsumo,conocer necesidadesbsicas reales, cuidandola salud y entorno.

Ese mundo posible es de trabajar duro, con lafamilia, con la comunidad, con el grupo, sinqumicos. Que la gente urbana compre a losproductores. Que al ir al supermercado veamoslas etiquetas, que contiene el producto, donde seproduce, sospechar de las verduras grandes ybrillantes, es sospechosos porque lo natural esms chiquito. Saber comprar, producir abonosorgnicos, comprar lo necesario, sembrar lonecesario, producir plantas medicinales, cuidar

animales,

pregunta 6 Alternativas deembellecimiento.Rescatar alternativasancestrales en relacinal cuidado del cuerpo.

Sembrar en colectivo, para con sumir no paravender, comprar en colectivo, esto permiteeconomizar.

Trabajar y organizar a la familia. Esta tarea no essolo de nosotras, es de toda la familia.

Tita:

Tenemos la tarea pendiente de buscar formas de resistencias de consumo que nos ayude

a debilitar al neoliberalismo y al patriarcado. No todo lo que debilita al neoliberalismodebilita al patriarcado. Debilitar al neoliberalismo es ms difcil para las mujeres en larealidad de los pases con quienes hemos hecho este ejercicio.

El neoliberalismo lo tenemos muy metido. Nos cuesta imaginar como vivir sin comprartodo lo que compramos. Lo que muchas veces no analizamos es el patriarcado. En esteejercicio estamos viendo de hacer la resistencia al neoliberalismo y al patriarcado.

Comentarios de Tita a grupo 1:

En este taller estoy viendo cosas que no vi en otros pases. Estos talleres son talleres decreatividad. Estamos creando conocimiento, estamos trabajando con esto la plataformapoltica de las mesoamericanas.

La energa que hay aqu esta muy bonita, los mayas no fueron a la universidad, fue en lanaturaleza donde descubren la energa. El neoliberalismo y patriarcado estnentrelazadas, tensin creativa. Nosotras estamos tratando de debilitar los dos.


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Esta energa que hoy tenemos, esa energa entre el da y la noche es ahora, es lo queestamos haciendo. Esa tensin la tenemos que hacer observando la vida.

Estamos diciendo que el consumismo fortalece el neoliberalismo, el consumo responsable

lo debilita.

Aqu se recupero lo colectivo. Se pasa por lo personal pero no se queda en lo personal.

Comentarios de Tita a grupo rurales:

Lee el papelgrafo:

Tita: el otro mundo posible es ms parecido a lo de antes.

Comentarios en plenaria:

Tita: Las adultas no mencionaron necesidad de medicinas

Marcela comparte de qu se trata con medicina natural y temascal.

Tita:En la lista vemos las necesidades de nuestros cuerpos. El patriarcado nos ha dicho queolemos mal, all estamos comprando desodorante y toallas sanitarias con olores. Estedetalle de articulas es tremendo, vemos que esto no es solo en lo urbano sino tambin enlo rural.

Micaela: pusimos cosas que aunque ya no usamos lo pusimos. Por Ej. por con elbrassiere lo pusimos, no lo uso, pero he odo que este causa cncer de mama.Estamos poniendo las cosas al revs. Las nuevas generaciones no quieren tomarlas plantas medicinales, dicen que no les da tiempo, ponen muchos pretextos, noponen en su mente que es natural y sin qumico. Cuando me embarace nunca fui aun hospital. Las jvenes ahora van al hospital, dicen que es mejor porque es mslimpio, es ms tranquilo, no espanta, en cambio dicen que la partera tradicional essucia, hay humo, no tiene su cocina limpia. Muchas se hacen cesreas.

Tita: esta reflexin que hace Micaela es profunda, como dice Marcela est todo al revs.Con el vnculo con el neoliberalismo ya no hay diferencia entre urbanas y rurales. Quizslas urbanas tenemos mas cerca los lugares para consumir pero las rurales no se salvan. Yatodas estamos conectadas con el tema del neoliberalismo y el patriarcado. Elneoliberalismo y el patriarcado se alimentan entre ellos.

Describieron muchos productos de limpieza. A las mujeres nos gusta comprar productosde limpieza pues nos dijeron que tenemos que limpiar el mundo. Sobre el brasiere que


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usamos aunque sea incomodo y que lo usamos para no provocar a los hombres, ellos siven los pechos pierden el control. Ellos no pueden ver ni la ropa transparente, no tienencerebro.

Las mujeres nos limpiamos, nos baamos, nos quitamos los aceites naturales, despus nos

echamos nuestras cremas para recuperar los aceites que nos quitamos.

El auto cuidado, hablamos de auto cuidado, podemos usar el aceite de oliva. A vecescreemos que el auto cuidado es comprarnos una cremita.

Fide: el detergente sin olor ya esta desapareciendo. Ahora hay muchas marcas. Yase estn perdiendo los jabones ms naturales.

Tita: Vamos a cerrar este da. Todo lo que pusimos en los papelgrafos son formas deresistencia, el no comprar varios productos son formas de resistencia.

Maana har una exposicin, una mirada del consumo que se ha trabajado en los demspases de la regin. Si alguien quiere hacer esa parte maana sin que le implique muchotrabajo.

Para maana:Trabajar iniciativas de generacin de ingresosPor la tarde experiencia de trabajo manual de producir algo para nosotras.

Maana empezar a las 9 y terminar a las 5 o 5:30

Cierre del daAlrededor del altar


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Segundo da

Ritual - CeremoniaLectura de la energa del da Kat, y el nahual: lagarto y araa.

La fecha 15/11/2012 corresponde en el Cholq'ij Maya a:Fuerza: 13 - Magia, Poder cambiar,Teurgia, TransmutarNawal: Kat - Red

Significado:NOMBRES MAYA: KATNOMBRE MEXICA: CUEZPALLINCOLOR: BLANCOORIENTACIN: NORTEELEMENTO: AIRECLAVE: EL ENREDO, AGRUPARSIGNIFICADO DEL KABAWIL (GLIFO) Elglifo significa la energa de la fuerza gravitacional que acta sobre la tierra, representada por laesfera, atrapada por la muesca inferior y la cual divide la base en los dos polos o energas de un imn.Por otro lado, simboliza la red que sirve para pescar o llevar los cultivos. Su representacin bsica esel dibuj o de una hamaca.

SIGNIFICADO DEL NAWAL (ENERGA) La red, el enredo, los problemas que nos atrapan. El poderagrupar, j untar o reunir, tanto a personas como a los elementos, necesarios para efectuar lo quenecesitamos. Significa la red, esta se usa para guardar obj etos, en especial el maz (mazorca), lapanela y otros, es decir, sirve para guardar lo que nos servir como alimento en el futuro. No solo en

su manifestacin fsica, tambin es una red sutil que sirve para guardar en la memoria todo lo que seaprende, las experiencias y los actos trascendentes de la vida. Significa los enredos, es decir, losproblemas que nos vienen porque nosotros mismos los provocamos o el destino nos pone paranuestro aprendizaje.

La red nos sirve para lanzarla al agua y pescar o para tender una trampa, igual que para guardar parael futuro, como smbolo de la abundancia. Aqu el sentido es que cada quien le da forma a supensamiento, este puede usarse positiva o negativamente, signo de abundancia si sabemos ofrendaral creador.

Se relaciona con la imagen del incienso en su envoltura, desatar la ofrenda con nuestras manos es

liberar los obstculos que nos impiden salir adelante. Pues este sigo nos da las pruebas y t rampas dela vida. Es la tela de araa bien utilizada, es para recompensar la paciencia.

La lagartij a como forma de representacin de este signo, como una iguana preada, significa lafecundidad, prolongacin de vida. Como smbolo del pez, al renacer en el agua los mticos gemelos J unAjpuu e Ixbalamkej, lo hacen en forma de pez, smbolo tambin de abundancia que tiene que ver conla red para pescar.


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Esencia del fuego que consume, cautiverio u opresin, ausencia de libertad que alude a las crcelesfsicas, mentales, emocionales y espirituales. Simboliza al Dios de la danza y los rituales de la fuerzaarmnica para despertar las energas telricas, se ven beneficiados por esta tradicin.

CARACTERSTICAS DE LA PERSONALIDADLas personas nacidas en este da son fecundadas ante el signoAjmaq. Su signo de destino es Ee. Son sinceras, ordenadas, lderes de la comunidad y tienen muchaenerga.

Sus proyectos y planes se ven truncados o se quedan a medias por esa curiosidad, cuando aprendena controlar y manejar sus emociones, logran hacer todo lo que necesitan o quieren. Es muyimportante analizar en forma constante su vida y encontrar un puerto seguro que sea su base. Confrecuencia esta se obtiene al encontrar la parej a y si no estn claros, tendrn una fuertedependencia en la que pueden ser manipulados. Tienen una capacidad mxima para gozar o sufrir,esta es una actitud mental que desarrollan en la bsqueda de satisfacer sus emociones por medio delos sentidos.

Pueden ser taj antes en tomar sus decisiones y cortar sus relaciones, nacieron para ser amadas,

poseen un atractivo fsico o espiritual muy especial que las hace ser deseadas. El signo las impulsa atener una imagen pulcra y ordenada que no delate el desorden interno. Los lmites entre orden ydesorden son extremos que se pueden tocar fcilmente y en el primer aspecto se pueden volverobsesivas. Este signo les trae una buena estrella que les proporcionar comodidad y facilidad paraacumular riqueza.

ASPECTOS POSITIVOS Las personas nacidas baj o este da y aspectados positivamente se superan a smismas con inteligencia y actan en forma cristalina. Son ordenadas. Pueden ser dueas de la ley paradarle buen uso. Son de muchas y grandes ideas, preocupadas, limpias, ricas, prosperan sin ningnesfuerzo y estudiosas.

ASPECTOS NEGATIVOS Enfrentan problemas y dif icultades en su vida que los pueden llevar alimitaciones fsicas o espirituales. Pueden dar mal uso a las leyes. Si no realizan oraciones y ceremonialal Ajaw (creador y protector), ni desempean su misin de destino, las pueden dominar la pobreza ylas enfermedades. Biliosas, tacaas, inseguras, prepotentes, no cumplen sus planes, nerviosas yorgullosas. Adems no toman en cuenta el sentimiento de los dems.

EL DA KAT ES BUENO PARA... Retirar enredos, terminar problemas, pedir que se puedan desarrollarnuestros dones, la fecundidad de las muj eres, que nunca nos falte lo necesario la vida, que nos librede problemas, que descubramos lo que necesitemos, atrapar a enemigos ocultos y desenredarproblemas familiares.Da de fortalecimiento de la mujer. Da para pedir no caer en fanatismos, deshacer enredos, pedir porla abundancia, la fecundidad de la muj er, retirar malas energas e influencias, desatar los nudos quenos atan a los vicios, arreglar problemas emocionales y de amor. Tambin es utilizado para pedir por eldesarrollo de los nios, que las cosechas crezcan y se nos libere de las crceles tanto espiritualescomo materiales.

Las personas nacidas baj o este signo pueden ser: siclogos, j efes de personal, talladores, tejedors,economistas, investigadores y trabaj ar en recursos humanos.


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OTROS Parte del cuerpo que rigen: costillas.Su Nawal (animal guardin): araa.Sus lugares energticos: mar y j unglas.Sus colores energticos: blanco y beige.Su piedra: gata.Su metal o elemento: oxgeno.(Kat)

Actividad de integracin: Rifa afectiva

Alrededor del altar hay unos regalitos, cada una toma uno y comparte la frase quetiene el regalo.

Siguiendo con el tema y reflexin del da anterior:

Facilitadora: A que nos invita la mirada de la economa feminista

Desnaturalizar las necesidades subsistencia, proteccin, entendimiento, ocio,libertad, identidad, participacin, afecto.

Ubicar los satisfactores y su naturaleza, sinrgicos, destructores, inhibidores, falsossatisfactores.

Consumir productos elaborados por mujeres y producidos en el pas y con materiaprima nacional.

Consumir en colectivo,

La diferencia de la energa que se saca de un pan integral, de una fruta, no es igual que laque se saca de comida chatarra. No es lo mismo echar lea que echar gasolina. En elneoliberalismo se satisfacen las necesidades con falsos satisfactores.

Los productos de limpieza que utilizamos en nuestras casas son sumamente txicos,tenemos que aprender a limpiar diferente.

Lavamos la ropa con qumicos y despus nos la ponemos. Estamos usando falsosinhibidores y destructores. Comer sano satisface la necesidad de subsistencia, proteccin,entendimiento, afecto. Comer sano es un satisfactor sinrgico. En el capitalismoneoliberal comer sano se convierte en lujo.

En otros pases, que no lo mencionamos ayer nosotras se propone comer cosaselaboradas por las mujeres y producidos en el pas, con materia prima nacional.

Siempre es mejor comprar lo producido en el pas a comprar cosas importadas. Ahora escasi imposible no comprar cosas chinas. Al comprar productos chinos tratar decomprender que significa eso.


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Las Rs de los Ambientalistas son:

ReciclarReducirRe utilizar

Las mesoamericanas tenemos 8 Rs

En primer lugar:Reevaluar: que significa revisar y cambiar nuestro valores, esto tiene que ver con latica: esto significa que Yo me pregunte: cules son mis valores? Cuido el agua?contamino? Esto implica ms trabajo.

Reestructurar: esto implica involucrar a la familia, organizar nuestro tiempo,necesitaremos levantarnos ms temprano. Para esto hay que involucrar a lasociedad. Qu hacemos con la Coca cola, como las convencemos, comoconvencemos a las mineras. Cambiar los hbitos de consumo, eso es resistencia.(adaptar el aparato de produccin y las relaciones sociales en funcin del cambiode valores)

o Comentarios:

Redistribuir: Reparto de riquezas y del acceso al patrimonio natural) a que horavamos a crear las alternativas? Muchas veces no tenemos tiempo. Tambintenemos que cambiar las ideas. Pobreza de dinero y pobreza de tiempo.

Revisar: el lugar que el patriarcado y el capitalismo nos han dado a las mujeres:

o Las mujeres somos muy consumistas, por ej. para el aseo personal, aretes,ropa, cosas para la casa. Los hombres no compran nada para la casa, elloscompran con los electrodomsticos grandes, sus carros, etc. todas,tengamos mucho o poco tenemos que reducir los niveles de consumo.

o Las mujeres tenemos muchos zapatos, y solo tengo dos pies. Cada vez quenos resistimos a comprar estoy haciendo un acto poltico.

Rechazar / resistir (no comprar) Rechazar, no comprar lo que no es necesario, esun acto poltico.

Reducir: todas producimos una huella ecolgico, todas vamos al bao, estarconciente a donde van las aguas sucias que salen de nuestra casa. Somosmaquinitas que hacemos proceso de tomar energa y soltar desechos. Cada unadebe hacerse cargo de su huella ecolgica. Tengo el desafo de ver que hago contoda la basura que genera.

o Micaela: si, yo me pregunto, se que va al drenaje, al ro, pero, comoregresa?


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Re utilizar/ reparar (en lugar de tirar los aparatos y bienes de consumo). Repararnuestra ropa, reutilizar los aparatos,.

Reciclar:

Esto se ha ido construyendo en colectivo con compaeras de otros pases. Tenemos clarotambin que solucionar estos problemas se necesita de toda la intervencin de lasociedad.

4.Prcticas de generacin de ingresos de las MujeresObjetivos:

estimular la capacidad de anlisis crtico y autocrtico de las experiencias de

generacin de ingresos de las mujeres desde la perspectiva de la economafeminista. Precisar un conjunto concreto de criterios para analizar las experiencias de

generacin de ingresos por parte de las mujeres.

Se presentan experiencias de generacin de ingresos de las participantes de compaerasde Hogar Comunitario y Colectivo La Milpa

Tita: Para poder conectar la satisfaccin de las necesidades fundamentales y creadas lasmujeres hemos buscado alternativas de generacin de ingresos.

Presentacin del Hogar Comunitario

TRAMA

Trabajo con El Arte ManualA travs del arte poderse expresar.

Tener ingresos extras, un espacio para compartir

nuestra experiencia de vida, y tambin teraputico.Reflexionar de acerca de la economa solidaria

Principalmente son mujeres que viventransitoriamente en el hogar comunitario

siguen participando como colectivo de artesanas externas. Producimos; cermica, batik, macram bordado encuadernado. reflexionamos de cmo esta nuestro corazn. Y hemos reconocidos nuestras

habilidades como creadoras


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La organizacin tiene 17 aos trabando con mujeres embarazadas que sufrenviolencia y economa solidaria

La materia prima la buscamos en el mercado y en tiendas locales.

Vedemos nuestros productos en ferias, eventos que nos invitan con amigas

Visitante que llegan a la hogar comunitario tienda que fomentan la economa solidaria y estn contribuyendo al proyecto de

hogar comunitario. Las decisiones las tomamos en colectivo. El hogar nos proporciona el material por medios de proyectos y nosotras

aportamos 10% para ayudar a otras mujeres que llegan a hogar Y otra parte del dinero la tomamos de nuestra venta. Producimos en la casa y en los talleres en hogar comunitario. 8 horas a la semana. no recibimos ningn pago nuestro trabajo. esta en consignacin, Las decisiones las tomamos en grupo.

Calculamos el precio de acuerdo a un anlisis de la realidad de la mano de obra enlos diferentes trabajos como servicio domestico, empleado de mostrador, ypersonas con licenciatura

Fortalezas Es un reto para nosotras conservar nuestros bordados y tracciones, para que no se

pierda nuestras races. A travs de los talleres tambin aprendemos a empoderamos

Debilidades Ha veces tengo tenemos muchos trabajos El mercado donde vender

Cansancio por el otro trabajo

Gracias y esto que compartimos hoy contribuya en el que hacer de cada una.

Comentarios la facilitadora y de las participantes:

Tita:

Esto tiene un valor muy grande, la idea es aprender de la experiencia de ellas y tambinhacer preguntas.

Preguntas:

Mujer: Cmo calculan el salario y el precio del producto?

Respuesta: Para producir, calculan el salario de una empleada domstica. Sisomos empleadas domsticas, calculamos cuando vale nuestro trabajo, vemoscuanto vale nuestro trabajo como artesanas, vemos a quien queremos vender


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nuestro producto, ponemos el reloj para trabajar, cada quien a su ritmo. Unassomos mas rpidas, otras medias, otras lentas. A partir de ello agarramos el medioy de all sacamos el valor del trabajo. Entonces calculamos lo que costo la materiaprima ej. semilla para arete. La materia prima la compramos entre todas para quesalga ms barato. Es un trabajo colectivo, hay algn trabajo colectivo que no se

refleja en el costo. Para el diseo tenemos dos voluntarias. Ellas vienen de laUniversidad Ibero, disean de acuerdo a requerimientos de las mujeres de aqu.Ellas vienen a asesorar. Tambin se le consulta cuando hay problemas paravender. Ellas vienen a dar tips.

Preguntas: Mujer: Hay tiendas solidarias? Respuesta: Si, una de ellas es Kuxlejal en Benito Jurez, otra es Nemi Zapata, La

Lagartija, La Chakira, Casa del Pan, Casa Plena. Mujer: fue difcil contactar a las voluntarias de la Ibero? Respuesta de Roxana: No es difcil, solo hay que llenar algunos requisitos. Tita: que pesa ms para poner precio en un producto. La materia prima o el

trabajo? Respuesta de Roxana: el trabajo, el diseo, el acabado. Gladis: Las mujeres que vienen al hogar comunitario y necesitan apoyo, tienen

comedor? Ellas hacen trabajo? Respuesta de Roxana: si ellas trabajan para el proyecto de sustentabilidad, hacen

cremas, limpian, etc.. Es un espacio reflexivo y compartido, trabajamos la parteemocional a travs del arte, no tenemos por eso un mercado grande, cada mujeres autentica. El pensamiento con nosotras no es solo la mercadotecnia.

Comentarios de Tita: la experiencias que Roxana nos ha compartido va ms all, el centrono est puesto en la generacin de ingreso, all se da mucho de lo que dijimos ayer,pusimos lo de consumir lo necesario, que para cambiar este mundo hay que trabajar duro.Este trabajo esta satisfaciendo la necesidad de generar ingreso, estn haciendo trabajopersonal, emocional, recreativo. La experiencia va ms all. Lo que define el valor delproducto es el trabajo y no la materia prima. En una experiencia en Guatemala, unamujer que produce hace aretes de pino natural y ella nos comparti sobre dos collares.Uno sencillo y otro muy elaborado. Sobre el precio: el ms sencillo era ms caro. Ellacobra ms por que la materia prima es ms cara. Pero no calculaba el gasto fsico, susojos, la luz elctrica. Ella no reflexionaba sobre precio y valor. En costa rica unas

artesanas definen el valor as: ellas valoran el tiempo de trabajo, la materia prima laencuentran tirada. Para ellas las semillas no valen porque no se compran. Como no secompran no se valoran.

Roxana: el valor del trabajo nadie lo reconoce, entonces uno tiene quereconocrselo.


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Presentacin de La Milpa

Lucy:La elaboracin de las tortillas ha sido tradicionalmente trabajo de las mujeresquienes cada da preparan las tortillas que se consumen en sus casas. Actualmente

las tortilla hechas en maquinas industriales estn cobrando mucha importanciaincluso en las comunidades y pueblos indgenas de Chiapas es cada vez masfrecuente encontrar tortilleras industriales.

La comunidad se ve afectada. Muchas mujeres que migran a las ciudades empiezana buscar formas de subsistencia, hacen atole, productos elaborados de maz, salena vender a calle, escuelas, mercado, as reciben una entrada montara.

Muchas de las mujeres del colectivo, sus esposos tienen trabajos temporales, sonalbailes, peones, el ingreso constante depende de las mujeres de la famita,mama, hijas, nueras.

Las familias. Una cabeza de familia, lleva el sostn de la familia, esposo enfermo, 5hijos, ella sostiene haciendo tortilla.

Proponemos:

Recuperar la cultura del maz. Se fortalece los grupos de familias que elaboranesos alimentos a base de maz, con fogones ahorradores, buscando espacios decomercializacin, talleres, hemos hecho la labor de que quienes consuman elproducto lo valoren por todo lo que conlleva, trabajo de las mujeres, producto

fresco, local.

Desde el inicio propusimos el festival del maz y la tortilla que se uni a unapropuesta nacional de sin maz no hay pas, esa propuesta, festival del maz, lohacemos coincidir con el da del maz.

Objetivos especficos

Mejorar las condiciones de vida y trabajo de las mujeres que producentortillas y otros alimentos elaborados artesanalmente con maz.

Promover el consumo y revaloracin del maz criollo, tortillas y otrosproductos derivados del maz.

Los fogones son adecuados a la altura de las mujeres, es importante, en todas lascasas se han implementado, no saca humo, es mejor para la salud.

Promover la produccin agroecolgica del maz criollo, as como nuevosmecanismos de compra venta directa.


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Revalorar el trabajo y conocimiento de las mujeres en la milpa como partedel sistema familiar campesino.

Actualmente hay 12 mujeres en Teopista, 12 en SCLC, 12 en Amatenango del Valle.

Hemos tenido talleres en el hogar comunitario tambin.

Participamos en foros, ferias, reuniones o nosotras mismas los organizamos, la ideano es solo vender, hacemos talleres para nios, videos, cuenta cuentos, obras deteatro. La idea es que todos quienes coman estos alimentos sepan el valor questa tiene. Que no es lo mismo que la comida chatarra, tienen otro valor, otrosabor.

Por iniciativa de las seoras empezamos a fortalecer y promover los huertosurbanos. En techos, macetas, hacemos hortalizas. Instalamos algunos filtros deagua con la finalidad de no comprar agua. Los filtros son para consumo propio ypara mejorar la calidad de los productos que vendemos. Algunas son parte de lared de Comida Sana y Cercana.

Colaboramos en el proyecto Revalorando los sabores de la Milpa

Hemos estado en eventos internacionales. Contacto con personas de Asia, defrica, de Europa, eso nos dio nimo para ver que no estamos solas haciendo elesfuerzo de producir local, consumir local, transformar a nivel artesanal.

Logros hasta el 2010

Como iniciativas de las mujeresComedor comunitario La MilpaBecas de alimentos para estudiantes indgenas universitarios que viven enSCLCConstruccin fogones en Amatenango del ValleTodas las casas cuenten con filtros de aguaContinuamos con talleres y reunionesPrimera cosecha maz limpio en AmatenangoCelebraciones del da del maz.

En el comedor. Dos jornadas. Entre todas decidimos el jornal del da en base a loque se paga en otros lugares. Cada una se paga su transporte. Cada una tiene unda de trabajo en la milpa.

El precio de las tortillas es el mismo que se da en la calle. Las mujeres queparticipan en este proyecto lo venden al mismo precio que lo venden otraspersonas en la calle o mercado. No podemos subir el valor del alimento pues nopodemos sesgar a que solo un pblico consuma nuestros alimentos. Con los


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fogones se reduce el tiempo, el gasto y permite que el precio de la tortilla sea masbajo.

Tita: Pregunta: En base a que determinan el jornal del da?

Lucy: En base a cuanto equivale un jornal para una mujer en serviciodomstico o tienda, hicimos tabla de varias opciones. Quedamos en 100pesos la jornada del da.

Pregunta: eso se considera en el costo de la comida? Como calcula elcosto de la comida?

Lucy: hacemos la cuenta de cuanto se paga de jornada, gas, luz, renta,impuestos a hacienda. Consideramos todo eso al mes. Para salir tablastenemos que vender entre 800 o mil pesos diarios. El men lo calculamoscon base en los insumos que lleva, el men esta en 50 pesos, el desayunoen 35. Es un comedor econmico, no sacamos mucha ganancia. Lasmujeres han tenido talleres de cocina. Promovemos lo sano, por ejemplono vendemos refresco, no vendemos nada frito.

Tita: Pregunta: Ustedes tienen un traslado de valor a las compaeras conlo que van aprendiendo en los talleres?.

Lucy: con una mujer, cuando la conoc, vi que no tena buenas condicionesen su casa, ella venda en el mercado. Hace 3 aos vino un grupo deestudiantes a conocer el proyecto. Ella siente que a partir de que forman elcolectivo se le reconoce su trabajo. Hace 30 aos torteaba pero ahoratiene otra conciencia.

Ins: Mi madre hace ese trabajo. La mayora de las mujeres all hace su

tortilla pequea gordita, nosotras hacemos grande y delgada, a la gente legusta mucho, hay que recuperar el valor a ese traba bajo. Mi madre conese trabajo es un pilar econmico en la familia. Es un trabajo artesanal, esun arte. No es fcil.

Pregunta a Lucy: cual fue el paso a seguir para que su cosecha fuerabuena, libre de qumicos?

Lucy: la parte de la produccin de maz fue la ms difcil, tuvimos la fortunade encontrar a estas mujeres que ya estaban cultivando orgnicamente,tuvimos talleres con ellos, la parte mas difcil es atreverse a cambiar pues esun riesgo. Cuando se ha aplicado muchos aos agroqumico la tierra ya

esta muerta, entonces para cambiar hay que trabajar mucho para nutrir latierra, y en las primeras cosechas se viene abajo mientras se recupera latierra. Hemos aplicado un bio abono, es estircol de vaca, se aplica leche,piloncillo, hiervas medicinales harina de roca, harina de huesos. Se dejafermentar en 3 o 4 meses, en tierra caliente en mes y medio ya esta listo.Esto se diluye en agua y se aplica a la planta hasta antes de que jilotee elmaz. Hay que hacer terrazas, al mismo tiempo se va haciendo


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lombricomposta, composta. Vamos a sembrar leguminosa que da riquezaal suelo. La dificultad ms grande es que la gente se decida a hacerlo.

Guadalupe: el proyecto es de solo mujeres? Lucy: Tambin hay hombres. Como son familias tambin estn los padres

de familia.

El 94% de la soya que se produce en Mxico es importada por lo que seguramentees transgnica.

100% del maz importado es transgnico


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Comentarios de Facilitadora y participantes despus de las presentaciones de

experiencias de Mujeres y generacin de ingresos.

La moderadora presenta una sntesis evidenciando los elementos en comn y las

diferencias y recuperando las visiones crticas

Tita:Hace 600 millones de aos aparecieron las plantas verdes, nosotros aparecimos la ultimamedia hora. Los seres humanos llevamos en este planeta como 100 mil aos. Laagricultura hace 10 mil aos. Los humanos llegamos a este planeta de ultimo y lo hemosdestrozado, todo esto que es la mirada grande la colocamos para comprender lasexperiencias que vimos aqu. Ellas son generosas de presentarnos sus experiencias.

En la primera experiencia de Roxana: es una experiencia que esta mucho mas orientada amejorar la vida de las mujeres, es una experiencia que esta ms all de una iniciativa degeneracin de ingresos. Vi un esfuerzo claro de valorar el trabajo de las mujeres. No estenfocado en generar dinero. La familia no esta comiendo de all.

La segunda experiencia es de resistencia. No vi que est enfocado a mejorar la vida de lasmujeres, esta enfocada a salvar ms el maz.

Carmelita: Yo estoy en la Milpa por construir.

Un colectivo, un grupo de mujeres que hace comida, trabajo valioso, somos cocineras ychief, respeto, comunicacin, responsabilidad, compromiso. En la milpa hay reuniones,talleres, donde asistimos, presentaciones de lo que hacemos, nos dividimos en grupo para

cumplir el compromiso, se toma en cuenta las palabras de las compaeras, por ignoranciacometemos errores, aun entre mujeres nos lastimamos, no todo es miel sobre hojuelas.Debe existir la justicia y no la mentira. Talleres son de mucha importancia para aprender.Sentir el colectivo como nuestro. No robar.

Tita: en el primer caso, me impresion que compren las semillas, que se le saque dinero.La semilla se debera valorar, no vender.

En el primero caso no veo el trabajo con la naturaleza

En el segundo caso me parece que ante trabajo de las mujeres se pague muy poco.

El precio en dinero siempre esconde el valor. El precio en dinero nunca es justo, noexpresa el valor de las cosas ni del trabajo.

En el trueque lo que se pone en valor es la necesidad.


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En la experiencia que nos presento la Milpa, en el precio de la comida que es lo que seest pagando y que no se est pagando?

Gladis: no se est pagando el trabajo de creatividad, de chief que cocina en grancantidad.

Tita: en esta experiencia tampoco se expresa el valor del producto limpio. No me pareceque el trabajo noble sea a costa del trabajo de las mujeres.

Gladis: sumar los esfuerzos de los conocimientos que tenemos, los esfuerzos pormoverse y acercarse tiene mucho valor.

Ins: aqu el problema es que aqu no se da el valor al trabajo de las mujeres. No seesta pagando el valor comunitario. Me gusto la idea administrativa que hace elHogar Comunitario para poner precio a los aretes que hace.

Tita: esta es una experiencia, nos tenemos la escobita tambin para adentro. En mi casayo estoy recargada del trabajo, yo tengo que ver todo, los pagos, que comida falta, para lafamilia, para los perros, etc.

Esta es una experiencia donde no se valora el trabajo de las mujeres y adems no se paga.

Comida segundo da

5.Tema Rplicas:Misin de Bachajn:

1 comunidad de 4 invitadas.

A las compaeras les gusto, se dan cuenta de valorar el trabajo, no solo loeconmico, es cierto lo que se platica, al trabajo de barrer la casa no le damosvalor, ahora ya le doy valor, me voy contenta. Se fueron animadas y van acompartir en su grupo. Se pide si se puede replicar junto con otras comunidades ymujeres, que no solo la escuchen las coordinadoras sino ms mujeres de lacomunidad. Estamos viendo con Mary como hace para que se entienda mejor,

empezamos a traducir. Se quedo de platicar con las compaeras, hacer masreplicas.

Mary: la planeacin que hicimos es dar mas replicas en otras comunidades, allmismo en Bachajn o en las comunidades de las mujeres. El desarrollo de lareplica fue todo en tseltal.


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Marcela Gmez, Independiente:

Lo hice hasta donde pude aprender. Llego mi cuada y Maria. Les compart lo queestoy aprendiendo, el ritual, que no podemos trabajar solitas, que vamosavanzando poco a poco aunque sea a un lado de la organizacin. Ellas dijeron queno nos toman en cuenta como mujer, que no nos respetan. Eso nos dio tristeza.

Hicimos reflexin del patriarcado, de all partimos, analizamos que estamoscomiendo. Reflexionaron sobre que no les dan permiso para participar yacordaron no hablar de lo platicado afuera, que no se enteren pues si no ya no ladejan participar.

En Venustiano Carranza:

14 representantes de comunidades. No esta aqu doa Herminia para compartir.

En Puebla:

Once mujeres. Nuestra organizacin es mixta, llego un hombre, llev a su hija de11 aos y sus dos hijos de 9 y 8 aos. La llev para que escuchara, esta interesadoque su hija aprenda. El seor se quiso quedar, el ha sido padre y madre. Al seorle pareci importante, reconoce la dificultad de ser mujer, ahora el reconoce elvalor de la madre soltera.

Estamos planteando talleres, pronto habr uno de mermelada me identifico con lo quepresento Roxana, queremos hacer algo similar, empezar a crear.

Mary: agradecer a Evelia por aceptar el cambio de fecha con Herminia.

Mara Elena, Derechos Humanos, Comitn. :

La segunda replica la hicimos en noviembre, participaron 10 mujeres, 3 hombres,vimos el neoliberalismo y la vida de las mujeres. Ya dimos el primer y segundomdulo. Vamos a fechar para la replica del tercero.

Comentarios de la facilitadora Tita: me emociona escucharlas, parte del reto es quitarnosel miedo a los textos, no se trata de poner a todas las mujeres a leer, pero ya ustedesestn viendo como aplicarlo. Es el pas donde escucho que estn participando hombresen las replicas, es importante tambin ir recogiendo sus experiencias. La idea, la cartadescriptiva, todos esos papeles que se llevan hay que leerlos y aunque ustedes no haganel taller completo con las compaeras lo pueden hacer por partes, en diferentes das. Lo

importante es que ustedes se estn animando. Esta es la primera vez que yo veo que algoque vamos creando se lo pueden apropiar mujeres como ustedes y seguir, seguir enniveles comunitarios.

Rosala: no podemos dar todo el taller, en Sarabia tenemos solo dos horas. Ennuestros trabajos siempre hay hombres, ellos tambin opinan. Vemos quetambin sirve la participacin de ellos.


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Gladis: ustedes como formadoras es importante que saquen las experiencias de loque los hombres opinan, participan, que inquietudes tienen, a donde centran ellossu mirada, para luego compartirlo entre nosotras.

Resumen:

Tita: En este taller trabajamos dos temas:

El consumoIniciativas de generacin de ingresos de las mujeres

Comentarios sobre el documento iniciativas de generacin de ingresos de las mujeres loque vamos pensando

Nosotras no hablamos de proyectos productivos ni microempresas. Las mesoamericanasno estamos pensando en entrar en el neoliberalismo, la microempresa y medianaempresa esta en el neoliberalismo, nosotras no queremos que nos incluyan en esosproyectos, somos antineoliberales y anti patriarcales. Nosotras tratamos de construir unmundo que no sea neoliberal, patriarcal. No estamos buscando en hacernos ricas.

Todas las mujeres somos emprendedoras, no solo las que se meten en negocios, somosemprendedoras en otro sentido. Iniciativas de generacin de ingresos, que son paragenerar ingresos, en este sistema dependemos del dinero para comprar lo quenecesitamos. Las iniciativas son esfuerzos individuales y colectivos para generar ingresospara reproducir la vida. Tenemos cuerpos que se enferman, que viven, que estudian, etc.con esos ingresos que se generan no es para mantener el presupuesto familiar sino para

reponer cosas.

A las mujeres, con estas iniciativas no les interesa si estn aportando al pas, sino atenderlas necesidades vitales cotidianas en corto plazo; para emergencias, para zapatos, paracomprar el gas, etc. No son para ahorrar.

Gladis: sera bueno saber si las mujeres rurales saben lo de los catlogos

Mara Asuncin: en mi comunidad si llegan los catlogos, quizs no llegan a lacomunidad pero si llegan a la ciudad si los ven, llegan los carros con productos.

Toribia: en mi comunidad no, los celulares si han llegado.

Tita: se esta expandiendo lo del catalogo. Esto va encaminado a acaparar el trabajo delas mujeres. Las mujeres que venden catalogo tienen que andar caminando, cuidando lamercanca, cobrando, y pagando la mercanca si a ellas no se las pagan.

Esto lo hace la mujer para atender situaciones inmediatas, la mujer trata de resolver. Lalgica de la reproduccin de la vida tiene a ser conservadoras. Por ejemplo, yo estoy en


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contra de la privatizacin de la salud, pero si mi hijo necesita urgentemente atencin lollevo a hospital privado. Si no hay otra cosa que comer, pues le doy aunque sea comidatransgnica. All es que no hay coherencia, en este sistema es as.

Y es una responsabilidad tica responder de esta manera.

Uno de nuestros principios es no aceptar que somos personas desechables.

Cuando digo que a las personas de juventud acumulada nos fue mejor es porque lo queviene no es prometedor.

Las experiencias econmicas de resistencia desde las mujeres son experiencias quemueven, producen, crean, recrean, distribuyen y comparten.

Las iniciativas de generacin de ingreso no les podemos pedir que sean las experienciaspara transformar el mundo.

Siento que la experiencia del Hogar Comunitario esta entre dos propuestas.

No estamos diciendo que hay una iniciativas mejor que otras.

En la experiencia de los aretes hay trabajo pagado pero no todo el trabajo se paga, no esproblema que se pague o no, sino es que se valore y que lo pague se pague bien.

En una experiencia como la del hogar hay cuidado, el trabajo es tiempo. Me gusto esto deponen el reloj para contar el tiempo de trabajo.

Nosotras las mesoamericanas tenemos que perderle el respeto al dinero, tenemos queaprender que el dinero no expresa el valor de las cosas.

En estas iniciativas siempre se va a vender lo que se genere en su valor real. Todastenemos que estar claras que cuando las mujeres venden siempre van a vender pordebajo del valor real porque ellas lo que requieren es el dinero. yo no puedo decirle a lasmujeres que esta malbaratando pues a ella lo que le urge es el dinero. Entonces nosinteresa que lo que las mujeres creamos, hacemos y vendemos tiene valor y que si lomalbaratan es porque necesitan el dinero.

Las que venden los catlogos, que las compaeras sepan lo que hay detrs de esto. Lasempresas se han vuelto ricas por ese dinero que general las que venden por catalogo. Esdifcil decirles a las mujeres que venden por catalogo como se est desgastando ygastando. No es cierto que dejen ganancias. Pero por que lo hace la mujer? Porquenecesitan dinero.

A las mujeres les podemos explicar por ejemplo: quien es avon, pero no lo va a entender.


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Por ejemplo, herbalife, omnilife. Estos contratan a personas que vendan su producto perotambin que convenza a otras personas que vendan, tienen a su gente tomando esospolvos.

El punto es que no tengo autoridad moral de decirles a estas personas que dejen de hacerese trabajo; le puedo explicar como funcionan esas empresas, es importante que sepanque ellas sepan en que estn metidas, pero nada ms.

No podemos confrontar a las compaeras y decirles que las estn estafando. Pero nopodemos decirles que no se metan en ello porque no es rentable, el tema es que ellasestn all porque ellas necesitan ese ingreso.

Las mesoamericanas entendemos que estas iniciativas tienen que ser lugares de paso, node quedada.

Entonces, tenemos que ir pensando en alternativas econmicas de resistencia.

Tenemos que estar sabidas de que por ejemplo si hacemos mermeladas, tejidos, etc. no lovamos a vender en su valor por tiempo invertido en ello. Hay que hacer esas iniciativaspero no nos podemos quedar all.

Gladis: sobre las ventas de catalogo para algunas mujeres es una solucin y paralos empresarios es muy bueno porque no tiene que pagar empleados ni seguros, nitener que enfrentar con los derechos laborales, etc. Esto lo hemos hecho perotenemos que pasar a otra cosa. Tener claro que no y que si al neoliberalismo.

Tita:

Parte de la lucha poltica es reconocer que las mujeres lo hacemos, lo vamos a seguirhaciendo para que la familia viva; que lo importante es que las mujeres sepan por que loestn haciendo.

Esto es parte de la lucha poltica tambin, las mujeres que estn sosteniendo la vida estnhaciendo una tarea poltica. Que sepan que el trabajo que hacen vale.

Entonces compaeras, aqu vamos cerrando

Les recuerdo que la carta metodolgica es una gua, no tienen que seguirla exactamentecomo est.

Tarea: Trabajar en la casa la gua 3.


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CREATIVAS

Se distribuye material para hacer joyera.

Cada participante recibe una bolsita con el material necesario para armarse una pulsera un collar.

Momento cierre y despedida:

Para el final: alrededor del altar se hace la despedida

Tita: Agradecemos al universo que nos ha permitido terminar el taller haciendo untrabajo manual, el haber usado nuestras manos, lo que se nos da, nuestros huesos,

nuestra sangre, nuestra piel, les agradezco venir aqu con ustedes. Espero leshaya quedado una palabra, algo nuevo de este taller. Este es mi ltimo viaje delao y me alegra que haya sido aqu, es para m un gran privilegio.

Guadalupe: agradece a todas las que estamos aqu, que nos adentramos ms altema, que compartimos, que lo que aprendimos lo podamos llevar a la prctica, lesinvitamos maana para la mesa redonda. Este ao este sera el ultimo modulo, yales daremos las fechas para el prximo ao.

Maria Asuncin: agradezco mucho a CIAM, por lo que han hecho para estar aqu, aTita porque estoy aprendiendo mucho, hasta ahora escucho estos temas. Voy acompartir con otras compaeras, gracias por el esfuerzo. Venir desde lejos paracompartir lo que sabes, que no sea la ltima vez.

Marcela: gracias a Dios, que estamos juntas, estoy contenta de la practica, de loque platicamos, nos amplio mucho.


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Carmelita: agradezco por este da, por lo aprendido. Me voy contenta, concompromiso, con responsabilidad, llevamos un mensaje de alertar a las nias, a lasmujeres, a las muchachas. No tengamos miedo de prevenirlas. He escuchado lascosas que estn pasando, en el radio se escucha. Llevamos un compromiso dealertar a los /las sobrinas, hijas, vecinas. Gracias por escucharme tambin.

Toribia: gracias a las compaeras de CIAM que nos invitan a tener capacitaciones,conocer experiencias nuevas, en nuestra organizacin son capacitacionesdiferentes, gracias a Tita que hizo el esfuerzo de llegar hasta ac. Nos vemos en elao nuevo.

Ins. Gracias por conocerlas

Micaela: gracias a Dios hoy estuvimos contentas, hubo alegra, estuvimos riendo,platicando, gracias a estas organizadoras, aqu que venimos a compartir, adesahogar, creo que no hay ninguna que no tengamos preocupacin. Comopodemos resistir, como podemos revivir, si la verdad, duele. Solas no podemos.He tirado mi lgrima, me he enfrentado por decir, buscar mi lucha. Todas tenemosnecesidades personales y de familia.

Vero: agradezco a la vida estar aqu, estar aqu es abrir el corazn, lo sent as a lahora que hicimos el regalo. Recibir este taller es conocerme ms para poderayudar a otras mujeres a que aprendan a valorar el trabajo que hacen. Lasmujeres de comunidad sufren mas que las que estamos ac, me duele pero alsentir el dolor se que mi corazn est vivo. Agradezco a la vida y a cada una deustedes que nos aportaron.

Ady: agradezco al universo y a la energa de la lagartija. Compartir estos das,experiencias, conocer cosas nuevas, a la compaera Tita, este es mi segundomodulo pero cada vez que termina este taller me voy con muchas cosas quepensar, nuevas ideas, con mucho anlisis del tema, me voy cuestionndomemuchas cosas de mi manera de vivir, me voy movida. Esa es la intencin de estasactividades, cuestionar para poder cambiar.

Gladis: me parece que todas las que estamos aqu podemos conectarnosfcilmente, creo que si es necesario un espacio para hablar otras cosas. Es

importante darnos el espacio donde podamos hablar y crear nuestras propiasformas de defendernos. Primeramente reconocer que hay alegra y felicidad peroes difcil reconocer nuestra fuerza. Agradezco este momento,, a Tita, a Ins, a lascompaeras que viajaran maana lejos y esperamos para el prximo moduloseguir tejiendo.


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Mary: agradezco a las energas, al Akabal del da de hoy. Agradezco a cada uno, alos colores del universo, a la diversidad de la madre tierra, las flores, la naturaleza,a Tita, a cada una de las mujeres por sus aportes.

Marta: agradezco al universo, a la vida, a presencia de todas, los aprendizajes, a

Tita por hacer tan amenos los talleres.

Prximos mdulos:

4. Modulo 31 de enero y 1 de febrero 20135. Mdulo 6 y 7 de marzo marzo (pendiente confirmar)

Cierre

Lista de Participantes:

Nombre Organizacin

1. Addy Prez Snchez CDMCH

2. Mara Asuncin Mndez CEDIAC

3. Vernica Prez Cruz CEDIAC

4. Guadalupe Hernndez CIAM

5. Gladys Alfaro CIAM

6. Mary Bautista CIAM

7.

Marta Mendoza CIAM

8. Mara del Carmen Altuzar Rojas Cocidep

9. Maria Francisco Matilde Colectivo Sur Este

10. Maria Elena Rodrguez Colectivo Sur Este

11. Roslia Vsquez Colectivo Sur Este

12. Fidelina Colectivo Sur Este

13. Maria Francisca FOMMA

14.

Toribia Hernndez Lorenzo Fray Pedro Lorenzo15. Marcela Manuela Gmez Independiente

16. Adela Hernndez Lunatik

17. Micaela Ico OMIECH

18. Ins Yaez de Jess Unin Campesina Democrtica UCD Puebla

Memoria Módulo 3 Escuela de Economía Feminista FINAL

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