Módulo 4: Redes Sociales Colaborativas
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Instituto de Formación Política del Partido de la Revolución Democrática Curso “Escuela de Formación y Educación Política” Módulo 4: Redes Sociales Colaborativas Ulises Morales Briones Septiembre 2021 Ciudad de México
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Instituto de Formación Política del Partido de la Revolución
Democrática
Curso
“Escuela de Formación y Educación Política”
Módulo 4:
Redes Sociales Colaborativas
Ulises Morales Briones
Septiembre 2021
Ciudad de México
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“Gracias a la cooperación de la mano, de
los órganos del lenguaje y del cerebro, no
sólo en cada individuo, sino también en
la sociedad, los hombres fueron
aprendiendo a ejecutar operaciones cada
vez más complicadas, a plantearse y a
alcanzar objetivos cada vez más elevados.”
-Federico Engels.
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Contenido
Introducción ......................................................................................................... 5
1. Hombre y sociedad .......................................................................................... 6
Preguntas detonadoras..................................................................................... 6
1.1 El hombre como animal político. ................................................................. 6
1.2 La Comunidad Primitiva .............................................................................. 9
1.3 La Sociedad .............................................................................................. 10
1.4 El Estado .................................................................................................. 12
1.4.1 Thomas Hobbes ................................................................................. 14
1.4.2 John Locke ......................................................................................... 15
1.4.3 Jean Jacques Rousseau .................................................................... 16
Actividades sugeridas para reforzar el aprendizaje ........................................ 18
Bibliografía complementaria sugerida ............................................................. 19
2. Redes sociales colaborativas de carácter social ............................................ 20
Preguntas detonadoras................................................................................... 20
2.1 Las redes sociales .................................................................................... 20
2.2 La sociedad civil ....................................................................................... 23
2.3 Organizaciones de apoyo de carácter social ............................................ 25
2.3.1 Fundaciones filantrópicas ................................................................... 26
2.3.2 Las Organizaciones No Gubernamentales (ONG) ............................. 27
2.3.3 Las organizaciones de la sociedad civil (OSC) ................................... 29
2.3.4 Las asociaciones civiles (AC) ............................................................. 33
2.3.5 Sociedades Civiles (SC) ..................................................................... 35
2.3.6 Instituciones de asistencia privada (IAP) ............................................ 36
4
Actividades para reforzar el aprendizaje ......................................................... 37
Bibliografía complementaria ........................................................................... 38
3. Otros tipos de redes sociales colaborativas ................................................... 40
Preguntas detonadoras................................................................................... 40
3.1 Organizaciones políticas ........................................................................... 40
3.1.1 Partidos políticos ................................................................................ 40
3.1.2 Asociaciones Políticas Nacionales (APN)........................................... 42
3.2. Alianzas ................................................................................................... 43
3.3 Grupo de afinidad. .................................................................................... 44
3.4 Organizaciones juveniles .......................................................................... 44
3.5 Sociedades Cooperativas ......................................................................... 45
Actividades para reforzar el aprendizaje ......................................................... 47
Bibliografía complementaria. .......................................................................... 48
Fuentes de consulta .............................................................................................. 50
5
Redes Sociales Colaborativas
Introducción
El presente módulo tiene por objeto estudiar al ser humano en la colectividad –es
decir, como integrante de la sociedad–, así como, las formas de organización e
instituciones que en conjunto permiten orientar el esfuerzo de la comunidad hacía
el logro de determinados objetivos, metas y cometidos, de la propia sociedad y del
Estado, para ello, se desarrollarán tres capítulos: en el primero se estudiará al
hombre como miembro sociedad, la evolución histórica de las organizaciones
sociales y la figura del Estado, desde distintas la perspectiva de diversas disciplinas
y abordado por varios pensadores ilustres; en el segundo capítulo se desarrollarán
los conceptos de las redes sociales, la sociedad civil y las organizaciones de la
sociedad civil en un marco internacional y nacional; y por último en el tercer capítulo
se estudiarán otros tipos de redes sociales colaborativas que se encuentran
presentes en nuestra actualidad.
Es importante señalar que, al comenzar cada capítulo se establecerán una serie de
preguntas detonadoras, para que los participantes, de manera individual o en
equipo, discutan aspectos introductorios referentes a los temas a desarrollar, y por
su parte, al finalizar cada capítulo, se incluirán algunas actividades didácticas para
que los participantes fortalezcan los aprendizaje obtenidos; además, se
recomendará bibliografía complementaria para que los participantes puedan
ahondar en los temas de su interés.
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1. Hombre y sociedad
Preguntas detonadoras
¿El hombre es un animal, y de ser así, qué aspectos lo
diferencian del resto de los animales?
¿El hombre por naturaleza, es un ser social?
¿El ser humano es capaz de vivir en absoluta soledad
(es decir, que no interactúe con otras personas)?
¿Cuál es el fin último del Estado, y cuál es la
importancia de la sociedad en éste?
1.1 El hombre como animal político.
Según Jorge Llorente y Susana Ocegueda (2008), la ciencia ha descrito entre 1.5 y
2 millones de especies, siendo el ser humano una de estas; con base en la teoría
de la evolución el homo sapiens –del latín, homo “hombre” y sapiens “sabio”–, es
una especie del orden de los primates que pertenece a la familia de los homínidos,
resultado de millones de años de evolución. En este contexto surge la duda de,
¿cuáles son las diferencias y similitudes entre el ser humano y el resto de los
animales?, con el propósito de responder a dicha interrogante, en el siguiente
cuadro se resumen algunos aspectos relevantes al respecto:
Similitudes Diferencias
• Necesidades básicas/fisiológicas.
(comer, dormir y reproducirse,
principalmente).
• Composición fisiológica (con algunas
especies).
• Son resultado de procesos evolutivos.
• Sociabilidad básica.
• Procesos de aprendizaje
avanzados.
• Inteligencia superior.
• Racionalidad.
• Sociabilidad compleja.
• Lenguaje.
• Comportamiento.
• Actuar ético
Fuente: elaboración propia.
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De las similitudes antes listadas y para fines del desarrollo del presente capítulo,
destaca la sociabilidad (comportamiento social), entendiendo a esta como la
capacidad de los animales de relacionarse/interactuar entre sí, entre mismas o
diferentes especies, sin embargo, la sociabilidad del ser humano es más compleja
y desarrollada respecto a la de otras especies (delfines, elefantes, primates, entre
otros). En cuanto a la sociabilidad humana, Prestifilippo (2016) señala que “la
sociabilidad es la forma de estar juntos de los individuos en los que el contenido y
el fin de la relación es el simple estar juntos” (pág. 319), dentro de esta conducta
social se presenta un intercambio de pensamientos, creencias, sentimientos,
intereses y afinidades. Bajo este tenor, es muy probable que los participantes en
algún momento de su formación escolar hayan escuchado o leído que el ser
humano es un animal social, pero ¿qué significa ello?, al respecto Aristóteles (trad.
en 1988) señaló lo siguiente:
La comunidad perfecta de varias aldeas es la ciudad, que tiene ya, por así
decirlo, el nivel más alto de autosuficiencia, que nació a causa de las
necesidades de la vida, pero subsiste para el vivir bien. De aquí que toda
ciudad es por naturaleza, si también lo son las comunidades primeras. La
ciudad es el fin de aquéllas, y la naturaleza es fin. En efecto, lo que cada
cosa es, una vez cumplido su desarrollo, decimos que es su naturaleza, así
de un hombre, de un caballo o de una casa. Además, aquello por lo que
existe algo y su fin es lo mejor, y la autosuficiencia es, a la vez, un fin y lo
mejor.
De todo esto es evidente que la ciudad es una de las cosas naturales,
y que el hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial por
naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre.
Como aquel a quien Homero vitupera: sin tribu, sin ley, sin hogar, porque el
que es tal por naturaleza es también amante de la guerra, como una pieza
aislada en el juego de damas.
La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier
abeja y que cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza, como
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decimos, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene
palabra. Pues la voz es signo del dolor y del placer, y por eso la poseen
también los demás animales, porque su naturaleza llega hasta tener
sensación de dolor y de placer e indicársela unos a otros. Pero la palabra es
para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, así como lo justo y lo injusto.
Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer,
él sólo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, y de los demás
valores, y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la
ciudad.
Por naturaleza, pues, la ciudad es anterior a la casa y a cada uno de
nosotros, porque el todo es necesariamente anterior a la parte.
En efecto, destruido el todo, ya no habrá ni pie ni mano, a no ser con
nombre equívoco, como se puede decir una mano de piedra: pues tal será
una mano muerta.
Todas las cosas se definen por su función y por sus facultades, de
suerte que cuando éstas ya no son tales no se puede decir que las cosas son
las mismas, sino del mismo nombre. Así pues, es evidente que la ciudad es
por naturaleza y es anterior al individuo; porque si cada uno por separado no
se basta a sí mismo, se encontrará de manera semejante a las demás partes
en relación con el todo. Y el que no puede vivir en comunidad, o no necesita
nada por su propia suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una bestia
o un dios (pág. 49-52).
En síntesis, Aristóteles (trad. en 1988) señala en su obra que el hombre es un ser
social ya que al igual que otros animales se agrupa entre sí, y en este sentido, la
sociabilización es parte de su naturaleza y la comunidad es un elemento sine qua
non para el ser social; además, el hombre se diferencia del resto de los animales
por tener palabra (lenguaje), ya que esta permite manifestar lo conveniente y lo
perjudicial, lo justo y lo injusto, lo bueno y lo malo; además, Aristóteles considera
que el hombre es un ser político ya que vive y se desarrolla en sociedad y en la
9
ciudad (polis), el hombre no puede vivir aislado ya que su propia existencia depende
de la colectividad.
1.2 La Comunidad Primitiva
En el tema anterior se explicó qué es el ser humano y por qué se considera un
animal/ser social, entendiendo a este como una especie que desde sus orígenes ha
vivido y se ha desarrollado como parte de la colectividad, en este tenor, es
importante precisar qué se entiende por comunidad primitiva y cómo ha ido
desarrollándose a lo largo de la historia.
Se entiende por comunidad primitiva a al primer tipo de organización social y
económica de los grupos humanos (primitivos) que se surge durante los periodos
pleistoceno y holoceno, en esta fase la principal necesidad del ser humano era
sobrevivir toda vez que su principal enemigo era la naturaleza, la cual había sido
responsable de extinguir a diversas especies. Dentro de las principales
características de este tipo de organización destacan las siguientes: las
comunidades eran nómadas o seminómadas; su sistema productivo se basaba en
la caza, la pesca y la recolección, y esta se realizaba de manera colectiva con base
en la edad y características físicas de los individuos; no se tienen registros de
actividades económicas –intercambio de bienes (trueque)–; no existía la propiedad
privada; había ausencia de divisiones sociales (clases ni estratos sociales); se
empezaron a construir las primeras herramientas para el trabajo (principalmente a
base de hueso, piedra y madera); las tasas de supervivencia eran muy bajas; entre
otras.
Aunado a lo anterior, destaca lo señalado por Francisco Castillo (2001):
…al principio de los tiempos, existió un <<estado de naturaleza>> en el que
todos los seres humanos eran iguales en posición y riqueza, un estado en el
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que nadie era explotador ni explotado, y en el que la autosuficiencia, la
comunidad de bienes y la ayuda eran característicos …” (pág. 87).
Con el paso del tiempo, los sistemas económicos, políticos y sociales de las
comunidades fueron evolucionando, transitando hacía otras formas de organización
social, desde la comunidad primitiva hasta la sociedad actual.
1.3 La Sociedad
Para comprender el concepto de sociedad, siendo un concepto trascendental para
el desarrollo del presente módulo, se considera factible abordar la definición de
dicho concepto desde distintas disciplinas/ciencias: jurídica, sociológica y
antropológica, mismas que se presentan a continuación:
Según el diccionario jurídico mexicano de la Universidad Nacional Autónoma de
México (1984), la sociedad es:
…una unión moral ya que requiere del acuerdo libre e inteligente de varios
hombres para conseguir un fin común. El fin puede ser de muy diversa
naturaleza: mercantil, política, cultural, educativa, recreativa etc., pero en
todo caso se exige, para la existencia de la sociedad, que se dé el
consentimiento de alcanzar entre todos los socios ese fin.
Hay fines que no son indispensables al ser humano (p.e., el deporte)
y otros que si lo son (p.e., la procreación de la especie). De aquí que puedan
distinguirse algunas sociedades cuya existencia es necesaria, y en este
sentido se puede decir que son sociedades “naturales”, como la familia, y
otras cuya existencia depende de la voluntad de los hombres.
La sociedad se integra por hombres, seres racionales y libres (pág.
149).
11
Respecto a la perspectiva de la Sociología, destaca la definición de Campos (2007),
contenida en su Diccionario de Sociología:
Agregado más o menos caótico de seres humanos, convencidos que forman
parte de una agrupación natural de personas, una unidad distinta de cada
cual de sus miembros, para cumplir, mediante la mutua cooperación, todos
o algunos de los fines de la vida. Se diferencia de una comunidad ya que en
esta última sus integrantes, además de compartir aquella creencia,
consideran que eso es bueno (pág. 28).
Por último, Campo (2008) señala en su Diccionario Básico de Antropología que
entiende por sociedad a la:
Agrupación de individuos que dependen entre sí para la subsistencia y que
comparten una visión más o menos común de la realidad a través de un
sistema social, político, económico y simbólico. La sociedad no siempre
corresponde a la idea de nación (pág. 151).
Con base en las definiciones anteriores, queda manifiesto que la sociedad implica
un conjunto de personas (seres humanos libres y racionales) que de manera
organizada (en la mayoría de los casos) interactúan entre sí en una escala temporal
y espacial determinada, con la finalidad de cumplir/lograr los fines u objetivos que
determine la propia colectividad en distintos ámbitos –cultura, política, económica,
etc.–, para ello, la sociedad establecerá las normas de conducta (normas sociales)
que las personas deberán observar en su actuar para preservar la existencia de
esta y para contribuir al bienestar social los individuos; además, es importante
señalar que, por excelencia la estructura base de la sociedad es la familia,
entendiendo a esta como un conjunto de personas que se encuentran cohesionadas
a través de vínculos de matrimonio, parentesco o adopción.
12
1.4 El Estado
El Estado es una forma de organización sociopolítica, susceptible de derechos y
obligaciones, que se integra de tres elementos indispensables, territorio, poder y
población, y cuyo fin último es garantizar el bienestar común de las personas que
pertenecen a este –mismo que dependerá de su contexto social, político, cultural y
económico de cada sociedad–.
Actualmente, el Estado puede concebirse como una sociedad organizada en
términos jurídicos y políticos, a través de la cual se ejercerá el poder público y la
soberanía de su pueblo (dentro de su territorio), y que para tal efecto se compone
de tres poderes independientes entre sí: ejecutivo, legislativo y judicial, que de
manera articulada y sistemática contribuirán al logro de los cometidos del Estado:
salud, educación, seguridad, alimentación, trabajo, etc.
En términos generales existen dos tipos de Estado (no confundir con tipos de
gobierno) unitario y federalista, al respeto Dallada (2003) destaca lo siguiente:
La organización territorial del Estado hace la relación de poder con el
territorio. Las formas más extremas de esta relación son, por un lado, el
Estado unitario y, por el otro, la confederación y el Estado federal. A decir de
Karl Loewestein, el Estado unitario es más proclive a las formas autocráticas
de gobierno, en tanto supone una concentración del poder estatal en un
mismo centro geográfico, mientras que en el federalismo supone una forma
de control vertical sobre del poder.
…En la confederación estamos ante Estados soberanos que se unen como
un pacto para asegurarse de la defensa común y el otorgamiento de ciertas
ventajas y beneficios. El órgano supremo es la asamblea de la confederación
y cada Estado, como soberano que es, se reserva los derechos de secesión
y de nulificación. En la federación, en cambio, hay un solo Estado soberano,
aunque dentro del mismo existan varios estados autónomos facultados para
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darse sus propias normas; el origen del poder constituyente está en el pueblo
de los estados miembros que delegan facultades en el gobierno federal, el
acuerdo originario se basa en el cumplimiento a cumplirlo y a someterse a la
voluntad general por parte de sus miembros. No hay Derecho de secesión ni
de nulificación (pág. 193-194).
En el caso particular de la república mexicana, en el Artículo 40 de nuestra carta
magna, se establece la forma de Estado y de gobierno que adoptará el Estado
mexicano:
Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una República
representativa, democrática, laica y federal, compuesta por Estados libres y
soberanos en todo lo concerniente a su régimen interior, y por la Ciudad de
México, unidos en una federación establecida según los principios de esta
ley fundamental (Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos,
2021, pág. 50).
Aunado a lo anterior, en el Artículo 41 del citado ordenamiento jurídico se establece
que:
El pueblo ejerce su soberanía por medio de los Poderes de la Unión, en los
casos de la competencia de éstos, y por los de los Estados y la Ciudad de
México, en lo que toca a sus regímenes interiores, en los términos
respectivamente establecidos por la presente Constitución Federal y las
particulares de cada Estado y de la Ciudad de México, las que en ningún
caso podrán contravenir las estipulaciones del Pacto Federal (Constitución
Política de los Estados Unidos Mexicanos, 2021, pág. 51).
Para ahondar en el tema, a continuación, se abordará el concepto de Estado desde
la óptica de diversos pensadores que han sido pioneros en la teoría del Estado.
14
1.4.1 Thomas Hobbes
Fue un filósofo ingles ius naturalista y contractualista (1588-1679) que realizó
contribuciones a varios campos del conocimiento: política, ética, historia, teología,
física, entre otras. Se le considera como uno de los fundadores de la filosofía política
moderna, y dentro de sus obras destaca el libro Leviatán 1651.
En su obra, Hobbes (trad. en 2005) señala que todos los hombres son iguales por
naturaleza en las facultades del cuerpo y el espíritu, sin embargo, siempre hay una
guerra todos contra todos y el instinto de conservación del hombre es el que lo
impulsa a crear un pacto de unión que garantice su seguridad (protección del
individuo, de la colectividad y de la propiedad privada), mismo que da origen al
Estado (leviatán) el cual podrá ejercer su fuerza y poder contra el individuo que
violente a dicho pacto, ya que este cede su derecho de defensa a la autoridad.
Al respecto, Hoobs (trad. en 2005) en su citada obra, señala:
El único camino para erigir semejante poder común, capaz de defenderlos
contra la invasión de los extranjeros y contra las injurias ajenas,
asegurándoles de tal suerte que por su propia actividad y por los frutos de la
tierra puedan nutrirse a sí mismos y vivir satisfechos, es conferir todo su
poder y fortaleza a un hombre o a una asamblea de hombres, todos los
cuales, por pluralidad de votos, puedan reducir sus voluntades a una
voluntad.
Esto equivale a decir: elegir un hombre o una asamblea de hombres que
represente su personalidad; y que cada uno considere como propio y se
reconozca a sí mismo como autor de cualquiera cosa que haga o promueva
quien representa su persona, en aquellas cosas que conciernen a la paz y a
la seguridad comunes; que, además, sometan sus voluntades cada uno a la
voluntad de aquél, y sus juicios a su juicio. Esto es algo más que
consentimiento o concordia; es una unidad real de todo ello en una y la
misma persona, instituida por pacto de cada hombre con los demás, en forma
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tal como si cada uno dijera a todos: autorizo y transfiero a este hombre o
asamblea de hombres mí derecho de gobernarme a mi mismo, con la
condición de que vosotros transferiréis a él vuestro derecho, y autorizaréis
todos sus actos de la misma manera. Hecho esto, la multitud así unida en
una persona se denomina ESTADO, en latín, CIVITAS. Esta es la generación
de aquel gran LEVIATÁN, o más bien (hablando con más reverencia), de
aquel dios mortal, al cual debemos, bajo el Dios inmortal, nuestra paz y
nuestra defensa. Porque en virtud de esta autoridad que se le confiere por
cada hombre particular en el Estado, posee y utiliza tanto poder y fortaleza,
que por el terror que inspira es capaz de conformar las voluntades de todos
ellos para la paz, en su propio país, y para la mutua ayuda contra sus
enemigos, en el extranjero (pág. 140-141).
1.4.2 John Locke
Fue filósofo, médico inglés (1632-1704), liberalista y contractualista, cuyas
aportaciones influyeron en la revolución inglesa, se caracterizó por defender los
derechos individuales y la división de poderes. Consideraba que el hombre estaba
en un estado de perfecta libertad, al disponer de su propiedad y tener libre acción.
para garantizar este estado, los hombres crearon un pacto social para ser
gobernados por un régimen político facultado para crear las leyes positivas y
defender las naturales, a través de los poderes de gobierno.
El contrato social que propone Locke (trad. 2018), es resultado de una transición
del estado natural del hombre –en este todos los hombres son libres, viven y se
relacionan en armonía, tienen los mismos derechos y se rigen por derechos
naturales (a la vida, la libertad y la propiedad)–, hacia la sociedad civil, entendiendo
a esta última como aquella en la que los hombres deciden conformar una sociedad
política organizada, previo consentimiento de todos sus integrantes, que establezca,
a través de un contrato social los mecanismos para salvaguardar la vida de los
hombres y para proteger sus derechos naturales (principalmente la propiedad). De
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esta manera el Estado tiene como fin velar por los derechos naturales de los
hombres y por el bienestar social.
Locke (trad. en 2018), en su Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil dispuso lo
siguiente:
Si el hombre en su estado de naturaleza tan libre es como se dijo, si señor
es absoluto de su persona y posesiones, igual a los mayores y por nadie
subyugado, ¿por qué irá a abandonar su libertad y ese imperio, y se someterá
al dominio y dirección de cualquier otro poder? Pero eso tiene obvia
respuesta, pues aunque en el estado de naturaleza le valiera tal derecho,
resultaba su goce y seguidamente expuesto a que lo invadieran los demás;
porque siendo todos tan reyes como él y cada hombre su parejo, y la mayor
parte observadores no estrictos de la justicia y equidad el disfrute de bienes
en ese estado es muy inestable, en zozobra. Ello le hace desear el abandono
de una condición que, aunque libre, llena está de temores y continuados
peligros; y no sin razón busca y se une en sociedad con otros ya reunidos, o
afanosos de hacerlo para esa mutua preservación de sus vidas, libertades y
haciendas, a que doy el nombre general de propiedad.
El fin, pues, mayor y principal de los hombres que se unen en
comunidades políticas y se ponen bajo el gobierno de ellas, es la
preservación de su propiedad; para cuyo objeto faltan en el estado de
naturaleza diversos requisitos
1.4.3 Jean Jacques Rousseau
Fue un filósofo, escritor y pedagogo francés (1712-1778), dentro de sus principales
obras se encuentran, Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad
entre los hombres, y El contrato social; se caracterizó por ser crítico de las teorías
de John Locke y de Thomas Hobbes. Sus aportaciones contribuyeron al desarrollo
de la revolución francesa y de la teoría política republicana.
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En El contrato social, Rousseau (2017), señala entre otros aspectos que, el hombre
ha nacido libre por naturaleza, pero esta encadenado a todas partes. El pacto
mediante el cual un grupo de personas se convierte en un pueblo constituido se
conoce como contrato social, del cual se conforma una entidad artificial (Estado)
que actúa por decisión y en representación de la mayoría, para defender y proteger
de toda fuerza a la colectividad y a sus bienes.
En este contexto y con relación al contrato social, Rousseau (2017), señala que:
Las cláusulas de este contrato se hallan determinadas hasta tal punto por
la naturaleza del acto, que la menor modificación las haría vanas y de efecto
nulo; de suerte que, aun cuando jamás hubiesen podido ser formalmente
enunciadas, son en todas partes las mismas y doquiera están tácitamente
admitidas y reconocidas, hasta que, una vez violado el pacto social, cada
cual vuelve a la posesión de sus primitivos derechos y a recobrar su libertad
natural, perdiendo la convencional, por la cual renunció a aquélla.
Estas cláusulas, debidamente entendidas, se reducen todas a una
sola, a saber: la enajenación total de cada asociado con todos sus derechos
a toda la humanidad…
Por tanto, si se elimina del pacto social lo que no le es de esencia,
nos encontramos con que se reduce a los términos siguientes: “Cada uno
de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema
dirección de la voluntad general, y nosotros recibimos además a cada
miembro como parte indivisible del todo.” Este acto produce
inmediatamente, en vez de la persona particular de cada contratante, un
cuerpo moral y colectivo, compuesto de tantos miembros como votos tiene
la asamblea, el cual recibe de este mismo acto su unidad, su yo común, su
vida y su voluntad.
Esta persona pública que así se forma, por la unión de todos los
demás, tomaba en otro tiempo el nombre de ciudad y toma ahora el de
república o de cuerpo político, que es llamado por sus miembros Estado,
cuando es pasivo; soberano, cuando es activo; poder, al compararlo a sus
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semejantes; respecto a los asociados, toman colectivamente el nombre de
pueblo, y se llaman en particular ciudadanos, en cuanto son participantes
de la autoridad soberana, y súbditos, en cuanto sometidos a las leyes del
Estado… (pág. 10-11).
Actividades sugeridas para reforzar el aprendizaje
• Ver el video “la comunidad primitiva”: disponible es
https://www.youtube.com/watch?v=ekyVi1dBtKk y posteriormente elabore un
mapa mental en el que se identifiquen los periodos que comprenden la
comunidad primitiva y las principales características de cada uno de estos.
• Ingresar a Google Académico, buscar dos artículos de revistas o capítulos de
libro, leerlos y con base en lo aprendido, elaborar un ensayo de una hoja de
extensión, cuyo tema sea ¿qué es la sociedad y cuál la importancia del individuo
en esta?
• Grabar un video de entre uno y tres minutos y subirlo a Facebook, en el que
explique con sus propias palabras el concepto de Estado y cuáles son las
principales características del Estado mexicano. Se sugiere compartir el video
entre sus compañeros.
• Organizar equipos de tres o cuatro personas, y debatir el siguiente tema ¿El ser
humano es bueno o malo por naturaleza?
• Complemente lo aprendido con la bibliografía complementaria sugerida, y
elabore un cuadro sinóptico en el que se identifiquen los aspectos más
relevantes de la concepción del concepto de Estado de Hobbes, Locke y
Rousseau.
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Bibliografía complementaria sugerida
Política, Aristóteles (libro):
https://bcn.gob.ar/uploads/ARISTOTELES,%20Politica%20(Gredos).pdf
Leviatán, Thomas Hobbs (libro). Disponible en:
file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/leviathan.pdf
El contrato social, Jean Jacques Rousseau (libro). Disponible en:
https://prd.org.mx/libros/documentos/El_contrato_social.pdf
Carta sobre la tolerancia / Segundo Tratado sobre Gobierno Civil (libro). Disponible
en:
https://www.prd.org.mx/libros/documentos/libros/Carta-Tolerancia.pdf
Los orígenes filosóficos de la noción de soberanía nacional en el contractualismo
político de Thomas Hobbes, John Locke y Jean-Jacques Rousseau, Anderson
Vichinkeski (Revista), Disponible en:
https://www.redalyc.org/pdf/1736/173636985019.pdf
Tres contratos, tres incertidumbres: la conformación de soluciones institucionales
en Hobbes, Locke y Rousseau, Diego Solís y Josafat Cortez (Artículo). Disponible
en:
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2007-
43872019000100321
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2. Redes sociales colaborativas de carácter social
Preguntas detonadoras
¿Qué son las redes sociales y cómo ha influido el
internet en estas?
¿Qué es la sociedad civil y cuál es la diferencia con el
concepto de sociedad?
¿Qué organizaciones de apoyo de carácter social
conoce?
¿En caso de constituir una organización de la sociedad
civil, cuál sería su objeto y por qué?
2.1 Las redes sociales
Para comenzar, se considera importante definir qué se entiende por red, esta puede
ser comprendida como un conjunto de elementos/personas/agrupaciones que se
organizan para el cumplimiento de un determinado fin, propósito u objetivo. Estas
redes pueden ser de diversos tipos, económicas, culturales, políticas, académicas,
sociales, entre otras, para efectos del desarrollo del presente tema, estas últimas
son las que se desarrollaran a continuación.
Las redes sociales han existido desde que el hombre ha vivido en sociedad, y para
el estudio de estas el análisis de redes sociales plantea una propuesta teórica y
metodológica que comprende aportaciones de varias ciencias –sociología,
psicología, antropología, matemáticas, etc.–, que en conjunto estudian las
relaciones entre los individuos, y de estos respecto a organizaciones de diversas
índoles, identificando como es que estas redes influyen en el actuar y el
comportamiento del individuo y la colectividad. Para dicho análisis, las redes se
integran de actores (nodos) y enlaces (líneas) que interactúan entre sí.
21
Conforme a lo referido por Ávila (2021), el estudio y la investigación de las redes
sociales contribuye a diversos campos del saber: metodológico, teórico y conceptual
–de lo atributivo a lo relacional, a orientaciones macrosociales, a orientaciones micro
sociales, a la relación macro/mico y a una teoría de la acción–; en la esfera de los
métodos, algoritmos y técnicas, y; en el campo de la recolección de datos y del
muestreo.
Por otra parte, y en relación con el concepto de red social, destaca lo señalado por
Ávila (2012):
…el concepto y la idea de red es una construcción integradora que exige
igualmente un nivel de análisis integrador; implica la interrelación de los
individuos bajo condiciones específicas de intercambio social y ofrecimiento
de soporte emocional como forma de afrontar las adversidades.
… se interpreta la red como una forma de proporcionar apoyo afectivo, moral,
económico o social… ...como una estructura que configura mecanismos de
sobrevivencia para otorgar bienestar social y económico que permita
solucionar problemáticas asociadas tanto al ordinario desarrollo del grupo
como para cubrir las necesidades surgidas de la ausencia del Estado y del
núcleo social en general, es decir, la red constituye un mecanismo para el
afrontamiento de la pobreza y la desigualdad (pág. 23 y 24).
Aunado a lo anterior Ávila (2012) considera que las redes sociales presentan un
carácter dinámico que es determinado por el flujo continuo de intercambios que se
presentan en estas, el cual comprende una combinación de elementos emocionales
y el intercambio de diversas unidades de circulación de productos, que incluyen
información, alimentos, salud, consejos, apoyo afectivo y diversos factores más.
Por su parte, Sanchez y García (2007) refieren que las redes sociales han
contribuido a la autoconstrucción de una sociedad civil mexicana, en este sentido,
señalan que:
22
Las redes sociales aparecen como consecuencia de la creciente
diferenciación y complejización de la sociedad, caracterizándose por una
complementariedad entre comunicación vertical y horizontal, la articulación
de diversas organizaciones, su carácter político, económico o mixto definido
por los actores sociales que la integran, por medio de relaciones básicamente
informales, con objetivos y estrategias establecidas a través de decisiones
colectivas y compartidas, teniendo a la confianza como instrumento que
reduce la incertidumbre y la complejidad, por lo que es fuente de cooperación
y solidaridad.
Las redes sociales como formas organizativas, ocupan un lugar
relevante en el proceso de construcción de la sociedad civil en México,
porque permiten a las organizaciones desarrollar sus acciones colectivas con
mayores potencialidades, sobre todo debido a que bajo tal estructura pueden
optimizar su capacidad de reflexividad, además de avanzar en lo relativo a
su funcionamiento y liderazgo (141).
Derivado del nacimiento del internet en 1969, la sociedad ha transitado hacia un
contexto global y virtual/digital. A través de la World Wide Web, cualquier individuo
con un dispositivo tecnológico puede acceder y compartir información en tiempo
real; crear perfiles en diversas plataformas para compartir sus intereses, gustos y
preferencias; entablar comunicación con personas que se ubiquen en cualquier
parte de globo terráqueo; acceder a un sinfín de bienes y servicios, etc.
Debido al impacto que actualmente tienen las redes sociales en las esferas
económica, política, social y cultural, diversas disciplinas han centrado su objeto de
estudio a dichas redes, en este sentido, destaca lo señalado por Lorenzo et al.
(2011) que:
El aumento de popularidad de las redes sociales ha trascurrido en paralelo
al desarrollo de la Web 2.0, una web más social que ha permitido comunicar,
entretener y compartir. Los usuarios han pasado de una etapa en la que eran
23
considerados meros consumidores de contenidos creados por terceros, a
una etapa en la que los contenidos son producidos por los propios usuarios
con conocimientos básicos en el uso de internet. El análisis de las redes
sociales ha irrumpido en muchas ciencias sociales en los últimos veinte años
como una nueva herramienta de análisis de los individuos y de sus relaciones
sociales. Principalmente se han utilizado para el estudio de hábitos, gustos y
formas de relacionarse de los grupos sociales, ya que se centran en las
relaciones de los individuos y no en las características de los mismos (raza,
edad, ingresos, educación) (pág. 146).
En términos políticos, las redes sociales digitales juegan un papel determinante, ya
que actualmente un muy alto porcentaje de las personas reciben noticias a través
de este medio, además, las personas pueden interactuar con otros individuos para
compartir sus opiniones, para debatir temas en común y para formar grupos o
asociaciones orientadas al logro de objetivos en particular.
2.2 La sociedad civil
Como resultado de las redes sociales colaborativas, la sociedad de manera
colectiva y voluntaria se ha organizado para incidir en la toma de decisiones del
ámbito público y para llevar a cabo diversas actividades, que pueden ser con fines
lucrativos o sociales. En este contexto, es importante conocer qué es la sociedad
civil.
La Organización de los Estados Americanos señala en su sitio web que:
La Sociedad Civil está constituida por diversos componentes, tales como
instituciones cívicas y sociales, y organizaciones que dan forma a la
fundación de una sociedad funcional. La presencia de una sociedad civil
sólida es esencial para asegurar la democracia para la paz, seguridad y
24
desarrollo… (Organización de los Estados Americanos, 2021, párrafo
primero).
Por su parte, la definición de sociedad civil del Banco Interamericano de Desarrollo
(2021), es la siguiente:
El Grupo BID considera “sociedad civil” a una amplia gama de organizaciones
(OSCs): asociaciones; instituciones académicas y sin fines de lucro; grupos
profesionales y grupos de responsabilidad social corporativa; organizaciones
no gubernamentales y sin fines de lucro; sindicatos; fundaciones;
instituciones religiosas; grupos de jóvenes; grupos indígenas; grupos de
personas afro-descendientes; organizaciones formales e informales que
pertenecen y / o representan los intereses de la comunidad con perspectivas
filantrópicas, éticas, culturales, étnicas, religiosas y científicas.
Las OSCs pueden desarrollar una o varias actividades como
promoción, investigación, microcrédito, educación. Pueden operar a nivel
local, nacional, e internacional simultáneamente siempre que pertenezcan a
uno o varios de los países prestatarios o no prestatarios del Grupo BID
(Banco Interamericano de Desarrollo, 2015, párrafos primero y segundo).
Con base en las definiciones anteriores se observa que, la sociedad civil se integra
por un conjunto de organizaciones o instituciones de diversas índoles –cuyos
miembros se asocian de manera voluntaria–, que son ajenas a la estructura política
de los Estados, que no tienen fines de lucro y que contribuyen al desarrollo de
actividades encaminadas al bienestar social, a escalas local, nacional e
internacional.
A continuación, se abordará qué son las organizaciones de apoyo de carácter social
que considera la sociedad civil, y posteriormente, se estudiará cada una de estas
en particular.
25
2.3 Organizaciones de apoyo de carácter social
Existen agrupaciones o asociaciones de individuos que no pertenecen a la
estructura política del Estado y que se organizan por voluntad propia para la
consecución de determinados objetivos sociales, principalmente aquellos que
contribuyen a la disminución de las desigualdades sociales y a favorecer el
bienestar común de los grupos sociales más desfavorecidos o en situación de
vulnerabilidad. En este contexto, destacan varios tipos de organizaciones de
carácter social: fundaciones filantrópicas, organizaciones no gubernamentales,
organizaciones de la sociedad civil, asociaciones civiles, instituciones de asistencia
privada, sociedades civiles, entre otras. La naturaleza de este tipo de asociaciones
es no lucrativa, es decir, no buscan un beneficio económico sino exclusivamente
realizar actividades orientadas al bienestar social o al interés público.
Este tipo de organizaciones se encuentran establecidas en la fracción III del Artículo
27 de la Constitución Federal, que establece:
Las instituciones de beneficencia, pública o privada, que tengan por objeto el
auxilio de los necesitados, la investigación científica, la difusión de la
enseñanza, la ayuda recíproca de los asociados, o cualquier otro objeto lícito,
no podrán adquirir más bienes raíces que los indispensables para su objeto,
inmediata o directamente destinados a él, con sujeción a lo que determine la
ley reglamentaria (Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos,
2021, pág. 33).
A continuación, se desarrollarán en términos generales, los principales tipos de
organizaciones de carácter social, identificando sus características, objeto y el
marco normativo que las regula, además, se señalarán algunos ejemplos de estas.
26
2.3.1 Fundaciones filantrópicas
Para establecer una definición de fundación filantrópica, es importante que en un
primer término se tenga conocimiento de qué es una fundación y posteriormente,
de qué es la filantropía.
Una fundación se puede concebir como un grupo o asociación de individuos
(personas físicas o morales) que de manera voluntaria y sin fines de lucro se
organizan para el logro de terminados objetos sociales, humanitarios, culturales,
entre otros.
Por su parte, la palabra filantropía deriva del griego filos y ánthropos que puede
traducirse como el amor a la humanidad, y esta se refiere a aquel sentimiento de
empatía de los seres humanos que se caracteriza por brindar ayuda a las personas
de manera desinteresada, con la única pretensión de buscar su bien. En este
sentido, “la filantropía permite que la sociedad civil crezca y se democratice, y puede
ser un instrumento estratégico de cambio social si se vincula con las causas, los
problemas, los actores, las regiones y los enfoques que promueven este cambio”
(Carrillo Collard et al., 2009, pág. 8).
Es así que, podemos definir a una fundación filantrópica como aquella organización
sin fines de lucro que tienen por objeto ayudar a las personas de forma altruista,
coadyuvando a la mejora en su calidad de vida, o bien al bienestar social, de los
sectores más vulnerables, principalmente.
Los fines de las fundaciones filantrópicas son diversos, y estos dependerán del
contexto espacial, temporal y socioeconómico de la sociedad en la que se
constituyan, algunos de los fines más relevantes son los siguientes:
• Protección de derechos humanos;
• Sociales y culturales
• Educación;
27
• Trabajo;
• Aspectos sanitarios (seguridad e higiene);
• Generación, aplicación y divulgación del conocimiento;
• Ambientales/sostenibilidad;
• Alimenticios;
• Seguridad;
• Deportivos;
• Entre otros.
En un contexto internacional, existen fundaciones altruistas de países desarrollados
que pretenden disminuir la brecha económica que históricamente se ha suscitado
entre estos y los países en vías de desarrollo, a través del otorgamiento de apoyos,
bienes y servicios, fundamentalmente en materia de educación, seguridad,
alimentación y salud, que contribuyan a mejorar la calidad de vida de los más
desfavorecidos.
Por último, es importante precisar que las fundaciones filantrópicas en su mayoría
se constituyen como organizaciones no gubernamentales, organizaciones de la
sociedad civil o asociaciones civiles.
2.3.2 Las Organizaciones No Gubernamentales (ONG)
Las ONG son agrupaciones de personas que son independientes del Estado y de
la administración pública y no tienen fines de lucro, su objeto es contribuir al
bienestar social y/o al cumplimiento de un fin de interés social, el alcance de sus
actividades puede ser local, regional o internacional. Dependiendo de su país de
origen, las ONG pueden constituirse como fundaciones, asociaciones civiles, OSC,
etc...
En relación con la definición de ONG, destaca lo señalado por Rodríguez (2017):
28
El término ONG fue acuñado en 1945 por la ONU (Artículo 71 del Capítulo
X de la Carta de Naciones Unidas), primer organismo internacional que
reconoció su papel y aceptó que sus representantes participaran en el
Consejo Económico y Social, aunque sin derecho a voto. Desde 1960
también participan en foros de la Organización de las Naciones Unidas
para la Alimentación y la Agricultura (FAO, por su sigla en inglés), la
Organización Internacional del Trabajo (OIT) y la Organización Mundial de
la Salud (OMS). Por su parte, la sociedad civil organizada, poco a poco,
ha ido sustituyendo el mencionado término de ONG por el de
Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC), que ha sido retomado por
diversas instituciones gubernamentales mexicanas (pág. 64-65).
En particular, en México, las ONG están normadas en la Ley Federal de Fomento a
las Actividades Realizadas por Organizaciones de la Sociedad Civil (LFFAROSC),
publicada en el Diario Oficial de la Federación (DOF) en 2014.
Algunos ejemplos de ONG que existen en la actualidad son los siguientes:
Internacionales:
• Médecins Sans Frontières
• World wide fund for nature
• Amnistía Internacional
• Fundación Wikimedia.
• Greenpeace.
• Partners in Health.
• Mercy Corps.
• CARE International.
• Peace Bridges International
• Save the Children.
29
Nacionales:
• Academia Mexicana de Derechos Humanos, A.C.
• Centro de Derechos Humanos Victoria Díez, A.C.
• Amnistía Internacional Sección Mexicana, A.C.
• Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos
• Programa Casa Refugiados Amnistía Internacional Sección Mexicana
• Unidad de Atención Sicológica Sexológica y Educativa para el crecimiento
Persona
• Centro de Estudios Fronterizos y de Promoción de los Derechos Humanos A.C.
• Yolia Niñas de la Calle, A.C.
• Manos Unidas
• Centro de Justicia para la Paz y el Desarrollo, A.C.
2.3.3 Las organizaciones de la sociedad civil (OSC)
Según el Instituto Nacional de Desarrollo Social (INDESOL), las OSC:
…son agrupaciones constituidas por individuos, fundamentados en lazos
asociativos que pueden realizar actividades de defensa y respeto a los
derechos humanos, de apoyo o asistencia a terceros sin fines de lucro ni
de proselitismo partidista, político-electoral o religioso, que no persiguen
beneficios personales sino sociales comunitarios. Esencialmente su
origen responde al derecho de todo miembro de la sociedad de ejercer su
participación ciudadana como la clave para la existencia de una mayor
corresponsabilidad de los gobiernos y los ciudadanos (Instituto Nacional
de Desarrollo Social, 2018, párrafo sexto).
En referencia con la definición de las OSC destaca lo señalado por Rodríguez
(2017):
30
En México, el área de Desarrollo Político de la Secretaría de Gobernación
(Segob) asumió como definición de OSC: “una asociación de ciudadanos
que, haciendo uso de recursos simbólicos y materiales, capacidades
organizacionales y afinidades emotivas y morales, actúa colectivamente
a favor de alguna causa y persigue un interés material o simbólico
situándose por fuera del sistema político, y sin seguir la lógica del
mercado” (Olvera, 1998: 2 y 2002: 398).
En cambio, el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e
Informática (INEGI) las reporta entre las Instituciones sin Fines de Lucro y las
define en su glosario como: “entidades jurídicas o sociales creadas para
producir bienes y servicios, cuyo estatuto jurídico no les permite ser fuente
de ingreso, beneficio u otra ganancia financiera para las unidades que las
establecen, controlan o financian; están institucionalmente separadas del
gobierno, son autónomas y no imponen coercitivamente la participación en
ellas”. (pág. 94).
Con base en lo dispuesto por el INDESOL, los pasos para crear una OSC en la
república mexicana son los siguientes: Definir los puntos principales de la misma
–objeto social, número de integrantes, figura jurídica, mecanismos de
financiamiento, representantes legales, causas y procedimientos de liquidación y
aspectos relacionados al patrimonio de la organización–; Constituir la organización
social –solicitar autorización a través del Módulo Único de Autorización de Uso de
Denominaciones y Razones Sociales de la Secretaría de Economía–; Acudir ante
un notario público –elaborar el acta de constitución de la organización, que deberá
contener la siguiente información: nombres de los asociados, razón social, domicilio,
duración, actividades a la que se dedicará la organización, derechos y obligaciones
de los asociados, integración y funcionamiento de sus órganos, y nombres y
facultades de los representantes legales–; Inscribir la asociación en el Sistema de
Administración Tributaria –obtener cédula de inscripción al Registro Federal de
Contribuyentes–, y por último; obtener la Clave Única de Inscripción al Registro
31
Federal de las Organizaciones de la Sociedad Civil, de la organización (Instituto
Nacional de Desarrollo Social, 2018).
En el Artículo 5 de la LFFAROSC, se establece que las actividades de las OSC
objeto de fomento son las siguientes:
I. Asistencia social, conforme a lo establecido en la Ley de Asistencia Social
y en la Ley General de Salud;
II. Apoyo a la alimentación popular;
III. Cívicas, enfocadas a promover la participación ciudadana en asuntos de
interés público;
IV. Asistencia jurídica;
V. Apoyo para el desarrollo de los pueblos y comunidades indígenas;
VI. Promoción de la equidad de género;
VII. Aportación de servicios para la atención a grupos sociales con
discapacidad;
VIII. Cooperación para el desarrollo comunitario en el entorno urbano o rural;
IX. Apoyo en la defensa y promoción de los derechos humanos;
X. Promoción del deporte;
XI. Promoción y aportación de servicios para la atención de la salud y
cuestiones sanitarias;
XII. Apoyo en el aprovechamiento de los recursos naturales, la protección del
ambiente, la flora y la fauna, la preservación y restauración del equilibrio
ecológico, así como la promoción del desarrollo sustentable a nivel regional
y comunitario, de las zonas urbanas y rurales;
XIII. Promoción y fomento educativo, cultural, artístico, científico y
tecnológico;
XIV. Fomento de acciones para mejorar la economía popular;
XV. Participación en acciones de protección civil;
XVI. Prestación de servicios de apoyo a la creación y fortalecimiento de
organizaciones que realicen actividades objeto de fomento por esta ley;
32
XVII. Promoción y defensa de los derechos de los consumidores;
XVIII. Acciones que promuevan el fortalecimiento del tejido social y la
seguridad ciudadana,
XIX. Las que determinen otras leyes (Cámara de Diputados del H. Congreso
de la Unión, 2018).
Es importante mencionar que, a través del Registro Federal de las OSC, se lleva a
cabo el registro de las organizaciones que realizan su solicitud y cumplen los
requisitos establecidos en el marco normativo en la materia –LFFAROSC y su
Reglamento–. Es así que, a través del Sistema de Información del Registro Federal
de las OSC los ciudadanos pueden acceder a ciertos tipos de datos, entre los cuales
se encuentran los Directorios de las OSC que cuentan con su registro
correspondiente. Con base en la información de los Directorios de las OSC, con
fechas de corte al 31 de diciembre de 2015 y al 30 de junio de 2021, se observa que
en periodo 2015-2021 el número de OSC registradas incrementó en 35.5 puntos
porcentuales (11,365 OSC) transitando de 31,998 a 43,363 OSC registradas en el
periodo referido. Esta tendencia es reflejo del interés cada vez mayor de los
ciudadanos por contribuir a causas sociales, en beneficio de los sectores
vulnerables de la sociedad.
En la siguiente tabla se muestra la distribución de las OSC por tipo en México, con
base en el Directorio de las OSC de 2021:
Tipo de OSC Abs. Rel.
Asociación Civil 41,269 95.17%
Asociación de Beneficencia Privada 125 0.29%
Fundación 3 0.01%
Institución de Asistencia Privada 1,193 2.75%
Institución de Asistencia Social Privada 22 0.05%
Institución de Beneficencia Privada 45 0.10%
Sociedad Civil 351 0.81%
Otra 355 0.82%
Total 43,363 100% Fuente; elaboración propia con base en Directorios de organizaciones de la sociedad civil inscritas
en el Registro Federal de las OSC al 30 de junio de 2021. Disponible en:
33
https://datos.gob.mx/busca/dataset/registro-federal-de-las-organizaciones-de-la-sociedad-
civil/resource/ea8d7732-0151-4809-b081-007633e55c04?inner_span=True
En la tabla anterior se puede observar que a nivel nacional destaca el porcentaje de
AC, ya que representan más del 95% del total de OSC, es decir, 95 de cada 100
OSC mexicanas corresponden a la figura jurídica de AC; asimismo, las OSC que se
presentan en una menor medida son las Instituciones de Asistencia Social Privada
y las Fundaciones, respectivamente.
Por último, es importante señalar que en México, las OSC mexicanas financian sus
actividades por medio de dos tipos de fuentes de ingreso: autogenerados
–derivados de la comercialización de productos con base en su objeto social, cobro
de cuotas de recuperación, y en su caso, por los intereses generados por su
patrimonio–, y externos –derivan de donativos privados (deducibles o no de
impuestos) y recursos públicos– (Becker et al. 2016).
2.3.4 Las asociaciones civiles (AC)
Con base en lo dispuesto por el INDESOL (2015), una AC:
…es una persona moral, que se encuentra conformada por personas físicas
generalmente (aunque también puede constituirse de otras personas
morales), que se encuentran reunidas de manera duradera por un interés
colectivo, el cual no debe ser con un fin de lucro (no debe tener como finalidad
una ganancia económica) y además, debe ser lícito (no debe ser ilegal o
contrario a derecho). Si sus fines coinciden con los enlistados en el artículo
5º de la Ley Federal de Fomento a las Actividades Realizadas por
Organizaciones de la Sociedad Civil, serán sujetos de fomento (pág. 22).
La característica principal de este tipo de organización es que no buscan fines de
lucro, y sus actividades a desarrollar puede ser de diversas índoles: social, cultural,
ambiental, deportivo, de generación/difusión/divulgación del conocimiento, etc.
34
En México, el fundamento jurídico de este tipo organizaciones se encuentra en el
Artículo 2670 del Código Civil Federal, en el cual se señala que “Cuando varios
individuos convinieren en reunirse, de manera que no sea enteramente transitoria,
para realizar un fin común que no esté prohibido por la ley y que no tenga carácter
preponderantemente económico, constituyen una asociación” (Código Civil Federal,
2021, pág. 255). Además, en la fracción V del Artículo 25 de este Código se
establece que dentro de la figura de personas morales se encuentran “Las
asociaciones distintas de las enumeradas que se propongan fines políticos,
científicos, artísticos, de recreo o cualquiera otro fin lícito, siempre que no fueren
desconocidas por la ley” (Código Civil Federal, 2021, pág. 4).
Este tipo de OSC se deberán constituir a través de un contrato de asociación civil,
en el que se establezca el acta constitutiva, misión y estructura de la organización,
conforme a las disposiciones que se establezcan en el Código Civil de la Entidad
Federativa que corresponda.
Algunos ejemplos de asociaciones civiles en México y en el mundo, son los
siguientes:
Internacionales:
Synergos
Oxfam
Asociación Un techo para mi país
Protección, Derechos Humanos y Desarrollo
Greenpeace
Amnistía Internacional
Asociación de Remediadores Ambientales.
Nacionales:
• Alianza Cívica.
• Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad.
35
• México contra la Corrupción y la Impunidad.
• Confederación Nacional de Consejos de Instituciones de la República Mexicana
• Fundación Chi´ K´ ak´ nab para la Conservación de la Biodiversidad, el
Desarrollo Sustentable y la Cultura
• La Academia Mexicana de Derechos Humanos.
• Unidos por el Desarrollo Sustentable del Campo
2.3.5 Sociedades Civiles (SC)
En el Artículo 2688 del Código Civil Federal se precisa que, “Por el contrato de
sociedad los socios se obligan mutuamente a combinar sus recursos o sus
esfuerzos para la realización de un fin común, de carácter preponderantemente
económico, pero que no constituya una especulación comercial” (Código Civil
Federal, 2021, pág. 257). Este contrato deberá constar por escrito y deberá
inscribirse en el Registro de Sociedades Civiles, además, el contrato deberá tener
la siguiente información: nombres de los otorgantes capaces de obligarse, razón
social, objeto de la sociedad el importe de capital y aportación de los socios.
En este tipo de organizaciones, los socios aportan y combinan sus recursos o
esfuerzos para el logro de un fin común de carácter preponderantemente económico
pero que no constituye una especulación comercial, es decir, los miembros de la SC
pretenden recibir una remuneración monetaria por los bienes o servicios
(principalmente profesionales) que ofertan, sin embargo, el fin de la SC no es la
obtención de ganancias sino la producción, venta o prestación de determinado
bien/servicio que contribuya el bienestar social de la población.
En muchos casos, las SC se integran por grupos de profesionistas que brindan
servicios profesionales: contadores, arquitectos, abogados, médicos, etc…
Algunos ejemplos de sociedades civiles mexicanas son:
• Centro Integral de Atención y Prevención Psicológica
36
• Agencia Regional de Cooperación para el Impulso y Desarrollo de Negocios
• Promotores de la Autogestión para el Desarrollo Social
• Asesoría Integral para el Desarrollo de Capacidades
• Servicios Integrales para el Desarrollo Campesino
• Conservatorio de la Cultura Gastronómica Mexicana
2.3.6 Instituciones de asistencia privada (IAP)
Según la OSC Convergencia de Organismos Civiles, A.C (2017) una IAP es:
…aquella entidad que tiene personalidad jurídica y patrimonio propio. Trabaja
sin fines de lucro y está integrada por particulares, con el objeto de brindar
servicios asistenciales en alguna de las siguientes áreas: salud, educación,
discapacidad, rehabilitación de personas con problemas de adicciones,
ancianos desamparados, niños en situación de calle o huérfanos, y
actividades de asistencia social.
Las personas que en vida quieran constituir una institución de
asistencia privada deberán presentar a la Junta de Asistencia Privada o el
símil en su estado una solicitud por escrito…
A través de las Juntas de Asistencia Privada, cada entidad federativa supervisará y
brindará asesoría respecto a las actividades de las IAP. Actualmente y conforme al
Directorio Nacional de Instituciones de Asistencia Social, actualmente operan
Juntas de Asistencia Privada en 16 estados de la república mexicana. El marco
normativo que regula a este tipo de OSC, será atribución de cada entidad federativa
En particular, para el caso de la Ciudad de México, las IAP se encuentran reguladas
por la Ley de Instituciones de Asistencia Privada para el Distrito Federal. En el
Artículo 3º de este ordenamiento jurídico se establece que:
Las instituciones, al realizar los servicios asistenciales que presten, lo harán
sin fines de lucro y deberán someterse a lo dispuesto por esta Ley, su
37
reglamento, sus estatutos y demás ordenamientos jurídicos aplicables en la
materia. Dicho servicio deberá otorgarse sin ningún tipo de discriminación,
mediante personal calificado y responsable, a fin de garantizar el respeto
pleno de los derechos humanos, así como la dignidad e integridad personal
de los sujetos de asistencia social (Ley de Insituciones de Asistencia Privada
para el Distrito Federal., 2014, pág. 1).
Algunos ejemplos de IAP en México son:
• Formación Integral de la Mujer
• Asociación Alzheimer y Enfermedades Mentales y Similares
• Niños y Niñas de la Sierra
• Casa Esperanza para Niños
• Crecer México
• Asociación Abraza Un Corazón
• Fundación San Judas Tadeo
Actividades para reforzar el aprendizaje
• Organizar equipos de tres o cuatro personas, y debatir los siguientes temas
¿Cómo incide el internet en las redes sociales? y ¿Actualmente, ¿cómo
impactan las redes sociales virtuales en el actuar y pensar del ser humano?
• Ver el video “¿ONG, OSC ó Asociación Civil (AC)? ¿Qué son?”: disponible es
https://www.youtube.com/watch?v=dFutELYkzvA\ y posteriormente elabore un
cuadro sinóptico en el que se identifiquen las diferencias y similitudes entre
ONG, OSC y AC.
• Ingresar algún Repositorio, buscar dos artículos de revistas o capítulos de libro,
leerlos y con base en lo aprendido, elaborar un ensayo de una hoja de
extensión, cuyo tema sea ¿cuál es el rol del Estado entorno a las OSC?
38
• Grabar un video de entre uno y tres minutos y subirlo a Tik-tok, en el que
explique con sus propias palabras cómo contribuyen las OSC al bienestar social
de la sociedad mexicana. Se sugiere compartir el video entre sus compañeros.
• Elija un tipo de OSC y con base en la normatividad aplicable elabore un
documento en el que se desarrollen los elementos mínimos indispensables para
su constitución.
Bibliografía complementaria
Redes sociales y análisis de redes: Aplicaciones en el contexto comunitario y virtual,
José Hernando Ávila (libro). Disponible en:
file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/Dialnet-
RedesSocialesYAnalisisDeRedes-511130.pdf
Planeta Web 2.0: inteligencia colectiva o medios fast food, Cristóbal Cobo Romaní
et al (libro). Disponible en:
https://libros.metabiblioteca.org/bitstream/001/133/8/978-84-934995-8-7.pdf
Fundaciones Filantrópicas y Cooperación al Desarrollo, Organización para la
Cooperación y el Desarrollo Económicos (libro). Disponible en:
https://www.oecd.org/development/stats/31670558.pdf
Manual del marco normativo para las Organizaciones de la Sociedad Civil:
conociendo nuestros derechos y obligaciones, Ana María Salazar Sánchez et al.
(libro). Disponible en:
http://indesol.gob.mx/cedoc/pdf/I.%20SOCIEDAD%20CIVIL/MARCO%20LEGAL%
20DE%20OSC%27s/Manual%20del%20Marco%20Normativo%20para%20las%20
Organizaciones%20de%20la%20Sociedad%20Civil%20Conociendo%20nuestros
%20derechos%20y%20obligaciones.pdf
39
Redes sociales virtuales, ¿de qué depende su uso en España? Carota Lorenzo-
Romero, et al. (artículo de revista):
https://www.redalyc.org/pdf/818/81822806011.pdf
Redes sociales y reflexividad: su importancia en la construcción de la sociedad civil
en México, José Aranda Sánchez (artículo de revista). Disponible en:
https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=10414204
El desarrollo de las ONG de México y su coincidencia con los Objetivos para el
Desarrollo Sostenible de Naciones Unidas, Laura Rodríguez Cardozo (artículo de
revista). Disponible en: https://www.redalyc.org/pdf/174/17454620003.pdf
40
3. Otros tipos de redes sociales colaborativas
Preguntas detonadoras
¿Aparte de las OSC qué otro tipo de redes sociales
existen?
¿Qué organizaciones políticas se consideran en el
marco jurídico mexicano?
¿Qué es una alianza, un grupo de afinidad y una
organización juvenil?
¿Por qué las sociedades cooperativas no se consideran
sociedades mercantiles?
3.1 Organizaciones políticas
En el contexto nacional, las organizaciones políticas se encuentran normadas en el
marco jurídico en materia electoral, con base en este, el sistema político mexicano
considera a los partidos políticos y las agrupaciones políticas nacionales, mismos
que se abordarán a continuación.
3.1.1 Partidos políticos
En el Artículo 3 de la Ley General de Partidos Políticos (LGPP) se estable que los
partidos políticos son:
…son entidades de interés público con personalidad jurídica y patrimonio
propios, con registro legal ante el Instituto Nacional Electoral o ante los
Organismos Públicos Locales, y tienen como fin promover la participación del
pueblo en la vida democrática, contribuir a la integración de los órganos de
representación política y, como organizaciones de ciudadanos, hacer posible
el acceso de éstos al ejercicio del poder público (Ley General de Partidos
Políticos, 2021, pág. 2).
41
Los partidos políticos pueden ser de carácter nacional o local, los primeros se
encuentran facultados para participar en elecciones de carácter federal, estatal,
distrital y municipal, y los segundos se encuentran facultados para participar en
elecciones de carácter estatal, distrital y municipal.
Actualmente, los partidos políticos nacionales que mantienen su registro en el
Instituto Nacional Electoral (INE) son los siguientes:
• Partido de la Revolución Democrática
• Partido Acción Nacional
• Partido del Trabajo
• Partido Revolucionario Institucional
• Partido Verde Ecologista de México
• Movimiento Ciudadano
• Morena
• Partido Encuentro Solidario
• Redes Sociales Progresistas
• Fuerza por México
Para conservar su registro en el INE los partidos políticos nacionales se encuentran
obligados a mantener un determinado número de militantes: 3,000 militantes en por
lo menos 20 entidades federativas o 200 distritos electorales uninominales y el
equivalente a cuando menos el 0.26% del Padrón Electoral Federal utilizado en la
elección federal ordinaria inmediata anterior.
Es importante señalar que, conforme a la legislación en la materia, los partidos
políticos podrán constituir frentes, coaliciones y fusiones, al respecto, en el Artículo
85 de la LGPP se señala en qué consisten estas figuras:
42
1.Los partidos políticos podrán constituir frentes, para alcanzar objetivos
políticos y sociales compartidos de índole no electoral, mediante acciones y
estrategias específicas y comunes.
2. Los partidos políticos, para fines electorales, podrán formar coaliciones
para postular los mismos candidatos en las elecciones federales, siempre
que cumplan con los requisitos establecidos en esta Ley.
3. Dos o más partidos políticos podrán fusionarse para constituir un nuevo
partido o para incorporarse en uno de ellos.
Como se observa, estos tipos de asociaciones se diferencian por los fines que
persigue: los frentes se orientan al cumplimiento de objetivos políticos y sociales,
las coaliciones se asocian al cumplimiento de fines electorales y las fusiones se
refieren a la constitución de un nuevo partido político.
3.1.2 Asociaciones Políticas Nacionales (APN)
En el Artículo 20 de la LGPP se señala que las APN son “Las agrupaciones políticas
nacionales son formas de asociación ciudadana que coadyuvan al desarrollo de la
vida democrática y de la cultura política, así como a la creación de una opinión
pública mejor informada” (Ley General de Partidos Políticos, 2021, pág. 10).
En el citada Ley se establece que las ANP sólo podrán participar en procesos
electorales federales a través de acuerdos de participación con un partido político o
una coalición. Asimismo, en el Artículo 22 de dicha Ley se señala que para adquirir
el registro como ANP se deben acreditar ante el INE los siguientes requisitos:
…a) Contar con un mínimo de 5,000 asociados en el país y con un órgano
directivo de carácter nacional; además, tener delegaciones en cuando menos
7 entidades federativas, y
b) Contar con documentos básicos, así como una denominación distinta a
cualquier otra agrupación o partido.
43
… (Ley General de Partidos Políticos, 2021, pág. 10).
En la actualidad, 87 ANP cuentan con su registro ante el INE, entre estas se
encuentran las siguientes:
• A favor de México
• Agrupación Nacional Emiliano Zapata
• Alianza Popular del Campo y la Ciudad
• Cambio Democrático Nacional
• Consejo Nacional de Desarrollo Indígena, A. C.
• Popular Socialista
• Renovación Nacional
3.2. Alianzas
Las alianzas se pueden entender como aquel acuerdo o unión entre personas,
grupos o entre Estados, para el cumplimiento de determinados objetivos, los cuales
pueden ser de naturaleza académica, científica, económica, laboral, cultural,
política, entre otras. Este tipo de organizaciones pueden llevarse a cabo entre
miembros de los sectores público, privado y/o social.
En términos políticos estas alianzas pueden traducirse en frentes y coaliciones entre
partidos políticos, lo cual ya se ha explicado con anterioridad, un ejemplo de este
tipo de alianzas es la coalición electoral “Va por México”, conformada por el PRD,
PRI y el PAN para las elecciones federales de 2021.
Por su parte, en el sector económico este tipo de organizaciones se llevan a cabo
entre empresas para que, a través de un trabajo conjunto y colaborativo se logren
objetivos que sean mutuamente benéficos para las organizaciones.
44
3.3 Grupo de afinidad.
Los grupos de afinidad son grupos de activistas –generalmente son grupos
pequeños y no jerárquicos–, en los que existe confianza mutua entre sus
integrantes, los cuales comparten una visión respecto al activismo que practican y
llevan a cabo de manera conjunta las actividades que les permitan lograr el
cumplimiento de sus objetivos.
El término de grupo de afinidad se le atribuye a la Federación Anarquista Ibérica, la
cual los consideraba como organizaciones básicas creadas por los anarquistas para
difundir su ideología.
A lo largo de la historia algunos grupos de afinidad han sido la base organizativa en
ciertos movimientos sociales: antinucleares, feministas, ambientalistas, culturales,
etc.
3.4 Organizaciones juveniles
Las organizaciones juveniles son grupos de jóvenes de un mismo rango de edad
que tienen intereses o afinidades en común –en diversos ámbitos, político,
educativo, cultural, religioso, deportivo, científico, militar, etc.–, los cuales se
organizan de manera colegiada para el logro de determinados objetivos comunes.
Estas organizaciones pueden ser formales e informales, para el caso de las
primeras, pueden construirse como fundaciones, ONG, AC, entre otras.
Algunos ejemplos de organizaciones juveniles nacionales e internacionales son los
siguientes:
Nacionales
• Balance, promoción para el desarrollo y juventud
• Cuenta Conmigo Diversidad Sexual Incluyente
• Fundación de Apoyo a la Juventud
45
• Fundación Comparte Vida
• Fábrica de Artes y Oficios, Faro Tláhuac
• Foro de Jóvenes con Liderazgo
Internacionales
• Federación Mundial de la Juventud Democrática
• Cámaro Junior Internacional
• Cruz Roja Juventud
• Unión Internacional de Juventudes Socialistas
• Organismo Internacional de Juventud en Iberoamérica
• Organización Mundial del Movimiento Scout
3.5 Sociedades Cooperativas
La Organización de las Naciones Unidas señala que una cooperativa es “una
asociación de personas que se han unido de forma voluntaria para satisfacer sus
necesidades y aspiraciones económicas, sociales y culturales en común mediante
una empresa de propiedad conjunta y de gestión democrática” (Organización de las
Naciones Unidas, 2012, párrafo primero).
En la república mexicana, este tipo de organizaciones se encuentran reguladas por
la Ley General de Sociedades Cooperativas, publicada en el DOF en 1994. En el
Artículo 2 de dicho ordenamiento jurídico se establece que:
La sociedad cooperativa es una forma de organización social integrada por
personas físicas con base en intereses comunes y en los principios de
solidaridad, esfuerzo propio y ayuda mutua, con el propósito de satisfacer
necesidades individuales y colectivas, a través de la realización de
actividades económicas de producción, distribución y consumo de bienes y
servicios. (Ley General de Sociedades Cooperativas, 2021, pág. 1).
46
En México, las sociedades cooperativas puedes ser de tres tipos: de consumidores
de bienes y/o servicios, de productores de bienes y/o servicios, y de ahorro y
préstamo.
Este tipo de sociedades pertenecen al sector social de la economía, y dentro de sus
características principales se encuentran las siguientes: se reconoce un voto por
socio, serán de capital variable, habrá igualdad en los derechos y obligaciones de
sus socios, tendrán una duración indefinida y se integrarán con un mínimo de cinco
socios –salvo el caso de las Sociedades Cooperativas de Ahorro y Préstamo se
constituirán con un mínimo de 25 socios–.
Con base en lo dispuesto en el Artículo 6 la citada Ley, las sociedades cooperativas
deberán observar en su funcionamiento los siguientes principios:
I.- Libertad de asociación y retiro voluntario de los socios;
II.- Administración democrática;
III.- Limitación de intereses a algunas aportaciones de los socios si así se
pactara;
IV.- Distribución de los rendimientos en proporción a la participación de los
socios;
V.- Fomento de la educación cooperativa y de la educación en la economía
solidaria;
VI.- Participación en la integración cooperativa;
VII.- Respeto al derecho individual de los socios de pertenecer a cualquier
partido político o asociación
religiosa, y
VIII.- Promoción de la cultura ecológica (Ley General de Sociedades
Cooperativas, 2021, pág. 2).
Algunos ejemplos de Sociedades Cooperativas son los siguientes:
Internacionales:
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• Zen-Noh
• Zenkyoren
• Crédit Agricole
• National Agricultural Co-operative Federation
• Groupma
• Co-operative Group
• Edeka Zentrale AG & Co.
• Corporación Mondragón
Nacionales:
• Cooperativa La Cruz Azul
• Cooperativa Pascual Boing
• La Istmeña
• Caja Popular Mexicana
• Cooperativa Bomintzha
• El Barrio
• Cuauhtémoc
• La Unión
Actividades para reforzar el aprendizaje
Ingrese al Directorio de APN registradas (disponible en: https://www.ine.mx/actores-
politicos/agrupaciones-politicas-nacionales/directorio-apn/) seleccione alguna de su
interés, lea su programa de trabajo y elabore un resumen de una cuartilla de este.
Grabar un video de entre uno y tres minutos y subirlo a WhatsApp, en el que
explique con sus propias cuál es el rol de los partidos políticos en el sistema político
mexicano. Se sugiere compartir el video entre sus compañeros.
48
Vea el video “Sobre el papel de las organizaciones sociales juveniles”, disponible
en https://www.youtube.com/watch?v=hwHlfLEoGeM y con base en lo aprendido
elabore un mapa conceptual con las ideas más importantes del tema.
Con base en una búsqueda de información internet, busque cinco Sociedades
Cooperativas en México y elabore una tabla en la que se señale el objeto de cada
una de estas.
Bibliografía complementaria.
Apuntes de derecho electoral. Una contribución institucional para el conocimiento
de la ley como valor fundamental de la democracia. Tribunal Electoral del Poder
Judicial de la Federación (libro): Disponible en:
https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/11/5459/27.pdf
Programa de Acción Mundial para los Jóvenes, ONU (libro). Disponible en:
https://www.un.org/esa/socdev/documents/youth/publications/wpay2010SP.pdf
Alianzas Sociales en América Latina: enseñanzas extraídas de colaboraciones
entre el sector privado y organizaciones de la sociedad civil, Banco Interamericano
de Desarrollo (libro). Disponible en:
https://publications.iadb.org/publications/spanish/document/Alianzas-sociales-en-
Am%C3%A9rica-Latina-Ense%C3%B1anzas-extra%C3%ADdas-de-
colaboraciones-entre-el-sector-privado-y-organizaciones-de-la-sociedad-civil.pdf
Los partidos políticos y las elecciones en México: del partido hegemónico a los
gobiernos divididos, García Reyes y Christian Uziel (artículo de revista). Disponible
en: https://www.redalyc.org/pdf/4264/426439978006.pdf
Las Sociedades Cooperativas, una expresión de Economía Social Solidaria. El caso
de la cooperativa de productores de artesanías Erandi, Manuel Vázquez Hernández
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https://www.redalyc.org/pdf/510/51046653002.pdf
Antecedentes de las sociedades cooperativas en México, Carlos Muñiz Díaz y J.
Dolores Alanís Tavira (artículo de revista), Disponible en:
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