ESCUELA NACIONAL SUPERIOR AUTÓNOMA DE BELLAS ARTES DEL PERÚ

EL MATE BURILADO COMO MOTIVO DE INTERPRETACION EN EL DIBUJO VII

ALEX CASTRO MARQUEZ

• 1-INTRODUCCIÓN:

• Los mates burilados representan las tradiciones,creencias y vida diaria de las comunidades andinas.La calabaza es el soporte de una expresión artísticade gran belleza que data de tiempos prehispánicos.Hoy, gracias a la versatilidad de los artesanos, se hacreado expresiones contemporáneas.

• Más allá de ser un objeto de contemplación eintercambio comercial, el mate es importante porsu calidad de documento histórico. Sus escenasnarrativas de complejo contenido parecieranhablarnos, mediante un discurso propio, sobre laidiosincrasia del hombre en el ande y delcontexto social que le rodea. Éstos son referentestestimoniales que incluso abrirán una brecha ainvestigaciones artísticas y antropológicasposteriores.

• Las últimas investigaciones arqueológicas, nos revelan que en el Perú, eluso de la calabaza o mate data de hace 5,000 años (Shady, 2007: Losvalores sociales y culturales de Caral-Supe; pp.24,32 y ss), ya fuese comoherramienta tecnológica (flotador), como objeto ritual (ofrenda) o comoutensilio-recipiente (platos, botellas y tapas) el uso del mate se hizoextensivo desde el pre-cerámico, gracias al nutrido intercambio comercialentre los pueblos costeños con los del interior del país.

• En 1946, se dio un importante hallazgo de dos pequeñas calabazasgrabadas de 3.500 años de antigüedad, descubiertas por el arqueólogoestadounidense Junius Bird, en el complejo arqueológico Huaca Prieta, enLa Libertad; sin embargo, los estudios afirman que ésta tendría unaantigüedad de 5000 años a.C. Su valor utilitario alcanzó culturasposteriores como Paracas, Nazca, Chancay y otras sociedades de la costanorte, donde los mates fueron burilados, pirograbados y pintados, y cuyosmotivos sean geométricos o figurativos posiblemente siguieron patronestextiles. Asimismo, encontramos ejemplares de mates decorados conincrustaciones de conchaperla y piedras preciosas. Su uso fue múltiple enesta etapa. Por la variedad de sus formas se convirtieron en materialindispensable en diferentes labores domésticas, como instrumentosmusicales o como ofrendas funerarias en ritos ceremoniales.

Materiales

Buriles

Selección de mates

Técnicas Esta se basa en burilar el tema sobre el mate, untarlo con aceite y luego, cubrirlo con ceniza de ichu. Una vez hecho esto, el mate se lava y se deja secar. La ceniza depositada en los trazos resalta los motivos.

EL FONDO BLANCO Una vez realizado

el quemado se procede a colocar el

fondo blanco, el cual se logra untando al

mate con una capa de base blanca la

cual se deja secar antes de lavar y quitar

los residuos.

EL ACABADO Finalmente el acabado

final se logra dando color al mate con

pinturas acrílicas y colocándole una fina

capa de laca o barniz para darle brillo.

• *Testimonio de Sixto Seguil artista burilador en mates: “Y esta es una tradición y gustosamente en realidad yo quedo agradecido sin saber de haber trabajado sin saber que era artesano, ni artesanía, ni burilado, ni mates, su nombre era matepintas, no era burilado en mate”.6

• “Es por eso, cuando me dicen: “¿Usted cómo aprendió?” Y no me acuerdo cómo he aprendido porque la verdad que no me acuerdo, solamente siento de que es muy fácil y suave. Y no solamente para mí es que cuando yo me canso o no tengo observación de que hacer le decía a mi madre: “Madre, qué puedo hacer, no tengo nada que hacer”. “Ve al cerro –decía mi madre- ve al campo, ve los animales, hagan esa manera las quebradas, los cerros, el paisaje, los bailarines, muchas cosas. Y así uno va triunfando, pensando y haciendo, creando? Los trabajos.”

•SIXTO SEGUIL EN EL TALLER DEL MUSEO DE ARTE

DEL CENTRO CULTURAL UNMSM

• *Testimonio de Ángel Alfaro Núñez yfamilia, sigue la labor heredada porgeneraciones, conservando las ancestralestécnicas que les han valido muchos premios yelogios a nivel nacional e internacional, conexposiciones y participaciones en diversoseventos.

• Ahora, el artesano Ángel Alfaro junto a sufamilia continúa con la artística tradición.

• La familia Alfaro es famosa en CochasGrande, Junín, la tierra de los matesburilados, por sus magníficos trabajos. Perolos Alfaro no son naturales de esa localidadsino del anexo de Saños Chaupi. Sinembargo, son considerados hijos predilectospor la fama de su arte.

• “Venimos a Cochas Grande para aprender elarte de los mates burilados de nuestros tíos”,relata Ángel Alfaro Núñez, uno de loshermanos de la familia.

ÁNGEL ALFARO CON SU MATE GANADOR

• José Sabogal (1888-1956), pintor ygrabador peruano, de origen español,formado en Italia, España y Argentina,que tiene como protagonista de su obraal indio contemporáneo. Estáconsiderado como uno de los grandesintérpretes e impulsores delindigenismo peruano. Al final de su vidase dedicó al rescate y difusión de lasartes populares. Según Sabogal, quientuvo oportunidad de realizar estudios ypracticas artisticas sobre estos mates,determinó que este fruto era llamadopor diferentes nombres, de acuerdo allugar en que se cosechaban: calabaza,coco de Marañón, mate o tutuma;empero en el lenguaje quechua, se lellamaba "Puru". Según él, "...del arte delmate y su forma natural, deriva lacerámica".

José Sabogal

• JULIO CAMINO SÁNCHEZ (7)• 1914 – 2007

• Pintor, grabador y escenógrafo.Nació en Trujillo del Perú y fallecióen Lima. Estudió en la ENBA 1936-42,fue discípulo de José Sabogal y JuliaCodesido. A los 12 años de edad,colaboró con su padre en la editoraLa Industria de Trujillo, donderealizaba los grabados para ilustrarlos artículos publicados. Siendotodavía autodidacta realizó suprimera exposición individual en elConvento de San Francisco, Trujillo,1934; ese mismo año obtuvo unaBeca para estudiar en la ENBA

MATE DE JULIO CAMINO SÁNCHEZMate burilado, 1959

6.- BIBLIOGRAFÍA:

• Alayza, Pedro Pablo; Fernando Torres y Alonso Castrillón (editores), 2006: EL FRUTO DECORADO -Mates burilados del valle del Mantaro (ss. XVIII - XX). 192 páginas.

• Sabogal, José 1945: Mates Burilados. Arte VernacularPeruano. Ediciones Kuntur, 1987 - 30 páginas

• Salas, María Angélica, 1987: Mates de Cochas: productores artesanales en la sierra central. Mosca Azul Editores, 166 páginas.

• Shady Solís, Ruth 2007: Los valores sociales y culturales de Caral-Supe. 68 páginas.