Material Para Retiro

5/14/2018 Material Para Retiro - slidepdf.com

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Cronograma para el retiro de 2do Año de ConfirmaciónJESÚS ME LLAMA

OBJETIVOS:• Generar un espacio de introspección personal para tener un encuentro con

Dios y consigo mismo• Dar un clima de meditación y oración para plantear una experiencia de fe• Presentar una opción de compromiso en la Fe, para que después de que

reciba la Confirmación, descubra que Jesús es un amigo que te llama a servir al reino de Dios.

Horario Actividad ResponsableDIA 1: SENSIBILIZACIÓ

N – Análisis de mi vida - ¿QUIÉN SOY YO? 19:30 a 20:00 Recepción, ubicación y lineamientos generales20:00 a 21:00 CENA de Bienvenida21:00 a 21:30

Ubicación personal – “El sentido de vivir”21:30 a 22:30 Ubicación en la historia personal – “Autobiografía”

22:30 a 23:00Reflexión y análisis – Conforman grupos de trabajo yayuda

23:00 a 23:30 Plenario: feed back23:30 a 24:00 Oración personalDIA 2: CONCIENTIZACIÓN – Presentamos el “llamado al servicio”8:00 a 8:30 Oración de la mañana: “Salmo de interiorización”8:30 a 9:00 DESAYUNO9:00 a 10:00 ¿Quién es Jesús de Nazareth?10:00 a 10:30 Plenario

10:30 a 11:30 Ejemplos bíblicos de Vocación11:30 a 12:00 Plenario12:00 a 13:00 ALMUERZO13:00 a 14:00 Descanso – tiempo de oración14:00 a 16:00 Película “Cadena de Favores”16:00 a 17:00 Trabajamos en base a la película17:00 a 17:30 MERIENDA17:30 a 18:30 “Panes, peces y talentos”18:30 a 19:00 Preparación para el Sacramento de Reconciliación19:00 a 20:30 Sacramento de Reconciliación

20:30 a 21:30 CENA21:30 ... Adoración al Santísimo24:00 Oración personalDIA 3: PROYECCIÓN – María, una mujer que dijo sí – Jesús nos envía8:00 a 8:30 DESAYUNO8:30 a 9:00 Oración de la mañana – preparación para la misa9:00 a 10:00 MISA10:00 a 11:00 Proyecto de Dios sobre la mujer: EL SI DE MARÍA11:00 a 11:30 Reflexión individual11:30 a 12:00 Plenario12:00 a 13:00 ALMUERZO

13:00 a 13:30 Hacia un proyecto de vida personal – Una carta deJesús

13:30 a 14:00 Limpieza de la casa de retiro

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14:00 a 15:00 Evaluación final y despedida

Algunas pautas para el retiroLa metodología que se usará en este retiro seguirá estos pasos:

• Presentación del disparador y oración individual• Reflexión grupal (2 chicos y un servidor como guía)• Plenario con todo el grupo

Las comidas se organizarán con un responsable a cargo (servidor) y un equipo deservicio.La capilla estará siempre abierta y con la presencia del Santísimo Sacramento parapoder hacer oración ante Él.Durante la noche haremos oración ante el Santísimo por turnos ( de 2 horasaproximadamente) en grupos de 2 servidores y quienes deseen hacerlo.

LA VIDA ES VOCACIÓNHoy, ¿el hombre sin vocación?”

I. El panteónHoy las cuestiones fundamentales de la vida corren el peligro de ser sofocadas oeludidas.El sentido de la vida más que buscado viene impuesto: o por lo que se vive en loinmediato, o por lo que satisface las necesidades; la conciencia llega a ser cada vezmás extraña, y las cuestiones más importantes quedan sepultadas.Un aspecto que caracteriza la actualidad socio-cultural del mundo es la abundancia

de posibilidades, de ocasiones, de solicitudes, frente a la carencia de enfoques, depropuestas, de proyectos. Como la Roma antigua, la sociedad moderna se asemejaa un panteón, a un gran « templo » en el que todas las « divinidades » tienen cabida,y cada « valor » tiene su puesto y su hornacina.Resulta difícil, en tal contexto, tener una visión unitaria del mundo y, por tanto, llegaa ser débil, también, la capacidad proyectiva de la vida. Cuando una cultura, enefecto, no define ya las supremas posibilidades de significado, o no logra laconvergencia en torno a algunos valores como particularmente capaces para dar sentido a la vida, sino que pone todo al mismo plano, pierde toda posibilidad deopción proyectiva, de apertura a algo más grande, y todo llega a ser indiferente y sinimportancia.

Por un lado, buscamos apasionadamente autenticidad, afecto, relacionespersonales, amplitud de horizontes; y por otro, nos sentimos fundamentalmentesolos, «heridos» por el bienestar, engañados por las ideologías, confusos por elrelativismo dominante.II. El gritoEl criterio con el que la mentalidad de hoy acostumbra a mirar el futuro se centra enel provecho o el gusto o la comodidad para el individuo.El camino a elegir, la persona que amar, la profesión a desarrollar, la facultad dondematricularse –todo está dispuesto de modo que se erija como criterio absoluto lautilidad particular del individuo, dentro de horizontes que reducen el deseo delibertad y las posibilidades de la persona a proyectos limitados, con la ilusión de quesomos libres.Son opciones sin ninguna apertura a lo que el hombre realmente desea, al misterio ya la trascendencia. Quizá también con escasa responsabilidad respecto a la vida,

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propia y ajena. Es, en otras palabras, una sensibilidad y mentalidad que diseñan unaantivocacional. Es tanto como decir que, en nuestro mundo, culturalmente complejoy sin puntos precisos de referencia, el modelo antropológico prevalente fuese el del«hombre sin vocación ».III. Nómadas

He aquí una posible descripción: « Una cultura pluralista y compleja nos hace jóvenes con una identidad frágil y fragmentada, con la consiguiente indecisióncrónica frente a la opción vocacional. Somos nómadas: circulamos sin pararnos enel ámbito geográfico, afectivo, cultural, religioso. "Vamos tanteando". Por estotenemos miedo de nuestro porvenir, experimentamos desasosiego antecompromisos definitivos y nos preguntamos acerca de nuestra existencia.Si por una parte buscamos, a toda costa, autonomía e independencia, por otra,tendemos, como refugio, a ser dependientes del ambiente socio-cultural y aconseguir la gratificación inmediata de los sentidos: aquello que me “pide elcuerpo”, que "me hace sentirme bien", en un mundo afectivo hecho a nuestramedida.

Produce una inmensa pena encontrar jóvenes, incluso inteligentes y dotados, en losque parece haberse extinguido el deseo de vivir, de creer en algo, de tender haciaobjetivos grandes, de esperar en un mundo que puede llegar a ser mejor tambiéngracias a su esfuerzo. Son jóvenes que parecen sentirse superfluos en el dramade la vida, dimisionarios de la tarea que en la vida tendrían que hacer, extraviados alo largo de senderos truncados y aplanados en los niveles mínimos de su tensiónvital.

Son jóvenes sin vocación,pero también sin futuro,

o con un futuro que,todo lo más, será unafotocopia del presente.

IV. La esperanza del hombre de hoy: la vida como vocación.La vocación fundamental del hombre se contiene en la vocación a la vida y a unavida concebida desde su origen a semejanza de la divina.El acto creador del padre es lo que provoca el conocimiento de que la vida es unaentrega a la libertad del hombre, llamado a dar respuesta personalísima y original,responsable y llena de gratitud.Dios me ha llamado de la nada. Entre los miles de millones de seres posibles,Él me ha elegido y me ha llamado a mí. Mi vida está constituida por esa

llamada. Mi vida continúa porque Él continúa llamándome impidiendo quevuelva a caer en el silencio de la nada del que fui sacado. Mi existencia es frutodel amor creador de Dios, de su palabra creadora. Vengo a la vida porque soyamado, pensado y querido por una Voluntad que nos ha preferido a la no-existencia, que nos ha amado antes de que fuésemos.V. Una voz me llamaMi vida es una Voz que me llama, la Voz potente de Aquél a quien se debe todo loque existe; mi vida es una respuesta obligatoria a esa Voz que me está llamando.En la existencia de algunos hombres la llamada de Dios se ha dejado realmentesentir con la inmediatez concreta de una voz humana, suscitando la sorpresa o elsobresalto que experimentamos cuando nos sentirnos llamar de improviso por

nuestro nombre.Esto es, pues, lo que anima la concepción cristiana de la vida: que la vida esvocación, que la vida es llamada. Y el sentido de las cosas y de las circunstancias

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consiste en que son como palabras en las que se articula el sonido de esa vozinefable.VI. FiarseLa vocación es lo que explica, en la raíz, el misterio de la vida del hombre,misterio de predilección y gratuidad absoluta.

De hecho, existe una criatura en al que le diálogo entre la libertad de Dios y lalibertad del hombre se realiza de modo perfecto, de manera que las dos libertadespuedan actuar realizando plenamente el proyecto vocacional. Una criatura que nosha sido dada para que en ella podamos contemplar un perfecto designio vocacional,el que debería cumplirse en cada uno de nosotros. María es la imagen de laelección divina de toda criatura, elección que va más allá de lo que la criaturapuede desear para sí: que le pide lo imposible y le exige sólo una cosa:

FIARSE.Ella es modelo de la libertad humana en la respuesta a esta elección. Librepara pronunciar su sí, libre para encaminarse por la larga peregrinación de lafe.

La vida entendida como vocación es, por ello, la única concepción que hay de lavida como algo vivo. Fuera del amor no hay vida humana. Cualquier otra concepciónde la vida reduce ésta a algo mecánico, rutinario. Desde esta llamada, la vida seconvierte, por el contrario, en una gran aventura.La conciencia de que la vida es un don no debería suscitar solamente una actitud deagradecimiento, sino que debería sugerir la primera gran respuesta a la cuestiónfundamental sobre el sentido: la vida es la obra maestra del amor creador de Dios yes en sí misma una llamada a amar.“El amor es por tanto la vocación fundamental e innata de todo ser humano “(JP II)VII. Un lugar: CristoGracias a este amor que lo ha creado nadie puede considerarse superfluo, porquees llamado a responder según un designio de Dios pensado exclusivamente para él.Y por tanto, el hombre será feliz y plenamente realizado estando en su lugar ,aceptando la propuesta del amor de Dios.Este «lugar» es uno solo: Cristo, al que debe pertenecer el hombre si no quiere faltar irremediablemente a su vocación de hombre. Participar de la vida de Cristoconstituye el contenido esencial de toda vocación humana. La vocación de todohombre y mujer se realiza en referencia a Jesucristo.Estamos llamados a vivir y ser en Cristo.El hombre es vocación a Cristo, por lo mismo, vocación a la Iglesia, conjunto de los

que forman el Cristo actual.Si, pues, todo ser humano tiene su propia vocación desde el momento de sunacimiento, existen en la Iglesia y en el mundo diversas vocaciones que manifiestanla imagen divina impresa en el hombre.“La Iglesia particular es como un jardín florido, con gran variedad de dones ycarismas, funciones y ministerios. De aquí la importancia del testimonio de lacomunión entre ellos, abandonando todo espíritu de competencia”.

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“Cuando pienso en el mundo,que se apaga y muerepor la falta de Cristo;

cuando pienso en el caos profundoen que se desbarranca

la inquieta y ciega humanidadpor la falta de Cristo;cuando me encuentro

con la fuerza de la juventudmarchita y destrozada

en la primavera misma de la vidapor falta de Cristo,

no puedo ahogar las quejasde mi corazón.

Quisiera multiplicarme, dividirme,para escribir, predicar,

enseñar a Cristo.Y del espíritu mismo demi espíritu

brota contundente y único grito;¡Mi vida por Cristo!”

Juan Pablo II



Charla previa al retiroOBJETIVOS: Plantearse la vida como vocación, como respuesta a una llamada de Dios

METODOLOGÍA

Motivación- El día de la confirmación expresamos la decisión de vivir más intensamentenuestra condición de cristianos, y recibimos la fuerza del Espíritu para poder hacerlo.Todo esto podemos hacerlo a través de los diversos estados de vida: matrimonio,vida religiosa, sacerdocio. Lo estamos haciendo de dos modos, uno práctico con eltestimonio de personas que siguen en sus vidas la vocación cristiana y otro teóricoplanteando la cuestión de la llamada ‘Vocación cristiana’ Desarrollo- Primera parte – Panel sobre las distintas vocaciones cristianas

de las personas que hemos invitado a que nos hablen de la vocación: ¡quénos llamó la atención? ¿Cómo surgió? ¿Cómo se ha ido perfilando y madurando?

¿Momentos alegres y dificultades? ¿Momentos importantes?.

- Segunda partea) Hacer el eco de lo más significativo del panel sobre la vocaciónb) Explicar el ‘árbol de la vocación’ con sus distintas ramas: matrimonio,sacerdocio, vida religiosa. La vocación cristiana está entroncada en la consagraciónbautismal es su concreción y explicitación.

c) Terminamos con la oración final pidiendo al Señor que lleguemos a vivir lavida como vocación.

DESARROLLO DE LOS TEMAS DEL RETIRO:DIA 1 SENSIBILIZACIÓNEl sentido de vivir:¿Para que? ¿Hacia donde?Ver fotocopia de TEMA 1

• Escuchamos la canción Ah...ah...¿cuál es el sentido de vivir? Ah...ah...¡donde hay un camino para ir?

• Respondemos al cuestionario¿Te preguntaste alguna vez para que vives? ¿O si lo haces según se van sucediendo

los hechos, sin pensar?Haz una lista de las actividades que realizas y analiza para que las hacesComenta que te sugiere la canción. ¿Qué cosas crees que deberías modificar?

Autobiografía:Con el fin de ubicarnos en la historia de nuestras vidas, si deseamos ser protagonistasen ella, debemos mirar el presente, con base en el pasado y fundamentar el futuro.Trabajo a fondoVer fotocopia de TEMA 2Oración personal:Ver fotocopia de oración: “Como a mi mismo”

DIA 2 CONCIENTIZACIÓN:Oración de la mañana:

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Ver “Salmo de interiorización” (¿quién podrá permanecer erguido?)¿Quién es Jesús de Nazareth?Ver fotocopias de TEMA 3Ejemplos bíblicos de Vocación:Cada servidor tomará un personaje y lo desarrollará con el grupo que tiene a cargo

MARÍA MAGDALENA¿HABÉIS VISTO EL AMOR DE MI ALMA?El texto que aparece a continuación es, ni más ni menos, un antiguo bolero, de hace

muchos años, de un grupo sudamericano llamado Los Panchos. Seguro quehabéis oído alguna vez esta canción pues es bastante famosa. (Se escucha sise consigue el disco, o en su defecto se canturrea o lee)

Si tú me dices ven,lo dejo todo.Si tú me dices ven,será todo para ti.Mis momentos más ocultos

también te los daré.Mis secretos, que son pocos,serán tuyos también.

Si tú me dices ven,todo cambiará.Si tú me dices ven,habrá felicidad.Si tú me dices ven...Si tú me dices ven...

No detengas el momento,por las indecisiones,para unir alma con alma,

corazón con corazón...Reír contigoante cualquier dolor.Llorar contigo,llorar contigo

será mi salvación.

Pero si tú me dices ven,lo dejo todo.Que no se te haga tarde,y te encuentres en la calle...perdida,sin rumbo,y en el lodo...Si tú me dices ven,lo dejo todo...No detengas el momento.(Se repitedesde aquí hasta el final)

¿A vos no te ha pasado nunca nada parecido?, ¿No has tenido experiencia algunavez de desear que algo pase, de desear que se acabe el aburrimiento, que alguiente diga: “¡vente a ...!”?. ¿No has pasado por algún momento en el que deseas quealguien te invite a algo importante, de querer que te inviten a ir con alguien a algo, auna fiesta, a un paseo, a una actividad que hacen que te mola y a la que no pidesque te inviten por vergüenza u orgullo?Te invito a escribir en un papel, sin poner tu nombre, alguna experiencia de esto. Y

te recuerdo una cosa: no tenés que poner cosas bonitas sino experiencias reales deestas situaciones. No es un concurso de poesía sino de realismo.Esta misma experiencia de tener grandes deseos en el corazón de ser felices, de ser llamada, de encontrarse con alguien la tuvo también una mujer del Israel del siglo I.Estaba deseando que algo ocurriera, que alguien le dijera ven. Y esto ocurrió: Alguien llegó y la llamó por su nombre.Te presento a María Magdalena:Se trata de un personaje neotestametario. Podemos distinguir tres momentos en surelación con el Señor:1) Momento inicial. “Si tu me dices ¡ven!”. María Magdalena aparece relativamentepoco en los evangelios. Pero cuando aparece es una mujer loca, una mujer loca por

el Señor Jesús. Es legítimo y conveniente preguntarse porqué está loca, ¿qué le haocurrido?, ¿qué le hace actuar así?. A responder la pregunta puede ayudarnos untexto del evangelio:

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“Y aconteció tras esto que él andaba de ciudad en aldea proclamando y anunciadola buena noticia del Reino de Dios. Con él iban los doce y algunas mujeres quehabían sido sanadas de espíritus malos y de enfermedades: María, que se llamabaMagdalena, de la que habían salido siete demonios...” Lc 8,1-2Ha ocurrido una novedad, una sorpresa, un acontecimiento que la ha dejadoalucinada, que, en definitiva, la ha liberado. Los evangelios no nos narran el

acontecimiento explícitamente, pero nos dan una referencia de ese acontecimiento2) El tiempo de los dichos y las palabras del Señor. “Lo dejo todo” Su amor hacia elSeñor es fortísimo. Por él lo deja todo y va con él por los caminos. María permanece junto al Señor antes de los duros momentos de pascua. Permanece con él y va conél por el camino, oyendo sus palabras y viendo sus actos salvadores. ¿Por quépermanece?, ¿qué le llama la atención de Jesús?, ¿qué mantiene su fe?. En otrostextos evangélicos aparece María acompañando al Señor. Vamos a ver uno:“Entre ellas estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo y de José, y lamadre de los hijos del Zebedeo”. Mt 27,563) En los acontecimientos pascuales y después. “Será todo para ti” El amor de Maríaa Jesús es tan grande que le lleva a permanecer junto a él incluso en los duros

momentos de la pascua. Su vida ya no es suya: vive dándole todo a él. Estápresente en los momentos finales hasta el final, a pesar de las dificultades, delmiedo, del dolor. La vemos en el calvario, preocupada del cuerpo del Señor,preocupada también de dónde lo ponen, de cómo lo entierran, delembalsamamiento, de qué pasa con él...:“También había algunas mujeres mirando de lejos, entre las cuales estaban MaríaMagdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé” Mc 15, 40“María Magdalena y María madre de José miraban dónde lo ponían”. Mc 15,7“Estaban allí María Magdalena y la otra María, sentadas delante del sepulcro”. Mt27, 61“Cuando pasó el sábado, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé,compraron especias aromáticas para ir a ungirlo”. Mc 16, 1“Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, fueron MaríaMagdalena y la otra María a ver el sepulcro”. Mt 28Pero lo más grande de su vida fue el gran regalo de amor que Dios la hizo a ella,como regalo a un amor tan fiel y entregado. La hizo testigo de la resurrección yanunciadora de ésta a sus hermanos en la fe:“[10] El primer día después del sábado, María Magdalena fue al sepulcro muy temprano, cuando todavía estaba oscuro, y vio que la piedra que

cerraba la entrada del sepulcro había sido removida. [2] Fue corriendo en busca de Simón Pedro y del otro discípulo a quien Jesús amaba y les dijo:

«Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto.» [11] María se quedaba llorando fuera, junto al sepulcro. Mientras lloraba

se inclinó para mirar dentro [12] y vio a dos ángeles vestidos de blanco, sentados donde había estado el cuerpo de Jesús, uno a la cabecera y el otro

a los pies. [13] Le dijeron: «Mujer, ¿por qué lloras?» Les respondió: «Porque se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto.»

[14] Dicho esto, se dio vuelta y vio a Jesús allí, de pie, pero no sabía que era Jesús. [15] Jesús le dijo: «Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?»

Ella creyó que era el cuidador del huerto y le contestó: «Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto y yo me lo llevaré.»

[16] Jesús le dijo: «María». Ella se dio la vuelta y le dijo: «Rabboní», que quiere decir «Maestro». [17] Jesús le dijo: «Suéltame, pues aún no he

subido al Padre. Pero vete donde mis hermanos y diles: Subo a mi Padre, que es Padre vuestro; a mi Dios, que es vuestro Dios. »

[18] María Magdalena se fue y dijo a los discípulos: «He visto al Señor y me ha dicho esto. »”. Jn 20,1-18

Preguntas:¿Por qué crees que la Magdalena cambia de vida?, ¿Qué ha pasadoen su vida?¿Por qué La Magdalena ama tanto al Señor?¿Cuál es el acontecimiento más importante de la vida de la

Magdalena?¿Qué le pide el Señor a ella?

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Releyendo la canción de Los Panchos, ¿crees que la Magdalenahubiera podido cantar esa canción si hubiera sabido lo que le iba aocurrir en su vida?. ¿Qué par de frases crees que le pegan más a lahistoria de su vida? (elige dos que te llamen la atención)

Es un testigo del amor de Dios y quiere llevarte hasta élLos seres humanos hemos sido hechos por un designio amoroso de la Trinidad,

estamos en relación con ella. Dios no nos da una vida neutra, sin horizonte, sinfinalidad, sino que él habla con nosotros y nos llama a responder a su llamada deamor con una respuesta de amor. Esto es la vocación. Pero podemos distinguir másconcretamente la vocación, mostrando qué llamadas Dios nos hace:Todo hombre está llamado a la vida divina y a la comunicación con Dios, a lasantidad La humanidad entera, todos nosotros, fruto de un designio amoroso deDios, estamos llamados a unirnos a él, a ser elevados a la vida de Dios. Esto esparticipar de la amistad con Dios, algo que, si bien se piensa, es inaudito para tantoshombres. Sin embargo estamos llamados a ver a Dios, aunque no podemos realizar esto sin la condescendencia de Dios, que se da a sí mismo, permitiéndonos vivir conél y junto a él, siendo hijos en el Hijo. Él nos llama a todos a ser perfectos como el

Padre de los cielos es perfecto, es decir, a la santidad.Y bien, ¿Cuál es la vocación de María Magdalena?. Es una vocación a lasantidad, a la vida de santidad y unión con Dios, como todos los seres humanos,pero, concretamente, aunque no sabemos exactamente su estado, sí sabemos queJesús le confió una misión especial: anunciar a los apóstoles la resurrección deCristo. De hecho la oración colecta de la misa de la fiesta dice: " Cristo, tu unigénito,confió, antes que a nadie, a María Magdalena la misión de anunciar a los suyos laalegría pascual". Con lo cual se resalta que es un testigo privilegiada de laresurrección, antes aun que los apóstoles.Para que le conozcas y goces de su amistadVamos a orar ahora a Dios, de la mano de María Magdalena, esa mujer sanada,libertada y llamada por Cristo.Canción: VEN Y SÍGUEME (C. Erdozain)Texto bíblico:"Y andando Jesús junto a la mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, que esllamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban la red en la mar; porque eran pescadores. Y les díce: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres. Ellosentonces, dejando luego las redes, le siguieron. Y pasando de allí vio otros doshermanos, Santiago, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en el barco con Zebedeo,su padre, que remendaban sus redes; y los llamó. Y ellos, dejando luego el barco y a su padre, le siguieron. Y rodeó Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas, y

predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo." Dejamos unos minutos de silencioY ahora ¿tú que dices? Esta experiencia de María con el Señor no es sólo una oferta para María. Tambiénnosotros estamos llamados a una vocación cristiana específica que hemos dedescubrir y seguir. Para ello es necesario que asumamos algún pequeñocompromiso, en la línea de descubrir la vocación. Es bueno que escojamos alguno y digamos cada uno el suyo.

María Magdalena: Guía del catequista

La catequesis que vamos a realizar tiene como objetivo presentar la vocacióncristiana en general, y las posibilidades que hay en las vocaciones particulares. Esuna catequesis eminentemente vocacional, que busca primariamente que se

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reconozca como algo importante el hallar y vivir la vocación propia de cada uno.Para ello tomamos como base una vocación concreta del NT: La Magdalena yseguimos una metodología en cinco puntos, que detallo pormenorizadamente acontinuación:Sección sin título: Aquí se presenta el tema con una canción, escogida por sus claras resonancias

vocacionales. En realidad en la experiencia del enamoramiento que se narra en ellahay muchas cosas análogas a la experiencia de la vocación que se da en larealidad. Se trata de cantar la canción o escucharla si es posible hallar la canción enalgún disco del abuelo. Si no, ¡valor y al toro!, se puede cantar o al menos leer bien,despacio y vocalizando.Hay que caer en la cuenta de las frases que evocan la vocación, inclusoenfatizándolas en la lectura o canto, para que luego nos sirvan de base para iniciar un diálogoDespués se pretende poner en relación la canción y el contenido con la vida de loschicos, buscando algo que sea análogo en su propia vida. Buscamos suscitar elrecuerdo de experiencias en las que la gente haya mascado un deseo de algo más

grande que lo que vive y tiene, como se ve en el texto, para luego identificar eldeseo con posibles soluciones (el viejo truco). Por eso saber motivar estasexperiencias y crear la confianza para que las cuenten es vital.Para evitar los típicos cortes, risitas y bufonadas se les pide que lo escriban en unpapel, pues garantizando el anonimato tal vez se abran más.Con el cúmulo de deseos suscitado y escrito en papeles, se procede leer (elcatequista puede añadir el suyo) y se da un paso más allá: Estas cosas le pasan atodo el mundo, a nuestro personaje también. Cristo se cruzó con ella y simplementeocurrió. Así damos acceso a la siguiente sección:

Te presento a: María MagdalenaEsta es una parte más cognoscitiva, en la cual prima más el aspecto de losconocimientos. Aquí queremos que los chavales conozcan mínimamente laexperiencia real de esta excelente mujer. Por eso se basa todo en textos bíblicosdonde aparece ella y donde se ve su experiencia de amor con el Señor.Para mantener la relación con la canción he mantenido un cierto paralelismo defrases con la canción de los Panchos, ya que nos interesa que todo tenga unidad, demodo que no parezca una catequesis atomizada, sin unidad.Esta sección quizá es demasiado larga, por lo que puede ser acortada ysimplificada, pero manteniendo dos polos: a) María es sanada de los demonios yesa experiencia la llena de amor al maestro y b) María es testigo privilegiado y único

de la resurrección. Estos dos datos son inamovibles pues, si se retiran, se difuminael rostro bíblico, tan vivo, de María.Queremos que los chicos sepan quien era y qué le pasó, de modo que entiendanque a ellos les puede pasar también y que la vocación no machaca la vida de lagente sino que da vida. Estas dos ideas son centrales y hay que machacarlas todo elrato sin miedo a ser pesados. Pocas ideas pero remarcadas y bien presentadas sonbase del éxito.Las preguntas finales de la sección quieren aclarar la vida de la Magdalena,haciendo caer en la cuenta a los chicos de que lo que le pasó cambio su vida ytambién remarcando y buscando la relación de la vida y milagros de esta mujer conla letra de la canción. Con estas preguntas queremos poner claramente ante los ojos

de los chicos la vida trasformada y plenificada de esta mujer Es un testigo del amor de Cristo y quiere llevarte hasta él:

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Esta parte está para hacer una radiografía de la vocación de servicio, de modo quelos chicos conozcan como se puede servir a Dios y a los hombres en la vida y nosólo que se puede y se debe servirlos.En primer lugar se habla de la vocación que todos tenemos a la filiación divina, a launión con Dios y por tanto a la santidad. Se habla de la vocación universal de todohombre. Hay que aclarar que esta es una vocación universal, para todos los

hombres y no sólo para unos pocos. Aclarar esto es importante pues si no muchasveces la gente cree que lo de ser santos es cosa de gente rara que pone los ojos enblanco y de ninguna manera es así.El objetivo de esta sección es lograr que conozcan la importancia de la vocaciónuniversal y las vocación al servicio especialmentePara que le conozcas y goces de su amistadLa oración es el momento de meter todo esto en el corazón. Ofrecemos un posibleesquema para esta oración:Canción (que se puede cambiar por otra de temática vocacional si no se sabe).Texto de Mateo sobre la vocación de los apóstoles. Se podrá usar también el textodel cantar de los cantares 3, que es citado libremente en Jn 20, 13. Allí se pone en

relación a la amada del Cantar con María“Por las noches busqué en mi lecho al que ama mi alma;

Lo busqué, y no lo hallé.2 Y dije: Me levantaré ahora, y rodearé por la ciudad;

Por las calles y por las plazasBuscaré al que ama mi alma;

Lo busqué, y no lo hallé3 Me hallaron los guardas que rondan la ciudad,

Y les dije: ¿Habéis visto al que ama mi alma?4 Apenas hube pasado de ellos un poco,

Hallé luego al que ama mi alma;Lo tomé, y no lo dejé

Canto breve, si se juzga oportuno Y ahora, ¿tú que dices?Esta sección busca concretar un propósito para los chicos en este camino personalde descubrir la vocación. Los objetivos que yo he puesto allí son elevados peroaccesibles si hay interés. Algo muy importante es que oren y que se dejen ayudar por alguien más experimentado en estas lides que ellos.

JEREMÍASImagínate que tienes que explicar ante todo tipo de gente, los más amigos y tambiénlos menos, un viernes por la noche, en clase ,etc. los siguientes temas: por qué crees que es incoherente ir de solidario por la vida, por qué no es buenotener relaciones sexuales en una relación de pareja no casada, usar preservativos,etc. por qué para divertirse no es necesario emplear drogas, bebidas alcohólicas,intentar fumar un porro en una discoteca, llegar a casa a las tantas de lamadrugada ,etc. por qué el cristianismo es verdad para todas las personas, las queestán de acuerdo con lo que en él se afirma, y las que no. Es decir, por qué laverdad que proclama la Iglesia no es relativa, no depende de los puntos de vista.

TE PRESENTO A... JEREMÍAS, EL PROFETA. A Jeremías Dios le llamó para que hablara a los israelitas de su parte. Dios le hizocomprender su amor por él y por todos los hombres, y cómo éstos se estaban

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apartando de Él. Su misión fue llamar a los hombres para que recuperasen suvocación, la de ser hijos de Dios.Jeremías tuvo que explicar a sus contemporáneos lo que estaban haciendo mal y loque tenían que hacer para volver a su antigua relación con Dios. Como se puedecomprender fácilmente, esto le supuso discusiones, problemas y dificultades muyserias.

A nadie le gusta que nos digan las cosas que hacemos mal, y menos aún que nosdigan lo que tenemos que hacer. No nos gusta que nos lo diga alguien con autoridadsobre nosotros (padres, profesores, etc.), pero lo que es casi imposible queaceptemos es que nos lo diga uno de nosotros, un amigo o compañero. Con losejemplos que hemos visto en el apartado anterior se entiende fácilmente.Vocación de Jeremías:“(4) Entonces me dirigió Yahvé la palabra en estos términos:(5) Antes de haberte formado yo en el vientre, te conocía, y antes que nacieses, tetenía consagrado: yo te constituí profeta de las naciones(6)Yo dije: "¡Ah, Señor Yahvé! Mira que soy un muchacho".(7) Y me dijo Yahvé: No digas "soy un muchacho", pues a dondequiera que yo te

envíe irás, y todo lo que te mande dirás.(8) No les tengas miedo, que contigo estoy para salvarte -oráculo de Yahvé-.(9) Entonces alargó Yahvé su mano y tocó mi boca. Y me dijo Yahvé: Mira que he puesto mis palabras en tu boca.(10) Desde hoy mismo te doy autoridad sobre las gentes y sobre los reinos paraextirpar y destruir, para perder y derrocar, para reconstruir y plantar”. (Jer 1, 4-10)En este relato están presentes todos los elementos de la vocación de Jeremías, queson equivalentes a los de cualquier otra vocación:

• encuentro con Dios y llamada a una misión (versículos 4-5),• reacción natural de miedo (versículo 6),•

insistencia de la llamada de Dios a la misión sin importar las dificultades(versículo 7),• palabras de aliento y apoyo de Dios (versículo 8),• signo o prueba que Dios da de que Él está con el profeta (versículos 9-10)

Jeremías anunció al pueblo la palabra de Dios, y en ocasiones se sirvió de signospara ejemplificar lo que iba a suceder si no se convertían y abandonaban su pecadode idolatría."Entonces Yahvé dijo a Jeremías: Ve y compras un jarro de cerámica, sales a laentrada de la puerta de la muralla y pregonas allí: "Pienso traer sobre este lugar unadesgracia, porque me han dejado, han hecho extraño este lugar y han incensado enél a otros dioses". Luego rompes el jarro a la vista de todos y les dices: Así dice

Yahvé Sebaot: "Quebrantaré yo a este pueblo y a esta ciudad, como quien rompe uncacharro de alfarería, que ya no tiene arreglo" (Cf. Jer 19, 1-3.10-11)Jeremías pasó por momentos de serias dificultades, porque veía que los hombres alos que llevaba el mensaje de Dios no lo acogían, y en vez de convertirse leinsultaban, menospreciaban e incluso intentaban matarle."El sacerdote Pasjur, hijo de Imer, que era inspector jefe de la Casa de Yahvé, oyó aJeremías profetizar dichas palabras. Pasjur hizo dar una paliza al profeta Jeremías y lo hizo meter en el calabozo" (Jer 20, 1-2)"Yahvé me lo hizo saber, y así lo supe. Entonces me descubriste, Yahvé, susintrigas. ¡Y yo que estaba como cordero manso llevado al matadero, sin saber queintrigaban contra mí!: "Destruyamos el árbol en su vigor; borrémoslo de la tierra delos vivos, y su nombre no vuelva a mentarse" (Jer 11,18-19)En algunos momentos Jeremías llegó a caer en una depresión ante las dificultadesque se le venían encima por proclamar la palabra de Dios.

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"¡Maldito el día que nací!, ¡el día que me dio a luz mi madre no sea bendito! ¿Paraqué haber salido del seno, a ver pena y aflicción, y a consumirse en la vergüenzamis días?" Sin embargo, siempre tuvo a Dios a su lado, y a pesar de las dificultades, fue fiel a lamisión que el Señor le encomendó."Yo te haré para ese pueblo muralla de bronce inexpugnable. Y pelearán contigo,

pero no te podrán, pues contigo estoy yo para librarte y salvarte - oráculo de Yahvé-.Te salvaré de la mano de los malvados y te rescataré del puño de esos rabiosos" (Jer 15, 20-21). A lo largo de su vida, Jeremías se fió de Dios, y cumplió su misión: la palabra deDios llegó a su pueblo. Sin embargo, podría pensarse que su vida fue un fracasoabsoluto, porque la mayoría del pueblo de Israel no se convirtió, sino que siguióviviendo de espaldas a Dios. A pesar de que Jeremías les había avisado repetidamente de que la única salidaante la situación de amenaza de invasión que vivía su país era la conversión alSeñor, casi nadie le hizo caso. El resultado fue que, como no se convirtieron, Israelfue invadido por Babilonia, un país vecino. Allí deportaron a todos los israelitas.

Jeremías se escapó de los babilonios, pero también murió lejos de su tierra. Lasúltimas noticias que tenemos de él antes de su muerte lo localizan en Egipto. A pesar de todo esto, la vida de Jeremías fue un rotundo éxito. Gracias a que él hizolo que Dios le pidió, una parte del pueblo de Israel fue fiel al amor que Dios les habíamanifestado a lo largo de su historia. Gracias a la palabra de Dios que Jeremías hizollegar a los israelitas, un grupo de ellos siguió siendo fiel a la alianza de salvaciónque Él había hecho con su pueblo.Comparemos la actitud de Jeremías con la nuestra en el caso que expusimos antes.¿cómo actúa Jeremías ante el rechazo de los hombres?, ¿y tú cómo te sitúas?¿cuáles son sus sentimientos?, ¿y los tuyos?¿cuál es su respuesta?, ¿y la tuya?¿cuál es la respuesta de Dios ante las situaciones por las que pasa?, ¿y la tuya... ote da igual todo esto?, ¿crees que es una cosa invisible o irrealizable, o al contrario,al igual que Jeremías te planteas la confianza en Dios para lo que sea?ES UN TESTIGO DEL AMOR DE DIOS Y QUIERE LLEVARTE HASTA ÉL.Introducción general sobre la vocación cristianaDios llama a todo hombre. Primero lo llama a la existencia, a la vida. Y luego,sucesivamente a lo largo de su vida, lo va llamando a tener una mayor relación deamor con él para que el hombre pueda tener la plenitud y felicidad que desea en lomás hondo de su ser. A cada uno de nosotros nos llama de una forma concreta: nosllama "por nuestro nombre". De este modo, el hombre puede alcanzar la felicidad

plena en una relación de amor con Dios y ayudar a Dios a que otros hombrespuedan alcanzar esa misma felicidad.Esa vocación puede tener distintas formas: el matrimonio, el sacerdocio, la vidareligiosa, la consagración de los laicos, la vida contemplativa, etc. Pero lo común atodas ellas es que se puede realizar ese proyecto de amor de Dios para cada uno denosotros y para toda la humanidad.Jeremías, un caso concreto. Relación con la vocación cristiana.La vocación de Jeremías fue llamar a los hombres a volverse a Dios y a eliminar desu vida aquello que les alejaba de Él. En una palabra, su misión fue llamar a laconversión. A eso es a lo fueron llamados los profetas; ésa era su vocación.Por cierto, ¿sabes que todo cristiano por el bautismo es constituido profeta, además

de sacerdote y rey?. ¡Así que tú también eres profeta, has de hablar a los hombresde parte de Dios!. Todo cristiano es enviado a los demás hombres, para que puedanparticipar de la Vida con mayúscula. Esa Vida con mayúsculas es la relación de

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amistad con Dios, lo único que nos hace felices. Dios quiere que tú, libremente, leayudes a llevar adelante su plan para toda la humanidad: que tengan Vida y VidaEterna, que tengan una relación de amistad profunda con Él para que puedan ser auténticamente felices.• ¿cómo les hablarías de Dios?• ¿realmente mi relación con Dios es algo tan importante para mí, y que me hace

tan feliz, que quiero que otros vivan lo mismo?• ¿cómo ayudo a otros a que se aparten de lo que hacen mal y se acerquen a

Dios?• ¿o en realidad me callo por comodidad o por miedo de lo que me puedan decir

otros?

PARA QUE LE CONOZCAS Y GOCES DE SU AMISTADUn posible esquema para la oración puede ser:1. Canto: “Heme aquí”, "El profeta", "Id y enseñad", u otra canción de tipo misioneroo vocacional.2. Palabra de Dios:“Entonces me dirigió Yahvé la palabra en estos términos: Antes de haberte formadoyo en el vientre, te conocía, y antes que nacieses, te tenía consagrado: yo teconstituí profeta de las nacionesYo dije: "¡Ah, Señor Yahvé! Mira que soy un muchacho".Y me dijo Yahvé: No digas "soy un muchacho", pues a dondequiera que yo te envíeirás, y todo lo que te mande dirás. No les tengas miedo, que contigo estoy parasalvarte -oráculo de Yahvé-.Entonces alargó Yahvé su mano y tocó mi boca. Y me dijo Yahvé: Mira que hepuesto mis palabras en tu boca. Desde hoy mismo te doy autoridad sobre las gentesy sobre los reinos para extirpar y destruir, para perder y derrocar, para reconstruir y

plantar”. (Jer 1, 4-10)"Y percibí la voz del Señor que decía: "¿A quién enviaré?, ¿y quién irá de partenuestra?".Dije: "Heme aquí: envíame" (Is 2,8-9a)"Bienaventurados seréis cuando os injurien y os persigan y digan con mentira todaclase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestrarecompensa será grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a losprofetas anteriores a vosotros". (Mt 5,11-12)"Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, paraque seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos ybuenos, y llover sobre justos e injustos" (Mt 5,44-45)

"Si el mundo os odia, sabed que a mí me ha odiado antes que a vosotros. Si fueraisdel mundo el mundo amaría lo suyo; pero, como no sois del mundo, porque yo alelegiros os he sacado del mundo, por eso os odia el mundo". (Jn 15, 19)"En el mundo tendréis tribulación. Pero , ¡ánimo!: yo he vencido al mundo" (Jn 16,33b)3. Peticiones libres de los miembros del grupo a la luz de lo que hayanexperimentado en la oración.4. Oración conclusiva del catequista y Padrenuestro como resumen de toda oracióncristiana. JEREMÍAS (GUÍA DEL CATEQUISTA)NO DIGAS “SOY UN MUCHACHO” PRESENTACIÓN

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El objeto fundamental de esta catequesis es la presentación de un aspectoimportante de la vocación cristiana a través de la figura del profeta Jeremías. Setrata de ayudar a descubrir la presencia de dificultades en la vivencia de la vocacióny la necesidad de permanecer fiel en la prueba a la vocación recibida. Para ellocontamos con la ayuda de Dios y con la seguridad de que la victoria final es nuestra.Sin embargo, Él nos pide que libremente colaboremos con su plan de salvación

universal.Todos los cristianos tenemos una vocación concreta que vamos descubriendo a lolargo de la vida. Y la fidelidad a la palabra que Dios nos da es esencial para poder vivir esa vocación de modo que se pueda cumplir en nosotros el designio salvífico deDios para los hombres. Todos somos probados, y a imitación de Jesucristo, probadoen el desierto, a lo largo de toda su vida, y finalmente en su pasión y muerte, todossomos llamados a permanecer fieles a la misión que Dios nos da. Sabemos que laspruebas nunca serán superiores a nuestras propias fuerzas si nos mantenemosunidos a Dios. Como narra el Apocalipsis al dirigirse el ángel a la iglesia de Éfeso“Mantente fiel hasta la muerte y te daré la corona de la vida” (Ap 2,10c).La reacción inicial de miedo de Jeremías es normal, dadas las dificultades a las que

se iba a enfrentar si acogía la vocación a la que Dios le llamaba. Sin embargo, suvida nos demuestra que siempre que Dios encarga una misión, pone también losmedios para que esa misión se lleve a cabo. La respuesta afirmativa a la vocaciónque Dios nos da a todos lleva a la realización de la vida en plenitud y felicidad, aúnen condiciones dificilísimas. La negativa a seguir a Dios allí donde nos llama se pagacon la tristeza del joven rico, que prefirió apegarse a sus seguridades en vez dearriesgarlo todo por Jesucristo y el anuncio del Evangelio.INTRODUCCIÓN En este primer momento buscamos revivir o imaginar experiencias que permitan acada uno interesarse por su tema, e identificarse personalmente con el personajebíblico (cuya identidad no tiene por qué revelarse aún). Se trata de que eldramatismo propio de la situación haga que cada uno quede afectadopersonalmente y se despierte su interés Un modo de proceder puede ser suscitar eldiálogo, y en un segundo momento, cuando se hayan obtenido unas conclusionespreliminares, presentar el material impreso..TE PRESENTO A... JEREMÍAS, EL PROFETA.Se trata aquí de presentar a nuestro personaje como alguien que tuvo unaexperiencia peculiar: Dios irrumpió en su historia, por puro amor le llamó a una vidanueva y mayor, su propia vida, y le dio una misión singular. A Jeremías Dios le llamó para que hablara a los israelitas de su parte. Dios le hizocomprender su amor por él y por todos los hombres, y cómo éstos se estaban

apartando de Él. Su misión fue llamar a los hombres para que recuperasen suvocación, la de ser hijos de Dios.Jeremías tuvo que explicar a sus contemporáneos lo que estaban haciendo mal yque lo que tenían que hacer para volver a su antigua relación con Dios. Como sepuede comprender fácilmente, esto le supuso discusiones, problemas y dificultadesmuy serias. A nadie nos gusta que nos digan las cosas que hacemos mal, y menos aún que nosdigan lo que tenemos que hacer. No nos gusta que nos lo diga alguien con autoridadsobre nosotros (padres, profesores, etc.), pero lo que es casi imposible queaceptemos es que nos lo diga uno de nosotros, un amigo o compañero. Con losejemplos que hemos visto en el apartado anterior se entiende fácilmente.

Vocación de Jeremías: seguir los pasos que se proponenES UN TESTIGO DEL AMOR DE DIOS Y QUIERE LLEVARTE HASTA ÉL.

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Intentamos en este apartado explicar a qué llama Dios a todos los hombres, qué esla vocación cristiana, y en segundo lugar, cuál es la vocación específica de nuestropersonaje.Se trata de confrontar a la propia persona con lo que ha "palpado" en este tema,resolver la pequeña crisis que se ha generado al contrastar su vida con la del testigoque ha conocido. Debe procurarse hacer una síntesis personal de la propia fe y

mostrar la necesidad de llevar esa novedad a la propia vida, en concreto a laoración-celebración y al compromiso.Introducción general sobre la vocación cristianaDios llama a todo hombre. Primero lo llama a la existencia, a la vida. Y luego,sucesivamente a lo largo de su vida, lo va llamando a tener una mayor relación deamor con él para que el hombre pueda tener la plenitud y felicidad que desea en lomás hondo de su ser. A cada uno de nosotros nos llama de una forma concreta: nosllama "por nuestro nombre". De ese modo, el hombre puede alcanzar la felicidadplena en una relación de amor con Dios y ayudar a Dios a que otros hombrespuedan alcanzar esa misma felicidad.Esa vocación puede tener distintas formas: el matrimonio, el sacerdocio, la vida

religiosa, la consagración de los laicos, la vida contemplativa, etc. Pero lo común atodas ellas es que se pueda realizar ese proyecto de amor de Dios para cada uno denosotros y para toda la humanidad.Jeremías, un caso concreto. Relación con la vocación cristiana.La vocación de Jeremías fue llamar a los hombres a volverse a Dios y a eliminar desu vida aquello que les alejaba de Él. En una palabra, su misión fue llamar a laconversión. A eso es a lo fueron llamados los profetas; ésa era su vocación. PARA QUE LE CONOZCAS Y GOCES DE SU AMISTADEn este apartado intentamos dar alguna pista para que cada uno en particular o elgrupo como tal, tenga un tiempo de oración en el que ya no se hable de Dios, sinoque se hable con Él. Este paso parece que no lo damos nunca en nuestrascatequesis y por eso todo queda cojo. Si la confrontación de la vida con la Palabrade Dios es una acción espiritual, la oración es el lugar del discernimiento vocacional,de la educación para la escucha de Dios que llama, porque cualquier vocación tienesu origen en los momentos de una oración suplicante, confiada y paciente; sostenidano por la exigencia de una respuesta inmediata, sino por la certeza de que lainvocación de uno será escuchada, y le permitirá descubrir, a su tiempo, suvocación.Un posible esquema para la oración puede ser:1. Canto: “Heme aquí”, "El profeta", "Id y enseñad", u otra canción de tipo misioneroo vocacional.

2. Palabra de Dios y silencio meditativo. Se puede leer la vocación de Jeremías envoz alta y luego dejar un tiempo de silencio para que los catecúmenos reflexionensobre ese texto y/o los otros que se acompañan.3. Peticiones libres de los miembros del grupo a la luz de lo que hayanexperimentado en la oración.4. Oración conclusiva del catequista y Padrenuestro como resumen de toda oracióncristiana. Y ahora tú, ¿qué dices? (compromiso personal, evaluable).Es necesario asumir algún compromiso personal, evaluable y concreto quemodifique efectivamente la propia situación vital, según lo que cada uno hadescubierto en el tema o en la propia oración. Si no se hace así, nuestras reuniones

pasan "por encima de nosotros" sin llevarnos a ningún lado. El que da los temaspierde ilusión y los destinatarios acaban decepcionados ante la incapacidad paracreer.

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Por todo lo anterior, deben concretarse las propuestas que hayan salido de laspreguntas formuladas al final del tercer apartado.Puede ser bueno poner un modelo humano contemporáneo, para concretar todoesto. En nuestra época tenemos varios casos: Madre Teresa de Calcuta, losmártires maristas, Van Thuan, etc.Hemos comprobado ya la necesidad de cambiar nuestra vida en algunos aspectos

concretos. Para que lo que hemos aprendido lo podamos llevar a la vida, es precisoque asumamos libremente algún compromiso personal que podamos evaluar paracomprobar si nuestro caminar tras Jesucristo va siendo cada día más auténtico yprofundo.Pistas:• Leer algún texto adecuado para formarnos a la hora de dar razón de nuestra fe,• Organizar formas sanas de divertirse y que no sean las típicas; discoteca, copas,

tabaco, pastillas, sexo degradado, etc. e invitar a otros a participar en ellas,• Poner en práctica lo que aprendemos sobre la conversión a la que estamos

llamados ayudando en casa, frecuentando los sacramentos o la oración, etc.• Crecer, ser consciente de nuestro ser cristiano; no a ratos, cuando estoy en la

parroquia o grupo de referencia, sino también en casa, en el instituto, en eltrabajo, etc. para que nuestra fe sea una fe unitaria y global, que afecte a latotalidad de nuestra vida.

ABRAHAMsolo el que confía, sabe esperar

Te presento a Abraham Abraham era un hombre muy rico, con una gran familia. Vivió en el siglo XX antes deCristo (hace 4000 años). Al final de sus días recibe una llamada de Dios que le diceque salga de su tierra para dirigirse a una tierra que le promete, porque quiere hacer

un gran pueblo a partir de él. “Dios dijo a Abraham: «Vete de tu tierra, y de tu patria,y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. De ti haré una nación grandey te bendeciré. Engrandeceré tu nombre; y sé tú una bendición. Marchó, pues, Abraham, como se lo había dicho Dios, y con él marchó Lot. Tenía Abraham 75 añoscuando salió de Jarán. Tomó Abram a Saray, su mujer, y a Lot, hijo de su hermano,con toda la hacienda que habían logrado, y el personal que habían adquirido enJarán, y salieron para dirigirse a Canaán. Llegaron a Canaán”(Gn 12)

Le prometió Dios una gran descendencia de hijos que poseerían esa tierra fértil ybuena a la que se dirigía, pero al cabo de unos años, Abraham seguía sin hijos y sintierra. Se lo dijo a Dios: “No tengo hijos ni la tierra que me prometiste”. El Señor le

respondió: “Y sacándole afuera, le dijo: «Mira al cielo, y cuenta las estrellas, sipuedes contarlas.» Y le dijo: «Así será tu descendencia.» Y creyó él en Dios, el cualse lo reputó por justicia.” Así, Abraham se fió de Dios y le dio gracias. Pero pasabanlos años y seguía sin tener un hijo. Su mujer ya era muy mayor y no era fértil. Todoindicaba que no tendría ningún hijo. Le costaba confiar en Dios: “Abraham cayórostro en tierra y se echó a reír, diciendo en su interior: ¿A un hombre de cien añosva a nacerle un hijo?, ¿y Sara, a sus noventa años, va a dar a luz?”. Su vida parecíaun fracaso. Pero él seguía confiando en Dios y por eso esperaba que se cumplieselo que le había prometido, aunque no sabía cómo se podría realizar. Al cabo de unos años, en plena vejez, Dios le anunció que tendría un hijo. “ConcibióSara y dio a Abraham un hijo en su vejez, en el plazo predicho por Dios. Abrahampuso al hijo que le había nacido y que le trajo Sara el nombre de Isaac.”. Cuandotodo parecía que estaba arreglado, Dios le pide más: “Después de estas cosassucedió que Dios tentó a Abraham y le dijo: «¡Abraham, Abraham!» El respondió:

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«Heme aquí.» Le dijo: «Toma a tu hijo, a tu único, al que amas, a Isaac, vete al paísde Moría y ofrécele allí en holocausto en uno de los montes, el que yo te diga.»”. Apesar de que su hijo era la ilusión de su vida, y en el que había puesto todo sucorazón, se fía de Dios y hace lo que le pide. No pierde la esperanza porque confíaplenamente en Dios. Una vez en lo alto del monte, se disponía a sacrificar a su hijoúnico, entonces le llamó el Ángel de Yahvé desde los cielos diciendo: ¡Abraham,

Abraham!» El dijo: «Heme aquí.» Dijo el Ángel: «No alargues tu mano contra el niño,ni le hagas nada, que ahora ya sé que tú eres temeroso de Dios, ya que no me hasnegado tu hijo, tu único.»”. Y Dios le bendijo: “«Por mí mismo juro, oráculo de Yahvé,que por haber hecho esto, por no haberme negado tu hijo, tu único, yo te colmaré debendiciones y acrecentaré muchísimo tu descendencia como las estrellas del cielo ycomo las arenas de la playa, y se adueñará tu descendencia de la puerta de susenemigos. Por tu descendencia se bendecirán todas las naciones de la tierra, enpago de haber obedecido tú mi voz.»” (Gn 22)De Isaac nació Jacob y de él todo el pueblo de Israel. Del pueblo de Israel nacióJesús, el hijo de Dios, y por la fe en Jesús nacemos todos los cristianos. Se hacumplido la promesa hecha a Abraham. Los cristianos, una multitud de todos los

tiempos que brillan en el mundo como estrellas en la noche, los hijos de Abraham.¿Por qué ante una cosa que ya parecía imposible Abrahamsigue esperando que ocurriría?¿Por qué se le llama a Abraham “nuestro padre en la fe”?

Es un testigo del amor de Dios y quiere llevarte hasta Él a) Vocación cristiana:Dios nos llama desde antes de nacer a vivir en amistad con Él. Ha pensado ennosotros desde siempre y se fija en nosotros, y nos sigue y no nos deja de lado.Está siempre con nosotros, y espera de nosotros que vivamos con Él como unamigo. Nuestra vocación es a la santidad: a ser amados y corresponder a ese amor de Dios. Esa relación se consolida en el Bautismo y ha de crecer poco a poco através de la oración, los sacramentos y la vida de fraternidad. Esa amistad se vivede muchas maneras. Da igual que seas estudiante, trabajador, jubilado, astuto osencillo, brillante o mediocre, simpático o tímido. A todos nos busca Dios para queseamos amigos suyos.b) La vocación de Abraham:Es la primera llamada de Dios a entrar en amistad con el hombre. Fué el primeroque respondió generosamente y por eso se le llamó AMIGO DE DIOS. Primero Diosle llama a que salga de su tierra y le siga. Le promete grandes cosas, porque Diosda el ciento por uno. Abraham escucha todo lo que Dios le dice y no duda de supalabra. Aunque parece que las cosas no salen como él esperaba, sin embargo

sigue confiando en Dios y por eso espera el cumplimiento de sus promesas. Sólo sedesespera el que no confía ya en nadie. Pero quien tiene un amigo que sabeque le puede ayudar, no pierde la esperanza. Abraham tenía un amigo fiel y por eso no tenía miedo. Confió en Dios y Dios le colmó de bendiciones.c) Mi vocación

Abraham se fió de Dios y le respondió generosamente, ¿por qué respondióasí a lo que Dios le pedía?¿Confío yo también en Dios de manera que no mesiento solo?

“A todos los que esperan se puede aplicar lo que dijo S. Pablo de Abraham: creyó,esperando contra toda esperanza (Rom 4, 8). Dirás todavía «¿como puede suceder esto?» Sucede porque se aferra a tres verdades: Dios es omnipotente, Dios me ama

inmensamente, Dios es fiel a las promesas. Y es El, el Dios de las misericordias,quien enciende en mi la confianza; por lo cual yo no me siento ni solo, ni inútil, ni

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abandonado, sino implicado en un destino de salvación que desembocara un día enel Paraíso” (JUAN PABLO I, Aloc. 20-IX-1978). A veces Dios parece que está muy lejos, y que no nos habla, ¿qué nos enseña Abraham sobre Dios?¿Me doy cuenta de que Dios no me deja, sino que meacompaña y me habla?“Nuestro Dios no nos pierde de vista, como una madre que está vigilando al hijito

que da los primeros pasos. «Abraham, dice el Señor, anda en mi presencia y lahallarás en todas partes». Cuán consolado queda un cristiano, al pensar que Dios leve, que es testigo de sus penalidades y de sus combates, que tiene a Dios de suparte.” (SANTO CURA DE ARS, Sermón sobre el Corpus Christi).Resume en tres palabras, aquellos rasgos que te han llamado la atención de Abraham y que te gustaría tener a ti. ABRAHAM-Guía para el catequistaEsta catequesis aborda el tema de la vocación, a través de la figura de Abraham. Elhilo conductor es ver la importancia de la confianza para poder esperar. Abrahamesperó contra toda esperanza porque se fió plenamente de Dios. Se trata de

hacer ver a los jóvenes que cuando se confía en Dios, no se pierde la esperanza desalir de situaciones difíciles, momentos duros, oscuridades, etc. Puede ocurrir quetras un tiempo de querer vivir la vida cristiana, se harten o se cansen porque ven queno avanzan, o porque no descubren a Dios. En Abraham vemos un modelo deamistad con Dios: le escucha, le sigue, confía en Él, le obedece y espera todo de Él.Muchas veces los jóvenes están sin esperanza porque no tienen en quién confiar.Cuando uno encuentra una amistad verdadera, entiende que su vida puede cambiar.Un joven sin ilusión está paralizado. La ilusión se tiene cuando se espera algo. Seespera cuando se confía en una persona.1.- ¿Cabe esperar algo nuevo? Este es el comienzo. Se pueden empezar planteando estas preguntas para quereflexionen sobre su vida. Es preferible que salgan cosas personales.Piensa en situaciones difíciles que te han ocurrido o que conoces de amigos tuyos.Se trata de ver problemas importantes, que parece que no encuentran solución. Ej.:suspensos, enfados con amigos, padres que no comprenden, defectos personales,temas de drogas, alcohol, etc. También se puede poner como ejemplo una película olibro reciente.¿Cómo se siente la persona que está metida en esa situación?¿Dónde buscaayuda?¿Tira la toalla o sigue esperando una solución?Si sigue esperando que se arregle el problema, ¿por qué tiene todavía esperanza?¿Qué le hace pensar que las cosas van a cambiar?

Hay que hacerles ver que la ilusión viene de la esperanza, y la esperanza de laconfianza en alguien. La mayoría de los problemas de alcohol, drogas, sexo, etc.,vienen por la soledad y la falta de verdaderos amigos. Cuando uno encuentra unamigo/a entonces todo se ve de otro color y quiere cambiar. Al revés, uno no quierecambiar por mucho que le convenzas, es necesario que encuentre una amistad.2.- Te presento a Abraham Ahora se les entrega la hoja para que tengan el texto delante y se les dice de qué vala catequesis. Se lee la historia o se cuenta a grandes rasgos o que la lean ensilencio. Al final se comenta y preguntan las dudas. Se hacen las preguntaspropuestas u otras semejantes. Es para ver el contraste entre sus vidas (punto 1) yla vida de Abraham. Hay que hacer notar cómo lo que le movió a Abraham fue su

confianza en Dios. Por eso fue su amigo. No hay amistad donde no hay confianza. Ypor eso pudo esperar cuando todo estaba en contra, porque sabía que Dioscumpliría su palabra. Por eso es nuestro Padre en la fe: la fe es el diálogo de

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confianza con Dios. No es sólo creer unas cosas, sino confiar en su palabra, confiar en que me va a ayudar, confiar en su amor.3.- Es un testigo del amor de Dios y quiere llevarte hasta Él Tiene tres apartados: explicar la vocación cristiana en general, luego la vocaciónespecífica de Abraham y por último la enseñanza que sacamos de la vocación de Abraham para nuestra propia vida y vocación. Se puede hacer leyendo el texto o con

una explicación breve. Las preguntas son para concretar el tema en su vida. Vanacompañadas con un texto que ayuda a reflexionar. Tienen que confrontar la propiapersona con lo que han palpado en este tema. Hay que hacerles ver que lo de lavocación no es algo que te cae en la cabeza y hasta que no te caiga te quedasesperando. Se va preparando el terreno mediante la ESCUCHA de Dios, mediante laCONFIANZA en sus palabras, mediante el fomento de la ESPERANZA, que se hacecuando se desea algo.

4.– Para que le conozcas y goces de su amistad Ahora es el momento de hablar con Dios como Abraham y contarle nuestras cosas yescuchar lo que nos quiere decir. Se hace una oración. Si falta esto, se puedeconvertir en una charla filosófica o algo así. Esto puede ser lo más importante de

todo: hablar con Dios. Se propone este esquema pero puede ser el que quieras.ESQUEMA:Canción: “Ven y sígueme”Lectura del Salmo 22 “El Señor es mi Pastor” o del Salmo 129 “Desde lo hondo”Silencio meditativo5.- y ahora, tú ¿qué dices? En este último momento se trata de concretar algo para que no quede todo en elolvido. Un pequeño propósito que se pueda evaluar ayuda a mantener fresca lasiluminaciones recibidas en la catequesis. Puedes proponer lo siguiente. Ahora elige una actitud de Abraham con su correspondiente compromiso para quepuedas vivirlo día a día. Si te parece mejor, elige otra que más te guste.ESCUCHA: voy a leer todos los días unos minutos el Evangelio para escuchar laspalabras de Jesús.CONFIANZA: cada vez que algo me preocupe, se lo voy a contar a Dios antes que anadie. El será mi primer confidente.ESPERANZA: cuando crea que Dios no me hace caso o que no me aclara mivocación, me acordaré del salmo: “ El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quiéntemeré?”

MARÍA, Hija de Sión INTRODUCCIÓN

En nuestra vida se nos presentan muchísimas situaciones a lo largo del día quehacen que necesitemos de otras personas para que nos ayuden, trabajen connosotros o hagan algo que nosotros no sabemos hacer. Requieren de nosotros queconfiemos en otras personas. Muchas veces no nos damos ni cuenta de lanecesidad que tenemos de confiar en otras personas, pero es algo fundamental paranuestra vida. Solos no podemos hacer todo en esta vida. Pero no se trata solamentede esto: hay muchas veces que necesitamos de otros en momentos esenciales denuestra vida: cuando estamos sufriendo por algo, cuando nos ha ocurrido algomagnífico... o a veces son los otros los que necesitan de nosotros, los que quierencontarnos algo importante o nos necesitan para algo muy importante para ellosIncluso nuestra vida puede quedar marcada por una muestra de confianza de

otra persona en nosotros. ¿Se nos puede pedir nuestra confianza incluso paraalgo que nos supere, que no terminemos de entender?

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Todo esto es algo concreto, algo de nuestra vida diaria. Se refiere a las situacionesque nos encontramos todos los días, que nos ocurren con la gente que nos rodea,no es un ejercicio de abstracción, y va a suponer de nosotros un ejercicio dehumildad y de generosidad.Existe una pregunta clave, una pregunta que nos ayudará a comprender lacomplejidad de este tema: ¿Por qué confiar en quien confío?

¿POR QUÉ CONFIAR EN QUIEN CONFÍO?1. Muchas veces a lo largo del día nos fiamos de otras personas. En realidad,porque es necesario, lo hacemos sin darnos cuenta. Así que ahora vamos a darnoscuenta: ¿Qué sería de nosotros sin esas situaciones? ¿Cómo haríamos esas cosassin confiar?2. Muchas veces hemos de confiar en otras personas, necesitamos ayuda para algoy buscamos a alguien que sepamos que lo vaya a hacer bien, pero a la vez quesepamos que va a hacerlo como nosotros queremos. ¿En qué situaciones os hapasado? ¿Cómo os habéis sentido?3. A veces no nos queda más remedio que confiar nuestros secretosLLEGADOS A ESTE MOMENTO , TE VOY A PRESENTAR A ALGUIEN: MARÍA

¿Qué sabes de María? ¿Cuándo vivió? ¿Dónde vivió y qué sabemos de su familia?¿Sabes algo sobre sus amigos, sobre la vida que llevaba o podía llevar? ¿Quéocurre en su vida? ¿De qué manera ilumina nuestra vida la actitud de María? Al fin yal cabo, a nosotros no se nos va a aparecer un ángel, no se nos va a pedir queseamos la madre de Dios...La actitud de María a lo largo de toda su vida es para nosotros una lecciónmagnífica, porque María no alcanzaba a entender toda la profundidad ni laimportancia de la propuesta del ángel, pero se fía. Se fía de Dios porque ama aDios. Y María no puede dejar de obedecer, no puede dejar de responder a aquel aquien ama. Esta actitud nos choca hoy. No está de moda. No está de moda confiar en la gente, ni mucho menos en Dios. Necesitamos pruebas claras, palpables, paraacceder a la confianza de otro. María se fía de Dios. Hoy lo que hizo María sólo seentiende como una locura. María responde que sí a algo que no termina de entender sin pedir ninguna prueba para algo que va a cambiar su vida definitivamente. Sólo por su amor a Dios. Este amor a Dios es el que le permite ser plenamente libre pararesponder. Nosotros sólo a la gente a la que más queremos, en la que másconfianza ponemos, nos atrevemos a decirle las respuestas más difíciles, porquesólo el que ama mucho arriesga mucho.Entre los textos que pueden servirnos de apoyo encontramos, primero, el de la Anunciación: Lc 1, 26-38. Este es el texto primero, fundamental: es el “sí” de María aDios.

Más importantes, los que tenemos en el fondo del corazón. Son las cosas que másnos importan: algo que nos ha ocurrido, un problema grave en que nos hemosmetido, un enamoramiento, una pelea con nuestro mejor amigo... ¿Por qué lohacemos? ¿Cómo nos sentimos? ¿Qué ventajas nos ofrece?4. Por último, a veces son otras personas las que confían en nosotros: A vecesnecesitan algo sin importancia, que no requiere casi esfuerzo de nosotros pero senos agradece infinitamente, de forma expresiva y sincera. Otras, es muy importantelo que se nos pide: ¿Cómo reaccionamos? ¿Entendemos que se nos pida anosotros? ¿Ponemos lo mejor de nosotros mismos o reservamos esfuerzos segúnquien nos los pida?Pero un “sí” verdadero tiene que ser a la vez fiel, porque el amor verdadero es un

amor que es eterno. Por eso, María, a lo largo de su vida, nos ofrece más y nuevaslecciones de fidelidad: en las bodas de Caná (Jn 2, 1-12), donde María nos invita aconfiar en Jesús sin vacilar: “Haced lo que él os diga”.

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Por último, en Jn 19, 25-27 aparece María junto a la cruz: El amor fiel lo es hasta enlas peores situaciones, hasta en la hora de la muerte, donde se cumple lo que aMaría ya se había anunciado en Lc 2, 35. Pero ella no lo rehuye, no se esconde:entrega a su Hijo en sacrificio a pesar de su sufrimiento.Y, ¿por qué no pensar en Cristo resucitado, apareciéndose en primer lugar a sumadre? Es el premio a su amor fiel, a la entrega de su vida por la salvación de los

hombres.MARÍA ES UN TESTIGO DEL AMOR DE DIOS, Y QUIERE LLEVARTE HASTA ÉL¿Cómo puede María llevarme hasta Dios? Además, hemos dicho que su vida eratotalmente diferente a la nuestra. Pero sí, puede. Puede porque a ti, como a ella,Dios te llama a estar con Él, a participar de su gloria de su amor, de su alegría. Diosllama a todos los hombres a participar de su vida, a la comunión con Él, que por amor nos crea y nos conserva. Y esta llamada la hace Dios desde el principio de lostiempos. Dios quiere que todos estemos junto a él desde antes de que nosotrosnazcamos. Tiene un plan para cada hombre, para cada uno de nosotros (como lotenía para María), y seguirlo supone conocer la plena verdad, participar plenamentede su amor.

En el aceptar o no este plan, en como vivamos este diálogo con Dios que Él nosofrece se funda la posibilidad para cada uno de crecer según las característicaspropias (que de Dios hemos recibido como don) y que pueden dar sentido a lahistoria y a las relaciones de su existir cotidiano, en camino hacia la plenitud de lavida.PARA QUE LE CONOZCAS Y GOCES DE SU AMISTAD,VAMOS A REZAR UN RATOEste tiempo es también muy importante: como hemos visto, es en el tiempo quecada uno dedique a la oración en el que puede realizar un discernimiento serio,profundo, de la propia vocación, poniéndose a la escucha de lo que Dios nos dice,así dice Samuel: Habla, Señor, que tu siervo escucha (1Sam 3, 10). Sólo afrontandocon esta actitud este tiempo podremos responder como María: Hágase en mí segúntu Palabra (Lc 1, 38). Así que empezaremos poniéndonos en actitud de oración, ensilencio, en presencia de Dios, para que sea Él quien guíe este rato. Podemosempezar leyendo el pasaje de la Anunciación (Lc 1, 26-38).En su tiempo, ¿cómo reacciona María a lo que le dice el ángel? ¿Qué entendióMaría de lo que le iba a ocurrir? ¿Qué pudo entender de cómo iba a cambiar suvida? ¿Cómo de fuerte sería esta experiencia para María, que la acepta pese asaber que no vendrían buenos momentos? ¿Por qué acepta? ¿Cómo ilumina esto tuvida? ¿O no tiene nada que ver contigo? ¿Qué tiene de actual esta historia? Y AHORA, TÚ ¿QUÉ DICES?

Ahora es necesario asumir algún compromiso personal, evaluable, concreto, quemodifique efectivamente la propia situación vital, según lo que hoy hayamosdescubierto en el tema o en la oración. Si no lo hacemos, la reunión pasará sinllevarnos a ningún lado. Este compromiso personal será dicho en voz alta, para quetodo el grupo pueda ayudar a que cada uno cumpla lo que se propone. Estecompromiso es la consecuencia que se sigue lógicamente para aquel que hadescubierto algo en lo que quiere profundizar MARÍA, LA HIJA DE SIÓNGuía del CatequistaIntroducciónSólo pretende presentar el tema del que vamos a hablar. Puede remarcarse la

importancia que va a tener especialmente que cuenten experiencias propias, puessólo a partir de su experiencia particular se puede profundizar en la propia vocación

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En nuestra vida se nos presentan muchísimas situaciones a lo largo del día quehacen que necesitemos de otras personas para que nos ayuden, trabajen connosotros o hagan algo que nosotros no sabemos hacer. Requieren de nosotros queconfiemos en otras personas. Muchas veces no nos damos ni cuenta de lanecesidad que tenemos de confiar en otras personas, pero es algo fundamental paranuestra vida. Solos no podemos hacer todo en esta vida. Pero no se trata solamente

de esto: hay muchas veces que necesitamos de otros en momentos esenciales denuestra vida: cuando estamos sufriendo por algo, cuando nos ha ocurrido algomagnífico... o a veces son los otros los que necesitan de nosotros, los que quierencontarnos algo importante o nos necesitan para algo muy importante para ellos.Incluso nuestra vida puede quedar marcada por una muestra de confianza deotra persona en nosotros. ¿Se nos puede pedir nuestra confianza incluso paraalgo que nos supere, que no terminemos de entender?Todo esto es algo concreto, algo de nuestra vida diaria. Se refiere a las situacionesque nos encontramos todos los días, que nos ocurren con la gente que nos rodea,no es un ejercicio de abstracción, y va a suponer de nosotros un ejercicio dehumildad y de generosidad.

Existe una pregunta clave, una pregunta que nos ayudará a comprender lacomplejidad de este tema: ¿Por qué confiar en quien confío?¿POR QUÉ CONFIAR EN QUIEN CONFÍO?No es necesario que todos hablen en referencia a todos los apartados. Los últimosapartados suelen ser los casos más complejos, y por tanto pueden ser másfructíferos, pero en un principio, cualquier posibilidad nos vale, porque lo importantees que busquen en su interior, en su vida... En este punto sólo tienen que "contar historias", nada más. Las conclusiones ya las sacarán después, cuando tengan quereferirlas a María.Este apartado consiste en que revisemos nuestra vida, nuestras acciones máscomunes, lo que hacemos normalmente: es muy concreto, y no requiere un granesfuerzo. No se trata de que vayamos respondiendo punto por punto, sino de queelijamos las actitudes nuestras más actuales pero a la vez que más nos definan,porque así será más interesante el tema y las conclusiones.1.Muchas veces a lo largo del día nos fiamos de otras personas. En realidad, porquees necesario, lo hacemos sin darnos cuenta. Así que ahora vamos a darnos cuenta:¿Qué sería de nosotros sin esas situaciones? ¿Cómo haríamos esas cosas sinconfiar?2. Muchas veces hemos de confiar en otras personas, necesitamos ayuda para algoy buscamos a alguien que sepamos que lo vaya a hacer bien, pero a la vez quesepamos que va a hacerlo como nosotros queremos. ¿En qué situaciones os ha

pasado? ¿Cómo os habéis sentido?3. A veces no nos queda más remedio que confiar nuestros secretos másimportantes, los que tenemos en el fondo del corazón. Son las cosas que más nosimportan: algo que nos ha ocurrido, un problema grave en que nos hemos metido,un enamoramiento, una pelea con nuestro mejor amigo... ¿Por qué lo hacemos?¿Cómo nos sentimos? ¿Qué ventajas nos ofrece?4. Por último, a veces son otras personas las que confían en nosotros: A vecesnecesitan algo sin importancia, que no requiere casi esfuerzo de nosotros pero senos agradece infinitamente, de forma expresiva y sincera. Otras, es muy importantelo que se nos pide: ¿Cómo reaccionamos? ¿Entendemos que se nos pida anosotros? ¿Ponemos lo mejor de nosotros mismos o reservamos esfuerzos según

quien nos los pida?LLEGADOS A ESTE MOMENTO: TE VOY A PRESENTAR A ALGUIEN: MARÍA

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Ahora dejamos de lado nuestra experiencia, y una nueva persona "se añade al grupo": es María. Ella va a contarnos también su experiencia de confianza en otro(en "Otro"). Ahora todo depende del tiempo que tengamos: podemos elegir un pasaje de la vida de María y fijarnos en él, o comentar varios, o todos... Una vez explicados, ahora sí, ellos tienen que confrontar su experiencia con la vida de María.Por eso están largamente explicadas cada escena y por eso está después la

explicación más "teológica" y práctica de lo que es la vocación, porque así podemosentrar más profundamente en parecidos, en medios a nuestro servicio, en las formasde responder. Sinceramente, aquí depende más de la habilidad del catequista paraempujar a los chavales a profundizar en lo que están escuchando, de su capacidad para que se impliquen. María era una persona normal, una chiquita normal y corriente, que responde al plan de Dios sobre su vida con confianza y amor. Ellosestán llamados igualmente a responder a un plan que Dios ha elegido personalmente para cada uno de ellos, unido a ellos, y que es, sin duda, la posibilidad de ser más feliz. Esta idea fundamental se les tiene que quedar en lacabeza.En este apartado vamos a iluminar nuestra vida con el ejemplo de María. Vamos a

ver en qué se parece nuestra vida a la de ella. Para ello tenemos una serie demomentos de la vida de María que pueden servirnos. Es este un apartado muy rico,con el que podemos comparar todas las actitudes que antes hemos contado, a cadauno le llamará más la atención un momento de la vida de María, y tendrán querelacionarlo con lo que han contado de la suya. Por eso es necesario que la primeraparte sea personal, para que a cada uno le afecte de una manera esta segundaparte.¿Qué sabes de María? ¿Cuándo vivió? ¿Dónde vivió y qué sabemos de su familia?¿Sabes algo sobre sus amigos, sobre la vida que llevaba o podía llevar? ¿Quéocurre en su vida?La vida de María no debía ser muy diferente de la de cualquier otra chica joven desu tiempo. En su vida va a ocurrir algo: Es la Anunciación (Lc 1, 26-38).Vamos a ver tranquilamente qué le ocurre a María. Fijaos en la escena: no sabemosdonde ocurrió, sólo sabemos que ocurre en Nazaret, una aldea poco importante, queno parece el lugar predestinado para semejante acontecimiento. Tampoco sabemosel momento exacto en que el ángel se presenta. Lo único importante son laspalabras del ángel. Exigen de María escucha intensa y fe pura. Corren unostiempos, no sólo ahora, también hace 2000 años, en los que existe una claratendencia a pedir signos sensibles para creer, pero lo que mueve a María a aceptar no es ningún signo sensible: es sólo su amor a Dios.María se enfrenta ante una verdad jamás enunciada en la historia, en todo el Antiguo

Testamento, que puede aceptar o rechazar: su maternidad virginal. ¿Qué actitudtiene María? María mezcla sencillez y audacia. Ella misma alucina bastante, y por eso pregunta: “¿Cómo será eso?” Pero no por ello deja de creer: tiene fe en el poder de Dios. La prueba es que acepta. Estamos ante la libre colaboración de la personahumana ante la llamada divina. María, creyendo en la palabra del Señor, coopera enla maternidad anunciada.Y María, aun siendo consciente de la altísima dignidad que se le ha concedido, sepresenta a sí misma: “He aquí la esclava del Señor”. María acepta así uncompromiso de servicio al prójimo que queda de manifiesto por la íntima unión delepisodio de la Anunciación y el de la Visitación, en el que María acude rápidamentea ayudar a Isabel a preparar su ya próximo parto. María muestra así su total

obediencia a la voluntad de Dios, pues su "hágase" no es sólo aceptación sinotambién acogida llena de convencimiento del proyecto que Dios le ofrece para suvida. Hace de la voluntad del Padre el principio inspirador de toda su vida, y a la vez

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la fuerza necesaria para el cumplimiento de la misión que se le confía. Estádispuesta a vivir todo lo que el amor divino tiene previsto para su vida... hasta la“espada” que atravesará su alma (cfr. Lc 2, 35). Al pronunciar su “sí” al proyecto de Dios, María es plenamente libre ante Dios; a lavez se siente personalmente responsable ante la humanidad: nuestro futuro estávinculado a su respuesta. Con su modo de obrar María nos recuerda la grave

responsabilidad que cada uno tiene de acoger el plan divino sobre la propia vida.María se entrega totalmente a la persona de Cristo y a su obra, en dependencia deél: esta condición de subordinación es fruto, sin duda, de la gracia.Es importante subrayar estos aspectos que se deducen a partir del pasaje de la Anunciación, pues son los centrales de este tema: la escucha de María, que semueve a responder en consonancia con su amor a Dios; cómo María supera todoslos factores en contra (hasta los aparentemente insuperables) porque cree que Diostodo lo puede; el “hágase” de María, que a pesar de hacerla “llena de gracia anteDios” la convierte en la esclava del Señor hasta en la cruz de Cristo; la libertad deMaría, que consciente y responsablemente responde a Dios consecuentemente contodo un Dios que “ha mirado su humillación”.

Otro momento de la vida de Jesús junto a María que relatan los evangelios son lasbodas de Caná (Jn 2, 1-12). Se nos cuenta allí como María es invitada a unas bodasen Caná de Galilea, y "también fue invitado Jesús con sus discípulos": Jesús vuelvea ser aquí introducido por María. Como en la Encarnación, María va por delantemostrándonos al Salvador.Y María vuelve aquí, como en la Encarnación, a dar muestra de la valentía de su fe.Confía tan plenamente en Jesús que en cuanto se entera de que no había vino va adecírselo, a pesar de que aún Jesús no había hecho ningún milagro. Ella confía enel poder de su Hijo, a pesar de que este poder esté aún sin revelar.Pero María no sólo sabe aparecer para acercarnos a Jesús, también sabedesaparecer: algunos exégetas han entendido la frase "¿Qué nos va a ti y a mí?Todavía no ha llegado mi hora" como una doble interrogación: "¿Qué nos va a ti y amí? ¿no ha llegado ya mi hora?" Así, Jesús le da a entender a su madre que ya nodepende de ella, sino que es Él el que tiene que llevar la iniciativa. Y María deja deinsistir ante él y, en cambio, se dirige a los sirvientes para invitarlos a cumplir susórdenes: "Haced lo que él os diga". María invita a una confianza sin vacilaciones,sobre todo cuando no se entienden el sentido y la utilidad de lo que Cristo pide.Y así hasta la cruz. Porque, claro, como vimos en la Encarnación, María acepta vivir su vida junto a Cristo toda entera, incluso en Jerusalén, allí donde culmina la misiónde Cristo. María acepta la inmolación de su hijo no de manera pasiva, sino en unauténtico acto de amor. Con este amor María entrega a su hijo, pues sabe cual es su

misión (Jn 19, 25-27). María permanece de pie junto a la cruz, permanece coninquebrantable fe y extraordinaria valentía, sostenida por la fe, que se ha idorobusteciendo en los acontecimientos de su existencia y en la vida pública de Jesús.También aquí, en el sufrimiento supremo, en el dolor definitivo, resplandece laesperanza confiada de María en el futuro misterioso que se avecina con la cruz.María, que recuerda los anuncios de la Pasión de Jesús (Mc 8,31) ve como estossuscitan en ella la espera y el anhelo de la resurrección.Por esto María es la nueva hija de Sión. Los oráculos del profeta Sofonías (So 3,14ss.) que invitan a Jerusalén a no temer y que anuncian la intervención salvífica deDios son similitudes que nos hacen reconocer en María a la nueva hija de Sión.Otros textos proféticos favorecen esta creencia: Jl 2, 21.27; Za 9,9-10. El relato de la

Anunciación nos permite reconocer en María a la nueva hija de Sión. La Virgenacoge el mensaje en nombre del pueblo de David y en nombre de toda lahumanidad.

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Y María, que había permanecido junto a su Hijo en el momento crítico de la cruz, nopodía quedar relegada por Él a la hora de mostrarse resucitado. No podemos pensar que Cristo Resucitado no se apareció a su madre, aunque ese encuentro no searelatado por los evangelios. María debió vivir de manera particular, de la mismamanera particular que había vivido la muerte de su Hijo, el encuentro tras laResurrección. Al acoger a Cristo Resucitado, María es también signo y anticipación

de la humanidad, que espera lograr su plena realización mediante la resurrección delos muertos. Ahora que ya hemos visto cómo actúa María en cada momento de su vida surgennuevas preguntas según vamos descubriendo cosas nuevas. ¿De qué manerailumina nuestra vida la actitud de María? Al fin y al cabo, a nosotros no se nos va aaparecer un ángel, no se nos va a pedir que seamos la madre de Dios...La actitud de María a lo largo de toda su vida es para nosotros una lecciónmagnífica, porque María no alcanzaba a entender toda la profundidad ni laimportancia de la propuesta del ángel, pero se fía. Se fía de Dios porque ama aDios. Y María no puede dejar de obedecer, no puede dejar de responder a aquel aquien ama. Esta actitud nos choca hoy. No está de moda. No está de moda confiar

en la gente, ni mucho menos en Dios. Necesitamos pruebas claras, palpables, paraacceder a la confianza de otro. María se fía de Dios. Hoy lo que hizo María sólo seentiende como una locura. María responde que sí a algo que no termina de entender sin pedir ninguna prueba para algo que va a cambiar su vida definitivamente. Sólo por su amor a Dios. Este amor a Dios es el que le permite ser plenamente libre pararesponder. Nosotros sólo a la gente a la que más queremos, en la que másconfianza ponemos, nos atrevemos a decirle las respuestas más difíciles, porquesólo el que ama mucho arriesga mucho.MARÍA ES UN TESTIGO DEL AMOR DE DIOS, Y QUIERE LLEVARTE HASTA ÉL¿Cómo puede María llevarme hasta Dios? Además, hemos dicho que su vida eratotalmente diferente a la nuestra. Pero sí, puede. Puede porque a ti, como a ella,Dios te llama a estar con Él, a participar de su gloria, de su amor, de su alegría. Diosllama a todos los hombres a participar de su vida, a la comunión con Él, que por amor nos crea y nos conserva. Y esta llamada la hace Dios desde el principio de lostiempos. Dios quiere que todos estemos junto a él desde antes de que nosotrosnazcamos. Tiene un plan para cada hombre, para cada uno de nosotros (como lotenía para María), y seguirlo supone conocer la plena verdad, participar plenamentede su amor. Podemos descubrirlo y podemos no descubrirlo, podemos seguirle ypodemos no seguirle, porque Dios nos ha dado libertad para ello pero Él, de algunamanera, nos revela a cada uno el plan que ha puesto en nuestros corazones paraque seamos felices.

Dios nos ofrece a cada uno de nosotros una oportunidad diferente de la del resto delos hombres, única, particular, personal (¡una llamada personal de Dios!), que serealiza y se reconoce por medio de personas, situaciones, encuentros... en definitiva,mediaciones. A nosotros no se nos aparecerá un ángel, como le pasó a María, peropor otros medios descubriremos que Dios nos llama a algo, nos pide algo, nosencomienda una misión para nuestra vida. ¿Por qué nos encomienda a cada unouna tarea determinada? ¿Por qué me llama a mí a lo que me llama y no a otro?Pues no lo sé. La respuesta es así de dura, pero es también así de sencilla. No sépor qué razón Dios me llama a mí a lo que me llama, ni por qué te llama a ti a lo quete llama, y no sólo no lo sé, sino que tampoco puedo saberlo. Me pasa como le pasóa María: no alcanzo a comprenderlo, me supera, “es demasiado para mí”.

Así que llegados a este punto sólo puedo hacer dos cosas, sólo puedo tomar dosactitudes: 1) Pasar . Como no lo entiendo, paso de ello. Aunque, ¡ojo! No por elhecho de pasar, esa llamada deja de estar ahí, ni desaparece para siempre. 2)

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Considerarlo seriamente. María comprendió que la llamada que aquel ángel lehacía venía de Dios, y aun sin comprender la llamada, se fió, porque quería a Diostanto que no podía pensar que Dios le fuese a ofrecer algo malo. Aquí hay un pasoentre medias que no es fácil y en el que vamos a poner un poco más de atención.Hemos visto que María puede responder afirmativamente a Dios porque lo quiere, sefía de Él porque lo conoce, y por eso comprende que la llamada que recibe “es de

Dios”. ¿Cómo podemos nosotros conocer así a Dios? ¿Cómo podemos reconocer que verdaderamente Dios nos llama, nos pide algo? En definitiva, ¿cuáles de estas“mediaciones” de que hemos hablado son verdaderas? ¿Cómo conocerlas yprofundizar en ellas? Estas preguntas en realidad nos llevan a una conclusión muyinteresante: profundizar en esta mediación, profundizar en esta llamada, esprofundizar en el conocimiento de Cristo. Es profundizar en Él, en su vida, y aquíaparecen un sinfín de elementos que son todos una unidad: 1) La Sagrada Escritura.Porque, como dice San Jerónimo,Ignorar las Escrituras es ignorar a Cristo mismo”. Cada encuentro con la Palabra deDios es un momento feliz para la propuesta vocacional, pues ayuda a comprender elestilo y los gestos con los que Dios elige, llama, educa, y hace partícipe de su amor.

En las Sagradas Escrituras encontramos no sólo la historia de la salvación de Dioscon los hombres, sino que encontramos, por la acción del mismo Espíritu Santo, quees origen de aquellos escritos, una luz que ilumina nuestras vidas y que da unsentido a lo que nos sucede. Por ello, este primer aspecto va íntimamente unido alsegundo: 2) La oración. “Realizada en nosotros por el Espíritu Santo, nos abre, por Cristo y en Cristo, a la contemplación del rostro del Padre” (NMI 32). Puede aquídesarrollarse ampliamente el tema de la oración, explicando como este diálogo deamor con el Padre supone una profundización en su conocimiento y en el nuestropropio, y cómo este conocimiento favorece el conocimiento de la misión que elPadre nos encomienda: cuál es la llamada que nos hace. La oración supone,además, un dejarse plenamente en las manos del Padre, en el camino de la Gracia,y es el ámbito propio en el que nace y toma su pleno sentido el encuentro personaldel hombre con Dios. 3) Los sacramentos. Son el lugar en el que se hace máspatente el regalo que Dios nos hace: sólo en su Iglesia y en sus sacramentos elencuentro con Dios puede ser pleno, pues Cristo se hace presente en su Iglesia.Brota de aquí necesariamente una llamada a anunciar al resto del mundo, a todosaquellos que no han tenido la gracia de conocer a Cristo, la palabra de salvación quese nos ha manifestado. La vida de la Iglesia es oportunidad para que todos loshombres conozcan a Cristo y la llamada que Él les hace. Por ello, también podemoshablar de todo lo que compone esta vida de la Iglesia: 4) Los sacerdotes, presenciade Cristo en medio de los hombres, 5) la Tradición y el Magisterio de la Iglesia, etc...

María no contaba con algunos de estos elementos, y sin embargo pudo reconocer yseguir la llamada que Dios le hacía. María reconoció una llamada particular, y Maríaera plenamente consciente de que esa llamada era para ella, nada más que paraella, era personal. Aquí es necesario dejar de lado la particularidad de que sóloMaría fue llamada por Dios para ser la madre de Jesús, pero no por ello podemosdejar de generalizar: María recibe una llamada única también porque en esa llamadade Dios se ve influida toda su vida: todo su pasado recibirá un pleno sentido, y todosu futuro mira ya en una sola dirección, pues es la llamada de Dios la que marcadefinitivamente su vida. Esta vocación nace en un contexto (Nazaret, el ambientepropio de su tiempo...), influye a los que tienen algo que ver con ella (sus amigos, sufamilia, su prima Isabel, sus padres...) y también marcará a los que la conozcan en

adelante (especialmente a partir de la misión pública de Jesús: pensar en la relaciónde María con los apóstoles, con Juan, con las otras mujeres...). María tendríapensada para ella una vida en su tiempo, según el ambiente que la rodeaba, quería

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que su vida transcurriera de una forma... que Dios decide alterar, y a la que ella nose niega, sino que se entrega de pleno. Todo podía haber seguido su curso, su ritmonatural, lógico... pero para Dios no hay otra lógica que amarlo y confiar en Él.De alguna manera, esto no es muy diferente de lo que nos puede pasar a nosotros.Todos tenemos –más o menos- un plan para nuestra vida, una idea de cómoqueremos que transcurra... a veces esta es algo tan simple como “a ver qué pasa”...

pero Dios no irrumpe en nuestra vida para darnos complicaciones, o para quetengamos un local en el que juntarnos unos cuantos, o para tener un amigo cura...Dios ofrece a cada uno de nosotros un plan, que está elegido por Él desde elprincipio, y que por eso puede suponer un cambio muy fuerte en nuestra vida,porque a lo mejor no tiene nada que ver con lo que estamos viviendo ahora. Yentonces, cuando descubrimos este plan... tenemos que responder. Así, podemoscontinuar nuestra vida sin que esta novedad entre en ella, o podemos arriesgar,porque está claro que desvelar algo oculto es un riesgo, pero también que si noarriesgamos viviremos y moriremos de forma mediocre, habiendo dejado quenuestra vida pase sin lo más bonito que se nos ofrece: ¡una semilla que Dios haplantado en nosotros desde la eternidad! Una semilla que supera con creces lo que

tenemos, o podamos imaginar que tenemos, o lo que queremos... porque el plan deDios es más maravilloso que todo eso. Él nos lo repite constantemente, y nosotrospodemos fiarnos o no fiarnos.En el aceptar o no este plan, en como vivamos este diálogo con Dios que Él nosofrece se funda la posibilidad para cada uno de crecer según las característicaspropias (que de Dios hemos recibido como don) y que pueden dar sentido a lahistoria y a las relaciones de su existir cotidiano, en camino hacia la plenitud de lavida.PARA QUE LE CONOZCAS Y GOCES DE SU AMISTAD, VAMOS A REZAR UNRATOEste tiempo es también muy importante: como hemos visto, es en el tiempo quecada uno dedique a la oración en el que puede realizar un discernimiento serio,profundo, de la propia vocación, poniéndose a la escucha de lo que Dios nos dice,así dice Samuel: “Habla, Señor, que tu siervo escucha” (1Sam 3, 10). Sóloafrontando con esta actitud este tiempo podremos responder como María: “Hágaseen mí según tu Palabra” (Lc 1, 38). Así que empezaremos poniéndonos en actitud deoración, en silencio, en presencia de Dios, para que sea Él quien guíe este rato.Podemos empezar leyendo el pasaje de la Anunciación (Lc 1, 26-38). Ahora viene un tiempo en silencio, en el que podemos aprovechar para releer la hojao las notas que hemos ido tomando, repensar sobre lo que hemos estadohablando... Algunas ideas sobre este texto que te pueden ayudar en esta reflexión,

aunque no hace falta utilizarlas, ni utilizarlas todas, son estas:En su tiempo, ¿cómo reacciona María a lo que le dice el ángel?¿Qué entendió María de lo que le iba a ocurrir?¿Qué pudo entender de cómo iba a cambiar su vida?¿Cómo de fuerte sería esta experiencia para María, que la acepta pese a saber queno vendrían buenos momentos?¿Por qué acepta?¿Cómo ilumina esto tu vida?¿O no tiene nada que ver contigo?¿Qué tiene de actual esta historia?Otra cosa que puede resultar interesante es que, en este tiempo, escriban. Puedeayudarles a centrarse o a profundizar en algo que hayan escuchado en la reunión. Y

puede aclarar sus ideas. Por último estaría muy bien que intentaran sacar aquí elcompromiso que luego tendrán que poner en común de cara a la próxima reunión. El

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Espíritu puede suscitar en ellos valientes y decididas acciones de cara alconocimiento y a la profundización en la propia vocación.Puede estar bien intercalar algún canto tranquilo, repetitivo, que centre al que estéun poco más despistado y anime a dar una respuesta a lo que están rezando, por ejemplo: “Nada te turbe”, etc...Para terminar, que hagan un momento de alabanza y acción de gracias, en el que

agradezcan a Dios su cercanía y su luz en este rato.Y AHORA, TÚ ¿QUÉ DICES? Ahora es necesario asumir algún compromiso personal, evaluable, concreto quemodifique efectivamente la propia situación vital, según lo que hayamos descubiertoen el tema o en la oración. Si no lo hacemos, la reunión pasará sin llevarnos aningún lado.Este compromiso personal será dicho en voz alta, para que todo el grupo puedaayudar a que cada uno cumpla lo que se propone. Habrá que insistir en que estecompromiso es la consecuencia que se sigue lógicamente para aquel que hadescubierto algo en lo que quiere profundizar. Pueden aquí proponerse, en caso defracaso o “bloqueo” más actividades vocacionales, lectura bíblica (lectio divina),

animar a la dirección espiritual, a la vida de oración orientada a descubrir la propiavocación, etc...

PEDROSERÁS PESCADOR DE HOMBRESObserva detenidamente el cuadro de la portada. Representa a un hombre que estásiendo está siendo liberado por un ángel. Es un cuadro del siglo XVII y representauna escena bíblica:

Sabrías decir quien es el personaje que es liberado por el ángel?¿A qué pasaje de la Escritura se refiere?El personaje está siendo liberado de unas cadenas. ¿Por qué le habíanencarcelado?.¿Quién libra a nuestro personaje de las cadenas? ¿Es el ángel o es alguien aquien el ángel representa? ¿Por qué le libera? ¿Qué es lo primero que hacedespués de ser liberado?Desde tu punto de vista personal, ¿crees que existen otro tipo de cadenasdistintas a las materiales que ataban a nuestro personaje? ¿no crees queexisten otros yugos mucho peores como la soledad, el desaliento...?.Coméntalos.

TE PRESENTO A PEDROSan Pedro, nuestro protagonista, también sabe de buena tinta que existen otras

cadenas mucho peores que aquellas que le tuvieron aprisionado durante lapersecución de Herodes en tiempo del gobierno de Claudio.Hubo un tiempo en que a Pedro le ataron otras cadenas. Pero también en ese otrotiempo ocurrió lo mismo que ahora. Dios, para liberar a Pedro de esas cadenasenormes del pecado, envió a Jesucristo mismo. Y éste, mejor que cualquier ángel,que cualquier mensajero, llamó a Pedro a su seguimiento y le liberó.¿Te das cuenta que Jesús también te llama a ti a su seguimiento?

Caminando, pues, junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, que sellama Pedro, y Andrés, su hermano, los cuales echaban la red en el mar, pues eran pescadores, y les dijo: Venid conmigo y os haré pescadores dehombres. Ellos dejaron al instante las redes y le siguieron.

¿Cambia en algo Pedro por seguir a Jesús? ¿Y tú?La vida de Pedro, al menos, pasó de ser de una manera a ser de otra. ¿Creesque este cambio es definitivo? ¿Hay vuelta atrás?

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¿Progresó luego Pedro en conocimiento y amor a Jesús?PEDRO ES UN TESTIGO DEL AMOR DE DIOS Y QUIERE LLEVARTE HASTA ÉL

El Apóstol Pedro experimentó esto en primera persona. Jesús es el Corderoinocente que nos llama para liberarnos. Jesús, como salió al encuentro muchasveces, sale también a tu encuentro en toda circunstancia. Pero, de entre todas esasveces, Jesús llama especialmente una vez a Pedro a su seguimiento. Las siguientes

veces son momentos de confirmación o ayuda. La vocación es esa llamada deJesús al hombre para que le siga. Sin embargoDios ha querido “dejar al hombre en manos de su propia decisión” ( Si 15,14), paraque pueda adherirse libremente a su Creador y llegar así a la bienaventuranza perfecta” (CEC 1743)Jesús sale a tu encuentro hoy. La respuesta depende de cada uno. Sin embargo,esa repuesta se alimenta cada día, cada momento. Y uno puede ser infiel. Endefinitiva, la vocación no es más que un diálogo de amor entre Dios y el hombre.Desde tu punto de vista:¿En qué cosas se parece la relación entre las personas y la relación entre Dios y elhombre?¿Son muy distintas?

Pedro dijo sí a esa relación con Dios. Luego tuvo momentos de mayor amor yfidelidad “bienaventurado tú, Simón Bar Jona...” (Mt 16,17) o de menos atención omás infidelidad “¡Yo no conozco a ese hombre” (Mt 26,74).¿Estás tú dispuesto a comenzar esa relación con Dios?.

PARA QUE LE CONOZCAS Y GOCES DE SU AMISTADEl cristiano es llamado por Jesús para su seguimiento en un estado de vidaconcreto. Unos en el matrimonio; otros, como Pedro, por el sacerdocio. Acontinuación vamos a meditar un texto en el que se muestra esa vocación sacerdotala la que fue llamado el Apóstol. Tú, por tu parte, puedes decirle a Dios lo quequieras, lo que el texto o las indicaciones de tu catequista te sugieran:“Cuando hubieron comido, dijo Jesús a Simón Pedro: Simón, hijo de Juan, ¿meamas más que éstos? Él le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te amo. Díjole: Apacientamis corderos. Por segunda vez le dijo: Simón, hijo de Juan, ¿me amas? Pedro lerespondió: Sí, Señor, tu sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejuelas.Por tercera vez le dijo: Simón, hijo de Juan, ¿me amas? Pedro se entristeció de que por tercera vez le preguntase: ¿me amas? Y le dijo: Señor, tú lo sabes todo, túsabes que te amo. Díjole Jesús: cuando eras joven, tú te ceñías e ibas dondequerías; cuando envejezcas, extenderás tus manos y otro te ceñirá y te llevarádonde no quieras. Esto lo dijo indicando conque muerte había de glorificar a DiosDespués añadió: Sígueme.”.(Jn 21,15-17a.18-19).

Y AHORA, TÚ ¿QUÉ DICES?

Se trata de poner en común las distintas conclusiones que cada uno podéis haber sacado de vuestro diálogo con el Señor. De esta puesta en común es necesario quecada uno asuma un compromiso personal concreto.Pedro supo rectificar cuando ofendió al Señor, supo reconocerle muchas veces enlos demás... y tú, ¿rectificas cuando ofendes al Señor?, ¿le quieres como le quisoPedro?... que tu propósito personal concreto sea vehículo a través del cual tú y los

que te rodean améis más a aquel a quien Pedro amó con todo el corazón y por quién llegó a morir haciendo buenas sus palabras: Extenderás tus manos y otro te

ceñirá y te llevará donde no quieras...

SAN PEDRO(Guía del catequista)ÍNDICE

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1ª PARTE: “Serás pescador de hombres”.Esta es la parte introductoria. Con la pintura, se trata de que las preguntas seanrespondidas por los mismos chicos, dando oportunidad al diálogo. El cuadro no esmás que un pretexto para romper el hielo en la catequesis. El objetivo principal deesta primera parte es introducir el tema: La vocación sacerdotal vista desde SanPedro. Este cuadro ha sido elegido porque representa a San Pedro en el momento

en que es liberado porque lo que interesa subrayar es que la vocación no es unadeterminación de un día de lucidez, sino que, además de poder ser eso, es unalucha constante y diaria por mantenernos en el amor de Cristo. Hay muchascadenas que nos atan y nos impiden seguir en la carrera del seguimiento de Cristo,pero es necesario liberarse de ellas. A Pedro le encadenaron precisamente por ser apóstol suyo; a nosotros nada nos debería parar en el seguimiento de Cristo.2ª Parte: “Te presento a Pedro”. Ahora, poco a poco, es el catequista el que tiene que ir tomando la voz de lacatequesis. Si bien la primera parte está dirigida más directamente a los chavales,en esta parte el objetivo es, entre todos y bajo la guía del catequista, desarrollar unpoco la vida de Pedro entorno a un texto central, que es el que se propone en la hoja

del catequizado: La vocación de Pedro.3ª Parte. “Pedro es un testigo del amor de Dios y quiere llevarte hasta él”.Esta es la parte más importante. Es también, sin duda, la parte más doctrinal. Parapoder desarrollarla adecuadamente luego se ofrecerá suficiente material para supreparación. De momento sólo lo decimos para que tú, catequista, lo tengas encuenta para el desarrollo de la catequesis.4ª Parte. “Para que le conozcas y goces de su amistad”.Este es el momento de la oración. Para ello es necesario un clima de silencio. Además del texto evangélico propuesto en la hoja del catequizado, tambiénpropondremos una posible meditación breve que dará la posibilidad de ampliar estaoración. Sería ideal poder llevarla a cabo en la capilla o en algún sitio especial.También puede hacerse esta parte con independencia del resto: en este casosupondría una oración sobre la vocación sacerdotal.5ª Parte. “Y ahora, ¿tú que dices?.Después del silencio de la oración, ahora es el momento de poner en común laexperiencia de Dios que todos podáis haber tenido. Pero para que la oración no sequede desvinculada del resto de la vida, es conveniente poner un pequeño propósitoo compromiso que sea expresión de un mayor seguimiento de Cristo y así se vayacumpliendo aquello de “Extenderás tus manos y otro te ceñirá y te llevará donde noquieras…”.

SERÁS PESCADOR DE HOMBRES

La primera parte de la catequesis consiste en una parte introductoria en la que tienemucho interés que sean los chavalesmismos los que hablen y expresen sus opiniones.El cuadro es de Bartolomé Esteban Murillo, de mediados del Siglo XVII y se llama“Pedro liberado por un Ángel”. Es muy importante que sean los chicos quienesdescubran quién es el personaje del cuadro y, en la medida de lo posible, que seantambién ellos los que descubran a que pasaje del Nuevo Testamento hacereferencia.Se puede explicar que el cuadro es muy oscuro debido a que era de noche. Elprotagonista está dormido y en la escena irrumpe un ángel que es el que da laluminosidad a toda la escena. El personaje está encarcelado pues, aunque puede

que no se vea muy bien, se encuentra atado por los pies por unas cadenas. Elángel, por su posición, parece que está “aterrizando” en ese mismo momento y estácomo caído del cielo, lugar de donde viene la luz. El personaje lo contempla perplejo

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mientras el ángel le toca el costado. Toda la descripción obedece a lo plasmado enel cuadro que, a su vez, es fiel reflejo del texto evangélico (Hch 12,1-17).Se trata de dar toda clase de pistas para que los catequizados vean que esPedro nuestro protagonista. Una vez conseguido y determinado qué pasaje bíblicoes, antes de pasar a las dos últimas preguntas, es muy conveniente leer el texto(Hch 12,1-17) y comentarlo un poco.

Una vez leído se puede contestar la penúltima pregunta que dice: “¿Quién libra anuestro personaje de las cadenas?...” . Es muy importante que ellos hablen; pero esfundamental que el catequista dé la respuesta acertada. En este caso la da la mismaEscritura en el versículo 11 de nuestro texto: “Entonces Pedro, vuelto en sí, dijo: Ahora me doy cuenta de que realmente el Señor ha enviado su ángel...”. El ángel essólo un enviado. De hecho, la palabra ángel viene del griego y significa eso mismo,enviado. El único que salva es el Señor. Es muy conveniente subrayar estedato. Es el Señor Jesucristo quien libera a Pedro; y le libera porque le ama y lequiere para extender su nombre por el mundo entero, como de hecho luego hacePedro, que nada más salir dice (Hch 12,17): “Haciendo señal con la mano de quecallasen, les contó cómo el Señor le había sacado de la cárcel y añadió: Contad esto

a Santiago y a los hermanos”.Respecto a la última pregunta, es bueno dedicarle un buen rato, evitandogeneralidades. Se trata de que salgan a relucir no sólo las cadenas que pueden atar al mundo (pobreza, abusos...) sino, sobre todo, cadenas que nos atan a cada uno:La pereza, el egoísmo y la falta de generosidad, los enfrentamientosconstantes con los padres, la juerga desenfrenada del fin de semana... Es muyimportante que se den cuenta de que no sólo es el mundo el que tiene ataduras; sino que cada uno de nosotros también la tenemos.

TE PRESENTO A PEDRO Ahora se trata de conocer la figura de San Pedro en continuación con lo queveníamos tratando anteriormente. Para ello se trata de que los chicos digan todaslas cosas de las que se acuerden acerca de la figura de Pedro. Por ejemplo:

A que se dedicaba antes de conocer a Jesús.Pedro era pescador en el mar de Galilea. Es probable que él, como nosotros,también estuviera atado a un montón de perezas, egoísmos, sensualidades… Sinembargo, algo ocurrirá que hará dar a su vida un giro de 180 grados, liberándose delas cadenas del pecado para juntarse al amor de Cristo hasta sufrir persecución por él. Pedro, probablemente, tendría un pequeño negocio, quizás familiar, porque sedice en el Nuevo Testamento que tenía socios, lo cual indica que trabajaba asociadocon otros más.La vida del pescador galileo no es fácil, pero tampoco era el peor de los trabajos.

Cada día la pesca daba lo necesario para ese mismo día. Un día sin pescar podíasuponer un día sin comer, aunque por lo general no pasaba. Así, sumergido en eldía a día, transcurría la vida de Pedro. Por lo que podemos leer de él en elevangelio, seguro que se trataba de un hombre enérgico, poderoso, pronto a lacólera pero también capaz de enardecerse en empresas nobles. Por eso seráelegido por el Señor como líder de los suyos, por su capacidad de decidir, dearrastrar, de amar.

Cómo y cuando es elegido por el Jesucristo.El texto está en las hojas de los chavales (Mt 4,18-22). Es un momento clave en lavida de Pedro. Pedro y Andrés, hermanos, estaban en plena faena. Jesús, en esemomento, pasa al lado de ellos, y les llama a su seguimiento. Mil excusas podían

haber alegado para no seguirle. Sin embargo, con el silencio más absoluto y ladecisión más pronta, le siguen enseguida. Así llama Jesús: Llama cuando uno estámetido de lleno en sus cosas habituales pero no tiene el oído cerrado a lo que Dios

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pueda decirle. Llama cuando uno quiere escuchar. Pero ello no suele ser en unarrobamiento místico ni en una visión especial; sino en la oración cotidiana de cadadía; en el día a día.Jesús puede llamar para cualquier estado de la vida cristiana, todos ellos igual desantos y buenos: Matrimonio, vida consagrada, sacerdocio… A Pedro le llamará a suseguimiento como Apóstol, como presbítero. Le llama para ser pescador de

hombres. A esto están llamados todos los cristianos. Luego, una vez resucitado,Cristo se lo aclarará aún más: Te llamo para que me ames (Jn 21,15-19) yapacientes a mis corderos, para que te dejes llevar donde no quieres, para queguíes a mi Iglesia. Por eso la vocación de Pedro es enteramente sacerdotal.¿Es definitivo el cambio?; ¿hubo un progreso por parte de Pedro en el conocimientoy amor a Jesús?. Evidentemente sí. Desde el primer relato de vocación (Mc 16-20)hasta el segundo relato (Jn 21,15 ss) la vida de Pedro cambia sustancialmente.Durante todo ese periodo manifestará muchas veces su profundo amor por Jesús,pero también meterá la pata en numerosas ocasiones. Por eso será reprendido por Jesús (Mt 16,23), se declarará dispuesto a morir por su maestro (Mt 26,33) y luegose quedará dormido en el huerto (Lc 22, 46) y le negará tres veces (Mt 26,69ss)…

Entre todos estos avatares, es indudable que el salto final hacia el amor de Cristoserá el encuentro final con el resucitado, que luego comentaremos para la oraciónfinal.

La cuestión ahora es si Jesús, como llamó entonces, sigue llamando hoy. Pedro fue elegido por Cristo para ser de los suyos. ¿Continúa hoy llamando aalguien?. Es muy probable que a los chicos esto les parezca posible pero no paraellos… Jesús llamaba en su vida terrena, ¿Continúa llamando después deresucitado?. Para poder dar una respuesta a esto es muy importante tener conciencia de qué es y qué significa la palabra vocación y, en nuestro tema másconcretamente, vocación sacerdotal.PEDRO ES UN TESTIGO DEL AMOR DE DIOS Y QUIERE LLEVARE HASTA ÉL

Lo que se ofrece en la página para entregar a los chavales es un excelente resumende lo que supone la parte doctrinal y más importante de esta catequesis.El hombre, como se dice en el Génesis, es un ser creado a imagen y semejanzade Dios (Gn 1,26). Ello supone que el hombre está dotado de cuerpo, como esevidente, pero también de un alma espiritual e inmortal. Eso le hace ser una criaturatotalmente distinta al resto de las criaturas que hay sobre la faz de la tierra. Por eso,el Concilio Vaticano II, en el documento Gaudium et Spes dice que la personahumana es la única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma” (GS24,3). El hombre, por tanto, ha sido amado por Dios y la vocación es expresión deese amor que busca la plenitud del hombre, ser material y a la vez espiritual.

Sin embargo, sería absurdo que Dios amara y llamara al hombre y que éste nopudiera escucharle. Por eso podemos decir que, “de todas las criaturas visibles sóloel hombre es capaz de conocer y amar a su creador (…) sólo él está llamado aparticipar, por el conocimiento y el amor, en la vida de Dios. Para este fin ha sidocreado y ésta es la razón fundamental de su dignidad. ¿Qué cosa, o quién, fue el motivo de que establecieras al hombre en semejante dignidad? Ciertamente, nadaque no fuera el amor inextinguible con el que contemplaste a tu criatura en ti mismoy te dejaste cautivar de amor por ella. Por amor lo creaste, por amor le diste un ser capaz de gustar tu Bien eterno (S. Catalina de Siena, Diálogo 4,13)” (C.E.C. 356). Elhombre está originalmente llamado a la comunión con Dios, y eso es una realidadabsolutamente maravillosa. La línea de comunicación entre Dios y el hombre está

abierta en ambas direcciones. Dios que ama al hombre y el hombre que se dejaamar por Dios.

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En este contexto podemos entender bien lo que significa la palabra vocación, quees sinónimo de llamada. Gracias a esa línea abierta que existe entre Dios y elhombre es posible que Dios nos llame. La primera y más originaria llamada es la dela vida divina y que ya se ha expresado: El que el hombre esté llamado a participar de las delicias de Dios, de la vida eterna. Pero eso tiene que concretarse de algunamanera.

En el texto de los chicos/as se pregunta una cosa que tiene sentido explicarla ahora.Se pregunta en qué cosas se parece la relación entre las personas y la relaciónentre Dios y el hombre. El asunto es que la relación con Dios es también unarelación entre personas porque, no se nos olvide, Dios es un ser personal. En efecto,a veces pensamos que con Dios todo es distinto (en cierto sentido si lo es) y conuna especie de sentimiento de amor universal y no concreto nosconformamos. Sin embargo, en nuestro interior sabemos que eso no basta, comono bastaría querer a una persona (a tus padres, o a tu novia/o…) a base de un amor general sin elementos concretos. Uno quiere mucho a una persona cuando así lomanifiesta, porque obras son amores y no buenas razones. Por eso, en nuestrarelación con Dios, el amor que podemos decir que le profesamos tiene que

tomar una forma concreta. Y eso es la vocación. Dios te pide que le ames a él, yque le ames como persona casada… o como sacerdote. Así se lo pidió a Pedro yasí se lo pide a mucha gente hoy. Chicos jóvenes y menos jóvenes siguen sintiendola llamada de amor de Cristo resucitado para su seguimiento en el sacerdocio. Y esose puede comprobar físicamente saliendo de nuestras cosas y asomando lacabeza al resto de la parroquia o grupo, al resto de la Iglesia y, másconcretamente, al Seminario, donde puedes ver la realidad de esta llamada de Amor que sigue viva.La vocación, por tanto, es como un noviazgo; como una relación profunda con Dios.En el caso del Apóstol Pedro, su vocación se concretó de forma sacerdotal, con todolo dicho, y a la luz de la vida de Pedro, el sacerdote, según el actuar del Apóstol, esun hombre enamorado. Es precisamente su amor lo que le anima a seguir día a día,a crecer, como Pedro, en el amor de Dios y en la propia vocación, puesto que igualque se crece en el amor hacia las personas que más quieres, así ocurre con Diosmismo. Es la relación más maravillosa que pueda existir, porque sólo el Amor llenael corazón humano y hace vivir cada día en la maravilla de ser hijo de Dios… ¿Estástú dispuesto a comenzar esta relación con Dios?.

PARA QUE LE CONOZCAS Y GOCES DE SU AMISTADPara el comentario al texto de la Escritura propuesto vamos a seguir la meditación Vdel libro “Servidores de vuestra alegría” de Joseph Ratzinger, HERDER: La oraciónse puede desarrollar mediante la lectura del texto bíblico que ahora presentamos (Jn

21, 1-19) (resumido en la hoja del catequizado) con el comentario que presentamos,o uno personal, o, directamente, sin él; para dar paso, finalmente, a un tiempo desilencio. El texto, que es precioso, es el siguiente:“Después de esto, se manifestó Jesús otra vez a los discípulos a orillas del mar deTiberiades. Se manifestó de esta manera. Estaban juntos Simón Pedro, Tomás,llamado el Mellizo, Natanael, el de Caná de Galilea, los de Zebedeo y otros dos desus discípulos. Simón Pedro les dice: « Voy a pescar. » Le contestan ellos: «También nosotros vamos contigo. » Fueron y subieron a la barca, pero aquellanoche no pescaron nada. Cuando ya amaneció, estaba Jesús en la orilla; pero losdiscípulos no sabían que era Jesús. Les dice Jesús: « Muchachos, ¿no tenéispescado? » Le contestaron: «No. » Él les dijo: « Echad la red a la derecha de la

barca y encontraréis. » La echaron, pues, y ya no podían arrastrarla por laabundancia de peces. El discípulo a quien Jesús amaba dice entonces a Pedro: «Es el Señor », se puso el vestido - pues estaba desnudo - y se lanzó al mar. Los

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demás discípulos vinieron en la barca, arrastrando la red con los peces; pues nodistaban mucho de tierra, sino unos doscientos codos. Nada más saltar a tierra, ven preparadas unas brasas y un pez sobre ellas y pan. Les dice Jesús: « Traed algunosde los peces que acabáis de pescar. » Subió Simón Pedro y sacó la red a tierra,llena de peces grandes: ciento cincuenta y tres. Y, aun siendo tantos, no se rompióla red. Jesús les dice: « Venid y comed. » Ninguno de los discípulos se atrevía a

preguntarle: « ¿Quién eres tú? », sabiendo que era el Señor. Viene entonces Jesús,toma el pan y se lo da; y de igual modo el pez. Esta fue ya la tercera vez que Jesússe manifestó a los discípulos después de resucitar de entre los muertos.Después de haber comido, dice Jesús a Simón Pedro: « Simón de Juan, ¿me amasmás que éstos? » Le dice él: « Sí, Señor, tú sabes que te quiero. » Le dice Jesús: « Apacienta mis corderos. » Vuelve a decirle por segunda vez: « Simón de Juan, ¿meamas? » Le dice él: « Sí, Señor, tú sabes que te quiero. » Le dice Jesús: « Apacienta mis ovejas. » Le dice por tercera vez: « Simón de Juan, ¿me quieres? »Se entristeció Pedro de que le preguntase por tercera vez: « ¿Me quieres? » y ledijo: « Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te quiero. » Le dice Jesús: « Apacientamis ovejas. En verdad, en verdad te digo: cuando eras joven, tú mismo te ceñías, e

ibas adonde querías; pero cuando llegues a viejo, extenderás tus manos y otro teceñirá y te llevará adonde tú no quieras. » Con esto indicaba la clase de muerte conque iba a glorificar a Dios. Dicho esto, añadió: « Sígueme. »Pedro, siempre líder y primero entre los Apóstoles, decide ir a pescar. Y unoscuantos toman la misma determinación; de modo que un pequeño grupo de Apóstoles se dirigen a hacer esa pesca en la que tendrá lugar uno de los encuentrosmás maravilloso de sus vidas.Una vez echados a la mar, descubren que hay un desconocido en al orilla. Aqueldiscípulo a quien Jesús tanto amaba lo reconoce: “es el Señor”. Pedro se levanta deun salto, se ciñe la túnica y se echa al agua, para ir así mas rápidamente a suencuentro. El primer presupuesto es, pues, que quien quiera ser testigo deJesucristo tiene que haberlo visto personalmente, tiene que conocerlo yreconocerlo. Y, ¿cómo ocurre esto?. Ocurre, nos dice el evangelio, porque el amor lo reconoce. Jesús está en la orilla; al principio no lo reconocemos, pero le oímos através de la voz de la Iglesia. Es él. Ahora nos toca ponernos en pie, ir abuscarlo, acercarnos a él. En la escucha e la Escritura, en el trato y frecuencia delos sacramentos, en el encuentro con él en la oración personal, en el encuentro conaquellos cuya vida está henchida de amor a Jesús, en las diferentes experiencias denuestra vida y de múltiples maneras nos encontramos con él, él nos busca y asíaprendemos a conocerlo.El testigo, pues, debe ser algo antes de hacer algo. Debe ser amigo de Jesús

para no transmitir sólo conocimientos de segunda mano, sino para ser testigoverdadero.Pero ahora surge la pregunta: ¿Qué debe hacer el testigo? El evangelio nos da tresrespuestas que, en el fondo, se reducen a una. Antes de confiar a Pedro la misiónde pastor, Jesús le pregunta: ¿Me amas? Debe amar a Jesús. A continuaciónse le encomienda: Apacienta mis corderos. Debe desempeñar las tareaspropias del pastor. Y finalmente le dice: Antes elegías tú el camino. Pero ahora loelige otro por ti y te lleva por él. Ya no es tu voluntad la que establece tu senda, sinola voluntad de otro. Debe ir en pos de otro. El seguimiento forma parte del serviciodel discípulo; este servicio es un camino.Amar, apacentar, seguir: con estos tres verbos describe el evangelio la

esencia del apostolado y, por ende, del servicio sacerdotal. Apacentar. Apacentar es sinónimo de ser pescador de hombres. Antes pescabanpeces, ahora pescarán hombres. San Jerónimo dice, poco más o menos, a este

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respecto lo siguiente: Cuando se saca un pez del agua significa que ha perdido suelemento vital. Ya no puede respirar y, por tanto, muere. Pero a los hombres nosacontece en el bautismo, cuando nos hacemos cristianos, exactamente todo locontrario: hasta entonces estábamos encerrados en las aguas saladas del mundo.No podíamos ver la luz, la luz de Dios. Tampoco podíamos contemplar la anchuradel universo. Nuestro rostro se hallaba rodeado por la oscuridad del agua,

vuelto hacia abajo, y nuestra vida estaba hundida en el mundo muerto del aguasalada. Pero cuando, con el bautismo, fuimos sacados de aquel lugar,entonces comenzamos a ver la luz, entonces empezamos a vivir verdaderamente.¿Qué significa, por tanto, “pescar hombres”?. Significa llevarlos al aire libre, a losamplios espacios de Dios, al elemento vital que les ha sido asignado. Cierto quecuando alguien se ve arrancado de sus hábitos y costumbres, al principio siempre serevuelve. Quien está acostumbrado al mar, piensa en un primer momento que,cuando le sacan a la luz, le arrebatan la vida. Está enamorado de las tinieblas. Por eso, ser pescadores de hombres dista mucho de ser una empresa cómoda, pero eslo más grandioso y humanamente lo más bello que puede darse. Se registran, sin

duda, muchas salidas en vano al mar. Pero aun así, sigue siendo una maravillosatarea acompañar a los hombres por el camino que lleva a la luz, a los ampliosespacios, enseñarles a conocer la luz y la infinitud de Dios. Así como Pedro es llamado a ser pescador de hombres, también tú puedes ser llamado. Pero aún falta un elemento más para la comprensión y meditación de lavida de Apóstol. Dice el texto evangélico: “extenderás tus manos y otro te ceñirá y tellevará a donde tú no quieres (Jn 21,18). Hay aquí, probablemente, una alusión a lamuerte en cruz que Pedro habría de sufrir en el seguimiento de Jesús: entoncesextendería las manos y se las atarían. Pedro tiene que renunciar a su propiavoluntad, ya no es él quien toma las decisiones. Es otro el que le ciñe.Esto me trae el recuerdo de la pregunta e Jesús al os hermanos Santiago y Juan:¿Podréis beber el cáliz que yo he de beber? (Mc 10,38).El cáliz eucarístico, centro de la vida sacerdotal, reaviva siempre el recuerdo de estasentencia. La eucaristía es el centro de la vida sacerdotal. La eucaristía essiempre algo más que una ceremonia, que liturgia. Es una forma de vida

San MateoDejándolo todo, se levantó y lo siguió.

A lo largo de la historia muchos cristianos que no sabían leer, han recibido lascatequesis a través del arte. En nuestros días muchas de estas maravillosascatequesis pasan por ser objetos de pura contemplación.

Hoy vamos a ver cómo en este cuadro tenemos una completa catequesis sobre lavocación.Una vez observado con atención el cuadro, vamos a comentarlo, y nos podemos fijar para empezar en:

qué personajes hay• qué hacen• qué posición toman en la acción

Intentaremos también ver qué nos quiere mostrar Caravaggio en este cuadro.¿Encuentras algún parecido entre este cuadro y algún pasaje de los evangelios?Te presento a Mateo“Jesús salió de la casa y vio a un publicano, llamado Mateo, que estaba sentado en

su oficina de impuestos, y le dijo: “Sígueme”. Él, dejándolo todo, se levantó y losiguió.”Lc 5, 27-28

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En efecto, ese personaje rodeado de sus amigos y “colegas” es Mateo, elrecaudador de impuestos al que Jesús llamó a que le siguiera.Podemos ver ya los distintos elementos de esta catequesis del Caravaggio.

• En primer lugar, tenemos a Jesús, a la derecha del cuadro, señalando con eldedo a Mateo. Es un personaje joven y atractivo, que tiene iluminados elrostro y la mano. Es muy significativa la mano de Jesús. ¿No te recuerda a

otra mano pintada por un pintor italiano muy famoso?. La mirada de Jesús esclara y firme. Conoce a Mateo desde siempre. Si te fijas en un detalle, Jesústiene los pies en sentido contrario a Mateo, comenzando a andar.

• Pero en primer plano, delante de Jesús, casi tapándolo tenemos a Pedro. Es unpersonaje mayor (tiene el pelo canoso), con ropas pobres, y que se apoya en unbastón. Su mirada refleja la dureza del camino recorrido y el cariño másprofundo. Podemos ver como dirige su mano en el mismo sentido de la de Jesús.Los pies están dirigidos a Mateo.

• Empezando por la izquierda, en primer lugar tenemos a dos personajes, un joveny uno viejo, que tienen los ojos fijos en el dinero que están contando. Parece queno se dan cuenta de la presencia de Jesús y Pedro ante ellos. En el evangelio

podríamos identificarlos con los fariseos. la presencia de Jesús y Pedro anteellos. En el evangelio podríamos identificarlos con los fariseos.

• A la derecha de Mateo tenemos otros dos personajes. El que está de cara anosotros es el más jovencillo del cuadro. Tiene un brazo apoyado en Mateo,buscando seguridad. Es el que tiene los ropajes más ricos. Mira en la mismadirección que Mateo, pero parece desviar los ojos de los de Jesús. Podríamosidentificarle con el joven rico del evangelio. El otro personaje estaba seguramentepagando los impuestos y al oír a Jesús se vuelve. Su cara tiene un gesto desorpresa, preguntándose: ¿Quién puede ser este?. Tiene una mano apoyada enel banco y otra buscando la espada.

• En el centro del lado izquierdo del cuadro tenemos a Mateo. Es el jefe de losrecaudadores de impuestos, un hombre rico y despreciado por el pueblo. Estambién un hombre mayor, sin aparente capacidad de sorpresa y novedad en suvida. Se está señalando a sí mismo y tiene los ojos “abiertos como platos”. Sucara está iluminada y nos muestra que algo nuevo ha pasado en su vida.

Después de haber contemplado el cuadro y sus personajes pensamos ycontestamos:¿Con quién o quiénes me identifico? ¿Con qué rasgo?.ES UN TESTIGO DEL AMOR DE DIOS Y QUIERE LLEVARTE HASTA ÉLEl primer fundamento de todo hombre es una llamada de amor del mismo Dios.Cada uno de nosotros existimos porque Dios nos ama y nos ha llamado a la

existencia (Jr 1,5). Nuestra historia es una historia de amor con Dios, que en Cristo,sale a nuestro encuentro, como un día salió al encuentro de Mateo y nos llama aseguirle en el camino.Pero esa llamada no es una llamada abstracta, desde el vacío. El cuadro muestramuy bien esto. La llamada de Jesús es siempre a través de Pedro, de la Iglesia. Éstaes pobre y puede parecernos a veces vieja, pero trasparenta la autentica llamada deCristo. Sólo en compañía de Pedro puede Mateo seguir a Jesús, porque así lo hadispuesto Jesús mismo. Ante esta llamada se nos presentan muchas dificultades. Podemos no verla, comolos fariseos. Pero la llamada también se dirige a ellos y sólo hace falta que alguienles levante la cabeza, para que la vean. Tal vez sean las comodidades y

seguridades de nuestra vida las que nos impiden seguir a Jesús. Alguna vez hemossentido cómo Jesús pone su mirada en nosotros, pero hemos contestado que “hoyno, tal vez otro día”. O como al joven espadachín, Nos ha sorprendido la llamada y

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nos hemos puesto en guardia. Tememos que pueda ser algo malo para nosotros (“aver si me van a comer el coco”), pero no podemos negar el atractivo de la llamada.Pero la respuesta a todas nuestras dificultades la tenemos en Mateo. Es un hombremayor, con la vida hecha, pero algo nuevo entra en su vida. En su vida corriente,aparece algo que de repente le da una nueva luz. Con corazón sencillo, abierto, sedeja sorprender por la novedad del amor de Dios, que le llama. Y no puede menos

que dejarlo todo al momento y seguirle. Porque una presencia como la de Jesústoca toda nuestra vida, y no podemos permanecer indiferentes a esa pretensión deJesús de ser el centro de nuestra existencia. Por eso, Mateo pone a Jesús por encima de todas las demás cosas y “dejándolo todo, se levantó y lo siguió”.Esta es la llamada personal que Jesús hace a Mateo, la de ser apóstol. Jesús mástarde elegirá a Mateo entre esos Doce que tuvieron una especial relación con él.Mateo se ve llamado a dejar su trabajo, su familia, su vida, para entregarla en favor de los demás; a seguir a Jesús y a continuar su misión; a anunciar el evangelio de lagracia, que el Reino de Dios ha llegado en una persona: Jesucristo. Ahora podemos dedicar un poco de tiempo a pensar en lo que hemos visto:

¿Descubro en mi vida la llamada de Jesús? ¿Dónde la descubro?

¿A qué me siento llamado?, ¿Cómo creo que podría mejorar miseguimiento de Jesús?¿Cómo respondo a la pretensión de Jesús?

PARA QUE LE CONOZCAS Y GOCES DE SU AMISTADPara escuchar a Jesús es necesario que le prestemos atención a Él. Para eso, comocon nuestros mejores amigos cuando vamos a hablar de cosas intimas, es mejor separarnos un poco del resto y hablar a solas con Él, escucharle.Para eso te propongo algunos textos que hablan de Mateo y de cómo vivió él eseencuentro con Jesús. Escúchale en ellos."Jesús salió de la casa y vio a un publicano, llamado Mateo, que estaba sentado ensu oficina de impuestos, y le dijo: “Sígueme”. Él, dejándolo todo, se levantó y losiguió. Mateo le obsequió después con un gran banquete en su casa al que tambiénhabía invitado a muchos publícanos y a otras personas. Los fariseos y sus maestrosde la ley murmuraban contra los discípulos de Jesús y decían: - ¿Por qué coméis ybebéis con publícanos y pecadores? Jesús les contestó: No necesitan médico lossanos, sino los enfermos Yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadorespara que se conviertan. ” (Lc 5, 27-32)“Por aquellos días, Jesús se retiró al monte para orar y pasó la noche orando a Dios. Al hacerse de día reunió a los discípulos, eligió de entre ellos a doce, a quienes dioel nombre de apóstoles: Simón, a quien llamó Pedro y su hermano Andrés, Santiagoy Juan, Felipe y Bartolomé, Mateo, Tomás y Santiago el hijo de Alfeo, Simón

llamado Celota, Judas el hijo de Santiago y Judas Iscariote que fue el traidor.” (Lc 6,12-16)“Mas ya que habéis visto el poder del que llama, considerad también la obedienciadel llamado. Porque Mateo no opuso ni un momento de resistencia, ni dijo, dudando:¿Qué es esto? ¿No será una ilusión que me llame a mí, que soy hombre tal?Humildad, por cierto, que hubiera estado totalmente fuera de lugar.” (SAN JUANCRISÓSTOMO, Hom. Sobre S. Mateo, 30).“Hay también otra sentencia en la que Jesús dice: “Deja que los otras personas.”Después de descubrir a Jesús como alguien a quien merece la pena seguir, Mateono puede callarse e invita a sus amigos para que conozcan a Jesús. Seguro queentre esos amigos, están aquellos que, porque estaban contando las monedas, no

ven a Jesús.

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Nosotros tampoco podemos estarnos quietos, así que pensamos en algo que nospueda ayudar a descubrir mejor la llamada de Jesús en nuestra vida, y a contárseloa nuestros amigos.

SAN MATEO-GUÍA DEL CATEQUISTALa primera parte de la catequesis consiste en una presentación del cuadro deCaravaggio, “La vocación de S. Mateo”. Es importante que esta primera parte trate

despertar el interés sobre el tema. El cuadro sólo es un medio para ello. Si esposible, no es necesario que los jóvenes sepan el título del cuadro.Después de la pequeña presentación, se trata de entablar un diálogo sobre lospersonajes del cuadro, que hacen... Tampoco es necesario que esta se alarguedemasiado.En el siguiente paso, una vez que los jóvenes ya se han interesado por el tema, sepuede pasar a ver con más detalle el cuadro, comentando los detalles que vienen enel cuaderno. A través de la descripción de estos personajes se puede ver todo elrecorrido de la vocación, desde la llamada, la mediación y las distintas respuestasque la llamada de Dios despierta en uno. Hago aquí un análisis más detallado de lospersonajes y su significado tal como yo lo veo.

Si empezamos a leer el cuadro de derecha a izquierda, el primer personaje queaparece es Jesús. De él nace la llamada. Bueno, en realidad, Jesús nos muestra lamisma llamada del Padre (Jn 14, 9). Esto en el cuadro aparece expresado por la luzque desciende de la esquina superior derecha e ilumina el rostro de todos lospersonajes. Es Jesús en aquel en quien la llamada del Padre se hace concreta.Podemos ver primero el rostro de Jesús. Es un rostro bello, joven, firme, coronadopor la casi imperceptible áurea de santidad. Es el rostro mismo de Dios hechohombre. La mirada de Jesús es limpia; no muestra ninguna duda, porque sabe aquien llama y no se equivoca. Jesús llama a los que Él quiere (Mt 3, 13). Es tambiénuna mirada compasiva, que mira y conoce al hombre en lo más profundo de su ser.Otro elemento es la mano. La mano con la que Jesús señala a Mateo tiene unaasombrosa semejanza a la mano que Dios tiende a Adán en “La Creación” de Miguel Ángel. Es la misma mano que crea al hombre la que le llama a que se levante. Otrodetalle son los pies de Jesús, descalzos, vueltos hacia el camino. Jesús nos llamasiempre a que le sigamos, a que nos pongamos en marcha, a que vayamos detrásde Él, porque sólo Él es el Maestro.El siguiente personaje con que nos encontramos es Pedro. Es un hombre viejo,como vemos en su pelo canoso. Va vestido con unos mantos corrientes, pobres. Esla pobreza de la humanidad de la Iglesia. Pero es esa pobreza humana la que mejor refleja a Cristo. La dureza del camino ha “pulido” a Pedro haciéndole transparentepara que en su humanidad podamos ver al Maestro. En el cuadro, Pedro tapa

prácticamente entero a Jesús, pero sin embargo a primera vista en quien primeronos fijamos es en Jesús. Solo en un segundo momento vemos que Pedro estádelante. Pedro, representando a la Iglesia es el lugar donde Cristo ha querido queentremos en comunión con Él. Pedro señala en la misma dirección que el Maestro, yparece que dice, “ven con nosotros, con los discípulos del Señor, porque solo connosotros puedes seguirle”. Pedro tiene los pies señalando a Mateo. Es en lacomunión de vida con los que ya han sido llamados, dónde encontramos esallamada a seguirle, porque ellos han recibido la misión de anunciarle al mundo ycontinuar su misma misión. Pedro es también roca firme, bastón en el que eldiscípulo de Jesús encuentra apoyo en la dureza del camino.Yendo ahora al otro espacio del cuadro, vemos cinco personajes. Éstos representan

las distintas respuestas que en algún momento todos damos a Jesús. Creo quemejor que identificarnos con sólo uno de los personajes, es más propio ver cómonosotros actuamos en algún momento como cada uno de ellos. Será bueno, en la

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última parte del tema, para centrarlo, observar cuándo actuamos como éste o aquél,para ver como podemos dirigir toda nuestra vida a una respuesta como la de Mateo. A los dos personajes que vemos a la izquierda podríamos identificarlos con losfariseos, o los escribas. Es decir aquéllos que teniendo a Jesús delante no lo ven.En el cuadro podemos observar cómo su mirada está centrada en el dinero. Ellostambién tienen delante a Jesús, como los demás personajes del cuadro, pero son

los únicos que no levantan la cabeza para mirar. Ni siquiera saben que Jesús llamaa su puerta. No escuchan la llamada. No son capaces de levantar la mirada haciaalgo más allá de la realidad que tienen delante. La misma realidad les habla, pero nopueden entenderla. Tal vez sea porque no quieren, o porque queriendo, no saben adónde mirar. A la derecha tenemos otros dos personajes que miran asombrados hacia Jesús. Por una parte tenemos, en primer plano, con un chaleco negro, es un hombre que estápagando los impuestos cuando Jesús aparece en la escena. Ha visto a Jesús. Tantole ha sorprendido, que se ha dado la vuelta para ver qué pasa. (Ver la diferencia conlos fariseos). Por la vestimenta, parece que es un hombre importante, un caballero.En el tiempo de Jesús podemos identificarlo con un miembro del sanedrín, como

Nicodemo (Cf. Jn 3, 1-21). Ha descubierto la radical novedad que hay en Jesús, y sesiente también llamado a seguirle. (Vemos como apoya su mano derecha sobre elbanco para levantarse). Pero por otra parte no deja de ser un hombre importante yno acaba de fiarse. Esto lo muestra, echando mano a la espada. A la vez que sesiente atraído por Jesús, entiende que al seguirle puede peligrar su estilo de vida, yse siente amenazado. La llamada al seguimiento de Jesús es tan radical, quepodemos pensar en el “qué dirán” nuestros amigos, o qué pasará con nuestra vida, ynos ponemos en guardia.Por otra parte tenemos, en segundo plano, un joven muy bien vestido, con el brazoapoyado en el personaje del centro. Este personaje se asemeja mucho a lo quepodemos imaginar que es el joven rico del evangelio. Es un joven que, comocualquiera de nosotros, busca seguridades en los otros. Quiere “hacerse un hueco”en la sociedad. Quiere ser “alguien”. Entonces aparece Jesús, y siente la novedadde su persona. Se siente llamado a seguirle, a poner en Jesús su seguridad, porqueÉl sí que desprende seguridad. Pero en el cuadro podemos percibir si nos fijamoscómo, aunque mire en la dirección de Jesús, no le mira a Él. Parece que desvía lamirada y no se atreve a mirarle a los ojos. Sabe que la llamada de Jesús no es a unaseguridad estática. La llamada de Jesús es a dejarlo todo para seguirle. No puedeapoyarse a la vez en Jesús y en otras personas, fuera de las que Él nos pone. Jesúsexige ser el centro de nuestra vida y no podemos tomar a Jesucristo como unafaceta más de nuestra vida. Desde Él se ordena el resto. Por eso el joven desvía la

mirada con tristeza, porque no está dispuesto a seguirle, porque las riquezas le atan.¡Cuántas veces nos pasa esto a nosotros!Por último, pero no menos importante, tenemos al personaje central del cuadro:Mateo. Mateo, cobrador de impuestos, es sobre todo un hombre despreciado. Entiempo de Jesús los publicanos eran tenidos como colaboracionistas de losromanos, además de cómo extorsionadores del pueblo. Mateo es también unhombre mayor, que nada espera ya de la vida. Sin embargo una novedad radicalaparece en su vida. Jesús dice su nombre y le llama para que le siga. Mateo, elhombre despreciado por todos, se siente profundamente amado, como no ha sidoamado por nadie. La llamada nace del amor que Dios nos tiene y que se nos hamostrado en su Hijo. De ahí, que ante esto, la primera respuesta de Mateo es el

asombro. Caravaggio ha sabido captar este momento con especial maestría. Mateose señala a sí mismo en el cuadro con la sorpresa dibujada en la cara, comodiciendo “¿a mí me llamas?, ¿quién soy yo?”. De este asombro nace la respuesta,

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una respuesta que no puede ser otra que la del seguimiento de Aquel que me haintroducido en una vida nueva. Mateo deja todo lo que tiene y sigue a Jesús. Puedeser interesante ver la comparación entre Mateo y el joven rico. Mateo es un hombreya establecido, apegado a sus cosas, con la vida hecha, mayor... En cambio el joven, tiene toda una vida de ilusión por delante, parece deseoso de vivir, no puedetener tanto que dejar... Sin embargo, es Mateo el que da la respuesta propia de un

joven, porque es Mateo el que reconoce en Jesús algo más que un simple hombre.Reconoce en Jesús una persona que le llama a una entrega total de la vida, porqueama plenamente. Es Mateo el que experimenta que con Jesús su vida será plena.Otro dato interesante de Mateo lo podemos leer en la continuación de la llamada enel Evangelio de Lucas. Mateo llevado por la alegría de haber encontrado al Señor,organiza una fiesta e invita a Jesús a entrar en su casa. La casa es toda la vida deun hombre. Una vez que conocemos a Jesús, entra en nuestra vida y la trasforma.Nuestras tareas, las relaciones con la gente siguen siendo las mismas, pero hacambiado radicalmente, porque ahora son desde Cristo. El amor de Cristo latransforma. Mateo invita además a sus amigos publicanos. No puede ocultar el amor que ha descubierto y llama a sus amigos para que también conozcan Jesús.

Conocer a Jesús debe llevar inevitablemente a su anuncio.Esto, y muchas más cosas, es lo que podemos aprender de este cuadro pintado por el Caravaggio y que hoy podemos contemplar en la iglesia de S. Luis de losFranceses en Roma.

PELÍCULA: “CADENA DE FAVORES”RESPONDEMOS A ESTAS PREGUNTAS:• ¿Cómo podrías describir al protagonista?• ¿qué sentimientos te provocó?• ¿crees que una persona puede realmente hacer algo para marcar la diferencia

en el mundo?

Canción: “PANES, PECES Y TALENTOS”- Realiza un cuadro de virtudes y defectos que tengas- Otro cuadro de lo que haces en los ratos libres o de ocio- Otra lista de cosas materiales que puedas poner a disposición ( casa,

música, etc)MOMENTO PERSONAL:Piensa para que usas cada una de estas cosas, a quienes se las das o prestas.¿Estas a disposición de Jesús o sigues intereses personales?¿Cuáles puedes concretamente modificar?

Sacramento de la RECONCILIACIÓNCelebración litúrgica especial. Hasta aquí los chicos han venido haciendo unproceso, que supone que han tenido conciencia de un despertar hacia la renovacióninterior. Por consiguiente se propone una forma especial y juvenil del SacramentoPenitencial, difícil, ciertamente, pero en búsqueda de hacer manifiesta la bondad, lamisericordia y el perdón del Amor, se propone una celebración de la Palabra que enambiente penitencial, conduzca al encuentro con Dios y la Iglesia.Preparación para la ADORACIÓN DEL SANTÍSIMO:Esta dinámica se usará en caso de que el entorno no propicie realmente la oracióncontemplativa, no deberá durar más de 15 a 30 minutos.

OBJETIVO: Reflexionar sobre la oración Descubrir el calor de la oración

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Despertar y animar a la oración

METODOLOGÍA: Motivación- Se trata de facilitar la reflexión sobre la importancia o no de la oración ydescubrir con ello el calor de la oración. Habrá que evitar el debate infructuoso, y

hacer de esta catequesis una invitación a la vida de oración. Al igual que nuestrocuerpo requiere de unos cuidados para estar sano o en forma, la vida en el Espíriturequiere de una vida de oración, que nos mantiene unidos a la ‘Fuente’ y mantiene elsentido y la fuerza de nuestro seguimiento de Jesús. Sin la oración no podremosmantenernos fieles al llamamiento que Jesús nos hace en nuestra vida. Desarrollo1. Formas de orar. Primero haremos una mesa redonda, libremente se les dejaexplicar los diferentes tipos de oración que hay (petición e intercesión, acción degracias, perdón...) y formas de realizarlas (silencio, oración vocal, comunitaria, con elcuerpo...)2. Se les entrega la hoja en las que se explican algunas formas de orar. Se

dialoga y contrasta con lo que hemos hablado en el momento anterior.3. ¿Y tú como oras? En la misma hoja del catecúmeno responden a laspreguntas ‘Me acuerdo de Dios cuando...’, ‘No hago oración porque...’4. Para terminar vemos como Jesús nos dio el mandato de orar, en un clima deoración (se puede llevar un icono, unas velas, tocar una canto de oración con laguitarra, o escucharlo de una grabación...) se inicia la Adoración al Santísimo.

Adoración eucarística por las vocacionesAutor: P. Pedro Barrajón Muñoz

Hay dos cosas que nunca dejan de causarme estupor: la inmensidad y hermosura del cielo estrellado y

la voz de Dios que resuena en el fondo del corazón de un hombre. Dios nos habla a través delmaravilloso libro de la creación y también se nos revela en el santuario de la conciencia. En loinfinitamente grande, que nos trasciende, y en lo más íntimo de nuestra inferioridad que también nossobrepasa: superior superio meo, intimior íntimo meo (más grande de lo más grande que hay en mí;más íntimo de lo más íntimo que hay en mí), en palabras de san Agustín. La vocación es la revelaciónmisteriosa de Dios a un hombre, polvo como los demás, para darle una misión que supera con muchosus fuerzas. Es la vocación del Amor que invita al amor y a difundir el amor.

Siempre veneré como pertenecientes al mundo de lo sagrado a esos hombres que habían escuchadoen su interior la voz de Dios y dedicaban sus vidas a Él y a su Reino. Pero cuando en mi vida sepresentó de repente, en forma inesperada, la llamada de Jesucristo, con ese sencillo pero contundente:«Sígueme», entonces comprendí que el misterio que envuelve la vocación es el mismo que late en eluniverso: el misterio del amor que, como cantó Dante, mueve el sol y las estrellas. Y no sólo el sol y los

mundos estelares, también el de la libertad humana.

Cada vocación al sacerdocio, a la vida consagrada, al matrimonio, al servicio al prójimo es un poema deamor, único, irrepetible. Es un diálogo de corazón a corazón de la creatura libre con su Creador que lallama a prolongar en el mundo el misterio de la encarnación, de hacerse «otro Cristo» para lahumanidad. Cristo tomará posesión de ese hombre que, sin dejar de ser arcilla, lleva el tesoro del amor de Dios y lo ofrece al mundo.

Pero, necesitando los hombres tanto del amor de Dios, de Dios mismo, nos encontramos con el hechode que hay muy pocos, poquísimos obreros de la mies del Señor. ¿Qué podemos hacer? ¿Dóndebuscar los obreros para su mies? En las familias, en los colegios, en las universidades, en las escuelas,en los grupos juveniles. Sí, pero ante todo hay que pedir al dueño de la mies que envíe trabajadores asu viña. Hay muchos cristianos que toman en serio este mandato del Señor y se reúnen por grupos

para pedir a Cristo Eucaristía este don. Y -debo decir la verdad- el Señor no nos viene a la zaga engenerosidad: da a manos llenas. Basta que se lo pidamos- Recuerdo a este propósito un hecho quecontaban entusiasmadas las religiosas de un convento de clausura en Francia. Llevaban años sinrecibir vocaciones. La comunidad estaba compuesta por religiosas ancianas en la mayor parte y

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estaban seriamente preocupadas por el futuro del convento. Un día se presentó en el locutorio unafamilia, los padres y tres hijos, dos niñas y un niño. Iban a pedir oraciones por la salud de una de lashijas, enferma de leucemia. La niña escuchó los comentarios sobre la falta de vocaciones en elconvento y se propuso ofrecer sus sacrificios y los dolores de su enfermedad por esta intención. A lamañana siguiente, por vez primera en varios años, una joven tocó la puerta del convento pidiendo ser admitida. Después de ella vinieron otras que dieron de nuevo vida a esa comunidad, ahora floreciente.Quizás para algunos este caso sea una mera coincidencia, una casualidad. Pero quien cree en las

palabras de Cristo pedid y se os dará ve en este hecho y en otros muchos similares, la manobondadosa del Padre que no deja de escuchar la oración humilde, perseverante y confiada de sus hijos.Si los obreros son pocos en la Iglesia, ¿no será porque rogamos poco al dueño de la mies que losenvíe?

La presente guía no tiene otra finalidad sino la de ayudar a aprovechar mejor la oración personaldelante de Cristo Eucaristía. No es original. Toma oraciones y elementos que se usan en parroquias yen grupos de oración. Pero puede ser una pequeña ayuda.

Estoy seguro de que, delante de la Eucaristía, el Espíritu Santo inspirará a cada persona la mejor manera de orar, dialogando con Cristo, presente realmente bajo las especies eucarísticas, como Amigoy Maestro. Aconsejo hacer la adoración en la compañía de María, recordando que con una solainsinuación suya en Caná: «No tienen vino», arrancó a Jesús el primer milagro. Con su poder intercesor

Ella puede convertir el agua de nuestro corazón frío, en el vino exquisito y delicado del amor a Dios.

Capítulo 1: Ante Jesús EucaristíaJesucristo, estoy aquí delante de Ti para cumplir un mandato tuyo. Lo he oído y leído muchas veces,pero sólo hasta ahora lo tomo en serio y quiero dedicarte a Ti este rato de oración para cumplir tumandato: «Rogad al dueño de la mies que envíe obreros a su mies» Mt. 9, 38). Tú eres ese dueño de lamies y por eso vengo a Ti a pedirte lo que Tú me has mandado que pida. Si no fuera porque Tú loquieres y así 1o´ mandas expresamente, quizás a mí nunca se me hubiera ocurrido hacer esta petición.Siempre te pido por mí y por mis cosas; de vez en cuando por los míos. Pero, iqué pocas veces vengoa pedirte por algo en lo cual parece que no tengo nada que ver! Quiero siempre que me des sin que tetenga que dar nada en cambio. Y, sin embargo, pensándolo bien, al pedirte que mandes apóstoles a tuscampos, estoy indirectamente pidiendo también un don para mí pues esos obreros que Tú mandas aque trabajen tu mies, serán para mí los mensajeros de tu palabra y tu amor.

Ilumíname, Señor, porque yo no sé orar. Enséñame a orar, a pedirte lo que más convenga. Manda tuEspíritu Santo para que Él me dé su Luz y purifique mi oración, haciéndola humilde, sencilla,perseverante, llena de fe, de confianza y de amor.

Quisiera verte, Señor, para hablar contigo. Verte como te vieron tus Apóstoles, como te vio tu Madre.Quisiera poder oír tus palabras, contemplar tus acciones. Pero ahora vienes a mí oculto en un pedazode pan, para que no tenga miedo de acercarme a Ti, sin mostrar tu poder infinito, bajo las aparienciasde este pan blanco que se me ofrece como alimento de mi espíritu. Creo, Señor, que estás aquírealmente presente en este sacramento admirable en el que Tú, Creador del universo, vienes a mícomo pan que me fortalece en mi camino hacia el cielo. Creo, Señor. Pero, aumenta mi fe, hazlasiquiera pequeña como un grano de mostaza. Creo que estás aquí conmigo, que me escuchas, que mehablas interiormente sin ruido de palabras y que, indefenso desde el altar, eres un signo elocuente de

amor, de donación, de entrega sin límites.

No sólo creo en Ti. Confío en Ti porque eres el amigo que ha dado la vida por mí porque eres la vid queme permite llevar fruto, porque Tú tienes palabras de vida eterna, porque eres el buen Pastor que mellamas por mi nombre.

Creo en Ti. Confío en Ti. Y también te amo. Te amo porque Tú me has amado primero, porque hasdado tu vida para redimirme del pecado, porque me has abierto las puertas de tu Reino, porquemientras exista en mi vida el más mínimo deseo de arrepentimiento, me perdonas. Te amo por el donde la vida que me has dado en forma inesperada. Por el don de la fe y del bautismo. Por esa familiacristiana en la que has querido que naciera y en la que he respirado esa fe sencilla pero capaz de dar sentido a toda una vida. Te amo porque me amas con ternura de padre, con la fidelidad del mejor amigo, con pasión de enamorado. Te amo porque mi vida está copada de tus dones, dones

inmerecidos por los que Tú me conduces hasta Ti.

Sé, Señor, que soy una creatura que no tengo ningún derecho para estar ante Ti, mi Creador que mehiciste de la nada. Pero a Ti me acerco confiando en tu bondad y misericordia. Me acerco «como el

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enfermo a mi Salvador, hambriento y sediento, a la fuente de la Vida; pobre, al Rey de los cielos;criatura a mi Creador; triste y afligido a mi Consolador» (Imitación de Cristo, IV, 2). Por mis pecados,por mi indignidad, p& mi malicia soy indigno de estar ante Ti si no fuera porque con tu voz me llamas:«No temas. Soy yo. Venid a mí los que estáis atribulados y fatigados que yo os confortaré. Aprende demí que soy manso y humilde de corazón». Y, siguiendo tu invitación vengo a Ti para aprender de Ti.Vengo a Ti para pedir obreros para tu viña. Que María, la Madre de los sacerdotes, esté a mi lado y seaElla la primera intercesora que te arranque la gracia de tu Corazón de enviar al mundo sacerdotes y

hombres y mujeres consagrados a Ti y a tu Reino.

Capítulo 3: Rogad al dueño de la mies

Tú ya sabías que los obreros escasearían y por ello nos pediste que rogáramos al Padre para queenviara obreros, que nos diera vocaciones sacerdotales para la Iglesia. ¡Qué gran misterio, misterioinsondable el de una vocación sacerdotal! Un joven o una joven, un adolescente o un hombre maduroque siente irrumpir en su vida la presencia trascendente de Dios que se fija en él y que lo llama. PorqueTú llamas, Señor, no dejas de llamar. El problema es nuestro, puesto que no siempre estamosdispuestos a oír tu voz. Por eso, me atrevo a pedirte ahora que muevas a la generosidad el corazón deaquellos a quienes Tú has elegido para la vocación sacerdotal o a la vida consagrada. Tú les pides unarenuncia total: deben dejar afectos humanos, familia, amigos, a veces patria, planes personales... y lespides que te sigan a Ti. Tú te presentas en sus vidas sin previo aviso, llamando, como Señor que eres:

«Sígueme». Y quieres que en ese mismo instante dejen sobre la playa de sus vidas todos los proyectose ilusiones en que hasta ahora venían soñando. ¡Qué difícil debe ser para ellos dejarlo todo!, pero almismo tiempo qué alegría sentir en el alma tu mirada de amor y de predilección ¡Qué orgullo sentirsetus predilectos y amigos íntimos! ¡Y en el mismo momento que los escoges, ya tienes destinada paraellos la gran aventura de predicar tu Evangelio!

Dales generosidad, Señor. Que no bajen su mirada ante la tuya y cobardemente se apeguen a suspropias riquezas como el caso del joven de que nos hablan los Evangelios y que no tuvo el coraje dedejar sus numerosos bienes materiales. Que a los que llamas, Señor, sepan ir detrás de Ti con alegría,sin que nada los detenga en tu seguimiento.

Que sean valientes, que no se queden enredados en la seducción de los placeres fáciles del mundo,que te sigan con decisión a Ti que eres la Verdad y la Vida.

Te pido, Señor, por todos los jóvenes del mundo que en este momento necesitan en sus vidas elempujón de la generosidad para decirte «sí» como te dijo María cuando le propusiste, por medio delángel, ser tu Madre aquí en la tierra. Que se den cuenta por la fe de que, más allá de lo que dejan, estáel inmenso bien que harán en tantos miles y miles de hombres a quienes conducirán a su eternasalvación gracias a ese «sí» humilde, pero de una trascendencia infinita.

Te pido especialmente por los jóvenes que conozco y que están planteándose seriamente la vocaciónsacerdotal. Dales tu luz para conocer tu voluntad y sobre todo dales mucho amor. Enséñales a nobuscar evidencias ni signos humanos para comprobar científica, racionalmente que Tú los llamas puesla vocación no es cuestión de evidencia, sino de amor. Y, si algún día tu voz también resonase en miconciencia, llamándome a seguirte, te pido desde ahora que me des el coraje para dejarlo todo sin mirar nunca hacia atrás, caminando con inmensa alegría en pos de Ti. Te pido por los hombres y mujeres maduros que perciban la llamada a la vida sacerdotal o a la vidaconsagrada para que permanezcan fieles a su propósito y se identifiquen plenamente con el plan queTú has querido para sus vidas.

Te pido también por todos aquellos que ya han decidido responder a tu llamado con generosidad y quese preparan en los seminarios o en los diversos centros de formación a la vida sacerdotal o deconsagración. A nosotros desde fuera, nos parece que ellos viven como en el cielo, pero tendrántambién ellos sus pruebas, sus tentaciones, sus dudas, sus vacilaciones, sus debilidades comohombres que son. Ayúdalos a perseverar en ese camino que han emprendido, que no duden enentregarse totalmente a ser santos, a ser hombres llenos de celo por la difusión del Evangelio. Elmundo los necesita así. Nosotros los necesitamos así para que enciendan nuestros corazones en tuamor y nos conduzcan a Ti con absoluta nitidez.

No olvido en mi oración a todos aquellos que han recibido el sublime don del sacerdocio y están hastaen los con fines de la tierra predicando tu palabra y llevando el pan de la Eucaristía y tu reconciliación a

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los hombres. Ellos son por antonomasia los obreros de tu viña, tus amigos y predilectos.......

Concede, Señor, a tu Iglesia familias que vivan de tal manera el Evangelio que las vocaciones sedesprendan de ellas como el fruto maduro de la intensa vida cristiana que en ellas reina. Protegenuestras familias. Hazlas lugares donde impera tu amor y tu paz. Oasis de fe y de esperanza, en losque todos sus miembros, unidos en la oración y en torno a María, acogen con amor el misterio de lavida. Estas familias serán el lugar más adecuado para vivir y transmitir la fe y forjar las almas de los

futuros apóstoles de tu Reino.Te pido para que en la sociedad se valore cada día más el don de las vocaciones, pues cada una deellas es un don para la humanidad y para la sociedad en la que vive y actúa, pues le comunica a loshombres que la integran tu mensaje y tu gracia que salvan.

Te ofrezco también mis pequeños sufrimientos, dolores, malestares, sacrificios, fracasos, por lasvocaciones. Me empeñaré personalmente en promoverlas y ayudarlas en todo aquello que me seaposible, material y espiritualmente. Por último, te ofrezco también mi propia vida para que Tú la hagasun instrumento por medio del cual puedas seguir hablando a los hombres.

"Cuando pienso en el mundo que se apaga y muere por falta de Cristo.Cuando pienso en el caos profundo en que se desbarranca la inquieta y ciega humanidad por falta de

Cristo.Cuando veo a toda esa mole obrera afiliarse a las sectas comunistas por falta de Cristo.Cuando me encuentro con la fuerza de la juventud, marchita y destrozada, por falta de Cristo...No puedo ahogar las quejas de mi corazón. Quisiera multiplicarme, dividirme, para escribir, predicar,enseñar a Cristo.Y de las entrañas más profundas de mi ser, del espíritu mismo de mi espíritu, brota contundente estegrito único: ¡MI VIDA POR CRISTO! Recristianizar a la humanidad.He ahí nuestra misión.He ahí nuestro fin".

ORACIÓN PARA MEDITAR ANTES DE DESCANSAR:

JESÚS NO TIENE MANOS:Jesús no tiene manos, tiene solo nuestras manos

para construir un mundo nuevo donde haya mas fraternidad y justicia.Jesús no tiene pies, tiene solo nuestros pies,

para poner en marcha a los derrotados por el camino de la libertad.Jesús no tiene labios, cuenta tan solo con nuestros labios

para anunciar a los hombres la buena noticia de la salvación.Jesús no tiene recursos, cuenta tan solo con nuestro trabajo

para lograr que todos los hombres vivan como hermanos.Jesús, aquí tienes mis manos, mis pies, mis labios,

mi sonrisa, mi tiempo, mi ilusión, mi vida.¡Aquí estoy Señor!¡Iré contigo!

DIA 3: PROYECCIÓN:DESPUÉS DE LA MISA:PROYECTO DE DIOS SOBRE LA MUJER: EL SI DE MARÍACHARLA acerca del rol que cumplió en la Iglesia. Como ella fue dócil a la voluntadde Dios.PROYECTO DE DIOS SOBRE MI PERSONA: EL ENVÍOEVALUACIÓN DEL RETIRO

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Material Para Retiro

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