MATERIA O ESENCIA Reflexiones sobre la restauración arquitectónica de tres fortificaciones en...
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8/6/2019 MATERIA O ESENCIA Reflexiones sobre la restauracin arquitectnica de tres fortificaciones en Cartagena de Indias.
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MATERIA O ESENCIA
Reflexiones sobre la restauracin arquitectnica de tres fortificaciones en
Cartagena de Indias.
Marcelo Antonio Cceres Cabrales
La memoria es sin duda el bien ms valioso de la civilizacin humana, el recordar
nos permite comparar, evaluar y crecer sobre las experiencias del pasado, lo que
es particularmente evidente en las dimensiones tecnolgica y filosfica de nuestro
desarrollo como especie, pero estas como todas las dems actividades del
hombre, gozan o ms bien padecen de complejidad, lo que las convierte en un
largo y constante proceso de ensayo y error, por lo que el mismo hecho de hacer
memoria est sometido a constante revisin por los paradigmas que influencian el
pensamiento de cada poca.
Si la memoria es importante para los seres humanos, ms importante resulta su
conservacin, desde sus componentes materiales como los inmateriales, ya que
las edificaciones no son importantes en s mismas sino en funcin de la historia y
como reflejo material del pasado. Hasta ahora toda civilizacin ha hecho un uso
selectivo de su memoria, muchas veces apropindose de la de otros pueblos y
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creando vnculos que podramos tildar de imaginarios1, pero esta polmica no es
de nuestro inters inmediato, lo que si podemos rescatar de esta discusin es que
para nosotros como ciudadanos del mundo occidental, hijos del siglo XX y
viviendo en el siglo XXI, lo que resulta ms relevante en trminos de cmo
conservar nuestra memoria, es la capacidad que esta tiene para darle validez a los
mitos fundacionales, los teros de los que supuestamente nacieron los estados
nacionales modernos, caso en el que Colombia no es la excepcin.
Las Naciones no se crean solo con objetos y manifestaciones a los cuales se les
imbuye un valor simblico cmo un himno y una bandera, se necesitan agentes
aglutinantes para adherir los pueblos y conminarlos a que se sientan ciudadanos
del mismo ente nacional, ya que estos individuos tienen orgenes culturales,
tnicos y religiosos muy diversos, como es el caso de nuestro pas. Muchos de
estos aglutinadores vienen a ser bienes materiales y manifestaciones culturales,
presentes en el plano real de nuestra existencia. Es aqu donde cobran
importancia los hroes, tradiciones, costumbres, idiomas y edificaciones, que entre
muchos otros hacen parte de nuestra memoria colectiva por ser objetos de
nuestros afectos, cimiento de nuestra cultura y parte de nuestra historia, al haber
sido protagonistas, escenarios y evocaciones de procesos que marcan nuestra
existencia cotidiana actual2.
1 ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas, Verso, Londres/Nueva York, 1991.
2 Ibid, Tambin como ejemplo podemos mencionar la consolidacin de las naciones
europeas a travs de las lenguas vernculas, como es el caso de Francia antes de la
revolucin, ya que en lengua verncula circulaban los libelos polticos que prepararon
la escena socio-poltica para este hecho, descrito por Roger Chartier.
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Pero en ocasiones esos bienes patrimoniales materiales, que han sido participes
de la epopeya nacional han superado el estado en el que la sola conservacin
preventiva no es suficiente y requieren una restauracin para evitar su
desaparicin total y asegurar su permanencia en el tiempo y en la memoria de las
generaciones futuras. Por lo tanto, centraremos nuestra discusin en como
deben desarrollarse estas intervenciones, de acuerdo con las tendencias que han
resultado ms influyentes para nuestro mbito colombiano.
El caso que desarrollaremos es el de las 3 bateras de artillera costera que
defendan la aproximacin occidental de la isla de Crex o Tierra Bomba, en la
baha de Cartagena de Indias durante la primera mitad del siglo XVIII, llamadas
San Felipe, Santiago y Chamba, construidas con los diseos del ingeniero militar
Juan de Herrera y Sotomayor. La hipottica propuesta de restauracin de estas
edificaciones ser argumentada desde dos puntos de interpretacin opuestos, las
cuales para efectos de este trabajo denominaremos tendencia anglosajona y
tendencia grecolatina, evidenciadas por la mayora de las intervenciones
realizadas a monumentos similares en Estados Unidos e Inglaterra, frente a las
realizadas en el mbito mediterrneo con los monumentos de las culturas clsicas.
Al mismo tiempo analizaremos ejemplos puntuales de otras culturas, dejando en
claro que estas categoras, de corte geogrfico y poltico, no obedecen a escuelas
de restauracin particulares, ms bien son formas para catalogar tendencias y
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preferencias en los proyectos de restauracin aprobados y llevados a cabo en
estos pases, con el fin de describir el manejo de la memoria que prevalece en
cada una de sus culturas y contrastarlo con el propio, enfocndonos ms en lo que
se ha hecho que en lo que se propone hacer.
Las bateras defensivas en la isla de Crex fueron construidas en un periodo
histrico marcado por conflictos blicos entre los grandes imperios coloniales de
Europa, nuestro Mar Caribe sirvi como teatro estratgico en esta contienda en la
que el esquema defensivo del Reino de Espaa consisti en una constelacin
multitudinaria de castillos, fuertes, bateras, torres y reductos, ubicados en
aquellos lugares que resultaban ventajosos y la verdad sea dicha, dignos de ser
defendidos3.
Ya para finales del siglo XVII, Inglaterra era la potencia naval indiscutida en todo el
orbe, lo que de acuerdo con el historiador militar Juan Marchena, le daba una
capacidad de despliegue anfibio, no solo tctico sino estratgico, tal cual como
quedo demostrado durante el asedio de los meses de marzo y mayo de 1741,
fecha en las que las bateras de San Felipe, Santiago y Chamba fueron
destruidas4. Los navos britnicos de gran porte hicieron fuego directo con
3 ZAPATERO, Juan Manuel. La guerra del Caribe en el siglo XVIII, Instituto de Cultura
Puertorriquea. San Juan de Puerto Rico, 1964.
4 MARCHENA, Juan. Sin Temor De Rey Ni De Dios. En: Soldados De Rey, El Ejrcito
Borbnico En Amrica Colonial En Vsperas De La Independencia. Allan Kuethe y Juan
Marchena, editores. Universitat Jaume I Barcelona, 2005.
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municin slida sobre las bateras, lo que demoli sus parapetos, mientras que las
bombardas HMS Alderney y HMS Terrible, hacan llover metralla y municin
explosiva sobre las estructuras de las mismas. El eficiente bombardeo naval ingls
las dejo reducidas a las ruinas que conocemos hoy en da, afortunadamente para
nosotros, la Royal Navy solo pretenda silenciar la artillera de estas edificaciones
y San Felipe y Santiago se conservan relativamente bien a excepcin de sus
parapetos y techumbres, por otra parte, Chamba es casi inexistente.
Es aqu donde cabe hacernos la pregunta central de esta discusin, hasta dnde
se nos est permitido restaurar estas bateras? He aqu un conjunto monumental
testigo de un hecho histrico importante, el cual nos ofrece dos alternativas como
respuesta a la pregunta, cada una proveniente de la tendencia de restauracin
anglosajona y grecolatina respectivamente, en la primera las regresaramos a su
estado previo a la batalla, en aras de promover la educacin sobre este hecho por
medio de museografa viva, y en la segunda nos limitaramos a conservar las
ruinas violentamente arrasadas, como manifiesto de la guerra, propsito de su
construccin.
Nuestra pregunta central no es nueva, ya se haba planteado antes en la discusin
entre el multitalentoso y romntico pensador britnico John Ruskin y el progresista
y controversial arquitecto francs Eugne Viollet-le-Duc. Para Ruskin, parte de la
belleza del monumento reside en su carcter de obra antigua, el cual es evidente
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a travs de su ruina y descomposicin natural, para Viollet-le-Duc esto significaba
la eventual desaparicin de la obra, un imperdonable crimen contra la memoria,
pero al mismo tiempo promova la libre interpretacin del monumento y el llevarlo
a un mejor estado, agregndole mejoras que este nunca tuvo originalmente. El
anterior proceder era catalogado por el filsofo Ruskin como una falsa descripcin
del monumento que Viollet-le-Duc destrua con su trabajo5. Este debate victoriano
resulto ser uno de los ms influyentes para los restauradores en los aos
venideros y aun continua vigente.
Como ejemplo arquetpico de las tendencias anglosajonas de restauracin,
encontramos el caso del fuerte William Henry, construido en 1755 por el Mayor
William Eyre y quemado hasta los cimientos por los franceses y nativos
americanos en 1757. Las cortinas y baluartes del fuerte estaban construidas en
fajinas y rellenas de arena, su recuperacin obedece a la iniciativa privada de dos
hombres de negocios en la dcada de 1950, aos en los que la investigacin
arqueolgica del sitio revelo los cimientos de la edificacin junto con un pozo y los
calabozos6. Actualmente el fuerte funciona como museo en conjunto con un hotel
y resort del mismo nombre, todo el complejo ofrece atracciones tursticas de todo
tipo en las que se pueden ver actores que representan los roles de soldados
coloniales britnicos y franceses, entre otros.
5 Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/Eug%C3%A8ne_Viollet-le-Duc Bsqueda
realizada el 20 de octubre de 2009.
6 The Fort William Henry Museum and Restoration
http://www.fwhmuseum.com/archaeology2.html Bsqueda realizada el 20 de octubre
de 2009.
http://en.wikipedia.org/wiki/Eug%C3%A8ne_Viollet-le-Duchttp://www.fwhmuseum.com/archaeology2.htmlhttp://en.wikipedia.org/wiki/Eug%C3%A8ne_Viollet-le-Duchttp://www.fwhmuseum.com/archaeology2.html -
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Antes que correr a sealar como los demonios del capitalismo se nutren de un
bien patrimonial que hace parte de la memoria de cinco naciones, es bueno
preguntarnos no se hace lo mismo en Cartagena? De acuerdo con los
administradores del fuerte William Henry, la reconstruccin es una conmemoracin
a los cados en combate, cuyos huesos aun reposan en los predios del
Hotel/Fuerte/Campo de batalla7, pese a que ante los ojos de algunos historiadores
la reconstruccin total de la edificacin puede interpretarse como una manera de
esterilizar la historia, censurando la ruina natural que deja la estela de toda guerra,
reemplazando a sus muertos con actores vestidos en coloridos uniformes militares
del siglo XVIII, pero cada cultura se reserva el derecho de honrar a sus muertos y
si bien sabemos, los Estados Unidos de Amrica son una cultura de lo visual y
meditico y en ella est completamente justificado preferir la resurreccin por
encima del descanso eterno, tal cual como ocurri con el fuerte William Henry.
Pero cmo justificar una reconstruccin casi total frente a las teoras de
restauracin vigentes? La paradoja de la nave de Teseo puede darnos algo de luz
al respecto. El barco en el cual volvieron (desde Creta) Teseo y los jvenes de
Atenas tenia treinta remos, y los atenienses lo conservaban desde la poca de
Demetrio de Falero, ya que retiraban las tablas estropeadas y las reemplazaban
por unas nuevas y ms resistentes, de modo que este barco se haba convertido
en un ejemplo entre los filsofos sobre la identidad de las cosas que creces; un
7 Ibid.
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grupo defenda que el barco continuaba siendo el mismo, mientras otro aseguraba
que no lo era.
La anterior leyenda griega documentada por Plutarco ha sido uno de los pilares de
discusin en la filosofa de la restauracin por muchos aos, tanto as que es
comparado directamente con el navo britnico HMS Victory, que fue botado en
1765 y aun continua listado como activo en la Royal Navy, al igual que la nave
de Teseo, al Victory se le han reemplazado todas sus tablas, lo que resulta en el
debate si es ms importante la materia o la esttica de un bien patrimonial. La
experiencia nos ensea que ambas son importantes en igual medida pero ninguna
ms que la otra. Por desgracia ese concepto es solo aplicable en una situacin
ideal.
En trminos materiales, el caso de las bateras de la isla de Crex, es similar al de
muchos edificios importantes del periodo clsico en Europa, que han perdido gran
parte de su materia la cual no podr ser recuperada, lo que hace que en una
restauracin donde prime el valor material esta deba ser restituida con elementos
contemporneos, lo que en nuestra opinin es completamente vlido en aras de
mantener viva la memoria, evitando que esta desaparezca con la erosin natural
de los materiales. En defensa de este argumento podemos decir que si
entendemos al monumento orgnicamente como un todo, la perdida y posterior
restauracin de una de sus partes correspondera a un proceso de sanacin y
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regeneracin pero siguiendo en la lnea de las analogas biolgicas, un falso
histrico sera considerado como una malformacin. Lo que nos lleva a emitir un
juicio de valor sobre las propuestas de Viollet-le-Duc, siendo muchas de estas
graves falsos histricos, los verdaderos enemigos de la memoria o al menos de la
veracidad de la memoria.
Hasta ahora todos hemos estado de acuerdo en que la memoria merece ser
preservada, pero para que esto ocurra tambin debe ser transmitida y es aqu
donde no podemos incurrir en el error del especialista. Un monumento al igual que
cualquier otro documento, debe poder ser ledo y entendido para que alcance su
objetivo, que es transmitir el conocimiento que encierra, y en este aspecto no debe
requerir que el espectador del mismo sea un arquelogo, arquitecto o historiador
para poder entender los usos que esta obra tuvo y como esa realidad histrica que
nos recuerda hace parte de nuestro pasado, por lo tanto consideramos que una
restauracin ideal no debe permitir que la ruina del monumento contine, pero
mucho menos que esa misma ruina se convierta en excusa para contar una
historia que nunca fue, por lo tanto no abogamos por una restitucin completa de
los materiales faltantes de las bateras de la isla de Crex, pero si por una
adecuacin de su entorno y liberacin de sus muros, ya que nada evidencia mejor
la batalla en la que fueron destruidas que los impactos mismos de las balas de
can, que ahora parecen inofensivas frente a las edificaciones modernas que
amenazan con engullirlas.