Sarmiento, su perfil masónico

La Masonería es una Institución: “filosófica, filantrópica y progresista. Entre

sus principios se destacan: la LIBERTAD, la IGUALDAD, Y la FRATERNIDAD,

que la ubican temporalmente junto a la Ilustración que se plasmó con la

Revolución Francesa, para terminar con el “oscurantismo medieval”. En la

masonería argentina “Ciencia, Justicia y Trabajo” constituyen uno de sus

lemas principales

La Francmasonería busca la Verdad”, sobre la base de la Razón sin perder la

idea de “Progreso” y trata de alcanzar la perfección del individuo, para que

cada uno actúe en la vida bajo los principios de la “moral masónica”, para

lograr el bienestar de sus semejantes.

Han pertenecido a la masonería grandes personalidades del mundo y de

nuestro país. Muchos de los próceres que contribuyeron a sentar las bases de

nuestro estado han sido miembros de la Institución, entre ellos Domingo

Faustino Sarmiento.

La historia de la organización nacional está estrechamente ligada a su figura.. El

racionalismo lo mostró a través del tiempo como un constante e inquebrantable

predicador de la importancia que tiene la educación para el progreso de un país.

En Chile, hasta su regreso definitivo a nuestro país, implementó sistemas

pedagógicos destinados a una educación masiva y laica. Sarmiento decía sentir

compasión por la ignorancia y amor por la verdad, conceptos que lo modelaron

como educador.

También organizó allí la “Sociedad Literaria”, una institución similar a la

Asociación de Mayo que fundó Esteban Echeverría en Buenos Aires. Regresó al

país y asistió al triunfo de Caseros pero volvió a Chile al amparo de sus

diferencias con Urquiza. Entonces tomó contacto con la masonería.

En julio de 1853 un grupo de intelectuales chilenos fundó en Valparaíso la logia

“UNION FRATERNAL” donde se inició Domingo F. Sarmiento, el 31 de julio de

1854, junto con otros compatriotas, entre ellos José Manuel Moreno y Domingo

Rodriguez Peña.

El 29 de diciembre de 1855, ya en Buenos Aires, fundó junto a otros 14

masones la logia UNION DE PLATA N° 1, entre cuyos miembros se recuerda a:

Miguel Valencia (abogado y legislador); Ricardo Lavalle(Presidente de la

Legislatura y de la Bolsa de Comercio); Santiago Rufino Albarracín(Ministro de

Guerra y Marina); Federico Alvarez Toledo(fundador de la Sociedad Rural);

Carlos Casares(gobernador de Buenos Aires). El Dr. Miguel Valencia presidió la

primera “tenida” en la que Sarmiento se desempeñó como Orador

(representante de la ley masónica)

Dos años después, con Unión del Plata nº1 y otras seis logias, nació la Gran

Logia de Libres y Aceptados Masones de la República Argentina.

Una reunión histórica

El 21 de julio de 1860 se realizó la “tenida histórica” presidida por el Gran

Maestre, Dr. Roque Perez, y de la que participaron el Presidente de la

República, Santiago Derqui,; Bartolomé Mitre; el gobernador de Entre Ríos,

Justo José de Urquiza, y Domingo F. Sarmiento, todos masones. En esa

ceremonia juraron solemnemente el compromiso de alcanzar por todos los

medios posibles, la pronta y pacífica constitución definitiva de la unidad

nacional. Todos estaban investidos con las insignias del grado 33, habían sido

promovidos en la sesión extraordinaria del 18 de julio de 1860. Sobrevino la

Convención Constituyente que reformó la Constitución de 1853 y la provincia de

Buenos Aires se integró al resto de la República.

Otros destinos, otras tareas

La actividad de Sarmiento fue de gran importancia para la pacificación del país y

para la masonería. En este sentido, ya designado ministro embajador ante

Estados Unidos, recibió en 1864 la representación de la masonería argentina

ante los Supremos Consejos y Grandes Logias de ese país con la facultad de

celebrar tratados de amistad. Sarmiento se vinculó con grandes personalidades

públicas pertenecientes a la masonería, entre ellos el Presidente Andrés

Johnson, quien en una visita que Sarmiento realizó a la logia de Massachussets,

le obsequió una joya masónica.

Posteriormente, en su corta estancia en París para asistir a la exposición

internacional de 1867, cumplió la misma tarea de representante de la masonería

argentina.

Mientras Sarmiento desarrollaba esas actividades en el exterior, en nuestro

país comenzó a agitarse el mundo político ante la renovación presidencial que

debía llevarse a cabo para el período 1868-1874. El diario “La Tribuna” lanzó la

candidatura de Sarmiento. Urquiza fue otro candidato, mientras el presidente

Mitre realizaba esfuerzos en favor de Elizalde y Rawson. Poco a poco se

sumaban las voluntades en favor del sanjuanino como, por ejemplo, la del

general Lucio Mansilla. Llegado el momento, el colegio electoral se reunió el 16

de agosto de 1868. Sarmiento obtuvo 79 sufragios de los 131 votos válidos,

cantidad suficiente para ser electo presidente. Su vicepresidente fue Alsina con

83 votos en el colegio electoral.

Sarmiento tomó conocimiento de los resultados a su llegada a Río de Janeiro,

de regreso a Buenos Aires. La fragata norteamericana “Guerrior” que se

encontraba en el mismo puerto, disparó 21 cañonazos en su honor. Cuando

llegó a Buenos Aires fue recibido por sus partidarios y pronunció un discurso en

el que incluyó un concepto decisivo: “Necesitamos hacer de toda la república

una escuela”.

La gestión de Sarmiento fue caracterizada como ejemplar, más allá de las

dificultades que se presentaron entre ellas la epidemia de fiebre amarilla en

Buenos Aires; las inundaciones en las provincias; el cólera en Corrientes; y

hasta un atentado contra su vida en agosto de 1873.

A pesar de estos contratiempos, Sarmiento cumplió con su programa donde el

progreso y la educación tuvieron un lugar relevante: fundó colegios nacionales

en las provincias, trajo docentes de enseñanza normal desde Estados Unidos;

creó el Colegio Militar; impulsó la conformación de bibliotecas populares. En

Córdoba puso en funcionamiento el Observatorio Astronómico y la Academia de

Ciencias. También fundó la Escuela Naval

La educación obligatoria fue el rasgo distintivo de la gestión presidencial de

Sarmiento, pero a ella deben sumarse la gratuidad y el laicismo como modelo

educativo.

Al finalizar su mandato presidencial aceptó el cargo de Director General de

Escuelas de la provincia de Buenos Aires desde donde trabajó para la

elaboración de la ley de educación común de 1875 que llevaría el número 1420.

Previo a su investidura presidencial, Sarmiento dio un discurso en la Gran

Logia. Dijo, entre otros conceptos: “Los Masones profesan el amor al

prójimo sin distinción de nacionalidad, de creencias y de gobierno y

practican lo que profesan en toda ocasión y lugar. Hechas estas

manifestaciones para que no se crea que disimulo mis creencias, tengo el

deber de anunciar a mis hermanos que desde hoy en adelante me

considero desligado de toda práctica o sujeción a estas sociedades.

Llamado a desempeñar altas funciones públicas, ningún reto personal ha

de desviarme de los deberes que me son impuestos. Simple ciudadano,

volveré un día a ayudaros en sus tareas filantrópicas”.

Sarmiento se alejó momentáneamente de la Orden. Se reincorporó en 1880 a la

Logia Confraternidad Argentina y el 18 de abril de 1882 se afilió a la logia Obediencia de la Ley N 13.

Ese año, la Masonería Argentina debía elegir sus autoridades para el período

1882-1885. La sesión se desarrolló el 19 de abril de 1882. Una vez abiertos los

trabajos, el presidente del colegio electoral, Dr. Leandro Alem pidió a sus

secretarios J. Mac Lean y J. Montero la verificación de los poderes y diplomas

de los delegados. Luego se dio lectura a la nómina de delegados y comenzó el

acto eleccionario. Otto Recke mocionó que se votara en una sola vez por todos

los cargos. Rafael Hernandez se opuso y después de un breve debate se

aprobó la moción de Recke. El escrutinio arrojó:

Domingo F. Sarmiento: _________________________________ 44 Votos

Leandro Alem: _______________________________________ 47 Votos

Valentín Blanco: _______________________________________ 45 Votos

Martín Beruti: _________________________________________ 38 Votos

Julio García: __________________________________________ 44 Votos

Aníbal Blossi: _________________________________________ 61 Votos

Fidel Lopez: __________________________________________ 15 Votos

Rosario Grande: _______________________________________ 28 Votos

Carlos Brown: _________________________________________ 19 Votos

Joaquín Crespo: _______________________________________ 19 Votos

José Montero: ________________________________________ 17 Votos

Luis Mac Leng: ________________________________________ 21 Votos

Juan Gaumont: ________________________________________ 12 Votos

Miguel Arechevala: _____________________________________ 15 Votos

Matienzo: ____________________________________________ 5 Votos

J. Rayces: ___________________________________________ 4 Votos

Juan Lopez: __________________________________________ 1 Voto

Pascual Berracochea: __________________________________ 2 Votos

Pedro Mallo: __________________________________________ 3 Votos

Miguel De Luca: _______________________________________ 1 Voto

Rafael Calzada: _______________________________________ 1 Voto

Teófilo Mendez: _______________________________________ 1 Voto

C. de Ezcurra: ________________________________________ 2 Votos

Vicente de Cusatis: ____________________________________ 1 Voto

Carlos Urien: _________________________________________ 10 Votos

Laureano Oucinde: ____________________________________ 1 Voto

Carlos Rojo: __________________________________________ 10 Votos

De esta primera votación obtuvieron mayoría absoluta:

Poderoso Hermano: _______________________ Domingo F. Sarmiento

Respetable Hermano: _______________________ Dr. Leandro Alem

Ilustre Hermano: _______________________ Dr. Valentín Blanco

Poderoso Hermano: _______________________ Dr. Martín Beruti

Respetable Hermano: _______________________ Dr. Aníbal Blossi

Respetable Hermano: _______________________ Julio García

Se procedió entonces a la elección de un nuevo miembro para completar los 7

que integran el directorio.

Domingo.F.Sarmiento _______________________________ (Gr. 33)

Dr. Leandro Alem _______________________________ (Gr. 18)

Dr. Valentín Blanco _______________________________ (Gr. 30)

Dr. Martín Beruti _______________________________ (Gr. 33)

Dr. Aníbal Blossi _______________________________ (Gr. 18)

T. Cl Julio García _______________________________ (Gr. 18)

Sr. Rosario Grande _______________________________ (Gr. 18)

Sarmiento accedió al cargo de Gran Maestre, el mayor honor que puede otorgar

la masonería argentina. El 12 de mayo aceptó su designación acompañado por

Leandro Alem como Pro Gran Maestre quien había obtenido tres votos más que

Sarmiento, pero la elección fue por todos los cargos a la vez.

En el acto de instalación, Sarmiento dijo un discurso de alto contenido

doctrinario desde el punto de vista masónico. “Nuestra Orden, dijo, para llenar

su misión de paz, no impuso una creencia especial, ni exigió a sus aprendices

que al pisar la puerta del templo, abjurasen de la religión de sus padres. Se nos

ha inculpado de que no tenemos religión, que somos deístas cuando más. Es no

conocer los santos propósitos de unión entre los hombres. La hermandad

Humana, de que formamos parte, a fin de unir a sus miembros en la caridad y el

amor, no les pregunta sino si creen en un Grande Arquitecto del Universo y en la

alma inmortal, porque estos son los puntos en que todas las religiones están de

acuerdo”.

“El objeto de la masonería es promover en la sociedad la tolerancia recíproca en

materias religiosas, y oponerse sin violencia, sin trastornos al predominio y

poder que quiera una creencia ejercer sobre otras, a fin de que todos vivamos

en paz”.

“De diversas formas de gobierno. el masón prefiere en su pecho a aquella que

más cerca a su ideal de justicia, de igualdad, y perfección. Pero no derroca

gobiernos, ni conspira contra los establecidos, como se ha pretendido; sino que

trabaja incesantemente en perfeccionarse a sí mismo, en la práctica de las

virtudes masónicas, para que su ejemplo en la familia, en la sociedad, en el

Estado una y mejore al pueblo y lo haga digno y capaz de merecer y conservar

su libertad”.

“El masón propende con todos sus medios a difundir las ideas de tolerancia y

libertad, y hacerlas triunfar en la dirección del estado, por los medios legítimos, a

fin de que reine la paz en la tierra, y los pueblos sean libres y felices”.

“Somos arquitectos, y reconstruimos la sociedad humana, bajo el plan del Gran

Arquitecto del Universo que hizo iguales a todos sus hijos. Reparando las

ruinas, poniendo cada piedra en su lugar. Para ello nos ejercitamos

prácticamente en el ejercicio de las virtudes masónicas”.

“Debemos pues educar a nuestros hijos; y como masones, trabajar para que la

ignorancia del otro y de otros no dañe a los nuestros ni a los otros, porque la

ignorancia es el instrumento del despotismo y del fanatismo. Hacer que no haya

un ignorante en una nación, es el objeto y fin que han alcanzado muchos en la

tierra, obtenerlo en nuestro país será el blanco de los trabajos de todos los

hermanos en todo este Gran Oriente y sus diversos valles”.

“Trabajemos para traer la educación al buen camino; pero oid mis palabras ó

hermanos, la de los masones es una aspiración al bien, sin violencia, sin

perturbar el orden público, sin defender ni atacar las creencias religiosas porque

precisamente el Masón no las profesa sino hasta el reconocimiento de un

Grande Arquitecto y la inmortalidad del alma, para que quepan en su seno todos

los cultos, y se reúnan en su templo todos los que adoran al ser supremo de

todas maneras”.

“No hay escuelas masónicas, aunque podemos construir edificios para que se

funden escuelas, a que asistan todos los niños necesitados de un alma

educada, y un corazón sano”

Problemas de salud obligaron al Gran Maestre a presentar su renuncia en 1883.

Fue reemplazado para completar el trienio por el Pro Gran Maestre Leandro

Alem.

Al acentuarse sus problemas de salud, Sarmiento, procuró un clima más

benigno y en 1887 se trasladó a Paraguay. Falleció el 11 de setiembre, tras

negarse a recibir asistencia religiosa y pidió a su hija que no aceptara la

concurrencia de ningún sacerdote a su lecho de muerte.

Su cuerpo, según su propia voluntad, fue envuelto con las banderas argentina,

paraguaya, chilena y uruguaya. Antes de ser trasladado hacia la Argentina, la

Masonería del Paraguay le tributó las honras fúnebres. En el puerto de San

Nicolás, el Dr. Agustín P. Justo, padre de quien después sería Presidente de la

Nación, le rindió honores en representación de la masonería argentina. Durante

el acto de inhumación de sus restos en Buenos Aires; el orador designado fue el

Dr. Carlos Pellegrini.

“Educar al soberano”

Domingo Faustino Sarmiento proclamó la estrecha alianza de la Educación y la

Soberanía Popular para alcanzar un desarrollo armónico. La mejor herramienta,

“educar al Soberano”.

Durante la presidencia de Sarmiento, los hombres de la la masonería argentina

colaboraron muy activamente en la resolución de las epidemias de cólera en

1868 y de fiebre amarilla (1871). Miembros de la masonería formaron una

comisión de ayuda a las víctimas; El 26 de marzo de 1871 murió José Roque

Perez, primer Gran Maestre de la masonería argentina.

FICHA BIOGRAFICA DE DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO

Por Emilio E. Ruiz

1811 (15/02) Nace en San Juan, hijo de José Clemente Sarmiento y Paula Albarracín.

1816 (22/4) Ingresa en la escuela de la Patria en San Juan.

1826 Se instala en San Luis con su tío José de Oro.

Fundan una escuela y Sarmiento se inicia como maestro.

1827 Regresa a San Juan, trabaja en una tienda. Inicia su carrera militar como alférez de milicia.

1828 Junto a su padre se une a las fuerzas unitarias.

1831 Combate contra los federales, lo persigue Facundo Quiroga y se exilia en Chile.

1832 Nace en Julio de ese año su hija Faustina de su unión con María Jesús del Canto

1836 Regresa a San Juan y se dedica a la enseñanza.

1839 (9/7) Crea allí el Colegio de Señoritas de Santa Rosa.

1839 (20/7) Funda el periódico El Zonda, que es cerrado al mes por el gobernador Benavidez.

Sarmiento va preso.

1840 Nuevo destierro a Chile, gran actividad periodística.

1842 (18/01) Funda y dirige en Chile la primera escuela Normal de Sudamérica.

(10/09) Funda el Diario El Progreso.

1843 (febrero) Publica Mi Defensa, primera autobiografía.

1845 El Progreso publica en formato de folletín “Civilización y Barbarie – Vida de Juan Facundo

Quiroga.

1845 (8/10) Viaja a Europa, Afrecha y Estados Unidos.

1848 (24/2) Regresa a Chile

1848 (19/5) Se casa con Benita Martínez Pastoriza, madre de Dominguito a quien Sarmiento

adopta

1849 Publica su libro Viajes por Europa, Afrecha y América.

1849 Publica en Chile “Educación Popular” primer libro que de modo sistemático plantea en

América el problema de la educación primaria, y su relación con la moral domestica la

eficiencia económica y el gobierno democrático

1850 Escribe Argiropolis y Recuerdos de Provincia

1851 (12/9) Viaja a Montevideo para luego unirse al entrerriano Justo José de Urquiza con el fin

de derrocar a Rosas y avanzar en el proyecto de una Constitución Nacional.

1852 (3/2) Participa en la batalla de Caseros. Desinteligencias con Urquiza lo llevan a regresar a

Chile.

1854 Es iniciado Masón en la Logia Unión Fraternal Nro. 1 de Valparaíso.

1855 Se radica en Buenos Aires. Dirige el diario El Nacional. Establece relación con Aurelia Vélez

Sarsfield.

1855 Ingresa a la Logia Unión del Plata Nro. 1 de Buenos Aires.

1860 Trabaja en las reformas a la Constitución Nacional. Recibe el grado 33 de la Masonería.

1861 (9/01) Es designado Gobernador de San Juan, afronta nuevos avances federales. Derrota al

caudillo riojano Chacho Peñaloza.

1862 (20/2) Reaparece El Zonda.

1864 (7/4) Renuncia a la Gobernación de San Juan.

1864 (15/5) llega a Nueva York como Ministro Plenipotenciario.

1965 Muere Dominguito en la batalla de Curupaity.

1968 (27/9) Renuncia a la Masonería.

1968 (12/10) Asume la Presidencia de la Nación.

1874 (12/10) Transmite la presidencia de la Nación a Nicolás Avellaneda.

1875 (29/5) Se incorpora al Congreso de la Nación como senador.

1880 Se reincorpora a la Masonería, en la Logia Confraternidad Argentina.

1881 (1/2) Julio A Roca lo designa Superintendente de Escuelas del Consejo nacional de

Educación.

1882 Es electo Gran Maestre de la Masonería Argentina, renuncia al cargo en 1885.

1885 (1/12) Funda en Buenos Aires el diario El Censor.

1888 (26/5) En busca de mejor clima para sus dolencias, se embarca para Asunción del

Paraguay acompañado por su hija.

(11/9) Muere en Asunción de un ataque cardiaco.

(21/9) Llegan sus restos a Buenos Aires y es sepultado en el cementerio de la Recoleta.

Sarmiento y la “ciudad nueva” en Palermo

Por Ernesto S. Tellier

Domingo Faustino Sarmiento concibió Palermo como una ciudad nueva que

dejara atrás la ideología colonial de la dominación española..

A mediados del siglo XIX, Buenos Aires se extinguía en las avenidas Entre

Ríos y Callao, su continuación, el núcleo urbano original se había extendido

hacia Barracas. En 1857, el primer tren tirado por La Porteña llegó a Plaza

Once desde el Parque de Artillería ubicado en la actual Plaza Lavalle. Buenos

Aires volvía a estirarse, pero ahora en dirección al oeste. Sobrevendrían las

incorporaciones de Flores y Belgrano en 1887 hasta completar el trazado

actual de Buenos Aires, en el siglo XX, con límite en la Avenida General Paz.

Después de Caseros, exiliado Rosas, Palermo representaba para Sarmiento

una tentación política en la que ya se advertía la influencia del pensamiento

masónico. En Palermo, podría cubrir la “barbarie” con “civilización”.

Sarmiento regresó definitivamente hacia 1855. Pergeñó su proyecto de

Palermo durante más de veinte años y desde distintas responsabilidades: fue

concejal, diplomático, Presidente. En ese lapso acumuló nuevas experiencias

tomando siempre como norte la idea de que Palermo fuera la “ciudad nueva”

que dejara atrás la Buenos Aires colonial, obra de España.

Como Ministro Plenipotenciario en Estados Unidos, enviado por el Presidente

Bartolomé Mitre, Sarmiento observó de cerca el debate para la creación del

Central Park de Nueva York. Dejó de lado ese modelo porque en su

concepción convivían la instalación de un pulmón verde y una fuerte

valorización inmobiliaria al entorno.

Durante los veinte años de sus reflexiones, .Sarmiento sostuvo que la Buenos

Aires de emplazamiento y estructura colonial mantenía y retroalimentaba sus

antiguos vicios, impedía la vida autónoma.

Pensó, también, en los jardines reales de Francia, convertidos en museos de

utilidad ciudadana a partir de la República, y en el modelo inglés que dejó a la

City de Londres como distrito financiero mientras la ciudad crecía a sus

espaldas.

También tuvo presente a Montevideo donde la Ciudad Vieja ya no quedó detrás

de la muralla y comenzó su desarrollo a la vera del Río de la Plata en dirección

a Carrasco. Sarmiento valoró el Bois de Boulogne porque aspiraba a la

construcción de un espacio público donde se confundieran el nativo y el

extranjero, el pobre y el rico, el docto, el obrero y el artesano.

Palermo era esa “Ciudad nueva” que representaría la proyección hacia el futuro

sin las cargas energéticas de la tradición española abolida en 1810.

Por eso, en Buenos Aires, Sarmiento se opuso al proyecto de apertura de la

Avenida de Mayo y criticó la iniciativa del Intendente Alvear. Sostuvo que esa

avenida convalidaría el esquema colonial, modernizaría la ciudad pero Buenos

Aires sería la misma ciudad pensada por los españoles, con idénticos vicios y

defectos trasmitidos a la vida de su sociedad. En otras palabras, el poder se

concentraba, alejaba la posibilidad del esparcimiento y agobiaba al ciudadano

con su carga mezcla de imperium y dogma.

Sarmiento pensó Palermo sobre la base de espacios verdes para compartir y

que no solo estuvieran reservados a la burguesía que se trasladaba en sus

carruajes para visitar a Rosas o simplemente para pasear. Y en lugar de la

concentración simbólica del poder, típica de la ideología arquitectónica colonial,

imaginó que la casa de Rosas se convertiría en un pabellón internacional de

exposiciones de la industria, la producción agropecuaria y el avance de las

ciencias, con áreas destinadas al esparcimiento y al disfrute del entorno verde

para todos por igual.

Cuenta Adrián Gorelik en “La grilla y el parque” que Sarmiento imaginó

Palermo como un lugar de igualación social.

A Palermo como “ciudad nueva” se podría acceder después de recorrer un

camino desde el Centro de Buenos Aires. La luz de la naturaleza y de la ciencia

remplazarían a las tinieblas de la concentración y el hacinamiento.

Palermo, La Plata y la Isla Martín García, a la que Sarmiento propuso como

Capital de Argentina, Uruguay y Paraguay en “Argirópolis”, son hijos de un

mismo razonamiento. La Plata, a 60 kilómetros de Buenos Aires, fue una

“ciudad nueva”, Martín García no salió de la utopía y Palermo, en cambio,

mostró un camino pero no pudo cristalizar el ideal sarmientino.