Manual Hacer Discipulos Dos

7/29/2019 Manual Hacer Discipulos Dos

1/80

Manual para hacer discipulos 2

Gamaliel Caldern M.

Reservados todos los derechos. Ni todo el libro o parte de l puedenser reproducidos, archivados o transmitidos en forma alguna o mediantealgn sistema electrnico, mecnico de foto reproduccin, memoria ocualquier otro, sin permiso por escrito del autor.

Segunda edicin, 2008-12-16Mexicali BC, Mxico.

Asamblea de Ministerios la Mieshttp://www.amlamies.com/Congregacin Casa De Paz.Mexicali BC. 5 64 60 [email protected]

Otros libros del autor:

Manual para hacer discipulos 1.Manual de Guerra espiritual.La Sana Doctrina.Pasajes Oscuros de la Biblia.

http://www.bubok.com/libros/4075/Manual-para-hacer-discipulos-2
http://www.amlamies.com/http://www.bubok.com/libros/4075/Manual-para-hacer-discipulos-2http://www.bubok.com/libros/4075/Manual-para-hacer-discipulos-2http://www.amlamies.com/http://www.amlamies.com/


2/80

D I S C I P U L A D O II

OBRERO (A)__________________________________________________

PASTOR __________________________________________________

TEMPLO __________________________________________________

CIUDAD Y FECHA__________________________________________________

Y otras semillas cayeron en buena tierra y creciendo yaumentando dieron fruto. Y llevaban fruto a treinta, sesenta yciento por uno."

Mar. 4:8


3/80

C O N T E N I D O

Pg.

Prlogo.4La meta de la iglesia..5Qu es el discipulado?.......................................11Consumando discpulos.15Contenido del discipulado21El carcter del discipulado..27Desarrollo del discipulado33Somos mayordomos y no dueos.43El mayordomo necio.48El mayordomo infiel..51

El mayordomo sagaz.55Que son las posesiones materiales.59La ofrenda..65El diezmo.73


4/80

P R O L O G O

SHALOM! Este manual es la segunda herramienta de trabajo para los obreros y lderes deClulas y ser impartido a los nuevos discpulos de Cristo. Su contenido constituye elsegundo nivel de Discipulado, por lo tanto, est orientado a continuar con la formacin delnuevo discpulo.

La primera parte contiene la visin que tenemos de parte de Dios para el crecimiento ydesarrollo de la Iglesia de Jesucristo en la ciudad. Hoy tenemos por la gracia de Dios, unaVisin y metas claramente definidas para el crecimiento de la iglesia local. Esta visin ladescribimos en este manual porque ella debe pasar a cada nuevo discpulo. Cada discpulodebe saber qu estamos haciendo y hacia dnde nos dirigimos como Iglesia Local. De otromodo Cmo se unir al esfuerzo de todo el cuerpo?

La segunda parte de este manual contiene el segundo nivel de mayordoma, continuando ascon los requerimientos del Seor para un verdadero discipulado. No estamos interesados en

hacer proslitos o partidarios de nuestras propias ideas como hacan los Fariseos. Lo quequeremos hacer es discipular al creyente en las tres reas especficas que Jesucristo seal enLc. 14:25-35.

Solamente cumpliendo esos requerimientos de Cristo para el verdadero discipulado podremosobtener autnticos granos de sal: Hombres y mujeres verdaderamente convertidos, capaces desalar la tierra, dispuestos a vivir el evangelio de una manera voluntaria, y con entero corazn.

Este manual esta diseado para ser impartido individualmente o en clulas. Llamamosobrero al que imparte discipulados individuales. Llamamos lder al que impartediscipulados a grupos o clulas. Los obreros y lderes darn estas lecciones a los recin

bautizados para que inmediatamente se integren al trabajo de Cristo. Tenemos tambin untercer nivel de discipulado titulado La Sana Doctrina, el que se impartir a su tiempo, de lamisma forma.

Que el Santo Espritu de Dios despierte el don que est en ti y te empleepoderosamente arrebatando las almas al enemigo!!.

Y todos los das, en el templo y por las casas, nocesaban de ensear y predicar a Jesucristo

Hec. 5:42


5/80

LA META DE LA IGLESIALECCION 1

OBJETIVO: Que el discpulo visualice cual es la meta de la Iglesia en la ciudad:El crecimiento Espiritual y Numrico.

Todo equipo de personas debe tener un objetivo a alcanzar a menos que carezca de visin ysolamente est subsistiendo. Cualquier equipo sin visin ni metas, est destinado adesaparecer.

Cul es la meta especfica de la iglesia? Existen algunas respuestas vagas y religiosas paraesta pregunta: Permanecer hasta el fin, Ver al Seor, o seguir adelante etc. Pero lapregunta es Cul es nuestra meta como grupo de trabajo, antes que venga el Seor, mientrasestamos aqu en la ciudad?

Nuestra Meta como Iglesia Local esta en Hechos 9:31:

Las iglesias entonces tenan paz por toda Judea y Galilea y Samaria, y eran dedicadas,andando en el temor del Seor; y con consuelo del Espritu Santo eran multiplicadas

(Versin Reina Valera).

Por ese entonces la iglesia tena paz por toda Judea, Galilea y Samaria. Se haca fuerte ydesplegaba obediencia y reverencio a Alhaja, y por la consolacin del Espritu Santo creca

en nmero

(Versin Aramea).

Entonces la iglesia, en todas las regiones de Judea, Galilea y Samaria, tena paz y crecaespiritualmente. Viva en el temor del Seor y, con la ayuda del Espritu Santo, iba

aumentando en nmero

(Versin Popular).

(PDT) As que la iglesia disfrut de paz por toda Judea, Galilea y Samaria. Se fortaleca y

progresaba, viviendo de una manera que mostraba mucho respeto por el Seor. La iglesia creca

animada por el Espritu Santo.

(PDT).

En este texto se habla de la condicin de la Iglesia en el principio: Nos muestra que eraedificada andando en el temor del Seor, es decir (1) Creca espiritualmente y con consuelodel Espritu Santo era multiplicada es decir, (2) Creca en nmero. En esta cita podemos verdos factores, los cuales perseguimos:

A CRECER ESPIRITUALMENTE. (Desarrollarnos hacia la madurez).B MULTIPLICARNOS EN NMERO. (Que muchos ms se conviertan a Cristo).


6/80

Entonces, la palabra clave en cuanto a nuestra meta como iglesia local es CRECER.Debemos crecer en dos aspectos: Espiritualmente y en nmero. Por ejemplo: Si un maestro

buscara crecer espiritualmente l solo y no se multiplica y se muere, se termina la obra. Poreso, la meta de la Iglesia no solamente es crecer espiritualmente sino tambin en nmero.

Buscamos primero la calidad de nuestra vida espiritual y tambin la la mayor cantidadposible de discpulos que podamos alcanzar para Cristo.

HABLEMOS DE CRECIMIENTO

Cmo alcanza la Iglesia el crecimiento espiritual y numrico? En la Escritura vemos algunosfactores esenciales de crecimiento:

PRIMER FACTOR: Los cinco Ministerios bsicos y las Ayudas. Hay cinco ministerios

bsicos que son: Apstoles, Profetas, Evangelistas, Pastores y Maestros. Estos fueroninstituidos por el Seor a travs de su Espritu despus de la ascensin (Ef.4:7-16). Para qudio el Seor estos cinco Ministerios bsicos?

Para perfeccionar a los santos (Crecimiento espiritual). Hasta qu tiempo los dio?Hasta que todos lleguemos... a un varn perfecto (Maduro) a la edad de la plenitud de

Cristo, que ya no seamos nios... antes siguiendo la verdad crezcamos en todas las cosas...

Ya ha llegado la Iglesia a la plena madurez? Ha crecido del todo la Iglesia del Seor? Si elcuerpo de Cristo fuera ya perfecto, entonces no se necesitaran estos cinco ministerios que el

Seor estableci. Cmo espera crecer la iglesia de hoy cuando repite religiosamente Efesios4 y falsea o desecha tres de los cinco ministerios que el Seor estableci para su desarrollo atravs de las generaciones?

Cmo espera desarrollarse a plenitud la Iglesia contempornea, cuando se maneja con purospastores y no escuchamos a los hombres de Dios que poseen otro nivel de servicio porEspritu Santo? Quiz no sea muy importante el titulo (Apstol, Profeta, Maestro) pero Si loes el desempear la funcin!

La Iglesia no se desarrollar a plenitud si no trabajan por Espritu Santo los cinco ministeriosbsicos y las ayudas que el Seor estableci para su crecimiento. (Los cinco ministerios no

son establecidos ni trabajan por elecciones de poltica religiosa, por herencia o imposicionesde hombres, sino por Espritu Santo).

SEGUNDO FACTOR: El segundo factor de crecimiento es el trabajo de discipulado.. En Hec. 6:1 leemos: En aquellos das creciendo el nmero de los discpulos... Cul es lacausa de este crecimiento numrico? La causa est en el captulo 5:42. El nmero de losdiscpulos creci porque los apstoles y discpulos no cesaban de ensear y predicar aJesucristo, en el templo y por las casas. (Hec. 5:42 es nuestro lema de discipulado).

El crecimiento numrico de la iglesia local no se da porque s. Pablo le dijo a su discpulo

Timoteo El labrador para recibir los frutos es menester que trabaje primero.


7/80

A los apstoles les reclamaron en un concilio: Habis llenado Jerusaln de vuestradoctrina Esto es arremangarse la camisa en la ciudad para hacer discpulos!

Muchos pastores confan en que el Seor aade como dice en (Hc.2:47), pensando que

estas aadiduras son automticas, sin darse cuenta que desde el verso 42 dice que ellos eranuna Iglesia que discipulaba, oraba, practicaba el amor y la comunin, etc.

El trabajo de discipulado es bsico para el crecimiento de la

iglesia, pues integra en s mismo el crecimiento (1) espiritual

y (2) el numrico.

TERCER FACTOR: Sanidades y milagros por Espritu Santo. Aunque muchos lderesfrustrados no lo acepten, las seales y milagros son otro factor de crecimiento para la Iglesia.Los repartimientos de los dones y operaciones por Espritu de Dios son dados para laedificacin de la Iglesia ([Co. 14:12).

Nuestro Seor utiliz las seales para predicar a las multitudes y hacer discpulos (Jn.6:1-5).Aunque las seales y milagros no convierten a nadie, es natural que la gente se junte a causade estas y nosotros debemos aprovechar para predicarles y hacer discpulos como lo hacan elSeor y los apstoles (Hec.3: 11, 5:12-16).

CUARTO FACTOR: La prctica de * la sana doctrina. (Hec. 2:42).Y perseveraban en ladoctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las

oraciones. Una iglesia Sana, se reproduce. Dios puede confiarle sus recin nacidos a una

iglesia que practica la sana doctrina. Mantener la iglesia sana, es fundamental para que elfruto de la obra de evangelismo pueda permanecer con nosotros. (El asunto de la SanaDoctrina es el tema central del tercer nivel de discipulado).

Podemos decir que los cinco ministerios dados por Cristo, y los dones, (que son lasherramientas que reparte el Espritu Santo) constituyen el personal y las habilidades que Diosha dado a la iglesia. Luego, la obra de discipulado es la tarea especfica para que la Iglesiacrezca.

Los ministerios dados por Cristo, y los diferentes dones, son activados y/o repartidos por obra

del Espritu Santo, as como tambin la obra de convencer al pecador de su pecado a travs dela predicacin y la enseanza (Discipulado). Por esta razn nuestro texto inicial dice que laIglesia creca en nmero con consuelo del espritu Santo:

Es el Espritu Santo el que activa y vivifica a la Iglesia paraque esta crezca y se desarrolle.

Qu es crecer espiritualmente?


8/80

Ya sabiendo que nuestra meta como Iglesia es crecer en dos aspectos y que hay cuatrofactores bsicos de crecimiento, vamos ahora a definir lo que es el crecimiento espiritual parasaber si estamos alcanzndolo. Definir el crecimiento numrico es fcil: Se trata de queaumente el nmero de los discpulos como ya lo sealamos. Pero he aqu la pregunta: Ques crecer espiritualmente?.

Cuando nace un nio y vemos que es muy bueno para comer sabemos que crecer sano yfuerte, pues el alimento, adems de sustentarlo, lo hace crecer. Asimismo es la nueva criaturaen Cristo. En cuanto nace, tiene deseos de alimentarse de la Palabra de Dios. (1P.2: 1-2).

El crecimiento del nuevo discpulo viene a travs del alimento de la Palabra deDios.

Ahora bien, el crecimiento de un nio natural lo podemos constatar fcilmente, pues cadames aumenta de tamao. Pero, Cmo constatar que el nio en Cristo creciendo? La primera

parte del crecimiento espiritual es comer la Palabra (Or), como lo Dijo el Seor (Mt.4:4). Lasegunda parte es OBEDECER porque aunque comamos y comamos, esto es, oigamos yoigamos la Palabra, pero no la obedecemosno crecemos.

Se engaa a s mismo el hombre que oye y oye la Palabra de Dios, pero no la practica (Stg.l:21-22). Si un hombre golpea a su mujer y durante todo el ao escucha predicaciones yexhortaciones en contra del maltrato del vaso ms frgil y al final del ao la vuelve a golpear,Cunto creci en su espritu? NADA.

La versin popular dice: No basta con or el mensaje; hay que ponerlo en prctica. pues delo contrario se estaran engaando ustedes mismos. Ha crecido el hombre que a pesar deor y or desobedece la Palabra ao tras ao? No ha crecido ni un centmetro!

Crecer es obedecer la palabra de Dios.

El crecimiento comienza por el or, ah tomamos la leche. A la hora de obedecerla entramoscomo nios a una etapa en la que obedecemos ayudados por la motivacin de los dems y porel Ministerio. Pero an no se llega a la madurez del crecimiento interior. Por ejemplo: Qu

es crecer en oracin? Un nio en la oracin es aqul que pone el despertador a las 3:00 a.m.y cuando suena, reniega en la cama por media hora y al final logra orar slo veinte minutos.Pero si se sigue levantando, ejercitndose en la obediencia, crecer cada vez ms, hasta quellegue a la madurez, cuando, con gusto, se levantar a las 3:00 a.m. y no le pesar a suhombre interior orar durante una hora o ms ,aunque le pese a su cuerpo.

Llegar a la madurez espiritual es: Obedecer voluntariamente la palabra, conconviccin propia y con gusto.

Sal. 40:8 El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado; y tu ley esta en medio de mis entraas.


9/80

El crecimiento pleno es obediencia a Dios, con gusto y reverencia. Por eso nuestro texto dice

que la Iglesia creca andando en el temor del Seor. Concluimos as que:

A Una Iglesia desobediente es una Iglesia que no ha crecido.B Y una Iglesia que obedece a la fuerza, est en paales todava.C Dios busca obtener un pueblo voluntario: Ese es un pueblo maduro.

Mientras otros nos empujen y motiven para que hagamos las cosas somos nios encrecimiento. El da que obedezcamos por conviccin propia y lo hagamos con gusto delantede Dios, podremos decir que estamos llegando a la madurez de nuestro hombre interior. (Sal.119:33-35).

En qu lugar se conoce el crecimiento espiritual de la Iglesia? Principalmente en el hogar, enel trabajo, en la calle, en la ciudad. En qu lugar se conoce menos? En el templo, ya que ahnos reunimos para adorar y alabar y aprender la palabra, y casi no le servimos al prjimo. Elcrecimiento se ve en la casa, en donde se vive principalmente nuestra vida natural. Quinconoce el nivel o la estatura espiritual del esposo o la esposa? El Cnyuge, ya que ste es elque ms sabe qu hay en su casa y cmo se comporta cada individuo. Hablando decrecimiento espiritual nunca juzgue a una persona por lo que hace en el templo. Ah slocomemos la Palabra; el crecimiento espiritual de una persona se ve en los hechos.

Si dos hombres oyen la Palabra de Dios los dos edifican, pero el que hace la palabra de Diosfundamenta su casa en la roca, fundamenta con solidez. Y el que oye, pero no la hace,fundamenta su casa en algo falso. Las construcciones se prueban con el tiempo, con los

problemas, con la persecucin, con la prueba. Es entonces cuando se ve la solidez y laconsistencia del material de aquella obra. Lo que da fortaleza y crecimiento al discpulo eshacer la Palabra. En cambio, el que construye sobre la arena (oye pero no hace) no batalla...Toda la edificacin es sencilla! Sin embargo, el que edifica en la roca, trabaj, batall,sufri, como se ilustra en LUCAS 6:47-49 que en la Versin Reina Valera dice:

Todo aqul que viene a mi y oye mis palabras, las hace, os ensear a quien es semejante:Semejante es al hombre que edifica una casa, el cual cav y ahond y puso el fundamento

sobre la pea; y cuando vino una avenida, el ro dio con mpetu en aquella casa, mas no lapudo menear: porque estaba fundada sobre la pea. Ms el que oy y no hizo, semejante es

al hombre que edific su casa sobre tierra, sin fundamento, en la cual el ro dio con mpetu y

luego cay y fue grande la ruina de aquella casa

A la luz de este texto debemos preguntarnos En que lugar se fundamenta el discpulo deCristo?Cree usted que se fundamenta en la banca de la iglesia? NO! Se fundamenta en loshechos, al poner por obra la palabra. En la banca slo escucha la Palabra. El Seor dijo: Elque oye mis palabras y las hace. Cuando un discpulo hace la palabra, entonces est echandoun fundamento slido, poniendo en prctica las Palabras de Jesucristo. Una iglesia de hechos

es una iglesia slida.


10/80

La calidad de nuestra vida espiritual no la podemos medir por los saltos de alabanza ni porlos gritos que damos, sino por la vida que vivimos en la prctica: Qu hacemos y con queespritu lo hacemos. (Fil.2:3).

En resumen: La Iglesia debe crecer espiritualmente y en nmero. El crecimiento viene poraccin del Espritu Santo, el cual activa los ministerios, reparte los dones y convence al

pecador de su pecado, a travs de la predicacin y la obra de discipulado.

ACTIVIDADES PRCTICAS:

1.- Aprenderse de memoria Hec 5:42 el cual es nuestro lema. Este servir para definir yrecordar nuestro objetivo en la ciudad, y deber repetirse de memoria al final de cadadiscipulado.

2.-Explicar brevemente por escrito qu es crecer espiritualmente. Entregue su hoja al obrero older de clula.

Y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y

predicar a Jesucristo

Hec. 5:42


11/80

QUE ES EL DISCIPULADO?

LECCION 2

OBJETIVO: Que el discpulo comprenda qu es el discipulado.

Mat. 28:19. Jesucristo nos encomend una tarea: Id y haced discpulos. No dice: Id heinvitadlos a la iglesia o id y dadles un tratado, sino ID Y HACED DISCIPULOS. Porlo tanto, tenemos que aprender a hacer discpulos.

Ya vimos que nuestra meta es crecer espiritualmente y en nmero. En esta leccin veremosque el trabajo que el Seor estableci para que su Iglesia crezca es el

discipulado.

El discipulado no es un mtodo sino una tarea especfica indispensable, como explicaremosms adelante. El Seor dijo: vayan pues y hagan discpu1os en todas las naciones, lo queantes habamos malentendido y hacamos algo incorrecto en lugar de lo que el Seor nosorden: Llevbamos invitados a la banca y esperbamos que el Espritu los tocase. En lugarde ir nosotros hacia la necesidad, tratbamos de traer al necesitado al templo. Pero vemosclaramente que la orden es ir, salir a hacer discpulos; formarlos es la tarea.

Hay varios mtodos y lugares para hacer discpulos. Si con invitar personas al templo

logrramos formarlos como discpulos, seguiramos practicndolo as. Invitar gente a laiglesia o repartir folletos no est mal, pero con ello no se cumple con la tarea que el Seorestableci. El discipulado no es nada nuevo; solamente debemos retomarlo como la tarea

prioritaria de la Iglesia: La iglesia cree haciendo discpulos. La orden del Seor es que sepractique el discipulado en todas las naciones.

Qu es un discpulo?

La palabra discpulo viene de disciplina. La descripcin del diccionario es: Un individuo quesigue la disciplina que un maestro le est enseando.

Los alumnos de las escuelas de hoy no pueden catalogarse del todo como autnticosdiscpulos, pues slo son informados y cada vez se les imparte menos disciplina. Peroantiguamente, al discpulo no slo se le daba (1) informacin, sino tambin mucha (2)disciplinapara que se desarrollara su carcter. Este es el concepto verdadero de discpulo,que es muy diferente al alumno de hoy.

Tenemos un buen ejemplo en el caso de Samuel, que fue dejado en el Templo desde nio y elsacerdote El le dio todo: Conocimiento y disciplina. Esta es unaformacin integral.


12/80

COMO FUNCIONA EL DISCIPULADO?

En la relacin maestro-discpulo existen algunas reglas bsicas:

Primera regla: La decisin de ser discpulo de Jesucristo es voluntaria y personal. Nadie es sudiscpulo a fuerza. (Mt. 16:24). Cada uno acepta seguirle o dejarle. Nuestro Seor tambinhace su eleccin (Jn.15:l6).

Segunda regla: El discpulo no es ms que su maestro. Este es un principio fundamentaldel discipulado. Mt. 10:24-25. bstale al discpulo ser como su Maestro... Esta cita nos daa conocer cul debe ser la condicin interna del discpulo: No es ni piensa en ser ms quesu Maestro, sino que le basta o aspira slo a llegar a ser como l. Si esta actitud no es la queel individuo tiene, est expuesto a llegar a ser un falso enseador de la Palabra, porque su

corazn lo est engaando desde el principio. Su actitud es de informarse con el afn desuperar a su maestro y no de formarse como discpulo.

El individuo que cree que es ms que el que le ensea, no es un verdadero discpulo, puesacepta la informacin del maestro pero rechaza la formacin; rehsa la disciplina y laobediencia. Se comporta como un pirata, robando a otros lo que no le ha costado. En estascondiciones no fluye verdadera enseanza, sino simple informacin, y si seguimosinformando a tal individuo, tarde o temprano lo echaremos a perder, pues estamos

propiciando y alimentando su incipiente rebelda.

En 1Tim. 1:3-7 vemos que Pablo estaba batallando en Efeso con falsos maestros que enrealidad solo tenan algunos meses de convertidos. El apstol le dice a su discpulo que haytres caractersticas bsicas que posee todo verdadero discpulo:

a) Caridad nacida de corazn limpio.b) Buena conciencia.e) Fe no fingida.

De lo cual distrayndose algunos, se apartaron a vanas plticas,queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan, ni lo que afirman

(1 Ti. 1:6-7).

He aqu la regla para descubrir a los falsos discpulos! El individuo que se aparta este abc esun falso maestro en embrin. Cuando notemos un individuo voluntarioso que carece de estastres caractersticas, debemos tomarlo a parte y cuestionar sus intereses: Quiere ser discpuloo slo busca informacin? Viene a aprender o a ensear? Se ha convertidoverdaderamente?.

La tercera regla bsica del discipulado es: El discpulo sigue al maestro en los hechos. Undiscpulo hace lo que ve a su maestro hacer. El lema del maestro es:ejemplo os he dado... hagan ustedes lo mismo (Jn. 13:12-15).Al hacer discpulos debernos

ensearles cmo guardar la palabra de Cristo con el ejemplo, para que ellos la guardentambin como nosotros.


13/80

Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado... En este pasaje guardar laPalabra significa ponerla por obra. El Seor nos encomend: Ensenlos ustedes a practicarmi Palabra.

DISCIPULAR A ALGUIEN ES TOMARLO Y LLEVARLO PASO A PASO,HECHO A HECHO, PARA ENSEARLE COMO SE VIVE EL EVANGELIO.

No se trata slo de ensear nuestros catorce o veinte puntos de doctrina al nuevoconvertido; tenemos que ayudarle en sus primeros pasos hasta que sea capaz de reproducirsecomo hijo de Dios, asegurndonos que tenga un crecimiento sano, y que lo que trasmita aotros sea un sencillo y genuino evangelio de hechos, en el espritu correcto. Todo esto no se

puede hacer en las bancas del templo, o empleando solamente el plpito.

CUALES SON LOS BENEFICIOS DELDISCIPULADO?

Primero: El discipulado propicia un verdadero crecimiento espiritual en cada individuo atravs de hechos concretos. No slo se le ensea a or y aprender sino a hacer la Palabra. Estotrae como resultado la solidez de su vida espiritual.

Segundo: Con un discipulado correcto se lleva al discpulo al lugar de los hechos bajo elcuidado de su maestro; y este ejercicio produce comprensin de lo que son los principios deautoridad y obediencia (Si es que no los ha aprendido ya en el hogar). La relacin maestro-

discpulo disciplina el espritu del creyente, dndole oportunidad de desarrollar un carctersano y agradable delante de Dios y de los hombres.

Tercero: Puesto que un discpulo hace ms discpulos la Iglesia tambin crece numricamentea travs del discipulado. Nuestro Seor declar que con once hombres abarcara todas lasnaciones (Mt.28:16-19). Esto es posible a travs de un discipulado correctamenteadministrado.

QUE SUCEDE CUANDO NO SE DISCIPULA AL CREYENTE?

Adems de que se detiene el crecimiento espiritual y numrico, no se desarrolla en loscreyentes una correcta comprensin de lo que es la autoridad, la obediencia y la sanadoctrina. Cualquiera en la iglesia puede informarse oyendo predicaciones en grabaciones oleyendo libros, y esto produce arrogancia y rebelda cuando no existe una disciplina deformacin. Esta disciplina es muy diferente al seoro denunciado por el Apstol (1P.5:2-4).

El creyente no discipulado no tiene conciencia que alguien le ense (Aunque a todos alguiennos ha enseado). El individuo crece sin nocin alguna de autoridad y obediencia, malformndose, y llega a ser incapaz de funcionar en el cuerpo de Cristo.


14/80

Dicho de otra manera, a falta de un discipulado efectivo inmediato a la conversin, siempresurgirn en la Iglesia individuos que lo saben todo pero que son incapaces de sujetarse aalguien ms para trabajar en la obra.

Estos llegan a ser esos ilusos que segn ellos nunca consultan con carne ni sangre. Estos

individuos terminan solos, aislados del cuerpo, siempre soando que son algn grande. Nose ha encontrado usted con algunos de estos Pablos modernos alguna vez? No los ha vistovagando de aqu para all alucinando en su propia fantasa? Muchos creyentes trastornadoshoy en da hubieran sido tiles en la via del Seor si alguien los hubiese discipulado desdeel principio.

Otra variante que resulta de la falta de un verdadero discipulado es el individuo que hadevorado ao tras ao pilas de expositores de escuela dominical, pero... no alcanza acristalizar los resultados de tanto conocimiento en la vida real. Por falta de cuidado ydisciplina muchas plantitas se han torcido. La Iglesia que no practica el discipulado es

responsable, en parte, de tanto loco religioso.

En resumen: La meta de la Iglesia es crecer espiritualmente y en nmero, y la tarea especficaes hacer discpulos. El discipulado previene la malformacin y la esterilidad del creyente.(He.12:12-13), y a travs del discipulado la iglesia alcanza el crecimiento.

ACTIVIDADES PRCTICAS:Que la Clula lea y medite en el salmo 119 completo.



Hec. 5:42


15/80

CONSUMANDO DISCIPULOSLECCION 3

OBJETIVO: Que el discpulo pueda distinguir cuando un creyente se consuma como unverdadero discpulo.

Muy sutilmente el objetivo de un pastor deja de ser claro y especfico: La tarea es hacerdiscpulos. Cuando la orden del Seor no esta clara en la mente del pastor tenemos objetivosnebulosos tales como llenar el templo o ganar almas etc. Pero el Seor no nos mand allenar templos o a hacer proselitismo acelerado para tal o cual organizacin. Por lo tanto, laobra de Dios sobre la tierra la medimos hoy no por el hecho de cuntos asisten a los cultos oqu tan lleno est un templo, sino que nos preocupa cuantos son discpulos de Jesucristo ycuantos no lo son.

En esta leccin vamos a estudiar la progresin:

OYENTECREYENTEDISCIPULO

La primera fase del discipulado es cuando el individuo pasa de oyente a creyente. Este es unperodo de or, puesto que por el or la palabra viene la fe al individuo. Esto es lo queconocemos como evangelismo.

Pero una vez que la persona ha credo en el Seor y ha aceptado su palabra, debe ser elevado

de creyente a discpulo verdadero De qu forma? A travs de la permanencia del creyente enla Palabra que ha recibido. Esta es la segunda fase del discipulado y es un periodo de hacer.Esto se ve claro en Jn. 8:30-32.

All vemos que, predicando el Seor, muchos creyeron en l, pero no bastaba ser un creyente.El Seor quera obtener discpulos verdaderos o consumados. Por eso les dice a grupo decreyentes Si vosotros permanecen en mi palabra sern (Futuro) verdaderamente misdiscpulos Qu es permanecer en la Palabra? Significa ponerla por obra a travs del pasodel tiempo: Entonces se probar la firmeza y la consistencia del nuevo creyente. Cuando uncreyente practica la Palabra a travs del tiempo, llega a consumarse verdadero discpulo, esdecir, discpulo ya probado en los hechos. Nota usted la diferencia entre los que son

creyentes y los que llegan a consumarse verdaderos discpulos? El creyente escucha y cree ala Palabra; el discpulo verdadero la practica a travs del paso del tiempo.

En sus principios, la iglesia inmediatamente discipulaba a los que iban creyendo. Los tres milque creyeron el da de Pentecosts pasaron inmediatamente a ser discpulados: Los querecibieron su Palabra fueron bautizados y perseveraban en la doctrina de los apstoles, y

en la comunin, en el repartimiento del pan, y en las oraciones, etc. (Hch.2:41-42).

Nuestro Seor utiliz el calificativo de verdaderos discpulos por la razn de que el quecree y se bautiza es apenas un discpulo incipiente (Que principia), pero an no se ha

consumado como discpulo del Seor.


16/80

La versin popular dice: Si ustedes (Los creyentes) se mantienen fieles a mi Palabra, sernde veras mis discpulos .

FALLANDO EN DISCIPULAR

Tanto pastores como lderes debemos hacer la diferencia entre lo que es un creyente y undiscpulo verdadero. Si hoy en la Iglesia tenemos pocos discpulos (hacedores) y muchoscreyentes (oidores), es nuestra responsabilidad hacer de los creyentes verdaderos discpulos,lo cual quiere decir ensearlos a guardar la palabra como lo orden el Seor.

Entre otras cosas, el sistema tradicional de tres cultos de tres horas por semana nos ha hechoque fallemos en discipular a los creyentes. Tantas actividades dentro del templo han desviado

nuestra atencin la cual estaba centrada en el culto y no en el discpulo. En otras palabras, elsistema tradicional hace que centremos nuestros esfuerzos en las actividades y no en laformacin del individuo.

Creemos equivocadamente que los cultos van a formar y hacer crecer al creyente. Sinembargo, si el nuevo creyente no es discipulado a travs de hechos concretos, saldr de la pila

bautismal para sentarse en la banca. Despus vendr al templo a or muchas veces la palabrade Dios segn nuestro sistema tradicional, entre tanto que nosotros nos afanamos en predicary predicar cada culto, y exhortar peridicamente a los Domnguez (Los que slo van eldomingo), y puesto que esta forma de vida cristiana es la que recibe el nuevo creyente,

termina por interpretar que no faltar a los cultos y a las actividades de la iglesia es vivir elevangelio. De esta forma muchos viven su vida cristiana tres veces por semana, dentro de lascuatro paredes del edificio material o alrededor de las actividades de este. Por mucho tiempoa esto le hemos llamado la obra de Dios.

Este sistema hace que el ministerio busque y promueva la asistencia y no la consistencia delindividuo. De este modo se le rinde culto y muchas veces adoracin al sistema o a laorganizacin religiosa. El resultado ms desastroso de esto es que el creyente a tanto or y orla Palabra, comienza a manejar conceptos bblicos en su mente desde los primeros das, perono se le da la oportunidad de llevarlos a la prctica. Mucha informacin y poca formacin!

No hay alguien que lo lleve de la mano en sus primeros pasos dndole atencin personal(Maestro-discpulo). El final de este proceso es la formacin de un mito en la mente de losnuevos creyentes.

Y conoceris la verdad

Si leemos con atencin Jn. 8:30-32 notaremos que el objetivo del proceso de discipulado queel Seor quiere llevar a cabo es obtener verdadera libertad. Sin embargo, al arrancar el

popular verso 32 de su contexto, hacemos de l una fbula y falseamos tambin el resultado.


17/80

Este verso no dice conoceris la verdad sino que dice Yconoceris la verdad Cundoconoceremos la verdad? Cuando despus de haber credo en el Seor permanezcamos

practicando su palabra, porque una verdad, aunque leda y oda muchas veces, se llega slo aconocer cuando nos encontramos con ella cara a cara, en el terreno de los hechos.

El mito que se forma entre los creyentes no discipulados y que en parte hemos propiciado losenseadores de la grey es el siguiente: Creen que conocen mucho de la palabra de Dios porhaber odo muchos predicadores, y por haber ledo muchos libros, expositores, etc. Pero larealidad es esta:

La verdad ntegra de la palabra no se puede conocer en la banca de la iglesia oen un libro.

En la banca del templo omos verdades y en un libro las leemos, peroNo las conocemos

ah. Veamos tres ejemplos de esto.

Cmo conoci y aprendi Jesucristo la obediencia? (He.5:8-9). El aprendi la obedienciapor lo que padeci. La aprendi sujetndose a sus padres en la casa, en la carpintera, alCesar etc. Queremos que un joven aprenda la obediencia? Pongmoslo a barrer el templo.Ah sabremos quin es l; no que tanto sabe. Nuestro Seor experiment en carne propia loque es la obediencia y fue consumado en ella obedeciendo, experimentndola. El creyenteest siendo discipulado verdaderamente a medida que va siendo consumado en cada una delas preciosas verdades del Evangelio. Entre tanto que las oye pero no las vive, no las conoceverdaderamente.

En 2Tim. 3:6-7 se habla de cierta clase de mujeres que hay en las congregaciones las cualessiempre estn aprendiendo, pero nunca pueden acabar de llegar al conocimiento de laverdad Siempre aprenden... Pero nunca llegan a conocer la verdad! Lo cierto es que el

pueblo sabe mucho pero conoce poco de la Palabra de Dios, porque la verdad no puedeconocerse en la banca.

Veamos un ejemplo ms. En Mat. 5:39 A cualquiera que te hiriere en tu mejilla diestra,vulvele tambin la otra Precioso texto y piadoso el que lo recita! Pero... Cundoconoceremos esta verdad? Cuando nos den una buena bofetada por Cristo! Ah mismo

sabremos lo que ese texto significa. En la banca slo omos de l, pero un da nos lopresentarn cara a cara. Esta es la gran diferencia entre un creyente y un discpulo enformacin.

Conviene entonces que nos preguntemos Qu tanto sabemos de la Palabra y qu tantoconocemos de ella? Nuestro Seor dice: Conocers la verdad si permaneces poniendo porobra mi Palabra De nada nos servir disertar sobre la obediencia (Por ejemplo) y no llevara los discpulos al terreno de los hechos!

Cuando Pablo discipul a Timoteo, lo llev consigo a travs de muchas ciudades y el jovenpudo presenciar como, y en qu espritu, haca Pablo las cosas. El fue llevado a conocer la

verdad en carne propia. Por esto, el apstol poda decirle:


18/80

Pero t has comprendido mi doctrina, instruccin, intento, fe, largura de nimo, caridad,paciencia, persecuciones, aflicciones, cuales me sobrevinieron en Antioquia, en Corinto(2Ti.3:10-11).

Estas no eran leccioncitas de seminario o de banca; era la realidad del evangelio.Ese es un verdadero discipulado: A travs de los hechos. Timoteo saba echar fuerademonios. Lo aprendi en la ciudad de Filipos cuando la muchacha adivinadora les sali alencuentro. De nada nos servir disertar sobre como llevar a cabo la expulsin de los malosespritus en el Nombre de Jesucristo si nunca echamos fuera un espritu inmundo delante delos discpulos. Mientras mantengamos a los creyentes sentados en las bancas oye y oyeverdades nunca sern discpulos verdaderos de Jesucristo, y nunca llegarn a conocer las

preciosas realidades del Evangelio.

LA VERDAD VIVIDA OS LIBERTARA

Dijimos anteriormente que el resultado final del proceso del discipulado es obtener discpuloslibres, esto es, libres de las ataduras del pecado y libres para serviral Seor de todo corazn. Pero el mito de que conocemos la verdad slo por orla o estudiarla

produce su propio resultado: Un evangelio falso, de apariencia, sineficacia.. Cmo esperamos ser libres oyendo y no practicando las verdades del Evangelio? Acausa del mito antes mencionado existen muchas ataduras en lascongregaciones, porque nadie ser verdaderamente libre si no pone en prctica las Palabrasde Jesucristo.

Simn el mago crey y se bautiz, y quera comenzar por los dones del Espritu sin tenerprimero el fruto del espritu en su vida. Y ah lo tenemos, junto a Felipe, en el capitulo ochode los Hechos, creyente bautizado pero todava en prisin de maldad y hiel de amargura. Lacharlatanera, el deseo de vanagloria y la codicia permanecan en su corazn. No era libretodava.

Por el dicho del Seor entendemos que las bancas de la iglesia constituyen un peligro latentepara los nuevos creyentes, si es que no los sacamos a tiempo al terreno de los hechos, paraque se consumen en discpulos verdaderos a travs de la prctica. Si la mayora de los que seconvierten se van acomodando en las bancas (y cada cual pelea su lugar) se quedarn slo enel nivel de creyentes, con muchas ataduras.

Pr. 22:6 dice Instruye al nio en su carrera..Y ahora decimos nosotros: Discipula a lanueva criatura, y aun cuando fuere viejo practicar lo que le enseaste.

Es en el perodo inmediato a la conversin del individuo cuando se corre elpeligro de malograr las plantitas del Seor por inactividad.

Por esto, adems de trabajar con un primer nivel de diez y siete lecciones bsicas para guiaral pecador a los pies de Cristo, es imperativo continuar con su formacin en un segundo ytercer nivel de discipulado, los cuales estn dirigidos a ensear al creyente a poner en prctica

las verdades del evangelio a travs de hechos concretos. Y una vez con esta base, el discpulo


19/80

podr avanzar a escudriar profeca y misterios de la Palabra que ciertamente son necesariospara su desarrollo posterior.

Estamos conscientes que algunos telogos no estarn de acuerdo con este concepto yquerrn meter inmediatamente en profundidades de la Palabra al nuevo convertido, mal

formndolo. Todo a su tiempo! No se puede comenzar la casa por el techo, dejemos primeroque se consume como discpulo verdadero.

Necesitamos primero un ABC concreto y definido, y una vez con esta base Sean bienvenidaslas grandes y profundas revelaciones de los misterios de Dios! Por no hacerlo as obtenemos

puro hermano cmbalo (Que traducido es: Hablador, o sea mucho ruido y poca accin).

Por empezar la construccin al revs nos encontramos en la iglesia con individuos quemeditan de da y de noche escudriando de qu color ser la cuarta bestia del Apocalipsiscuando ni siquiera mantienen a su familia. Individuos raros No es as? Quin los discipulo?

Mejor enseemos al nuevo convertido que servir a Dios es servir al prjimo, o comenzarmuy pronto a alucinar.

En resumen: La falta de un discipulado de hechos concretos nos lleva a tener unacongregacin ajena a las verdades del Evangelio (aunque sepan mucho) y por consiguienteesto resulta en una gran cantidad de ataduras de pecado entre el pueblo de Dios. Debemostomar al creyente y discipularlo a travs de los hechos, de otra manera ser un palabreroalegador y perezoso, dependiendo de su carcter. Estos son los que por llevar quince aos enlas bancas alegan como se debiera evangelizar cuando nunca han ganado siquiera uninconverso. Otro alegar como echar fuera los demonios sin haber echado fuera uno jams.

increble! Vayamos a la prctica. Llevemos al primero a hacer un discpulo y al segundofrente a un atormentado por demonios. Hay que ensearles como se hace el trabajo.

Una verdad de la palabra puesta en prctica en el espritu correcto, vale mspara dar solidez a nuestra vida espiritual que mil predicaciones escuchadas.


Que cada discpulo conozca un texto, llevndolo a la prctica. El Lder sortear los nmerosy ser el primero en sacar su texto para practicarlo. Se repetirn los nmeros segn sea la

cantidad de discpulos en la Clula. Se pasarn los nmeros de un discpulo a otro hasta quetodos hayan practicado cada punto.

1.- Llevar una despensa a una familia necesitada. (Mt .25:35).2.- Visite a un enfermo, acompaado de otro discpulo, llevndole una bolsa de pan. (Mt.25:36).3.- Regale una prenda de vestir a un necesitado (Mt.25:36).4.-Levntese a orar antes de que salga el sol por un mes (Sal. 119:147).5.- Sugerencia: Que los jvenes monten un cajn de bolear zapatos y se ministren unos aotros, o que ministren gratis a sus hermanos a la entrada del templo por un mes.

Los Lderes podrn sugerir actividades consultando al ministerio.


20/80

El Ministerio puede programar las actividades propuestas para adecuarlas a su propio campo,segn sea la ciudad o el entorno, cuidando solamente que sean actividades prcticas.



Hec. 5:42


21/80

CONTENIDO DEL DISCIPULADOLECCION 4

OBJETIVO: Que el discpulo distinga las tres reas bsicas en las que Jesucristo quierediscipular al creyente.

Hasta aqu sabemos que la tarea especfica que estableci el Seor para el crecimiento de suIglesia es el discipulado, y tambin que este se compone de temas orientados a la prctica

para que se d una formacin real del carcter del discpulo. Vamos a considerar ahora lasiguiente pregunta: Cules temas y deben figurar en un plan de discipulado?

En este punto existen muchas opiniones entre pastores y lderes y esta es una cuestin de

suma importancia. Si queremos hacer verdaderos discpulos de Jesucristo la seleccin de lostemas no debe ser antojadiza, ni mucho menos arbitraria. Cada Ministerio es responsable delo que ensea y de ver como sobreedifica sobre la Roca. (lCo.3:10-15).

Al hablar del contenido del discipulado nunca debemos perder de vista el propsito de ste, elcual es: Formar el carcter del creyente, hacer crecer su hombre interior. Recordemos quenuestro Seor primero imparti a los doce una forma de vida, y despus Profeca y Misterios.Bsicamente en esto consiste el trabajo: Discipular a alguien es impartir una forma de vida aotro por Espritu de Dios, la vida de Cristo. Entonces, la cuestin ms importante a considerarcuando evaluemos nuestro trabajo de discipulado en otros es quien es nuestro discpulo, es

decir, cmo se comporta en la vida diaria. Nuestro discipulado triunfa o fracasa dependiendode este punto.

La forma de vida que vamos a impartir a nuestro discpulo es: El amor puesto en prctica.Todo lo dems es complementario (1 Co. 13:1-3). Podemos si lo deseamos formarsabiondos en muchas esferas de la Palabra escrita, pero el sabiondo o el carismtico nadaes, si no practica el amor en su vida diaria. En cambio, la caracterstica esencial que nuestroSeor dijo que deba poseer todo verdadero discpulo y por la cual ha de ser reconocido es:

En esto conocern las gentes que sois mis discpulos: Si tuviereis amor los

unos con los otros(Jn. 13:34-35).

Ahora bien, el amor es mucho ms que un sentimiento. Es una forma de vida que semanifiesta en cada uno de nuestros actos. El amor es algo activo, no pasivo. Cristo amo a la

Iglesia... y se entreg por ella. No queremos decir que el contenido del discipulado bsicoincorpore puras lecciones para practicarse, pero s que es inminentemente prctico, tal ycomo vimos en la tercera leccin. Entonces, el contenido est orientado sencillamente a vivir,a practicar el amor que Cristo nos ha dado para con los que nos rodean.


22/80

Pero alguno dir Esto es muy general, necesitamos una gua ms especfica para discipular!Efectivamente as es. Gracias a Dios que sobre este punto nuestro Seor zanja toda discusiny deja bien en claro que l quiere discipular al creyente en tres aspectos bsicos. Leamos enLc. 14:25-33

CALIDAD O CANTIDAD?

Y muchas gentes iba,, con l, y volvindose les dijo...

Antes de ver las tres reas bsicas de formacin consideremos primero lo siguiente: Muchoslderes estaran contentos de tener una gran multitud de seguidores.

pero el Seor, en vez de alentar a las multitudes, se devuelve y les expone las demandas orequisitos para poder ser sus discpulos Por qu? Porque el Seor tiene un mayor inters enla calidad de sus discpulos que en la cantidad.

Nuestro Seor nunca rebaj su palabra para salvar la cantidad de sus discpulos. (Jn.6:58-66).Las grandes multitudes no son siempre garanta de xito en el trabajo del Seor. Esto, claroest si queremos hacer obra legtima para l, no obra falsa. Muchos pastores sacrifican lacalidad de los discpulos por la cantidad, evadiendo o rebajando las verdades de la palabracon el fin de que no se ofendan las personas y se vayan al mundo, creyendo que con estoestn cuidando la obra del Seor. Pero lo cierto es que el individuo que continua eindolentemente desobedece la palabra de Dios, prcticamente esta en el mundo, aunque nofalte a los cultos. (1 Jn. 2 :15-17). La obra de Dios no consiste en mantener a la gentedesobediente sentada en las bancas, servicio tras servicio y aos tras ao.

El Seor pues se devuelve y advierte a la multitud que seguirlo implica ciertos requisitos, yles dice que si no estn dispuestos a obedecerlos que ni pierdan el tiempo siguindolo, pues lno aceptar en su escuela a quienes no estn dispuestos a rendir ciertas reas de su vida. Tresveces l dice abiertamente a la gente: Si alguno no cumple con esto...NO PUEDE SER

MI DISCIPULO.

Es posible que un pastor tenga su propio concepto acerca de las caractersticas que debenllenar las personas para poder ser miembros de su congregacin, pero el Seor diceabiertamente que l no aceptar a cualquiera como su discpulo. Seguir a Cristo es unadecisin seria y trascendental que amerita considerarse seriamente. Ser su discpulo es lo msgrandioso pero tiene su costo. (Mt.7: 13-14).

Ser discpulo de Cristo es entrar por una puerta estrecha De qu nos habla una puerta anchay un camino espacioso? De una vida fcil y libertina. Cuidado con rebajar el evangelio a losoyentes! Hay del Lder que abarata las demandas del Evangelio de Jesucristo. Esto es falsearla obra desde el principio. Veamos las tres reas bsicas en las que nuestro Seor quierediscipular a los creyentes:


23/80

PRIMER AREA:Muchas gentes iban con l; y volvindose les dijo: Si alguno viene a mi y no aborrece asu padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su vida, no

puede ser mis discpulo.

Lo primero que el Seor demanda al individuo es una entrega total a l, a pesar de todos losimpedimentos familiares. Es decir, el que quiere ser discpulo no debe anteponer a ninguna

persona, ni aun su propia vida, para entregarse al Seor. ( Mat. 10:37). Esta es la primera fasedel discipulado y es lo que se llama arrepentimiento y conversin. Es cuando una persona hadecidido seguir al Seor como su maestro a pesar de cualquier otro amor terreno, y nada le haestorbado para entregarse a Cristo. Veamos un caso en que un individuo no pudo ser sudiscpulo a causa de que eran ms fuertes los lazos del amor humano que el amor al maestro.(Lc.9:59-62). Todo aquel que ponga una persona delante del Seor, no puede ser su discpulo.

SEGUNDA AREA:Y cualquiera que no trae su cruz, y viene en pos de mi, no puede ser mi discpulo(Verso27). La misma demanda aparece en Mat. 16:21-25. En este relato salta a la vista lo quesignifica tomar nuestra cruz. Qu es tomar nuestra cruz y seguirlo? Nuestro Seor tena queir y morir en Jerusaln, y l lo saba perfectamente pues para eso haba venido. Comohumano sinti temor, sin embargo, obedeci. Ante su deber, obedeci hasta la muerte(Fil.2:8). La cruz es smbolo de una vida de obediencia.

Tomar nuestra cruz es obedecer la Palabra en la vida diaria, a pesar de las consecuencias queesto acarree al individuo. En la primera fase del discipulado, cuando alguien se entrega al

Seor, hay que abandonar lo que a la carne agrada y todo lo que nuestro Seor seale quetengamos que dejar. La NEGACION DEL YO es imprescindible para poder tomar nuestracruz, es decir, para poder obedecer al Seor en todos los aspectos de nuestra vida. son tres

pasos a seguir. SI alguno quiere venir en pos de m...

1.- Niguese a si mismo (Negacin del YO).Tome su cruz (Obediencia).3.- Y sgame (Seguir su ejemplo).

Es importante la ltima expresin del Seor y sgame, pues, sin seguirle l, la negacin delyo, y someterse a obedecer una disciplina cualquiera que no sea su Palabra se queda en una

simple forma de ascetismo (Doctrina que ensea que podemos alcanzar la perfeccin delespritu a travs de una vida de privaciones y rgidas disciplinas). Pero es preciso seguirle a l

para poder ser salvos. Solo Jesucristo salva!

Este segundo requisito para entrar en el discipulado de Cristo lo hemos titulado autoridad yobediencia. Si alguno pretende seguir al Seor sin aprender lo quees la Autoridad y la obediencia en todas sus formas NO PUEDE ser su discpulo.

TERCER AREA:La tercera rea del discipulado la encontramos en el verso 33: As pues, cualquiera de

vosotros que no renuncia a todas las cosas que posee, no puede ser mi discpulo Paramuchos, esta es un rea muy delicada, pues se refiere a las posesiones materiales. Veamos un


24/80

ejemplo de un individuo que quera ser discpulo del Seor y que en verdad era un buenmuchacho, pero... una cosa le faltaba para poder entrar en el discipulado del Seor.(Mr.10:17-27).Dnde tropez el joven rico? En mayordoma. No pudo ser discpulo delSeor y se fue triste.

Hay que rendir el aspecto econmico a Dios si queremos ser sus discpulos. Hay gente seacerca al Seor creyendo y aun afirmando que la entrega al Seor noimplica rendir su vida econmica. La enseanza de mayordoma sobre los bienes materialeses y ser el escndalo (tropiezo) de muchos. Mucha gente estadispuesta a apoyar con su presencia, orar, ayunar, ir y venir a todas las actividades... siemprey cuando no le toquen a su dios (Mamn, o las riquezas). Estos individuos estn dispuestos atodo, pero se entristecen cuando de lo econmico se trata. Pero a pesar de todo, nuestro Seorno rebaja las demandas de su discipulado. No podis servir a Dios y a las riquezas dijonuestro Seor.

Si algn Ministro, por cobarda, no ensea desde el principio la mayordoma al pueblo, se vaa encontrar al final del camino con que su obra de Dios no era tal, pues ningn avaroentrar en el reino de los cielos. (lCo.6:9-l0). El Lder que no ensea la mayordoma, craun pueblo mezquino, avaro, detiene el progreso y la bendicin y ser responsable de losresultados. Por otro lado, el individuo que no se deja discipular por el Seor en lo que toca asu vida econmica, sencillamente no puede ser su discpulo.

No pueden ser ms claras las demandas del Seor. He aqu los tres aspectos bsicos en losque l quiere discipular al creyente.

SIENTESE... CUENTE... CONSIDERE(Versos 28:32). Debemos notar el hecho de que nuestro Seor present sus demandas a loscandidatos a ser sus discpulos. Nuestro Seor no los inform de las demandas una vez dentrodel rebao, sino que se las presenta antes de entrar y en forma de una aclaracin oportuna,

para que se detengan a pensar en lo serio y trascendental que es seguirlo a l.

Porque Cul de vosotros queriendo edificar una torre, no cuenta primero sentado losgastos, si tiene lo que necesita para acabarla?... O cul rey, habiendo de ir a hacer guerra

contra otro rey, sentndose primero no consulta si puede salir al encuentro con diez mil al

que viene contra el con veinte mil?...

Nuestro Seor quiere que cada individuo repare detenidamente en su decisin antes deseguirlo. De lo contrario la torre se quedar a la mitad. Muchas decisiones por Cristo hansido frustradas porque el individuo no calcul la magnitud del proyecto que representa elaceptar a Jesucristo para ser su discpulo. Otros se devolvieron porque nunca fueroninformados oportunamente.Les presentaron un evangelio de azcar!


25/80

NOTA IMPORTANTE: (De aqu la importancia de presentar las reas de Arrepentimiento yConversin, Autoridad y Obediencia y Mayordoma a los oyentes desde el primer Nivel dediscipulado. El segundo y tercer Nivel es para profundizamos como discpulos en las mismasreas).

Los impos se burlarn de uno que fue hermano pero que no pudo acabar la carrera.Nuestro Seor termina diciendo: Buena es la sal, pero si esta se desvaneceya no sirvepara nadaQu significa esto? Nuestro Seor quiere decir: Est bueno el proyecto(Discipulado), yo deseo obtener verdaderos granos de sal, hombres y mujeres capaces desalar, que sean con el sabor que yo quiero, discpulos dignos de m, pero si empiezan y noterminan la carrera, no van a servir ni para mi reino ni para el mundo.

En pocas palabras nuestro Seor espera que seamos discpulos de primera calidad, segn sumolde. Ahora bien, nosotros debemos preguntarnos como lderes del pueblo de Dios: Quclase de gente estamos formando? Convertidos a medias? Rebeldes y desobedientes? o

Avaros?, o Alguna combinacin de los tres?

Recordemos que la sea por excelencia que identifica a los verdaderos discpulos es el amorpuesto en prctica unos con otros, y el amor toca las tres reas del discipulado bsico:

1.- Amor a Dios es entregarse totalmente.(Det. 6:5)2.- Amarle es obedecerle (Jn. 14:21).3.- Amar es practicar la mayordoma (lJn.3: 16-19).

Estas tres reas bsicas que nuestro Seor seal golpean nuestra vida terrena, con el fin de

que se desarrolle nuestro hombre interior y trabajan coordinadamente para hacernos crecerespiritualmente. Si un creyente es guiado por otro y es consumado en estas tres reas quenuestro Seor ordena, ha entrado en un discipulado verdadero aprobado por el Maestro,siempre y cuando no fallemos en cuanto al carcter de nuestro trabajo. (Este punto se trata enla siguiente leccin).

Recordemos: Lo ms importante en cuanto al resultado de nuestro discipulado es quienessomos. Nuestras acciones y actitudes frente a las circunstancias de la vida rebelarn de quiensomos discpulos. (Hec. 4:13). Si verdaderamente somos discpulos de Jesucristo, aunnuestras actitudes testificarn que hemos estado con l, que l ha hecho en nosotros una obra,que nos ha impartido una vida nueva. Para terminar esta leccin veamos una ancdota acerca

de la correcta formacin de un discpulo que principia:

ANECDOTA

Un pastor muy experimentado en la formacin de discpulos estudiaba la Biblia, cuando llegun joven llamado Ral muy emocionado para preguntarle acerca de los misterios de laPalabra. Pastor -le dijo- He estado estudiando toda la noche acerca del 666 Podra usteddarme una explicacin ms clara sobre el 666? -A lo que el pastor respondi -Cuntos mesestienes de convertido? Dos -Respondi el muchacho-, el pastor se le qued mirando y le dijo

Dos meses... mrnm,mmm, mira Raulito 666 es una cifra muy grande... sintate y hablemosprimero del 10 despus te enseo el 666.


26/80

En resumen: Misterios de la Palabra o hechos? Las dos cosas, pero primero hechosconcretos. Ser discpulo de Jesucristo es desplegar una forma de vida, y son tres las reas

bsicas en las que nuestro Seor desea formamos.

ACTIVIDADES PRCTICAS

LA CELULA JUNTARA UNA DESPENSA Y JUNTOS DETERMINARAN

LLEVARLA A ALGUNA FAMILIA NECESITADA QUE YA ESTE ASISTIENDO A LAIGLESIA, O DEL TODO INCONVERSA.



Hec. 5:42


27/80

EL CARACTER DEL DISCIPULADOLECCION 5

OBJETIVO: Que el discpulo confirme que se sigue y se obedece a Cristo voluntariamente..Al hacer discpulos nunca debemos perder de vista cul es el carcter de nuestro trabajo.Qu queremos decir con esto? Discipular no es ganar partidarios o hacer proslitos. Se tratade impartir vida, la vida de Cristo por Espritu de Dios. Si los candidatos a discpuloscomienzan a cumplir en las tres reas slo de una manera exterior o legalista, (Sirviendo alojo) entonces nuestro discipulado es falso.

En la obra de discipulado no todo lo que brilla es oro. Judas anduvo e hizo, fue y

vinopero se perdi. El contenido de un discipulado puede ser legtimo, pero corremos elpeligro de cumplir con l slo en forma exterior. Estamos hablando de examinar el espritucon que hacemos las cosas. Ese era el problema de los fariseos, era buena la ctedra queimpartan pero en cuanto a su espritu la obra era falsa. Se haban quedado slo con la formaexterior de la enseanza, y an sta haban pervertido con sus tradiciones. Un fariseo comn

pareca la pura verdad por fuera, pero por dentro era otra cosa (Mt.23 :25-28).

ALERTA! Un verdadero discipulado instruye y forma al creyente desde adentro, por accindel Espritu Santo, de modo que las acciones del discpulo son el fruto natural de la vida queest desarrollndose en su interior. Esta es obra genuina. Si pasamos por alto este importante

punto, nuestro discipulado degenera en una engaosa manufactura de proslitos, carentes dela vida del Espritu Santo, tal y como lo hace la secta ruselista.

Un vasallo se hace por la fuerza, un proslito se hace por propaganda, pero un discpulo deJesucristo es alguien que ha recibido vida, es decir, una nueva naturaleza.

Solo por el nuevo nacimiento se inicia un verdadero discpulo

Nuestro Seor no nos ha mandado a fabricar miembros, sino a sembrar una semillapoderosa: La Palabra de Dios. Slo si tenemos la vida de Cristo en nosotros, podremosimpartirla a otros. Pero la vida se imparte, no se impone. Nuestro trabajo es sembrar la buenasimiente y en el campo nos encontraremos con cuatro clases de tierra. Entre los que crean,habr quienes llegarn a ser verdaderos discpulos.

COMO DISCIPULAR LEGITIMAMENTE?

Despus del nuevo nacimiento hay que guiar y ayudar a la nueva criatura a dar sus primerospasos. En esta fase hay cierta dependencia del nio en Cristo, en cuanto a lo que hace o dejade hacer, y esto es lo ms natural, puesto que es nio. Pero llegar el momento en que hagalas cosas por conviccin propia, porque la vida que lleva dentro lo impele a crecer. (1Co.13:11).


28/80

Pero si un individuo depende siempre de otros para permanecer de pie, estamos en presenciade una obra puramente humana. Este individuo va y viene, canta y danza, se viste de tal ocual manera, y cumple con toda forma externa, pero lo hace por imposicin de hombres,

tradicin o manufactura eclesistica. Pero luego, en las pruebas, la persecucin y a travs delpaso del tiempo, nos damos cuenta que no haba obra de Dios en dicha persona, aunquepareca que si. Era una construccin apuntalada por el hombre. (Puntal: Barrote hincado enfirme para sostener la pared o el edificio que amenaza derrumbarse).

Hacer que el creyente cumpla con todas las ordenanzas y formas externas, sinque aquello le surja de todo corazn, es hacer obra humana que no permanecer.

Toda planta que no plant mi Padre ser desarraigada (Mt. 15:13).

No podemos discipular por ley si hemos de hacer obra genuina. Debemos sembrar la palabracon conviccin y determinacin orando por el individuo... y esperar que aqulla simiente

poderosa germine en los corazones, crezca y se desarrolle legtimamente por Espritu deDios. Desde la primera fase del discipulado (arrepentimiento y conversin) es importantetomar muy en cuenta la voluntad del individuo. Dgale la verdad con sabidura, no le muestreun evangelio de azcar.

El discpulo debe confirmar desde el principio que se sigue y se obedece aCristo voluntariamente.

Nuestro Seor nunca forz o enga a ningn discpulo. El deca a lagente Si alguno quierevenir en pos de mi, niguese a si mismo Y en cierta ocasin, cuando le abandonaron muchosde sus discpulos, l dijo a los doce: Se quieren ir ustedes tambin? A lo que Pedrorespondi Nosotros no nos vamos Hemos encontrado la vida (Jn.6:66-69).

NUESTRO SEOR NO QUIERE A NADIE A FUERZAS EN SU REBAO.

Cada hombre escoge el camino que ha de seguir. Al discipular, siempre debemos tener encuenta la libertad que posee el hombre para escoger su camino. Entonces, cuando ha habidouna decisin total para seguir a Jesucristo, y el oyente ha nacido de nuevo, al continuar con su

discipulado debemos hacerle ver la diferencia entre lo que es obediencia por ley y obedienciapor amor. Esto es muy importante, porque la obediencia por amor es la seal de un verdaderodiscpulo.

La humanidad ha pasado por pocas de Gracia y de Ley. El evangelio de la gracia le fueanunciado a Abraham el patriarca, quien fue el primer evangelizado, el primer creyente de lafe. (Ga.3:6-9). Abraham tena una relacin con Dios muy especial. Su obediencia hacia Diosno era legalista (Impuesta por una Ley) sino que l obedeca por amor. Abraham crey a Diosy fue llamado amigo de Dios (Stgo.2:23).


29/80

Sabe usted lo que significa ser amigo de Dios? Un amigo no hace las cosas para su amigopor imposicin sino por el aprecio y amor que siente para con l. La amistad no consiste enuna serie de reglas escritas que los amigos se reclaman constantemente; ms bien en laamistad hay reglas no escritas que se siguen por aprecio mutuo y se hace mucho ms para

el amigo que lo que es legal. Abraham conoca los preceptos y mandamientos de Dios y losobedeca de buena gana, pues amaba a Dios sobre todas las cosas. Dios a su vez,corresponda a la amistad de Abraham.

LA OBEDIENCIA POR LEY

Despus de Abraham vino la Ley mosaica a causa de la rebelda de los hombres ante Dios. Laley fue puesta por causa de las rebeliones (Ga.3: 19). Dios no tuvo muchos amigos comoAbraham y determin sujetar al pueblo rebelde, por su bien, a la obediencia de sus preceptosy mandamientos, escribindolos en tablas de piedra y poniendo bajo sentencia de maldicin a

todo aqul que los violara. Bajo la ley el sacerdote estaba facultado por Dios para maldecir alpueblo desobediente, y la maldicin vena sobre ellos (Dt.27:14-26).

Aunque no todos, muchos obedecan por temor a la maldicin de la ley y a la aplicacin desus sentencias por los delitos cometidos. Realmente las leyes se hacen para sujetar a losrebeldes, pues a alguien que se porta bien Le afectan las sentencias de la ley? La ley no es

puesta para el justo, sino para los injustos y para los desobedientes... (lTi.1 :9).

El pueblo de Dios estaba en aquel entonces desarrollndose como un nio ante su padrecelestial y por esta causa le pusieron un cuidador o Ayo (Antiguo maestro que se

encargaba de la educacin de los nios). Este maestro (La ley) lo cuidara mientras aprendalo que era bueno y malo, lo que era la desobediencia a Dios y el consiguiente castigo, y lollevara, a su tiempo, ante un maestro superior: La gracia (Ga.3:23-24).

Este proceso es como estar en preescolar, donde los nios siguen las reglas por imposicin ysin muchas explicaciones, puesto que su corta edad e inmadurez as lo amerita, hasta quealcanzan cierta edad y pasan a otro grado escolar, con maestros de otro nivel.

LEY DEFICIENTE, IMPERFECTA

La ley mosaica escrita sobre piedras era incapaz de regenerar al hombre.La ley poda castigar

al hombre, pero fue incapaz de perfeccionarlo desde adentro. En esto consiste la falta odeficiencia de la ley mosaica (He.7: 18-19).

La ley sera un medio para introducirnos a un mejor pacto, una mejor forma de relacionarnoscon Dios: La Gracia. Recuerda usted que Moiss gui al pueblo a travs del desierto? Perocuando se trat de dar vida es decir, de proveer agua, lo nico que Moiss (La ley) pudohacer fue llevar al pueblo hasta la piedra, de donde sali la vida para ellos. Esta piedra eraCristo. Porque la ley por Moiss fue dada; mas la gracia y la verdad por Jesucristo fuehecha. (Jn. 1:17).

La ley fue un sistema que cuid y aleccion al pueblo por mucho tiempo, hasta que vinonuestro Seor Jesucristo quien hizo un nuevo pacto. (Heb. 8:6-10). Nuestro Seor, por la


30/80

cruz, abrog nicamente los mandamientos en orden a ritos, y la maldicin de la ley, pero nolos preceptos espirituales. (Col.2:14-17).

EL NUEVO PACTO

El nuevo pacto consista en que el Seor escribira sus preceptos y mandamientos sobre unmaterial mejor.

Dar mis leyes en el alma de ellos, y sobre el corazn de ellos las escribir; y

ser a ellos por Dios, y ellos me sern a mi por pueblo

He aqu el carcter de nuestro trabajo de discipulado bajo la gracia: El pueblo bajo la leyobedeca por temor, bajo sentencia de maldicin. Ahora, el pueblo bajo la gracia debe serregenerado desde adentro. Los mandamientos ya no estn sobre piedras fras o cueros deanimales, sino en el mismo corazn de cada discpulo. Naturalmente, esto implica un milagro

grandioso, una intervencin maravillosa del Santo Espritu de Dios.

El nuevo pacto (La gracia) resultara en que Dios obtendra un pueblo voluntario que leobedecera por amor y con alegra (Sal. 110:1-3). Notemos un precioso contraste en esteSalmo: Vemos enemigos siendo sujetos por la fuerza, mientras que hay un pueblo voluntariodesarrollndose en la tierra. Los que vivimos hoy bajo la gracia tenemos una mayorresponsabilidad que el pueblo bajo la ley, puesto que Dios espera que le obedezcamos poramor.

La ley dice:maldito todo aquel que no permaneciere en ella. Bajo la gracia Jesucristo dice:

Si un hombre me ama, mi palabra guardar (Jn.14:21-24).

Entonces, bajo la gracia haremos discpulos por amor, enseando y predicando la palabra yesperando que el Espritu Santo la escriba en cada corazn. Nuestro supremo ejemplo deobediencia exclam al entrar en el mundo. El hacer tu voluntad, Dios mo, hame agradado;

y tu ley est en medio de mis entraas (Sal.40:8). Esto es lo que produce la genuinaministracin de la Palabra por Espritu Santo: Discpulos voluntarios, en cuyas entraas estla Ley de Dios.

Cuando el Espritu Santo escribe los mandamientos y ordenanzas en el corazn de los

discpulos estos obedecen de buena gana, sin necesidad de empujarlos y mucho menostenerlos bajo amenaza. Entonces podemos decir que nuestro discipulado es genuino, obra deDios, no de hombres. Empujar y amenazar al individuo para que obedezca la palabra seravolver al sistema legalista y obsoleto que nunca pudo regenerar al hombre.

ATENCION :Una serie de leyes y reglamentos eclesisticos no podr discipular a nadiedesde adentro. Con esto lograremos proslitos, partidarios, fanticos o vasallos,farisoshipcritas, pero no discpulos verdaderos. Las leyes eclesisticas vuelven las manos y los

pies, pero un discipulado genuino transforma al individuo desde adentro. Dijo David La leydel Seor es perfecta que vuelve el alma (Sal. 19:7).


31/80

De qu sirve tener gente en la congregacin a fuerza o an bajo amenaza como sabernos quehacen muchos? Lejos de ser el pueblo voluntario que desea el Seor, es un pueblo maniatadoy asustado, por la amenazade maldicin de los jerarcas religiosos que astutamente se hanenseoreado del rebao del Seor.

DISCIPLINA EN LA GRACIA

Seguro que hay obediencia y disciplina para el pueblo bajo la gracia! Pero el Seor no quiereun pueblo que le sirva asustado, sino ms bien apasionado de suPalabra. Este es el carcter del discipulado: Ensear abiertamente la obediencia a la palabra yque el discpulo obedezca al Seor por amor, no por temor al sistema o a los hombres.

Por otro lado, se presenta el problema de la rebelin. Alguno no quiere someter vida a losmandamientos del Seor? Sencillamente NO PUEDE SER SU

DISCIPULO! A lo ms, es un oyente o un creyente pero no es una oveja, puesto que unaoveja oye y sigue al Pastor.

El ministerio de la gracia no puede forzar a nadie a obedecer, pero tampoco podemos engaara la gente hacindola creer que son discpulos de Jesucristo, cuando no lo son. No podernosobligar o maldecir a nadie, pero tampoco podemos dar cuenta de una oveja que no obedece alPastor. As mismo no podemos aceptar a cualquiera como hermano con nosotros. Vanse lossiguientes textos (Tit.3:l0-l 1, 2Ts.3:6,).

Los Ministros de la Gracia se libran a s mismos enseando con el ejemplo la palabra de

verdad, sin aadiduras y rebajas, y el discpulo se libra obedeciendo de todo corazn poramor (lTi.4:16).

El Ministerio bajo la gracia disciplina a los discpulos enseando a tiempo y a destiempo,redarguyendo y reprendiendo con toda paciencia, y en un momento dado desconociendo deltodo al desobediente, restringindole o cortndole la comunin segn sea la falta, y sobretodo la actitud del individuo ante su pecado. (ICo. 5:4-5, 9-13).

En resumen al hacer discpulos tengamos siempre presente cual es el carcter del discipuladogenuino, para que no le presentemos al Seor obra falsa, construccin humana, apuntaladacon maquinaria eclesistica. La mxima cosecha que Dios espera de su campo de cultivo (la

tierra) es obtener hijos perfectos en la obediencia a l.


32/80


Que la Clula haga un recorrido por el edificio de reunin (Templo) haciendo una lista dereparaciones y trabajos menores que necesita el local y que su lder distribuya el trabajo para

probar la obediencia y disposicin de los discpulos.



Hec. 5:42


33/80

DESARROLLO DEL DISCIPULADOLECCION 6

OBJETIVO: Que el nuevo discpulo comprenda el trabajo de discipulado y como sedesarrolla.

En esta leccin veremos algunos ejemplos de como llevar a cabo el trabajo de discipulado dela iglesia local. Pero antes de entrar al desarrollo en la prctica tenemos que ver cuatroaspectos sobre los cuales se basa el funcionamiento de todo discipulado. Bsicamente, eldiscipulado contiene un principio y tres poderes:

1.-Principio de exclusin.2.- Poder de coordinacin.3.- Poder de alcance geogrfico.4.- Poder de multiplicacin.

PRINCIPIO DE EXCLUSION

El discipulado comienza con el principio de exclusin. Como ya hemos visto, a cada nuevoconvertido debe drsele atencin personal desde el principio, porque lo que reciba en los

primeros meses de su vida en Cristo afectar poderosamente su conducta posterior. Es enesos meses que recibe el calostro (IP.2: 1-3). No podemos descuidar al nuevo convertido enesta fase tan delicada, ya que el crecimiento, el desarrollo y la multiplicacin del rebao esnuestro foco de atencin. Cmo llevar a cabo esta tarea tan delicada e importante?. Debemoshacer como hizo Cristo.

Aunque la visin del Seor era de alcance mundial, l inici la obra con una clula dediscipulado. La obra comenz de uno a doce, despus a setenta etc. Nuestro Seor siempreestuvo dispuesto a atender a las multitudes, sin embargo, escogi doce hombres entre toda lagente, como el fundamento de la obra. Este grupo fue seleccionado para:

a).- Que estuviesen con l (Discipulado estrecho).b).- Para enviarlos a predicar (Instruccin).

El Maestro excluy a las multitudes del privilegio de estar con l en una relacin estrecha.Los doce fueron seleccionados no slo para disfrutar de la cercana e instruccin particular

del Maestro, sino que fueron distinguidos con un fin: Una vez que recibieran del Seorformacin e informacin exclusiva, seran enviados a discipular a otros. Nuestro Seor sabaque dedicar tiempo y esfuerzo en este grupo selecto era una buena inversin, que

posteriormente redundara en beneficio de multitudes. Examinemos los siguientes pasajesdonde aparece aplicado el principio de exclusin para enterarnos con detalle en que consiste:

Mr. 3:13-14 Y llam a si a los que l quiso .Lc. 6:13 Y escogi doce de ellos.Lc. 4:33-34 Mas a sus discpulos en particulardeclaraba todo.


34/80

Lc. 17:1-2 Toma a Pedro, y a Jacobo, y a Juansu hermano, y los lleva a parte.

Mt. 26:36-37 Y tomando a Pedro, y a los dos lujos deZebedeo...

Mr. 5:35-37 Y no permiti que ninguno viniese trasl sino Pedro, y Jacobo y Juan

LA OBRA NO COMIENZA CON MULTITUDES

Realmente es imposible discipular estrechamente a mas de doce hombres a la vez. Ya desdeel Antiguo Testamento nuestro Seor nos habla de hacer una cuidadosa seleccin: Ata eltestimonio, sella la ley entre mis discpulos (Is. 8:16) Nuestro Seor quiso distinguir de lamultitud a doce hombres, y de estos doce, distingui a tres. Estos se enteraran de la visin,

angustias, trabajos y revelaciones del Maestro. Adems, recibiran una formacin especial,todo esto en beneficio de su Obra.

Como primer paso, el ministerio local debe escoger hombres y mujeres de entre los fielespara discipularlos de manera personal y profunda. Aunque el aplicar el principio deexclusin puede provocar celos entre los fieles, es una accin necesaria, que en el futuroinmediato redundar en el progreso y bienestar de todo el pueblo. Tengamos en cuenta que esnecesario pasar tiempo con una persona para edificarlo; debemos pues invertir tiempo ennuestro grupo selecto. Debemos compartirle nuestra visin, nuestras inquietudes y nuestros

proyectos para que se identifiquen plenamente con el sentir que Dios ha puesto en nosotros

(El Ministerio local). En esta convivencia estrecha conoceremos a la vez las necesidades deellos, sus caracteres y sus convicciones e inclinaciones personales.

Slo con un grupo de hombres y mujeres plenamente identificados con el espritu de la obraque se est llevando a cabo podremos desarrollar un trabajo eficaz. Estamos hablando dedesarrollar hombres y mujeres cuya conviccin llega a ser la misma que la que el Seor ha

puesto en el Ministerio. Cuando aplicamos el principio de exclusin, manejamos a la vez laregulacin o administracin de informacin y conocimientos. El manejo de informacin yconocimientos es algo bsico y decisivo en el proceso de discipulado. Dios mismo es celosode transmitir informacin y conocimientos a cualquiera, pues la informacin es poder, que sinla debida formacin, produce arrogancia y rebelda. El secreto del Seor es para los que letemen, y a ellos har conocer su alianza(Sal.25: 14).

Si Dios mismo es celoso en el manejo de informacin Por qu somos tan ingenuos dandotodo lo que hemos recibido de Dios de una manera tan descuidada? O porqu somos tannegligentes al no transmitirlo a un grupo selecto? Si por egosmo o temor no escogemos ungrupo de hombres sobre los cuales verter lo que Dios nos ha dado en un discipulado estrecho,

perjudicaremos la obra y detendremos su avance. Claro est, la seleccin de nuestro grupoinicial debe ser motivo de mucha oracin (Lc. 6:12-13).


35/80

Recordemos que Josu hijo de Nun saba ms que cualquier otro hombre del campamento deIsrael acerca de Moiss y sus tratos con Dios. Moiss y Dios mismo permitieron esta cercanacon un propsito: Formar e informar al hombre que continuara con la obra. De esta manera,el principio de exclusin nos lleva al poder de coordinacin.

PODER DE COORDINACION

Si estudiamos con cuidado la escritura notaremos que durante los primeros meses, los doceacompaaban al maestro donde quiera que fuera, pero no participaban en la predicacin o laobra de liberacin o sanidad. Tomaban parte slo en la ministracin de las necesidadesnaturales (Invitar, llevar,hospedaje, dar de comer etc.). Nuestro Seor, al seleccionar suequipo de doce hombres, adems de iniciar un discipulado exclusivo, atiende a la vez lacoordinacin natural de la obra.

Notemos la descoordinacin que haba al principio de la obra. Y dijo a sus

que le estuviese siempre apercibida la barquilla, por causa del gento, para que no leoprimiesen, porque haba sanado a muchos de manera que caan sobre l cuantos

tenan plagas por tocarle. (Mr. 3:9-10 y 20).

Era tanta la necesidad y el desorden al principio de la obra que el Seor tuvo compasin delas gentes porque parecan un rebao sin pastor: Entonces delega autoridad y trabajos en losdoce hombres que haba estado preparando. Despus design otros setenta. Los doceempezaron coordinando las necesidades naturales de la obra y esta mejor en muchosaspectos. (Vase Jn. 12:20-22, Lc.9:1217). Podemos ver otro ejemplo del poder decoordinacin del discipulado en Ex.18:13-26.

Despus de pasar un tiempo coordinando las necesidades naturales, los doce recibieronautoridad para ministrar las cosas espirituales (Mt.9:35-38, 10:1-7

Cuando seleccionemos nuestro grupo inicial, adems de entrar en convivencia ntima conellos, atenderemos tambin la coordinacin natural de la obra en la iglesia local. El perodode coordinacin natural es una excelente oportunidad para evaluar el carcter, las aptitudes, yla consistencia de nuestros seleccionados. Comenzamos as a probar la fidelidad y el carcterde cada uno, ponindolos a coordinar las necesidades naturales de la obra tales comolimpieza del local, distribucin de comida durante las fiestas, hospedaje, brigadas de trabajo

etc.

ATENCION: El individuo que es infiel en lo poco Por qu ponerlo a coordinar loespiritual?.

El poder de coordinacin empieza en el aspecto material de la obra, despus trasciende a loespiritual y una vez activado, est en constante crecimiento de tal manera que traspasa

barreras y fronteras.


36/80

Un ejemplo de como crece y se desarrolla el poder de coordinacin lo tenemos en eldiscipulado de Timoteo y Tito por parte de Pablo. En Hechos 16:1-5 Pablo toma a Timoteo ydespus a Tito y comienza a discipularlos. Una vez activada la cadena de discipulado,Timoteo coordinaba la obra en Efeso y Tito en Creta (lTim. 1:3 y Tit. 1:5). A travs de susdiscpulos, la influencia de Pablo traspas fronteras llegando a lugares lejanos.

Segn el orden establecido por Dios, Pablo apstol coordinaba la obra a travs deverdaderos hijos en la fe, es decir, hombres a quienes l haba discipulado. El sistematradicional de votaciones para establecer lderes mediante democracia cristiana es sistemade hombre que nunca podr sustituir la coordinacin genuina de la obra. Esta se da porEspritu de Dios, a travs de una cadena de verdaderos discpulos. Mientras que el hombretrabaja con mtodos humanos el Espritu Santo lo hace a travs de ministerios ordenados y

preparados por Dios, que trasmiten a otros hombres lo que han recibido de l.

Dios es Dios de orden y de ello testifican todos los aspectos de su creacin. La coordinacin

natural y espiritual de la obra es necesaria para que la Iglesia marche como lo que es: Unejrcito en orden de batalla. (CANTARES 6:10).

Es interesante notar que antes que los doce recibieran autoridad para administrar lo espiritualno haba pleitos entre ellos; pero en cuanto se les deleg autoridad espiritualcomenzaron las disputas Quin seria el mayor entre ellos? (Lc.9:46).

Delegar autoridad en la iglesia local es un riesgo que debemos correr, y debemos de estarsobre aviso de que surgirn problemas entre los lderes del rebao. Siempre habr quienes seinflan cuando se les delega autoridad. Nuestro Seor Jesucristo, Pablo y los dems

sufrieron esta amarga experiencia, Y nosotros?PODER DE ALCANCE GEOGRAFICO

Y rodeaba Jess por todas tas ciudades y aldeas, enseando predicando y sanando(Mt.9:35-38). Al principio solamente nuestro Seor ministraba lo espiritual. Cuntas aldeaseran ministradas? Slo una a la vez! Sin embargo, al seleccionar y preparar a sus docehombres y despus a otros setenta el alcance geogrfico fue mayor.

Con un discipulado de ochenta y dos hombres nuestro Seor se reparti literalmente por todoIsrael: Sus discpulos salan y hacan lo que aprendieron, instruidos por su Maestro. As, eran

ochenta y dos bocas y ciento sesenta y cuatro manos predicando y haciendo lo mismo que elSeor. De esta forma, todas las ciudades y aldeas de Israel fueron ministradas.

El poder de alcance geogrfico del discipulado es tan efectivo, que nuestro Seor, alascender, dijo a los once: Vayan por todo el mundo. Claro est, l tena en mente a los quehabran de creer en l, por la palabra de estos. (Jn. 17:18-20).

El evangelio pasara de boca a boca y de mano a mano a travs del discipulado.Sin duda, el alcance geogrfico del discipulado es mundial. Cunto ms si se trata de cubriruna colonia o una ciudad? (Hch5:28).


37/80

Hablemos ahora de nuestra propia ciudad. El Ministerio local, a fin de trabajar como lo hizoel Seor, debe repartirse entre hombres y mujeres fieles, a travs de undiscipulado estrecho. De esta forma, el Ministerio estar prcticamente en 5, 12, 40 o 100colonias a la vez, por medio de este grupo debidamente seleccionado y discipulado, y estos a

su vez estarn haciendo ms discpulos. Examinemos ahora el Poder de Multiplicacin.

PODER DE MULTIPLICACION

En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos... Y oshe puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto

permanezca (Jn. 15:7-8 y 16). A decir verdad la multiplicacin de discpulos trabaja desdeel principio mismo de la obra. Y en el desarrollo del proceso, cuando ya tenemos una cadenade verdaderos discpulos, el poder de multiplicacin crece considerablemente.

Si cada discpulo hiciera tan solo un discpulo, se duplicara el rebaoanualmente.

Bien sabemos que la sola cantidad de ovejas no es sinnimo de crecimiento. El verdaderocrecimiento numrico siempre incorpora calidad y consistencia. No se trata solamente de

producir mucho fruto, sino de que nuestro fruto sea bueno y permanezca a travs del tiempo.A decir verdad, un rebao donde se multiplican las ovejas pero no permanecen, hace msdao que bien a una comunidad o ciudad.

Los programas comunes de evangelismo atienden slo a la primera faceta de lamultiplicacin (nuevo nacimiento), pero el discipulado asegura adems la calidad y laconsistencia del fruto. En fin, la multiplicacin de discpulos en calidad y cantidad es elresultado de un discipulado efectivo, que incluye siempre como punto crucial la fidelidad delque ha de hacer otros discpulos (2Tim.2: 1-2).

Esta figura ilustra el desarrollo del discipulado en sus cuatro aspectos.

A PRINCIPIO DE EXCLUSIONB PODER DE COORDINACION

C PODER DE MULTIPLICACIOND ALCANCE GEOGRAFICO

(Mat. 28: 19)

Debemos captar el orden que sigue el proceso de discipulado. Notemos que un aspecto deldiscipulado hace crecer al otro.La exclusin engendra y hace crecer la coordinacin. Creciendo la coordinacinel alcance geogrfico es mayor y por consiguiente alcanzaremos as a ms

personas con el evangelio.


38/80

Hemos visto los aspectos, hablemos ahora de los individuos que conforman la cadena dediscipulado.

CADENA DE CINCO ESLABONES

La cadena de discipulado consta de cinco eslabones bsicos claramente definidos en laEscritura (2Ti.2:1-2).

JESUCRISTO---PABLO---TIMOTEO---HOMBRES FIELES---OTROS HOMBRES.(Maestro Supremo) (Apstol) (Pastor) (Ayudas) (Multitud de discpulos).

El Ministerio discipula a los lderes y estos a su vez discipulan al rebao enseando a cadauno a hacer ms discpulos, individualmente o en clulas. En esta cadena ya podemos

comenzar a visualizar las junturas que ligan y alimentan todo el cuerpo de Cristo.(Ef.4:15-16). (El asunto de los ligamentos que unen al cuerpo de Cristo se trata a fondo en eltercer nivel de discipulado).

Un slo hombre no podr transmitir al pueblo lo que ste necesita. El cuerpo de Cristo no sealimenta a travs de un slo hombre o un slo Ministerio, ya que estaramos hablando unasola juntura. Debemos aprender a delegar autoridad. En Tito 2:3-5 , por ejemplo,encontramos una juntura de alimentacin.

CAMPOS DE ACCION PARA DISCIPULAR

El mandamiento es hacer discpulos, por lo tanto, nuestro objetivo es llegar al individuo conel evangelio donde quiera que se encuentre. Sin embargo, Hec.5:42 (Que es nuestro lema)seala dos lugares especficos as como tambin Hec. 20:20 y 2:46-47: En el templo y porlas casas.

Dnde haban aprendido los apstoles a trabajar en estos lugares? Del ejemplo del Seor. Elpredic e hizo discpulos en casa de Zaqueo, de Lzaro, del publicano, del fariseo y aun en supropia casa (Mr.2:1-2, Lc.10:38-42). Estas son formas que nos conviene imitar: Trabajar porClulas en los hogares.

La otra forma es discipular individualmente en todo lugar y a todo aquel que desee or laPalabra de Dios. (Hec.8:4). Sea que se forme una clula (Varias personas) o que sea una sola

persona el trabajo es hacer discpulos.

POR QUIEN COMENZAR?

Dios lo ha colocado a usted en un pas, en una ciudad, en un barrio, en una familia y

en un trabajo especfico. Usted tiene lazos naturales de convivencia: Familiares, amigos,vecinos, compaeros de trabajo etc. Usted ha sido colocado ah para ser testigo de Jesucristo,


39/80

para iluminar entre ellos con su testimonio. (Mt.5:14-16). Es incongruente buscar otra coloniao tratar de ir a la China Roja para hacer discpulos. Comience por sus familiares cercanos ysus amigos. (Hec. 10:24). Claro est que si el Espritu Santo enva a algn discpulo aldesierto por alguna persona No dude en ir! (Hec.8:26-29).

FUNCIONAMIENTO DE UNA CELULA

La Clula es la parte ms elemental que compone un cuerpo. La clula crece y se desarrollahasta dividirse y hacer ms clulas, lo que hace crecer al cuerpo. Una clula fuera del cuerpono puede existir, puesto que la sangre del cuerpo alimenta, limpia y oxigena todas las clulas.(lJn. 1:7).

La clula de discipulado debe funcionar con cierta autonoma, guiada por su lder, cuidandosiempre que exista comunin con el resto del cuerpo. Al formar una clula tome en cuenta la

homogeneidad de los integrantes (Profesin, escolaridad etc.) Y las cercanas de las viviendasde cada uno, horarios de trabajo etc.

Se formarn grupos heterogneos (con individuos diferentes) y grupos homogneos(individuos afines) segn sea conveniente. Los hogares que se abran para trabajar debern serde buen testimonio y se fijara sin falta la fecha de apertura y cierre como mnimo de dosmeses. Se protege as el derecho de intimidad de la familia, pudiendo los anfitriones renovarlos perodos que deseen.

El trabajo consiste en que los discpulos lleven familiares, amigos y vecinos a la clula y

apoyen el discipulado. Cuando la clula crezca a cinco nuevos discpulos (El nmero puedevariar) se formar una nueva clula. El Lder de cada clula, en comunicacin con elministerio, habr sealado previamente al ms fiel y apropiado de sus discpulos e ir

preparndolo para que se haga cargo de la nueva clula o de la antigua, segn seaconveniente.

La Clula crecer por asistencia y conversin de los oyentes en las reuniones de hogares obien por conversiones que se den como fruto del trabajo individual de un discpulo de dichaClula.

Obviamente discipulado puede comenzar tambin con mujeres fieles como lderes de clulas

de mujeres o en discipulados individuales. Absolutamente todos en la iglesia local quedarnbajo un lder a fin de que todos sean discipulados. Esto es necesario para poder atendercabalmente a cada individuo. Slo bajo esta formacin podremos dar un adecuadoseguimiento al crecimiento y desarrollo de cada discpulo, as como de los que van siendoaadidos a la iglesia.

METODOS O PRINCIPOS?

Nuestro Seor Jesucristo no vino a inculcarnos formas y mtodos sino principios y verdadesesenciales. Las formas y los mtodos para hacer discpulos podrn variar en los detalles, pero


40/80

los principios son los mismos. Pongamos por ejemplo tres Clulas a las que llamaremos A By C.

1.-

Manual Hacer Discipulos Dos

Documents

Transcript of Manual Hacer Discipulos Dos