Manual de La Imperfecta Homilia

7/21/2019 Manual de La Imperfecta Homilia

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PROLOGUILLO

Se cuenta de un obispo que dur en su

sede 24 horas; de nuestro SeorJesucristo a quien iban a despear porpredicar una homila perfecta, del BueyMudo que habl y del apstol abloque, por predicar tan lar!o, se le durmiun oyente y muri"

#stimado predicador, seor homileta o,dicho sea con caridad cristiana, oradorsa!rado, tiene sus ries!os predicar unahomila perfecta" $er% usted"

Jesucristo, nuestro bien, predic suprimera homila en la sina!o!a de&a'aret" (ey un pasa)e del profeta*saas" #nroll el libro, lo de+ol+i alser+idor y se sent" (os o)os decuantos haba en la sina!o!a estabanfi)os en -l." (ue!o e/plic el te/to

bblico con tal se!uridad, +i+e'a y+alenta que el auditorio se encendi declera y, le+ant%ndose, lo arro) fuerade la ciudad y lo lle+ a la cima delmonte para precipitarlo desde all 0(e 4,1356" Si al Seor lo recha'aron por

predicar la homila mod-lica pore/celencia, 7qu- puede esperarse denosotros, pardos aprendices de laalabra y par+ulillos en el arte de lacomunicacin8

9ecuerde usted tambi-n lo que

aconteci al apstol ablo que, porprolon!ar su homila hasta media noche,un )o+en de nombre #utico, que estabasentado en una +entana, abrumado porel sueo, porque la pl%tica de ablo sealar!aba mucho., se cay del tercer pisoaba)o, de donde lo le+antaron muerto"*mitadores de ablo, no pocos

predicadores adormecen con anestesiatotal al amado rebao, pero sin el poderde ablo para resucitarlo 0:echos 25, 3

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para +er el circo, no obstante que

hablaba enla'ando teolo!as y !alanurasde estilo" #l insi!ne =om%s de bendito sea su nombre por los si!losde los si!los>, una +e' que predicabaen ars con sentencias irrebatibles ysilo!ismos bicornutos, unos ruidososcontestatarios interrumpieron su sermncallando al Buey Mudo con tamaa!ritera"

#l propio ?oncilio $aticano ** reconoce

que la predicacin sacerdotal, en lasactuales circunstancias del mundo,resulta no raras +eces dificilsima.0resbyterorum @rdinis, 46" 7or qu-8

>la falta de preparacin enpredicadores as en el terreno bblico yteol!ico, como en el arte de lacomunicacin,

>la desi!ual competencia con losmedios de comunicacin social, tane+olucionados y adaptados al hombremoderno,

>la impreparacin de los oyentes queapenas, y a duras penas, est%n medioe+an!eli'ados,

>#l despresti!io de frecuentes homilasdemasiado morali'antes abstractas,

des+inculadas de la +ida, te)idas con unlen!ua)e pasado de moda y lar!as,lar!as, lar!as, como el Aerrocarril=ransoce%nico"

&o es f%cil encontrar responsables delas homilas que sepan pronunciarlas

bre+es, directas, amenas, entendibles,e/hortati+as, capaces de ayudar acomprender me)or la alabra de ios, a

participar m%s fructuosamente en la

celebracin de la misa y a transformare+an!-licamente la +ida"


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MANUAL DE LA IMPERFECTA HOMILA Joaqun Antonio Pealosa

#/isten, en el mercado, +arios ye/celentes libros que pudieranensearnos a fabricar una homila desdeque entra la materia prima al taller hastaque sale transformada en los labios" (o

que se e/traa en las libreras es lo otro,el libro que nos di)era cmo no haceruna homila" orque la caricatura es m%se/acta que la foto" C porque nadiecomien'a a quitar sus defectos, hastaque no los conoce" e la +a pur!ati+ase +a a la iluminati+a"

Se dir% que sale sobrando mostrar cmono ha de ser una homila, si es lo queal!unos hacemos

>usted no, por fa+or> los domin!os ydas festi+os desde la misa del albahasta la de D pe eme"

(as campanas llaman a misa; peronunca la oyen" #s el caso del

predicador" ronuncia su homila sinapenas sentirse oyente" C es claro que el

)uicio final sobre la homila pertenece aloyente y no al predicador" 7Eu- dicenlos fieles de nuestras homilas8

Si usted fuera obispo por un da, siFnicamente pudiera en+iar una circulara su presbiterio, 7de qu- le hablara, qu-cosa importantsima le ur!ira en sumotu proprio8

?arsimos hermanos, la homila es unespritu, una doctrina y una t-cnica"

#/i!e santidad, sabidura y arte depersuasin" #s fruto de la !racia de iosy de la industria humana" #l predicadorno nace, se hace" Se hace orando,estudiando y aprendiendo el arte dehablar" orque no basta saber, sino saberdecir lo que se sabe" Gn santo siempre

predica bien" ensad en Arancisco de


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imperfecciones o cambia de nombre"esfilar%n las peores homilas delmundo" &o perd%is toda esperan'a,+osotros que entr%is aqu" =an, tan"

>Eui-n es8

>Co, el sacrist%n"

>,Eu- quieres8

>adre &icanor, ya es hora de la misade las N a"m", los fieles est%n esperando"7#st% usted enfermo8

>


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46 a qui-n hablaK es el auditorio, elpueblo de ios con!re!ado para recibirel pan de la alabra y el pan de la#ucarista"

>:ermanos, antes de comen'ar estossa!rados misterios, estable'camos apriori un an%lisis retrospecti+o denuestras deficiencias conductuales"

Gna feli!resa se secretea con otraK

>#sto que dice el padre &icanor,quiere decirK

9econo'camos nuestros pecados." (e

est% fallando el cdi!o, 7no crees8

&o ha tenido un rato de respiro el padre&icanor" #l despacho parroquial" #lcurso prebautismal" (a consulta de unaseora en trance de di+orcio" (a libretade misas y ceremonias atascada deanotaciones" #l ?di!o de erecho?annico abierto en las obli!aciones yderechos de los fieles laicos." (acircular del secretario de la Mitra, hayque acudir en pere!rinacin a catedral"7< qu- horas preparar- la homila demaana que es el domin!o 22 del ?iclo?8 (a (itur!ia de las horas con unlistn +erde sealando laudes" $an asonar las D de la noche, ayFdame,Seor, ahora que despunta la lu' delnue+o da., 'umba el tel-fono, 7est%muri-ndose el seor8, que me esperetantito, ahora +oy, una pare)a de no+ios

se asoma tmidamente, 7se puede8 iosmo, 7a qu- horas +oy a preparar lahomila de maana8

0:abla la +o' de la concienciaK #sto tesucede cada s%bado" e)as, al Fltimo,ministerio tan importante" @r!ani'a tutiempo6"

&o se preocupe, querido padre &icanor"7&o estudi cuatro aos de teolo!a en

el inol+idable seminario8 7Se le hacepoco lo que ha ido almacenando con sus

lecturas, el trato con las almas, suslar!as horas de oracin ante el sa!rario8

&o creas, me confes el padre&icanor con humildad de primer !rado,tal como la )erarqui'a el padre


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espu-s me confiaron la parroquia conel traba)o que requiere y, por des!racia,se confa uno en la e/periencia, cree quelo sabe todo y que basta una simplelectura del e+an!elio para lan'arse

ense!uida a la predicacin, sal!a comosal!a, para llenar el e/pediente y salirdel paso"

?laro que las o+e)as que te escuchan sedan cuenta de inmediato de que no

preparaste la homila" 7Eue cmo losaben8 or lo enmaraado, lo e/tensoad infinitum y lo aburrido de la

perorata; por la dispersin y repeticinde ideas, por las dificultades en tomar

altura, el motor que no arranca, lasbolsas de aire "en el trayecto, laspiruetas para hacer tierra y la cat%strofede un auditorio pasi+o, melanclico ydesinteresado"


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cristales, !racias al smo! clerical de losci!arros" C lue!o no quiere la clerecaque la tachen de oscurantista"

>e)emos las discusiones teori'antes"

#l hecho es que el sacerdote est% puestoen el mundo para ser +o', porta+o',ma!na+o', estereofona y hi3fi,altoparlante y resonador, equipo desonido por dos o tres bocinas, entre m%sme)or" Se nace sacerdote, se hacesacerdote uno para prestarle a ?ristootros labios, ca)a de resonancia dele+an!elio, misin de pre!onero ydestino de heraldo" =u nombre es

profeta" :abla" =ienes que hablar, nohay posibilidad de e/cusa o de mude'"(a Fnica alternati+a que te queda es lade aprender a hablar" (o e/i!e la

palabra de ios que debe ser anunciadade una manera con+eniente y efica'" (oe/i!e el pueblo de ios que tienederecho a ser educado en la fe,respetado y tratado con honor"

Sentarse en el ambn o subir a la sede"""0carca)ada !eneral que despert a mediadocena de piadosos oyentes.6" Sentarseen la sede o subir al ambn sin

prepararse es tanto como tentar a ios"ictum +el factum quo quis e/plorat aneus sit potens, sapiens et misericors"ura presuncin, pere'a ca+erncola otemeridad de 1N ilates"

Si todo mundo entrena para estar en

forma, el futbolista y el cantante, elin!eniero y el dentista, el torero y elactor, 7por qu- slo el predicador se dael lu)o de despreciar la preparacin queen definiti+a es el Fnico requisito paradecir una buena homila8 =anto m%s quela homila +a siendo el Fltimo recursoque nos queda para e+an!eli'ar al

pueblo" #ntre el profeta y los fieles hayaFn un puente de comunicacin" &oseamos nosotros quienes por fri+oli'ar

con la palabra y el pueblo, ha!amos

+olar el puente con una bomba, no dir-de mano, sino de dientes para fuera"

Aue la primera o+acin de la tarde" (ossacerdotes abandonaron el saln con

estr-pito pentecostalista en platicabanen los corredores los celosos p%rrocos,los busca de aire libre y una ta'a decaf-" ?onfundidos intr-pidos +icarios

parroquiales, numerosas chamarras y unal'acuello solitario, los prudentescuriales, el eternamente )o+en seorde%n, los et-reos capellanes de mon)as,los eni!m%ticos pro sinodales, los

bra+os capellanes de pla'as de toros,sus seoras los pausados y +enerables

canni!os a quienes ios prospere porluen!os aos, todo el presbiteriocharlaba, la antolo!a mayor de ladicesis con+ersaba con mansacordialidad y pulida +erba"

#n corro aparte y cafecito bienoliente,disfrutaban con %nimo sabroso Qn!elMara Iaribay, Iabriel y


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menos" ero en realidad, la preparacinde la comida requiri meses o aos"ensad en lo que se tard en culti+ar las'anahorias, en criar los corderos, enobtener las patatas y en madurar las

man'anas" el mismo modo, un buendiscurso requiere una tremendapreparacin remota, y esto e/i!e trescosasK estudio, estudio y estudio" &ohay acortamiento posible"

elacroi/ di)o al!una +e' que 9ubensno es sencillo porque no traba)" &o hayestilo sencillo, slo hay estilosimplificado" :ay que estudiar ciencias,literatura, historia, filosofa; han de

sacrificarse muchas horas de +ida socialpara permanecer a solas con los libros"(os libros son los me)ores ami!os quehay en el mundo" ?uando los co!es ylos abres, siempre est%n dispuestos afacilitarte al!una idea" ?uando losde)as, no se enfadan"

?uando +uel+es a tomarlos, parecenenriquecerte toda+a m%s."

&o s- si ustedes leyeron en sus aos dehumanidades >como las !olondrinasde B-cquer, -sas no +ol+er%n.> las*nstituciones oratorias de Euintiliano"ice que para obtener un orador hayque cuidarle desde la pilmama" (a

pilmama del predicador, nodri'a o m%sbien madre fecunda, es el seminario" #lseminario constituye la +erdadera

preparacin remota de la homila, que

naturalmente ha de continuarse a lolar!o de la +ida sacerdotal"

#sta preparacin, no dir- remota sinom%s bien b%sica, consiste en equipar alorador de cuatro +alores esencialesK la+irtud, la cultura, las t-cnicas decomunicacin y la e/periencia" Me'clenustedes estos cuatro in!redientes,a!tenlos bien hasta que se compenetrenunos con otros, y obtendr%n el coctel

apetecido, el perfecto predicador dehomilas" espu-s, el que quiera, puede

aadir cubitos de hielo y !inebra al!usto"

#n cuanto a la cultura, es claro que elsacerdote debe ser especialista en lo

suyo, en eso que los anti!uos tratadosllamaron las fuentes de lapredicacin.K Biblia, teolo!a, litur!ia,pastoral, documentacin pontificia" Ctodo ello reno+ado, actuali'ado, puestoal da, o el predicador se quedar% sinreser+as" odr% ilusionar al pFblico unoo dos domin!os, lue!o se descubrir% su

pobre'a" ?omo no hay mercanca en labode!a, tampoco en el mostrador"

< la cultura teol!ica aadir% la cultura!eneral" ?iencia de ios m%s ciencia delos hombres" #n cualquier momento

podr% echar mano de un rico arsenal deconocimientos, datos, frases, ideas,estadsticas, im%!enes, an-cdotas, losmil y un recursos a pedir de boca" &adaestorba y todo sir+e" ?ono'co unsacerdote que apenas recibe sumensualidad, lue!o separa el dinerodestinado a libros" #sto se llama saber!astar y de retache saber preparar lashomilas"

#n cuanto a la e/periencia, es claro queno se habla, que no se predica i!ual si sees actor o se es espectador, testi!o delos hechos o informado a controlremoto" (a e/periencia de la +idasacerdotal deposita en el alma unostesoros m%s reales que la letra muerta de

los libros, como que son tro'os de+idas, la propia y las a)enas, pulpafresca, palpitaciones de hombre, sumisterio, cosas de ios audibles ytan!ibles" Eu- caudalosa fuente de

predicacin, la +ida"

(os predicadores )+enes pueden poseerun estilo, ideas interesantes, acopio decultura, perfeccin formal; el peli!roestribara en hablar al aire, quedarse en

+erbalismos y teolo!as abstractas que)am%s lle!ar%n al hondn del auditorio,

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porque ni tienen la +erdad de la ha!a niel ardor de la brasa, la con+iccin

profunda, la huella dolorosa amorosaque de)a al pasar la rueda de la +ida"

or fortuna la e/periencia no es tantocontabilidad de calendarios cuantoprofundidad de alma" &o la casualidadde +i+ir, sino la ciencia de saber +i+ir"(o importante es que el sacerdote )o+ensepa anticipar el otoo y el sacerdote+ie)o no de)arse arrebatar la prima+era"

7?u%l es la me)or homila del mundo8(a que fluye de la +irtud, la cultura, lae/periencia y las t-cnicas de la

comunicacin" ?uatro afluentes para unro" 7(a peor de todas8 (a que sale altemplo sin haber pasado por unreclinatorio, un escritorio, una +ida y untaller"

Si fuera preciso suprimir tres de loscuatro in!redientes, bastara de)ar la+irtud, la santidad" ?on ella sola elmundo se!uira percibiendo a ?risto"

Arancisco de &o se debe preparar una homila sinobser+ar un orden acompasado que

podra ser, por e)emplo, el si!uienteK

&' Eleir el "ema

#s el primer peldao de la escala deJacob" #n realidad, el predicador noeli!e el tema de su homila, no es librede hablar de lo que quiera, ni menos

para presentar sus propias opiniones olas que compla'can al auditorio" &odebe pre!untarseK 7de qu- +oy a hablar8

SinoK 7qu- me dice hoy la palabra deios8


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aplicaciones pertenecen al dominio desu personal in+encin, de acuerdo con3las necesidades del auditorio" (o queimporta es una doble fidelidad, a la

palabra de ios y al pueblo de ios"

esde el principio de su e+an!elio, san(ucas manifiesta su con+iccin de ser

>como todo predicador debe serlo>un ser+idor de la alabra. 0(c 1, 26" escribe Michonneau>,+isten a sus feli!reses con este tra)e de

confeccin y los alimentan conproductos en conser+a."

&o confundamos la pierna y el bordn"(os !uiones homil-ticos, por otra parte

hechos casi todos en el e/tran)ero ypensados para otra mentalidad ycircunstancia, sean bien+enidos comoser+icio, )am%s como ser+idumbre"=anto m%s que entre la letra impresa y el

predicador que habla creando supalabra, apenas queda al!o en comFn"#l a!ua estancada no es el a!ua quefluye"

1' Re+le%ionar so2re el "ema

(a consulta de los libros y el parecer delos sabios no dispensa de la propiarefle/in, esta abertura del alma, serenay profunda, sobre los te/tos bblicos, noslo como actitud meditati+a de lainteli!encia, sino adem%s como saboreodel espritu, puente de comunicacinentre el predicador y ios, asunto dereco!imiento y oracin"

#ste es el ritmo m%s intenso de lapreparacin de la homila y el m%sse!uro en su eficacia sobrenatural" (ahomila estudiada desemboca en unae/celente e/plicacin" (a homila orada,en un instrumento de sal+acin" Mi

palabra y predicacin >escribe sanablo a los ?orintios>, no fue con

persuasi+as palabras de sabidura, sinocon demostracin del espritu y de

fuer'a, para que +uestra fe no estribe ensabidura de hombres, sino en la fuer'ade ios."

3' Tra4ar !n plan

Euienes han escrito sobre oratoria ypredicacin coinciden e/actamente enestoK preparar bien una homila es antetodo or!ani'arla, delinear un esquema

pre+io, fi)ar el desarrollo de sus pasos

principales, sealar un orden y una rutapara la marcha"

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ara que la homila no se te +uel+a,como sucede tan a menudo, un montnde palabras +a!as, ideas inse!uras,conceptos sueltos sin en!rana)e, debescrear un plan >h%bil, sencillo y

pro!resi+o>, planear bien qu- quieresconse!uir, pensar los dos o tres puntosque deseas e/poner"

$ale la pena esta p%!ina de Mac Burneyy ra!e en su libro #l arte de bienhablar" 7Eui-n no ha pasado un malrato escuchando una conferencia que notena pies ni cabe'a por falta deor!ani'acin o plan de la clase quefuera8 7C qui-n no ha tenido ocasin de

or un relato que hubiera podido serbueno y que ha quedado estropeado porla falta de orden en su e/plicacin8 &o

pretendemos que sea necesario ire/plicando pedantescamente laestructura del discurso a medida que se+a pronunciando, pero a todo mundo le!usta saber de qu- le hablan" Gnesquema que aclare la si!nificacin!eneral del discurso es esencial" Siadem%s de claridad, se lo!ra or!ani'arel tema en una forma interesante yartstica, el +alor del discurso es aFnmayor" &o cabe duda de que la mayorade la !ente prefiere un predicador que

partiendo de un punto, se diri!e a otro,recorre un trayecto determinado y no se

pierde en rodeos" M%s aFn, nos !ustaque el camino sea ra'onablemente

perceptible y no demasiado tortuoso, yque el +ia)e +al!a la pena" ?uando no se

reFnen estas condiciones, el auditoriosuele de)ar que el orador ha!a el +ia)esolo."

7?mo hacer el plan de la homila8

rimero, seleccionar" ?omo ya hemosprecisado el tema, ceirnose/clusi+amente a -l recha'ando sin

piedad cuanto no le est- relacionado"&o basta que una cosa sea bella, deca

ascal, es preciso que sea apropiada alasunto."

Se!undo, di+idir" 9epartir nuestromaterial en !rupos con+enientes, quenaturalmente han de ser unaintroduccin, el cuerpo de la homila

partida en no m%s de dos o tres puntos y

la conclusin"

=ercero, relacionar una parte con otra,de suerte que est-n encadenadas,sistemati'adas, en un orden l!ico o

psicol!ico, y una si!a naturalmente ala otra"

Bien deca 9acine despu-s de haberdispuesto el esquema de sus obrasdram%ticasK Ca conclu la obra, slo me

falta escribir los +ersos." e laestrate!ia del plan sur!ir% el orden, laclaridad, la inteli!ibilidad y aun eltiempo con+eniente que ocupemos endecirla" :omila sin plan pre+ioequi+ale a desorden, repeticin,oscuridad, lar!ura" Gna homilaimpro+i3sada es siempre lar!a" (o quefalta a los oradores en profundidad, lodan en lon!itud"

7#s necesario escribir la homila8

$ol+emos otra +e' a la anti!uacontro+ersia de


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te/to fi)o que los con+ierta enpredicadores3 fon!rafos"

#l camino ordinario, se!uro y pr%ctico,consiste en memori'ar el esquema, un

esquema suficientemente mati'ado queno ol+ide considerar ni el principio ni elfinal de la homila"


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7Eui-nes deben inte!rar el equipo8 #lequipo ideal es el que reFne sacerdotesy laicos" (os laicos pueden ayudar tantocon su!erencias en la preparacin de lahomila como con opiniones acerca de

las homilas que escuchan, como queellos son sus naturales destinatarios"

ensamos tambi-n en la con+enienciade un !rupo pluralista de sacerdotes que+an a predicar en comunidades ycelebraciones distintas en +ista delmayor enriquecimiento mutuo"

uede in+itarse, de +e' en cuando opara cada sesin, a al!Fn sacerdote

e/perto en Biblia, teolo!a, litur!ia,pastoral, psicolo!a, ciencias de lacomunicacin que au/ilie con susconocimientos tericos o pr%cticos" Sinembar!o no con+iene que la reunin seinicie dando la palabra a uno de estos

peritos, pues la con+ersacin que si!uepuede quedar muy condicionada por loque aquellos e/pertos di!an y tomar unrumbo descaminado; lo me)or es queinter+en!an al final o cuando el !rupose atasque en al!Fn bache"

Se requiere un moderador fle/ible yordenado que condu'ca la reunindentro de una atmsfera de atencinamistosa de todos hacia todos, quesuscite la inter+encin de cada uno, queno descarte nin!una aportacin +aliosa,que e+ite los retrasos y los a+ances adestiempo, +erdadero capit%n de futbol

que impulse al equipo hacia la meta"#l primer empeo del moderador ha deconsistir en establecer, de acuerdo conel !rupo, la metodolo!a del traba)o" mo+ere.>; o suscitarel !o'o y la ale!ra >delectare." &o esque se hayan de separar estas tres metas,slo se trata de acentuar una m%s queotra, se!Fn con+en!a en cada caso"

1' #squema escrito"


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diferentes pensamientos sumados oconfrontados, ni menos una elaboracine/clusi+amente intelectual, sino el frutodel espritu sacerdotal +i+ido por elequipo"

0on ?arlitos cerr la sesin con laspreces de costumbre" (as benditas%nimas del pur!atorio percibieron unsua+e roco6"

Cap"!lo 5Homilas sin ar!men"o

onde se pondera la eficacia de lashomilas sin ar!umento" C se confirma

lo dicho por el e)emplo de los moluscos,el #scorial el


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subtemas, nin!uno de los cuales +a apoder desarrollar el orador, simplementeporque los ocho minutos de predicacinapenas dan para desen+ol+er un solotema"

(a imperfecta homila no es el triunfode la lnea recta como #l #scorial, sinola apoteosis arborescente del barroco, el


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e suerte que cuando lo in+itaron acantar las !lorias del ?astsimoatriarca Seor San Jos-, se acord desu l!ica menor aprendida con qu-apuros en los +erdes aos de seminarista

y para pronto dispar una sorites deantolo!a, ?arsimos hermanos,celebra hoy la *!lesia la fiesta de sanJos-" San Jos- fue carpintero" (oscarpinteros fabrican confesionarios" (osconfesionarios sir+en para or lasconfesiones" @s hablarde laconfesin." 0SoritesK silo!ismo en queel predicado del )uicio anterior pasa aser su)eto del si!uiente6"

=ambi-n al!unos carsimos hermanospost3conciliares inciden en seme)antemana" M%s o menos repiten el mismomenF cada +e' que predican" C si son

p%rrocos inamo+ibles, la indi!estindie'mar% a la !rey" -lo por hecho"

*nsistencia hasta el hasto, monotonahasta el cansancio" 7or qu-8 Sea por

personales !ustos y preferencias delorador, por la pere'a en preparar otrostemas, por la moda al da >pues de ellano se escapa ni el saber teol!ico> que+a poniendo ciertos temas de relie+ese!Fn se quedan otros poster!ados, yaun porque no es raro que al!Fn

predicador +i+a obsesionado pordeterminado tpico del que se considerasu personero, difusor, apolo!ista yma!na+o'"

#l sacerdote que lle+a traba)ando die'aos con el laicado apostlico es claroque habla a cada paso del sacerdocio

bautismal; y que el otro que )adea entrealcohlicos annimos, se dispare contrala ebriedad hasta en la homila de laursima; y que el catedr%tico de:istoria de la *!lesia suela predicar con

base en ?onstantino, las ?ru'adas y la?ontrarreforma" e la abundancia delcora'n habla la boca" C ubi corpus ibi

con!re!abuntur et aquilae."

(as cosas suelen e/tremarse hasta talpunto, que en una parroquia de cuyonombre no debo acordarme, dotada de

p%rroco, +icario parroquial < y +icarioparroquial B, los fieles acertaban en sus

pronsticos, la quiniela no tena pierde;pues si apareca en el altar el +icario


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=raba)o que deber%n presentar losseminaristas para tener derecho ale/amen mensual de astoral id%ctica"7?uales son a tu parecer los temas queel sacerdote no suele tocar hoy en sus

homilas8 #numera los principalesse!Fn tu e/periencia"

>#n las homilas que me ha tocadoor en mi parroquia desde hace dosaos, pues +oy cada domin!o a ayudaren la participacin de los fieles en lamisa, nunca se ha hecho referencia altema de los santos 0qui-nes son, suculto, cmo imitarlos6, los temasescatol!icos 0no he odo hablar nada

del infierno, el cielo, la muerte, el)uicio, el diablo, a pesar de habersepuesto de moda !racias a #le/orcista.6" &o se dan a conocer a losfieles los documentos pontificios ni las

pastorales colecti+as de los obispos"oco se ha predicado sobre los !randestemas de la asc-tica cristiana y la +idaespiritual, como si hubiera pasado demoda nuestra +ocacin a la santidad"=ambi-n creo que los padres no insistenen las +irtudes y pecados sociales de losque todos somos responsables, como la

pa', la )usticia, la libertad amena'adapor todas partes" ispense la bre+edad,pero espero que por fa+or me concedaderecho a presentar e/amen"


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su ma)estad la prisa" ?aminata osacerdocio contra el relo)"

&o es que el padre Jos- Mara sea unirresponsable de su ministerio prof-tico,

ni lo permita ios"

#l pobre se deshace, se multiplica y encaso ofrecido se biloca" ie' aos deordenacin sacerdotal, capell%n se!undoen un santuario tapi'ado de pere!rinos,retablos y cascarillas de cera en el piso"=odo por un ?risto doliente yensan!rentado"

#l padre Jos- Mara tambi-n tiene su

perfume" 7

pa!ar sus mandas, a de)ar muletas losanti!uos semiparalticos, a llorar sus

pecados las e/3 ma!dalenas" C con estoy con aquello, lle!a la misa de seis de lamaana" omin!o 21 despu-s deentecost-s"

>(ectura del Santo #+an!elio se!FnSan Mateo 014, 1P3216"

>Iloria a ti, Seor"

>#n aquel tiempo, al caer de la tarde,sus discpulos se lle!aron a JesFsdici-ndoleK #l lu!ar es desierto y la horaes ya pasada, despacha a esas !entes

para que +ayan a las poblaciones acomprar que comer" ero JesFs les di)oK

&o tienen necesidad de irse, denlesustedes de comer" < lo que

respondieronK &o tenemos aqu m%s decinco panes y dos peces" )oles -lK

=r%i!anmelos ac%" C habiendo mandadosentar a todos sobre la hierba, tom loscinco panes y los dos peces yle+antando los o)os al cielo, los bendi)oy parti; y dio los panes a los discpulos

y los discpulos los dieron a la !ente" Ctodos comieron y se saciaron, y de loque sobr, reco!ieron doce canastosllenos de peda'os" #l nFmero de los quecomieron fue de cinco mil hombres, sincontar mu)eres y nios" #sta es la

palabra de ios."

>Muy amados hermanos en ?risto?rucificadoK #l #+an!elio de estedomin!o nos narra que JesFs andaba enun lu!ar desierto" (o se!ua una !ranmultitud que sin duda tendra hambre,

pues era ya muy tarde" #ntonces losapstoles le di)eron que despachara a la!ente a +er si hallaba al!o de comer porah en los pueblos cercanos" eronuestro Seor, que era tan bueno, noacept la proposicin de los apstoles,sino que les pre!unt si ellos traan al!ode comida" (os apstoles slo tenandos panes y cinco peces 0e+identelapsus un!uae6" #ntonces nuestro Seorle+ant los o)os al cielo como en actitud

de adoracin y sFplica hacia el adrecelestial que nada poda ne!ar a su :i)o

L25


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0cmo86" (ue!o bendi)o los dos panes ylos cinco peces 0lapsus memoriae6 yse!Fn los iba partiendo se ibanmultiplicando en un +erdadero mila!rode amor y misericordia" 0#l padre Jos-

Mara respir6"

&uestro Seor hi'o sentar a 3todo aquel!ento para que comiera a !usto" #l#+an!elio dice que haba hierba enaquel lu!ar, seal que era tiempo de

prima+era" :i'o que los apstolesrepartieran la comida y todos comieronhasta saciarse" tradutore,traditore> a sus propias palabras sin

ponerle ni quitarle"


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transparente, predicaba aquel mediodade ad+iento, sea dicho con 9ub-n aro,un aire sua+e de pausados !iros. anteun pFblico +ariopinto de amas de casa,obreros de di+ersas f%bricas, un

e+idente !rupo de )+enes deportistas,camiseta a rayas, y la e/plosindemo!r%fica a sus anchas, los nioslactantes sollo'aban a dFo"

>


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secundarios como si fueran primarios,con+ierte la historia de la sal+acin enhistoria, !o'a e/plicando no el mensa)ede ios sino curiosidades perif-ricas"=ales como fariseo, dracmas, hidras,

metretas, estadios, Mar de Ialilea, horase/ta, ascendencia de Jos-, el atrio deltemplo, la topo!rafa del ?al+ario, elmenF de la Fltima cena"

Bien est%n unas cuantas pinceladas queclarifiquen los escenarios bblicos, lae/plicacin de un dato que resulta unainc!nita para los no iniciados, un pocode color que de+uel+a al pasado suefecti+idad de +ida" ?risto real en un

mundo real, pero sin la manaarqueol!ica ni la e/a!eracin histricaque se anda por las ramas"

La $omila rom9n"ica

(a campanilla del con+ento asust a losp%)aros que picoteaban los dura'nos" (ahermana cocinera no poda odiar a los

p%)aros, hi)a al fin de nuestro ser%ficopadre Seor San Arancisco; pero hacasus restricciones mentales" Soaba conadere'ar unos dura'nos en almbar parael santo de la 9e+erenda Madre, de esosque confieren trescientos das de+erdadera indul!encia"

(as hermanas tomaron sus asientos enla capilla sonando lar!os rosariosfrisones, una !ota de a!ua bendita en lafrente"


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del cora'n" T#l fue!o, la sensibilidad,la creati+idad ima!inati+a con que

predic ?ristoU #stamos contra elprurito de poner la emocin en primerplano y en querer suplir, con los

recursos de la fantasa, el contenidodoctrinal"

redicar no es andarse por las ramas,pero tampoco andarse por el tronco" #l%rbol completo es primero tronco,despu-s ramas"

Sal+ador a' Mirn, tan pocohomil-tico en su tumultuosa +ida, dabala cla+e del poema, que por aadidura

es tambi-n la cla+e de la homilaK

=res herosmos en con)uncinK

el herosmo del pensamiento

el herosmo del sentimiento

y el herosmo de la e/presin."

La $omila #emaica

Aray Juan de los Qn!eles que, a )uiciode Men-nde' y elayo, escriba con unestilo de leche y miel, entre nie+e y oro,escribe en el prlo!o de sus =riunfos delamor de ios que el hombre en su lar!a+ida apenas puede hacer una definicinquiditati+a de cuantas cosas ios cri"

Gna definicin por +ida" Bastante poco"Seamos, pues, tolerantes con elre+erendo diccionario de la len!ua" #ldiccionario define as"

ema!o!iaK corrupcin de lademocracia sacrificando el inter-s!eneral al de un !rupo" :ala!o a lasmasas"

ema!o!o3aK cabe'a o caudillo de una

faccin popular" Sectario de la

dema!o!ia" @rador que promete loincumplible"


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(o primario del profeta es anunciar, nodenunciar" Su fi!ura no es la deJeremas, sino la del %n!el sentado )untoal sepulcro en la maana pascual. 0Luis

Maldonado6"

Cap"!lo I:Homilas para $o8 8 para a6!

#n que se dice que el predicador debeser como el peridico y la homila comola noticia" Se presenta la ima!en de?risto 9eportero"

7@tra definicin de hombre8 S, porquelas mil y una que ya e/isten, no acaban

de satisfacer a nadie" #l mono desnudo,el mono +estido, el mono !ram%tico,fra!mentos de lu', tro'os de cristal en elcaleidoscopio" on!amos otro m%s, porsi la fi!ura adquiere un nue+o colorido,el mono informado" < sus necesidades

biol!icas y espirituales, el hombre haaadido a partir de este si!lo lanecesidad de informacin"

*nformar es dar noticias" Sin noticias elhombre acentuara su soledad, perderasu nue+a dimensin de ciudadano delmundo de la que no piensa renunciar"

(as noticias son el cordn umbilical quelo alimenta, sin ese alimentodesfallecera" (as noticias, he aqu lae/presin m%s sencilla, pero m%s!r%fica, de la naturale'a social y de laacti+idad solidaria del hombre"

or eso la fiebre con que quiere serinformado

>saber lo que sucede en el mundoporque es su casa> no una +e', sino+arias +eces al da"

el peridico ha hecho m%s que unap-ndice al mar!en, una parte habitualde su +ida" orque el peridico es todo

informacin, desde el bloque maci'o denoticias que constituye su misma

esencia, hasta los artculos de la p%!inaeditorial que comentan esas noticias yaun los anuncios que en cierta manerase asoman con un rostro noticioso"

e la radio y tele+isin, el hombrecontempor%neo !uarda indudablepreferencia por los noticiarios, de cuyoshorarios y pro!ramaciones siempre est%al tanto" C en cuanto al cine, las

pelculas podr%n ser discutidas; encambio, los documentales informati+ostienen ase!urada la aceptacin !eneral"#l mono informado"

#s tpica la definicin norteamericana

de noticiaK


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sal+acin" C adem%s, una noticia nue+a,no anti!ua ni anticuada, tan actual comoios, como ?risto mismo que siendo deayer es de hoy y de siempre, como lanecesidad permanente de liberacin que

tiene el hombre" Gn hombre que por lapalabra de ios tiene que ser reno+ado,re+estido de la no+edad de ?risto"

(a Biblia es la palabra de hoy de iospara el hombre de hoy, como ser% parael hombre de maana" &o es que se

pon!a ni que pase de moda" e por s eshistoria +i+a, noticia, no+edad, frescura,flamante actualidad"

(a realidad es muy otra" (a buenanue+a nos lle!a a tra+-s de un te/toescrito hace si!los, que por tanto tieneuna tradicin y que adem%s el sacerdotela da por conocida, leda, estudiada" (anoticia de)a as de ser noticia"

(os fieles que escuchan la e/plicacinde un tro'o bblico lo sienten tal +e'como lo m%s natural del mundo, comoal!o sabido desde anti!uo" (as

biena+enturan'as, ah, s, ya me acuerdo"(a par%bola del hi)o prdi!o, el mismodisco de ayer y de antier" #l predicadorno pudo percibir nin!Fn atisbo deno+edad, de actualidad en el te/to

bblico que comentaba" =al +e' la rutinacontrada al paso del tiempo, la falta deoracin y refle/in, la tibie'a y lane!li!encia, tal +e' las cobardas, lascapitulaciones"

Si quieres que llore, es preciso que tFllores antes, as traducan a :oracio losseminaristas de los fabulosos +eintes" Siel predicador no con+ierte lo conocidoen desconocido, si no se sorprende antelo que -l mismo predica, no podr%despertar en el auditorio un sentimientode sorpresa" Su rutina desencadenar%una nue+a rutina"

(a lectura del #+an!elio suelecomen'ar con la frmula tradicional en

aquel tiempo., que la homila prolon!aen la misma fecha" (a predicacin estambi-n en aquel tiempo., no en estetiempo., para este tiempo., sino cosadel pasado, archisabida, caduca,

liquidada" Sobre las ideas y el estilo,una !ruesa capa de pol+o de in illotempore"

7?mo de+ol+er a la homila la no+edadde la noticia8 ues haciendo que lahomila con)u!ue las tres caractersticassustanciales de la noticia, que son laactualidad, la pro/imidad y el inter-s"

Ac"!ali#a#

$einticuatro horas es un pla'o tan lar!oen la +ida de un peridico como una!eneracin en la +ida de un hombre" #llector ansa saber lo que pasa hoy ysuceder% maana, conforme ha perdidotodo inter-s por el ayer, as el ayer hayasucedido un da antes" Euiere la noticiafresca en el peridico y en la homila"

#l predicador ha de orientar el te/tobblico a la nue+a situacin histrica delhombre al que se diri!e, descubrir elmensa)e que !uarda para el cristianoconcreto de hoy, entraar susderi+aciones hacia las actualescircunstancias, aplicar la palabra eternaal momento efmero"

(a homila que huele a tiempo pasado omanifiesta un neutralismo atemporal, no

le dice nada al auditorio a no ser unboste'o demasiado elocuente" Si elpredicador afoca la lu' del #+an!eliosobre la problem%tica real del hombre3si!lo3+einte, donde -ste pueda encontraruna palabra personal para su situacin

presente, la homila ser% unapredicacin de hoy para el hombre dehoy y no, como a menudo acontece, una

predicacin desde hoy para el hombrede ayer"

La pro%imi#a#

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Gna noticia es m%s noticia a medida quelos hechos que relata suceden m%s cercadel lector" #l incendio de un mercado enla ciudad donde uno +i+e, es noticia deocho columnas; si el incendio se re!istra

a quinientos ilmetros, merece unascincuenta palabras; si acontece enQfrica, no es noticia ni hace falta queapare'ca en el peridico"

#l inter-s del lector aumenta de acuerdocon la pro/imidad" (o m%s pr/imo es-l mismo" or eso la noticia que m%sinteresa es aqu-lla donde el lectoraparece" Su nombre en letras deimprenta y por la calle"

(a homila masificada que se diri!e aun auditorio inconcreto y +a!o, enrealidad no se diri!e a nadie" Bronceque resuena en el aire" ?ada uno de losque escuchan debe sentirse aludido,interpelado en lo indi+idual" (a palabrade ios fue dicha para m en lo

personal" #l predicador se refiri a m,habl conmi!o, de tF a tF" ro/imidad,

presencia, con+ersacin"

In"er;s

e los +arios cientos de noticias queaparecen en el peridico del da, nosdetenemos en al!unas, recha'amos lasdem%s" Slo leemos las que nos parecenimportantes, las que tienentrascendencia, las Fnicas que merecennuestra atencin"

&o es otra cosa lo que busca el auditorioen la homila"


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mesa franciscana, un menF diocesano"or el +entanal entra el )ardn y susrosas de raso" Gna fuentecilla fresca ymurmuradora, como tanta !ente que hay

por ah, fresca y murmuradora"

ecoracinK el cuadro de la Gltima?ena" #l o)o malicioso de Judas, elconfian'udo Juan +olcado sobre el

pecho del Maestro, edro a lae/pectati+a del canto del !allo" Aelipeen lo suyo, el cordero caliente y laslechu!as fras"

ersona)esK el padre Jos- (uis ibildo/,Xfabriqu- en Arance. donde estudi

astoral ?atequ-tica y el padreIuti-rre', embotellado de ori!en, )am%ssali de su patria; pero a cambio de!e!rafo, qu- buen psiclo!o"

=F qu- opinas, Jos- (uis" or puracuriosidad estoy ho)eando aquel manualde oratoria que estudiamos en elseminario menor" 7:asta cu%ndo,?atilina, has de abusar de nuestra

paciencia8. :ay cosas que es precisool+idar" Mira, p%!ina 2PK #l discursooratorio debe constar de ocho partesKe/ordio, narracin, proposicin,di+isin, confirmacin, ilustracin,refutacin y peroracin" 7Eu- tienenque +er estas retricas artificiales yampulosas con la sencille' delVeri!ma8 (a homila se distin!ue porsu tono coloquial, no es la oratio.latina, esto es, el discurso oratorio, ni

tampoco el lo!os. de los !rie!os" (ossermones de hace aos andaban pesadosde holanes y enca)eria, por eso noandaban" < la homila e+an!-lica dehoy, le +a me)or la ropa deporti+a,a-rea, esencial, caminable"

>Co ten!o otra opinin, prosi!ui elpadre Jos- (uis" #stas partes deldiscurso que tF llamas artificiales, yo

las )u'!o naturales; brotan de lanaturale'a misma del discurso, de lamanera usual con que hablamos y nodel capricho de los retricos" i+idir lahomila en partes sucesi+as no escuestin de retrica, sino de psicolo!ay de sentido comFn"

e las manos mila!rosas de Sor Br!idasalan alfa)ores, )amoncillos, panochitasde nue' y de pin, mostachones,

cabello de %n!el, !a'nates en3canelados, yemas acarameladas,

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frutillas de almendra, peras cristali'adasy unos inefables suspiros de mon)a"

#l padre Jos- (uis, tan asc-tico, optpor el cabello de %n!el" Iuti-rre'

monopoli'K >< m, por fa+or, unaprobadita de todo"

>ime tF, Iuti-rre', 7cmo hablas portel-fono8 #l desarrollo de tu pl%ticatelefnica si!ue el mismo proceso de lahomila"


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su curiosidad y atrapar el +uelo detantas mariposas fu!iti+as8 Jura quecualquiera de estas frases equi+ale a una

buena anestesia, dormita+eruntomnes etdormierunt" #l primer minuto de la

homila es definiti+o" Saber comen'ar,calentar el motor para que arranque"#ncender los tableros de mando para undisparo perfecto" =omar altura" (le+ar atodos los pasa)eros en el +uelo"

7?mo8 :abla con se!uridad y reposo"S- bre+e, claro, insinuante" ?omuncatecon el auditorio" :abla de -l, de lo que a-l le interesa" ile al!o directamente"roponle un problema" (%n'ale una

pre!unta" &%rrale un hecho, unaan-cdota"

>#n el peridico de hoy aparece estanoticia"

>7


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=odo lo que aprendiste en el seminariolo aprendiste para este momento" =uconsa!racin de profeta, tu funcin delitur!o, aqu se e)erce" #s preciso abrirla batera pesada, reali'ando los tres

fines que San

Ut veritas moveat, hablar a la +oluntad"Ser con+incente y con+encer" Sacudir lamediocridad y la apata" Euerer decir en los Fltimos minutostodo lo que no cupo en la homila"

>#mplear muletillas !astadas y frases

hechasK

y as todos iremos al reino celestial.,pidan a ios que nos ayude para nocaer en pecado., amados hermanos,esta es la doctrina de JesFs en ele+an!elio de este domin!o."

>=erminar todo desinflado y falto decuerda, diciendo de repente y nadam%s."

>#mplear una perorata altisonante contpicos pseudoemoti+os entre elestallido !rueso y barato de la cohetera"

>?ontinuemos la misa re'ando elcredo"

redicadores )+enes y e/perimentadossuelen caer en la trampa" Siempre la

misma ra'nK como no preparan el finalde la homila, sale cualquier cosa" Gnadespedida in!enua, boba, con!elada"Eu- distintos los postres de la MadreBr!ida"

ueden ser buenos finales de homilauna bre+e recapitulacin del tema; unaaplicacin pr%ctica y concreta que

pon!a en e)ecucin la teora e/puesta;una consi!na, una in+itacin, un

encar!o, una peticin al auditorio; unbre+simo e)emplo que conten!a la

L1


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leccin central de la homila; una fraseo sentencia que sea como su cla+e ysntesis"

C dos trucos del oficioK no di!as que ya

+as a terminar, es me)or que terminessin anunciarlo" =ermina antes que elauditorio lo sospeche, de)a de hablar enel momento en que menos se lo piense"?ulti+ar la sorpresa"

#l secreto estructural de una homila notiene secretos" #s un principio, unmedio y un final" @ como di)o latn enel di%lo!o Aedro, es una cabe'a, uncuerpo central y las e/tremidades" Basta

saludar, tratar el asunto y despedirse"Basta tener al!o que decir, decirlo yense!uida callarse"

on Mi!uel de Gnamuno, el escritor yrector de la Gni+ersidad de Salamanca,

peda que, a las tradicionales obras demisericordia, se aadiera unaimportantsimaK espertar a losdormidos" Gna homila bienestructurada no slo despierta a losdormidos, sino que tambi-n no permiteque los despiertos duerman"

Cap"!lo :ILa $omila como #i9loo

Se recomienda decir la homila como undi%lo!o" *nter+ienen inte!ristas y

pro!resistas, a+e Mara ursima" ?omomFsica de fondo, el dFo de la =ra+iata"

Soy el rector del seminario" (o di!ocomo simple ficha de identificacin" &ome siento rey, ni torre, ni alfil, muchomenos caballo" (a +ida, este )ue!o dea)edre'" -)enme pensarlo" (es resuel+o

maana" ud- de momento" $arias+eces hemos hablado del tema del

camino" ?aminar con (a *!lesia, niantes ni despu-s" #l relo) en punto" C

para caminar hay que de)ar un pie atr%sy echar el otro hacia adelante" (os dos

pies atr%s, el inmo+ilismo" (os dos pies

adelante, la cada" (a *!lesia es piedrainm+il, pero tambi-n na+e pere!rina" Centonces me acord- de mi seminario,tiempos de o H**" ?uando yo fuiseminarista, nuestro maestro de teolo!aor!ani' una escaramu'a en que yo lahaca de ateo y Aernando Martne' detelo!o., con resultados desastrosos,

pues por los ner+ios de Aernandotriunf el atesmo" 7&o era lo mismoque pedan ahora los seminaristas8

>Bien, muchachos, pero no ol+iden laconsi!na a!ustinianaK in necesariisunitas, in dubiis Libertas, et in omnibus

caritas.


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predicador, que con+ierte la homila enun solo para flauta., el aria para que selu'ca el solista en lu!ar del compartidodFo de la =ra+iata" :omilamusicalmente e/presada como sin!le.

y no como polifona" Gna sorda +o' queni siquiera puede aspirar al eco"

:abla el predicador, habla y habla, y losrostros del auditorio !imen como unfriso fati!ado, un altorrelie+e de o)oscon!elados y hier%ticos" &i un !uio, niuna +ibracin" #l silencio de las almas"#l +aco de la campana pneum%tica" Ccierto olor a naftalina"

:a!a usted el e/perimento" Si-ntese enmisa cara al pueblo mientras elsacerdote predica, y obser+e lasreacciones" &adie asienta, nadiediscrepa, nadie de+uel+e al orador unarespuesta"

#l predicador monopoli'a la palabra sindar oportunidad a que el auditorio,tratado como ob)eto y no como su)etode la predicacin, participe a su maneraa tra+-s de un silencio empreado deideas, sentimientos, +oces y !estos"

(a homila como di%lo!o supone tantoactitudes de alma como actitudes delen!ua)e"

Ac"i"!#es #el alma'

#l di%lo!o es un encuentro de personas,

el encuentro de un yo y un tF queproduce el nosotros" 7?onsidera elpredicador a sus oyentes comopersonas, como pr)imos y cristianosque merecen respeto, amor, simpata,

paciencia y comprensin8

#l predicador no eli!e a sus oyentes,ios eli!e a nuestro pr)imo inmediato"#l es quien primeramente merecenuestra atencin y entre!a" Eui'%

teni-ndolo fsicamente muy cerca, est-

separado de nosotros por una muralla,un foso lar!o de desatenciones"

9espetar al auditorio si!nifica no herirlo)am%s con aires descorteses,

recon+enciones humillantes o frases+ul!ares"


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('re+er las ob)eciones" #/ponerlas yrefutarlas"

Ca s- que los partidarios del di+orcio noestar%n de acuerdo con el matrimonio

indisoluble""" =al +e' ustedes piensenque son e/a!eraciones, sin embar!o""" Seorita, 7entendi usted, qued todoclaro8

>S, seor"

>#ntonces +amos a oscurecerlo"

Gno de los persona)es de la anti!uapelcula (as +r!enes de impole.le+antaba las manos al aire" Mis

poemas, en un principio, losentendamos ios y yo"


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que salen de la c%tedra, entonces notienen un maestro sino un simulador"

#l estilo predicacional ser% claro cuandoel pensamiento del que habla penetre sin

esfuer'o en la mente del auditorio" 7=eentiende tus homilas8 Seal de que eresclaro" 7&o te entiende8 Buenas noches,

padre &icanor" (a claridad es total de+arios sumandos" orque es necesarioun l-/ico transparente, una sinta/islimpia, un pensamiento di%fano, unae/posicin luminosa"

(a claridad no se lo!ra con ideas claraspero con palabras oscuras; ni con

palabras claras pero con ideas oscuras"=odo tiene que ser lu', hasta la sombra"0Ioethe al morirK (u', m%s lu'6"

?laridad en el +ocabulario

:uir tanto de palabras t-cnicas,comprensibles slo para iniciados,como de palabras raras que ser%n todolo casti'o que ustedes !usten, pero porser cultas no est%n al alcance de lasmayoras"

Gn l%n!uido oyente del padre &icanorque traba)a en una f%brica de bicicletas,+ino la otra noche a pedirme eldiccionario mayor de la len!ua paradescifrar una homila que habare!istrado en su !rabadora" #l pobre se

pas dos horas lidiando con hipstasis,elitismo, pericopa, cerFleo, libido,

oinona, ontol!ico, atara/ia,escatol!icamente, irenismo, biotipo yembolismo, que le sonaba a derramecerebral"

#n caso de necesitar tecnicismos, 7porqu- el padre &icanor no los traduce ye/plica apenas salen de sus labios8 C encuanto a cultismos, preciosismos ydem%s )oyera falsa, 7por qu- no reser+ael frac para recepciones de palacio8

Juan $ald-s escribi en el i%lo!o de la(en!uaK #l estilo que ten!o me esnatural y sin afectacin nin!una, escribocomo hablo, solamente ten!o cuidadode usar +ocablos que si!nifiquen bien lo

que quiero decir, y d!olo cuanto m%sllanamente me es posible, porque a miparecer en nin!una len!ua est% bien laafectacin."

emos un paso m%s" #l predicador usapalabras, !iros, y por supuestoconceptos, que para -l son muy claros,como redencin, Mesas,

biena+enturan'as, padres de la *!lesia,sinpticos, inmaculada concepcin, que

casi es el +ocabulario elemental de lateolo!a, y que sin embar!o resultanoscuros e incomprensibles para buena

parte de catlicos en +ista de suanalfabetismo reli!ioso"

Michonneau lo dice de Arancia; no sepuede esperar menos de nuestros pasesde cristianismo masi+o" :e aqu el test+erdico y ri!uroso" e una homila seentresacaron estas seis palabras y se

pre!unt por su si!nificado a +ariosoyentes"

9edencin" Gna empleada contestKsi!nifica perdn" Gna enfermeraK es lamuerte de ?risto" Gna no+iaK ?ristomuri por todos" Gn estudianteK lo supe,

pero no me acuerdo"

Mesas" Gna ama de casaK no s-" Gn

maestroK ?risto" Gn adolescenteKpersona)e que esperaban los )udos"

Biena+enturan'as" Gn empleadoK lo que?risto di)o" Gna secretariaK no meacuerdo" Gn ancianoK ?risto quiere quea todos nos +aya bien"

adres de la *!lesia" Gna muchachaK lossacerdotes" Gn )o+enK los obispos"

Sinpticos" &adie supo"

L41


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*nmaculada ?oncepcin" Gna seoraKque Mara es toda pura" Gna estudianteKten!o la idea, pero no s- cmo decirlo"Gn obreroK que Mara fue +ir!en"

7&o fallar% la predicacin porque elsacerdote supone que los fieles sabentanto como -l8 7or qu- no descender alni+el del auditorio precisamente paraele+arlo8 7or qu- no con+ertir lahomila en instrumento dee+an!eli'acin que +aya al fondo de larealidad8

Clari#a# en la sin"a%is

?icern ideali'aba, quera que el orador,como perfecto auri!a su)etando elcomp%s de cuatro caballos pura san!re,construyera cl%usulas cuadrimembres"Sueo de una noche de +erano" orquelas parrafadas ampulosas yarborescentes colmadas de oracionessecundarias, complementos, incisos yapartados suelen esconder una dobletrampa, hacen que el predicador seenrede y enrede al auditorio"

e)ar en santa pa' el perodoilom-trico de ancha y difcil andadura"


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i!norado" Eu- le cuesta una frasee/plicati+a, una flecha en el camino, ola oscuridad subir% al ambn y su reinono tendr% fin"

Clari#a# en el or#en #e las i#eas

:omila sobre la inmaculadaconcepcin de MaraK

>*dea primeraK en qu- consiste estepri+ile!io" (a llena de !racia"

>*dea se!undaK por qu- slo Mara lotu+o" (a Madre de ios"

>*dea terceraK cmo ?risto obr enMara su redencin" (a primeraredimida"

#so es, establecer una )erarqua deideas, la escala de Jacob y los %n!elesdescendiendo" Sin orden, sin di+idir eltema en partes, no es posible la claridad"onde hay esquema hay lu'"

C lue!o que las transiciones sean+i!orosas y notorias, que el auditorio sed- cuenta cuando se pasa de una idea aotra" isar fuerte cada +e' que se subaun escaln"

Slo as la homila tendr% la nitide' delos cables del tel-!rafo, unos deba)o deotros, diferenciados y netos contra lalu', en +e' de esas confusas telaraasque ni en-lope ni el santo Job podran

)am%s te)er y deste)er, ella con fidelidad,-l con paciencia"

Clari#a# en la e%posicin #e las i#eas

#l hablar nace del entender., decaAray (uis de (en" Si no se piensaclaro, se hablar% oscuro" &unca las

palabras faltan a las ideas, >escribeJoubert en los ensamientos>; son lasideas las que faltan a las palabras."

*luminar, ensear, partir el pan a lospequeos, hacer accesible la palabra deios con humildad de espritu y eficacia

peda!!ica, sin escatimar esfuer'ospara darnos a entender"

#ntre m%s oscuro sea lo queprediquemos, m%s claros debemos ser"e noche es cuando encendemos la lu'el-ctrica"

ichoso el sier+o claro y luminoso dequien sus oyentes atesti!uanK #ntendtodo lo que -l deca." @s di!o que ser%in+itado a )u'!ar las doce tribus de*srael y al!unas otras por si hiciera falta"

&o es raro que la oscuridad de lahomila proceda del cFmulo de ideasque el predicador trata de e/poner en+ano" #n +ano, porque no es posibledesarrollar +arias ideas en el cortotiempo que dura la predicacin" C

porque en los pases de cristianismomasi+o y poco ilustrado, los fielesnecesitan ahondar en una misma idea"

#l martillo y el cla+o" #l predicador hade hacer !irar su homila en torno deuna idea central, un cla+o en la mano,no muchos cla+os, pero s muchosmartilla'os" Gna idea e/presada dedi+ersas maneras hasta que penetre a lamente y al cora'n del auditorio"

&o tener miedo de repetir la misma ideae/puesta desde lue!o con di+ersas

formas" 9epeticin le!tima, puesto quese trata de mo+er la +oluntad del oyentey no es posible mo+erla con un soloimpulso; porque es necesario iluminarsu inteli!encia, y al auditorio no se le

puede pedir ni demasiada atencin, nidemasiada sutile'a; y porque si en elestilo escrito una repeticin seria inFtily aun +iciosa, en la oratoria pasainad+ertida, sobre todo cuando es m%sdifcil retener lo que se oye que lo que

se lee"

L4


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?laridad, he aqu la consi!na" 9ub-naro escribiK #s obra de bien el noser predicadores de la tumba" Benditosea aquel que siempre anuncia la aurora"#l primer deber es dar a la humanidad

todo lo a'ul posible."

$ean Sus Seoras lo que aconteci alcapell%n de ?arlos ** de *n!laterra cierta+e' que predicaba a toda la cortereunida" ?omo el sermn haba estadooscursimo sin que nadie entendiera, sedurmieron los oyentes" #ntonces

pronunci fuertemente el nombre delconde (auderdale" #ste se despertsobresaltado, mientras el capell%n le

decaK erdneme, seor, por haberperturbado su reposo; no quera m%sque ro!arle que roncara un poco m%ssua+e, porque podra despertar a SuMa)estad el 9ey"

Cap"!lo :I5Len!a


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!esticulacin8 7C por qu- los oyentesde una homila han de ser los Fnicosoyentes del mundo condenados a tenerenfrente a un paraltico de tiempocompleto, una estatua parlante, un

precad%+er a medio embalsamar8

&adie piense que el !esto es unadminculo artificioso que se aade a lahomila, sino el complemento natural dela e/presin oral, como el eco dellen!ua)e" Si !esticulamos cada +e' quehablamos, 7por qu- no !esticulamoscuando predicamos8 7or qu- all% si yaqu no8


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asco, esa nari' que se arrisca, esa len!uamo)ando los labios, ese parpadeo desem%foro, y morderse el dedo, rascarsela cabe'a, frotarse las manos, tronar losdedos, acomodarse las !afas, consultar

el relo) de pulso, limpiarse el sudor,materia preciosa para an%lisis freudiano,funcin !ratuita de pantomima no apta

para menores"

Los o


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(acordaire para aprender e imitar laprecisin perfecta de su len!ua)ecorporal"

Cap"!lo :5

El relo< 8 la $omila

Se encontraron predicadores que nousan relo) de cuar'o ni de arena"Euirino aho!ado en el ro anubio" #lcloroformo +erbal adormece como elotro" &ue+o tipo de sandOich"

#l 1P de )unio cel-brase el da de SanEuirino m%rtir" #l ao 15, ba)o latirana del prefecto 7or qu-, Seor, me hiciste perecer8

>Euirino, suspir adre ios, hablastebellamente; pero te e/tendistedemasiado" &i yo, que soy eterno, pudea!uantar sermn tan lar!o"

#l suscrito que habla >como sola decirun alcalde de pueblo>, os puedease!urar, +enerables hermanos, que ouna misa dominical con estacronometraK N minutos dur la litur!ia

de la palabra, 25 minutos monopoli' lahomila, 15 minutos se lle+ a marchas

for'adas la litur!ia eucarstica" 7?u%lesson los peli!ros de las homilasilom-tricas, de permanencia+oluntaria8

16 (a misa se con+ierte en unemparedado 0l-ase sandOich6, en el quela homila se eri!e como el abundante ysoberbio relleno colocado entre las dosli!eras tapas de la litur!ia de la palabray de la litur!ia eucarstica, cuando quela homila debe !uardar el humilde

papel de conducir la litur!ia de lapalabra y dar paso a la eucarstica"

26 Gna homila e/cesi+amente lar!a

rompe el ritmo interior de lacelebracin, ya que se corre el peli!rode creer que lo +erdaderamenteimportante es la palabra humana del

predicador, y no la alabra de ios y elmisterio sacramental" < no pocos

predicadores les preocupa m%s laemisin de su bien cortada homila queel resto de la celebracin" 07?ortada8ero si tales homiletas lo que no quierenes cortar su interminable perorata de

propulsin a chorro6"

6 ?uando se prolon!a la homila, elcelebrante recupera tiempo

precipit%ndose en la litur!ia de la#ucarista a la que rele!a como simpleacompaante del sermn"

46 ?on tantas ideas, tantas palabras,tantas interpelaciones y tanto tiempo, el

predicador acaba ane!ando en lospobres fieles, su sincero deseo de or,atender y apro+echar, hasta que lle!a elmomento que e/periment San ablo

por alar!ar su pr-dica, los fieles seaburren, boste'an, se duermen, es decir,los duermen" ?on tan eficaces efectosde cloroformo, los fieles cabecean en undulce sueo reparador, como siestu+ieran afirmando que est%n deacuerdo con lo que dice el predicador"

L4


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P6 (as homilas deben mo+er loscora'ones, no los traseros"

7?u%nto tiempo debe durar unahomila8

#l insi!ne poeta


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sociales, apartados reli!iosos" *n domoatris mei mansiones multae sunt"

7< qui-n predicar8 7< una parte de laasamblea o a toda la asamblea8 C en tal

caso 7adoptar una cierta neutralidad quem%s o menos cubra a todos y a nin!uno8

&o es el auditorio el que tiene queadaptarse al orador, sino el orador alauditorio" *!ual que el buen torero, lidiacuanto sale por la puerta de toriles, unmanso o un peli!roso, +en!a lo que+iniere" ?ada toro, su faena" ?adaauditorio, su homila" Sin frmulas

prefabricadas ni esquemas est%ticos"

#l mismo tema, pero el tratamientodiferente" Siempre la misma +o',siempre distinta la tonada"

redicadores hay que predican para smismos, hablan de lo que quieren ycomo quieren, cual si no e/istiera elauditorio" @tros parecen diri!irse a una

porcin esco!ida de quienes est%n enmisa, el !rupo selecto y a+ispado, desuerte que ante homila tan clasista unosentienden todo y otros no pescan nada,unos se fi)an y otros cabecean, unossalen hartos de bienes y otros, como elMa!nificat, sin cosa al!una"

:omila para todos o para nin!uno, heaqu la cuestin" &ada f%cil" :ablardirectamente a su auditorio, a ese y no aotro" :ablar a., no ante. los oyentes"

?omunicarse no con una masa sinrostro sino con cada uno en lo personal,saber partir el pan para que alcance atodos, mane)ar ideas y +ocabularios alni+el medio de la asamblea, de)ar sobrecada cabe'a una llama indi+idual delmismo fue!o" entecost-s" ?ada oyenteoa a los apstoles hablar en su propialen!ua" 7Eu- caminos se!uir8

reparar y decir la homila, supone

tanto el conocimiento de la palabra deios que se anuncia corno la

problem%tica del hombre que esanunciado" or eso los me)oresinstrumentos del predicador tienen queser la Biblia y el peridico, la historiade ios y la historia cotidiana de la

humanidad"

?omo si se tratara de crculosconc-ntricos, el predicador necesitaconocer de lo !eneral a lo particularK

> la situacin del hombre y delcristiano de hoy, la cultura en que est%inmerso, sus problemas e intereses, su

psicolo!a y len!ua)e;

> la situacin de la 'ona o parroquia enque el sacerdote traba)a, ya que a)uiciode los socilo!os reli!iosos no e/istendos parroquias i!uales, as seancolindantes" ?ada una su fisonoma, suirrepetible pi!mentacin;

>la situacin especfica de la asambleaa la que diri!e la homila, de suerte queel predicador descubra y encuentre a losfieles en su propia +ida concreta y real"7Eui-nes son8 7Eu- hacen8 7?mo essu +ida de hombres y de cristianos87Sera mucho pedir al sacerdote queantes de predicar se informara sobre elauditorio que +a a escucharlo8

Slo as el mensa)e e+an!-lico tendr% lafuer'a de la encarnacin, el calor de larealidad, la +erdad del hecho, la sintonacon lo concreto, la puesta en pr%ctica de

la alabra"

#l auditorio no es una masa fi)a yest%tica como la montaa, sinocambiante a cada misa como las nubes olas olas" $ara con la !eo!rafa, eltiempo, el h%bitat, las edades, el tipo detraba)o, la clase social o cultural, los

problemas de fe y pr%ctica reli!iosa" #lcambio de auditorio obli!a al cambio enel modo de diri!irse a -l"

L4D


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#n cualquier caso, el predicador tieneque hacer un esfuer'o para conocer afondo la psicolo!a del hombre de hoy,del hombre que hoy forma parte de unauditorio" Si el predicador tiene +einte

aos de sacerdocio, el auditorio queescuch sus primeras homilas, apenastiene seme)an'as con el que lo escuchaahora" :an cambiado los rostros y lasalmas" #ntre uno y otro, corren ros sin

puentes de comunicacin" Si continFaaferrado a los mismos esquemasmentales y +erbales del primer da, el

predicador se encontrar% como unturista en el e/tran)ero, ni -l entiende alos dem%s ni los dem%s lo entienden a

-l"

#l auditorio anti!uo posea menoscultura y conocimientos personales,mayor sencille' psicol!ica, tiempo ycalma para or, confian'a en el

predicador a quien consideraba en todosuperior a -l, )erarqua y respeto ante los+alores, docilidad y facilidad parade)arse lle+ar, +oluntad !enerosa y apta

para actuar"

#l auditorio moderno sur!e con mayorcultura e ideas propias, oponeresistencia a ser in+adido o persuadido,tiene menos respeto y admiracin por el

predicador, tendencia crtica yoposicionista, menor inter-s por los

problemas espirituales y trascendentes"

7Eu- e/i!e el auditorio del predicador8

Euiere sencille', aborrece la retricasolemne, las frases almibaradas, lasflores posti'as, la hincha'n oratoria"#st% acostumbrado a ese estilo linealcon que, al encender el radio o latele+isin, oye al cronista o alcomentarista que narran y e/plican de lamanera m%s esquem%tica, directa ycoloquial"

Euiere claridad, no sutile'as parainiciados ni monta)es complicados de

l!ica mayor" $i+e en un mundo deprecisiones t-cnicas donde todo tiende aser e/perimentado y comprobado"

Euiere +ariedad"


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urante toda la homila, el predicadordeber% lle+ar a cuestas a su auditorio, atodo su auditorio" Si hay en el fondo, oen tal rincn, o en aquella fila, unoyente o un !rupo que parece que no

comprende, o que no se interesa, que sefi)e en -l, y le mire" Eue procureconectarse, mo+er este paquete. que sedistrae, o no se interesa" #l que habladebe darse cuenta de la atencin conque se le escucha, y percibir si lacomunicacin se establece, o si noe/iste"

ebe ser tambi-n sensible a suauditorio" #s necesario que entre en

posesin de sus oyentes, pero si sabehablarles se dar% cuenta de que -l est%tambi-n posedo por su auditorio" (aelocuencia es una interreaccin" :aydestellos de lu' que aparecen al

predicador mientras est% en el ambn,ideas que sur!en, im%!enes que se

presentan, frases que se forman comopor s mismas en sus labios, por la!racia de ios, ciertamente, perotambi-n por la !racia del auditorio, conel cual el predicador est% en plenaunin, en plena simpata" #sto tambi-nforma parte del estado de !racia

predicante"

Gna homila que no tome en cuenta lascaractersticas psicol!icas del auditorioactual, no encontrar% )am%s una antenarecepti+a sino un muro delamentaciones" T


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a!ua tibia en ayunas para abrir el pecho,una cucharada de miel de abe)as quelimpiara la !ar!anta, una copita de ans,tal +e' le ha!a pro+echo a Suaternidad, el )ere' quinado, la menta

e+ita las irritaciones, pero cuando ba)eusted del pFlpito abr!uese muy bien,cuidado con las corrientes de aire,reclFyase en sus habitaciones pri+adashasta que se enfre y de)e de sudar" ela homila a la pulmona slo haba un

paso"

Eui-n pudiera decir las innumerablesafecciones de las +as respiratorias quetu+ieron que padecer los heraldos del

#+an!elio de aquellos heroicos tiempos,slo porque aFn no se in+entaba elmicrfono"

Muchos fieles cristianos se abstenan deasistir al mismsimo sermn de las =res?adas, las Siete alabras y el enlutado-same no por falta de piedad, que lessobraba, sino para qu- +amos, no se leoye al padre"

#l !rito era entonces el estado normaldel orador" &o le quedaba otra" (a

predicacin deba sonar a pre!n o nosonaba" (os fieles que acudan por +ersi acaso escuchaban al!o, tenan que serrendidos a esfuer'o de trompetas, comolas murallas de Jeric"

equeo de nombre y de tamao, sur!iel micrfono para ali+iar al predicador y

fa+orecer a los oyentes" (a electrnica,in medio ecclesiae aperuit os eius" S, enmedio de la i!lesia abri su boca"

&o haca falta ya el fuelle toral de lospulmones, el timbre pri+ile!iado deMario (an'a, la impostacin de +o'se!Fn l%cido omin!o, las len!Wetasde los r!anos tubulares, el sonoro ru!irdel can" Basta una pastillaelectrnica, un cable, un enchufe y !irar

un botn" @ tener un micrfonoinal%mbrico"

ero la cosa no es tan autom%tica comoparece" esde lue!o, se precisa dotar altemplo de un buen equipo de sonido, sinque interfiera ni la autosuficiencia delrector del templo incapa' de recurrir a

e/pertos en sonido, ni la tacaera oahorro mal entendido, ya que est% depor medio no slo la eficacia delanuncio prof-tico, sino su e/istenciamisma" Aides e/ auditu" (o primero esor" @r con los odos de carne para

poder or con los del espritu"

(os templos de antao, sordos denacimiento en su mayora, a +eces noresponden ni con un buen equipo de

sonido, porque carecen de aquellascondiciones necesarias en la disposiciny materiales de construccin quefa+ore'can una acFstica aceptable"

Euienes hoy construyen templos, seraimperdonable que no estudiaran a fondolas di+ersas funciones humanas que es

preciso satisfacerK iluminacin,+entilacin, acFstica y tr%nsito" =antom%s que la t-cnica cuenta con una seriede elementos que e+itan los ecos, lare+erberacin, el rebote, la distorsin delos sonidos"

Supon!amos que el templo cuenta yacon un buen equipoK micrfonos desensibilidad e/quisita, amplificadoresque trasmiten un suspiro con lalimpide' de una sonrisa, bocinasdistribuidas en lu!ares y alturas precisas

de suerte que se abarquen las di+ersas%reas del sa!rado recinto" ?oncluidaesta primera estrate!ia de la t-cnica,debe comen'ar la otra que queda no enmanos sino en labios del predicador"

#l micrfono e/pulsa lo que elpredicador le inyecta, de la mismamanera que re!resa de Salamanca el quea Salamanca fue"

e nada sir+e un buen micrfonodelante de un mal +oceador"

LP2


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Son muchos los que creen que elmicrfono actFa e/ opere operato, comosi fuera el aparato y no el profeta el que

produce la fuer'a, la nitide', la +ariedadde tonos, el colorido, la mFsica, la

emocin de la +o'"


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/' ?ada micrfono es di+erso y cada+o'" #n cualquier caso, siempre debeshablar fuerte" &ada te e/cusa delesfuer'o, ni una buena +o' ni un buenmicrfono" :ablar fuerte no es !ritar"

0'(as +oces pri+ile!iadas que me)or sefiltran por el micrfono y lle!an al

pFblico transparentes y netas, son las+oces del nio, la mu)er y el tenor" &ote afli)as si careces del carisma de laflauta y la mandolina" Si tu +o' anda enfila con la del bartono y el ba)o, trata dehablar en un tono m%s ele+ado que el decostumbre" e suerte que si sueles

platicar en un tono equi+alente al re,

trata de predicar en mi" #n mi sostenidomayor, se entiende"

1' Sale sobrando recomendar, pore)emplo, que no lle!ues al altarsoplando sobre el micrfono a +er sisuena, ni en+es, amplificados por laelectrnica, estornudos y carrasperas en-poca de resfriado, ni mucho menos

pro+oques la risa !eneral haciendoapartes y refle/iones en +o' ba)a comosi nadie te oyera"

9ecuerdo a un seor cura re!ordete ymofletudo cual %n!el de Murillo, queinterrumpi su e/-!esis a la se!undalectura tomada de la ?arta a los #fesios,

para susurrar al odo del aclitoK $e a+er si ya me inflaron la llanta" C aquelfamoso pico de oro que, despu-s de tres

perodos ma!nficos, se despach este

comentarioK Muchos sermones de)an laimpresin de si +ala la pena haberlosdicho"

3> Si a la homila no se le pide lo queno puede dar, es m%s f%cil aceptarla"

3> Ca las anti!uas teoras sobre lapredicacin decan que de un sermn sepuede salir caliente, fro o tibio" 3

> (as nue+as teoras de homil-ticadicen lo mismo, pero m%scientficamente, con nFmeros yestadsticas y ra'ones profundas"

3> #s mucho m%s f%cil criticar unsermn que hacer un buen sermn"

@ LA PREPARACION DE LAHOMILIA

3> Si el predicador no toma en serio lahomila, los oyentes suelen hacer lomismo"

3> Muchos predicadores, mientrasmeditan y se preparan, piensan m%s en

su sermn que en sus oyentes" 3

> (os predicadores suelen estar a laca'a de subsidios nue+os" ero pocosacuden a escuchar a sus cole!as" C si+an, es para +er lo mal que lo hacen"

3> (os sermones preparados consubsidios de ayer tienen f%cil arre!lo" Se

pone la palabra hoy. y ya est%"

LP4


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3> #l que posee dos carreras y dosttulos, no necesariamente est% por esodoblemente formado"

> &o por decir la Fltima no+edad se

dice al!o me)or"

3> &o siempre lo Fltimo es lo me)or" (os m%s buscan en un sermn loque ya tienen"

3> (os que prefieren sermonesedificantes., quedan muy satisfechos

cuando escuchan uno que lo es" ero siresulta ser un sermn pro!resista., sereafirman en su opinin anterior"

3> (os que prefieren sermonespro!resistas., quedan muy satisfechoscuando escuchan uno que lo es" ero siresulta ser un sermn edificante. no

por eso cambian de opininK sereafirman en su !usto anterior"

3 #l que quiere permanecer como es,quiere que tambi-n la teolo!a y la

homila permane'can como son" (a eleccin del te/to suele dependerdel tema que el predicador quieree/plicar" C el te/to no suele influir !rancosa en la homila",

3> #l que tiene inter-s en hablar de untema, medita tanto que al final el te/tose adapta al tema"

3> #l me)or te/to no lo!ra impedir quese di!an de -l cosas horrendas"

3> Sobre el mismo te/to se oyensermones tan distintos, que parecensobre te/tos distintos"

3> < +eces se empie'a soando con lasfuentes del Jord%n y al final se +a a

parar al Mar Muerto" 3

3> #l te/to bblico sir+e para todo"

3> #l me)or modo de leer un te/to esponerse en la parte de los oyentes"

3> < +eces la Biblia habla mucho m%s

claro que los predicadores que quierene/plicarla"

LPP


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3> (o que el te/to quiere decir y lo queel predicador quiere decir no siemprecoinciden"

3> (a e/-!esis +ale para todo" Se

puede meter en el te/to lo que lue!o sequiere sacar de -l"

3> i)o el predicadorK lo que yo osdi!o no +ale nada; lo que os dice ele+an!elio lo es todo.; pero si eso loafirman sus oyentes, no le hace nin!una!racia"

@ EL MODO DE PREDICAR

3 &o es bueno que lo Fnico fuerte delsermn est- en el micrfono"

3 &o por mucho !ritar se con+ence m%sal auditorio"

3 emstenes e)ercitaba su oratoria enla playa" (os cantores e)ercitan su +o'ante el espe)o" (a homil-tica debera admitir a sulado a la antihomil-tica"

3> (a crtica contra la homil-tica haproducido muchas teoras, pero no uname)or predicacin"

3> Ca (ucas habl de las dos al hablarde las dos hermanas de BetaniaK el que

predica, a pesar de todo, es como Mara;el que se afana por teoras y crticas, escomo Marta; y Mara esco!i la me)or

parte"

3> (as frases in!eniosas !ustan mucho"ero cansan pronto"

3> Si hay mucho in!enio, brilla m%s elpredicador que el e+an!elio"

3> =ambi-n sin palabras difciles sepuede decir al!o"

3> &o por llamar percopa. al pasa)een cuestin, se hace uno entender me)or"

3> (a irona es mala compaera de lahomila" Slo +ale cuando se hace conamor y cuando la irona es ir-nica"

3> Si se tarda mucho en losprole!menos del sermn, se cansan losoyentes antes de lle!ar a la sustancia"

3>


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poco a que termine el -/tasis, que secambie la tFnica incendiada, que sesacuda las estrellas, d-)enlo que di!ierala transfi!uracin"

rimer domin!o de sacerdote, predicartres homilas" C el lunes, el mi-rcoles, els%bado" C as ser%n todas tus semanas,todos tus meses, todos tus aos" adre


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pidiendo de cenar, la ale!ra de la boda,muchachas con l%mparas encendidas, lamu)er desmemoriada que pierde la+aliosa moneda, o el alimento usual de

pan, +ino, hue+o, pescado;

3 el pequeo mundo de los oficiosKpastores, sembradores, !anaderos,comerciantes, pescadores, amas de casa"

/' (lama a los seres por su nombre, sineufemismosK prostitutas, hipcritas,sepulcros blanqueados, ra'a de +boras"< :erodes le dice 'orro. que, en elcal popular, si!nificaba ser un donnadie."

0'esmitolo!i'a el len!ua)e" Ca no diceCah+- sino que se diri!e al adre con eldelicioso nombre arameo de


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mismo y con la +erdad" 0


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alcance de la !ente" #l padre hacadistinciones muy sutiles entreconciencia errnea y conciencia

perple)a, terapia curati+a y terapiapre+enti+a, teora de @!ino y teora de

Vnaus, causas de un solo efecto ycausas de doble efecto" #l padre ha deser muy sabio, cmo no, y uno tani!norante" 7&o habr% un len!ua)e

popular que tradu'ca para todos elmensa)e de la Biblia y la doctrina delma!isterio de la *!lesia8 e otra maneralas encclicas no nos lle!an, se detienenen estacionamientos e/clusi+os"erdonen ustedes esta respuesta tan malhil+anada[

Enc!es"a 0/'

Aidel Iue+ara, alias el ?hu3en (ai, 25aos, estudiante uni+ersitario, carrera de?iencias polticas y sociales" $i+o en la?iudad de M-/ico"

3 7:omilas8 7?on qu- se come8 :aceaos no oi!o las pr-dicas de los curas"Se la pasan hablando del otro mundocomo si no e/istiera -ste" el infiernode all%, pero )am%s aluden al infierno deaqu, las !uerras, el hambre, eldesempleo, la in)usticia" Mucho ios y

poco pr)imo" Mucha fe y pocas obras"Me !ustara que""". 0?ensurado6"

Enc!es"a &))'

Sor Mara #ncarnacin de la

=ransfi!uracin del Seor, en el mundoetra ?astillo, reli!iosa de +otosperpetuos, aos, con+ento de San(uis otos"

3 ios bendi!a a sus re+erencias porlar!os aos" @btenido el permiso denuestra re+erenda madre, paso a decirlesque a m me !ustan todas las homilas,con espritu de fe hay que or la palabrade ios y no buscar las +anidades de la

sabidura de este mundo"

Co creo que la peor homila seraaquella que no estu+iera inflamada en elamor de ios, sin espritu sobrenatural;

pero no creo que e/istan esas homilas"&o me ima!ino a un sacerdote

predicando sin un alma humilde, pura yencendida como la de nuestra MadreSanta =eresa traspasada por el serafn"*ndi!na hi)a que a +uestras fer+orosasoraciones se encomienda."

Enc!es"a &71'

Juan Arancisco Iar'a y Iar'a, m-dico,P2 aos, +i+o en Monterrey"

3 (a peor, la escucho cada domin!o enmi parroquia" #l padre no dice nada, loque se dice nada 0non ens seu ne!atioentis6, porque quiere decir mucho, y elque mucho abarca poco aprieta, y el quequiere la col quiere las ho)as dealrededor" #l domin!o pasado ro' die'temas, uno por minuto, sin que fallara eltema de la uncin de los enfermos" #sun apstol de la uncin de los enfermos"#l pobre es reum%tico, artrtico yesclertico" oy fe, soy su m-dico decabecera."

Enc!es"a ((.'

@scar


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3 ?on todo !usto me permito decirlesque no estoy de acuerdo en la encuestaque ustedes promue+en, pues dan porhecho que hay homilas peores, cuandoque todas son muy bonitas" C como para

muestra basta un botn, aqu acompaouna copia del sermn que predic elpadre prior 0l-ase prior6 a mi sobrina elda que ella cumpli quince aos"

X?arsima hi)a"

baile ameni'ado por dos orquestas de lalocalidad6."

Enc!es"a ).3'edro %ramo, sacerdote, 1 aos,

profesor de =eolo!a o!m%tica en elseminario" $i+o en la blanca M-rida"

3 (a peor homila es la que acusaimprecisin teol!ica por falta deestudio y actuali'acin" #n muchashomilas, este ser+idor ha escuchadoincorrecciones no precisamente por

e/ceso, sino por defecto, ori!inadas porla rutina m%s bien que por la audacia"

&o es ?atecismo :oland-s o lostelo!os de a+an'ada quienes pesansobre estos sermones, sino los m%santi!uos enfoques morali'antes y

pesimistas" &o se trata de a+ances

e/cesi+os, sino de conformismo" #l datoes !ra+e, porque es de esa predicacinrutinaria y anquilosada de la que lamayora del pueblo de ios Fnicamentese alimenta" #l peli!ro no es queestemos ya en el si!lo HH*, sino queaFn estamos en el H*H."

Enc!es"a .&/'

9omualdo @+alle, 2 aos, di%cono,

estudio en el seminario de =ula"

3 *nteresadsimo por la encuesta queustedes reali'an, pues aqu en nuestroseminario hemos hecho al!o parecido!rabando +einticinco homilas que

posteriormente anali'amos" < m metoc entresacar las frases in!enuas,d-biles, chuscas, qui'% insostenibles"or e)emplo"

3 ios nos manda a este mundo paraque suframos" #l pecado deforma elalma haci-ndola m%s o menos

participante del demonio" (as mu)erestambi-n son hombres como nosotros"(as cosas de este mundo no +alen nada"9ecemos por los difuntos,especialmente por -ste que nosacompaa" @ sea, que practiquemos la

)usticia aut-ntica, no slo dar a cada uno

lo que es suyo, sino no robar nada anadie, di)o el apstol San ablo" #l papatambi-n es un pecador" Si noestu+i-ramos bauti'ados, 7cmoandaramos8

Enc!es"a .10'

9oberto 9ebolloso y Z%rate" #dadKmedia" @cupacinK canni!o de la Santa*!lesia ?atedral de la uebla de los

Qn!eles"

L1


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3 < mi humilde )uicio, la peor homilaes la que no interesa a nadie, la que no

parte ni se nutre de la Biblia, la que norelaciona la palabra de ios con la +idadel hombre, la que no da una +isin de

la fe como compromiso din%mico yoperante" or ah se dice que lapredicacin peca de temporalismo, larealidad es que en la mayora de loscasos es un espiritualismo desencarnadolo que predomina" $ol+er a la Biblia,+i+irla y hacerla +i+ir."

Enc!es"a //('

Sal+ador y olores $illalpando, del

Mo+imiento Aamiliar ?ristiano deZacatecas"

3 (o que a nosotros nos inquieta es otracosa" 7?u%ntas homilas se dicen enM-/ico cada domin!o8 7C en elmundo8 =orrentes" 7&o se estar%desperdiciando tanta fuer'a8

Si se lo!rara una seria reno+acin de lashomilas, se lo!rara en consecuencia lareno+acin de la fe querida por el?oncilio y el Santo adre"

?onse!uir que los trescientos milsacerdotes tomen en serio a sus fieles yla palabra de ios, y que los tomen enserio todos los domin!os de su +ida,-sta s que es una !ran tarea para la*!lesia" < lo me)or, se ha traba)ado muy

poco en ella."

Enc!es"a 0'

> #stimado ami!o Joaqun

Manual de La Imperfecta Homilia

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