Antisemitismo

¡Alemanes! ¡Defendeos! ¡No compréis de los judíos!Antisemitismo nazi, 1933.

El antisemitismo es un término que hace referencia específicamente al prejuicio o la hostilidad abierta hacia los judíos como grupo generalizado.1 Suele manifestarse en una combinación de prejuicios de tipo religioso, racial, cultural y étnico. Aunque laetimología del término podría dar a entender que se trate de un prejuicio contra lospueblos semitas en general, el término se utiliza en forma exclusiva para referirse a la hostilidad contra los judíos.

El antisemitismo puede manifestarse de muchas formas, desde formas de odio odiscriminación individuales, ataques de grupos nucleados con dicho propósito, o incluso violencia policial o estatal.

Etimología

El término semita hace referencia a Sem, quien según los escritos bíblicos fue el primogénito de Noé del que descenderían los hebreos, asirios, babilonios, fenicios, así como los árabes y otras comunidades de Oriente Próximo y Medio. Por extensión, semita se empezó a utilizar para designar a los pueblos hablantes de las lenguas semíticas y sus realizaciones culturales. Pese a carecer de toda base étnica, y al igual que sucedió con el término ario, la voz semita se transfirió de su significado lingüístico original a un nuevo significado racial.

[editar]Origen del término

El odio a los judíos está documentado desde los orígenes del cristianismo, y hay hipótesis que lo sitúan ya en la época helenística. Sin embargo, el nacimiento del antisemitismo como corriente de pensamiento moderno está ligado a la eclosión de los nacionalismosen el siglo XIX europeo, que tuvieron como bandera común la idea "un pueblo, un Estado" y que está en el origen del

concepto de Estado-nación. Al calor de esa idea se formaron diversos Estados europeos, surgidos del desmembramiento de los imperios o bien a través de la unificación de Estados con similar cultura y lengua, (como Italia y Alemania).

El término antisemitismo fue acuñado en 1879 por el periodista Wilhelm Marr en su libro Zwanglose Antisemitische Hefte (y Wilhelm Scherer empleó ese mismo año el término Antisemiten en Neue Freie Presse), utilizándolo por primera vez en un panfleto antisemita que exhortaba a la hostilidad contra los judíos desprovisto de toda connotación religiosa. El panfleto de Marr, publicado en Berna, tuvo mucho éxito (doce ediciones en el mismo año) y fundaría unos meses después la Liga de los antisemitas (Antisemiten-Liga).

Paralelamente a ese desarrollo nacionalista, y atravesándolo en muchas ocasiones, evolucionó el moderno antisemitismo, que en esencia consideraba a los judíos como pueblo apátrida, ajenos al cuerpo de la nación y enemigos potenciales de ésta. El antisemitismo moderno no tiene ya, por tanto, connotaciones religiosas, al contrario que la tradicional judeofobia, aunque puede aparecer ligado a ésta.

El intelectual argentino-israelí Gustavo Perednik ha insistido en su obra en que el término "antisemitismo" es equívoco y debería ser reemplazado por el más apropiado de "judeofobia", acuñado por León Pinsker en 1882.

Las obras antisemitas más difundidas son Los protocolos de los sabios de Sion (Rusia, 1905) y Mi lucha (de Adolf Hitler), que proponía una solución final al problema judío, la cual llevó al Holocausto, que tuvo lugar en la Alemania nazi cuando Hitler llegó al poder.

[editar]Historia

El antisemitismo ha adoptado formas diversas a lo largo del tiempo (no siempre reconocidas como tal), muchas veces incongruentes entre sí:

Los judíos fueron acusados por los nacionalistas de ser generadores del comunismo; por los comunistas de regir el capitalismo. Si viven en países no judíos, son acusados de dobles lealtades; si viven en el país judío, de ser racistas. Cuando gastan su dinero, se les reprocha ser ostentosos; cuando no lo gastan, ser avaros. Son tildados de cosmopolitas sin raíces o de chauvinistas empedernidos. Si se asimilan al medio, se les acusa de quintacolumnistas, si no, de recluirse en sí mismos.

Gustavo Perednik, España descarrilada, 2005

El escritor Ernesto Sabato expresó lo mismo en otras palabras: «el judío es banquero y bolchevique, avaro y dispendioso, limitado a su gueto y metido en todas partes. [...] La judeofobia es de tal naturaleza que se alimenta de cualquier manera. El judío está en una situación tal que cualquier cosa que haga o diga servirá para avivar el resentimiento infundado.»2

Los especialistas suelen distinguir tres épocas claramente diferenciables en la historia del antisemitismo, que ha dado lugar a tres tipos de naturaleza bien distinta:

Antisemitismo religioso: el cristianismo, que comenzó como movimiento dentro del judaísmo, demonizó al judío a través de toda clase de libelos y

fomentó durante siglos el odio antijudío por toda Europa. Además de la hostilidad religiosa, se produjeron las conversiones a la fuerza, que dieron lugar al fenómeno del marranismo. Las persecuciones normalmente tuvieron carácter local. Muchos judíos expulsados se instalaron en tierras del Islam, donde corrieron distinta suerte según lugares y épocas, desde latolerancia legal como grupo social inferior (véase dhimmi) hasta eventuales persecuciones y matanzas, pero en general no sufrieron el acoso al que se vieron sometidos sus correligionarios europeos, ni se les obligó de forma directa a convertirse a la fe musulmana (aunque hay documentadas conversiones forzosas), si bien la situación de inferioridad y de indefensión eran una invitación a convertirse al Islam. En años recientes en una prestigiada universidad, un erudito del Nuevo Testamento hizo esta recomendación a sus alumnos: "La primera cosa que ustedes deben hacer para ser buenos cristianos es matar al judío que llevan dentro”. Una de las alumnas levantó la mano y preguntó, “¿Se refiere a Jesús?"3

Antisemitismo racial: Esta es la forma más letal. A finales del siglo XIX, cuando los prejuicios religiosos comienzan a quedar desacreditados gracias al liberalismo y a las ideas de la Ilustración, surge en Alemania y después en Francia una nueva fase del antisemitismo –el antisemitismo por antonomasia–, esta vez vinculado a la noción de raza y a la construcción de las naciones, sin connotaciones religiosas, sino nacionalistas y racistas, y circunscrito principalmente a Europa. Tuvo su máxima expresión durante el nazismo.

Antisemitismo ideológico (también conocido como «nuevo antisemitismo»): Tras conocerse el Holocausto y después del Concilio Vaticano II, el antisemitismo tradicional, basado en la raza o en la religión, prácticamente había desaparecido. Según algunos autores, surge entonces un nuevo antisemitismo,4 que esta vez estaría asociado a la nueva izquierda postsesentayochista y al mundo islámico, y se centra en la legitimidad del Estado de Israel y del conflicto territorial en Oriente Medio. A juicio de los autores que propugnan el concepto, este nuevo antisemitismo «demoniza» el sionismo (al convertirlo en sinónimo de «colonialismo», «imperialismo», «supremacismo» y «racismo») y a «Israel» (como abstracción que encarna nuevamente el mal absoluto, el «judaísmo mundial» y lo «eterno judío»). Aunque no todo el antisionismo es antisemita, este concepto ha servido como refugio de un nuevo antisemitismo.

Véanse también: Neoantisemitismo y Negacionismo.[editar]Formas de antisemitismo

Artículo principal: Alegatos antisemitas.

Algunas de las formas más persistentes del antisemitismo tradicional se basan en estereotipos, calumnias y mitos que han perdurado durante siglos, y que todavía dejan rastro en el lenguaje, en la cultura y en frases hechas. Otras, como el mito del dominio mundial, son formulaciones más modernas y plenamente vigentes. A continuación se citan algunas de las formas de antisemitismo más conocidas:

[editar]Mito del deicidio

El deicidio –el asesinato de Dios– es el mito antisemita más antiguo y el más importante, hasta la irrupción del actual mito sobre la dominación mundial. Su base está en una interpretación trinitaria de Mateo   27:15-25 . En este pasaje los habitantes de Jerusalén liderados por el sumo Sacerdote Caifás le exigen a Pilatos que condene a Jesucristo. Según la doctrina de la trinidad, el matar a Jesús equivaldría a matar a Dios mismo hecho carne. El mito del deicidio fue invocado por vez primera por Melitón, obispo de Sardes, hacia el año 150: «Dios ha sido asesinado, el Rey de Israel fue muerto por una mano israelita.» Durante siglos, esto fue repetido, generación tras generación y, aunque nunca fue doctrina oficial de la Iglesia, estaba tan arraigado en los sermones cristianos que el Concilio Vaticano II, en 1965, tuvo que ocuparse de ello. En su declaración Nostra Aetate dispuso que «no puede ser imputado indistintamente ni a todos los judíos que entonces vivían, ni a los judíos de hoy. No se ha de señalar a los judíos como réprobos de Dios y malditos». Gracias al concilio y a las tajantes intervenciones papales (tanto Juan XXIII como Juan Pablo II se opusieron activamente al tradicional antisemitismo), pero también a la pérdida de centralidad de las disputas religiosas en las sociedades occidentales, el mito del deicidio está en franca retirada.

[editar]La traición de Judas

Judas Iscariote ha pasado a la tradición cristiana posterior como el traidor por antonomasia. La animadversión popular hacia el personaje se expresa fielmente en la quema, apedreamiento o linchamiento ritual de numerosos muñecos llamados Judas en Carnaval,Semana Santa, año nuevo u otras fiestas populares en distintas celebraciones de España e Hispanoamérica. Esta animadversión hacia Judas, y también hacia los sacerdotes judíos que contrataron sus servicios, fue desviada para que contribuyera al antisemitismo, facilitando la formación de un estereotipo negativo sobre el pueblo judío. A ello ayudó la semejanza entre el nombre de persona Judas y la palabra judío, término que deriva del nombre del reino de Judá (del hebreo ה Uהּוָד Xְי, Yehudá, hijo de Jacob). La generalización tuvo éxito a pesar de que evidentemente Judas no era el único judío entre los apóstoles, de que los demás apóstoles judíos no traicionaron a Jesús y de que el propio Jesús fue judío.

[editar]Leyendas antisemitas

Leyendas con carácter antisemita, difundidas en tradiciones occidentales. Entre las más conocidas están la leyenda del judío errante y las leyendas sobre Judas.

[editar]Libelo de sangre

Artículo principal: Libelo de sangre contra los judíos.

Básicamente, consiste en la acusación de que los judíos asesinan a no judíos (en especial cristianos, o bien niños, tanto propios como ajenos) con el fin de utilizar su sangre en la Pascua o en otros rituales. Hubo cientos de libelos basados en esta creencia, con nuevas variantes que se iban incorporando a lo largo de los siglos. Una primera versión está documentada en 1182 en Zaragoza(España) y acabó incluyéndose en El Código de las siete partidas (1263): «Hemos oído decir que en ciertos lugares durante el Viernes Santo los judíos secuestran niños y los colocan burlonamente en la cruz.» No

eran simples leyendas para entretener a la audiencia: esos mitos ejercieron de desencadenantes de numerosas persecuciones, ensañamientos y crímenes. Las expulsiones de judíos iban precedidas de un clima hostil creado mediante esta clase de libelos.

A pesar de sus variantes, todos los libelos de sangre siguen un esquema parecido:

1. Se encontraba un cadáver (habitualmente un niño y cerca de la Pascua cristiana).

2. Los judíos eran acusados de haberlo asesinado y de usar su sangre con fines rituales (por ejemplo, para amasar el pan ácimo de la Pascua hebrea).

3. Los principales rabinos eran torturados hasta que confesaban el supuesto crimen.

4. El resultado era la expulsión de toda la comunidad judía de esa comarca, o directamente su exterminio.

Este mito ha estado tan arraigado en la cultura religiosa española, que es muy fácil seguir su rastro a través de numerosas iglesias que homenajean a niños supuestamente víctimas de los judíos. La literatura ofrece también numerosas muestras: desde el El niño inocente de La Guardia, de Lope de Vega hasta La rosa de pasión de Gustavo Adolfo Bécquer, ambos sobre el santo niño mártir de La Guardia, el libelo de sangre que precedió a la expulsión de los judíos de 1492.

Otro mito relacionado con el libelo de sangre es el de la «profanación de la hostia», que consistía en acusar a los judíos de robar lashostias de la sacristía con el fin de «atormentarlas» y reeditar el sufrimiento de la pasión y el deicidio. Solía tener igualmente consecuencias nefastas para los judíos en forma de persecuciones y matanzas. Un ejemplo es la celebración en Segovia de una supuesta profanación en 1415 que, se dice, provocó un terremoto y que se saldó con la confiscación de la sinagoga y la ejecución de los rabinos.

[editar]Mito del dominio mundial

Edición alemana del El judío internacionalde Henry Ford.

Ya en 1807 el canónigo jesuita de la Catedral de Notre-Dame, Agustín Barruel, alertó al gobierno francés acerca de un supuesto complot judío internacional «que transformaría iglesias en sinagogas». No obstante, la plasmación más conocida de este mito son Los protocolos de los sabios de Sion, un libelo escrito en 1902 que, pese a que se sabe falso de forma fehaciente, sigue siendo reeditado sin descanso, especialmente en los países árabes. Hay otras variantes muy extendidas del mito del dominio mundial, como son la «conspiración judeomasónica» (utilizada de forma recurrente por el régimen franquista) o la del «lobby judío» (la pretensión de que «los judíos» son un ente homogéneo que actúa coordinadamente a nivel mundial), esta última especialmente vigente entre la izquierda política y, en general, entre los partidarios de las teorías de la conspiración.5

[editar]Confusión del uso de los términos semita y judío

Aunque el término antisemitismo siempre se ha referido al odio a los judíos, con el fin de evitar confusiones en referencia a otros pueblos que hablan lenguas semíticas, algunos autores6 prefieren el uso de términos equivalentes no ambiguos, como judeofobia oantijudío, reservando antisemitismo para su uso en referencias históricas a las ideologías antijudías de la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. (wzo.org.il, La naturaleza de la judeofobia).

[editar]Neoantisemitismo y controversias sobre el uso actual del término

Artículo principal: Neoantisemitismo.

En la actualidad, algunos críticos con las políticas del gobierno israelí denuncian que el término antisemitismo es a veces utilizado de forma impropia

para tachar o deslegitimar a aquellos autores que critican las políticas de Israel. Esta es la opinión de autores como Alex Cokburn o el rabino David Saperstein (representante en Washington del Movimiento para la Reforma del Judaísmo),7 entre otros:

Existen muchos argumentos, desde el punto de vista palestino, para considerar que Israel es de hecho un Estado terrorista. Aun así, si este no fuera el caso, tal aseveración no sería de por sí evidencia de antisemitismo. Únicamente si una pancarta dijese "Todos los judíos son terroristas", estaría Fox en lo correcto. El problema retórico es equiparar "Israel" o "el Estado de Israel" con "judíos", y argumentar que son sinónimos. Ergo, criticar a Israel es ser antisemita.

A. Cokburn, véase artículo en The Free Press.

Son ejemplos de esta utilización del término el que la BBC haya sido acusada por el gobierno israelí de antisemitismo por el hecho de realizar un documental sobre un terrorista kamikaze,8 o que el economista estadounidense Paul Krugman (premio Nobel de Economía) haya sido acusado también de antisemitismo por un artículo que escribió en el New York Times.9 En él, Krugman opinaba que los líderes de países árabes eran arrastrados a mantener un discurso antiisraelí y antiestadounidense debido al hecho que las políticas de estos países alimentan estos sentimientos en los países árabes.10 Esta opinión provocó una avalancha de críticas hacia el autor, entre las cuales la de antisemitismo.11

Sin embargo, otros autores consideran que, aunque antisemitismo y antisionismo son conceptualmente distintos, el antisionismo es la forma políticamente correcta que adopta a menudo el antisemitismo.12

El profesor Edward Kaplan, de la Universidad de Yale, con la colaboración de Charles Small, efectuaron un estudio estadístico titulado "Anti Israel Sentiment predicts Antisemitism in Europe: a statistical study" publicado en el Journal of Conflict Resolution, donde mostró que la crítica a Israel está muy relacionada con sentimientos antisemitas.13 Según el estudio de Kaplan y Small, un 56% de quienes tienen un sentimiento extremo contra Israel también resultaron ser antisemitas.

Por su parte, los defensores de Israel aceptan generalmente como perfectamente legítima la crítica a las políticas de Israel, siempre que sean como las que se efectúan a cualquier otro gobierno; pero, cuando se trata de una postura antiisraelí extrema (como negar de forma más o menos explícita el derecho a la existencia de dicho Estado, tal y como hace el antisionismo), lo consideran con frecuencia una forma moderna de antisemitismo (o judeofobia), tal y como lo expone Gustavo Perednik:

Aun cuando desde un punto de vista estrictamente teórico se podría ser antisionista y no judeofóbico, el antisionismo propone acciones que llevarían a la muerte de millones de judíos. Por ello en el mundo las dos expresiones de odio [a Israel y a los judíos] están íntimamente entrelazadas, como muchas veces revelan sus propios voceros.

Gustavo Perednik 14

Según Pilar Rahola, la crítica legítima a Israel que se acompaña de ciertas expresiones (banalización del Holocausto, minimización del terrorismo palestino, etc.), puede desembocar en antisemitismo.15

Debe recordarse, sin embargo, que también hay judíos antisionistas,16 17 18 como es el caso de los Neturei Karta y otros gruposultraortodoxos religiosos así como judíos seculares de izquierda.19 Contrariamente, también existen sionistas que no son judíos como es el caso de los cristianos sionistas, musulmanes sionistas, etc.

Skinheads (en español, 'cabeza rapada') es un término utilizado para denominar a los miembros de un movimiento juvenil originado en Gran Bretaña en los años 1960.

Origen

Concierto con público skinhead.

Los skinheads surgieron en Inglaterra en la

década de 1960, como descendientes del

movimiento mod que surgió en el Reino

Unido en 1958. Los mods eran jóvenes de

clase media, a los que les gustaba la ropa

elegante, las scooters y las peleas callejeras.

También por esa época, en Jamaica, se

encontraban pandillas de jóvenes

llamados rude-boys, con gustos parecidos a

los de los mods. Estos rude-

boys escuchaban reggae yrocksteady. A partir

de 1962, con la independencia de la isla,

muchos jamaiquinos emigraron a Inglaterra y

llevaron su música y su estética rude-boy con

ellos. Los mods se sintieron atraídos por la

música jamaiquina y las nuevas posibilidades

de vecinos igual de adictos a las peleas que

ellos y empezaron a frecuentar las discotecas

que la pasaban. Combinando sus músicas

surgió la segunda ola del Ska.

A mediados de los años 1960 surgió el

movimiento hippie y el flower-power que, al

contrario de los movimientos obreros, empezó

entre las clases sociales más ricas.

Los mods siguieron escuchando música

negra, sobre todo por el ska y el

naciente rocksteady, y radicalizaron su actitud,

adoptando una estética y una actitud más

agresiva (por lo que se les llamó hard-mods).

Comenzaron a vestir con ropa más práctica e

identificada con la clase obrera: botas de

trabajo, tirantes, etc. Además se pudo apreciar

una tendencia a cortarse el pelo más corto

que anteriormente (sin llegar a rapárselo),

para diferenciarse de los hippies.

En esos grupos de hard-mods se empiezan a

ver algunos jóvenes con el pelo rapado y

botas pesadas que reciben varios nombres

(noheads, baldheads, cropheads,

suedeheads), hasta que en 1969 son

conocidos definitivamente como skinheads,

algunos que llevan mucho tiempo en "el

movimiento" o "forma de vida" skin son

denominados skinheads old school.

Al igual que los antiguos mods, los skinheads

siguieron escuchando la música de los rude-

boys (tanto es así que al reggae que hacían

los jamaicanos en Inglaterra se le empezó a

llamar «skinhead reggae»). Su vestimenta era

más «proletaria», consistiendo en chaquetas

abombadas o «bombers»(Aunque estas

aparecieron más tardíamente), camisas o

polos, tirantes, vaqueros y botas, dejando los

trajes para algunos de los de mayor edad.

Además, motivados por el campeonato

mundial de fútbol ganado por Inglaterra,

muchos skinheads se convirtieron

en hooligans.

Lo que unía a los skinheads era su gusto por

un mismo tipo de música y vestimenta, así

como por el fútbol y la resolución violenta de

los conflictos. Por lo general también

compartían ciertos valores, como el culto al

coraje, al compañerismo, a la lealtad y el

orgullo de pertenecer a la clase trabajadora.

Este orgullo se traducía en una ética

(disciplina y trabajo duro). No eran una

agrupación política, como algunos creen, sino

una forma de vida.

Todo esto cambió a finales de la década de

los 70, con la aparición Oi! (música que recibe

ese término por la expresión inglesa «hey

you»), un estilo más rápido, potente y radical

que los anteriores (ska, Reggae, rocksteady).

El Oi! comenzó en la última parte del año

1977 como una reacción al giro hacia lo

comercial que había tenido lugar en el punk

para entonces, ya que este había comenzado

a 'comercializarse' y perder su carácter

contestatario y anti-sistema. Fue un intento de

devolver el punk a los temas que afectaban la

vida y el día a día de los chicos y chicas de

clase trabajadora, y musicalmente se basaba

en las primeras bandas de punk como The

Clasho Ramones, mezclándolo con el primer

rock británico de los Rolling Stones y The

Who.

Un grupo conocido como Skrewdriver fue el

que provocó en el año 1979 una escisión en el

movimiento skinhead, cuando el cantante y

líder del grupo Ian Stuart se afilió al National

Front (partido de extrema derecha) y el grupo

paso a ser considerado el primer grupo

deRAC (Rock Against Communism, Rock

Contra el Comunismo), razón por la cual

antiguos miembros de la banda la

abandonaron, y parte de los skinheads

repudiaron al grupo y su tendencia neo-

fascista. Muchos, sin embargo, apoyaron la

idea, creando un movimiento paralelo: el

movimiento skinhead neo-nazi.

En 1987 se funda SHARP, acrónimo de Skin

Heads Against Racial Prejudice (Cabezas

Rapadas contra los prejuicios raciales) en los

que prevalece la cultura del espíritu del

'69, antirracismo y solidaridad. Más tarde,

debido a la división política de los miembros

del SHARP se funda la RASH (Red &

Anarchist Skin Head, Skinheads Rojos y

Anarquistas), un colectivo que agrupa a todos

los skinheads de ideas izquierdistas (sea

comunista, socialista o anarquista),

antirracistas, antifascistas y homoskins

(skinheads homosexuales).

[editar]Subgrupos

Símbolo de los Hammerskin, skinheads neonazis.

Símbolo de los S.H.A.R.P., skinheads anti-racistas.

Símbolo de RASH, skinheads antifascistas (comunistas y anarquistas).

Skinheads nacionalistas: Incluye

skinheads neonazis y fascistas.

Skinhead antiracistas (Skinheads Against

Racial Prejudice o por sus siglas

S.H.A.R.P.)

Skinhead con ideales anti racistas, de unión

de culturas y de razas, de que no existan ni

fronteras ni países, en algunos casos puede

además ser anarquista.

Anarcoskins: Skinheads con

ideales anarquistas, anarcosindicalistas o a

narco-comunistas.

Redskins :

Skinheads comunistas y socialistas.

Skinheads troyanos o tradicionales:

Skinheads que se identifican con la cultura

original inglesa nacida en la década de

1960. Generalmente escuchan música ska,

y reggae.

Suedeheads: La subcultura suedehead

nació en 1970 a partir del skinhead

tradicional. Tienen el pelo más largo y visten

más formales.

[editar]La música

La música siempre ha acompañado a los

skinheads desde el ska, el rocksteady y

el reggaede sus primeros días con grupos y

artistas como Symarip,1 Desmond Dekker,

Laurel Aitken o John Holt hasta el Oi! violento

y desgarrador de Sham 69, Cock

Sparrer, Cockney Rejects,the Last Resort, The

4 Skins o Skrewdriver. El RAC (Rock Against

Communism), acompaña a los Skinheads

neonazis por lo general. Muchos otros

skinheads apolíticos o nacionalistasañaden a

su repertorio el RAC; Los primeros por su

fuerza y su musicalidad, los segundos por sus

letras Patriotas o en defensa de la Nación.

[editar]Estética

[editar]Skinhead Girls

Skingirls

Desde el inicio del movimiento ha habido

mujeres dentro del movimiento skinhead, en

un principio fueron las novias de los primeros

skinheads que seguían a sus novios y se

fueron radicalizando paulatinamente e

interesando por el movimiento, éstas eran

conocidas comochelseas. A estas mujeres

skin se las conoce en la actualidad como

"skingirls", "skynbyrds", "byrds" o skinhead

girls. Su estética es similar a la de los

hombres pero con un toque femenino:

Cabello: Cabeza totalmente rapada. Cabeza rapada "Chelsea": Tipo de corte

que lleva la cabeza rapada mientras que se deja un flequillo, patillas y un poco de cabello en la parte de atrás.

Pelo corto "Feathercut" (Corte tipo alas) o "Sort" : Consiste en cortar el cabello en capas simulando el estilo de las alas de un ave, mientras que en el frente un flequillo de frente o de lado, con las patillas separadas.

Vestimenta: Polo . Usualmente Fred Perry y Ben

Sherman. Falda corta. Pantalón vaquero . Algo muy tradicional en las primeras

Skingirls, es que, solían vestirse con trajes satinados.

Calzado: Botas Dr. Martens. Zapatos

tipo brogue o loafer (generalmente Dr. Martens).

[editar]Skinheads (hombres)

Cabello: Totalmente rapado Corte de cabello pequeño. Cabello ligeramente largo (suedeheads).

Vestimenta Polo . Alguna de las marcas más

conoocidas son Fred Perry y Ben Sherman.

Pantalón Vaquero remangado o Levis Sta-Prest

Al igual que las skinhead girls, ellos vestían a veces, con trajes satinados.

Calzado Botas Dr. Martens. Zapatos Dr. Martens, tipo Brogue o tipo

Loafer.

[editar]La política y la controversia

Hoy en día generalmente a los skinhead se

les asocia al nazismo. Existe un porcentaje de

skinhead de hoy son nacional-socialistas. En

cuanto al racismo, hoy en día tan asociado al

movimiento, no era una idea que los

skinheads compartieran necesariamente en

esa época. Vale aclarar que los skinheads, en

su modo de vida, no se identificaban con

ninguna fuerza política, sino que simplemente

compartían su origen obrero (existiendo

skinheads ingleses, jamaiquinos, negros, etc),

lo que les hizo tener a varios una inclinación

socialista. En las épocas de crisis, los obreros

blancos en numerosas ocasiones mantenían

posturas racistas frente a los inmigrantes,

pero sin que se conformara en una postura

ideológica.

La razón del por qué a la inclinación

nacionalista se resume de la siguiente

manera: En los comienzos del movimiento, los

pasatiempos eran salir a bailar, pelear, beber,

juntarse con amigos y no mucho más. Pero

años más tarde llegaría la inmigración

pakistaní, con la cual los skinheads gestarían

una rivalidad que no tiene otro motivo más

que el de tener gente con quien pelearse, y

esto no se dio por el hecho que sean racistas,

sino porque para los skinheads, pelearse hace

-en parte- a su diversión. A los pakistaníes, los

skins los apodaron "pakis". También hubo

conflicto con inmigrantes asiáticos, como el

recordado encuentro entre asiáticos y skins en

un concierto en el cual los skins se metieron

en trifulcas y pelearon contra asiáticos .

A principios de los ochenta, la pertinente

elección presidencial de la época provocó el

verdadero problema, los políticos de derecha

e izquierda comenzaron a persuadir de una

manera inteligente y silenciosa. La

candidatura puso la mirada hacia el

movimiento más grande, por ende más joven,

y por consiguiente se esperaba la obtención

de más votos. Pero, ¿cómo hacer para que

apoyaran al candidato? La respuesta a esto

es la música, que siempre ha estado presente

en los skinheads en esos años. Estaba recién

nacido el Oi!(sus orígenes se remontan a la

década del 70), la música del skin; entre las

bandas más populares se encontraba

Skrewdriver liderada por Lan Stuart. La

campaña daría apoyo a la banda a cambio de

que ésta intercediera en los conciertos

hablando acerca de la elección a los

espectadores, pero poco a poco, Skrewdriver

se fue yendo al otro extremo: letras cada vez

más radicales como "White Power", que los

llevaron a ser plenamente racistas haciendo

giras por Alemania y otros países aledaños.

Paralelamente, se gestaba Blood and Honour,

una agrupación con ayuda derechista

totalmente fascista.

Volviendo al tema del origen del skinhead

neonazi, en el skin luego de ya radicarse un

gran grupo públicamente de fascistas,

comenzó la paradoja Skinhead racistas, y

siendo que sus orígenes se remontan a

Jamaica, ésta ha sido la gran controversia que

hasta hoy se mantiene: jóvenes que buscan

algo de acción se rapan, toman unas botas y

se hacen nazis sin mayor información de lo

que esto conlleva o al menos, acerca del

verdadero origen del skin, creyendo

ciegamente en que el skin es racista desde el

comienzo. El resultado de esto es que los

skins no fascistas(redskins, skins de

izquierdas) odien a muerte a los skinheads

neonazis.

En la actualidad en el entorno fascista, parte,

han dejado de lado la estética skinhead por

todas las connotaciones negativas que esta

conlleva, por razones como la mala fama que

les han dado los medios de comunicación

durante décadas, la imagen de "marginalidad"

que transmite.

[editar]Filmografía