Mandala Literaria n 6

8/6/2019 Mandala Literaria n 6

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Nmero 1 Ao 6 JUNIO DE 2010

Publicacin Mensual

Arca de Palabras

Detrs de la cerraduraCansancioSin palabras

La chinaMilagroCuento clsico

Un alto en el camino

Cambiar el chip

Psicoactiva

La adulacin es de tontos

Bellas artesCrochet o ganchillo

Recomendados

Libros Vivi CerveraBego Luehma

Ayudndolos a crece

Recuerdode la escuela

Buscando nuevos horizonte

Crisis curativ

Opinin libr

13.700 millones de ao

Por un ambiente mej

Canto natura

El bal de los recuerdos de la abue

Los oquis del 2

Caminante espirituaDejando huella


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4 Editorial

5 Arca de palabrasDetrs de la cerraduraCansancioSin palabrasLa china

MilagroCuento clsico

13 PsicoactivaLa adulacin es de tontos

14 Un alto en el caminoCambiar el chip

16 Ayudndolos a crecerRecuerdos de la escuela (I)

18 Buscando nuevos horizontesCrisis curativa

20 Opinin abierta13.700 millones de aos

22 Dejando huellasCaminante espiritual

23 RecomendadosEl espritu viviendo una experiencia humanaCuatro palabras que curan

24 Bellas ArtesCrochet o ganchillo

26 Por un ambiente mejorCanto natural

29 El bal de los recuerdos de la abuelaLos oquis del 29

Esta revista puede difundirsin nimo de lucro.

Solicitamos que los artcusiempre contengan el nomb

de su autor.

Mandala LiterariaCompilatorio digital depensamientosiberoamericanosNo. 1. Ao 6Publicacin Mensual

Diagramacin ycomposicin:Ethel Saavedra GarcaDiseo Cartula:Andrs Tllez SaavedraRegistro: SafeCREATIVECdigo: 1006216644952Fecha 21-junio,2010


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Equipo editor

Mirta Tagliatore de San Pedro, provincia Bs. As, Argentina.Tcnica Superior en Narrativa y Guin de CineTcnica Superior en Narrativa Contempornea conOrientacin a la Investigacin InformticaESCUELA DE NARRATIVA Y GUIN DE CINE - ARGENTINA - SADE

Ethel Saavedra Garca, de Cali, Valle del Cauca, Colombia.Tcnica Superior en Narrativa y Guin de Cine ESCUELA DENARRATIVA Y GUIN DE CINE - ARGENTINA - SADEAutora del libro: Memorias, Graciliano Saavedra M.

Graciela Savickas, de San Luis, ArgentinaTcnica Superior en Narrativa y Guin de CineTcnica Superior en Narrativa Contempornea con Orientacina la Investigacin InformticaESCUELA DE NARRATIVA Y GUIN DE CINE - ARGENTINA - SADE

Colaboran en este nmero:

Vivi Cervera, Mxico. Escritora, consultora individual y grupal.Daniel Adrin Madeiro.Argentina.Escritor.Bego Luhema, Espaa,Directora del programa radial El mundo de las trece lunasRadio Alcoy.Pablo Nicols de la FuenteArgentina. Tcnico Superior en Narrativa y Guin deCine.Stella Brriga. La Carolina, San Luis Argentina. Escritora.Loreto Silva. Chile.Tcnica Superior en Narrativa y Guin de Cine.Lydia Raquel Pistagnesi. Argentina. Poeta y EscritoraTibisay Amrica Izaguirre, Venezuela, Escritora y poeta.

Para quienes estn interesados en colaborar con material para la RevistaMandala Literaria, deben enviar sus textos a: [email protected] deben enviarse en Microsoft, una hoja tamao carta, con la finalidad depermitir espacio para que otros escritores tambin participen con sus trabajos enla revista.Cada artculo debe venir totalmente corregido (limpio de errores) y debeanexrsele ttulo, autor, pas de procedencia y la profesin de quien escribe.

AYUDNDOLOS A CRECER: Consultas sobre dudas en la educacin porGraciela Savickas (Licenciada en Ciencias de Educacin)Cuantas veces, mams y paps estamos preocupados por un problema con nuestros

hijos. Un consejo oportuno puede ser de mucha ayuda.Desde MANDALA LITERARIA queremos ayudarte ofrecindote nuestra orientacin.Escribe tu inquietud a [email protected] y te dar mi punto de vista comoprofesional y como madre. La respuesta aparecer en el prximo nmero, envindosetetambin la misma a tu correo electrnico.

[email protected]


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editorial

Volvemos a encontrarnos una vez ms unidos porlas pginas de la Revista Mandala Literaria.

El mundo entero se ha unido en frica, con elpretexto de participar en un mundial de ftbol que noshace estremecer a muchos. Pero tambin ha sido unaoportunidad para que todos los africanos se muestren al

mundo, tomando las palabras de Shakira porque esto es frica. Y todos aprovechamos esta oportunidad parafascinarnos con las diferencias y hermanarnos con lassimilitudes de cada manifestacin de la cultura africana.Esto nos hace bien a todos.

Mientras tanto Amrica contina con subicentenario, reflexionando y asumiendo cunto hemoscrecido desde que decidimos ser nosotros.

Es voluntad de la Revista Mandala Literaria unirnosdesde muchas latitudes en un solo placer: las letras.

Letras que nos hacen crecer. Por tanto estos hechos sonmuy significativos para nosotros.

Valoramos da a da que escritores de distintasnaciones nos enven sus trabajos. Hoy queremos darle labienvenida a Venezuela, representada por Tibisay

Amrica Izaguirre, dado que an de ese bello pas nohabamos tenido el honor de recibir colaboracin. Hastaahora hemos contado con escritores de: Chile, Colombia,Canad, Costa Rica, Estados Unidos, Argentina, Mxico,Espaa, Per, y Uruguay

Es nuestro deseo que las siguientes pginas seanuna eficiente ayuda en esta empresa.

Graciela Savickas

. Es un orgullo continuar

expandiendo nuestras fronteras.

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arca de palabras

Graciela SavickasArgentinaEra da de primavera. Uno de esos das que

una sigue el impulso de limpiar y transformar

la casa entera. Tom entonces un escobilln,una palita y un trapo, y as armada, meaventur dentro de nuestro garaje que hacatiempo que no lo visitaba de esta manera.

Luego de barrer un poco el piso y de dejarsin hogar a unas cuantas araas que morabanen los techos sobre las esquinas, escucho unruido extrao que me acerca a la puertatrasera. No poda creer lo que hizo el inviernosobre ella! La parte interior cubierta detelaraas que incluso se arrojan sobre elorificio de la cerradura. Arranco rpidamentelos delicados hilos y como una chiquilinadecido inclinarme para espiar a travs de ella.

Primero no vi ms que mi propio patiotrasero, con su pasto que comienza areverdecer y sus arbustos que fabrican losprimeros pimpollos. Pero luego apareci miesposo, con paso decidido y dinmico,dispuesto a ordenar tambin algo all en elfondo. Me dejo llevar por esa visin como sicaminara a la par. El dinamismo, la seguridad,y quin sabe que cosas ms siempre hicieronque disfrutara sus movimientos. Ellos tuvieronsiempre el efecto de erizarme la piel.

En eso escucho que al levantar la

manguera llama a mis hijos:-Chicos, vengan. Quiero seguirloescuchando y cierro los ojos para sentir msintensamente como esa voz acaricia miodo y todo mi ser. Su timbre claro yagradable provoca en m las ms variadassensaciones. Decido salir de mi escondite.

-Hola gorda- me dice asombradomientras sus dos ojos me acarician con sumirada franca-Dnde estabas?

Mir por un corto instante, y llena de

placer, esos dos azabaches que siempresent que me acariciaban. Por otro ladotoda mi sensibilidad no poda evitar lavorgine que comenz detrs de lacerradura y que iba en aumento con solocontemplarlo. No pude evitar sonrerle deuna forma muy especial.

-Qu te pasa Gorda?- me preguntentonces.

Yo simplemente sonre. Prefer en esemomento no dar libertad al volcn que

llevaba adentro. Estbamos demasiadoexpuestos, ya tendramos momentosmejores

DETRS DE LA CERRADURA

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El cansancio golpea sin piedad mis pensamientos atiborrados enoscuros rincones sin memoria, mis pies descalzos pisan brasascandentes, profanando distancias de parasos prometidos.

Paisajes desconocidos abren sus fauces escupiendo partculas dearena que golpean puertas, intentando instalarse sin prembulos enla profundidad de mi conciencia.

Metamorfosis demenciales acaparan madrugadas, vomitandoagnicos regresos, desestabilizando presentes donde desafostitnicos hacen preguntas sin respuestas.

El insomnio invade espacios hurfanos de caricias...

Lydia Raquel PistagnesiArgentina

CANSANCIO

Mirta TagliatoreArgentina

Lo veo en la vereda de enfrente. Marchatorpemente desafiando la ley de gravedadmientras esquiva pozos imaginarios. Camina

encorvado, como quer iendo pasardesapercibido. Sus ojos tienen un brilloespecial, producto del alcohol.

No molesta pero tampoco quiere que lomolesten. Nadie sabe cmo lleg al pueblo.Apareci una maana en el andn delferrocarril con un bolso desgastado y unbastn como si no tuviese fuerza para andarsolo.

El porqu de su ebriedad slo l lo sabr.Muchos opinan que es un ex combatiente,

otros que lleg de Europa, algunos se inclinanpor decir que particip en la guerra sucia, detodas maneras nadie sabe a ciencia cierta cules su nombre ni de donde proviene pero yaforma parte del pueblo.

Lo saludo y l slo inclina la cabeza. Seapoya en los rboles como pidindoleproteccin y tal vez un poco de ternura.

Saca un arrugado atado de cigarrillos eintenta encender uno. No lo logra pero siguesu camino con el cigarrillo apagado en la

boca.El sol de enero impacta en su rostro.Derepente veo que el pesado cuerpo cae sincompasin en la vereda desierta.

Cruzo la calle. Me acerco en el momento enque comienza a caer en un sueo profundoalejndose del mundo. A su lado, est el bolsogris del que emergen unos papeles arrugadosy varias fotos.

Tomo una. Observo una hermosa mujer ydos pequeos. Detrs un joven, con un lunar

en la mejilla que los abraza. Giro la cabeza ymiro al hombre que ha cado en los brazos deMorfeo. En el lado derecho de su rostro, comouna seal, est el lunar. Recojo un recorte dediario: Una mala maniobra del conductorhizo que el vehculo impactara en elacantilado. La esposa del mismo y sus hijos

perdieron la vida de inmediato. l hombreresult ileso

Coloco los papeles en su lugar y sin palabrasme alejo.

SIN PALABRAS


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LA CHINA

Mire seora Elisa, vine a usted porque es lanica dama de su familia con quin se puedeconversar, perdone que sea tan honesto,usted sabe que soy un buen hombre y si mefij en la China, est bien: su sobrina Pilar,al principio fue porque es linda, llamativa y

le cre cuando deca que eran purashabladuras, cmo pude ser tan tonto?, sihasta apodo tiene: China. Est equivocadaseora Elisa, hay cario, es lamentable: laquiero pero, ella es tan, tan, disculpe lapalabra, la China es tan puta!

S, si s, me va a decir que deb pensarloantes, ahora que convivimos viene un nio,una criatura inocente, no es momento pararomper el noviazgo. Mire si le cuento no locree, el otro da me soplaron que en cuanto

sala al trabajo, usted sabe que hago turnos yesa semana de noche; bueno como le decadoa Elisita me dijeron que me iba y ella,sala a encontrarse con sus amigotes.

Aparent indiferencia, antes de salir lepregunt a la pasada qu hara, dijo:acostarme, me siento cansada;desentendindome part, pero, no fui!,no!, me escond en la mampara de la casadel frente; claro, justo esa, la que tienecristales. Ah esper, rogando que fuesen

mentiras antes de un cuarto de hora, salide lo ms emperifollada, la segu.Rodeada de hombres, se instal cual abeja

reina en la quinta de recreo, despus se puso

Loreto SilvaChile

a bailar. Aparec de repente, palideci, suhermosa sonrisa se transform en unamueca, qued envarada, conteniendo miscelos y la rabia, la atenac de un brazo ymirndola a los ojos se lo dije: olvdatedel casorio, s que el cro es mo, le voy a

dar los apellidos; contigo: se acab.Le presto atencin doa Elisita, ya sque estoy llorando lo s, de penas deamor, si de m dependiera seguira enoviazgo ella no va a cambiar, pierde sutiempo insistiendo porque no me caso, ysabe por qu, yo me conozco el genio y si laChina me hace eso mismo y estamoscasados, yo la mato, por Dios le juro que lamato!

Est equivocada seoraElisa, hay cario, es

lamentable: la quieropero, ella es tan, tan,

disculpe la palabra, la

China es tan puta!


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Este Roque!

Haba trabajado poco en mi ausencia y

haca gala de laboriosidad apurando

ladrillos, piedras y cemento con pretendido

afn de convencerme.

Ust sabe me dijo, el clima que no

ayuda, y este horario de porquera, si a las

seis ya es nochePero podra haber terminado el revoque

del pasillo replico Tiene luz y qu

importa el clima si est adentro?

Lo trataba de usted, aunque tena menos

edad que mis hijos, cosa que no denotaba su

boca desdentada, ni sus seis nios de doce a

dos aos.

Me dejaba tomarle el pelo. Eran pocos los

obreros de la zona dispuestos a sudar la gotagorda. Se conformaban con las pasantas, los

planes de inclusin y otras ddivas sociales

de las que eran rehenes. l tena otras

aspiraciones y conoca su oficio, a pesar de la

misma modorra.

Pese a cuanto dejaba de hacer, estaba

satisfecha con lo que haca y lo premiaba con

mates y tortitas de ans, sus preferidas. Enesos recretos le preguntaba cosas del lugar.

Siempre tena una ancdota o leyenda, no s

si producto del imaginario popular o

inventada para m.

El cerro Sololosta tiene me dijo ese da

casi en la cima, la imagen de la Virgen de

Lourdes, creo. Nadie ha podido llegar hasta

ella y cuando lo han intentado han pasado

cosas extraas Hizo una pausa, para

continuar:

Dicen que una vez apareci una mujer

joven por ah. Nadie sabe cmo lleg, ni enqu, ni le vieron algn bulto, pero

divisaron que regres sola por las sierras y

despus descubrieron la virgen cerca de la

cima.

Una nueva pausa de Roque, para

continuar la historia sin interrupcin:

Es un cerro alto, solitario, que nadie

escala porque es muy empinado. Donde

apareci la imagen, grande, de material, esun sitio imposible de llegar. La mujer no

podra haberla cargado hasta ah. Buscaron

rastros y nada

Se convirti en un cerro milagroso.

Comenz a ir gente a rezar. Le tiraban

monedas, flores, porque nadie poda subir.

Tan alto estaba que las ofrendas caan ms

abajo.La zona tena dueos. Dicen que ellos

recogan lo que era plata hasta donde

podan subir, que era bastante lejos de la

virgen, pero uno a uno se fueron muriendo

en accidentes o de enfermedades raras.

MILAGROStella Brriga

La Carolina, San Luis (2010)


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Una vez lleg un cura con cuarenta

seminaristas. Intentaron escalar con equipo

de montaistas. Se fueron descomponiendo

de la nada, algunos se desmayaron, y lostuvieron que bajar sin haber llegado al lugar.

Despus, al campo lo compr un hombre

que dicen, era de otra religin, de los Testigos

de Jehov, o una que no cree en vrgenes y

santos. Quiso retirar la imagen para que

dejara de ir la gente. Tampoco pudo. Debi

alambrar el campo para que no entraran, pero

la imagen sigue ah.

Usted cree en la virgen?pregunto.

-Sme responde Soy creyente.

Entonces simulo rezar y digo:

Virgencita de Lourdes, de Ftima, de

Lujn, o la que quiera, hagan que Roque me

termine de una vez mi casa para que vayamos

juntos al Sololosta a agradecer.

Y rindose de mi inocencia sigui comiendo

tortitas de ans.

Dicen que una vez apareci unamujer joven por ah. Nadie sabe cmolleg, ni en qu, ni le vieron algnbulto, pero divisaron que regres solapor las sierras y despus descubrieron

la virgen cerca de la cima.


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IntroduccinEl cuento es una entidad autnoma, un

suceso artstico, que se genera por obra delautor y por la interpretacin que realiza unpotencial lector. Es por ello que resultaposible llevar a cabo un anlisis de loselementos estructurales que lo conforman.El cuento, al menos en su faz estructural,sintctica, es susceptible de ser explicado.

A tales efectos, voy a tomar como puntode partida terico, la tesis de Ricardo Piglia,quien formula una serie de condicioneshipotticas y sintcticas, que permitenallanar el camino hacia la estructura queesta entidad artstica importa.

Es necesario problematizar respecto delcuento: es ante todo un suceso acaecido ytotal, y est forma terica de abordarlo,aunque vlida, constituye tambin unaforma de destruirlo. En el cuento la

sumatoria de las interrelaciones que segeneran en su interior y en el interior detodo evento artstico- es ms que loselementos que lo constituyen: el todo esms que la sumatoria de las partes.

Julio Cortzar, voz ms que autorizada,en su ensayo: Del cuento y susalrededores nos advierte: Un cuentistaeficaz puede escribir relatos literalmentevlidos, pero si alguna vez ha pasado por laexperiencia de librarse de un cuento como

quien se quita de encima una alimaa, sabrdiferenciar que hay entre posesin y cocinaliteraria, y a su vez un buen lector decuentos distinguir infaliblemente entre loque viene de un territorio indefinible yominoso, y el producto de un mero mtier.

Es importante, advertidos ya de notransformarnos en cocineros literarios,conocer y reconocer los resortesestructurales que transforman una serie desucesos narrados en un cuento y no en un

relato, ni en una novela, ni en un ensayo, porcitar otras estructuras.

Piglia concibe al cuento como el arte denarrar dos historias y aqu lo que quieresignificar es lo siguiente: en un cuentovislumbramos una historia principal, otambin denominada historia uno y otrahistoria que opera en un plano secundario, nopor ello menos importante, que se denomina:historia dos. La historia uno serahomologable a la superficie del cuento y lados: a su profundidad.

En el cuento clsico la historia principal ohistoria uno se desplaza por el texto como lacara visible de lo relatado, lo explicito,loexpuesto y, concomitantemente, la historiasecundaria o historia dos permanece latente,implcita, deliberadamente dosificada en suexposicin a medida que la trama sematerializa; esta historia dos, lentamente,casi imperceptiblemente, comienza a surgirentre los intercisos de la historia uno.

La historia dos tiende a ser presentada demanera progresiva dentro de la historia uno,dado que irrumpe imperceptiblementegenerando pequeos llamados de atencin.Estos llamados o datos escondidos, de algunamanera, preparan al lector para el fin quepersigue el cuento clsico: la sorpresa. Elcuento clsico, es decir, con estructuraclsica: con una historia uno explicita y unahistoria dos implcita, es una promesa desatisfaccin inmaterial: nos prometesatisfacer nuestra necesidad de sorpresa.

Cuando culmina un cuento clsico sucedeun fenmeno de convergencia narrativa entreambas historias. Ambos ejes temticosconfluyen, a modo de orgasmo, en el ltimopunto final del cuento. Es decir, la historia doslatente y progresivamente introducida en

La teora de los hilos

CUENTO CLSICOSu morfologa como herramienta literaria

Pablo Nicols de la FuenteArgentina


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determinados intercisos de la historia uno,emerge con toda su fuerza completando yresignificando la historia uno y esto es lo quepermite el final cerrado y sorpresivo.

Otro detalle a tener en cuenta es la tensinms o menos creciente que el cuento requiere.Es lo que Julio Cortzar denomina: la tensininterna de la trama narrativa. Los cuentostienden a iniciarse en una fase cero de tensin, sies posible mensurar en unidades mnimas detensin narrativa, y crece de manera lineal a lolargo de la narracin. La tensin va creciendo, seva acumulando a medida que avanzamos hacia laresolucin del cuento. El mximo de tensincoincide con el final del cuento, con su final quesiempre es cerrado.

Los cuentos con estas estructuras, queposeen la finalidad de trabajar para lasorpresa, siempre tienen un final cerrado.Existen otras estructuras que cuentan con finalessemiabiertos o semicerrados y que se denominancuentos modernos, stos tiene como objeto laespeculacin.

En el cuento clsico el momento ms lgidode tensin interna acumulada coincide con laexplicitacin de la historia dos, la resignificacinde la historia uno y el final del cuento.

Es necesario aclarar, antes de continuar, que

cuando acordamos la existencia de dos historias,estamos en presencia de dos sistemas lgicos, nonecesariamente de dos hechos narrativos conprincipio, nudo y fin.

La lluvia haba dejado las Ramblas casi vacas yslo quedaba gente agrupada en el cafencristalado donde, desde meses atrs, no ladejaban entrar.

La Sonia, de pie en el portal de la casa vaca, vioque la lluvia pasaba fatigada, amansa llovizna,la vio cesar mientras creca el fro del viento, y

pens que aquello era un signo de buena suerte.Un poco ms lejos, del otro lado del ancho paseo,las luces de la ciudad comenzaban a encenderse.Empezaba la noche y respirando el aroma tristnde su abrigo mojado, la Sonia pens que tambinempezaba la esperanza. Sonri, sin creer de

EjemploMaana ser otro da

verdad, como una nia a la que le recitabanun cuento ya odo e inverosmil.Volvi a tantear la rizada peluca rubia y con

gran cuidado- tena las uas muy largas- fueestirando las medias caladas que sostenael portaligas.Volvi a sentir hambre y record que tenaun sndwich de jamn en el bolso. Pero no

poda estropear el dibujo de boca que sehaba hecho con el rouge y con tantocuidado. Tambin record que hasta fin demes estaba en orden con la polica y seoblig a caminar, acercndose al borde delas aceras para sonrer a los coches, moverlas caderas y detenerse fingiendo buscaralgo en la enorme cartera. Pero nada,nadie, y sin dinero para probar suerte en losbares donde todava le dejaban entrar.Era la noche y despus fue la madrugada enel barrio sucio de la gran ciudad. Y Sonia, yasin hambre, casi sin esperanzas continuabacaminando sobre el dolor de los tacones deaguja.Se repitieron los dilogos breves con loshombres que pasaban. Vamos. Vienes? Que te den por saco. Eso quiero. Tambin yo te puedo dar si

quieres enterarte.Hombres y hombres y su asco por ellos. Laluz limpia amenazaba llegar desde el

puerto y las otras se iban apagando. Subilas escaleras pisando con las caras mediasde seda. Abri la puerta manchada Cmote fue? Como la mierda, nena. Estoy hambriento.Creo que tenamos una lata de sardinas yqued pan del desayuno.El chico, moreno y flaco se levant de la

cama y se puso a revolver el armario; dijocon voz de mimo y queja: Todava no me besaste. Ahora.Frente al espejo la Sonia se quit la pelucay se acarici las mejillas.Otra vez barbuda.Despus se desnud y estuvo mirando los

pechos hinchados con parafina y el sexo que


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le colgara tembloroso e intil hasta despusde las sardinas.

La historia unoconstituye el periplo querealiza una supuesta prostituta llamada Sonia

para conseguir algn cliente. Entonces loexplicitado se centra en los pequeos detallesque nos permiten imaginar a esta seora.Onetti se sirve de las imgenes del ideariopopular para que cada lector pueda recrearmentalmente a Sonia: la tendremos con lavista en la lluvia que ha comenzado a cesar y laseal de esperanza que ella ah advierte, latristeza del ambiente, las uas muy largas, lasmedias, el portaligas, la boca pintada, elpermiso de la polica hasta fin de mes, la

sonrisa a los coches, los movimientos decadera, los tacones de aguja, la invitacin alhombre: Vamos vienes? Hasta estemomento bien podramos afirmar que se tratade una prostituta.

Por otra parte existe una segunda historiaque Juan Carlos Onetti inteligentemente nosir intercalando, ya que Sonia no es unamujer, sino un travestido. Y como ha hechoeste escritor para generar la sorpresa final? Dela siguiente manera: expone gradualmente

dentro de la historia principal, pequeosdetalles que sugieren que, tal vez, Sonia nosea una mujer. Nos dice: Volvi a tantear larizada peluca rubia, o el dibujo de boca quese haba hecho con el rouge y principalmenteen la ltima lnea dialogal entre Sonia y unposible cliente (donde la historia dos irrumpecon mayor claridad en el mbito narrativo dela historia uno): Tambin yo te puedo dar siquieres enterarte. Estos son los elementosque nos sugieren la posibilidad de que Sonia no

sea necesariamente una mujer.En el final del cuento, la historia dos,sabiamente dosificada, se explicita en revelade manera cabal. Slo es necesario releerlo.

La sexualidad de Sonia es progresivamenteintroducida en el contexto narrativo donde se

Anlisis

inscribe la historia principal: la aventura debuscar algn cliente emprendida por Sonia.Ambas historias, la explcita y la implcita, secomplementan de manera que la historia dos(finalmente explicitada) afecta la historia desuperficie adscribindole un nuevo

significado. Este es el mecanismo estructuraque permite un final cerrado y sorpresivo.

Quisiera recordarles que un cuento clsicono puede ser reducido a su organizacin,estaramos cayendo en un estructuralismomecnico que mucho dista de la creatividad,ni tampoco podramos reducirlo a su forma, yaque sin contenido. sera pura meditacinabstracta.

Julio Cortzar nos vuelve a recordar: elgran cuento breve condensa la obsesin de laalimaa, es una presencia alucinante que seinstala desde las primeras frases para fascinaral lector, hacerle perder contacto con ladesvada realidad que lo rodea, arrasarlo auna sumersin ms intensa y avasalladora. Deun cuento as se sale como de un acto de amor,agotado y fuera del mundo circundante, alque se vuelve poco a poco con una mirada desorpresa, de lento reconocimiento, muchas

veces de alivio y tantas otras de resignacin.Queda demostrado que el cuento, en su fazestructural clsica, contiene una morfologaespecfica, susceptible de ser aprehendidatericamente. Esta estructura es unmecanismo idneo para generar la finalidaddel cuento clsico: la sorpresa.

Piglia, Ricardo: Tesis sobre el cuento, Formasbreves, Buenos Aires, editorial Anagrama, 2000.Martnez, Guillermo: El cuento como sistema

lgico, publicado en V de Vian (No 32) Febrero de1998.Onetti, Juan Carlos: Cuentos Completos, 1 ed.,Buenos Aires, editorial Aguilar, Altea, Taurus,Alfaguara, 2006.

Conclusiones


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psicoactiva

Maquiavelo la menciona pero saba querodearse de aduladores, aunque resultesatisfactorio para el ego, representa ungran riesgo poltico pues distorsiona lapercepcin que el gobernante puedatener de la realidad. Tambin Locke hacereferencia a la misma caracterizndolacomo vicio poltico.

A pesar de todo la adulacin continuasiendo frecuentemente utilizada porquienes tienen aspiraciones polticas.

La frase de Plutarco es un buen puntopara la reflexin: Los cazadores atrapana los liebres con perros, muchos hombresatrapan a los ignorantes con la adulacin.

LA ADULACIN ES DE TONTOS

Mirta Susana TagliatorePerita en PsicopedagogaArgentina

La adulacin es tan antigua como el mundo y est sintetizada en la frase de Luis XIV Elestado soy yo, fruto de las ms desatinadas adulaciones de los cortesanos y los pocos literatos

de la poca.Es tan solo una lisonja, una alabanza baja e interesada, hecha con estudio de lo que se creeque puede halagar al otro, con el fin de ganarse su voluntad para fines interesados.

Su caracterstica fundamental es la falta de sinceridad y la bsqueda de un bien provenientede la persona adulada.

El uso de la misma es frecuente en las esferas polticas pero tambin en lo social. En lamedida en que el ascenso dentro de la escala burocrtica y poltica dependa en alto grado deciertos personajes o grupos claves, se requiere de su conquista.

Imagen tomada de elcrisonline.blogspot.com

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Cuando nos vemos inmersos en unproblema o lo vemos todo negro, se nos diceque hay que cambiar el chip, o sea, dejar depensar y sentir de esa forma, para pasar a

pensar y sentir de otra totalmente distinta.Cambiar la polaridad. Pero, cambiar deperspectiva, de actitud, de manera de ver lavida y dejar de tropezarse con la mismapiedra, al fin y al cabo, ser suficiente pararesolver nuestra manera de ver la vida?

Normalmente cuando se padece o se sufrealgn problema importante se cambia elpunto de mira, el punto de ver las cosas, ycomienzan a tener importancia las cosas mssencillas , ms sutiles; como dar un paseo,

deleitarse con una taza de t o escuchar lamsica que te gusta, compartir risas con tusamigos, estar con la gente querida y hastasoportar esas reuniones familiares en las que alfinal se sale siempre con una pequea ria sinimportancia, parece que la vida tenga ms

cosas a las que le damos ms valor que antesy comienza uno a darse cuenta de que vivires ms, mucho ms.

Es cuando abandonamos la actitudnegativa, cuando cambiamos ese chip yvemos las cosas distintas, ya que tenemos lacerteza que desde esa forma de pensarobsesionada y obtusa no podemos darlesalida a nuestros problemas y todavacreamos ms.

Cambiar el chip puede resultar muy fcilsi nos atenemos a dejar los prejuicios a unlado como los de; est bien o deja deestarlo, y por supuesto cuando tambindejamos de etiquetar, encasillarlo todo, porque de este modo no podemos seguirevolucionando, avanzando por otrossenderos distintos de realidad.

Lo cierto es que cambiar el chip, es dejarde preocuparse por bagatelas o de hacer undrama por todo y por mal que a uno le vayanlas cosas hay que aprender a sacar de ellasla parte alternativa, la que nos va a llevar dela mano para obtener un aprendizaje decada tropiezo.

El momento de establecer prioridades es

importante en ese cambio de actitud ante lavida y es que si nos preocupamos en excesopor los problemas no podremos nuncahallarles la solucin, se dice que hay queocuparse en vez de pre-ocuparse.Recuerda que, nada es ms importante quetu salud fsica, mental y espiritual. Tuequilibrio, tu serenidad, tu carcter, tusosiego, es la clave para mantener ese

CAMBIAR EL CHIPBego LuhemaEspaa

un altoen el camino

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estado equilibrado de armona en la vida. Recuerdaque cualquier momento de bajn emocional ocualquier crisis ya sea del tipo que sea es pasajero,t tambin lo eres recuerdas?

Obsesionarnos por querer que termine una

situacin es lo que no debemos de hacer, ya quecomo bien sabis existe el da y la noche y todotiene su tiempo de ser. Lo que s hay que hacer esdejar que pase el tiempo de conflicto, con laconfianza de que nosotros con nuestra actitudconsciente de aceptacin estamos empezando acambiar la polaridad, y eso es cambiar el chip.Todos, y digo todos, poseemos la capacidad dehacer que nuestras vidas sean enriquecedoras,armoniosas y felices y sin embargo muchas vecesactuamos en contra de nosotros mismos. Tratemos

de ver ms all de las limitaciones que salen anuestro encuentro, para que nuestras conviccionesamorosas, nuestro sano equilibrio se mantenga porencima de todo vendaval que intente sacudirnos.

-Saber decir No!, sin sentirse culpable es cambiar elchip.-Convertir los problemas, los fracasos, las crisis envaliosas experiencias, es cambiar el chip.-Ser paciente y saber esperar es cambiar el chip.-Valorar y disfrutar de las cosas cotidianas es cambiar elchip.-Llegar a entender la desdicha y la dicha es cambiar elchip.-Ir en busca de tus sueos es cambiar el chip.-Creer en ti es cambiar el chip.-Alegrarte cuando el otro es feliz es cambiar el chip.-Vivir con gratitud es cambiar el chip.-Hacer tu trabajo diario con plena consciencia delahora, es cambiar el chip.-Aceptar es cambiar el chip.-Perdonarse y tratarse con respeto es cambiar el chip.-Rerse es cambiar el chip.-Dejar de controlarlo todo es cambiar el chip.-Confiar es cambiar el chip.-Vivir y dejar vivir es cambiar el chip.Nada ms y nada menos!


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ayudndolos acrecer

En mi poca empezaba la educacin primariaa los 7 aos y sin pasar por lo que hoy se llamanguarderas infantiles, para maternos, prvulos,etc.

Para el ingreso al primer ao, mi madre meadelant un poco ayudndome a hacerejercicios con el lpiz, bolitas, rayas y algunosconocimientos sobre las vocales.

En ese entonces la Iglesia Catlica todavagozaba de cierta hegemona elitista que elPartido Conservador les haba entregado a lasreligiosas en educacin bsica. Algunas monjasmuy queridas y otras tan rgidas que producanterror.

El famoso mtodo que la escritura entra consangre, promovida para dar autoridad almaestro, autorizaba castigos fsicos ante lasindisciplinas o ante el no cumplimiento de lastareas asignadas. Afortunadamente no me tocde manera personal, pero si tengo en misrecuerdos a aquella monja encarnizada con unaregla dndole en las manos a cualquiera de miscompaeras, como tambin el famoso castigo deotra de las religiosas (quizs la ms agria) y a lacual le haban colocado el sobrenombre de lagorrona.

La escuela perteneca a la comunidad de lasvicentinas y sus gorros terminaba en dos puntashacia arriba, indicando quizs autoridad total entodo momento.

El castigo que la famosa gorrona imponaera el de mandar a comer pared. steconsista en dejar a una compaera con la boca y

cuerpo muy pegado mirando la pared sin

poderse mover, con las manos tomadasatrs y de manera rgida por espacio demedia hora. En algunas ocasiones laestudiante se mareaba o perda el sentido.

Cuando la escuchbamos gritandoFulana a comer pared, nos helaba lasangre. Este mtodo lo aplicaba justocuando todas salamos a la hora del recreo.Llamaba a la nia al frente y pasbamos

RECUERDOS DE LA ESCUELA (I)Ethel Saavedra GarcaColombia

El famoso mtodo que laescritura entra con

sangre, promovida paradar autoridad al maestro,autorizaba castigos fsicos

ante las indisciplinas oante el no cumplimiento

de las tareas asignadas.

Imagen tomada de: www.jucumpr.org

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todas por su lado mirndola como la mspobrecita de todas.

Josefina como se llamaba la enanareligiosa, (otro sobrenombre), no encontrabala forma quizs de sacar toda su amargura ofuria y de un momento a otro sacuda acualquier nia por el pelo. Era el terror detodas Sin embargo la directora de la escuela(otra monja mayor) no prohiba estas prcticasporque formaban parte de la rutina y normaescolar.

En mi primer ao de bachillerato, nos tocotra casi Josefina, pero esta no tena hbito,era la profesora de msica y de ingls. Unaprofesora que de manera fina y elegantellegaba a nuestro saln solfeando o saludandoen ingls. Eran momentos en los cuales todasescondamos nuestros cuerpos detrs del de lacompaera de adelante, mientras la profesorase mova de un sitio a otro. Era como si la fila semoviera en la direccin que ella se desplazabaformando un hilo tratando de escondernos.Pero la hbil profesora se dio cuenta y entonces

haca su paseo en medio de la fila deasientos.

Apuntaba con el dedo y preguntaba algo eningls o cantando preguntaba por la nota.Nos equivocbamos porque su metodologa

no era aplicada de manera terica sinoprctica. Entonces sentamos que elpuetazo de ella caa sobre su escritorio,tiraba cualquier cuaderno que tuviera a lamano al suelo y sala dando un golpe con lapuerta del saln de clase. No volva a entrar ypor supuesto que luego en las libretastenamos como calificacin 1, tanto enmsica como en ingls y finalmente todo elgrupo al final del ao, perdamos la materia.

Este caso fue llevado a la Secretaria de

Educacin de nuestra ciudad pero de nadasirvi. Aos ms adelante la mencionadaprofesora se retir de la enseanza en loscolegios para montar un instituto parapersonas adineradas. Finalmente muri decncer en las cuerdas bucales.

Por supuesto que todos no son malosrecuerdos: algunas maestras llenas debondad, autoridad y sabidura se quedan enun rinconcito de nuestra memoria con lasatisfaccin de saber que ellas dieron todo lo

necesario para que nuestro aprendizaje,fuera posible. De igual manera el recuerdode los nombres de algunas compaeras quelastimosamente no volvimos a encontrar ennuestro camino y unas cuntas ancdotaspara contar.

A pesar de todo lo que pudo haber ocurridodentro de un saln de clases, estos recuerdossaltan de vez en cuando hacindonos sonrer.

... algunas maestras llenasde bondad, autoridad y

sabidura se quedan en unrinconcito de nuestra

memoria con la satisfaccinde saber que ellas dieron

todo lo necesario para quenuestro aprendizaje, fuera

posible.


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buscando nuevoshorizontes

Una pregunta que me hacen muy amenudo mis lectores es: Por qu si estoycambiando, borrando, liberando memoriasviejas, los problemas parecen salir de la nadae invadir mi vida nuevamente?

Para responder, te pondr un ejemplo:Resulta que en este instante has decidido quetu vida debe dar un giro de 180 grados; por esamisma razn quieres eliminar la colitis y lamigraa que han sido tus compaeras fieles alo largo de 10 aos. Entonces inicias unalimpieza de patrones mentales, unaliberacin de energas atascadas, eliges elmtodo que ms se adapta a tu necesidad einicias la eliminacin de memorias viejas; ases como aprendes a instalar un nuevo dilogointerior cargado de amor y comprensin haciatu ser, te reencuentras contigo misma/o conel fin de crear nuevos caminos neuronales.Una vez que has comenzado este proceso, tesientes sumamente optimista y con la ligeraimpresin de que todo esto traer a tu vida losresultados que esperas.

Tan pronto como comienzas tus procesosde limpieza emocional, casi al mismo tiempo

en el que pretendes liberar esa colitis, losrganos de tu cuerpo parecen revelarseparecen interponerse entre el proceso decuracin y t, ocasionando que el dolor vuelvaa apoderarse de tu intestino grueso y de tucabeza. As surgen en tu interior variaspreguntas: Me estoy curando en realidad?Estar haciendo bien mis procesos deliberacin? Me saltara algn pasoFuncionar? Puede ser que hasta en esto meequivoque? Ser posible que todo me salga masiempre?

Por supuesto que no eres t, de hecho loests haciendo muy bien como cada cosa queemprendes, lo que sucede es que los sntomas osensaciones que regresan a tu cuerpo cuandoests limpindolo, son la manifestacin de queesta liberacin ha empezado a funcionar. Es tanigual como cuando te tomas un jarabe para laamebas y sientes mareos as como otrosntomas que te indican lo necesitado queestaba tu cuerpo de limpiarse. Muchossntomas regresan, dolores, angustiasinstantes de depresin, nostalgia, llantoinflamaciones, sensaciones de soledad, de

CRISIS CURATIVAYo s ms que nadie que cuando una dolencia o un sntoma

regresa puede haber mucho miedo y que este miedooscurece un poco el panorama, no obstante hay que

elevarse sobre l, siendo conscientes de que el malestaes un recuerdo y si es un recuerdo entonces no existeesto lo hace una ilusin

Vivi CerveraMxico

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impotencia, discusiones, todos ellos son elproceso que llega por un lapso de tiempo paradespus irse. Lo ms importante alexperimentar una crisis curativa es el hecho deno detener el proceso de limpieza ya que se ha

comenzado a desintoxicar el cuerpo. Unproceso de desintoxicacin incluyegeneralmente la experiencia sensorial de losmismos sntomas que se rehsan a dejar elcuerpo. Estas reacciones pueden suceder deigual manera que una discusin con tu pareja,con tus hijos o con tu jefe (si ests limpiandosobre tus relaciones), ya que se presentannuevamente como para decirle a tuconciencia: aqu estoy de nuevo dispuesto adefenderte, no puedes dejarme marchar

ahora, mira cunto tiempo te he acompaadoensendote que los dems son culpables de tudolor, de tu pesar! No me alejes de ti ahora!!!

Aqu es cuando muchas personas piensan:Oh! esto no funciona, creo que estaba mejorantes de comenzar, todos mis dolores hanregresado y hasta ms fuertes an. Entoncesdetienen el proceso de curacin, permitiendoque ese dolor, esa inflamacin, vuelva a tomarposesin de su cuerpo hasta que logre acabarcon sus reservas de optimismo y esperanza de

sanar.Espero que no sea este tu caso y que si ests

limpiando tu cuerpo emocional de todo esepasado doloroso, te permitas sentir esaincertidumbre, ese dilogo interno que teinclina hacia la aceptacin de los sntomas quehan vuelto temporalmente como parte de tucuracin. Si esa persona con la que hascompartido muchos instantes de enojo regresaa tu vida an ms enojada que antes, comoefecto de tu curacin, permite que ocurra, sel observador! S la observadora! Y espera a

que toda esta necesidad de protegerte pormedio de las discusiones, las peleas y losreclamos, desaparezca para dar paso al ser deluz que siempre escondiste.

Cuando tu cuerpo ha cargado por aos el

peso del dolor fsico o del dolor emocional, loms lgico es que haya una estrecha conexinentre esa dolencia y tu nia o nio interior;esto significa que parte del tratamientoconsiste en darle el tiempo necesario parareparar los daos con el conocimiento de queno es posible fracasar en el intento porquesiempre hay aprendizaje y el malestar delcuerpo siempre es un camino que nos ofrecemuchas lecciones que aprender. Tambin esposible que durante 2 meses te sientas de

maravilla, pero que de repente un da vuelvasa sentir que regres el dolor, as que si esosucediera t de inmediato pensars que haymucho ms por limpiar y a su vez sentirsgratitud por haberte sentido muy bien porespacio de 2 meses. Yo s ms que nadie quecuando una dolencia o un sntoma regresapuede haber mucho miedo y que este miedooscurece un poco el panorama, no obstantehay que elevarse sobre l, siendo conscientesde que el malestar es un recuerdo y si es unrecuerdo entonces no existe, esto lo hace unailusin.

En casi todos los procesos de limpieza haycrisis curativas, en casi todos existe lasensacin de que no estamos haciendo bien lascosas, as mismo en casi todos podemos elegirel valor para tomar el impulso necesario. Creoque el problema no es el hecho de sentirmiedo, el problema real est en tratar deresistirlo o rechazarlo. Esto lo digo yo que hesentido (y contino sintiendo) miedo muchasveces en mi vida como parte de mi propiacuracin.


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opinin abiertaUna vida sin reflexin

no es vida para un hombrePlatn

El 12 de Febrero de 2003, en la seccinTecnologa y Ciencia del portal de la CNN enEspaol apareci una nota de Jos PerezFirmat titulada: Cientficos determinan laedad y la composicin exacta del universo.

Con datos provenientes del satlite WMAP,diseado por la NASA y la Universidad dePrinceton, se constituy una foto del universoreflejando el instante en que comenz a haberluz, 380 mil aos despus del Big Bang.

Este elemento y otros ms, permitieron a loscientficos determinar que el universo tiene13.700 millones de aos, con un margen deerror no mayor al 1 por ciento.

Teniendo presente que los datos obtenidosse refieren al momento del nacimiento deluniverso, se realiz una proyeccin quecalculara como se vera hoy. Se obtuvo unaimagen concordante con la realidad actual. Losdatos son exactos.

Tambin se sabe que el destino del universoes seguir eternamente en expansin.

Por ltimo, mi atencin se detuvo en ladescripcin de su estructura: 4% de materiaconocida; 23% de materia fra oscura, que nointeracta con la luz, sobre la cual se sabe muypoco y se conoce su existencia slo porqueejerce gravedad; y un 73% de lo que sedenomina energa oscura y sobre la que nadase sabe.

Entend que, an en la inmensidad deconocimientos que conllevan disciplinas talescomo la cosmologa moderna o la fsica

cuntica, por ejemplo, es muchsimo ms loque resta por saber que lo sabido.

No obstante, con la informacin a la quetenemos acceso nos alcanza para comprenderque: Somos entidades formadas con la mismamateria del universo y, de alguna forma,existimos hace ya 13.700 millones de aos.

Si bien conocer el 4% de la materia totalque compone el cosmos implica el manejo ycomprensin de miles y miles de datos,debemos reconocer que es una cifra menorfrente al 96% que prcticamente sedesconoce.

Uno podra decir que sabemos poco encuanto a esto o que resta mucho por saberaun. Pero sin duda coincidimos en que cuandola inteligencia y la constancia trabajanunidas, se alcanzan logros maravillosos.

Hace alrededor de 2600 aos un viejosabio, Lao Tse, escribi en el primer captulode su tratado lo siguiente: La no-existenciaes anterior al cielo y a la tierra (Tao TeChing). Fruto de la casualidad o de unaprofunda reflexin?.

Antes del Big Bang Qu haba?. Dndeest DIOS en este asunto?. Ms all de lainnegable certeza, frente a esto, de estarante un hecho natural, Qu nos impediracreer no asegurar- que DIOS es lo anterior aBig Bang?.

Me parece que las respuestas deben serindividuales, todas respetuosas y todasrespetadas. Esta es la vocacin de mispalabras. Slo una opinin dicha desde elrespeto que siento por la libertad deexpresin.

13.700 MILLONES DE AOSDaniel Adrin MadeiroArgentina

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A medida que los conocimientoscientficos van avanzando, la religin almenos en occidente- se muestra interesadaen explicar sus enunciados sobre la creacinfrente a lo hechos concretos y visibles de laciencia.

Es necesario esto?. Por qu hayexpositores dedicados a mostrar que lo quela ciencia dice hoy es lo que su fe deca ayerde manera menos evidente?. Pensemos en lacita del Tao Te Ching transcripta ms arriba,para tomar un ejemplo no vinculado a lasreligiones de occidente: Por qu ocuparseen pretender que los dichos de Lao Tse semuestran hoy cimentados por elconocimiento cientfico?. O Por qu, desdeall, afirmar que esto evidencia que el autor

expona perfectamente la realidad deluniverso ya en su tiempo?. Hace falta?. Aunpodramos preguntar algo ms: El autor,querra eso?.

Ante esta ltima proposicin nosenfrentamos al hecho que los expositores alos que hago referencia generalmentealegan que el autor de sus escritos es DIOS.

Pongamos por caso que as fuera. Aun nosqueda la pregunta: Por qu justificar aDIOS?. Siendo DIOS un autor altamente

capacitado: Cmo se explica que sumensaje no sea irrefutable?. Cmocomprender que como un anciano no avanzasin bastn, el ser ms perfecto del universotambin necesite apoyarse de alguna formaen nosotros?. Si de algn modo sus mensajesestuvieran cifrados, presentando a losl e c t o r e s c o n t e m p o r n e o s a s umanifestacin una apariencia de las cosasque en el futuro se descubriran diferentes,Por qu no ordenar que se escriban

frmulas y enunciados ininteligibles parasus primeros destinatarios que hoyresultaran clara e incuestionable muestrade un conocimiento superior imposible en sutiempo de origen?.

Y si maana todo ese esfuerzo porencontrar coincidencias entre los escritossagrados con los conocimientos cientficos

se vieran afectados por descubrimientosopuestos, Qu escucharemos decir?.

Los que creemos que DIOS existe Estamosbuscando a DIOS o agotando explicaciones sobrela validez de nuestros sistemas de creencias?.

DIOS nos libre de la mentira.

Me parece que esto no puede ser contestadoverazmente sin honestidad.Esto no significa en absoluto un apoyo a

tendencias cientificistas. No se trata de cambiara DIOS por la ciencia.

En cualquier extremo hay un abismo.Sin ninguna cuota de vanidad, pienso que

todos los avances cientficos y tecnolgicos deestos ltimos decenios, todo este inmensoaporte de la inteligencia humana a favor delconocimiento del hombre y su entorno, tiene

que permitirnos ver ms all de nuestras propiasnarices.Todas las personas pueden reconocer sin

dificultad la falta de sustento de muchascreencias en el pasado. Ya no quedanadoradores de Atn o de Zeus. Y no nos resultaextrao.

Pero, Ay!, Qu difcil es tener el valor derevisar nuestras propias certezas!.

Dnde hay un ferviente simpatizante delequipo tal que no asegure que el arbitro cobro

mal, que no hubo suerte o que su equipo merecaganar, por ejemplo?.Qu quiero decir?. Lo que dir slo es vlido

para los que creen en DIOS, porque de eso estoyhablando. Digo que DIOS es superior acualquiera de nuestros sistemas de creencia.Digo que DIOS est por encima de todas nuestraspolvorientas concepciones de divinidad ycreacin. Digo que DIOS vera con agrado quereflexionemos sobre si deseamos ser sujetos quelo adoran o sujetos que lo piensan

profundamente antes de adorarlo.Millones de aos desde que el mundo existe.Cientos de miles de aos desde que existe elhombre y aun DIOS sigue siendo, de algn modo,como ese 73% de energa oscura sobre la que nosabemos nada.

DIOS nos libre de toda forma de mentira.

Copyright Daniel Adrin Madeiro.Todos los derechos reservados para el autor.


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dejando huellasCAMINANTE ESPIRITUAL

Mirta Susana TagliatoreArgentina

Alexandra David- Nel fue una mujer de grandes caminos,recorri gran parte de Oriente profesando el Islam y ms tarde elBudismo.

Escritora, corista, viajera. Tuvo una vida fascinante. Habanacido en Pars en 1868, hija de un francs hugonote y de unacatlica. Adhiri a la ideologa anarquista. Se dice que hasta lleg aingresar en la masonera. Visit Espaa e Italia en bicicleta, algodesacostumbrado para una mujer en esa poca.

Estudi el Corn y vivi como musulmana. Fue una apasionadapor la espiritualidad. Posea una excelente voz que le permiticonvertirse en cantante de pera, adems haba estudiado msica.

Esto le permiti vivir ya que fue abandonada por su familia.Su matrimonio con el ingeniero Nel dur muy poco. Ella deca no haber nacido para la

convivencia: Hizo sus maletas y sali a recorrer el mundo.En la India, un joven tibetano de 14 aos decidi seguirla como hijo adoptivo. Juntos viajaron al

Himalaya donde convivieron con monjes budistas, luego visitaron Japn, China, India, Corea y as

llegaron a Lhasa, tierra prohibida de los budistas, siendo la primera mujer occidental en entrar enese pas. Lo hizo disfrazada de viejita. La noticia conmocion al mundo y comenz a hacersepopular.

Pero la guerra empez en Europa y decidi ir a la India. Encontr el pas cambiado por lasluchas internas y regres a Francia, sin dejar de ser rebelde. Se refugi en el sur hasta su muerte

acaecida en 1969 a los 101 aos.Realmente Alexandra fue una mujer para el recuerdo.

Alexandra tom conciencia de que era famosa. A su regreso, pudo comprobar que supopularidad estaba en la cima. Su nombre iba de boca en boca. Los americanos la bautizaroncomo "la mujer sobre el techo del mundo". La cubrieron de distinciones honorficas. Le pedanartculos, libros, conferencias. Y en todas partes triunfaba. Siempre iba acompaada por AphurYongden, su hijo adoptivo, quien, para algunos, era una curiosidad local. Alexandra escribi librosque fueron xitos totales en la poca: "Viajes", "Msticos y magos del Tbet", "Iniciaciones lamas","El Lama de las cinco sabiduras", etc.

Fotografa tomadade Wikipedia

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recomendados"EL ESPRITU VIVIENDO UNA EXPERIENCIA HUMANA"-

vez relacionadas, todo el conjunto est marcado por un sinfnde sincronicidades.

La primera parte del libro es auto-biogrfica, reflejando unciclo en el que la sanacin se present a muchos niveles.Primeramente y antes de pensar en la idea de crearlo, comencpor hacer una retrospeccin de mi vida en relacin a todo lo mehaba sucedido, y de que manera afect en el mbito familiar. Elhacerlo as me sirvi de auto-terapia, pues la propia necesidad me

condujo a la idea de documentar todos los trnsitos por los quepasaba y mostrarlos de la manera ms sencilla.La segunda parte, contiene algunas de las enseanzas que me

han sido de utilidad en los momentos difciles. La autnticaalquimia siempre est en la superacin de los obstculos y paraeso cada persona utiliza su propia ciencia sagrada.Nunca meatrevera a decir que este libro contiene la clave de la sanacinpero s puedo asegurarte, que es la forma en la quepersonalmente me he asomado a otras realidades que existen enel plano de la materia.

Este libro consta de dos partes totalmente diferentes y a la

4 PALABRAS QUE CURANLa causa de la infelicidad, del dolor, de la

enfermedad y de la muerte es un recuerdo que esposible borrar por medio de 4 palabras clave que nosfueron heredadas por la cultura hawaiana. En 4palabras que curan el ltimo libro de Vivi Cervera, los

temas como El dolor humano, La maestra de tusrelaciones y Vidas paralelas (entre otros), seentrelazan creando un universo de alternativas paraque conozcas tu cuerpo; es as como concluyes que laenfermedad es parte de tu proceso curativo. Esta obrarene todos los aspectos que rodean la curacin con unlenguaje muy fcil de comprender y aceptar; ademsdescribe una manera diferente de amar con el fin deque el pensamiento habitual no cause tanto dao en lamente humana."

bego luhema

vivi cervera

libros

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bellas artes

La palabra viene del francs croc o el

croche para el gancho, y para los nrdicos:krokr. Para los holandeses: haken, losdinamarqueses haekling, los noruegoshekling y los suizos virkning.

Se indican varios lugares como la cuna delcrochet: Arabia, China, Turqua, frica delNorte, etc. Cuenta la historia que tuvo granauge en Europa hacia el siglo XVIII

CROCHET O GANCHILLO

Quiero referirme a esta llamada labor femenina como un arte. No cualquiermujer es capaz de hacer una obra de ganchillo. Siempre se ha credo y subvaloradodiciendo que es una labor propia del gnero femenino. Hay mujeres dotadas de lacapacidad de realizar obras de crochet y de quienes se puede decir que tienenmanos con agujas de oro.

Ethel Saavedra GarcaColombia

apareciendo sus primeros patrones impresos

en 1824. Antes que apareciera la aguja(madera, metal, plstico) las mujeresencorvaban su dedo ndice para realizarla.

Se dice que las mujeres antiguas hacanesta labor para colaborarle a su maridoeconmicamente. Quienes disfrutaban deprimera mano estas prendas eran los bebs

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con sus escarpines, manoplas, saquitos,mantillas y gorros. Esta era una tradicinfamiliar que se heredaba de madres a hijas. Enlos aos 40 y 50 en todas las casas seencontraban carpetas adornando las mesas de

centro, algunas quizs encima del televisor,debajo del telfono, de un florero, etc.

Hoy, esta manualidad dej de ser materia enlos colegios de enseanza y por supuesto lasestudiantes poco se interesan en ella o lavaloran. Se dej para los centros de enseanzade artes y manualidades organizando talleresdonde las mujeres la aprenden.

Es muy conocido el refrn cadeneta, punto,cadeneta al referirse al dilogo entre mujeres.Proviene de aquellas pocas en que las mujeres

se reunan en las tardes a tejer y se hablaba delacontecer cotidiano y hay quienes las acusabande chismorreo.

Cadeneta, punto cadeneta, es la sucesinde pasos dados para la elaboracin de cualquierobra realizada con crochet. Esta labor laaprend de mi madre casi a los 11 aos y despusmi hermana me guiaba con puntadas nuevas,comprendiendo la gran satisfaccin que sienteuna mujer cuando acaba su tejido: una blusa,una carpeta, una cortina, un cubre lecho, etc.

En alguna ocasin hablando con mi hermana(ya fallecida) y quien se dedic muchos aos alcrochet, realizando obras de incalculable valory elaborados en puntadas poco conocidas porotras tejedoras, (salvo mi madre, quiensuperaba a mi hermana) le haca la siguientepregunta: Quin invent el crochet? Y ellarespondi: Hace muchos aos en una revistaque tuve y no supe a dnde fue a parar, le queuna vez una india le faltaban pocos das para sucasamiento y al salir su prometido a cazar al

bosque alimento para la ceremonia, no volvi.Ella lo busc por mucho tiempo hasta que un dalo encontr muerto y sus huesos estabanrodeados por una malla tejida por una araacubrindolo todo. Ella en medio del dolor noquiso romper el tejido de la araa y empez consus dedos a tejer el modelo que le quedaracomo recuerdo de su gran amor. Pensando enque el texto que ella ley pudo haber sido una

metfora quizs, nada de raro tiene porquela telaraa guarda un raro parecido con lapuntada bsica.

La elaboracin del crochet necesitaconcentracin, creatividad y destreza y no

cualquier mujer que no tenga los mnimosconocimientos de las puntadas, es capaz derealizar una obra que se le puede llamarmaestra.

Por nuestra poca ha vuelto a ponerse demoda este arte. Los pases industrializadosestn brindando la oportunidad de comprarmquinas electrnicas, capaces dereproducir cantidades de trabajos a bajoscostos, as se suplir esta manualidad quenuestras jvenes mujeres estn dejando

caer en el olvido.

Nota: Las obras aqu expuestas fueronrealizadas por Martha Garca de Saavedra yGraciela Saavedra Garca.Las elaboradas por Martha (mi mam) tienenms de 50 aos.


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por unambiente mejorRevisando las sagradas escrituras y las

escrituras de los primitivos habitantes de

estas tierras americanas encontr esta carta,cuyo contenido muestra el agradecimientoque el indgena daba al hermoso edn creadopor Dios. La epstola es una expresin ingenuade su amor por este espacio vital tancriminalmente usado por el hombre. sta fueenviada en 1855 por el jefe indio Seattle de latribu Suwamish al presidente de los EstadosUnidos Franklin Pierce en respuesta a la ofertade compra de las tierras de los Suwamish en elnoroeste de los Estados Unidos, hoy Estado de

Washington.

El Gran Jefe de Washington manda decirque desea comprar nuestras tierras. El GranJefe tambin nos enva palabras de amistad ybuena voluntad. Apreciamos esta gentilezaporque sabemos que poca falta le hace, encambio, nuestra amistad. Vamos a considerarsu oferta, pues sabemos que, de no hacerlo, elhombre blanco podr venir con sus armas de

fuego y tomarse nuestras tierras. El Gran Jefede Washington podr confiar en lo que dice elJefe Seattle con la misma certeza con quenuestros hermanos blancos podrn confiar enla vuelta de las estaciones. Mis palabras soninmutables como las estrellas.

Los Guardianes

Cmo podis comprar o vender el cielo,el calor de la tierra? Esta idea nos parece

extraa. No somos dueos de la frescura delaire ni del centelleo del agua. Cmopodrais comprarlos a nosotros? Lo decimosoportunamente. Habis de saber que cadapartcula de esta tierra es sagrada para mipueblo. Cada hoja resplandeciente, cadaplaya arenosa, cada neblina en el oscurobosque, cada claro y cada insecto con suzumbido son sagrados en la memoria y laexperiencia de mi pueblo. La savia quecircula en los rboles porta las memorias del

hombre de piel roja.Los muertos del hombre blanco se olvidande su tierra natal cuando se van a caminarpor entre las estrellas. Nuestros muertosjams olvidan esta hermosa tierra porqueella es la madre del hombre de piel roja.Somos parte de la tierra y ella es parte denosotros. Las fragantes flores son nuestrashermanas; el venado, el caballo, el guilamajestuosa son nuestros hermanos. Laspraderas, el calor corporal del potrillo y el

hombre, todos pertenecen a la mismafamilia. "Por eso, cuando el Gran Jefe deWashington manda decir que desea comprarnuestras tierras, es mucho lo que pide. ElGran Jefe manda decir que nos reservar unlugar para que podamos vivir cmodamenteentre nosotros. El ser nuestro padre ynosotros seremos sus hijos. Por esoconsideraremos su oferta de comprar

CANTO NATURALAzulejosTibisay Amrica IzaguirreVenezuela

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nuestras tierras. Ms, ello no ser fcil porqueestas tierras son sagradas para nosotros.

El agua centelleante que corre por los ros yesteros no es meramente agua sino la sangre denuestros antepasados. Si os vendemos estas

tierras, tendris que recordar que ellas sonsagradas y deberis ensear a vuestros hijosque lo son y que cada reflejo fantasmal en lasaguas claras de los lagos habla deacontecimientos y recuerdos de la vida de mipueblo. El murmullo del agua es la voz del padrede mi padre.

Los ros son nuestros hermanos, elloscalman nuestra sed. Los ros llevan nuestrascanoas y alimentan a nuestros hijos. Si osvendemos nuestras tierras, deberis recordar yensear a vuestros hijos que los ros sonnuestros hermanos y hermanos de vosotros;deberis en adelante dar a los ros el tratobondadoso que daris a cualquier hermano.

Sabemos que el hombre blanco nocomprende nuestra manera de ser. Le da lomismo un pedazo de tierra que el otro porque les un extrao que llega en la noche a sacar de latierra lo que necesita. La tierra no es su hermanosino su enemigo. Cuando la ha conquistado laabandona y sigue su camino. Deja detrs de llas sepulturas de sus padres sin que le importe.

Despoja de la tierra a sus hijos sin que leimporte. Olvida la sepultura de su padre y losderechos de sus hijos. Trata a su madre, latierra, y a su hermano el cielo, como si fuesencosas que se pueden comprar, saquear yvender, como si fuesen corderos y cuentas devidrio. Su insaciable apetito devorar la tierra ydejar tras s slo un desierto.

No lo comprendo. Nuestra manera de ser esdiferente a la vuestra. La vista de vuestrasciudades hace doler los ojos al hombre de piel

roja. Pero quiz sea as porque el hombre de pielroja es un salvaje y no comprende las cosas. Nohay ningn lugar tranquilo en las ciudades delhombre blanco, ningn lugar donde puedaescucharse el desplegarse de las hojas enprimavera o el orzar de las alas de un insecto.Pero quiz sea as porque soy un salvaje y nopuedo comprender las cosas. El ruido de la

ciudad parece insultar los odos. Y qu clasede vida es cuando el hombre no es capaz deescuchar el solitario grito de la garza o ladiscusin nocturna de las ranas alrededor dela laguna? Soy un hombre de piel roja y no locomprendo. Los indios preferimos el suavesonido del viento que acaricia la cala del lagoy el olor del mismo viento purificado por lalluvia del medioda o perfumado por lafragancia de los pinos.

El aire es algo precioso para el hombre depiel roja porque todas las cosas comparten emismo aliento: el animal, el rbol y el hombre.El hombre blanco parece no sentir el aire querespira. Al igual que un hombre muchos dasagonizante, se ha vuelto insensible al hedorMas, si os vendemos nuestras tierras, debis

recordar que el aire es precioso paranosotros, que el aire comparte su espritu contoda la vida que sustenta. Y, si os vendemosnuestras tierras, debis dejarlas aparte ymantenerlas sagradas como un lugar al cuapodr llegar incluso el hombre blanco asaborear el viento dulcificado por las flores dela pradera.

Consideraremos vuestra oferta decomprar nuestras tierras. Si decidimosaceptarla, pondr una condicin: que el

hombre blanco deber tratar a los animalesde estas tierras como hermanos. Soy unsalvaje y no comprendo otro modo deconducta. He visto miles de bfalospud r i ndose sob re l as p rade ras ,abandonados all por el hombre blanco queles dispar desde un tren en marcha. Soy unsalvaje y no comprendo como el humeantecaballo de vapor puede ser ms importanteque el bfalo al que slo matamos para podervivir. Qu es el hombre sin los animales? Sitodos los animales hubiesen desaparecido, e

hombre morira de una gran soledad deespritu. Porque todo lo que ocurre a losanimales pronto habr de ocurrir tambin alhombre. Todas las cosas estn relacionadasente s.

Vosotros debis ensear a vuestros hijosque el suelo bajo sus pies es la ceniza de susabuelos. Para que respeten la tierra, debis


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decir a vuestros hijos que la tierra est plenade vida de nuestros antepasados. Debisensear a vuestros hijos lo que nosotroshemos enseados a los nuestros: que latierra es nuestra madre. Todo lo que afecta ala tierra afecta a los hijos de la tierra. Cuandolos hombres escupen el suelo se escupen a smismo.

Esto lo sabemos: la tierra no pertenece alhombre, sino que el hombre pertenece a latierra. El hombre no ha tejido la red de la vida:es slo una hebra de ella. Todo lo que haga ala red se lo har a s mismo. Lo que ocurre a latierra ocurrir a los hijos de la tierra. Losabemos. Todas las cosas estnrelacionadas como la sangre que une a una

familia.An el hombre blanco, cuyo Dios se paseacon l y conversa con el -de amigo a amigo nopuede estar exento del destino comn-.Quiz seamos hermanos, despus de todo.Lo veremos. Sabemos algo que el hombreblanco descubrir algn da: que nuestroDios es su mismo Dios. Ahora pensis quizque sois dueo de nuestras tierras; pero nopodis serlo. El es el Dios de la humanidad ySu compasin es igual para el hombre

blanco. Esta tierra es preciosa para El y elcausarle dao significa mostrar despreciohacia su Creador.

Los hombres blancos tambin pasarn, talvez antes que las dems tribus. Sicontaminis vuestra cama, moriris algunanoche sofocados por vuestros propiosdesperdicios. Pero an en vuestra hora finalos sentiris iluminados por la idea de queDios os trajo a estas tierras y os dio el dominiosobre ellas y sobre el hombre de piel roja conalgn propsito especial.

Tal destino es un misterio para nosotrosporque no comprendemos lo que ser cuando losbfalos hayan sido exterminados, cuando loscaballos salvajes hayan sido domados, cuandolos recnditos rincones de los bosques exhalen eolor a muchos hombres y cuando la vista hacialas verdes colinas est cerrada por un enjambrede alambres parlantes. Dnde est el espesobosque? Desapareci. Dnde est el guila?Desapareci. As termina la vida y comienza lasupervivencia....

Carta Ecolgica, tomada de la epstolaenviada en 1855 por el jefe indio Seattle de latribu Suwamish al presidente de los EstadosUnidos Franklin Pierce.

El hombre civilizado en su afn deusura y comodidad, ha provocado enormesdaos ecolgicos al planeta. La Carta Ecolgicanos muestra en hermosas imgenes laconciencia ecolgica natural del habitanteprimitivo, tanto que previeron lo que sera eplaneta por la ceguera y por el desamor dehombre civilizado a la tierra. Despertemos yhagamos de nuestros actos un culto deagradecimiento y de amor a Dios, amando estehermoso planeta azul. Como poetas y poetisassomos llamados a usar nuestros Dones parasembrar en los corazones insensibles de lahumanidad la consciencia hacia la defensa deplaneta y de las especies vivientes queconvivimos en l.

Los Depredadores


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el bal de losrecuerdosde la abuela

LOS OQUIS DEL 29

Mirta TagliatoreArgentina

En cualquier mesa de italianos o descendientes no pueden faltar los oquis. La abuela nos

cont que esa tradicin se remonta al siglo VII. Viva entonces en Nicosia un joven mdico

llamado Pantalen, que despus de convertirse al cristianismo peregrin por el Norte de Italia

practicando curas milagrosas. En cierta ocasin pidi pan a unos campesinos vnetos, que lo

invitaron a compartir su mesa. Agradecido, les anunci aos de pesca y cosechas excelentes. La

profeca se cumpli y muchos otros milagros. San Pantalen fue consagrado patrono de Venecia.

Aquel episodio ocurri un da 29. El ritual que lo acompaa es poner dinero bajo el plato que

simboliza el deseo de nuevas ddivas.

Ahora veamos cmo la abuela los preparaba.

Ingredientes

1 kg de papas cocinadas en agua

2 tazas de harina

1 cucharada de aceite

Sal a gusto

Cocinar las papas, sin pelar, en abundante agua hirviendo. Luego pelarlas en caliente y

hacerlas pur. Agregar la harina y el aceite hasta formar una masa suave. Formar rollos delgrosor de un dedo y cortar en trozos de 3 cm. Pasarlos por un tenedor y dejarlos airar.

Cocinarlos en abundante agua hirviendo con abundante sal. Dejarlos caer de a poco en el

agua. Cuando est listo subirn a la superficie. Escurrirlos

Colocar en una fuente y cubrirlos con salsa. Espolvorear con abundante queso rallado.

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OFERTA EDUCATIVA

1. Curso Superior de Narrativa Contempornea con orientacina la investigacin informtica. Inicio inmediato.

2. Tecnicatura Superior en Narrativa Contempornea conorientacin a la investigacin informtica. Otorga Ttulo deTcnico Superior en Narrativa Contempornea con

Orientacin a la Investigacin Informtica. Matrculaabierta (arancel individual promocionado). Inicioinmediato.

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inmediato.5. Curso de Coordinacin de Talleres literarios de Narrativa:

Otorga Diploma de Coordinador de talleres literarios denarrativa. Matrcula abierta (arancel individual). Inicioinmediato.

6. Curso de Guin de Corto y Mediometraje. Otorga Diploma deGuionista de Corto y Mediometraje. Matrcula abierta.

7. Curso El Personaje en el Guin de Ficcin. Otorga Diploma

que certifica los estudios aprobados. Inicio inmediato.

8. Curso Adaptacin del Teatro al Cine y de la Literatura alCine. Otorga Diploma que certifica los estudios aprobados.Matrcula abierta (arancel individual). Inicio inmediato.

9. Curso de Historia del Cine Norteamericano Nivel 1. OtorgaDiploma que certifica los estudios aprobados. Matrculaabierta (arancel individual). Inicio inmediato.

10. Curso Teora y Tcnica del Cuento. Consta de 11unidades de teora y prctica del cuento, con un crditohorario de 256 horas reloj en un desarrollo de tiempo de 8meses (un ciclo lectivo), con un trabajo prctico finalorientado a la produccin del cuento literario. Matrculaabierta (arancel individual). Inicio en marzo.

INSCRIPCIONES ABIERTAS TODO EL AO

En preparacin y armado dos nuevoscursos y una carrera terciaria en artes plsticas.

Para mayores consultas o instruccionespara el pago dirigirse a:[email protected] de Narrativa y Guin deCine/SADE

La Sociedad Argentina de Escritores - S.A.D.E.Seccional Provincia de San Luis es una entidad que seresponsabiliza de los contenidos acadmicos yprocedimentales del Programa Escuela de Narrativay Guin de Cine/SADE y lo avala en toda suactividad, entregando la documentacin por losestudios realizados y aprobados. La Direccin deConstitucin y Fiscalizacin de Personas Jurdicas,Cooperativas y Mutuales le otorg su PersoneraJurdica con el N 347-09; y est inscripta comoinstitucin capacitadora en el Ministerio deEducacin de la Provincia de San Luis. Por elmomento sus certificados, diplomas y ttulos sonprivados, pero se estn implementado los trmitespara su reconocimiento oficial. El Programa Educativo Escuela de Narrativa yGuin de Cine/SADE fue creado por el escritorNorberto Federico Fernndez Lauretta y el cineastaFernando Andrs Saad. Es un instituto superior nouniversitario hegemnico, pero tiene una ofertaeducativa con talleres, cursos y carreras terciariasque desarrolla por Compromiso de Mutua yExclusividad, con la Sociedad Argentina de Escritores S.A.D.E. Seccional Provincia de San Luis, que a suvez representa a la Sociedad Argentina de Escritores S.A.D.E. Nacional, fundada el 8 de noviembre de2008 y que presidieran, entre otras grandes figurasde la literatura hispanoamericana, don LeopoldoLugones, su presidente fundador (de 1928 a 1932); yArturo Capdevila, Ezequiel Martnez Estrada,Roberto F. Giusti, Enrique Banchs, Eduardo Mallea,Lenidas Barletta, Jorge Luis Borges, Fermn EstrellaGutirrez, Cayetano Crdova Iturburu, Ulyses Petitde Murat, Dardo Cneo, Florencio Escard, Jos M.Castieira de Dios, etc. Actualmente, y desde el 11de diciembre de 2008, la preside el Dr. AlejandroVaccaro.La actividad pedaggica del Programa EducativoEscuela de Narrativa y Guin de Cine/SADE seinici el 11 de abril de 2008 con una matrculainternacional relevante, reconocimiento que ha deconsolidar brindando ms y mejores servicioseducativos.

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