Malinalco El Lugar Sagrado de Los Guerreros Mexicas

7/29/2019 Malinalco El Lugar Sagrado de Los Guerreros Mexicas

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Malinalco: el lugar sagrado de los guerrerosMexicas

Mario Gmez Molinaaztln > www.aztlanvirtual.com

1. Introduccin

Hay de Mechoacn a Mjico ms de cincuenta leguas. En este camino estMalinalco, donde les sucedi que, quejndose a su dolo de una mujer que venaen su compaa, grandsima hechicera, cuyo nombre era Hermana de su Dios,

porque con sus malos artes les haca grandsimos daos, pretendiendo por ciertava hacerse adorar de ellos por diosa, el dolo habl en sueos a uno de aquellosviejos que llevaban el arca, y mand que, de su parte, consolase al pueblo,hacindoles de nuevo grandes promesas, y que a aquella su Hermana, comocruel y mala, la dejasen con toda su familia, alzando el real de noche y con gransilencio y sin dejar rastro por donde iban

Historia Natural y Moral de las Indias. Jos de Acosta

Malinalco situado en el sudoeste del actual Estado de Mxico, estuvo habitado en

tiempos prehispnicos principalmente por Matlatzincas. El seoro de Matlatzincotenacomo centro poltico el Valle de Toluca y en su gran extensin habitaron hasta cuatrogrupos lingsticos durante el Periodo Posclsico: Matlatzincas, Mazahuas, Otomies yNhuas. No sabemos si al inicio de dicho periodo, el seoro de Matlatzincoestuvodominado por los Toltecas o se mantuvo independiente, pero las fuentes parecenindicar que al menos Malinalcoestuvo bajo el dominio Tolteca. De la triple alianza queconformaron los Toltecas en ese poca, segn cuenta Chimalpain en su MemorialBreve, era a la ciudad de Culhuacan a la que estaba subyugada Malinalco. Cuandolos Mexicas impusieron su dominio sobre el Altiplano Central al conformar su propiaTriple Alianza a la imagen de aquella desarrollada por los Toltecas, una vezderrocados los Tepanecas de Azcapotzalco, no incorporaron de inmediato el Valle deToluca a los territorios tributarios del Imperio. No fue hasta el reinado del TlahtoaniAxayacatlcuando se conquist Malinalcoen el ao 1476 de nuestra era.


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La ocupacin del Valle de Malinalco se remonta hasta la prehistoria pues se hanhallado pinturas rupestres en la zona. Ya en el Periodo Preclsico se comenzaron aestablecer los primeros asentamientos en la zona y comienza a surgir la elaboracinde cermica aunque ms atrasada tcnicamente que la que por esa misma poca serealizaba en la Cuenca de Mxico. Durante el Periodo Clsico tiene lugar la ocupacinms numerosa durante toda la poca prehispnica en el Valle de Malinalco a la vezque comienzan a habitarse las zonas montaosas del Valle. Es en esta poca cuandoprecisamente comienza la ocupacin del Cerro de los dolos. No queda lugar a dudade que Malinalco recibi una clara influencia de Teotihuacan durante el PeriodoClsico. Posteriormente durante el Periodo Posclsico disminuye notablemente laocupacin del Valle. El Cerro de los dolos, que ya se haba convertido en el principallugar para actos rituales del Valle de Malinalco, sigue ejerciendo esa funcin. Tras lacada de Teotihuacan, el lugar cay bajo la influencia y el poder de los Matlatzincas.

En su Memorial Breve el cronista Chimalpain relata que en el siglo VII, Malinalcoestaba sujeta a la alianza establecida entre los reinos de Culhuacan, Otumbay Tula.Las excavaciones arqueolgicas efectuadas en la zona demuestran que los primeros

edificios existentes en el Cerro de los dolos y sobre los que se construyeron los queactualmente se pueden contemplar, pertenecen al ao 1476, que sera la ltima etapade dominio Matlatzinca antes de su conquista por los ejrcitos de la Triple Alianza bajolas ordenes del entonces Huey Tlahtoani Axayacatl.

Segn se puede leer en el Cdice Aubin, en el ao 1501 de nuestra era (9 Calli), elHuey TlahtoanihAhuizotlorden la construccin del centro ceremonial de Malinalcoalgremio de los Tetlepanque(labradores de la piedra) en el Cerro de lo dolos. Pareceser que la idea de permanecer una larga temporada en este lugar no les gust muchoa los agremiados y se negaron a realizar dicho trabajo. Esta huelga inusitada, provocque Ahuitzotlordenara la captura y muerte de su cabecilla. En el ao 1503 (9 Acatl)fue el Huey Tlahtoanih Motecuhzoma II quien reiter la orden de construccin del

recinto ceremonial de Malinalco. Orden que se reiter en el ao 1515 (10 Acatl). Sinembargo las obras se prolongaron durante algunos aos ms y en el momento de laconquista de Mxico por las tropas de Hernn Corts se segua trabajando en laconstruccin de edificios aledaos al Cuauhcalli. En el ao 1521 de nuestra era,durante el sitio del ejrcito de Cortes a la ciudad de Mexico-Tenochtitlan, undestacamento de las tropas comandadas por Andrs de Tapia, fueron las encargadasde lograr la rendicin de Malinalco, que se haba mostrado dispuesta a ayudar a losMexicas en el asedio que estaban sufriendo la capital del Imperio. El ataque de lastropas de Andrs de Tapia oblig a los gobernantes de Malinalco a refugiarse en elcentro religioso del Cerro de los dolos.

En el ao 1537 una vez ya consumada la conquista de Mxico, se instalaron en

Malinalco los misioneros de la orden de los Agustinos, quienes aprovecharon losmateriales de los edificios prehispnicos para construir el convento que an hoy en daes posible visitar en el centro del pueblo de Malinalco.

El significado exacto de la palabra nhuatl Malinalco ha tenido dos interpretaciones.Por una parte la que sugiere que proviene de malinalli que es el nombre que recibeuna hierba que se da en estas tierras. La segunda interpretacin afirma que la palabrasignifica lugar de la Malinalxchitl. La Tira de la Peregrinacin cuenta que uno de loslugares por los cuales pasaron los Mexicas en su peregrinacin desde Aztlan a sutierra prometida fue Malinalco. En ese lugar, segn cuentan las crnicas posconquista,Huitzilopochtliorden a sus seguidores que abandonaran a su hermana Malinalxochitly a los seguidores de esta. Al parecer Malinalxochitlera una mujer muy hermosa queposea poderes mgicos que usaba para atacar a sus enemigos. Pero Huitzilopochtlino estaba conforme con dicha tctica para vencer a los enemigos, ya que crea que se


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deba vencer con la fuerza y no con la magia. Por ese motivo orden que abandonaranall a su hermana.

Sabemos no obstante, como ya hemos comentado, que los Mexicas ejercieron supoder en este lugar en una poca muy tarda (ao 1476 de nuestra era), por lo cual, loms lgico es pensar, que la hiptesis ms plausible es que el nombre provenga de lahierba que se da en este lugar y que posteriormente se adaptara la leyenda de laperegrinacin para justificar su ocupacin.

2. La Zona Arqueolgica de Malinalco

Sobre el conocido como Cerro de los dolos o Texcaltepecencontramos la imponenteZona Arqueolgica de Malinalco, que contiene el nico templo monoltico de Mxico.Las estructuras que se encuentran en esta zona arqueolgica, fueron construidassobre una terraza que se form desgajando partes de la ladera del cerro y aadiendo

despus una gran cantidad de relleno. Aunque son varias las estructuras que posee,nos centraremos en tres de ellas, las cuales consideramos las ms importantes de lazona arqueolgica.

El Cuauhcalli(Estructura I)

El Templo monoltico al que hacamos referencia se le conoce como Cuauhcalli(casade las guilas). Se trata de una pirmide truncada a la que se accede mediante 13escalones. En su parte superior se encuentra un templo circular, dondeprobablemente las rdenes guerreras de los guilas y los Jaguares realizaban sus

actividades rituales, al igual que se realizaban en la Casa de las guilas situada allado del Templo Mayor de Mexico-Tenochtitlan. El edificio est completamente talladoen la roca y por ello recibe el adjetivo de monoltico.

En medio de la escalinata se hallaba situado un portaestandarte antropomorfo y a loslados de las escaleras an se pueden observar claramente dos figuras de jaguares. Enla entrada al templo se hallan a los lados, los restos de dos esculturas humanas. Unade ellas sobre la figura de un cipactli o monstruo de la tierra y la otra sobre una formade difcil identificacin que ha recibido diversas interpretaciones. La ms aceptada deellas es la que considera que se trata de un tambor de guerra forrado con piel dejaguar. Ambas esculturas humanas posiblemente representaran a guerreros guila yJaguar. La puerta de entrada al templo est rodeada con la representacin de la bocade un gigantesco cipactli. En la puerta se representa la boca y en el piso que conducea la puerta la lengua bfida.


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Mapa de la Zona Arqueolgica de Malinaco que se encuentra en la entrada desu Zona Arqueolgica

El impresionante interior del templo contiene una banqueta tallada en la roca en formade herradura. Sobre ella se encuentran tres esculturas de piedra. En el centro larepresentacin de la piel de un jaguar y a los lados dos guilas. Sobre el suelo talladaen roca y mirando hacia la entrada del templo, una escultura de un guila. Detrs de

esta escultura se halla una oquedad circular, la cual se considera que era uncuauhxicalli(recipiente para corazones).


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Vista general de la Estructura I de la Zona Arqueolgica de Malinalco. 2007 Mario Gmez Molina para aztln >www.aztlanvirtual.com

La funcin exacta del templo sigue siendo desconocida aunque se han formuladovarias hiptesis al respecto. Sin duda se trataba de un recinto exclusivo para la lite

militar del ejrcito Tenochca, dentro del cual, se llevaba a cabo entre otras cosas, uncomplejo ritual que inclua ritos de iniciacin. Estas prcticas rituales incluan elsangrado en distintas partes del cuerpo y cuya parte culminante consista en laperforacin del tabique nasal con una ua de guila o jaguar. Pero como veremos msadelante tambin pudo servir para la celebracin de la fiesta ms importante de laorden de los Guerreros guila y Jaguar debido a la presencia de un cuauhxicalli queera usado para depositar el corazn de los sacrificados. No obstante, otras teoras lositan como el lugar donde se envestan de poder los seores de Malinalco, ya que entoda Mesoamrica el trono en forma de jaguar era el smbolo sobre el cual seasentaba el poder y por lo tanto, la talla de jaguar en el interior del edificio puede estarrepresentando dicho trono. De hecho, los Matlazincas tenan una larga tradicin de ungobierno a tres que se pudo conservar durante la conquista Mexica y por eso sera

lgico encontrar tres tronos tallados en el interior del templo. No obstante, el guilasituada en el suelo y su cuauhxicallihacen que esta teora no pueda considerarse deltodo completa.

Un dato interesante para lograr descifrar el cometido del templo es su orientacinhacia el Sur de manera que al medioda del Solsticio de Invierno un haz de luzprocedente del Sol ilumina directamente el guila que se haya en el suelo.

Estructura III

sta estructura est compuesta por dos habitaciones: una semicircular y la otrarectangular. La habitacin rectangular que era a la que primero se acceda al entrar en


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el edificio contiene una gran oquedad cuadrada en el suelo por lo cual se le harelacionado de alguna manera con el Cuauhcalli y que posiblemente sirviera pararealizar rituales relacionados con el fuego, puesto que las piedras que lo componenestn completamente calcinadas. Alrededor de esta habitacin se halla una banquetaadosada a sus paredes. En esta estructura se hallaron los restos de una pintura mural(hoy en da ya desaparecida) que, aunque parcialmente destruida, permita observaruna procesin de Guerreros Mexicas junto a un guerrero prisionero. La otra habitacinen forma semicircular, contiene otra oquedad cuadrada en el suelo, la cual se hallatotalmente calcinada, junto a tres piedras aplanadas que posiblemente sirvieran parasituar en ellas objetos para la realizacin de rituales. Segn algunas teoras, esteedificio era el Tzinacalli (la casa donde se quema) y era utilizado en los ritos deincineracin en cuerpo presente o en efigie, de los miembros de las rdenes militaresde los Guerreros guila y Jaguar que fallecan o caan prisioneros en la guerra.

Estructura VI

sta estructura tiene planta mixta cuadrada-semicircular y es de dimensionespequeas, por lo cual queda claro al menos, que se trata de una estructura que servanicamente para fines rituales. Tiene una escalinata de cuatro peldaos limitada poralfardas. Tiene la misma planta que la Estructura V, aunque sta ltima es mspequea y tiene una orientacin diferente. Segn el arquelogo Jos Garca Payn, eledificio se hallaba an en construccin en el momento de la conquista de Mxico.

Cul era la funcin de Malinalcoen Tiempos Prehispnicos?

No hay duda de que en su conjunto, la zona arqueolgica de Malinalco era unCuauhtinchan (lugar de las guilas). Los Mexicas llamaron as a los recintosdestinados a los Guerreros guila y Jaguar. No era un lugar donde se adiestrara a losguerreros, si no un lugar especial para que dichas rdenes militares pudieran llevar acabo sus ritos y ceremonias.

Se cree que la Estructura VI era realmente un temalacatl(piedra redonda), o sea, alldonde se realizaba el sacrificio gladiatorio, all donde luchaba un prisionero atadocontra los guerreros guila y Jaguar. Este sacrificio gladiatorio era escenificadomediante un combate de carcter ritual. El prisionero a sacrificar era atado altemalacatlpor una cuerda que le permita libertad de movimientos en su permetro. Sele daba armas de madera y deba enfrentarse a los guerreros Mexicas quienes s

disponan de armas reglamentarias. Si el prisionero era capaz de permanecer vivo endicho combate, poda salvar su vida ya que se le consideraba, y con razn, tan granguerrero que no mereca ser sacrificado. Pero lo normal, era caer mortalmente heridoy finalmente muerto cuando los sacerdotes le abran el pecho para extraer su corazn.


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Interior de la Estructura I en su reconstruccin del Museo Universitario Dr. Luis Mario Schneider. En primer plano laescultura del guila que se ilumina durante el medioda del solsticio de invierno. 2007 Mario Gmez Molina para

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Vista de la Estructura III. En primer plano la habitacin rectangular y al fondo la habitacin semicircular. 2007 MarioGmez Molina para aztln > www.aztlanvirtual.com


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Vista de la Estructura V desde lo alto de la Estructura II. La estructura V era similar en funcin y planta a la Estructurainacabada VI. 2007 Mario Gmez Molina para aztln > www.aztlanvirtual.com


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Fray Diego Duran en su Historia de las Indias de Nueva Espaa e islas de TierraFirme nos cuenta cmo se realizaba el sacrificio gladiatorio:

(...) En acabando esta pelea, luego comenzaban a acuchillar a los que habande morir acuchillados sobre la muela. Peleaban contra ellos cuatro, los dosvestidos como tigres y los otros dos como guilas; y antes que comenzasen apelear levantaban la rodela y la espada hacia el Sol y luego comenzaban apelear uno contra otro; y si era valiente el que estaba atado y se defenda bien,acometanle todos cuatro; en esta pelea iban bailando y haciendo muchosmeneos los cuatro.

De hecho, la pintura mural hallada en la Estructura III, muestra al primer personajecomenzando por la izquierda con un aztamecatlo sea una cuerda atada a su cinturaque solan llevar los prisioneros, lo cual nos indica que es un guerrero cautivo ydelante de l dos guerreros que seran probablemente los que lucharan con l demanera alternativa en el sacrificio gladiatorio.

Reconstruccin del Mural hallado en la Estructura III de Malinalco hoy en da ya desaparecido. Fotografa 2007 MarioGmez Molina para aztln > www.aztlanvirtual.com

En cuanto a la funcin exacta del Cuauhcalli de Malinalco, Fray Diego Duran en suHistoria de las Indias de Nueva Espaa e islas de Tierra Firme nos cuenta, aunquerefirindose a la ciudad de Mexico-Tenochtitlan, una de las funciones que pudo tenerel Cuauhcalli de Malinalco, ya que en la capital de los Mexicas exista tambin unedificio que reciba esa misma denominacin:

Hubo en esta tierra una orden de caballeros que profesaban la milicia y hacanvoto y promesa de morir en defensa de su patria (...) as la fiesta de loscaballeros hijosdalgo hecha a honra de su dios, el sol, a la cual llamabanNauholn que quiere decir cuarto movimiento, debajo del cual nombre lasolemnizaban conforme a la calidad de las personas cuya fiesta era. Esta fiesta

celebraban dos veces en el ao.


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(...) sacaban un indio de los presos en la guerra muy acompaado y cercado degente ilustre: traa las piernas embijadas de una rayas blancas y la media cara decolorado pegado sobre los cabellos un plumaje blanco: traa en la mano unbculo muy galano con sus lazos y ataduras de cuero, insertas en l algunasplumas: en la otra mano traa una rodela con cinco copos de algodn, en ellatraa puestas una carguilla en la cual traa plumas de guila y pedazos dealmagre y pedazos de yeso y humo de tea y papeles rayados con hule. De todasestas nieras hacan una carguilla, la cual sacaba aquel indio a cuestas yponanle al pie de las gradas del templo y all en voz alta que lo oyera toda lagente que presente estaba le decan: Seor lo que os suplicamos es que vayisante nuestro dios el Sol y que de nuestra parte le saludis y le digis que sushijos y caballeros y principales que ac quedan, le suplican se acuerde de ellos yque desde all los favorezca y que reciba este pequeo presente que leenviamos y dadle este bculo para que camine y esta rodela para su defensa contodo lo dems que llevis en esa carguilla.

El indio oda la embajada, deca que le placa y soltbanlo y luego empezaba a

subir por el templo arriba, subiendo muy poco a poco, hacindolo tras cadaescaln mucha demora. Estndose parado un rato, y en subiendo otro, parbaseotro rato, segn llevaba instruccin de lo que haba de estar en cada escaln ytambin para denotar el curso del sol ir su poco a poco hacindose su curso acen la tierra y as trataba en subir aquellas gradas grande rato. En acabando queles acababa de subir base a la piedra que llamamos cuauhxicalli y subase enella, la cual dijimos tenia en medio las armas del sol. Puesto all en voz alta,vuelta a la imagen del sol, que estaba colgada en la pieza, encima de aquel altary de en cuanto en cuanto volvindose al verdadero sol, deca su embajada.

En acabando de decir suban por las cuatro escaleras que dije tena esta piedra,para subir a ella, cuatro ministros del sacrificio y quitahanle el bculo y la rodela y

la carga que traa y a l lo tomaban de pies y manos y suba el principalpacificador con su cuchillo en la mano y degollbalo (...)

Este acto ritual se celebraba cada ao el da Nahui Ollin(cuatro movimiento) de cadaperiodo del calendario tonalpohualli (el calendario adivinatorio). Acto donde sesacrificaba a un guerrero prisionero, para que llevara el mensaje al Dios Sol, al DiosHuitzilopochtli.

En Malinalco fu hallado el famoso Tlapanhuehuetl que actualmente se halla en elMuseo Nacional de Antropologa de Toluca. Este instrumento musical, utilizado en losrituales Mexicas, tiene representadas escenas que, sin duda, aclaran an ms cul erala finalidad de esta Zona Arqueolgica. Presidiendo la escena, se halla un personaje

dentro de un traje de guila ascendiendo hacia el Sol que representa precisamente elSol en su ascensin o quizs a las almas de los guerreros muertos cuya funcin esprecisamente acompaar al Sol en su ascenso. Esta figura est acompaada a amboslados por un guila y un jaguar armados para la guerra y que sin duda representan amiembros de las rdenes militares que llevan su nombre. En la parte opuesta se ve lafecha Nahui Ollin. Toda la representacin est envuelta en signos que hacenreferencia a la guerra. Por lo tanto no queda duda de que el Tlapanhuehuetlera usadoen Malinalcoen la fecha Nahui Ollin, fecha en la que se celebraba el sacrificio de unguerrero prisionero para que llevara un mensaje al Dios Sol Huitzilopochtli.


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Reproduccin del Tlapanhuehuetlde Malinalco que se puede observar en el MuseoUniversitario Dr. Luis Mario Schneider. En primer plano se puede obervar la fecha Nahui Ollim.

2007 Alba Mrquez Velasco para aztln > www.aztlanvirtual.com

3. Los Guerreros Mexicas

Aunque no disponemos con exactitud de informacin sobre cul fue la organizacin

del ejercito Mexica, s que contamos con suficientes datos como para creercomprender la estructura sobre la cual se sostena. El rango dentro de la organizacinmilitar, estaba asociado por lo general, al nmero de prisioneras capturados en losenfrentamientos blicos y por la clase social a la que perteneca el militar. Cuantosms cautivos, ms alto se suba en el estamento militar, pero adems se distinguaquin era el enemigo contra el cual se luchaba, ya que la captura de los guerreros deunos pueblos se consideraban ms meritorios que otros. Por ejemplo, los Huaxtecaseran tenidos por guerreros poco feroces y por tanto, su captura prcticamente no erarecompensada. Por el contrario, la captura de un Tlaxcalteca era altamenterecompensada.

El rango de los militares se reflejaba en su ropa y adornos. El rango inferior dentro del

ejrcito, estaba constituido por aquellos que acababan de ser reclutados y quenormalmente servan de porteadores de algn joven procedente del Calmecacque yahaba conseguido capturar a un enemigo. Cuando un soldado del rango ms bajocapturaba a un enemigo sin ayuda de nadie, se converta en un telpochyahqui yreciba todo tipo de honores por tal hecho. Cuando capturaba a tres enemigos seconverta en un tiachcauh, o sea, un lder de los jvenes y automticamente pasaba avivir en el Telpohcalli donde instrua a los jvenes acerca de la guerra. Cuandocapturaba cuatro enemigos reciba el traje de Guerrero Jaguar. Ms all de los cuatroenemigos, la recompensa que reciba parece que no era homognea y dependadirectamente de la ferocidad de los enemigos capturados y de su rango social. Noobstante parece claro que a partir de los cuatro enemigos capturados, si la persona lodeseaba, poda ingresar en el ejrcito Mexica de manera permanente y ocupar un

puesto de mando en l. Sin duda, toda una meritocracia que haca que las personasmejor preparadas para la guerra pudieran acceder a puestos importantes dentro del


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estamento militar. No obstante y ms exageradamente durante el reinado del HueyTlahtoani Motecuhzoma II, el estamento superior del ejercito solo poda ser ocupadopor las personas de origen noble. Exista pues, una barrera que un macehual nuncapodra superar debido a su rango social.

El mximo exponente del ascenso dentro del ejrcito Mexica era pertenecer a lasrdenes militares existentes dentro de su ejrcito. Ser admitido en una de estasrdenes significaba sin duda, que se haba llegado a la cspide dentro del estamentomilitar. stas rdenes estaban formadas principalmente, por nobles que habanconseguido grandes hazaas en el terreno militar y que hubieran demostrado suvalenta y bravura en el combate. Para poder ser admitido en estas rdenes, al menosdeban de haber capturado cuatro enemigos. Las rdenes ms conocidas son la de losGuerreros guila y Jaguar, las mismas que celebraban sus actos rituales en Malinalco.

4. Museo Universitario Dr. Luis Mario Schneider

Situado al inicio del camino que conduce a la Zona Arqueolgica de Malinalco, estemuseo es de visita obligatoria si se quiere conocer ms sobre la realidad presente,futura y pasada de Malinalco y sus habitantes. Es un museo del Siglo XXI. Es unmuseo fuera del antiguo concepto de Museo que ha existido durante mucho tiempo,consistente en nicamente exponer piezas. Los nuevos museos, los museos del SigloXXI, se centran en un discurso musestico alrededor del cual construyen el mismo ysitan piezas y recursos de acuerdo a dicho discurso.

Entrada al Museo Universitario Dr. Luis MarioSchneider en Malinalco. 2007 Mario Gmez

Molina para aztln > www.aztlanvirtual.com

Fue inaugurado el 18 de Mayo de 2001. No se pudo escoger mejor da ya quecorresponde al Da Internacional de los Museos. Ellos mismos se califican deUniversidad Abierta al Pblico y puesto que junto a la Fundacin Dr. Luis Mario


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Schneider, la Universidad Autnoma del Estado de Mxico es tambin responsable delmuseo, la frase no poda haber sido ms acertada.

El discurso del museo se centra en exponer la riqueza de la cultura y la naturaleza deMalinalco y las piezas expuestas provienen en su gran mayora de donaciones oprestamos de instituciones y, lo ms importante, de los habitantes del propio pueblo deMalinalco. Dos ideas principales centran su discurso musestico. La primera es la delTiempo. El Tiempo entendido no como una secuencia cronolgica si no como un ciclo.Un ciclo anual. Un ciclo con cambios internos que impone cundo se deben realizarlas actividades agrcolas. Un ciclo que se divide en temporada de lluvias y temporadade secas. La otra idea que est presente en el Museo, es la cosmovisinMesoamericana que divide al mundo en tres niveles. El celeste, el terrenal y elinframundo.

Estas ideas dan forma, no solamente al discurso del museo, si no a su arquitectura, yaque los propios niveles del Museo representan precisamente los tres niveles de lacosmovisin Mesoamericana. As, la parte superior del museo corresponde al nivel

celeste, a la vez que al tiempo de lluvias y al agua. Bajando de esta seccin se llega alnivel terrenal, donde se puede contemplar la situacin geogrfica de Malinalco y suvalle.

Ehecatl, el Dios del Viento preside la seccin que intercomunica el nivel terrenal con elinframundo. Esta escultura fue localizada durante los trabajos de excavacionesarqueolgicas llevadas a cabo en el Cerro de los dolos en el ao 1987. El inframundoest representado por los entierros mesoamericanos y sus ofrendas rituales y por unareproduccin de una cueva, lugares que los habitantes de Mesoamrica creansagrados, origen de los pueblos. Finalmente entramos en la seccin del tiempo desecas, donde podemos ver la principal accin que se llevaba a cabo en dicho periodoen la poca prehispnica: la guerra.

La gran joya del museo es sin duda, la reproduccin a tamao real del CuauhcallidelTemplo Monoltico de Malinalco en el jardn del museo. Puesto que su interior nopuede ser visitado en la Zona Arqueolgica, es la mejor manera de contemplarlo yadentrarse en l.

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Copyright 2007 Mario Gmez Molina. Derechos exclusivos de edicin aztln > www.aztlanvirtual.com

Fecha de Publicacin: 3 de Agosto de 2007Fecha de la Primera Revisin: 3 de Septiembre de 2007

Fecha de la Segunda Revisin: 8 de Febrero de 2008

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