MEXICAS: CRÓNICAS ESPAÑOLAS LO MODIFICAN A MEXICANOS

HISTORIADORES DEL SIGLO XIX CAMBIARON MEXICAS A AZTECAS POR LA HISTORIA DE AZTLÁN

EL VALLE DE MÉXICO

CAZA DE AVES Y RECOLECCIÓN Y PESCA DE PRODUCTOS DE LA LAGUNA

GRACIAS A ESTO EDIFICO CON ADOBE Y PIEDRA

SE UTILIZABAN EN LA REGIÓN DE LOS LAGOS

SE BASABA EN EL ASPECTO SOCIAL PRIMORDIALMENTE

UNIDAD SOCIAL

I. Calpullalli : Las tierras poseídas por los integrantes de cada calpulli.

Son las altepetlalli, las tierras o sementeras de la ciudad. De ellas se distinguen las modalidades:

a) Teopantlalli: b) Tlatocatlallitierras de los templos tierras del señorío

c) Teépantlalli: d) Tecuhtlatoque: Sostenimiento de Tierra de los jueces.

servidores de palacio.

e) Milchimalli y cacalomilli. f) YaotlalliTierras para cubrir las guerras. Tierras del enemigo.

Las tierras sobre las que se ha aplicado esta categoría son las siguientes:

a)Pillalli: Tierra de los nobles. b) Tecpillalli: Tierra de los señores antiguos.

a) Calpuleque. b) Teccaleque: Trabajaban para su provecho Trabajan para cubrir sus

tributos

c) Renteros: d)MayequeLabraban tierras ajenas. Labraban para los nobles

Para los nobles de México, su origen fue la acumulación, por una parte de las recaudaciones con sus propios súbditos.

Institución prehispánica del comercio,

S. XV, aparece en Tlatelolco, un primer grupo de comerciantes nombrados con el antiguo título de pochtecas.

Los comerciantes tenían ritos y ceremonias exclusivos de ellos. Tanto por su riqueza como por las múltiples funciones que desempeñaban, ejercían, más influencia que los mismos nobles.

Sobresalían la de México Tlatelolco, cuya viva imagen dejaron impresa los sorprendidos conquistadores.

Había en otras muchas ciudades plazas de importancia, como Tlaxcalla, Cholullan, Tetzcoco, Acolman. Sin embargo, eran dos los sitios de mercado de mayor significación para los tratos que efectuaban los pochtecas:

XicalangoAhuítzotl

Griego “panteón” = “todo dios”, Latino Templo romano dedicado a todos los dioses.Se asigna a conjuntos integrados por numerosas deidades

pertenecientes a diversas culturas mesoamericanas.

A Tezcatlipoca, “el Espejo Humeante”, colores: el negro y el rojo, asociado con los poderes nocturnos. Considerado como “sembrador de discordias.

“Serpiente Emplumada”, creador y benefactor del hombre, considerado a la vez como hombre y como héroe cultural.

Como Ehécatl , la deidad del viento.

Ambos dioses, son a la vez personajes de narraciones míticas e históricas.

Ocupaba un sitio de importancia en el panteón: era la madre de Centzon Huitznahua, Coyolxauhqui, Huitzilopochtli y por ello una de las diosas más importantes de la mitología mexica.

Dios con funciones múltiples y poderes tanto benéficos como maléficos. Su manifestación más conocida fue como la deidad de la lluvia, relacionada con la fertilidad de los campos, es decir, con la agricultura.

El pensamiento religioso mexica estructuró un gran panteón:

Sustento principal, representado en el panteón por varias deidades: Cintéotl, Xilonen (la mazorca joven)Tlamatecuh- tli (la mazorca ya madura), Chicomecóatl (“la diosa de las siete mazorcas”).

El pulque diosa a Mayahuel,

Xochipilli y Xochiquetzal

CARLOS MORENO BERNAL

FERNANDA CLETO MEZA