Lumen Gentium

Lumen GentiumConstitucin de carcter dogmticoAprobada el 21 de noviembre de 1964

Naturaleza del documentoEs un documento doctrinal de carcter dogmtico en el que sintetizan todas las disciplinas teolgicas sistemticas: Cristologa, Eclesiologa, Antropologa Teolgica, Escatologa, etc.Su nombre Lumen Gentium (Luz de las naciones) se refiere a Cristo. l es la luz de las naciones. En este documento se plantea una visin centrada en la Trinidad. Ya no es eclesiocntrica, como se planteaba antes, ni sociolgica (Iglesia-sociedad perfecta). La Iglesia es la familia de Dios, su Templo, es la continuidad visible de Jess en el mundo (Cuerpo mstico de Cristo).Estructura de la Lumen GentiumEn 1962 el padre jesuita holands Trump present un primer esquema a los padres conciliares. Era un documento centrado en una visin jurdica de la Iglesia, que insista en la militancia, con aire triunfalista y sin una perspectiva pastoral. El esquema fue rechazado por los obispos.El padre belga Gerard Phillips propone un segundo esquema, desde dos perspectivas: La Iglesia ad intra (qu es la Iglesia) y la Iglesia ad extra (la misin de la Iglesia). Es un documento con tintes bblico y pastoral, pero es modificado por los obispos para que al final asuma el siguiente orden temtico:Misterio de la IglesiaPueblo de DiosConstitucin jerrquicaLaicosVocacin universal a la SantidadLos religiososLa ndole escatolgica de la IglesiaVirgen Mara, vinculada a los misterios de Cristo y de la Iglesia.Eclesiologa de la Lumen GentiumGerard Phillips explica la eclesiologa de LG por dpticos:Los primeros 2 captulos nos hablan de la Iglesia (tanto en su dimensin trascendente realidad trinitaria-, como en su perspectiva de Pueblo de Dios realidad histrica-).Los dos siguientes captulos hablan del pueblo de Dios (constitucin de la Iglesia: Jerarqua y Pueblo)Los dos siguientes captulos se centran en la misin esencial de la Iglesia (santidad del pueblo y la vida religiosa como expresin sublime de tal llamado a la santidad).Los ltimos dos captulos (dimensin escatolgica de la Iglesia y Mara como prototipo de la meta escatolgica de la Iglesia).Visin bblico-paulina de la Eclesiologa de la Lumen GentiumIdea paulina central: Lo que estaba escondido en Dios desde la eternidad, se revela histricamente en Cristo.Los cristianos son destinatarios de la salvacinLa Iglesia tiene una misin: manifestar tal misterio salvfico para que alcance a toda la humanidad y centre en Cristo la capitulacin de la salvacin.As, el primer captulo dice que la Iglesia tiene su centro y origen en Dios. Este Dios se ha manifestado.El pueblo de Dios (obispos y laicos) es la manifestacin de la Iglesia y tiende a su plenitud al final de los tiempos.Religiosos y laicos son llamados a la SantidadMara es el prototipo y modelo acabado de lo que tiende la Iglesia.Centralidad del primer captulo: La Iglesia es un misterioNn. 2-5: La Iglesia est enraizada en la Trinidad. Es constituida por Dios, vive en la historia y est encaminada a la unin eterna con Dios Uno y Trino.Su misin es invitar a todos los hombres a la unin con Cristo. Por tanto, la Iglesia es misterio relacionado a Dios y se dirige a la salvacin de los hombres. Tiene una esencia relacional (de cara a Dios y a los hombres). De ah que se vea a s misma como Misterio de comunin. La Iglesia es koinona (comunidad relacionada a Dios Trino, al mundo y celebra tal comunin en la Eucarista y en toda accin litrgica).Salvarse es entrar en comunin con Dios y con todos los seres humanos.Captulos 2-3: El Pueblo de Dios y la JerarquaLa voluntad eterna de Dios de salvar a los hombres se materializa en una comunidad. sta es una realidad compleja, de carcter humano y divino.Una visin comunitaria supera la tentacin al pietismo del siglo XVIII que enfatizaba una espiritualidad solipsista (uno se salvaba escuchando misa completa diaria y comulgando cuantas veces se pueda en el da).El modelo a seguir es la Trinidad (comunin de personas). As pues, nadie se salva solo. Nos salvamos como comunidad y estamos llamados por un Dios comunitario a una vida eterna (comunin eterna de amor con Dios).El Padre (origen de la Trinidad) es fundamento de la jerarqua eclesistica. No hay comunin sin jerarqua y sin comunin abierta al mundo (dimensin misionera de la Iglesia).La Iglesia es sacramento de unidad y de santificacin. Por qu es un sacramento? Es un trmino en sentido teolgico-paulino (mysterion). Se unen el origen trinitario de la Iglesia, la historia humana y la Iglesia como cuerpo visible.

Captulos 4-6: La Santidad es participacin en la naturaleza divina, por la gracia (Bautismo).Los religiosos manifiestan mejor la importancia de los bienes del cielo.Captulos 7-8Escatologa: Meta a la que se dirige la IglesiaMara (n.68) es la imagen y expresa el destino de la Iglesia.ConclusionesLG responde a la visin que tiene la Iglesia de s misma ante un mundo cambiante.Despus del Concilio, se habla en todos lados del pueblo de Dios, se conforman estructuras de comunin (snodos de obispos, conferencias episcopales, snodos diocesanos, consejos presbiterales, colegios de decanos, asambleas parroquiales, consejos parroquiales de pastoral, grupos pastorales especficos y diferenciados, asociaciones de laicos, etc).Despus de 1985 la recepcin del Concilio ha tomado un tinte eucarstico. La eclesiologa de comunin es ante todo es de tipo eucarstico. Slo hay que salvar algunos posibles errores de interpretacin:El misterio de comunin no se reduce a la celebracin de la Misa. Se caera en un ritualismo, un formalismo litrgico. Se podra cometer un error al considerar a los laicos slo como militantes en los grupos pastorales, en lugar de verlos como semillas de santificacin para el mundo.La Eucarista es epifana del proyecto de salvacin. Es cumbre de la vida de la Iglesia por lo que manifiesta.Se requiere una justa pastoral litrgica fundada en SC y LG para que los laicos, desde su infancia, vayan comprendiendo la Eucarista como el corazn de la vida de la Iglesia, pero no es lo nico de la vida de la Iglesia.