SEMANARIO DEL CÍRCULO ISRAELITA DE SANTIAGO

LA PALABRA ISRAELITAMARTES 03 DE SEPTIEMBRE DE 2013 - 28 DE ELUL DE 5773 - AÑO LXIX - Nº 2.993 - NUEVA EPOCA Nº 2.769 - E-MAIL: LAPALABRA@CIS.CL - WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL - $ 600

Luego derecibir su

Bienveni

Shaná Tová

5774

Un poderoso Shofar suena, mas sólo se percibe un

suave susurro. En el cielo los ángeles presurosos y

conturbados claman: «He aquí el día del juicio».

2 MARTES 03 DE SEPTIEMBRE DE 2013 LA PALABRA ISRAELITA

ENCENDIDODE VELASDE SHABAT

18:11

HORAS

RABINATO CIS

POR RABINO ARIEL D. SIGAL

PARASHAT HA�SHAVÚA

03 DE TISHREI DE 5773

Haazinu

HOSHEA 14:2-10

Ari Sigal (CIS)@ArielSigal

No sólo paraastrónomos

NACIONAL

Escuchad, cielos, y hablaré; Y oigala tierra los dichos de mi boca �Dvarim 32:1. Los hombres miramosal cielo, como testigo de la palabradivina. El agua caracterizada en lallovizna gotea enseñanza y florecela brizna del campo. Él es la Roca,cuya obra es perfecta �Ídem 32:4. Dela roca que te creó, la roca de la sal-vación, hay roca de ellos y rocanuestra, roca de refugio. Parecemucha repetición, pero exactamen-te en 7 instancias, la roca tomaprotagonismo.

Entre la roca y el agua, entre elcielo y la tierra, el 7 en la místicapuede dar alguna respuesta. Unapéndice del Zohar tiene la clara in-tención de acercarnos a la Providen-cia Divina �Shjina� a partir de 70 co-mentarios. La explicación 40 nosvincula al poder del agua y tambiéna la roca. El famoso Rabí Akiva erapastor. Un hombre simple, de bue-nas cualidades, pero no había teni-do nunca la posibilidad de estudiar.A los cuarenta años se paró frente auna fuente de agua, vio el agua co-rrer y se preguntó: «¿Quién talló lapiedra que está aquí?» Le contesta-ron: «El agua que cae constantemen-te sobre ella todos los días». Pensóentonces Rabí Akiva: «¿Acaso el co-razón es más duro que una piedra?- ¡Quiero comenzar a aprender!» �Tikunei Zohar 40a.

Tanto Él o su revelación de laTorá caracterizadas en la roca pue-den ser moldeados por el agua. RabíAkiva nos enseña que no hay edadpara tallar minuciosamente y condelicadeza de artesano el conoci-miento y el apego a la divinidad. Elcorazón es más tierno que la piedray D�s en su inmensa misericordiaaun nos espera. Nuestra disciplinaguía la erudición. Consigamos ha-cer florecer nuestro mundo.

Al caer la noche del 4 de septiem-bre próximo, el pueblo judío ce-lebra la llegada del año 5774. Eneste Rosh Hashaná, un momentode sueños y esperanzas y de com-partir en familia y seres queridos,les deseo «Shaná Tová VejatimáTová»; que este nuevo año lo re-cibamos lleno de salud, amor,prosperidad y paz. Paz y prospe-ridad para todos los miembros dela Comunidad Judía, para Chile eIsrael.

Aprovecho esta oportunidadpara agradecer públicamente a to-dos aquellos que, en el marco dediversas instituciones de la Co-munidad Judía o como iniciativaspropias, apoyaron a los más ne-cesitados sin pedir nada a cambio,y les invito a crear conciencia so-bre los menos afortunados quetambién necesitarán de ayuda enel trascurso del nuevo año que ini-ciamos.

Quiero además hacer un lla-mado que me parece imprescin-dible y prioritario en el contextoinstitucional. Contamos, gracias aD�s, con una comunidad activa,con fortalezas y debilidades, quesumadas entregan un saldo posi-tivo que debemos conservar enbeneficio de nuestras próximasgeneraciones. Sin embargo, paraperseverar en este desafío, nece-sitamos a judíos que no sólo par-ticipen del quehacer colectivoasistiendo a sus actividades, sinomás allá de ello, que sean sujetosde acción, que se involucren en lasociedad en que vivimos, en lavida comunitaria, creando y apor-tando riqueza espiritual y cultu-ral, y cumpliendo la mitzvá deconstruir la comunidad del futu-ro así como las que nos legaron,con esfuerzo y compromiso, lasgeneraciones que nos antecedie-ron.

Los invito, pues, en el marco deeste nuevo año que se inicia, a asu-mir la responsabilidad que nos co-rresponde como generación detránsito, escribiendo la historia co-munitaria que leerán, esperemoscon orgullo, las futuras generacio-nes.

Shaná Tová Umetuká.Gerardo Gorodischer Testa

Rosh Hashaná 5774

Mensaje delpresidentede la CJCh

Mensaje del Embajadorde Israel en Chile

En momentos en que nospreparamos para recibirun nuevo año del calen-dario judío, RoshHashaná 5774, quisierasaludar a todos los miem-bros de la comunidad ju-día y a todas las institu-ciones judías de Chile, de-seándoles un año de paz,alegría y prosperidad.

El año que termina nosha permitido comprobarnuevamente el compro-miso de la comunidadcon Israel y con la identi-dad judía, siempre ac-tuando para contribuir ala sociedad en general, con los va-lores de nuestra tradiciónmilenaria.

En Israel comenzaremos el añocon renovados esfuerzos para con-

seguir la paz, y esperamos que eldiálogo abierto hace algunas se-manas produzca los frutos quetodos anhelamos.

¡Shaná Tová!

3MARTES 03 DE SEPTIEMBRE DE 2013WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL

MARTES 03 DE SEPTIEMBRE DE 201328 DE ELUL DE 5773

www.lapalabraisraelita.cle-mail: lapalabra@cis.clSANTIAGO DE CHILE

EL SEMANARIOLA PALABRA ISRAELITAES PROPIEDAD DE LAEMPRESA PERIODÍSTICA

«LA PALABRA ISRAELITA S.A.»COMANDANTE MALBEC 13210,

LO BARNECHEA, SANTIAGO

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DIRECTORFRANKLIN RISNIK

EDITOR EN ESPAÑOLSILVIA PREISS

PERIODISTAS / COLABORADORESISAÍAS WASSERMANN

JOYCE VENTURASONJA FRIEDMANN

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L A PA L A B R A

I S R A E L I T A

SEMANARIO DEL

CÍRCULO ISRAELITA DE SANTIAGO

LAS CARTAS AL DIRECTOR NO DEBENEXCEDER DE UN MÁXIMO DE 200PALABRAS Y SU AUTOR DEBE

INDIVIDUALIZARSE CON SU NOMBRE YCÉDULA DE IDENTIDAD. EL SEMANARIO SERESERVA EL DERECHO DE SELECCIONAR,EXTRACTAR, RESUMIR Y TITULARLAS CARTAS RECIBIDAS.

EDITORIAL

22417000(24 horas)

Nuestra misión es protegerte...

Tu deber es informar.

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Mensaje del presidente delCírculo Israelita de Santiago

Rosh Hashaná se celebra el primer y segundo día del

mes de Tishrei. Este mes es llamado el séptimo mes

(contando desde Nisan). Marca el comienzo de un pe-

ríodo de diez días de autoexamen, de reflexión y de

contricción espiritual, el cual culmina en Iom Kipur,

Día del Perdón.

Este período entre Rosh Hashaná y Iom Kipur, nos

invita a revisar nuestras vidas, proyectos, errores y

sueños, brindándonos la oportunidad de que nuestra

mente y corazón entiendan y tomen conciencia de nues-

tras faltas, enmienden el daño, para así sanarnos a tra-

vés del perdón y poder ser inscritos en el Libro de la

Vida y empezar un nuevo año renovados de espíritu.

Cada vez que comienza un nuevo año debemos

hacer un balance de nuestra alma y del año que termi-

na, en el aspecto personal, familiar y Comunitario, con

la intención de modificar y mejorar aquellas cosas que

son posibles de mejorar tanto como individuos, como

familia y como Comunidad.

En nuestro Círculo Israelita y junto al Directorio, que

tengo el honor de presidir, también hemos hecho un

balance de nuestros proyectos, errores y sueños que

nos motivan a trabajar incansablemente por entregar a

todos nuestros socios y al ishuv en general, un espacio

lleno de vida judía y espiritualidad.

POR JORGE ANCELOVICI Y.PRESIDENTE CÍRCULO ISRAELITA Este año 5774 que comienza estamos esperanzados

que sea el año del gran cambio en el Círculo Israelita,

año en que nos consolidaremos en todas las áreas y

actividades que les daremos a conocer muy pronto.

Desde ya es posible apreciar el gran crecimiento de

nuestra área de Culto, a la que bajo la guía espiritual

de nuestro querido Rabino Eduardo, se nos han unido

los Rabinos Gustavo y Ari, quienes junto a nuestro

querido jazán Ariel conforman un equipo que nos tie-

ne orgullosos, y que estamos seguros son el gran pro-

yecto del Círculo Israelita para el año 5774 que comien-

za.

Desde este espacio deseo saludar a cada una de las

personas que trabaja en las distintas áreas de nuestra

Comunidad: Culto, Administración, Cultura, Cemen-

terio, Logística como también a todas las personas que

apoyan las actividades día a día.

El crecimiento de la Comunidad en la diáspora nos

obliga a pensar que debemos estar muy unidos, que

debe existir continuidad en educación, en formación

religiosa y en la transmisión de los valores de nuestro

pueblo. Que debemos centrar nuestros esfuerzos en

cuidar a nuestros hijos por siempre, para transmitir el

mensaje de que todos nosotros somos el pueblo judío

que tiene como centro Eretz Israel y Medinat Israel.

Shaná Tová Umetuká.

«Al son de las trompetas y con el sonido del Shofar, aclamad al Rey Eterno».

(Salmos 25:22)

Jorge Ancelovici Y., Presidente del Círculo Israelita de Santiago,junto a su Directorio y los Rabinos Eduardo Waingortin, GustavoKelmeszes y Ari Sigal, más todas las personas que profesional ovoluntariamente dan vida a nuestra comunidad, le hacen llegara Ud. y familia su cariñoso saludo en este Nuevo Año 5774, conel sincero deseo que la Paz, el Amor y la Prosperidad reinen en

el Pueblo y el Estado de Israel, y en toda la Humanidad.

SHANÁ TOVÁ

Septiembre 2013, Elul 5773

4 MARTES 03 DE SEPTIEMBRE DE 2013 LA PALABRA ISRAELITAJUDAÍSMO

Es indudable quela liturgia, el nusajy las tefilot deIamim Noraim sonlo más lindo y faci-litador para lograrel objetivo deJeshvon Ha Nefesh(Balance espiritual)que realizamos eneste período.Analizar la litera-

tura del mazjor y sus oraciones como el AvinuMalqueinu, Unetane Toquef, Amidá de Musaf,Ineni, Al Jet, Ashamnu, nos muestra que no sonsólo bellas melodías que cantamos en la sinagogasino que también tienen un fuerte mensaje de loque estas festividades nos enseñan y nos dejancomo enseñanza para la vida.

Nuestra tradición y creencia marca Iom HaDin, como el día del juicio que D�s realiza pornuestros actos y nos convoca a firmar un nuevocontrato presentando un proyecto a D�s para elaño que comienza. Ello se refleja en nuestra tefilot,«Avinu Malquenu», «Padre Nuestro Rey Nues-tro», donde le pedimos a D�s que nos juzgue conseveridad y justicia como un Rey. Él, sentado ensu trono en estos Días Terribles, Iamim Noraim,decreta el destino de cada uno de nosotros.

Pero también le pedimos que sea protector, ge-neroso y bondadoso como un padre con sus hijos,con amor y perdón constante. El equilibrio entre larigidez de la ley y la condena con el absoluto per-dón y misericordia será el dictamen que tendremos.

Las tefilot de nuestro Majzor están escritas en

plural, Al Jet She JataNU, (el error que TODOScometimos); AshamNU (HEMOS incurrido en fal-tas) porque entendemos que, como comunidad,somos todos responsables de los errores en con-junto, concibiendo que Iamim Noraim perdonasobre las cosas bein adam la Makon, entre tú yD�s, ya que si la falta es entre tú y tu semejantesólo el contacto directo con esa persona solucio-na la situación.

En las diferentes Amidot (oración silenciosamirando a Yerushalaim) incorporamos tres sec-ciones especiales donde se escucha el sonido delshofar:

A) Majuiot: (textos acerca del Reinado de D�ssobre la tierra, recordando que Rosh Hashaná esun nuevo aniversario de la creación y que por esoveneramos su reino y reafirmamos nuestro com-promiso como socios de esa creación para mejo-rar el mundo (Tikún Olam).

B) Zijronot: textos que nos recuerdan las pro-mesas divinas de ser el pueblo elegido para cum-plir con las mitzvot y de los méritos de nuestrosantepasados, le pedimos a D�s que recuerde elpacto que hizo con ellos y que nosotros, como he-rederos de ellos, renovamos ese pacto.

C) Shofarot: textos que aluden al sonido po-tente que hace el shofar, a modo de despertadorde la insensibilidad y también como anunciadorde las buenas nuevas. Todo año nuevo es unaoportunidad para renacer.

La Tefilá por excelencia es Unetane Tokef, com-puesta en Alemania en el siglo XII por Rab.Amnon , luego de una historia donde muere trá-gicamente.

Esta Tefilá cuenta cómo D�s se interesa por

Liturgia de Iamim Noraimnuestras acciones y observa nuestro accionar delúltimo año para decidir si nos inscribe en el Librode la Vida (Be Sefer Jaim), D�s hace de pastor con-tando su rebaño, en este día solemne donde sedefine nuestro destino. Sólo realizar: Teshuvá: lavuelta al camino correcto reconociendo nuestroserrores, pidiendo perdón, tratando sinceramentede solucionar lo realizado y no volviendo a co-meter la misma falta. Tefilá: logrando un acerca-miento a D�s, la palabra leitpalele es reflexiva,vuelve a nosotros por lo que rezar es un autojuzgamiento de nuestras acciones. Sólo revisan-do nuestros actos, incluso los realizados a noso-tros mismos, nos hará mejores personas. YTzedaká, haciendo un mundo más justo puedencambiar el veredicto decidiendo quién vivirá.

Que podamos mediante la Teshuvá (retorno,vuelta a lo correcto), lograr la Refuá (sanación,expiación, seguir adelante) y así obtener la Slijá(perdón), que la Tefilá nos ayude a conseguir estoy nos eleve.

Shaná Tová Humetuká.Jazán Ariel Foigel

5MARTES 03 DE SEPTIEMBRE DE 2013WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL JUDAÍSMO

POR RABINO GUSTAVO KELMESZES

Ha Iom Harat Olam

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Saluda a toda la colectividady hace votos por un año 5774

de paz y progreso

Algunos ya aprontaron las vestimen-tas para Rosh Hashaná para que nose junte todo en los días que quedanhasta el Gran día.

Nuestros hogares se van llenan-do de aromas que nos recuerdan ynos acercan a múltiples sentimien-tos.

Hoy es el último Shabat del año,un Shabat especial, un Shabat de Ba-lance como todos, pero éste por serel último es el balance del balance.

Esta semana leemos dosParashiot juntas: Nitzavim y Vaielej.

Los días de Moshé están llegan-do al final y congrega a todos parapronunciar su último discurso.

Nitzavim es estar presente,Moshé congrega a todo el mundo �aclara la Torá� desde el aguaterohasta el talador de árboles, los uníael mensaje.

Luego del mensaje, Vaielej, elcontinuar el camino en dirección ala tierra prometida ya liderados por

Yoshua su sucesor.Moshé en sus palabras recuerda

el «pacto» entre Israel y D�s, es coneste espíritu (de pacto) que entramosen los Iamim Noraim.

Mañana por la noche estaremoscomenzando con las Selijot (perdón/ disculpas).

Justamente en estos días de «ba-lance» la Torá nos dice que lo haga-mos sinceramente, pero que sin em-bargo no seamos duros con nosotrosmismos (a veces el balance suele serdifícil, Noraim).

La Torá nos dice: D�s no nos aban-donará, cuando hacemos Teshuvá(retornamos) nos recibe, no hayrencor.

Es el momento de la verdad, dedejar las excusas de lado, de asumirnuestras responsabilidades.

El mensaje está aquí y ahora cer-ca nuestro. La Torá nos dice: No estálejos en el cielo ni más allá del mar,es accesible a cada uno.

Moshé concluye: D�s pone las op-ciones delante de nosotros y nos

brinda la posibilidad de elegir lavida, de elegir cómo queremos ser yvivir este nuevo año.

Estamos todos reunidos sin dis-tinción, como en el momento de en-trega de la Torá, prontos para iniciarun nuevo año.

En Rosh Hashaná seremos llama-dos a la existencia.

Rosh Hashaná. Haiom HaratOlam - Es el nacimiento del mundo,celebraremos el sexto día de la crea-ción en el que fuimos creados, lla-mados a la existencia.

Es un nuevo comienzo. HaremosTeshuvá, que quiere decir «retor-nar», retornaremos para renacer.

Pero también podemos traducirla frase Ha Iom Harat Olam como:hoy el mundo está preñado (emba-razado), (Harat como Beeraion). Sí,embarazado de posibilidades.

Un tiempo de posibilidades tene-mos por delante.

Aprovechemos la oportunidadque nos da nuestra Tradición.

¡Shaná Tová!

El clima de los IamimNoraim ya nos envuelve.Partes de nuestra casa,de nuestra comunidadya está limpia y enorden, pronto pararecibir un nuevo año.

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6 MARTES 03 DE SEPTIEMBRE DE 2013 LA PALABRA ISRAELITA

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para Iamim Noraim en WIZO

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Rabinos y Jazanim de nuestra Comunidad

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7MARTES 03 DE SEPTIEMBRE DE 2013WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL COMUNITARIAS

Infraestructura y contenido. Estosfueron los dos conceptos más utili-zados durante el proceso de cons-trucción de la nueva sede delCírculo Israelita de Santiago. Sin em-bargo, por estos días, la instituciónestá agregando un tercer elemento:gestión.

En efecto, con un edificio queofrece altas prestaciones y con unactivismo muy potente, renovar lagestión institucional se convirtió enun desafío prioritario para el actual

directorio, que delegó la coordina-ción de estos esfuerzos en el direc-tor Carlos Grekin, junto a IsaacKuperman, y en la consultora Cenac,vinculada a Benjamín Trajtman.

«Esto implicará un gran cambio,renovación y revolución en lo que serefiere a gestión. Las capacidadeshumanas y profesionales del direc-torio y del personal de la instituciónnos permiten tener la convicción deque este es el momento adecuadopara introducir cambios», aseguraGrekin, a la vez que reconoce la obradesarrollada por directorios an-teriores.

El proyecto se sustenta en el con-cepto de renovación con continui-dad, para servir e interpretar a laspersonas que forman parte de la ins-titución y comunidad en general, sa-tisfaciendo las necesidades y expec-tativas propias de los tiempos actua-les, con una gestión moderna, inte-gral y evaluable con una participa-ción proactiva del directorio, los pro-fesionales, voluntarios y todos losmiembros de la comunidad que sesientan dispuestos a participar e in-tegrarse.

Cabe destacar, en todo caso, quela gestión no es considerada un ob-jetivo en sí misma, sino que una he-rramienta para hacer viable la visióny la misión institucional. Así, loscambios del modelo de gestión per-mitirán fortalecer al Círculo comopolo de atracción nacional para la co-munidad judía, estimulandoproactivamente el sentido de perte-nencia, en un contexto de respeto,tolerancia, integridad, honorabili-dad y consecuencia con lo religioso,valórico, social y cultural, tanto in-dividual como comunitariamente,donde se fomentará una línea reli-giosa masortí, conservadora, tradi-cionalista e integradora, siempre enun contexto solidario con la sociedadchilena y el Estado de Israel.

ConsultoríaSegún Carlos Grekin, la consultoríaque está realizando BenjamínTrajtman tiene por objetivo preparara la institución en todos los requeri-mientos de mentalidad y actitud que

contribuyan a la integra-ción, la complementacióny a levantar procesos de-finidos y funciones quepermitan controlar lagestión de lo que se hace,de tal forma de poder to-mar decisiones muy bienracionalizadas sobredónde hay que invertir y qué es im-portante priorizar. «Y por sobre to-das las cosas que todo esto seaevaluable», comenta.

En esta línea, ya culminó una pri-mera etapa consistente en uncoaching de 16 horas para los direc-tores del Círculo, que fue planteadocomo «alineamiento estratégico», esdecir, una preparación del directo-rio para poder trabajar en conjuntoen las distintas áreas de interés, con-trolando gestión y evaluando laspropuestas que salgan del propiodirectorio o que vengan de la comu-nidad y de cualquier persona quequiera aportar.

La etapa siguiente es un coachingen términos y objetivos similares conel staff de la institución, de forma dealinearlos también con los objetivosque derivan de una gestión renova-da. Y, finalmente, dentro de lospróximos seis meses, se desarrolla-rá un trabajo para definir una seriede herramientas, como los recursoshumanos, la infraestructura, los ele-mentos tecnológicos, el levantamien-to de procesos, la construcción deindicadores de evaluación, etc., todolo anterior pensando en cada áreaestratégica del Círculo, es decir, Cul-to, Cultura, Juventud y Social, y to-das apoyadas por las divisiones deAdministración, Operaciones, Co-municaciones, Gestión y RRHH.

�Carlos, ¿cómo se hace paraque este proceso de modernizaciónsea compatible con una institucióncomunitaria, donde hay considera-ciones distintas a las que existen enla lógica empresarial?

�Como responsables de la pro-puesta, lo que más nos ha preocu-pado junto a Isaac Kuperman esno provocar un shock. Por eso, loprimero fue hacer una preparacióndel directorio, respetando las

Tras proceso de consultoría externa

Círculo Israelitamodernizará su gestiónEl objetivo es ponerse atono con los altosestándares de lainfraestructura existente ycon las necesidades ymetodologías de lostiempos que corren, de talforma que los procesosinternos de la instituciónestén alineados con sumisión, sean eficientes,puedan ser evaluados ysatisfagan las expectativasde la comunidad.

individualidades, sus ritmos, interés,perspectivas y experiencias, todo enpos del cambio. Y al final nos dimoscuenta que teníamos muchas afini-dades y que nos interesaba no des-gastar el proyecto por cosas de for-ma. En el fondo no tuvimos mayo-res diferencias. Así, con una visiónconstructiva e integradora hemosavanzado hacia la idea de trabajarsin conflicto en las distintas áreasque definimos.

�¿Cómo se logran satisfacer lasnecesidades tan diversas que tienela gente y a la vez conservar la esen-cia y el espíritu del Círculo?

�Indudablemente, hay cosas defondo ligadas a nuestra tendenciamasortí que no van a cambiar. Perohay cosas que tienen que ver con laestructura, que deben adaptarse. Unejemplo de esto es habernos dadocuenta que necesitábamos más rabi-nos para hacerse cargo de distintasetapas etarias. Cada uno sigue losmismos lineamientos del movimien-to masortí, pero cada uno utiliza lasherramientas y actividades propiasde los intereses del grupo etario quetiene a cargo, flexibilizando las for-mas de acercamiento, pero no loslineamientos generales. El conceptofinal es continuidad de la vida judía,debiendo ser capaces de vincularnosy satisfacer expectativas reales y nointerpretarlas, desde la niñez hastael último día de vida, teniendo puer-tas abiertas y respetando la diversi-dad, dando espacios a aquellos quequieran expresarse de distintas ma-neras, aunque manteniendo la orien-tación y el respeto. En esta línea, laincorporación de los elementos demodernidad es fundamental para lagestión, para el conocimiento y sa-tisfacción de los intereses de las dis-tintas personas y para una renova-ción con continuidad.

CARLOS GREKIN

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8 MARTES 03 DE SEPTIEMBRE DE 2013 LA PALABRA ISRAELITANACIONAL

Saluda a todala Comunidad

en este Rosh Hashanáe invita a conocer

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¡SHANÁ TOVÁ!

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La candidata presidencial de laAlianza, Evelyn Matthei, acompaña-da por su vocera, la senadora LilyPérez, se reunió el pasado lunes 26de agosto con líderes comunitarios,empresarios, intelectuales y profe-sionales de la Comunidad Judía deChile.

Durante el encuentro, la senado-ra Lily Pérez se refirió a su cercaníacon la Comunidad Judía de Chile,afirmado que «El Gobierno del Pre-sidente Sebastián Piñera es conscien-

te del aporte que hace la ComunidadJudía de Chile a nuestro país, estopor medio las diferentes actividades,por su apoyo en la promulgación dela ley antidiscriminación o por el ho-

nor de tener al primer capellán ju-dío en el Palacio de La Moneda».

A su vez, recalcó la importanciade tener en Chile a gobernantes queestén involucrados en los aconteci-

Candidata presidencial EvelynMatthei se reunió con representantesde la Comunidad Judía de Chile

mientos sociales, ya sean la igualdad,tolerancia, diversidad y la no discri-minación. La senadora aseveró que«la candidata presidencial EvelynMatthei es una candidata que cree

en la libertad, diversidad e igualdad,para poder construir un Chile másigualitario y justo para todos».

Gerardo Gorodischer, presidentede la Comunidad Judía de Chile,destacó que este encuentro fue unaoportunidad única para conocer yescuchar las diferentes políticas dequien aspira a dirigir los destinos denuestro país y poder expresar nues-tras aspiraciones. Igualmente recal-có los aportes que realiza la comu-nidad al país, su excelente relacióncon el Presidente Sebastián Piñera, einstando a debatir nuevamente lapromulgación de la ley en contra dela incitación al odio, cuyo autor estanto la senadora Lily Pérez, el ac-tual Ministro del Interior AndrésChadwick y los senadores CarlosCantero y Guido Girardi.

Para la candidata presidencialEvelyn Matthei este encuentro fueuna oportunidad única y muy inte-resante en donde pudo sentir el afec-to del pueblo judío no sólo hacia ellacomo candidata presidencial, sino enla construcción de un Chile más jus-to e igualitario. Además, se refirió asu admiración por el pueblo judíopor el aporte al desarrollo nacionaly destacó el desarrollo en innova-ción, tecnología e igualdad de opor-tunidades, entre otros logros, delEstado de Israel.

Por último, la candidata EvelynMatthei dirigió un mensaje a los pre-sentes en el encuentro, señalandoque: «Ustedes tienen algo preciosoy de valor que deben transmitir enChile, como lo es vuestro aporte enla construcción de un país más di-verso e igualitario y su constante lu-cha en contra de la discriminación yel desarrollo de nuestro país».

POR DANIT ERGAS

JORGE ANCELOVICI, DAVID YANKELEVICH, GERARDO

GORODISCHER, EVELYN MATTHEI, LILY PÉREZ, HERNÁN FISCHMAN,SERGIO JODORKOVSKY.

GERARDO GORODISCHER, EVELYN MATTHEI Y HERNÁN FISCHMAN.

ASISTENTES AL ENCUENTRO.

WWW.LAPALABRAISRAELITA.CL 9MARTES 03 DE SEPTIEMBRE DE 2013COMUNITARIAS

José fue vendido como esclavo por sus hermanos,perdió la gracia de sus padres, fue encarcelado ycasi muere en Egipto. Sin embargo, cuando sushermanos se le aparecieron implorando por ali-mentos, tuvo la capacidad de perdonar.

Pero este atributo casi divino es también pro-piedad de los humanos, quienes de tarde en tar-de ennoblecen al pedir perdón o al perdonar.

Con motivo de los Iamim Noraim, donde eltema del perdón es recurrente, consultamos a trespersonalidades sobre su visión y vinculación alperdón.

Libertad para perdonarPara Ricardo Brodsky, director del Museo de laMemoria y los Derechos Humanos, el recienteencuentro público entre Ernesto Lejderman y JuanEmilio Cheyre en TVN revela la dificultad delperdón cuando no está clara la verdad ni ha habi-do justicia.

«En democracia el Estado tiene un deber deverdad y de justicia, especialmente si han sido susagentes los que han causado graves violaciones alos derechos humanos. Mientras no cumpla esedeber, las heridas siguen abiertas. La sanción debeser proporcional a la falta cometida y tiene el tri-ple propósito de castigar al que ha cometido lafalta, desincentivar por la vía ejemplar a otros quepudiesen estar tentados de cometer la misma fal-ta en el futuro y reparar moralmente a quien hasido dañado o victimizado», sostiene.

Sin embargo, para Brodsky el perdón se si-túa en el campo de las libertades y decisionespersonales; por lo tanto, desde el punto de vistadel contrato social, no existiría un deber de per-dón. «Las personas son libres de perdonar o noconforme a sus creencias y convicciones. La ver-dad, la justicia y el arrepentimiento facilitan la po-sibilidad del perdón. El perdón no se puede exi-gir, hay que pedirlo con humildad y arrepenti-miento».

Arrepentimiento es la palabraEl destacado abogado Gabriel Zaliasnik aclaraque si bien usualmente se habla de Iom Kipurcomo el día del perdón, le resulta más exacta latraducción anglosajona day of attonement; es de-cir, día de arrepentimiento. «Sin arrepentimien-to no hay perdón. Y sin arrepentimiento y per-dón no puede haber justicia», asegura.

El jurista recalca que justicia es tzedaká, unaexpresión judía con la que nos referimos a unarelación que no es con la norma ética o jurídica,sino con la comunidad. «El sustrato de la tzedakáes tener una actitud fiel, leal y constructiva res-pecto a la comunidad, más que de obediencia a

A propósito de Iamim Noraim

Las múltiples dimensiones del perdónCuando falta muy poco parainiciar la celebración de las AltasFiestas 5774, el inicio del juicio yla proximidad del veredictodivino ponen de relievenuevamente un tema ineludible:el perdón.

las normas. Por ello, la justicia indica también unacondición óptima de la comunidad, un estado desalud comunitario, una comunidad que goce dearmonía. Sólo el perdón �previo arrepentimien-to� puede preservar esa armonía y salud comu-nitaria».

De allí que en Iom Kipur apelemos a lo másprofundo de nosotros mismos y pedimos perdónpor nosotros, pero también por nuestra comuni-dad. «Tal como Abraham defiende ante D�s a losjustos de Sodoma y Gomorra, actuando como abo-gado defensor ante un D�s que es juez y acusa-dor, nosotros, al pedir perdón, aspiramos a alcan-zar la justicia, restableciendo la armonía y saludcomunitaria que en el año se pudo ver alterada.Está en nosotros hacer que en nuestra comuni-dad predominen la lealtad, el compromiso y lafidelidad con nuestro pueblo y con nuestra tierraancestral, Israel», concluye.

Un inicio del alivioPara el siquiatra León Cohen el dolor y el miedoson testimonios de nuestra fragilidad y de nues-tra dependencia de los otros. «El amor es el des-pliegue de esa dependencia, ya que surge del ali-vio y de la satisfacción en ese vínculo con los otros.Esta es la raíz de la fe y de la esperanza que nospermiten vivir», dice.

«El miedo a la pérdida de ese vínculo, debidoal daño que puede causarle nuestra agresión al otroo el sufrimiento que puede ocasionarnos el dañoque el otro nos hace, ese miedo, es una angustiaque puede tornarse insoportable. Necesitamos es-tar preocupados de no lastimar estas relaciones. Deno dañar y de no autodestruirnos», agrega.

El problema es que comprendemos poco de loque vivimos y sin darnos cuenta dañamos a losotros y a nosotros mismos. Cohen asegura que el

desafío es lograr la capacidad de tolerar la angus-tia, la vergüenza, el temor, la rabia o la culpa alreconocer que hemos dañado. «Este logro permi-te el reconocimiento auténtico y la posibilidad dereparar en lo posible el daño».

Según el profesional, esta posibilidad de repa-rar tiene su inicio en la actitud del perdón, haciael otro que nos dañó o hacia nosotros mismos fren-te a nuestras culpas, o también en la petición delperdón al otro que hemos dañado. «El perdón noes la conclusión del dolor, sino que el inicio de sualivio y reparación. No es la fórmula de un día. Eldía del perdón es dar cuenta de lo que estamosviviendo y de lo que seguiremos viviendo en lareparación y en el perdón de cada día».

Sin relación con lo justoPara Sergio Bitrán, ex presidente de B'nai B'rith ydel Crej, aquella persona que cree que ha sidoofendida, aunque no necesariamente lo haya sido,es precisamente quien se encuentra en la situa-ción de perdonar, «y de lo que se trata es de repa-rar la ofensa recibida».

Explica que el perdón en ningún caso lo pode-mos relacionar con lo justo o lo injusto, sino quemás bien nos permite liberarnos de la culpa, «yde la necesidad absurda de ser perfectos, ya queel perdón no es más que la renuncia a la justicia,ya que al renunciar a ésta, lo hacemos también aljusto castigo o a las compensaciones».

«El perdón �concluye� es el proceso íntimo quebeneficia tanto al que perdona, como a aquel quees perdonado, ya que libera a ambos de las ata-duras de los pensamientos de venganza e ira, loque nos permite encontrar la paz».

Finalmente, dice que «el perdón no es sinóni-mo del olvido, ya que quien olvida no perdona, yno acepta su decisión de perdonar».

10 MARTES 03 DE SEPTIEMBRE DE 2013 LA PALABRA ISRAELITACOMUNITARIAS

¡Tú eres parte!Nuestros antepasados hanllevado con ellos, en sus múltiplesmigraciones, una constante, unlibro, somos el Pueblo del Libro,y nuestra biblioteca cobija milesde ejemplares de los másvariados temas, judaísmo,historia, libros sagrados, novelasy cuentos infantiles, cuya lecturales ofrecemos compartir.

Deseamos para el nuevo añoque cada uno de ustedes sesienta atraído por lasactividades que organizamos,Café y Lectura, Cine Debate,Bordando Palabras Tejemos unaConversación, Judaísmo de la Aa la Z, Actualidad y Paseos, enun ambiente grato y cercano.

Que el año 5774, losencamine a la comunidad, a subiblioteca, en la que miles detemas les esperan para serdescubiertos.

Shaná Tová 5774.Tita Gaisinsky

Que este año podamos compartir el hermosoproceso de crecimiento de nuestros talmidim, quellegan niños y se van transformando lentamenteen potenciales adultos, como aportes paranuestro Pueblo.

Que todas estas familias, que se venenfrentadas a la maravilla del crecimiento de los

hijos, puedan encontrar en nuestra Comunidad un espacio de desarrollopleno y puedan enriquecer sus vidas con toda la sabiduría y belleza deljudaísmo. Este será un año que recordaremos toda la vida.

¡Shaná Tová!Eliana Waingortin

Coordinadora Área Talmud Torá

El Centro Encuentro Adulto Mayor dela Comunidad Israelita de Santiago,saluda con orgullo y emoción alpueblo judío en este nuevo año,

haciendo extensivo este saludo a toda la Comunidad y formulando votospara que en un futuro no lejano podamos disfrutar de paz verdadera yperdurable.

Los adultos mayores, artífices de nuestra actual realidad, son elbaluarte de la historia y tradiciones del pueblo judío que, gracias a ellos,se pueden transmitir de generación en generación.

Es nuestro privilegio poder acoger a este segmento tan importante dela comunidad que tiene aun mucho que enseñar y que nos demuestra quetambién en la madurez se puede gozar sabiamente de la vida.

Esperamos con los brazos abiertos a quienes deseen aprovechar laoportunidad de hacer de sus vidas de adultos mayores una experienciacálida y hermosa y de nutrirse con esta rica savia.

¡Shaná Tová!Rosy Vainroj

Coordinadora CEA

Que este 5774 renovemos losvínculos para sentirnosacompañados y queridos en elmarco de nuestra comunidad.Grupo Singles

Que este año podamos brindar alos más chiquititos de nuestraComunidad un espacio paracrecer, soñar, aprender ycompartir en un marco dejudaísmo, diversión y muchoamor.

Que podamos tocar cada vezmás corazones que crezcanrodeados de toda la riqueza quenuestro judaísmo tiene paradarles.

Que tengamos un año lleno dealegría, dulzura, risas y amor:Que tengamos un año lleno deniños y niñas Kef.

Eliana WaingortinCoordinadora Área Kef

Que el 5774 venga cargado decariño y los mejores deseos detodo el Ulpán. Que en este añopodamos valorar aun más nuestroidioma común, y que el próximoaño el Ulpán tenga másguardianes de nuestro idioma.

Pablo RedondoEn representación del Ulpán Ivrit

Junto con el comienzo de este 5774, quisiéramos partir agradeciendo por todo el apoyo que hemos recibido de la gran familiabeteliana.

Queremos también contarles que nos hemos embarcado en un nuevo desafío, aspirando a que Bet-El sobrepase sus límitestrabajando todos juntos como la familia que somos en nuestro pilar fundamental del movimiento que es «Mejorar el mundo bajo elreinado de D�s», letakem olam be maljut shadai.

Esperamos que este nuevo año todos se sumen a esta misión que es tan importante para nuestro pueblo y para nuestro movimiento.Hanalá Bet-El 2013

Que este año nos permita decir que es Rosh HaShinui, el comienzo del cambio, junto a nuestros hijos de Bet-El.Horei Hatnuá

Que podamos seguirconstruyendo espacios deespiritualidad y trascendenciapara nuestra comunidad en unmarco de judaísmo profundo,moderno e inclusivo.

Yoab BitránGrupo de parejas

Que este año nos brinde laposibilidad de la renovaciónespiritual para toda nuestracomunidad.

Débora MirandaAnatomía del Alma

Que en este nuevo año, el valorde la palabra que nos enseñanuestra tradición nos ayude adisfrutar en Kehilá maravillososmomentos de alegría.

Ricardo Pupkin

Que el próximo año sea paracada uno de los miembros de laComunidad, un año de vida plenajudía: tefilá, tzedaká, teshuvá.

Que el 5774 nos llene detolerancia, mucho amor, muchaunión y salud para vidas benditas.

Jevra KadishaHombres y Mujeres