Los Tratados de Un Curso

8/8/2019 Los Tratados de Un Curso

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UN TRATADO SOBRE LA NATURALEZA DE LA UNIDAD 541 TESORO 55

2 ESCUCHAR LA LLAMADA 59

3 RESPONDER A LA LLAMADA 61

4 EL LLAMAMIENTO A QUIN ERES 63

5 EL ORIGEN DE TU LLAMAMIENTO 68

6 LA CREENCIA: CONSECUCIN 70

7 LA CREENCIA: DAR Y RECIBIR COMO UNO SOLO 73

8 LA CREENCIA: NINGUNA RELACIN ES ESPECIAL 78

9 LA CREENCIA: NINGUNA PRDIDA, SOLO GANANCIAS 80

10 LA CREENCIA: SLO APRENDEMOS EN LA UNIDAD 85

11 LA CREENCIA: EXISTIMOS EN LA RELACIN Y LA UNIDAD 89

12 LA CREENCIA: CORRECCIN Y EXPIACIN 94

13 LA LTIMA LLAMADA 97

UN TRATADO SOBRE EL YO PERSONAL 991 REPRESENTACIN VERDADERA Y FALSA 100

2 EL PROPSITO DE LA REPRESENTACIN 103

3 EL VERDADERO YO 107

4 EL DESMANTEMIENTO DE LA ILUSIN 110

5 PROPSITO ORIGINAL 112

6 EL DESEO DE UNA RECOMPENSA 114

7 LA EXPLOSIN DE LA CREENCIA 116

8 LA CASA DE LA VERDAD 118

9 MORAR EN LA CASA DE LA VERDAD 122

10 UN EJERCICIO PARA OLVIDAR 124

11 LAS TENTACIONES DE LA EXPERIENCIA HUMANA 129

12 EL YO FSICO EN LA CASA DE LA VERDAD 132

13 LA PRCTICA DE NINGUNA PRDIDA, SLO GANANCIAS 135


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14 NADIE MS QUE QUIEN T ERES 138

15 EL NUEVO COMIENZO 143

16 VOLUNTAD, TENTACIN Y CREENCIA 147

17 UN ERROR DEL APRENDIZAJE 151

18 OBSERVACIN 154

19 REALIDAD FSICA 156

20 SUFRIMIENTO Y OBSERVANCIA 160

21 LA IDENTIDAD DE TU VERDADERO YO 165

22 EL VERDADERO YO EN FORMA OBSERVABLE 171

UN TRATADO SOBRE LO NUEVO 1761 TODOS SON ELEGIDOS 177

2 VISIN COMPARTIDA 184

3 VISIN NATURAL 192

4 LA HERENCIA DE LA VIDA ETERNA 195

5 LA ENERGA DE LA CREACIN Y EL CUERPO DE CRISTO 199

6 UNA NUEVA ELECCIN 203

7 EL FIN DEL APRENDIZAJE 205

8 LLEGAR A CONOCER 208

9 MS ALL DEL APRENDIZAJE 213

10 CREAR DE NUEVO 215

11 CONSCIENCIA DE CRISTO 219

12 UN PRELUDIO DE LOS DILOGOS 220

Un Tratado sobre el

ARTE DEL PENSAMIENTOUn Tratado sobre la


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NATURALEZA DE LA UNIDAD Y SU RECONOCIMIENTOUn Tratado sobre el

YO PERSONALUn Tratado sobre lo

NUEVO

CONTENIDOS

UN LLAMAMIENTO PARA LOS LECTORES 5UN TRATADO SOBRE EL ARTE DEL PENSAMIENTO 121 LA PRIMERA INSTRUCCIN 13

2 EL ARTE DEL PENSAMIENTO 16

3 EL LLAMAMIENTO AL MILAGRO 21

4 EL CENTRO DEL UNIVERSO 27

5 LA ELECCIN DEL AMOR 33

6 EL ACTO DE LA PLEGARIA 377 EL NUEVO APRENDIZAJE 40

8 ENCARNACIN Y RESURRECCIN 42

9 DAR Y RECIBIR 46

10 PAZ 50

UN TRATADO SOBRE LA NATURALEZA DE LA UNIDAD 541 TESORO 55

2 ESCUCHAR LA LLAMADA 59

3 RESPONDER A LA LLAMADA 61

4 EL LLAMAMIENTO A QUIN ERES 63

5 EL ORIGEN DE TU LLAMAMIENTO 68

6 LA CREENCIA: CONSECUCIN 70

7 LA CREENCIA: DAR Y RECIBIR COMO UNO SOLO 73


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8 LA CREENCIA: NINGUNA RELACIN ES ESPECIAL 78

9 LA CREENCIA: NINGUNA PRDIDA, SOLO GANANCIAS 80

10 LA CREENCIA: SLO APRENDEMOS EN LA UNIDAD 85

11 LA CREENCIA: EXISTIMOS EN LA RELACIN Y LA UNIDAD 89

12 LA CREENCIA: CORRECCIN Y EXPIACIN 94

13 LA LTIMA LLAMADA 97

UN TRATADO SOBRE EL YO PERSONAL 991 REPRESENTACIN VERDADERA Y FALSA 100

2 EL PROPSITO DE LA REPRESENTACIN 103

3 EL VERDADERO YO 107

4 EL DESMANTEMIENTO DE LA ILUSIN 110

5 PROPSITO ORIGINAL 112

6 EL DESEO DE UNA RECOMPENSA 114

7 LA EXPLOSIN DE LA CREENCIA 116

8 LA CASA DE LA VERDAD 118

9 MORAR EN LA CASA DE LA VERDAD 122

10 UN EJERCICIO PARA OLVIDAR 124

11 LAS TENTACIONES DE LA EXPERIENCIA HUMANA 129

12 EL YO FSICO EN LA CASA DE LA VERDAD 132

13 LA PRCTICA DE NINGUNA PRDIDA, SLO GANANCIAS 135

14 NADIE MS QUE QUIEN T ERES 138

15 EL NUEVO COMIENZO 143

16 VOLUNTAD, TENTACIN Y CREENCIA 147

17 UN ERROR DEL APRENDIZAJE 151

18 OBSERVACIN 154

19 REALIDAD FSICA 156

20 SUFRIMIENTO Y OBSERVANCIA 160

21 LA IDENTIDAD DE TU VERDADERO YO 165


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22 EL VERDADERO YO EN FORMA OBSERVABLE 171

UN TRATADO SOBRE LO NUEVO 1761 TODOS SON ELEGIDOS 177

2 VISIN COMPARTIDA 184

3 VISIN NATURAL 192

4 LA HERENCIA DE LA VIDA ETERNA 195

5 LA ENERGA DE LA CREACIN Y EL CUERPO DE CRISTO 199

6 UNA NUEVA ELECCIN 203

7 EL FIN DEL APRENDIZAJE 205

8 LLEGAR A CONOCER 208

9 MS ALL DEL APRENDIZAJE 213

10 CREAR DE NUEVO 215

11 CONSCIENCIA DE CRISTO 219

12 UN PRELUDIO DE LOS DILOGOS 220

Un Tratado sobre el

ARTE DEL PENSAMIENTO

El Primer Tratado

CAPTULO 1 LA PRIMERA INSTRUCCIN


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1.1 Una mente dividida no aprende porque una mente dividida es incapaz de dar y recibir como una nica cosa.Una mente dividida no descansa porque no puede encontrar la paz. Un estado de paz es un prerrequisito paradar y recibir como una nica cosa. Cualquier otro estado que no sea el de paz est reido por el deseo de paz ylas formas en las que la paz se considera accesible. La paz se considera algo exterior a nuestro ser y se buscanlos medios para alcanzar la unin del ser con aquello que proporcione la paz. El no saber qu es esto es el origende conflictos y de toda bsqueda. Nadie busca lo que ya sabe como encontrar ni lo que ya cree poseer.1.2 Mientras que Un Curso del Amorte ha llevado a un estado de plenitud en lo que respecta a la mente y al

corazn, tu comprensin de este estado del ser requiere ms orientacin. Por tanto, este tratado intentar darejemplos especficos de qu buscar a medida que tu aprendizaje contina, o cmo diferenciar las respuestas quesalen del corazn de aqullas que provienen de una mente dividida. Su nuevo propsito ser identificar elservicio que puedes proporcionar una vez tu incondicionalidad haya sido completamente comprendida.1.3 La primera instruccin que te doy es que dejes de buscar. Todo lo que necesitas saber te ha sidoproporcionado en Un Curso del Amor. El hecho de que no sientas que tu aprendizaje haya terminado no es undefecto del Curso ni de ti mismo. El hecho de que no sientas que tu aprendizaje haya terminado es el resultadode una mala memoria, que es lo contrario a ser consciente de algo. Tu nuevo aprendizaje, por tanto, es unaprendizaje basado en la consciencia o el recuerdo.1.4 Un Curso del Amorte ha proporcionado lo que necesitas saber, que es la funcin de todo curso. Esto noquiere decir que hayas adquirido la capacidad de vivir lo que has aprendido, sino slo que ests preparado parahacerlo. La misma palabra recordar, al igual que el concepto de la memoria, implica ser consciente y lacapacidad de reproducir o recordar tanto lo que ha sido aprendido como lo que se ha experimentadopreviamente. El reproducir y recordar son actos de creacin. No te devuelven una realidad que existi una vez,sino que transforman esa realidad en una experiencia del momento presente. Con la experiencia del momentopresente que proporciona la memoria, la verdad, en lugar de la ilusin, se puede experimentar y aprender de ella.Con la experiencia del momento presente, recibirs la bendicin de ser capaz de responder al amor de formadiferente.

1.5 Todo lo que has experimentado con la verdad es amor. Todo lo que la ilusin te proporcionaba no es enrealidad nada. Por tanto, tu primera tarea mientras recuerdas y reexperimentas es separar la ilusin de laverdad. Esto no requerir ningn esfuerzo, porque lo que has aprendido en este curso te ha preparado para estatarea. A medida que surja alguna situacin que recree una experiencia de aprendizaje previa, sersperfectamente capaz, si confas en tu corazn, de diferenciar la ilusin de la verdad. Se trata de un simple actode reconocimiento del sentido. Todo lo que creas que has aprendido de la ilusin dejar de tener sentido para tiahora y te permitir abandonar cualquier vestigio de aprendizaje falso que hayas adquirido. Todo lo queaprendiste errneamente al identificar el amor de manera incorrecta, lo reaprenders tal y como el amor esidentificado adecuadamente.1.6 A pesar de que acabo de pedirte que confes en tu corazn, se te pedir que tu mente y tu corazn reunidos

acten ahora al unsono. El hecho de que Un Curso del Amorte diese pocas directrices sobre el funcionamientode la mente, era coherente con su tema y sus objetivos de aprendizaje. El funcionamiento de la mente puede, enrealidad, dejarse a un lado mientras nos concentramos en el arte del pensamiento.

1.7 El funcionamiento de la mente era lo que te haca participar en demasiadas batallas que te dejabantotalmente exhausto como para continuarlas. El funcionamiento de la mente era lo que necesitabas vencer parapoder escuchar una vez ms la sabidura de tu corazn. El funcionamiento de tu exhausta y sobre estimuladamente era lo que se te peda que dejases atrs, ya que este acto de dejarlo atrs era el nico medio por el cualpodas permitir a tu mente descansar lo suficiente como para contemplar siquiera la unin o el nuevo aprendizajerequerido para facilitar tu regreso a la unin. Tu regreso a la unin es tu regreso al amor y se accede a l por elcentro o el corazn de tu yo. Tu mente necesitaba ser silenciada para que escuchases la sabidura de tu corazn

y comenzases tu regreso. Ahora, para completar tu regreso, la mente y el corazn deben trabajar como unosolo.

1.8 T eres un ser pensante. Esto no puede negarse ni debera negarse. Por tanto, un curso que te dejase conuna impresin errnea de que confiar tan solo en los sentimientos completara tu aprendizaje en realidad dejara


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tu aprendizaje incompleto. Sin este Tratado sobre el Arte del Pensamiento, demasiados de ustedes estaranconfusos al respecto de sus sentimientos y no sabran a dnde dirigirse para explicar todos los enigmas que, aveces, pareceran representar.1.9 Una mente y un corazn unidos suprimen el ego. La mente del ego era lo que una vez estuvo a cargo de todostus pensamientos. Debido a que el ego es incapaz de aprender, la mente del ego deba ser burlada para quepudiese llevarse a cabo el verdadero aprendizaje. Esto es lo que Un Curso del Amorconsigui. Este aprendizajese logr en ti, convirtindote en El Consumado. Como El Consumado, ahora eres capaz de acceder a la mente

universal.1.10 La alegra que te llegar de los pensamientos de una mente unida sern incomparables en tu experienciaaqu. Ah, dirs con alivio y alegra ilimitados, esto es lo que significa experimentar y conocer la verdad. Estoes lo que significa crear, porque esto es lo que significa pensar como Dios piensa. Donde antes slo reconocasilusin, y lo llamabas realidad, ahora, y cada vez ms y ms, la mente unida reconocer slo verdad yexperimentar slo aquello que sea verdaderamente real.

1.11 Ya puedes imaginarte el cambio tan extenso que esto conllevar y, mientras sigues experimentando elcambio en el tiempo, sin orientacin, este cambio ser considerado bastante difcil sin importar el tamao de susresultados e incluso a pesar de tu reconocimiento, primero durante meros momentos fugaces, de que se trata de

un cambio que recibiras con los brazos abiertos.1.12 Una vez ms, se apela a tu voluntad. Debes de tener la voluntad ahora de aplicar el arte del pensamiento ala experiencia de la verdad.

CAPTULO 2 EL ARTE DEL PENSAMIENTO2.1 Las pginas finales de Un Curso del Amorte pedan que dejases de pensar. Se necesitaba un salto en el

tiempo para que desconectases la mente del ego que produca el tipo de pensamiento que necesita llegar a su fin.Este final es tan solo un comienzo, en realidad, y te ha llevado a estar preparado para aprender el arte delpensamiento.2.2 Identificamos muchas de las cosas que debas dejar atrs en las pginas de Un Curso del Amor. Estasmuchas cosas que parecan tan distintas y separadas y que iban desde el miedo hasta el control y la posesin,pasando por la lucha y el esfuerzo, ahora pueden verse como los productos de los pensamientos de tu menteegotista.2.3 Experimentar la verdad y aplicar a esa experiencia los pensamientos de la mente del ego, los mismospensamientos que se aplicaron a experiencias anteriores de la verdad, significara responder al amor de la misma

forma otra vez. Las preguntas que has formulado al respecto de cmo el amor podra ser la respuesta, cuando hasido predicado por tantos durante tanto tiempo, son respondidas aqu. La respuesta radica en tu reaccin ante elamor. Reaccionar significa responder. T has buscado tu respuesta en todas partes, pero aqu es dnde yace.Te pertenece para que la des y slo puedes darla al amor desde el amor. Slo al darla la recibirs.

2.4 Por tanto, hemos buscado descubrir tu Origen, proporcionarte un acceso a tu corazn desde el que todas lasrespuestas fluyan. Debido a que tu corazn es el Origen de tu verdadero Yo, tus pensamientos, una vezseparados de los de la mente del ego, tratan de la expresin y la extensin de tu verdadero Yo. Son la respuestade lo creado para el creador, la respuesta del Yo para Dios.

2.5 Los pensamientos que estaban protegidos por la mente del ego necesitaban ser liberados. Apelar a tucorazn era el medio o la causa de que esta libertad fuese conseguida en ti. Aquello de lo que se hablaba en UnCurso del Amorcomo desaprendizaje ha comenzado y contina aqu. Aquello de lo que se hablaba en Un Cursodel Amorcomo un nuevo aprendizaje ha comenzado y tambin contina aqu. La diferencia es que ahora estspreparado para aprender un nuevo medio de responder ante este desaprendizaje y aprendizaje. Esa respuestaes el arte del pensamiento.


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2.6 El as llamado pensamiento de la mente egotista era tan tirnico que su uso a lo largo de tu vida amortigumuchos de tus sentimientos. Te alej tanto de la verdad que ya no confas en ella. Confundi los problemas mspequeos hasta tal punto que te dej incapaz de responder puramente a nada. El as llamado pensamiento de lamente egotista podra compararse con la chchara, el ruido de fondo, las interferencias. Tena tan poco sentidoque todo sentido se volvi confuso.2.7 Tu nico recurso a esta situacin en el pasado era centrarte. Por tanto, aplicaste tus pensamientos aaprender temas de una naturaleza especfica. Por medio de esta atencin, creste lograr muchas cosas. Te

felicitaste a ti mismo por tener la disciplina requerida para entrenar a tu mente para que se centrase yaprendiese, o te avergonzaste cuando te veas incapaz de conseguirlo. Para aquellos con una mayor habilidad eneste entrenamiento de la mente del ego, las recompensas verbales ya les han sido entregadas. Estas personasconsiguen niveles y habilidades y luego les aplican la disciplina que han aprendido usando sus destrezas y suconocimiento en el mundo para obtener recompensas an mayores. Estas recompensas han enfatizado laimportancia de dichos pensamientos centrados y, as, han consolidado an ms la mente del ego. Pensar quepodas aprender la verdad de quin eres a travs de estos mismos medios era la falacia que las tempranasenseanzas de Un Curso del Amorbuscaba disipar.2.8 Pero repito, tal y como se dijo a menudo a lo largo de este curso, existe una alternativa. No exista cuandono la conocas, as que tus intentos por aprender han sido valientes y no son motivo de preocupacin ahora. Pero,

ahora, te est siendo revelada esta alternativa y requiere un cambio de pensamiento tan extenso que todopensamiento tal y como solas conocerlo necesita terminar.

2.9 T ya has tenido xito en aprender de esta nueva forma una vez o, si no, no estaras aqu. sa es tu pruebade que puedes volver a hacerlo una y otra vez hasta que la nueva manera reemplace completamente a la antigua yel arte del pensamiento deje atrs para siempre la necesidad de aquello que la mente del ego pareca ofrecerte.

2.10 Los pensamientos de tu mente del ego estaban regidos por la naturaleza del cuerpo. Existir como criaturascuyos nicos pensamientos son los de la supervivencia del cuerpo significa existir en un orden inferior. Las leyes

del cuerpo, por tanto, te han sometido a condiciones que invitaban a la mente del ego a dirigir su atencin a laexistencia en este orden inferior. Slo tpuedes reconocer e invitar al nivel superior o someterte a ti mismoasus condiciones. Slo tu atencin a la existencia de este orden superior te revelar sus leyes. Se trata de lasleyes de Dios o las leyes del amor.2.11 Las leyes de Dios o las leyes del amor pueden resumirse con la simple afirmacin de dar y recibir como unanica verdad. Sin embargo, las implicaciones de estas palabras son mucho ms amplias de lo que podran indicaral principio. Todas estas implicaciones se han tocado en Un Curso del Amor. La implicacin ms fundamental es lade la relacin, ya que dar y recibir no pueden ocurrir sin ella.2.12 Toda relacin no es otra cosa que una relacin entre creador y creado. El nuevo mtodo de pensar es a lo

que aqu nos referimos como el arte del pensamiento, para atraer tu atencin incondicional al acto continuo decreacin que es la relacin entre creador y creado. La creacin no es otra cosa que un dilogo al que no hasrespondido. El arte del pensamiento te liberar para que puedas responder.2.13 Esta respuesta necesita ser considerada al principio en dos partes. Lo ilustraremos con un ejemplo. Fijarseen una puesta de sol significa ver un objeto, el sol. Tambin significa ver el cielo, ver la variedad de coloresdesplegada, ver el horizonte. Significa ver el rea que la rodea, quizs ver el juego de las nubes entre los rayosde luz que las atraviesan, quizs incluso sentir el calor o el fresco de una tarde. La experiencia al completopodra incluir el sonido de los pjaros o del trfico, el ritmo del ocano, o el latir de tu propio corazn. Puedeque incluya una experiencia en la que compartes la sensacin de sobrecogimiento inspirada por esta vista con lapersona a la que amas. Puedes verla mientras caminas o conduces, mientras rastrillas las hojas o mientrasobservas desde la ventana de una oficina. Puede tratarse de una visin desde el lecho de muerte o la primerapuesta de sol de la que un nio pequeo es consciente. Puede tratarse de una escena que das totalmente porsentada mientras participas en lo que quiera que te tenga ocupado en ese momento.

2.14 La puesta de sol es un regalo de Dios. Es lo que es. sta es la primera parte de este ejemplo.


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2.15 La segunda parte es su recepcin. Se te ha hecho un regalo. Cul es tu respuesta?2.16 La puesta de sol es parte de tu experiencia humana. En el orden inferior de esa experiencia, le habla a tunecesidad de supervivencia. Puede que seale muchas cosas, desde un deseo de llegar a casa sano y salvo antesde que oscurezca hasta un deseo de cenar. Seala un cambio en el mundo natural que te rodea. Los pjaros, lasardillas y las flores tambin tienen una reaccin ante la puesta de sol. Reaccionan a lo que es. sa es surespuesta, una respuesta totalmente preciosa del creado al creador.2.17 Sin embargo, elevarse por encima de este orden superior de la experiencia significa recibir y dar a cambio.Primero, la puesta de sol es experimentada por lo que es. Es reconocida. Se trata de un hecho de tu existenciacomo ser humano, una parte del mundo natural, un regalo del Creador. En segundo lugar, es experimentada deforma racional. Ella te habla y t le hablas a ella. Te une a todos aquellos que han experimentado y queexperimentarn la puesta de sol al ser una experiencia compartida. No est all slo para ti, sino que, al escucharsu llamada esperando respuesta, se convierte en un regalo para ti que de ninguna manera se ve disminuido por elhecho de ser tambin un regalo para todos.

2.18 Finalmente, la puesta de sol se convierte, por medio de tu experiencia de ella, en una oportunidad paraaplicar el arte del pensamiento.2.19 Por tanto, estas son las reglas bsicas del arte del pensamiento: Primero, experimentar lo que es yreconocer lo que es, como un hecho de tu existencia como ser humano y como un regalo del Creador. Segundo,reconocer la relacin inherente a la experiencia, la llamada que espera respuesta, y la naturaleza de que todoslos regalos nos son dados a todos.

2.20 Aunque esto podra parecer algo elemental en relacin con una puesta de sol, su aplicacin en todas lasreas de la vida al principio parecer bastante difcil. Pero lo que es bsico sigue sindolo una vez se haaprendido.2.21 Para experimentar y reconocer lo que es, uno debe estar presente, presente como ser humano.

Experimentar y reconocer lo que es como un regalo de Dios significa estar presente como un ser divino que tieneuna experiencia humana. Ninguna parte del ser es invalidada. Todas las sensaciones y los sentimientos del serhumano se vuelven conscientes y, adems, existe tambin un reconocimiento de que el Creador es el creado.

2.22 Reconocer la relacin y la naturaleza del regalo significa comprender la unidad. Comprender el llamamientoa una respuesta significa escuchar el llamamiento para crear como el Creador. Esta creacin como la del Creadorpuede ser usada como definicin del arte del pensamiento.

CAPTULO 3 EL LLAMAMIENTO AL MILAGRO3.1 Las primeras oportunidades para aplicar el arte del pensamiento tienen que ver con la memoria en lo que serefiere a tu experiencia aqu. En otras palabras, se relacionarn con la reexperiencia de todo lo que crees que hadado forma a tu vida. Estas oportunidades son tan solo las precursoras de un nuevo aprendizaje. Se trata deoportunidades para reemplazar la ilusin con la verdad de tal manera que la verdad de quin eres sea lo nicoque quede.3.2 El ver lo diferente que es la experiencia de la verdad con respecto a la experiencia de la ilusin es lo mismoque ver lo diferente que es el pensamiento de la mente egotista con respecto al arte del pensamiento! El artedel pensamiento se opone diametralmente al pensamiento de la mente egotista.3.3 La mente del ego no ve nada por lo que es. La mente del ego no ve otra cosa que lo que ella quierecomoregalos e incluso stos los ve, no como regalos, sino como recompensas. La mente del ego hace trueques en lugarde dar y recibir como una nica cosa, creyendo en algo a cambio slo del esfuerzo. Debido a que slo verecompensas y no regalos, no puede ver que los regalos se comparten. Como no puede ver que los regalos se


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comparten, no puede permitirse ver la relacin. Debido a que cree que est sola, no puede ver el orden superior.Debido a todo esto, no puede experimentar la verdad, por lo que existe en la ilusin.3.4 La experiencia de la verdad disipa la ilusin y, por tanto, la mente del ego. El arte del pensamiento reemplazaa la mente egotista con la incondicionalidad. La incondicionalidad no es otra cosa que la unin de la mente y elcorazn.

3.5 Cmo puede extenderse lo que es vigilado de cerca? Cmo puede crear lo que est controlado? Cmo

puede conocer el amor lo que contina cediendo al amor? Todas tus razones para vivir con miedo han sidodescontadas una a una. Y, sin embargo, no te atreves a intentar vivir sin ellas. Por qu? Debido a lospensamientos de la mente del ego. A la mente del ego le preocupa su propia supervivencia, pero te ha convencidode que es tu supervivencia la que depende de ella. Cmo puedes estar convencido de vivir como si la verdadfuese de otra manera? Porque slo si empiezas a vivir como si la verdad fuese de otra manera, podrs ver que enrealidad lo es, o que est basada en una sabidura que no es lo que has experimentado anteriormente.3.6 La nica manera que tienes de vivir en la verdad es a travs de la fe no una fe en lo que podra ser sinouna fe en lo que es. Una fe en lo que es significa una fe en los milagros. A los milagros es a lo que ahora se tepide que apeles. Apelar a los milagros es un acto de fe. T piensas que la bsqueda de milagros es una bsquedade pruebas que demuestren la falta de fe, pero lo cierto es justamente lo contrario. Qu tipo de milagro hara

que carecieses de fe? No existe tal tipo de milagro.3.7 Ahora te pido que solicites un milagro.3.8 Qu tipo de milagro deberas pedir? Qu tamao debera tener el milagro que pidas? Qu tamao tienetu fe? Cuntas pruebas requiere? No estoy bromeando, sino que te estoy pidiendo que consideres con seriedadsimplemente qu tipo de milagro es necesario para que desafes a tu mente sobre quin eres y, por tanto, sobrela naturaleza de tus pensamientos.3.9 Obsrvate a ti mismo mientras piensas en esta pregunta. Puedes hacer que todo el miedo desaparezca de

ella? Por qu es miedo lo que encuentras? Cuanto mayor sea el milagro que te ocurre, ms probabilidades tienesde temer las consecuencias. No se trata de consecuencias que temes para el mundo, sino de consecuencias quetemes para ti mismo. Si pidieses un milagro y se hiciese realidad, qu pasara entonces? Si pides un milagropequeo y se hace realidad, cmo de mal te sentiras por no haber pedido un milagro mayor? Prcticamentesentirs pnico al pensar en una eleccin as ante ti. Si ests de acuerdo en elegir un milagro, lo que muchos deustedes evitarn hacer, querrs elegir el milagro adecuado. Algunos de ustedes pensaran en qu tipo demilagro sera ms convincente para ustedes porque ven este ejercicio como lo que es, un intento de convencerlespara que piensen de otra forma sobre si mismos. Si pides una cura para una enfermedad, cmo sabrs que estacura es un milagro y no el resultado de un descubrimiento cientfico o el curso natural que la enfermedad debaseguir? Qu milagro podra considerarse tan solo un milagro y no dejar duda de sus circunstancias? Sinembargo, elegiras un milagro que no dejase lugar a duda? Un milagro tan simple podra ser el convertir el agua

en vino. Qu dao podra ocasionar esto? E incluso lo temeras si pidieses un milagro as y se hiciese realidad;entonces tendras que contemplar tu poder para obrar milagros. Aqu encuentras el mayor de tus temores, eltemor a tu poder.3.10 Tal y como se dijo en Un Curso del Amor, la voluntad no requiere conviccin, sino que lleva a ella. Losapstoles no tenan fe en su capacidad de obrar milagros. La fe que mostraron se hallaba en su voluntad deintentarlo. Esta pequea voluntad dio paso a la conviccin cuando los milagros fluyeron a travs de ellos como lasbendiciones que son.3.11 No quiero que ninguno de ustedes se pierda aqu, pero tu miedo es tal que ya puedes ver tu propia prdida.Por grande que sea el miedo a los milagros, el miedo de no ser capaz de obrarlos es an mayor. Piensas en estocomo un examen, uno que puedes aprobar o suspender. Y lo que es ms an, el que apruebes este examen no slorequerir que contemples tu poder, sino que tu fracaso requerira que contemplases tu falta de l. Si pidieses unmilagro y no se hiciese realidad, no invalidara esto todo lo que hubieras conseguido hasta entonces y tedevolvera a un estado de falta de fe? Mejor no intentarlo que arriesgarte a intentarlo y fracasar cuando talesconsecuencias parecen estar en la balanza.


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3.12 Pero repito, esto no es ninguna peticin en vano. Lo que sea necesario para convencerte ahora es lo que teproporcionar. Tal es la urgencia del momento, la urgencia por el regreso a la unidad, la urgencia de la necesidadde dejar atrs el miedo. Es que no puedes, a partir de este ejemplo de tu miedo a los milagros, ver ladeslumbrante realidad de todo lo que an podras temer?3.13 ste tambin es un medio de desaprendizaje. Cmo puedes dejar atrs todo lo que temes sin verlo por loque es y elegir dejarlo a un lado?3.14 Esto no es algo que tengas que hacer ahora mismo si tu miedo es ms poderoso que tu voluntad. Pero teneste pensamiento en mente. Lo necesario para convencerte te ser proporcionado. Tal es la urgencia de turegreso a la unidad. Si no ahora, pronto, se te pedir que hagas esta ltima eleccin, esta eleccin de dejaratrs el miedo para siempre y convertirte en quin eres.3.15 Lo que t eres es un obrador de milagros. Esto no es todo lo que eres, pero es una medida de quin eres.Esto no es todo lo que eres, pero es el medio ms rpido de darte cuenta de quin eres. Tal y como se dijo en UnCurso sobre los Milagros, los milagros son mecanismos para ahorrar tiempo. Aunque pedirte que elijas un milagroparezca violar una de las reglas de estar dispuesto para ellos, tal como se describi en Un Curso sobre losMilagros, la necesidad extrema de tu regreso al amor requiere medidas extremas.3.16 Consideremos tus objeciones a los milagros una por una para, as, descubrir el origen de todos tus temoresadems del Origen de los milagros.3.17 En primer lugar, dirs que no tienes ninguna objecin a los milagros, tan solo a que sean obrados a travs deti. Tu falta de voluntad para obrar milagros, dirs, proviene de tu falta de vala para hacer milagros. Tu falta devala proviene de tu creencia en que t slo eres humano. T no eres Dios. T no eres una persona santa. Portanto, los milagros no deberan fluir a travs de ti.

3.18 En segundo lugar, te opondras a que se te pidiese que eligieses un milagro. En realidad, no puedes conocerlas consecuencias que cualquier milagro tendra en el resto del mundo. Si pidieses que se le perdonase la vida a

alguien, cmo sabras que no era el momento de morir para esa persona? Si pidieses la cura de unaenfermedad, cmo sabras que esa enfermedad no estaba destinada a hacer que los descubrimientos de alguienavanzasen? Si pidieses ganar la lotera, cmo podra tanto egosmo no ser castigado?3.19 En tercer lugar, podras, ante la sugerencia de que necesitas pruebas para reforzar tu fe, rehusar, inclusocuando sigues convencido de que el fracaso de dichas pruebas haran que tu fe se tambalease.

3.20 En cuarto lugar, podras resistirte a la sugerencia de que Dios otorgara milagros ante tal capricho, ante talidea descabellada como que t te convenzas de tu propio poder. Cmo podra ser esto importante? Incluso siposeyeses tal poder, sera un poder que pertenece a Dios y que no te necesita a ti para ser logrado. Mejor nometerse con ese tipo de cosas. Incluso el pensar meramente en ello te trae a la mente ideas de magia y poder

fuera de este mundo y que, por tanto, deben de tener un lado oscuro adems de uno claro. Aqu, nace lasospecha que amenaza todo aquello que has llegado a apreciar.3.21 Estos pensamientos se acercan al sacrilegio. Los milagros son los dominios de Jess y de los santos y a elloses en realidad a quienes pertenecen. El simple hecho de implorarlos sera hereja.3.22 Tambin temes que no sepas qu son los milagros y que, por tanto, no puedas obrarlos. Primero quieres unadefinicin. Qu es un milagro adecuado? Para quin debera pedirse? Cul es el criterio a seguir? Cmo sehacen? Ocurren de repente? O pueden aparecer en alguna fecha futura? Qu ocurre con la correccin dealgo que ya ha ocurrido? Tienes demasiadas preguntas sin respuesta para elegir un milagro.3.23 Aunque muchos ms temores pueden convencerte, consideraremos slo uno ms, el miedo a tomar ladecisin equivocada en lo que respecta a tu eleccin de milagros. Esto es lo mismo que el miedo a la carencia. Locierto es que la realizacin de un milagro sera una casualidad, no probara nada y podra descartarse fcilmente

y drsele una explicacin lgica. Es cierto que creer que donde un milagro ha funcionado podra funcionar otrosera tener delirios de grandeza que no son para ti. Aqu, tus pensamientos podran perderse pensando en obrar


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muchos milagros. Sera un circo meditico. Se te pedira que acabases con todo el sufrimiento en muchsimoslugares. Probablemente no querras eso aunque pudiese hacerse realidad. De hecho, esto requerira los auspiciosde un alma santa y no los de alguien como t.3.24 Es que no ves las decisiones que se han tomado en cada uno de estos escenarios y el razonamiento o lafalta de razonamiento que se esconde tras ellas? Que no vales la pena. Que no eres santo, divino, ni siquierasagrado. Podras tomar la decisin equivocada. Podras invocar un castigo. Podras ser egosta. Se podra probarque no tienes fe. Podras sucumbir a los delirios de grandeza.3.25 En pocas palabras, ests demasiado asustado, debido a una variedad de razones, como para si quieraintentarlo. En pocas palabras, no tienes voluntad y tienes muchas razones para no tenerla. Lo que hemos hechoaqu es sacar tus temores a la luz, temores que ni siquiera eras consciente de tener tan cerca ni de que teaterrorizara tanto dejar que se marchasen.

3.26 Ahora podemos tratar cada uno de estos temores, trayendo hacia ellos el arte del pensamiento en lugar delpensamiento de la mente del ego.

CAPTULO 4 EL CENTRO DEL UNIVERSO4.1 Al pedirte que solicites un milagro, te estoy ofreciendo quin eres e invitndote a un estado mental que estdispuesto a recibir milagros. El arte del pensamiento esla expresin de ese estado. El arte del pensamiento esel milagro.4.2 Por tanto, debemos disipar, junto con la ilusin del miedo, la ilusin de la especificidad. No se te ha pedidoque solicites ningn milagro especfico. Aunque tus pensamientos se han dirigido de forma natural a considerarlo especfico, esto es tan solo un indicio de que an tienes la costumbre de pensar que aprendiste bajo lainstruccin de la mente del ego. Este Tratado debe cambiar esa costumbre para que todos tus pensamientos se

conviertan en los milagros que expresan la verdad de quin eres. Este Tratado pondr tu instruccin totalmentebajo mi orientacin y te permitir ignorar la instruccin de la mente del ego.4.3 Un Curso del Amorcomenz con una peticin para que orases. Un Curso sobre los Milagroscomenz con unadefinicin de los milagros. Ambos son la misma cosa. La plegaria y el arte del pensamiento son lo mismo. Estodebera servir para dejar claro que la peticin que te he hecho es, una vez ms, muchsimo ms amplia ygeneralizable de lo que tu viejo hbito de pensar te ha hecho ver. Los milagros son, en otras palabras, una formade pensar, la nueva forma en la que vamos a aprender juntos. Se trata del estado de dar y recibir como unanica cosa. Se trata del estado en el que las bendiciones fluyen. Se trata de tu estado natural.4.4 Cmo pueden las reglas del pensamiento que hemos identificado servir para hacer realidad el milagro que t

eres? El primer medio que identificamos fue el de experimentar lo que esy reconocer lo que escomo un hechode tu existencia como ser humano y como un regalo del Creador. Ahora que hemos identificado el milagro deforma ms apropiada, debes ver que tu Yo es lo que es y que necesita ser identificado y reconocido. Estaidentificacin y este reconocimiento fueron el objetivo planteado en Un Curso del Amor. Esto no invalida tuexistencia como ser humano ni niega tu existencia como un regalo del Creador. Recuerda la puesta de sol. Erest una gloria divina inferior a la del sol? ste es un llamamiento para que seas tan consciente de tu Yo como erescapaz de ser consciente de la puesta de sol.4.5 Si el sol no es otra cosa que un objeto para ti, la puesta de sol no tendr ningn efecto posible. El sol, inclusodurante la puesta de sol ms resplandeciente, ha sido a veces tan solo un objeto para ti. Lo mismo ha ocurridocon tu yo. Cuando consideras tu yo como nada ms que un cuerpo, lo ests considerando como poco ms que unobjeto.4.6 La segunda regla del arte del pensamiento es reconocer la relacin, la llamada que espera respuesta y lanaturaleza de todos los regalos como algo que nos ha sido dado a todos. Por tanto, se trata de un llamamiento


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para que te des cuenta de que texistes en una relacin, de que turelacin requiere una respuesta y de que teres un regalo para todos al igual que todos son un regalo para ti.4.7 ste es un cambio enorme en tu hbito de pensamiento, en el que tte conviertes en el centro del universo.4.8 Se trata de un tbastante distinto al yo de la mente egotista. La mente del ego, con su imitacin de lacreacin, puso el t egotista, o el cuerpo, en el centro de su sistema de pensamientos y, desde esta posicincentral, desarroll todas sus ideas de glorificacin del yo separado adems de subyugarlo. Este sometimiento a

la mente del ego es lo que hizo que esta mente pudiese desarrollar las "leyes del hombre". Estas leyes delhombre son las leyes de la supervivencia del cuerpo.4.9 Tus responsabilidades cambian completamente ante las leyes de Dios. Tus pensamientos son liberados de suconcentracin en lo que existe en tu exterior cuando tu responsabilidad se encuentra donde debe estar, en lallamada a la que hay que responder. Esta respuesta es algo que slo t puedes dar y es lo nico que se te pideque des. Esta respuesta viene del interior del Yo, el Yo correctamente identificado y reconocido.4.10 Piensa en todo aquello de lo que ahora te sientes responsable y esta leccin te resultar ms clara.Mientras que tus primeros pensamientos automticamente se convertirn en una extensa lista de aquellosproblemas asociados con la supervivencia del cuerpo, se les escapar un aspecto de los problemas asociados con

mantener a los dems aparte. T mantienes a los dems aparte al intentar responder por ellos en lugar deresponderles a ellos. Por tanto, has pensado que es tu responsabilidad preocuparte por el mundo exterior enlugar de por tu propio Yo.4.11 Aqu, existe mucho juego entre las palabras responder, responsable y responsabilidad aqu. No se trata deninguna casualidad. Tu llamamiento es para que respondas y has visto este llamamiento de forma incorrectacomo un llamamiento para ser responsable. La idea de la responsabilidad surgi de la mente del ego queusurpara el poder de Dios. Qu tipo de regalo te llega pidindole al receptor que sea responsable de l?4.12 Podras responder que muchos, incluso segn la definicin de regalo dada en este curso, los ms obvios de

los cuales podran ser tus hijos (otros podran ser tus talentos). La idea de que tenas que ser responsable deestos regalos es lo que te ha llevado a tu opresin. Te repito una vez ms que tu llamamiento es para querespondas, y no para que seas responsable. Cmo puedes ser libre para responder si tus pensamientospermanecen ligados a la responsabilidad?4.13 La responsabilidad slo implica una custodia que no es necesaria. La responsabilidad implica necesidades queno se alcanzaran sin ti. La respuesta es algo dado y, por tanto, es genuina. Se trata de un acto natural de dar yrecibir como una nica cosa. La responsabilidad es una respuesta obligada, una respuesta necesaria, unaobligacin. La respuesta ocurre desde el interior. La responsabilidad slo va de tratar con un mundo exterior.Mientras que ambas podran tener como resultado las mismas acciones o acciones similares, esto no invalida lanecesidad de ser conscientes de la diferencia. La caridad es una responsabilidad. El amor es una respuesta. Es

que no ves la diferencia? Es que un padre no puede ser guiado por la responsabilidad y an as fracasar a lahora de dar amor? Es que una bailarina no puede luchar con todas sus fuerzas para perfeccionar su talento sinexperimentar la alegra que se deriva de l?4.14 Crees que el Creador es responsable de lo que ha sido creado? Pensar en el Creador de esta manerasignifica pensar en el Creador con el pensamiento invertido de la mente del ego. No es ste el tipo depensamiento que te ha hecho culpar a Dios por lo que has etiquetado como malo a la vez que lo alabas por lo quehas etiquetado como bueno? No estara este tipo de creador reido con el concepto de la voluntad propia?4.15 Pero, para que un creador no responda a lo que ha sido creado, esto tendra que ser una farsa! Esto seraantittico con respecto a las leyes de la creacin! Esto sera antittico con respecto al amor!4.16 La peticin que te hago para que elijas un milagro no es sino una peticin para que escuches la respuesta dela Creacin a quin eres t. Cmo sonara una respuesta as? Cmo te hara sentir? Qu apariencia tendra?Se trata de una respuesta de puro agradecimiento y amor. Siempre est disponible. Se trata del regalo dado entodo aquello que consideras y ves sin el obstculo de la interpretacin de la mente del ego.


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4.17 Hablemos por un momento de esta interpretacin. El hecho de que cada uno de ustedes interprete lo queve, lee, escucha, huele y toca de manera diferente debe de significar algo. Lo que has decidido que significa estoes que eres un pensador independiente, algo que has valorado. Algunos de ustedes aceptarn la interpretacindel significado que otros puedan dar si les resulta til, les ahorra tiempo o parece estar de acuerdo con suspropios puntos de vista. Otros de ustedes sienten que es necesario interpretar todo "a su manera". Sin hablarms del tema, consideraras la interpretacin y la respuesta de forma bastante similar, lo cual te llevara a unacontinuacin de la creencia en distintas formas de la verdad.4.18 El arte del pensamiento se ensea aqu para evitar ese tipo de conclusin. La verdad es la verdad y nodepende de tu definicin de ella. Una respuesta no es una interpretacin. Una respuesta es una expresin dequien teres en lugar de lo que crees que es otra cosa.

4.19 Has pensado que tu interpretacin de los eventos y los sentimientos les ha dado su sentido. Pues vuelve apensar. Su sentido ya existe y no depende de ti para que lo determines. No se trata de tu responsabilidad. T,que has pensado que tu interpretacin de las situaciones y de los sentimientos que han hecho surgir han definidoquin eres t, vuelve a pensar. Tienes que estar dispuesto a aplicar el arte del pensamiento en lugar delpensamiento de la mente del ego. La interpretacin slo te da opciones sobrelas cosas que experimentas. Larespuesta te revela la verdad porque revela la verdad de ti mismo.

4.20 La alegra que has pensado que te ha llegado de una interpretacin nicamente tuya no es nada comparadacon la alegra que te llegar de una respuesta que es nicamente t. Pero debes abandonar tu tendencia hacia lainterpretacin antes de que puedas aprender a responder. Soy consciente de que esto te preocupar a medidaque continas dndote cuenta de la diferencia entre respuesta e interpretacin. La nica forma de que estapreocupacin tenga la oportunidad de abandonarte es que t empieces a practicar el arte del pensamiento y, as,comiences a aprender la diferencia.4.21 Las primeras oportunidades que tendrs de aprender el arte del pensamiento se te proporcionarn a travsde lo que hemos llamado la reexperiencia de la memoria. Se trata de oportunidades de reexperimentar laslecciones que tu vida te ha proporcionado. Experimentars las mismas lecciones de la misma manera, en lugar de

una nuevamanera, si vuelves a afrontar estas experiencias con la actitud de interpretarlas en lugar deresponder a ellas. No requieren una interpretacin, sino una respuesta. La respuesta era lo que se requera en elprimer lugar y tu incapacidad de responder no debera repetirse. Estas lecciones estn volviendo a visitarteexpresamente con el propsito de norepetir tu anterior reaccin o interpretacin de ellas. Estas leccionesestn volviendo a visitarte para que puedas aplicarles el arte del pensamiento en lugar del pensamiento de lamente egotista. El arte del pensamiento te revelar la verdad. El pensamiento de la mente egotista simplementereinterpretara el sentido que anteriormente diste a estas lecciones.4.22 sta es una distincin peliaguda, ya que ests acostumbrado a felicitarte por la madurez requerida parareinterpretar lecciones anteriores. Formarte una nueva opinin sobre algo te da una sensacin de imparcialidad

y crecimiento. Deja a un lado tu deseo de tener razones para auto felicitarte, para darle paso a la auto

revelacin. El dicho, la verdad te ser revelada es lo mismo que decir, tu Yo te ser revelado.4.23 Revelacines una descripcin adecuada del modo en el que el arte del pensamiento te ensea y te ayuda aaprender. No es por medio del estudio, el esfuerzo ni la reinterpretacin, sino a travs de la revelacin.4.24 La revelacin es la comunicacin directa con Dios en el sentido de que es una comunicacin directa del Yoque no has conocido al Yo que est en unin con el Creador.4.25 Debemos retroceder un poco para hacer la misma exposicin que hicimos cuando hablamos de los milagros,ahora con la revelacin. Al pedirte que eligieras un milagro, se te proporcion un medio con el cual se teaclararon tus temores. Hay algunos de ustedes que negaban estos temores. Muy pocos an no temen a losmilagros ni estn deseosos de aceparlos. Como habrs supuesto, estamos acercndonos aqu a tus ltimosmilagros, a aquellos enterrados ms profundamente y mantenidos en secreto para ti. Algunos de los que seconsideran menos temerosos son aquellos cuyos temores estn enterrados ms profundamente. As que, tanto site consideras uno de los temerosos o no, espero que sigas prestndome atencin tan solo un poquito msmientras descubrimos todo lo que an podra frenarte.


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4.26 Tal y como se dijo en Un Curso del Amor, todo miedo es una duda sobre ti mismo. Ahora, debemos ampliareste pensamiento, ya que una duda sobre ti mismo es una duda sobre Dios. Aunque Dios no es otra cosa que elOrigen del Amor, t has conseguido, con tus dudas, convertir a Dios en el origen del miedo. Para un momentoaqu y permtete asumir la enormidad de esta confusin, ya que ste es el cambio de pensamiento que prepararel terreno para todo lo dems. Debido a esta confusin, has respondido a la Creacin con miedo. No essorprendente que se te pida una nueva respuesta?4.27 En las traducciones de La Biblia y de muchos otros textos religiosos, la palabra o idea de sobrecogimiento

se ha confundido con la palabra o idea de miedo. Un Curso sobre los Milagroste dijo que el sobrecogimiento esla providencia de Dios y no los milagros que an quedan por hacer ni ninguna otra cosa ni ser. Planteo este puntopara convencerte de que esta confusin no es nada nuevo, sino una confusin tan profundamente arraigada en tique se ha convertido en un aspecto de tu yo como ser humano. Desde tiempos inmemoriales, el miedo ha estadoasociado con Dios. ste fue el pensamiento que yo vine a cambiar. Mientras que tuve xito a la hora de revelarun Dios lleno de amor, esta revelacin no se ha conciliado con tu experiencia aqu. Esto es lo que ahoraintentaremos hacer al poner fin al miedo y marcar el comienzo, con este fin, del principio de una poca demilagros.

CAPTULO 5 LA ELECCIN DEL AMOR5.1 Por qu, cuando un Dios lleno de amor ha sido revelado hace tanto tiempo, tantas veces y de tantas formasque jams podrn contarse, ha permanecido el miedo a Dios? La nica respuesta posible es porque el miedo al yoha permanecido.5.2 Se trata de un miedo duplicado al que debe mirarse con cuidado y con todo el poder del arte delpensamiento. Un aspecto de este miedo tiene que ver con la experiencia humana; el otro, con la experienciadivina.

5.3 Cuando se dijo en Un Curso del Amorque la gran paradoja de la creacin es que, mientras que la creacin esperfecta, algo ha ido mal en ella, de lo que hablaba era de este miedo en relacin a la experiencia humana. Ladecisin de sufrir que se ha tomado en la condicin humana es especficamente de lo que hablo aqu. Aunque yopuedo decirte que el sufrimiento es una ilusin, te resulta imposible acallar tu temor a sufrir, ni apartar tus ojosde l ni alejar de l los sentimientos de tu corazn. Aunque yo vine a revelarte la eleccin del amor, la decisinque cada uno de ustedes debe tomar para acabar con ese sufrimiento, la ilusin de sufrir ha continuado y, conesta continuacin, ha hecho que la eleccin del amor parezca de todo menos posible. Si no fuese por elsufrimiento que ves a tu alrededor, la decisin a favor del amor ya habra sido tomada. Si se hubiese elegido elamor, el sufrimiento que te rodea habra desaparecido. sta es la paradoja. El segundo aspecto de este temores el temor a lo divino. Una parte de este temor a lo divino guarda relacin con el miedo a la condicin humana.Cmo podras no tener miedo de la creacin cuando ocurre tanto sufrimiento en ella? Pero existe otro aspecto

que guarda relacin con el temor a la unin del que hemos hablado mucho en este curso. Se trata de un miedo dela mente humana que no puede comprender el todo ni la nada, lo eterno ni l vaco. Mientras que aqu se hadescrito a menudo como insensatez, se trata de la insensatez que temeras y de un temor que puede, de hecho,hacerse mayor a medida que te acercas a la verdad. sta es la parte de ti que cree que esta comunicacin en ses una locura, que cree que contemplar los milagros es una locura, que da la bienvenida y teme las visiones ycapacidades que ves como algo ms all de tu capacidad.5.5 Este miedo al todo y a la nada es miedo a Dios, miedo a la vida, miedo a la creacin, miedo al yo. Esto se debea que slo existen el todo y la nada.

5.6 Una parte de ti es consciente de ello y tiene tanto miedo del todo de todo como del vaco de la nada. Tesientes como si te dirigieses hacia algo desde algn lugar, pero ni aqu ni all te resulta completamente real.Aquellos de ustedes con suerte han convertido este lugar intermedio en una aventura y son felices en subsqueda. No les importa terminar con este estado feliz y, de hecho, hay mucho que aprender del estadointermedio. Sin embargo, se trata tan solo de un punto de partida.


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5.7 El todo de la vida podra, de hecho, verse como la ilusin de un lugar intermedioque has creado entre todo ynada. Este lugar intermedio es tu zona cmoda y, aunque te sientes obligado a forzar sus lmites, esto slo dejaesos lmites bastante intactos y hace que sean capaces de ofrecer resistencia. Tu bsqueda de algo en ese lugarintermedio, si no te lleva ms all de l, te protege del reconocimiento del todo que eres capaz de encontrar yde la nada en la que resides.5.8 Para experimentar la verdad, debes pasar a un estado que sea real. Nadaes tan real como todo, y eso es loque algunos de ustedes experimentarn o han experimentado como una noche oscura del alma. Ser consciente

de que resides en la nada es tan solo el equivalente de ser consciente de que hay un todo al que perteneces.5.9 Una vez ms, te digo que slo tu cuerpo y los pensamientos de tu mente del ego hicieron que el estadointermedio de la ilusin en la que ahora existes pareciese real. Debo hacer una distincin aqu, sin embargo,entre lo aparentemente real y el aspecto de tu existencia que esreal. Tu corazn, tal y como lo hemos definidomuchas veces en este curso, debe existir en el sistema de pensamientos que es real para ti. El sistema depensamientos de la mente del ego es lo que ha sido real para ti y donde tu corazn ha estado cautivo. Por tanto,tu verdadero Yo no est presente en el reino de lo verdaderamente real, sino que en realidad est presente enla ilusin. sta es la razn de que toda bsqueda deba realizarse en el interior, hacia el corazn, donde mora elverdadero Yo. No hay nada ms que libere quin eres, sino tan solo el ser libre del sistema de pensamientos delego. El hecho de que el sistema de pensamientos del ego te haya mantenido alejado de esta libertad es la

aparente dificultad que experimentas al aprender este curso de estudio y la razn, cuando te has liberado a timismo, de que mires atrs y veas lo sencilla que es en realidad esta eleccin.

5.10 El cuerpo y, por tanto, el t que crees ser, no experimentaran nada sin la presencia del corazn. Elcorazn es la nica causa de tu experienciaaqu. Cuando es libre del sistema de pensamientos del ego, el coraznse convierte en el determinante de lo que experimentas, ya que sabes que es la causa. A esto es a lo que merefiero cuando digo que la mente y el corazn han de unirse o ser incondicionales. Se trata del t realo elcentro de tu Yo, unido con el nico sistema de pensamientos que es real, el sistema de pensamientos de laverdad. Cmo podra un sistema de pensamientos basado en algo que no fuese la verdad llevar a algo que nofuese la ilusin?5.11 El aqu que experimentas es la experiencia dictada por la mente del ego, y esta experiencia es todo lo quete hace creer que eres algo distinto a lo que en realidad eres. Por tanto, suprimir la mente del ego, tal y como seha dicho muchas veces de muchas maneras, debe ahora completarse.5.12 Esta es la razn de que te haya pedido que elijas la manera en la que te convenceras de una vez parasiempre. Debes experimentarla realidad del nuevo sistema de pensamientos o permanecer siendo algo tericopara siempre. Debes dejar marchar los cimientos del miedo sobre los que el viejo sistema de pensamientos fueconstruido para poder experimentarel nuevo.5.13 El arte del pensamiento invitaa la experienciadel nuevo sistema de pensamientos al estar dispuesto a

reemplazar lo viejo con lo nuevo. Aunque al principio esto ser una actividad que ha de aprenderse y, como tal,tendr sus momentos de dificultad aparente, se aprende slo en el sentido de que tienes que practicar el serconsciente, lo que permitir que el recuerdo de esto vuelva a ti.

5.14 El ser consciente y la incondicionalidad son tan solo expresiones distintas de la unin de la mente y elcorazn. La consciencia te ayudar a recordar. La incondicionalidad te ayudar a reconciliar las leyes de Dios conlas leyes el hombre. A travs de la consciencia, recordars quin eres. A travs de la incondicionalidad, sersquien eres.

5.15 De esta forma, entrars en una poca de milagros, pondrs fin al sufrimiento y comenzars el regreso alamor.

CAPTULO 6 EL ACTO DE LA PLEGARIA


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6.1 El sistema de pensamientos de la mente egotista es un sistema aprendido, razn por la cual puededesaprenderse. El sistema de pensamientos de la verdad siempre est presente porque la verdad siempre estpresente y no puede ni aprenderse ni desaprenderse. Por tanto, te ser revelado pronto cuando el sistema depensamientos aprendidos deje de bloquear esta comprensin.6.2 Cmo tendr lugar esta revelacin? Comenzar aprendiendo el arte del pensamiento como el acto de laplegaria. Ya hemos hablado de la memoria y hemos presentado los actos de reproducir y recordar que formanparte de la memoria como actos de creacin. La plegaria no es otra cosa que reproducir y recordar una memoria

divina; y la memoria divina no puede evitar producir un resultado divino. Dicho con otras palabras, la plegariareproduce la verdad y permite que la verdad exista tal y como es. La plegaria hace esto porque es el acto deelegir la unin de forma consciente. Elegir la unin te lleva al estado real del "todo" desde el estado irreal dellugar intermedio. Slo puede ocurrir cualquier cosa en realidad desde un estado que sea real.6.3 Por tanto, la plegaria debe ser redefinida como el acto de elegir la unin de forma consciente. Con estadefinicin, puedes ver cmo tu vida puede convertirse en una plegaria. Esto no invalida el hecho de que unaplegaria sea tambin un dilogo constante en el que se pregunta, se obtiene respuesta y se responde. ste es elaspecto de la plegaria que la convierte en un acto de creacin.

6.4 La plegaria y los milagros funcionan juntos una vez son considerados por lo que son. No olvides, sin embargo,

lo que es la unin. La unin es la mente y el corazn unidos incondicionalmente. Se trata de tuunin con tu Yo. Launin con tu Yo es la unin con Dios. Por tanto, tu concentracin no debe volver a los antiguos conceptos deplegaria o de acceder a Dios a travs de la intercesin de la plegaria, como si Dios estuviese separado de ti yslo fuese accesible a travs de un medio de comunicacin especfico. Quizs puedas ver cmo esta actitudhacia la plegaria surgi, como muchas de las cosas que has aprendido, como algo cercano a la realidad pero sinser la realidad.6.5 Usarla plegaria slo como un medio para acceder a un dios que consideras separado es intentar usar lo queno puede usarse. Tales ideas sobre la plegaria han tenido crdito porque al menos reconocen que existe algo a loque acceder. Tales ideas sobre la plegaria han estado abriendo puertas durante mucho tiempo para aquellos

dispuestos a atravesarlas hacia una relacin real con Dios y el Yo. Pero ste no es el concepto de plegaria delque hablo, ni uno que pueda llamarse de forma razonable un estilo de vida ni compararse al arte del pensamiento.Las plegarias como stas emanan o del corazn o de la mente y no tienen el poder de la incondicionalidad. Lasplegarias como stas emanan del estado de temor que es la realidad del yo separado.6.6 Orar por miedo no significa orar en absoluto, porque dicha plegaria no elige la unin que es el prerrequisito.Orar por miedo significa pedir desde un estado irreal de carencia de lo que considera que falta o que se desea.Por el contrario, la verdadera plegaria, formada en la unin, es un medio de crear, recolectar o recordar unamemoria divina y de transformar esa memoria divina en una experiencia del momento presente.6.7 La memoria es valiosa para nosotros ahora porque no depende de la percepcin. Si la percepcin fuese todo

lo que tuvieses disponible, cada experiencia empezara y terminara y no tendra ninguna capacidad derelacionarse con nada ms. Sin la memoria, lo que aprendieses un da desaparecera al siguiente. Una persona queconocieses un da sera un desconocido al da siguiente. Por tanto, la memoria permite la relacin. La memoria, otu forma de relacionarte con las experiencias pasadas, es lo que hace a cada individuo nico. Una familia puedecompartir muchas experiencias similares sin relacionarse con ellas de la misma manera. La forma en la que serelacionan con la experiencia, por medio de la memoria, es lo que moldea las distintas personalidades, caminos y,por tanto, experiencias futuras de cada uno de ustedes.

6.8 As que, qu ocurre cuando vuelven a visitarse las memorias de experiencias pasadas bajo el paraguas quetodo lo abarca de una nueva forma de pensamiento? Las diferentes personalidades se convierten en una sola. Y,en esta unidad, la paz es eterna.6.9 Cuando se logra esta unidad, las memorias divinas surgen para reemplazar la percepcin. Esto es laconsciencia de los milagros. Lograr este estado del ser es lo que has venido a hacer. Se trata de tu vuelta a tuYo. Anuncia el regreso del cielo a travs del segundo advenimiento de Cristo, la energa que conectar los dosmundos.


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CAPTULO 7 EL NUEVO APRENDIZAJE7.1 El sufrimiento se considera una condicin de este mundo porque el mundo se considera un mundo en el quenunca puedes conseguir ser quien eres. Has percibido esta incapacidad de ser quien eres en trminos de no sercapaz de vivir, de conseguir lo que decidieses conseguir. La verdadera forma de considerar este prerrequisitopara la condicin del sufrimiento es como la incapacidad percibida de ser quien eres en realidad, un ser que

existe en la unin. Por un momento, olvdate de todo aquello que te esforzaras por ser y la sensacin de no sercapaz de estar completo seguir en ti. Recuerda las muchas veces que te sentiste seguro de que un logro enparticular te completara y se llevara tus sensaciones de carencia. Incluso aquellos de ustedes con ms xitohan encontrado que su xito en el mundo ha sido incapaz de traerles la satisfaccin y la paz que desean.7.2 Incluso aquellos de ustedes ms espirituales y divinos aceptan el sufrimiento. Incluso aquellos que entiendende forma tan completa como es posible la verdad de quines son aceptan el sufrimiento. Mi uso de la palabraaceptares importante aqu, ya que puede que estas personas no vean el sufrimiento como dolor, sino slo comouna parte natural de la condicin de ser humano que requiere aceptacin. Por tanto, estas personas encuentranla paz en el sufrimiento, en lugar de suprimir el sufrimiento. Esta aceptacin se debe a la creencia de que elespritu ha escogido una forma y, ms exactamente, que ha puesto una forma inferior en la que existir, y que

esta eleccin incluye la eleccin de sufrir. Esta creencia puede aceptar el sufrimiento como un dispositivo deaprendizaje en lugar de como un castigo, pero an, al aceptar una nocin falsa, invita al sufrimiento. Estacreencia acepta el sufrimiento a travs del contraste, que el mal se ve en relacin al bien, la paz en relacin alcaos, el amor en relacin al miedo. Esta creencia existe en el lugar intermedio, donde por un lado hay oscuridad

y por el otro hay luz. O uno o el otro deben existir en un momento dado, pero nunca ambos. Por tanto, la ausenciade la buena salud es la enfermedad; la ausencia de la paz es el conflicto; la ausencia de la verdad es la ilusin.Esta creencia no acepta el hecho de que slo existe una realidad y de que debe de existir donde t ests.

7.3 Ahora estamos alejndote de todas esas creencias y llevndote a un conocimiento que descarta la necesidadde ninguna creencia en absoluto.7.4 S, he dicho que el contraste es un dispositivo de enseanza favorecido por el Espritu Santo. Pero an no hedicho que la poca del Espritu Santo est tocando a su fin a pesar de que he dicho que el momento del segundoadvenimiento de Cristo est aqu. He dicho que la poca de las parbolas ha terminado y te he pedido que nodejes de fijarte en esas figuras histricas que enseaban segn tus ejemplos. He dicho que es necesaria unanueva forma de aprendizaje y que ya est aqu. Seguir dependiendo de los mtodos antiguos, a pesar de loeficaces que fuesen y de cunta verdad dijesen, significara no aprender lo nuevo.7.5 Has avanzado, dado pasos, ascendido a un nuevo nivel y adquirido una capacidad de percibir de formadistinta para poder hacer posible este nuevo aprendizaje. Si no permites que lo que has alcanzado te sirva, nosers consciente de para qu ha sido todo este aprendizaje. Puede que alcances un ideal de satisfaccin y

felicidad humanas, pero no irs ms all de lo que es humano.7.6 sta es la razn por la que debemos hablar ahora de ser humanos de una nueva forma. Debemos reconciliarlas diferencias entre lo humano y lo divino. Debemos, en otras palabras, hablar de la encarnacin.

CAPTULO 8 ENCARNACIN Y RESURRECCIN8.1 Yo fui proclamado como el Verbo hecho carne, la unin de lo humano y lo divino, la manifestacin de laVoluntad de Dios. Te he dicho que t no eres distinto a como yo era. Ahora te pido que no seas diferente a comosoy yo.8.2 Como hombre, yo sufr, mor y fui enterrado. Como quin Soy, resucit. Yo soy la resurreccin y la vida. Loque yo era en la vida era la manifestacin, en forma, de la Voluntad de Dios. Por tanto, t tambin lo has sido.Dios es el dador de la vida, as que la vida es la Voluntad de Dios. Pero, con mi resurreccin, que fue lograda para


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todos, el significado de la vida, la realidad de la vida, cambi, aunque t no lo has sabido. El gran experimento dela separacin acab con la resurreccin, aunque t no lo has sabido. Esto se debe a que la resurreccin y la vidason ahora una misma cosa.8.3 El hecho de que seanlo mismo no ha significado la comprensin automtica de este cambio de enormesproporciones. La misma naturaleza del cambio es una naturaleza de comprensin lenta. El cambio ocurre a tualrededor todos los das sin que t seas consciente de ello. Slo mirando hacia atrs pueden verse los mayorescambios. Por tanto, el entendimiento de la realidad de un evento histrico cambia con el tiempo, y pueden pasar

cien o mil o incluso dos mil aos antes de que nos demos cuenta de la verdad real. Aunque se han aceptadomuchas versiones de la verdad anteriormente, slo existe una verdad. Slo existi una verdad en el momento enque el evento o el cambio tuvieron lugar y slo existe una verdad en el tiempo o la eternidad, en lugar de unavariedad de interpretaciones de la verdad.

8.4 Yo he venido a ti ahora para revelarte la nica verdad que ha existido durante los ltimos dos mil aos sinque t la comprendieras. La naturaleza de la vida cambi con la resurreccin. Yo soy la resurreccin y la vida. Ttambin.

8.5 Como yo ya no sufro la separacin, t ya no necesitas sufrir la separacin. A pesar de que la resurreccin nodevolvi la vida a la forma que una vez ocup, me devolvi a ti en la forma del Cristo resucitado que existe en

todos ustedes, trayendo as la resurreccin incluso a sus formas. Me convert en el Verbo hecho carne con miresurreccin en lugar de con mi nacimiento. Esto parecer confuso dada tu definicin de encarnacin como elVerbo hecho carne. Para ti, esto significa que la carne tom la definicin del Verbo o del Todopoderoso cuandome convert en carne y hueso por medio de mi nacimiento. Pero ni mi nacimiento ni mi muerte guardaban relacincon el Verbo, ya que el Verbo es el Yo Soy, el Verbo es la Vida Eterna. Mi resurreccin ocasion que el Verbo sehiciese carne en cada uno de ustedes. T, que has venido despus de m, no eres como yo era, sino como Yo Soy.No tiene esto sentido, aunque sea en tus trminos humanos de la evolucin? T eres el resucitado y la vida.8.6 Qu relacin guarda esto con tu pensamiento? Has renacido como hombre divino, como Dios y hombreunidos. La resurreccin es la causa y el efecto de la unin de lo humano y lo divino. Esto estlogrado. sta es,

de hecho, la manera en la que el hombre, Jess, se convirti en el Cristo. sta es, de hecho, la manera.

8.7 Pues bien, cmo podra ser la resurreccin de un hombre la manera o incluso una manera? Cmo puede laresurreccin proporcionar un camino o un ejemplo para que t lo sigas? Debes de ver el vnculo entre laresurreccin y la encarnacin, el vnculo entre la resurreccin y el nacimiento del hombre divino.

8.8 El corazn y la mente unidos lograron la reunin del yo separado con Dios. La resurreccin fue la prueba deeste logro. Dej a un lado la llamada de la muerte y, con ella, la llamada de todo lo que es temporal. Laresurreccin fue presenciada como la prueba requerida, al igual que ahora se te ha ofrecido a ti la prueba enforma de milagros. Cmo podra alguien resurgir de entre los muertos y no seguirlo los dems?8.9 La ilusin es la muerte de la que necesitas resurgir. Resurge y abre los ojos a tu yo resucitado! Ya no existeun lder divinoal que seguir al paraso. No tomes el ejemplo de ninguno de ellos y, conoce el ejemplo de la mujer,de Mara, Madre de Dios.

8.10 Qu es una madre sino la que encarna, la que transforma el espritu en carne a travs de su propia carne,la que transforma el espritu en carne a travs de la unin? El hecho de que, en tu versin de la creacin, hayashecho necesario que la mujer se una con el hombre para que surja una nueva vida, no es sino otro ejemplo decmo tu memoria de la creacin fue creada para servir a quien t seras. El yo separado no poda existir por ssolo, as que cre una manera para que otras formas separadas pudiesen existir y vivir con l en la separacin.Este reconocimiento de la unin como prerrequisito para la creacin es la prueba de la tenacidad de tu memoria

y del fracaso de la ilusin para hacer desaparecer completamente lo que sabes.8.11 El que una virgen diese a luz fue, por tanto, un paso necesario para reclamar el acto real de la creacin, elnacimiento de lo nuevo a travs de la unin con el Yo divino. El que creas que el hecho de que la virgen diese a luzfue realidad o ficcin no importa, ya que la ficcin y la realidad no tienen ninguna distincin concreta en lailusin en la que t vives. En otras palabras, vives tanto segn la ficcin como segn la verdad, y hay veces en que


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la ficcin refleja la realidad de forma ms exacta de lo que t recordaras. Sin embargo, ste no es unllamamiento para que aceptes el mito, sino para que aceptes la verdad.8.12 Mara est siendo nombrada ahora como el mito que acaba con todos los mitos porque, en este ejemplo, slola vida es la clave del enigma proporcionado.8.13 A cada uno de ustedes se les est pidiendo que regresen a su estado virginal, a un estado inalterado por laseparacin, a un estado en el que lo que se ha engendrado se ha engendrado a travs de la unin con Dios. Desde

este estado inalterado, eres libre de resucitar, tal y como yo resucit. A travs de la resurreccin de laSantsima Virgen Mara en forma, se revela el nuevo patrn de la vida.8.14 El nuevo patrn de la vida es la capacidad de resucitar en la forma. La capacidad de resucitar en la vida. Lacapacidad de resucitar ahora.

8.15 Por tanto, se trata de la gloria que es tuya y que te es devuelta en vidaen lugar de en la muerte.8.16 Lo masculino proporcion la manifestacin o el efecto de la causa creada por lo femenino cuando la virgendio a luz. Mi madre, Mara, fue responsable de la encarnacin de Cristo en m al igual que yo soy responsable dela encarnacin de Cristo en ti. Esta unin de lo masculino y lo femenino es tan solo la unin de las partes de ti

mismo expresadas en una forma y una historia; expresados, en otras palabras, en un patrn visual que ayuda a tucomprensin de lo invisible. Se trata de otra demostracin de la unin que te devuelve a tu estado natural. Setrata de otra demostracin de la causa y el efecto como una nica cosa en realidad. Se trata de otrademostracin de lo que necesita ocurrir ahora, en este momento, para que la verdad de la resurreccin searevelada y vivida.8.17 Hasta ahora hemos hablado de la unin del corazn y la mente. Para que no pienses que esta unin no loabarca todo, reflexionaremos un momento sobre cmo el arte del pensamiento coge todo lo que has visto comopartes del yo, como lo masculino y lo femenino, la concepcin y la accin, la inspiracin y la manifestacin, y loune en la incondicionalidad.

CAPTULO 9 DAR Y RECIBIR9.1 El arte del pensamiento no es posible sin un regreso al yo virgen o inalterado. La prcticadel arte delpensamiento es lo que completar el regreso que comenz en Un Curso del Amor. Esto provocar la unin de lomasculino y lo femenino, de la concepcin y la accin, de la inspiracin y la manifestacin. Esto es de lo quehemos estado hablando cuando hablbamos de se conscientes de los milagro o de estar dispuestos a ellos. Estoesla incondicionalidad y se consigue a travs del ser conscientes.9.2 El que seas hombre o mujer no importa, ya que en realidad eres la unin de cada uno de ellos. El fin de laseparacin que provoc la resurreccin ocasion esta unin y la separacin de lo masculino y lo femenino sloexiste en la forma.9.3 Sin embargo, ahora estamos hablando, en cierto sentido, de una elevacin de la forma. Mientras que esto esen realidad una elevacin ms all de la forma, debe de comenzar en la realidad en la que crees que teencuentras. En otras palabras, debe de comenzar con la forma. No puedes simplemente esperar a algn cambiode estado, sino que debes de crear el cambio de estado que esperas.9.4 Ests acostumbrado a crear exteriormente. Una de las pocas excepciones a esta creacin exterior es elacto de dar a luz. Pero el nacimiento, como todas las manifestaciones exteriores, refleja un cambio interno. Elcrecimiento de un nuevo ser en el vientre de otro es una manifestacin visible de la gestacin, que es el preludiode la resurreccin. Lo que una vez fue parte de la madre y el padre, lo que habra fallecido sin la unin queocurri en el interior, se convierte en una nueva vida.9.5 Ahora se te pide que lleves una nueva vida, no en el vientre, sino en la unin de la mente y el corazn.


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9.6 Consideremos por qu el nacimiento ha sido algo de la mujer y por qu los hombres han sido incapaces de dara luz. Esto se debe a que, en tu versin de la creacin, deba haber un dador y un receptor. T sabas que dar yrecibir forman unoen realidad. sta es tu creacin de esta verdad universal. Recordabas que algo no provienede la nada y que la nada es lo nico que existe sin una relacin.

9.7 Sin embargo, no has recordado que la primera unin es la de la mente y el corazn. La primera unin es launin con el Yo. La unin con el Yo es la resurreccin o el renacimiento. Todos somos capaces de esta uninpropia. Todos somos capaces de dar a luz al Ser.

9.8 Pero, qu ocurre entonces con el arte necesario de dar y recibir? En este nacimiento del Yo, quin es eldador y quin es el receptor? Para dar a luz al Ser, dar y recibir deben ser uno solo en realidad. Sin embargo,parece que debe de haber uno que de y otro que reciba. Has esperado mucho tiempo para recibir lo que haspensado que slo poda provenir de otro. Las distintas iglesias son prueba de esto, ya que buscas un intercesoren la religin, alguien que te facilite esta recepcin o comunin. Slo a travs del Cristo dentro de ti, seconvierte este dar y recibir en una nica cosa en la realidad.

9.9 Mientras yo esperaba mi muerte, recib el regalo de saber lo que llegara con mi resurreccin. Intente hacerllegar esto a otros en trminos muy simples. Intent hacer saber que, aunque yo morira y resucitara en unanueva forma, ustedes tambin lo haran. Hice saber que esta nueva forma existira en ustedes, que ustedes se

convertiran en el Cuerpo de Cristo y que el dar y recibir estara completo.

9.10 T eres el Cuerpo de Cristo.9.11 Qu significar provocar la unin de lo masculino y lo femenino, de la concepcin y la accin, de lainspiracin y la manifestacin? Significar la unin y una poca de milagros. Significar que t eres el Cuerpoviviente de Cristo.9.12 En trminos muy amplios, esto ya est ocurriendo. Al verse el ego amenazado y al haberse permitido lallegada de orientacin, hombres y mujeres han comenzado a trabajar con las partes de ellos mismos sobre las

cuales el ego tiene menos control. Para los hombres, la mayora de las veces esto ha significado apartarse delterreno intelectual, que estaba gobernado por el ego, y entrar en el terreno sentimental. Para las mujeres, lamayora de las veces esto ha significado apartarse del terreno sentimental, en el que sus egos prevalecan ms, yentrar en el terreno intelectual. Esta desviacin instintiva hacia lo contrario se ha realizado para servirte atravs de la intercesin del Espritu Santo. Al dirigirte al interior en lugar de al exterior para encontrar lo quenecesitas para liberarte del reinado del ego, te has dirigido hacia la completitud. De la misma manera queaceptar tanto los atributos masculinos en ti como los femeninos ocasiona una fusin de ambos y una completitudque conseguir, una completitud tambin ocurre con la concepcin y la accin, la inspiracin y la manifestacin.9.13 Por si acaso consideras estas ideas estereotipos, te dar simplemente algunos ejemplos breves. Te pido quelos escojas de tu propia experiencia reciente. Qu ha hecho que el ego se vuelva ms aparente para ti a medida

que has aprendido en este curso? No ha parecido estar latente durante perodos de tiempo y luego, derepente, volver a la vida por medio de algn evento o situacin? Cul ha sido ese evento o situacin? No haamenazado a tu imagen de ti mismo? Ocurri esta amenaza en lo que llamaras el nivel sentimental o en el nivelintelectual? Hiri tus sentimientos o tu orgullo? Se cuestionaron tus sentimientos o tus ideas? Y qu formatom el ego cuando volvi en tu ayuda? Requiri que te retirases o que avanzases? Hizo surgir emociones ointent acallarlas?9.14 Puede que stas sean preguntas complicadas de responder, ya que tu reaccin inicial y tu respuestaprobablemente habrn tomado formas distintas. Por ejemplo, podras haber reaccionado sintindote herido oenfadado. Tu repuesta, entonces, podra haber sido emocional o intelectual. Lo importante aqu es que aqullacon la que te sientes ms cmodo y que probablemente sea tu primera reaccin, es la que tiene que ver con tupatrn antiguo o el patrn del ego. Lo que romper el agarre del ego ser la segunda reaccin, la que te hagaapartarte de lo antiguo.9.15 Una primera reaccin podra ser hincharse de orgullo, reafirmar la posicin de uno, planear detenidamentelos movimientos de uno, discutir, manipular o castigar a otros de tal manera que t te sientas mejor en relacin


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con el ellos en esa situacin o evento. La primera reaccin de otro podra ser de autocompasin, de hacersesentir a s mismo o a otros culpables, o de experimentar una sensacin de autoestima o valor disminuidos. Elprimero se sentir como en una posicin intelectual. El segundo, como en una posicin sentimental. Apartarse dela posicin intelectual y acercarse a la sentimental sera superado casi inmediata y rpidamente por unadesviacin hacia la razn o el intelecto. El ataque percibido habr entrado donde t has situado tu mayor valor y,por lo tanto, eres ms vulnerable. En el pasado, tu respuesta habra sido proteger y usar aquello que hasvalorado ms que nada. Ahora, tu respuesta habr estado cambiando. No vers tanto que valorar en lo que hallamado a tu ego a actuar y te alejars de ello.9.16 Lo que era est siendo eliminado. El primer paso para ello es aceptar aquello que, hasta este momento, nohas aceptado. Ests sacando a la luz partes de ti que anteriormente estaban subvaloradas en lugar de buscar aotroque te proporcione aquello de lo que careces. Esto es importante y universal en su impacto. Pareceratratarse del equilibrio, pero se trata de la completitud. Lo masculino y lo femenino son etiquetas cargadas deatributos. Cuando se fusionen los distintos atributos, lo masculino y lo femenino dejarn de existir y lacompletitud reinar.

CAPTULO 10 PAZ10.1 Ahora, permteme que trate el tema de la paz que todos ustedes han estado experimentando y susreacciones a esta paz. Es tan extraa para cada uno de ustedes que no pueden imaginar que es lo que se suponeque deberan estar sintiendo. Existe un ncleo de paz en el centro de ti mismo ahora, y los problemas con los quedecides tratar no afectarn a ese ncleo de paz en absoluto. Aunque puede que encuentres esto casiinquietante, no llegars a los extremos de romper esta paz.10.2 Mi paz es tuya. T la has solicitado y te ha sido dada. Para no tenerla, tendras que elegir no tenerla. Estoser tentador a veces. Te maravillar la falta de extremos en tus sentimientos y querrs traerlos de vuelta.Experimentars esta prdida de extremos como una carencia. Pensars que algo va mal. Sentirs esto

particularmente cuando los que te rodean experimenten los extremos. Un amigo experimenta sentimientos a unnivel extremo y esto parecer decirte que este amigo est realmente vivo. Ya se trate de alegra o de pena,parecer realde una manera en la que la paz no lo parece. Parecer tan humanoque te arrasar una ola de deseode ser totalmente humano. Pensars que este humano que ha atrado tu atencin est completamenteinvolucrado y experimenta completamente el momento. Pensars que esto es lo que t quieres. Y te repito que noimportar que se trate de alegra o de pena, ya que t eres, o has sido, atrado por ambos por la misma razn, larazn de desear estar totalmente involucrado en la experiencia humana.

10.3 Aqu tienes esta experiencia que has creado y, cuntas veces has estado completamente involucrado enella? Cuntas veces te has rendido a esos altibajos? Te vers tentado a rendirte otra vez en la manera mshumana posible. Llorars y reirs por lo conmovedor de la experiencia humana. Esto es lo conocidoque te vers

tentado a no dejar marchar. Si la mayor de estas experiencias no puede apartarte de tu paz, ni la pena msprofunda o la alegra ms abarcadora, te sentirs inhumano. Pensars que no es aqu donde deberas estar, queesto no es lo que deberas sentir. Te preguntars cul es tu problema.

10.4 Esto esla tentacin. La tentacin de la experiencia humana. Esto es lo que t sigues escogiendo sobre laPaz de Dios. No se trata de una eleccin correcta ni incorrecta, pero es una eleccin. T tienes voluntad propiapara continuar tomando esta decisin.

10.5 T usaste tu voluntad propia para elegir la experiencia humana. Ests dispuesto a usarlo ahora para elegirla Paz de Dios en su lugar? Puedes elegir la paz incondicionalmente? Puedes elegir la paz durante bastantetiempo como para acostumbrarte a la alegra sin la pena? Si no puedes, seguirs creando un infierno adems delcielo y continuars la separacin entre lo divino y lo humano. Vale el cielo la pena como para que abandones elinfierno?10.6 Estos extremos de la experiencia humana han sido dispositivos de aprendizaje. Han abierto corazones ymentes a la presencia divina interior. T los has escogido por esta precisa razn. Pero ahora puedes ser unobservador y considerarlos como las elecciones de aprendizaje de tus hermanos y hermanas sin elegir volver a


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aprender de la misma manera otra vez. T ya no necesitas estas experiencias para que te alerten sobre lapresencia divina. Una vez has aprendido a leer, no tienes que volver a aprender a leer en la vida. Puedes seguirexperimentando la vida y an as llevar la Paz de Dios dentro de ti. Mientras vives en paz, puedes ser un ejemplopara tus hermanos y hermanas, un ejemplo que dice que existe otro modo.10.7 Se te est pidiendo que abandones los extremos? S. Se te est pidiendo que abandones todo aquello quepodra arrebatarte la paz. Pero, tal y como se te ha dicho con anterioridad, no estars abandonando nada.Parecer que s durante algn tiempo, quizs. Seguirs sintindote atrado por aquellos que viven en los

extremos, y no existe ninguna razn por la que no puedas disfrutar al observar la felicidad de los dems o sentircompasin por su sufrimiento. Pero no necesitas tomar parte, y no puedes tomar parte si vas a llevar la Paz deDios dentro de ti.10.8 Esto es lo que hemos querido decir con las muchas referencias que hemos hecho a que Dios no ve elsufrimiento. Dios existe contigo en la paz. Cuando t sientes paz, sientes la Paz de Dios. No existe ninguna otrapaz. No existe ningn otro Dios. Lo creas ahora o no, te garantizo que en la Paz de Dios se encuentra toda laalegra que has conocido como la experiencia humana y nada de la tristeza.

10.9 Cada uno de ustedes tendr una experiencia que recuerda, una experiencia de profunda alegra o tristezaque tambin se convirti en una experiencia de profundo aprendizaje. Pensars que no seras quien eres ahora

sin experiencias como sta. Pensars que no es posible que te est pidiendo que abandones este tipo deexperiencias. Pero ya las has tenido! No te pido que las abandones. Tan solo te pido que ahora tomes una nuevadecisin.

10.10 Tu memoria de estos eventos es lo que ejerce tal dominio sobre ti como para no elegir la Paz de Dios. Peromira ms all de lo que has recordado, a lo que realmente estaba all. Ningn momento de verdadero aprendizajelleg nunca sin la Paz de Dios, porque sin la Paz de Dios ningn verdadero aprendizaje es posible.10.11 Separemos las experiencias que podras llamar experiencias plenas de las experiencias de los extremos quesirvieron como dispositivos de aprendizaje. Las experiencias plenas a menudo siguen a ocasiones de felicidad o

de trauma, pero no ocurren en ellas. Las experiencias plenas son aquello que puedes esperar con ilusin en lugarde mirar atrs, simplemente escogiendo la Paz de Dios.10.12 Los extremos que decimos que hay que dejar atrs son los extremos de reaccin a una eleccin escogida.Lo que se te pide que dejes atrs es la necesidad de esas lecciones. Si has aprendido el programa de estudios,qu otras lecciones necesitas? Qu conocimiento no puede llegarte en la paz? Por qu creeras que puedesaprender de la confusin de los extremos lo que no puedes aprender en la paz eterna?10.13 Esto es lo que t has credo y la razn por la que no has elegido an aceptar tu herencia. Sin embargo,permite que la memoria de la verdad vuelva a ti ahora y vers que la paz es lo nico que has esperado que elaprendizaje consiguiese. Si no te paras ahora y aceptas que se encuentra aqu, no conocers la Paz de Dios que

es tu propio Yo.10.14 La Paz, la encuentres como la encuentres, tome la expresin que tome, uses las palabras que uses paradescribirla, es tu respuesta a Dios y la respuesta de Dios a ti. La Paz es la herencia que yo te he legado. La pazdel cuerpo, la mente y el corazn. La Paz es el reino de los milagros, la condicin del incondicional, elprerrequisito del arte del pensamiento, la descripcin del cielo, la morada de Cristo. La Paz te ha llegado a ti yt has llegado a la Paz.

10.15 Aqu tienes ahora tu ltima instruccin. T, que has encontrado la paz debes vivir en paz. T, a quien seha entregado la Paz de Dios ve en Paz. Propaga la paz por toda la tierra. Ve en paz, con amor y ayudando a losdems. Porque, al hacerlo, vuelves a casa y traes contigo a todos los hermanos y hermanas que has llevado hastala paz. Ve en paz para amar y servir con todo tu corazn. As somos un solo corazn, una nica mente, una unidad.As somos uno solo en una relacin llena de amor y de paz, que es nuestro hogar eterno. Bienvenidos a casa,hermanos y hermanas de Cristo. Bienvenidos a casa.

Los Tratados de Un Curso

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