Los SarcofagosY Los Mausoleos Preincas en Chachapoyas

7/25/2019 Los SarcofagosY Los Mausoleos Preincas en Chachapoyas

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Anales del Museo de Amrica XXI (2013) Pgs. 42-66

Los sarcfagos y los mausoleos preincas

en ChachapoyasPre-inca Sarcophagi and Mausoleums in Chachapoyas

ngela Brachetti-TschohlDoctora en Antropologa

Resumen:La arquitectura funeraria de los chachapoyas de poca preinca se caracteriza porla presencia de dos formas de enterramiento: el mausoleo o tumba colectiva, y el sarcfago,sepulcro unipersonal de aspecto humano. Todos los sitios funerarios, tanto de mausoleos comode sarcfagos, tienen en comn el encontrarse en lugares aislados y en lo alto de las montaas,en precipicios, grutas o galeras, siendo la mayora inaccesibles.

Palabras clave:mundo andino amaznico, creencias funerarias preincas, arquitectura funera-ria, etnohistoria.

Abstract:The funeral architecture of the Chachapoyas, in pre-Inca times, shows two forms ofburial: the mausoleum a collective tomb and the sarcophagus, an individual sepulture withhuman shape. All the burial grounds of the mausoleums and sarcophagi have something incommon: they are found in isolated places at the top of the cliffs of the mountains, most ofthem unreachable, in caves or underground passages.

Keywords:Andean world in Amazonia, the pre-Inca funerary beliefs, funeral architecture,Ethno-history.

I. La zona de Chachapoyas

La regin de Chachapoyas se encuentra en los Andes Amaznicos del Per y fue conquistada,en 1475, por el inca Tupac Yupanqui, quien combati contra la fiera resistencia de los chacha-poyas. Tupac Yupanqui quem varias aldeas en su recorrido hacia el norte y redujo otrasmuchas pequeas a lo largo del camino. Ms tarde, el siguiente gobernante, el inca HuaynaCapac, desterr a ms pueblos de la regin de Chachapoyas.

Muchos de los cronistas espaoles como Cieza de Len (1554), Sarmiento de Gamboa

(1572), Acosta (1590) o Garcilaso de la Vega (1609) mencionan la provincia de Chachapoyasen la poca de la conquista espaola, con breves descripciones. Los cronistas caracterizaban alos nativos del nororiente del Per como pertenecientes a un grupo tnico, los chachapoyas,conocidos por sus hermosas mujeres de tez blanca y por su resistencia a los incas, quienes en


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ese tiempo haban ocupado la regin por poco ms de medio siglo. Las fuentes etnohistricasrevelan que existieron varios grupos tnicos en la provincia. As Cieza de Len nos cuenta:

Antes de llegar a esta prouincia de Caxamalca, sale vn camino que tambin fuemandado hazer por los Reyes Ingas: por el cual se yua a las prouincias de los Chacha-poyas. [...] Tengo entendido y sabido por muy cierto, que antes que los espaoles gana-sen ni entrasen en este reyno del Per, los Ingas seores naturales que fueron del tuuie-ron grandes guerras y conquistas, Y los indios Chachapoyanos fueron por ellosconquistados: aunque primero por defender su libertad y biuir con tranquilidad y sossie-go pelearon de tal manera, que se dize poder tanto que el Inga huy feamente. Mascomo la potencia de los Ingas fuesse tanta, y los Chachapoyas tuuiessen pocos fauores,ouieron de quedar por siervos del que quera ser de todos monarca. [...]

Son estos Indios naturales de los Chachapoyas los ms blancos y agraciados detodos quantos yo he visto en las / Indias que he andado: y sus mujeres fueron tan her-mosas, que por solo su gentileza muchas de ellas merecieron serlo de los Ingas, y serlleuadas a los templos del sol. [...]

Despus que fueron subjetados por los Ingas, tomaron dellos leyes y costumbrescon que biuan y adorauan al sol, y a otros dioses, como los dems: y all deuan hablarcon el demonio, y enterrar sus difuntos como ellos, y les imitauan en otras costumbres(Parte I, 1995: 229).

En Sarmiento de Gamboa podemos tambin leer que, Despus que Huayan Capachubo dado orden en las cosas dichas, supo que cerca de los Chachapoyas haba ciertastierras que podra conquistar y de camino allanar los Chachapoyas, que se haban rebela-do. Y [...] junt gente de guerra en grande nmero. [...] Lleg a los Chachapoyas y las otrasnaciones sus comarcanas, las cuales se le pusieron en defensa con las armas en la mano.

Mas en fin los venci, haciendo en ellos grandes crueldades, y torn al Cuzco, adondetriunf de la victoria que haba habido de los Chachapoyas y dems tierras (2001: 140).

Por su parte Garcilaso de la Vega nos comenta que ... hallndose el Inca en laprovincia de Caaris, que pensaba ir a Quitu, para de all bajar a la conquista de la cos-ta, le trujeron nuevas que la gran provincia de los Chachapuyas, vindole ocupado enguerras y conquistas de tanta importancia, se haba rebelado, confiada en la aspereza desu sitio y en la mucha y muy belicosa gente que tena; y que debajo de amistad habanmuerto los gobernadores y capitanes del Inca, y que de los soldados haban muertomuchos y preso otros muchos, con intencin de servirse dellos como de esclavos. De locual recibi Huayna Capac grandsimo pesar y enojo, y mand que la gente de guerraque por muchas partes caminaban a la costa revolviese hacia la provincia Chachapuya,

donde pensaba hacer un rigurosos castigo; y l se fue al paraje donde se haban dejuntar los soldados. Entre tanto que la gente se recoga, envi el Inca mensajeros a losChachapuyas que les requiriesen con el perdn si se reducan a su servicio. Los cuales,en lugar de dar buena respuesta, maltrataron a los mensajeros con palabras desacatadas

y los amenazaron de muerte... (1973, T. 3, Libro Nono, C. VII).

En poca de la conquista la regin fue sometida en 1535 por el capitn Alonso deAlvarado, y Cieza de Len nos informa que en los pueblos desta prouincia de los Cha-chapoyas entr el mariscal Alonso de Aluarado, siendo capitn del marqus don Fran-cisco Piarro. El cual despus que vuo conquistado la prouincia, y puesto los Indiosnaturales debaxo del seruicio de su magestad, pobl y fund la ciudad de la frontera en

vn sitio llamado Leuanto lugar fuerte [15-09-1538]... (Parte I, 1995: 230).

Segn los estudios arqueolgicos de Langlois, se sabe que el grupo tnico de los chachasjams estuvo unificado. Descubri que cada pueblo tuvo su jefe militar, civil o religioso aparte.La estructura urbana le demostr que por all nunca hubieron reinos ni imperios (1939: 7, en:


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montaas, la mayora inaccesibles, en grutas o galeras. La mayor parte de las grutas y galerasfueron realizadas especialmente para la construccin de estos lugares funerarios.

Caraja

Constituye uno de los sitios de sarcfagos preincas, que estn emplazados en una cueva ex-cavada en lo alto de un precipicio de varios cientos de metros, que se encuentra ubicado enun pequeo valle de altas y escarpadas paredes, en la cuenca del Maran, departamento de

Amazonas. Estos sarcfagos (fig. 2) fueron encontrados en agosto de 1985 sin signos de habersido profanados jams, precisamente por hallarse en un sitio casi inaccesible a una altura de2702 metros. Los sarcfagos llegan a medir hasta 2,40 metros de altura y fueron realizadosmediante la elaboracin de gruesas paredes de arcilla mezcladas con paja brava, que se con-servan gracias a un armazn de madera, juncos y piedras.

Hasta hoy en da se han conservado seis tumbas individuales, colocadas en fila ypegadas por sus costados unas junto a otras. Est constituido por una cpsula de arcillaque alberga una momia, en cuclillas, envuelta en telas y sentada [...] sobre un cuero deanimal. Diversos objetos tales como recipientes de cermica y utensilios empleados en elarte textil aparecen alrededor del difunto momificado, en calidad de ofrendas, acaso selec-cionadas entre las prendas de las que dispuso en vida. Las cpsulas no abundan en ofren-das (Kauffmann Doig 2003: 208). As, cada sarcfago alojaba a una persona y la datacinobtenida por radiocarbono, tras el anlisis de un trozo de madera de uno de los sarcfagosderruidos, permite remontar los sarcfagos de Caraja al ao 1460 d. C. (vase, KauffmannDoig, 2003: 217).

El aspecto humano de estos viene dado por la gran cabeza escultrica que corona eltronco del sarcfago y que presenta una cara achatada. El cuerpo y la cabeza blanqueados deestas estatuas estn pintados en diversos tonos de rojo, encontrndose tambin huellas decolor amarillo. Quizs estas decoraciones pintadas en el cuerpo puedan representar el vestidode los sacerdotes (fig. 3).

Figura 2. Estos sarcfagos fueron encontrados en agosto 1985. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.


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Hasta el ao 1928 se encontraron eneste sitio un total de ocho sarcfagos, peroun terremoto, que tuvo lugar en este mismo

ao, estrope dos de ellos quedando comotestimonio de esta prdida los huecos queaparecen al lado derecho. No obstante, po-demos apreciar que la gruta estaba perfec-tamente tapada por ellos, o lo que es lomismo, que estos sarcfagos gigantes fue-ron adaptados perfectamente al espacio.

Se trata de sarcfagos para personali-dades muy importantes, conocidos tambincomo purun machu,hombre anciano, de-

nominacin dada por los lugareos que uti-lizan este nombre para calificar a los difun-tos del pasado prehispnico. Este trmino[...] es aplicado de modo genrico para sin-dicar tanto los restos de los difuntos ances-trales como sus moradas y pertenencias(Kauffmann Doig, 2003: 208). Las calaverascon trepanacin, que se encuentran por en-cima de las cabezas, pueden ser trofeos uofrendas pero su significado se ignora hastahoy. Segn Kauffmann Doig, estos crneosoriginalmente eran cabezas momificadasque, con el correr del tiempo, perdieroneste carcter... (ibd.: 210). Adems est

convencido de que todos los sarcfagos iban coronados por una cabeza momificada, pero stasse desplomaron con el picotear de las aves (ibd.:221). De cualquier forma, estos seis sarcfagoscon su mirada peculiar y fija orientada hacia el este, representan hombres, lderes, importantesguerreros o sacerdotes, y a travs del tiempo ya se han convertido en guardianes de la eternidad.

Se supone que los antiguos habitantes de esta regin, despus de emplazar los sarcfa-gos en lo alto de las peas, destruyeron los estrechos senderos y las cuerdas que facilitabansu acceso, para que jams persona alguna pudiera perturbarlos en su descanso eterno. Y segnlos lugareos, en tiempos remotos esta montaa fue un gran cementerio, ya que anteriormen-

te haba tambin mausoleos que con el paso del tiempo desaparecieron. Pero qu fueronprimero, los sarcfagos o los mausoleos? Esta pregunta queda hasta hoy sin respuesta, aunquelos arquelogos Reichlen (1950) estimaban que el patrn sarcfago era de data anterior almausoleo (Kauffmann Doig, 2003: 216).

Ayachaqui

En Lamud Loya se encuentra el lugar denominado Ayachaqui [aya = muerto, el muerto(Tschudi, 1853, T. II: 72); chaki = seco (ibd.:215)], a una altura de 2350 metros, que es uncomplejo de mausoleos y sarcfagos. Los mausoleos se encuentran pegados a la roca por en-

cima de un abismo y tienen puerta y ventanas de forma rectangular, aunque se conservansolamente las paredes (fig. 4).Muy cerca de los mausoleos se encuentra un grupo de sarcfagos en fila, de tamao

mucho ms pequeo que los de Caraja, ya que son miniaturas de los grandes sarcfagos. Tie-

Figura 3. Quizs estas decoraciones pintadas en el cuerpo

puedan representar un vestido de sacerdote. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.


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nen una altura entre 60 cm y 1,20 m y estn colocados dentro de una gruta artificial sobre unaplataforma tambin artificial en lo alto de un abismo. Algunas de las cabezas aparecen puestasen la cima de la figura cnica, otras salen del mismo recipiente y otras se encuentran a la altu-

ra del pecho o del vientre. Algunos llevan un tipo de gorro, mientras que otros tienen pinturaroja o una decoracin de lneas rojas. Cada cabeza se diferencia de la otra tanto en su formacomo en el gesto de la cara, es decir, cada uno tiene una cabeza individual. La mirada de lossarcfagos est orientada hacia el oeste (fig. 5). En el suelo se encuentran huesos humanosdispersos y algunos sarcfagos rotos, aunque se nota que fueron hechos de un material muycompacto (fig. 6). En la roca se encuentran tambin sarcfagos sueltos, por encima del abismo,son de color rojo y la cabeza se encuentra en la cima de la figura cnica (figs. 7 y 8).

En el camino entre Ayachaqui y Lngate, en la zona de San Antonio Ayachaqui,llamadotambin Huanshe, se encuentra una montaa con una fila de mausoleos y sarcfagos en laroca, a una altura alrededor de 2350 metros, tambin en un lugar inaccesible. Su mirada est

orientada hacia el este (fig. 9).

Figura 5. La mirada de los sarcfagos de Ayachaqui est orientada hacia el oeste. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.

Figura 4. De los mausoleos de Ayachaqui se conservan solamente las paredes. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.


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Figura 9. Su mirada est orientada hacia el este. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.

Figura 6. Se nota que fueron hechos de un material muycompacto. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.

Figuras 7 y 8. Son de color rojo y la cabeza se encuentracolocada en la cima de la figura. Fotografa: ngelaBrachetti-Tschohl.


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Lngate

Tambin llamado Pucatambo,de la lengua quechua que significa lugar colorado [Puca =

colorado, bermejo (Tschudi, 1853, T. II: 443); tampu = venta, lugar (ibd.:493)], es un lugaraislado, no habitado, inaccesible, que tiene una altura de 2500 metros. En la roca se en-cuentra un grupo de nueve sarcfagos, dos de ellos destruidos y a los que les falta la ca-beza. Siete de ellos estn pegados a la misma la roca, seis por el dorso y el sptimo, elltimo a la derecha, por la parte baja de su cuerpo (fig. 10), y las cabezas de los seis seencuentran a la altura del pecho. Parece que la abertura realizada para poner el cadverfue cerrada con las cabezas. Los otros llevan sus cabezas por encima del recipiente y laabertura para poner los restos humanos no est visible (fig. 11). Por encima de cuerpos ycabezas hay pintura roja. Cada cabeza, cada cara, es nica, con su nariz prominente, susojos y bocas marcadas. Cada cabeza lleva un gorro que termina en punta y las caras miranhacia la salida del sol.

En el suelo se encuentran algunos sarcfagos rotos. Uno lleva una decoracin de co-lor rojo ms elaborada que los otros y gracias a su rotura se ve la composicin del materialutilizado, piedras y barro mezclado con tela (fig. 12). La abertura para poner los restos hu-manos se encuentra por delante, y quizs este agujero fue tapado con la cabeza. Detrs delsarcfago vemos pintura rupestre que parece una continuacin de la pintura del sarcfagoroto, o al revs (fig. 13). El color de la pintura rupestre es del mismo color que el que tie-ne el sarcfago mutilado y una de ellas parece representar una figura humana con unaserpiente (fig. 14).

Figura 10. En la roca se encuentra un grupo de nuevesarcfagos, dos de ellos destruidos. Siete de ellos estnunidos por la roca misma. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.

Figura 11. La apertura para poner los restos humanos noest visible. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.


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El Pueblo de los Muertos

Se encuentra al noroeste de Chachapoyas, cerca de la villa de Lamud, a una altura de 2329 metros

(fig. 15). Esta construccin forma tambin parte de la cultura chachapoyas y de quienes habi-taron la regin desde el ao 1000, con su poca de esplendor entre el 1000 y el 1300 o el1400. Las ruinas del Pueblo de los Muertos, cercanas a Caraja, se encuentran construidas sobreun pequeo rebaje en una pared vertical, con una posicin igual que en Caraja, un lugarescondido e inaccesible. Se trata de un sitio acantilado con estructuras semicirculares, adosadasa la roca madre (fig. 16). Los sarcfagos fueron reconstruidos en fila y se encuentran al bordedel abismo, a veces por encima de terrazas artificiales. La mirada se dirige al este.

Los sarcfagos de Caraja estaban destinados a los grandes seores del poblado; sin em-bargo el Pueblo de los Muertos estaba dedicado a los propios habitantes. Son construccionessencillas levantadas con muros de adobe y decoradas con motivos geomtricos. En algunaszonas en las que se forman cavernas naturales se colocan pequeas figuras de piedra. Y en loalto de las rocas se pueden descubrir sarcfagos de tamao ms pequeo que los de Caraja,en pareja o sueltos, con la mirada hacia el sureste. Algunos se encuentran menos elaboradosque otros y fueron encajados en el espacio natural de la roca y adaptados al color de sta

Figura 12. Gracias a su rotura se ve la composicin delmaterial utilizado: piedras y barro mezclado con tela. Foto-grafa: ngela Brachetti-Tschohl.

Figura 13. Detrs del sarcfago vemos pintura rupestre.

Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.

Figura 14. Una de las pinturas rupestres parece una figurahumana con una serpiente. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.


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(fig. 17). Unos llevan pintura y otros no, y como se puede constatar, los tonos de la pinturase asemejan al color de la roca. Algunas cabezas estn bien elaboradas, llevan gorras y tienennarices prominentes con sus ventanas, marcando los ojos, la boca y las ventanas de la nariz

mediante agujeros (fig. 18).

Las ruinas del Pueblo de los Muertos fueron descubiertas antes que Caraja por el arque-logo Gene Savoy, a mediados de la dcada de los sesenta. Tras su descubrimiento, y a pesar desu inaccesibilidad, las tumbas haban sido violentamente saqueadas por ladrones locales.

Figura 15. El Pueblo de los Muertos se encuentra en elnoroeste de Chachapoyas. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.

Figura 17. Sarcfagos de tamao ms pequeo que los de Caraja fue-ron encajados en el espacio natural de la roca y adaptados al color de laroca. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.

Figura 18. Agujeros marcan los ojos, la bocay las ventanas de la nariz. Fotografa: ngelaBrachetti-Tschohl.

Figura 16. Se trata de un sitio acantilado con estructu-ras semicirculares, adosadas a la roca madre. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.


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Los mausoleos de Revash

A 60 kilmetros al sur de Chachapoyas se encuentra este complejo funerario (fig. 19) en el

distrito de Santo Toms de la provincia de Luya. Revash es el nombre que se da a un grupode mausoleos divididos en dos sectores. A una altura de 2800 m s.n.m., los mausoleos estnsituados en una gruta excavada en lo alto de las rocas calcreas del Cerro Carbn. La mayorparte de este conjunto fue construido, en ambos sectores, en fila unos junto a otros y parecenser ms viviendas que mausoleos (fig. 20), pero por razn de su ubicacin, en una reginaislada, de difcil acceso y levantada al borde del precipicio, y por su contenido, se trata deltimas moradas. Su altura y forma varan, consistiendo en un piso o dos perfectamente adap-tados al espacio al estar pegados a la pared de la roca de la gruta y haciendo sta las vecesdel cuarto muro. El material con que estn confeccionados es una mezcla de piedras y debarro arcilloso, y los techos son simblicos debido a la roca que los protege. Solamente exis-ten entradas laterales y, en algunos casos, entre un mausoleo y otro hay una pared comn o

medianera. La altura de las habitaciones es de un poco ms de un metro, altura suficiente parala colocacin de los cadveres momificados en posicin sentada (Reichlen, 1950: 228), y lafachada mira ms hacia el sur, en vez de hacia el este.

Las casas tienen pintura roja y alrededor hay pintura rupestre tambin de color rojo, queobtienen de las semillas del fruto del achiote (Bixa orellana).En los diseos destacan los crcu-los concntricos e imgenes de camlidos (fig. 21) y existen motivos en forma del emblemacruciforme en bajo relieve conocidos como la cruz andina tambin llamada chakana,de T

y rectngulos (fig. 22), cuyo contenido simblico es an un enigma. Algunos cientficos identi-fican los diseos que decoran los mausoleos y las rocas de los alrededores de los lugares fune-rarios: los crculos concntricos como smbolos de la vida, por acompaar figuras de seres vivos,

Figura 19. A 60 kilmetros al sur de Chachapoyas se encuentra el complejo funerario de Revash. Fotografa: ngelaBrachetti-Tschohl.


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y las chakanascomo smbolos asociados al poder y a lo blico y por eso relacionados con lamuerte. Respecto a la chakana,encontramos un dibujo de Guaman Poma de Ayala (Tomo I:307) en el que podemos ver al inca Huayna Capac encima de unas andas decoradas con crucesandinas (fig. 23).El texto dice lo siguiente: / 333[335] / Andas del Inga Pillco Ranpa [andas decolor rojo] / Guayna Capac Yngaua a la conquista de los Cayanbis, Guanca, Bilca, Canari, Cic-cho, Chachapoya, Quito, Lataconga. / Lleuan los indios Andamarcas y Sora, Lucanas, Parinaco-chas a la guerra y batalla de priesa lo lleuan. / batalla del Ynga / (1980, T. I: 306).

Figura 20. Este complejo funerario se asemeja ms a viviendas que a mausoleos. Fotografa: ngela Brachetti.

Figura 21. Destacan los crculos concntricos e imgenesde camlidos. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.

Figura 22. Existen los motivos en forma del emblema cru-ciforme, conocido como la cruz andina, llamada chaka-na,de T y rectngulos. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.


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de su sitio original, los dos fueron adapta-dos perfectamente al espacio disponible, ypor estar tan juntos, quizs tengamos delan-te de nosotros una pareja. Llama la atencintanto su nariz prominente como que a losdos les faltan la boca y los ojos, y se apre-cian tambin restos de pintura roja en cuer-po, cabeza y cara. El sarcfago que se en-cuentra al lado derecho de la pareja tieneotra forma y mucha ms pintura. Parece co-rresponderse ms con una tumba, pues se

trata de un nicho realizado en la roca quefue tapado con barro, y en medio de estapared artificial fue puesta una cabeza delmismo material que la pared, pintada derojo y con una nariz sobresaliente. Apartede la nariz, el color acenta la cara.

Estos tres sarcfagos pueden ser vistos desde el monte donde se encuentra el conjuntoarquitectnico. Es decir, para llegar a las ruinas hay muy poco recorrido, pero como no existecamino, se tienen que excavar escaleras artificiales en la tierra con la ayuda de un machete. Racesareas y ramas ayudan tambin a subir, ya que la mayor parte de este emplazamiento est cubier-to por la vegetacin. Son visibles tambin algunas edificaciones de planta circular, que se sucedende forma escalonada, y los materiales con que estn construidas son piedras y lajas de pizarraentretejidas con la roca natural (fig. 26). En las paredes se ven nichos elaborados para los muertos

y en uno todava hay restos de huesos humanos y de tejidos de algodn (fig. 27). Este nicho

Figura 24. Tres sarcfagos estn ubicados en elmismo nivel, dos juntos y uno separado. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.

Figura 25. El segundo sarcfago parece una copia del pri-mero. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.


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conserva parcialmente todava la cubierta hecha de piedras relucidas con barro sobre la cualaparece una protuberancia de arcilla que quiz formaba la falsa cabeza proyectada al exterior.Conserva restos de pintura blanca... (Ruiz Estrada, 2005).

Otros edificios llevan decoraciones en zigzag en el borde inferior, como se puede ver

tambin en el conjunto arquitectnico de Kuelap, que se encuentra tambin en la regin delos chachapoyas (figs. 28 y 29).

Segn Ruiz Estrada, el complejo de Sholn debi estar vigente entre los siglos Xy XVIdespus de Cristo cuando el territorio de Amazonas se hallaba en todo su esplendor cultural

y econmico los grupos sociales preinca Luya Chillao, Chachapoya y Chillcho, a los que se losreconoce en forma genrica como los Chachapoya (ibd.).

En Sholn se encuentran dos formas de enterramiento, en sarcfagos y en nichos, y lollamativo es que los primeros miran hacia el sur y los segundos hacia el norte. Lo que tambinllama la atencin es que los sarcfagos se encuentran en frente del conjunto arquitectnico,como mirando y protegiendo. Las caractersticas de su ubicacin lugar aislado, escondido, casiinaccesible, al borde de un precipicio poda tener diferentes razones: ser un lugar reservadoquizs de carcter sagrado, lo que apoya Ruiz Estrada (2005); haber sido una zona de refugioo servir para ambas necesidades.

Figura 27. En las paredes se aprecian nichos elaboradospara los muertos. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.

Figura 26. Los materiales de la construccin son piedras ytajas de pizarra que fueron entretejidas con la roca natural.Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.


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En cuanto a los sarcfagos, podemos leer en Koschmieder que:

Hasta hoy en da los sarcfagos antropomorfos fueron interpretados como for-mas de sepultamiento para la lite chachapoya, como los guerreros y curacas, peroesto es cierto solamente para los ejemplares grandes [...] los que llevan una cara de

Figura 28. Otros edificios llevan decoraciones en zigzag como borde en la parte de abajo. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohl.

Figura 29. Esta decoracin se puede encontrar tambin en el conjunto arquitectnico de Kuelap. Fotografa: ngelaBrachetti-Tschohl.


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miniatura en la cima de su cara-mscara, la cual representa una cabeza-trofeo, mien-tras que la gran mayora son simples figuras, levantadas de piedras y barro. Contienenlos restos mortales de hombres, mujeres, nios y hasta animales. La forma de enterrar

a las personas en sarcfagos ha sido un patrn funerario comn para los grupos cha-chapoya [...]

Se encuentran en grupos de 5 a 50 ejemplares encima de una plataforma naturalo artificial. [...] En algunos casos muestran varias fases de construccin o remodelacin,un indicio de que fueron visitados y ampliados peridicamente, A veces en la parte de-lantera se observan enlucidos pintados o un friso en forma de zigzag.

En cuanto al contenido de estas figuras, se sabe que no todos contienen entie-rros primarios En el interior de algunos ejemplares se identificaron pequeos fardoscon los huesos largos amarrados, un indicio de que los individuos fueron exhumados

y reentrados. En algunos casos [...] contienen pequeos ceramios y huesos trabajados(2012: 58).

Y segn Kauffmann Doig, este tipo de sarcfagos de apariencia humana y que en cier-tos casos evocaban un falo, slo estuvo en uso en el Per Antiguo entre los chachapoyas. Noera una forma de sepultura generalizada, puesto que se presenta slo en algunos sectores delterritorio de los Chachapoyas, particularmente en reas situadas en la margen izquierda del roUtcubamba (2003: 216). En todo caso el patrn representado por los sarcfagos resulta serprehispnico, anterior a los esfuerzos incaicos por incorporar a los chachapoyas, lo que seestima tuvo lugar alrededor del ao 1470 (ibd.:217).

IV. Diferencias y similitudes de los sarcfagos

Caraja

1. Se trata de los sarcfagos ms altos de la regin. 2. Llevan las cabezas por encima del cuerpo. 3. Sus caras tienen bien grabados los ojos, los orificios nasales y las bocas.4. Cada uno de ellos tiene una nariz prominente. 5. Cada estatua lleva otra decoracin en pintura. 6. Cada uno de los seis sarcfagos tiene una pintura similar alrededor del cuello. 7. Por encima de las cabezas tienen algo como un casco o un gorro. 8. Dos estn coronados con una calavera.

9. Miran hacia el este.10. Se encuentran en un lugar inaccesible dentro de la roca.

Ayachaqui

1. Son miniaturas en comparacin con Caraja.2. Algunas de las cabezas estn puestas en la cima del cuerpo, otras salen del mismo

recipiente y otras se encuentran a la altura del pecho.3. Bocas y ojos marcados.4. Nariz prominente.

5. Algunos llevan pintura o una decoracin de lneas.6. Algunos llevan un tipo de gorro.7. Miran hacia el oeste.8. Lugar inaccesible.


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Lngata

1. Miniaturas.

2. Sus cabezas se encuentran por encima del recipiente o a la altura del pecho.3. Ojos y bocas marcadas.4. Nariz prominente.5. Llevan pintura por encima del cuerpo y de las cabezas.6. Cada cabeza lleva un gorro que termina en punta.7. Miran hacia la salida del sol.8. Lugar inaccesible.

Pueblo de los Muertos

1. Miniaturas.2. Las cabezas se encuentran por encima del cuerpo.3. Agujeros que marcan los ojos, las bocas y los orificios nasales.4. Nariz prominente.5. Algunas estatuas llevan pintura.6. Llevan un gorro.7. Miran ms hacia el sur que al este; se puede decir que hacia el sureste.8. Lugar inaccesible.

Sholn

1. Tienen diferentes tamaos, pero son menos grandes que los de Caraja.2. Dos llevan la cabeza por encima del cuerpo. Uno a la altura del pecho.3. No hay ojos, bocas ni orificios nasales.4. Nariz prominente.5. Llevan pintura.6. Llevan un gorro.7. Uno tiene una pequea cabeza por encima de la cabeza grande.8. Miran hacia el sur.9. Lugar inaccesible.

V. ConclusionesPodemos concluir que lo que es comn a todos los sarcfagos es que estn formados por uncuerpo y una cabeza, en forma de figura humana, con una nariz prominente y que la mayoralleva pintura y gorras, as como que se encuentran en lugares inaccesibles o casi inaccesibles.Esto en general significa que los cinco lugares tenan un prototipo y un concepto en comn,pudindose apreciar que la variacin se encuentra en el sitio donde se ubican las cabezas; enlas caras, que aunque presentan un mismo esquema, no son uniformes ya que cada una sediferencia de la otra, as como en el tamao y en los diferentes tipos de pintura y coloresusados. Estas variaciones surgieron de los diferentes grupos que habitaban estas zonas, es de-cir, cada grupo desarroll y aplic su estilo propio.

Lo que llama la atencin es que todas las caras tienen una nariz prominente, pero algu-nas no tienen ojos, ni bocas, ni orificios nasales marcados, mientras que otras s. Y como lahistoria nos ensea quesiempre se empieza con menos y con el tiempo se agrega,significa esto


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que los que no tienen ojos, ni bocas, ni orificios nasales eran anteriores a los ms elaborados?Si aplicamos esta teora significara que Sholn presenta los primeros modelos de sarcfagos yCaraja los de su mximo esplendor cultural, lo que quedara confirmado por el anlisis de

radiocarbono que dio como datacin el ao 1460 d. C.

En el Pueblo de los Muertos encontramos diferentes pocas en la elaboracin de lossarcfagos. Unos son muy simples y otros mucho ms elaborados, lo que indica un desarrolloen su ejecucin, es decir, que la poblacin utiliz esta zona durante un largo periodo de tiem-po como lugar de enterramiento.

En cuanto a los sarcfagos con las cabezas en miniatura y las calaveras por encima delas cabezas principales, hay que manifestar que es obvio que se trata de un enterramiento depersonas importantes, lo que confirman las frases de Koschmieder (2012: 58), ... los que llevanuna cara de miniatura en la cima de su cara-mscara, la cual representa una cabeza trofeo

mientras que la gran mayora son simples figuras.... Por otra parte, segn Ruiz Estrada (2005),la cabeza pequea (Sholn) tiene la misma connotacin que el crneo (Caraja).

Respecto al concepto que tienen los chachapoyas en cuanto al enterramiento, llamanla atencin diferentes aspectos. En primer lugar que los sarcfagos, grandes y pequeos deforma humana, y los mausoleos contienen tanto entierros primarios momias como pequeosfardos con huesos (vase Koschmieder, 2012: 58) y ofrendas. En segundo lugar que estn co-locados en lugares inaccesibles (en lo alto de las rocas) por encima de plataformas o en grutas,tanto artificiales como naturales, incrustadas en los abismos pero accesibles a la vista, sin obs-tculos. Es por ello que nos damos cuenta de que no se puede hablar de un enterramiento enel sentido estricto, sino de un depositar los restos mortales a cierta altura, pues su colocacinestaba orientada hacia las alturas debido a determinadas razones y, aunque la proteccin con-tra animales salvajes y otros intrusos desempeaba seguramente un rol, esto probablementeera secundario. Porque esta forma de enterramiento se encuentra en un territorio bastanteextendido, es decir, esta forma perteneca al estilo cultural de los diferentes grupos que vivanen estas regiones, lo que significaba que se trataba de un bien comn, que todos respetaban

y nadie violaba.

Hay que tener en cuenta que aunque los lugares eran inaccesibles, los restos mortalesquedaban visibles para todos, lo que lleva a la conclusin de que, por un lado, la vista inter-pretaba un rol importante en este concepto, tanto para los cuerpos depositados como para los

vivos. Se vean, los vivos a los muertos y los muertos a los vivos. En la cultura de los cha-chapoyas, la muerte estaba integrada en la vida. Es decir, los muertos seguan participando

en la vida terrenal y los vivos seguan viviendo con los muertos. As, se segua manteniendoel recuerdo de los fallecidos. Al muerto no se le abandonaba irrevocablemente, sino que seguardaba un contacto con l. Se trata de un sostenimiento de la apariencia de vida, se exponencomo vivos a travs de los sarcfagos, es decir, los sarcfagos lo hacen posible. En la culturade los chachapoyas, el culto a los muertos era conmemorativo permanente y, por otro lado,debe de tener algo que ver con el viaje del alma del difunto, un viaje directo, sin obstculos,por encima de las montaas, hacia el ms all.

Como depsito de los fallecidos tenemos el sarcfago y el mausoleo. El ltimo es anni-mo, es un tipo de osario, y es, sobre todo, colectivo. El sarcfago no es annimo, sino unacomprobacin de la identidad. Los restos mortales, colocados en el sarcfago, quedan como

cuerpos, y llegan a ser un monumento al aire libre. Respecto a los sarcfagos pequeos y engrupo, Koschmieder manifiesta que se encuentran en grupos de 5 a 50 ejemplares (2012: 58),y Kauffmann Doig dice que estn colocados hasta diez unidades en fila, unos junto a otros. [...]o se les apiaba por docenas, aunque separados unos de otros y sin formar una fila (2003: 213).


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Eso da la impresin de que los sarcfagos en gran nmero, agrupados quizs, representabanuna comunidad o pequea poblacin.

En cuanto a los sarcfagos, destacan dos tamaos: los grandes (Caraja, Sholn) y lospequeos (Ayachaqui, Lngate, Pueblo de los Muertos). Los grandes se construyeron para per-sonas con gran poder y prestigio, y los pequeos posiblemente para personajes no tan desta-cados, menos significativos. Ya con la altura se expresa su importancia en la sociedad, la cualno haba terminado con su muerte. Seguan sirviendo como modelos, de dolos, pero tambincomo protectores, guardianes, con sus atributos de poder en forma de calavera o de otra ca-beza en miniatura por encima de la cabeza principal. El sarcfago rememoraba visiblemente asus benemritos, y expresaba ms, ya que estos grandes sarcfagos albergaban cada uno unamomia en cuclillas. As el embalsamamiento tiene el objetivo de la conservacin, unido a laidea de no morir. Esta idea de una vida en el ms all exista en el resto de la poblacin an-dina, como leemos en Garcilaso de la Vega: No entendan que la otra vida era espiritual, sino

corporal, como esta misma. Decan que el descanso del mundo alto era vivir una vida quieta,libre de trabajos y pesadumbres que en sta se pasan (1973, Libro II, C. VII). Es decir, unapersona importante en realidad no mora, sino que segua viviendo. Y este concepto eraacentuado por el sarcfago antropomorfo: la inmortalidad visible de esas personalidades.

Este concepto de que el ser humano segua viviendo tras su muerte lo vemos tambinen los sarcfagos pequeos. Y segn la forma de vivir de los chachas, en laderas y cumbresde los cerros (Espinoza Soriano, 1967: 235), sus difuntos embalsamados fueron depositadostambin en las alturas de las montaas.

El embalsamamiento tambin est unido a la idea de que el cuerpo entero de las perso-nas importantes entrara sano y salvo en el otro mundo. A travs de los documentos inditosde Escobar Soriano podemos leer un acontecimiento interesante relativo al inca Huayna Capacque fue envenenado por el yana-curaca Chuquimis. El sacerdote Colla Tpac persigui al cu-raca para condenar a muerte a l y a toda su generacin. Pero el criminal, al recibir la noticiade tan cruel sentencia... muri de pura impresin (Vizcarra, 1574, 11, en: Revista Histrica,1967: 246). Colla Tpac orden que el cadver momificado del Apo Chuquimis fuera exhuma-do... Y en efecto fue sacado de su urna funeraria hecha de arcilla con figura humana, y queestaba colocada en una cueva situada en unos altos peascos. A ese cadver, para deshonra y

vilipendio lo mand enterrar bajo tierra, como a cualquier hombre plebeyo (ibd., 39, en:ibd.). A travs de esta informacin, se confirma que las personas importantes recibieron estetratamiento, tanto el embalsamamiento como la colocacin en urnas con figura humana, mien-tras que el plebeyo era enterrado bajo tierra.

Las cabezas trofeos

Respecto a los crneos o cabezas pequeas por encima de las cabezas principales de los sar-cfagos, no hay muchas explicaciones. Unos hablan de trofeos u ofrendas.

Kauffmann Doig supone que acaso corresponda a crneos de personas sacrificadas almorir los personajes y que deban acompaarlos en el ms all, costumbre generalizada en elantiguo Per (2003: 210), y nos manifiesta que alrededor del grupo de sarcfagos de Caraja,existen otros grupos. En una cabeza-mscara haba un detalle interesante, aunque no nico.

En la parte frontal del bonete se reproduce una segunda cabeza-mscara, diminuta y pintada(2003: 228). A travs de las fotografas de la monografa de los arquelogos Reichlen (1950)vemos en la plancha X, con las letras a y c, un sarcfago cuya cabeza principal lleva unacabeza pequea modelada por encima de su gorro. Il sagit dune petite tte grossirement


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sculpte (1950: 235). Cest vraisemblablement, la reproduction dun ornement de tte particu-lier peut-tre rserv aux chef (ibd.).

As, tenemos tres tipos diferentes de cabezas que coronan algunas de las cabezas prin-cipales de los sarcfagos: cabeza momificada de personas (Caraja), cabeza en miniatura mode-lada (Sholn), y cabeza-mscara, diminuta y pintada en la parte frontal del bonete (en los alre-dedores de Caraja). Estos tres tipos han tenido, sin duda, la misma funcin, pero se nosplantean algunas preguntas: cul fue la primera, la pintada, la modelada o la momificada?,o dependa del grado de la importancia de la persona? La pintada significaba un rango mssimple?, la modelada un rango ms alto? Y la momificada, perteneca a la jerarqua ms alta?,o ni lo uno ni lo otro, se trataba solamente de un determinado modelo segn la regin?,o era solamente una cuestin del tiempo?, que unos se tomaban ms tiempo en la elaboracinde un sarcfago que otros? Pintar es lo ms rpido, modelar lleva ms tiempo, y el embalsama-miento de una cabeza, pensando tambin en el ritual de sacrificar a la persona, cuya cabeza

debe decorar al final la cabeza-mscara principal del sarcfago, lleva mucho ms tiempo.

Si traemos a la memoria y aplicamos el lema siempre se empieza con menos y con eltiempo se agrega, la cabeza pequea pintada en la parte frontal del gorro sera el modeloinicial de estas cabezas trofeos. Esto significa que en Caraja y sus alrededores tenemos dife-rentes fases de elaboracin de cabezas trofeos en algunos sarcfagos, pero estas distintas con-fecciones en la misma regin tambin se pueden atribuir a los diferentes grados de importan-cia de un difunto.

Desgraciadamente, no hay grandes investigaciones que abarquen todo el territorio cha-cha para saber en qu regin se encuentran ms sarcfagos con cabezas momificadas, mode-ladas o pintadas. La frase de Kauffmann Doig, en una cabeza-mscara haba un detalle inte-resante, aunque no nico [...] una segunda cabeza-mscara, diminuta y pintada (2003: 228),no ayuda mucho, pues aunque no nico carece de ms detalles o indicaciones de otros lu-gares para seguir con una investigacin fructfera. El nico detalle es que sabemos que por lomenos existe una cabeza-mscara diminuta y pintada.

Segn Espinosa Soriano, la documentacin nos demuestra que los chachas fueron unagregado humano de ayllus entre los cuales rein la paz y la independencia mutua, aunqueculturalmente estaban unificados (1967: 234). Todos los chachas poseyeron una cultura uni-forme y hablaron el mismo idioma (ibd.:235). Esto significa que los grupos chachas tenanen sus pautas culturales cierta conformidad, la cual se reflejaba asimismo en la produccin delos sarcfagos, y esto, por supuesto, con ciertas variaciones regionales. Pero para aclarar estas

preguntas satisfactoriamente, hacen falta ms investigaciones respecto a las regiones y a ladatacin de los sarcfagos.

En cuanto a la pregunta qu significado tena la cabeza por encima de la cabeza prin-cipal?, tampoco vamos a encontrar una respuesta clara, pero nos podemos acercar a una acla-racin. Lo que sabemos es que las personas muy importantes conseguan urnas en formahumana y lo que vemos es que algunas de ellas llevaban por encima de su gorro cnico otracabeza. Esto nos lleva a la conclusin de que no todos los personajes importantes llevabanuna cabeza trofeo. Mirando las estatuas, nos damos cuenta de que una cabeza trofeo eraalgo muy llamativo, una seal muy visible, un atributo muy destacado. Era una condecoracin,un galardn, sin duda. Y podemos hablar de dos premios: 1) el sarcfago en forma humana,

y 2) la cabeza trofeo. Ergo podemos decir que se trataba de una persona no solamente impor-tante, sino extremadamente sobresaliente. As tenemos las respuestas a las preguntas qu sig-nificado tena la cabeza por encima de la cabeza principal y quin consegua una cabezatrofeo.


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La explicacin est en que la cabeza momificada como cabeza trofeo perteneca tam-bin a una persona notable, ya fuera un cautivo importante, o del mismo linaje que el difunto,o alguien que tuviera la obligacin de acompaar al fallecido en su camino hacia el ms all

de cualquier forma, alguien lo suficientemente digno como para tener el honor de acompaaral muerto al otro mundo.

Segn estas reflexiones, nos damos cuenta de que slo en Caraja tropezamos con ochopersonajes extremadamente sobresalientes. Lo que encontramos en otros lugares dispersos yslo a veces (cabezas pintadas o modeladas por encima del gorro), lo encontramos en Carajade un solo golpe: en fila, codo con codo, seis personas a la vez con dos premios hasta hoyconservados: su urna en forma humana y por encima de su gorro una cabeza momificada.Pero no olvidemos que hasta el ao 1928 hubo ocho sarcfagos, es decir, all se uni un gru-po de personalidades altamente insignes, lo que nos lleva a las siguientes preguntas: por qujusto ocho personas dignas para este lugar? Eran de la regin de Caraja o de toda la regin

chacha y fueron reunidas como representantes de la regin de Chachapoyas en general? Igual-mente nos preguntamos: murieron todas al mismo tiempo? o se trataba de una coleccin depersonalidades reunidas a travs del tiempo, y que en un momento dado fueron depositadasjuntas en este sitio de Caraja? Respecto al estilo de las urnas, parece que fueron construidasal mismo tiempo, lo que nos lleva a preguntarnos si esto significa que los cadveres momifi-cados son del mismo tiempo o periodo que los sarcfagos. Es difcil imaginarse que se hubie-ran muerto a la vez ocho personajes extremadamente sobresalientes de la regin de Caraja.

Segn el anlisis de un trozo de la madera de uno de los sarcfagos. stos se remontanal 1460+- (Kauffmann Doig, 2003: 217), y sabemos a travs de ciertas crnicas que hacia 1470la independencia poltica de los chachapoyas qued afectada por la conquista incaica coman-dada por Tpac Yupanqui, dcimo Inca del Per. A travs de los documentos inditos de Viz-carra (1574), publicados por Espinoza Soriano, se debe a Tpac Inca la conquista y anexin delos chachas al Imperio del Cuzco... (Vizcarra, 1574, 3, en: Espinosa Soriano, 1967: 237) y atravs de estos mismos documentos inditos nos enteramos tambin de que los chachas tenancuracas regionales muy poderosos y que exista una nobleza local (vase Vizcarra, 1574, 2, 3,6, en: ibd.:240). Los cronistas describen que los chachapoyas eran conocidos por su ferozresistencia hacia los incas. Cieza de Len nos informa de que los indios Chachapoyanos defen-dieron su libertad [...] y sossiego pelearon de tal manera, que se dize poder tanto que el Ingahuy feamente (Parte I, 1995: 229). Tal vez en este enfrentamiento murieron tambin los ochopersonajes altamente sobresalientes, y por eso los chachas erigieron estos monumentos gigan-tescos para no olvidar este enfrentamiento sangriento y la prdida de estas ocho personalidades.

Teniendo presente la frase de Kauffmann Doig: los sarcfagos, los ms elaborados, y demayor tamao de todos cuantos se conocen, son los de Caraja (2003: 221), y lo extraordina-rio de que cada figura llevara una cabeza momificada, nos lleva a la conclusin de que Cara-ja era un sitio especial, quizs un lugar sagrado. Y por eso colocaron estos sarcfagos muyllamativos all, con ocho personalidades sobresalientes quizs tradas de diferentes regiones delos chacha.

Ocho o diez sarcfagos en Caraja?

Se dice que hasta 1928 hubo ocho sarcfagos. Segn las fotografas que incluye Kauffmann

Doig en su libro Los Chachpoyas(2003) vemos que en el tiempo de su investigacin, 1985, seencontr un sarcfago daado en el lado derecho del grupo, donde haba anteriormente otro.Pero al lado del primero y entre el tercero y cuarto vemos huecos (fig. 30). Segn el espacioparece que haba dos ms, es decir, diez.


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Jams encontraremos una respuesta a algunas de las preguntas, pero a otras s, cuandohaya ms investigaciones de toda la zona de los chachapoyas de la poca preinca.

La vista hacia...

Lo que llama la atencin es que la vista de los sarcfagos y mausoleos est dirigida a diferen-tes puntos cardinales, es decir, no es uniforme, sino que vara. En Caraja, Lengate, San Antonio

y el Pueblo de los Muertos, los sarcfagos tienen la mirada orientada hacia el este; en Ayacha-qui la mirada est orientada hacia el oeste; en Revash, la mirada de los mausoleos est orien-tada ms hacia el sur que al este, y finalmente, en Sholn los sarcfagos miran al sur y losmausoleos al norte. Es decir, de los siete lugares funerarios, cuatro tienen la mirada orientadahacia el este, dos al sur, una al oeste y otra al norte.

En Per, las chullpas o torres funerarias, realizadas tanto en barro como en piedra, tu-vieron sus puertas orientadas al este, aunque existen algunas chullpas con dos aberturas, unaopuesta a la otra, as como chullpas con puertas orientadas a otros puntos cardinales, tanto aloeste como al sur y al sureste. Cieza de Len nos dice que La cosa ms notable y de ver queay en este Collao a mi ver es las sepulturas de los muertos. [...] Y paresciome que tenan laspuertas estas sepulturas hazia la parte de leuante (19953, Primera Parte, C. c: 275). Describien-do el sitio de Tiaguanaco [Tiwanaco], Cieza de Len menciona dos torres funerarias en las

Figura 30. El espacio entre los sarcfagos de Caraja. Fotografa: ngela Brachetti-Tschohli.


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TSCHUDI, J. D. von (1853): Die Kechua Sprache.Aus der kaiserlich- kniglichen Hof- und Staats-druckerei. Wien.

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Los SarcofagosY Los Mausoleos Preincas en Chachapoyas

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