SALMOSSALMOS

Los salmos son poesíasLos salmos son poesíasAntes que poesía los salmos como parte de la Antes que poesía los salmos como parte de la Biblia debemos entenderlo en su dinámica Biblia debemos entenderlo en su dinámica temática temática literarialiteraria y y teológicateológica..

• Por la manera especial de comunicación Por la manera especial de comunicación lingüística.lingüística.

• Tanto la forma como el contenido influencian la Tanto la forma como el contenido influencian la comprensión del mensaje de los textos bíblicos.comprensión del mensaje de los textos bíblicos.

• Discutir los textos a partir de una perspectiva Discutir los textos a partir de una perspectiva literaria permite prestar mayor atención al papel de literaria permite prestar mayor atención al papel de cualquier grupo marginalizado dentro y fuera de cualquier grupo marginalizado dentro y fuera de los textoslos textos..

LITERATURALITERATURA

TeologíaTeología

• Son textos religiosos.Son textos religiosos.

• Tienen manera Tienen manera determinada de hablar o determinada de hablar o referirse a Diosreferirse a Dios ..

Como literaturaComo literaturala Biblia es la Biblia es fenómeno socialfenómeno social

• La sociedad se manifiesta en la propia obra, La sociedad se manifiesta en la propia obra, que es al mismo tiempo testimonio de la que es al mismo tiempo testimonio de la sociedad.sociedad.

• El autor no está ausente. Es alguien que toma El autor no está ausente. Es alguien que toma partido delante del sistema de instituciones, partido delante del sistema de instituciones, convenciones, creencias y doctrinas que lo convenciones, creencias y doctrinas que lo rodean.rodean.

PoesíaPoesía• Síntesis de las propiedades intrínsecas de un Síntesis de las propiedades intrínsecas de un

contexto temporal y espacial. contexto temporal y espacial.

• La obra poética es una metáfora de la realidad en su La obra poética es una metáfora de la realidad en su más plena extensión y complejidad.más plena extensión y complejidad.

• Se refiere a la infinidad del tiempo como modelo que Se refiere a la infinidad del tiempo como modelo que ocurre repetidamente y con Tranquilidad. ocurre repetidamente y con Tranquilidad.

• En ella el pasado y el futuro se vuelven presente, por En ella el pasado y el futuro se vuelven presente, por medio del sueño y de la memoria.medio del sueño y de la memoria.

Los salmos Los salmos

• Por ser Por ser poesía poesía representan la realidad recreada. representan la realidad recreada.

• Se trata de la poesía del corazónSe trata de la poesía del corazón

• Espontáneo transborde de sentimientos, donde lo Espontáneo transborde de sentimientos, donde lo cognitivo no se opone a la cognitivo no se opone a la emociónemoción ni el ni el conocimientoconocimiento al al placerplacer..

Como poesía – Como poesía – Recrean la realidadRecrean la realidad

• Por ser poesía representan la realidad Por ser poesía representan la realidad recreada. recreada.

• Se trata de poesía del corazónSe trata de poesía del corazón

• Espontáneo transborde de sentimientos, Espontáneo transborde de sentimientos, donde lo cognitivo no se opone a donde lo cognitivo no se opone a

• La Emoción, ni el conocimiento al placer.La Emoción, ni el conocimiento al placer.

Poesía hebraicaPoesía hebraica

• Semejante a las vueltas de un pájaro. Llena de Semejante a las vueltas de un pájaro. Llena de repeticiones y variaciones, lo que es un recurso repeticiones y variaciones, lo que es un recurso estilístico y didáctico. estilístico y didáctico.

• Paralelismo sería una forma de ser de la poesía Paralelismo sería una forma de ser de la poesía hebraica y no la forma. hebraica y no la forma.

• Repeticiones y variaciones como características Repeticiones y variaciones como características fundamentales para conocer la profundidad de fundamentales para conocer la profundidad de los salmos.los salmos.

La poesía de los salmosLa poesía de los salmos Consigue articular :Consigue articular :

• Lo emocional, las consecuencias morales, Lo emocional, las consecuencias morales,

• La percepción alterada del mundo que La percepción alterada del mundo que fluye de las diferentes creencias fluye de las diferentes creencias religiosas, convirtiéndolas en estructuras religiosas, convirtiéndolas en estructuras verbales compactas que pueden parecer verbales compactas que pueden parecer simplicidad. simplicidad.

Los salmos – y el Antiguo Medio Los salmos – y el Antiguo Medio OrienteOriente

• En su aspecto de himnos para cultos fueron un En su aspecto de himnos para cultos fueron un género poético común en el Antiguo Oriente. género poético común en el Antiguo Oriente.

• Muchos salmos conservan un lenguaje próximo a Muchos salmos conservan un lenguaje próximo a los poemas cananeos conocidos gracias a las los poemas cananeos conocidos gracias a las tablillas de Ugarit del siglo XIV a.C. tablillas de Ugarit del siglo XIV a.C.

• Fueron muchos los textos del oriente integrados Fueron muchos los textos del oriente integrados a la corriente del monoteísmo bíblico sin perder a la corriente del monoteísmo bíblico sin perder su expresividad literaria. su expresividad literaria.

En el Salmo 72,17 En el Salmo 72,17

• Tenemos la influencia de las inscripciones Tenemos la influencia de las inscripciones de los anales de Azitawada, gobernador de de los anales de Azitawada, gobernador de Adana, en lo que es hoy el suroeste de Adana, en lo que es hoy el suroeste de Turquía que hacía parte de Asiria (730-710 Turquía que hacía parte de Asiria (730-710 a.C.):a.C.):

De los anales de AzitawadaDe los anales de Azitawada

• Si un monarca, príncipe u hombre fuerte quita el Si un monarca, príncipe u hombre fuerte quita el nombre de Azitawada de esta puerta o de estas nombre de Azitawada de esta puerta o de estas estatuas y pone su nombre en ella, o si al remozar estatuas y pone su nombre en ella, o si al remozar la ciudad destruye esta puerta construida por la ciudad destruye esta puerta construida por Azitawada y la sustituye por una puerta nueva que Azitawada y la sustituye por una puerta nueva que lleve su nombre, con buena o mala intención, que lleve su nombre, con buena o mala intención, que Baal, el Jinete de las nubes, y él, el creador de los Baal, el Jinete de las nubes, y él, el creador de los cielos y de la tierra, y todos los miembros de la cielos y de la tierra, y todos los miembros de la asamblea divina borren el nombre de ese Estado y asamblea divina borren el nombre de ese Estado y su rey u hombre fuerte. Que sólo el nombre de su rey u hombre fuerte. Que sólo el nombre de Azitawada dure por siempre, como los nombres del Azitawada dure por siempre, como los nombres del sol y de la luna. […]sol y de la luna. […]

Lucha de Baal y Motu (soberano del Lucha de Baal y Motu (soberano del país de los muertos) // país de los muertos) // en Sl 124,1-5 y 125,3en Sl 124,1-5 y 125,3

Motu subió al monte Safón, Motu subió al monte Safón, se postró ante Baal, lamentándose: se postró ante Baal, lamentándose:

““Motu era fuerte, pero también Baal lo Motu era fuerte, pero también Baal lo era.era.Se cornearon como toros salvajes.Se cornearon como toros salvajes.

Motu era fuerte, pero también Baal lo Motu era fuerte, pero también Baal lo era. era. Se golpearon como serpientes.Se golpearon como serpientes.

Motu era fuerte, pero también Baal lo Motu era fuerte, pero también Baal lo era.era.Se dieron coces como sementales.Se dieron coces como sementales.

Motu era fuerte, pero también Baal lo Motu era fuerte, pero también Baal lo era […]era […]

Shapshu se burló de Motu:Shapshu se burló de Motu:““Escúchame, Motu, hijo de El.Escúchame, Motu, hijo de El.

Nunca podrás derrotar a Baal, el Nunca podrás derrotar a Baal, el Todopoderoso,Todopoderoso,el toro El, tu padre, no puede el toro El, tu padre, no puede ignorarte.ignorarte.

Arrancará las jambas de la puerta de Arrancará las jambas de la puerta de tu casa,tu casa,volcará tu trono, partirá en dos tu volcará tu trono, partirá en dos tu cetro”.cetro”.

El temor se apoderó de Motu, el hijo de El temor se apoderó de Motu, el hijo de El.El.El amado de El tembló al escuchar El amado de El tembló al escuchar las palabras de Shpshu.las palabras de Shpshu.

Finalmente, Motu capituló. […] “Que Finalmente, Motu capituló. […] “Que Baal sea entronizado como rey,Baal sea entronizado como rey,que su majestad dure por que su majestad dure por “siempre”.“siempre”.

El SalterioEl Salterio• Corresponde al conjunto de los salmos. Corresponde al conjunto de los salmos.

La parte de la Biblia que ha sido más La parte de la Biblia que ha sido más leída. Pero no por eso la más estudiada. leída. Pero no por eso la más estudiada. Se ha notado una distancia en los Se ha notado una distancia en los estudios sobre el Salterio.estudios sobre el Salterio.

• Tomaron esta forma alrededor del siglo Tomaron esta forma alrededor del siglo III a.C., es decir hacia el año 200 a.C. III a.C., es decir hacia el año 200 a.C. Así lo atestiguan los 39 manuscritos del Así lo atestiguan los 39 manuscritos del libro de los Salmos hallados en las libro de los Salmos hallados en las cuevas de Qumrán. Individualmente, cuevas de Qumrán. Individualmente, corresponden a diferentes épocas y corresponden a diferentes épocas y diferentes autores.diferentes autores.

• Los salmos eran cantados en el templo de Los salmos eran cantados en el templo de Jerusalén, recitados en las sinagogas y leídos en Jerusalén, recitados en las sinagogas y leídos en las escuelas de sabios y rabinos. las escuelas de sabios y rabinos.

• Grupos de judíos conocidos como los Grupos de judíos conocidos como los hasidimhasidim, , “justos”, “piadosos” o “pobres”, entre quienes las “justos”, “piadosos” o “pobres”, entre quienes las mujeres tenían un papel significativo, los mujeres tenían un papel significativo, los utilizaban a modo de “Libro de horas” para utilizaban a modo de “Libro de horas” para meditación y lectura privada y en grupo.meditación y lectura privada y en grupo.

• El Salterio hebreo se halla inserto en una El Salterio hebreo se halla inserto en una larga tradición oriental y helénica. A través larga tradición oriental y helénica. A través de sus versiones griega y latina modeló el de sus versiones griega y latina modeló el lenguaje con el que a lo largo de los siglos lenguaje con el que a lo largo de los siglos mujeres y hombres han dado expresión de mujeres y hombres han dado expresión de gozos y pesares vividos, como presencia gozos y pesares vividos, como presencia reales de la trascendencia, o como reales de la trascendencia, o como ausencia dolorida de lo sagrado y del ausencia dolorida de lo sagrado y del mismo Dios.mismo Dios.

OrigenOrigen • EnEn el origen están: una persona o la comunidad el origen están: una persona o la comunidad

• No todos los salmos están dentro del Salterio. No todos los salmos están dentro del Salterio. Encontramos salmos distribuidos por toda la Biblia.Encontramos salmos distribuidos por toda la Biblia.

• Algunos son de la época de David (1010-970 a.C.): 2Sm 22,1-Algunos son de la época de David (1010-970 a.C.): 2Sm 22,1-51; Sl 18.51; Sl 18.

• Los últimos pueden ser ubicados alrededor de la época Los últimos pueden ser ubicados alrededor de la época Macabeos: Sl 144Macabeos: Sl 144

• La formación duró casi mil años. Por eso, es mejor aceptar La formación duró casi mil años. Por eso, es mejor aceptar que ellos no pertenecen a ninguna época. Como bien dice que ellos no pertenecen a ninguna época. Como bien dice Carlos Mesters, valen para cualquier tiempo. Y además Carlos Mesters, valen para cualquier tiempo. Y además procedentes de todos los lugares. procedentes de todos los lugares.

• Algunos reflejan ambiente de la ciudad: Sl 130,6-7.Algunos reflejan ambiente de la ciudad: Sl 130,6-7.

• Otros reflejan ambiente rural: Sl 129,3.Otros reflejan ambiente rural: Sl 129,3.

• Algunos en Palestina: Sl 122Algunos en Palestina: Sl 122

• Otros en Babilonia: 137Otros en Babilonia: 137

• Pueden también estar relacionados a pequeños Pueden también estar relacionados a pequeños santuarios, donde iban, principalmente, las santuarios, donde iban, principalmente, las mujeres: Dt 26,1-11; 1Sm 1,15-16. mujeres: Dt 26,1-11; 1Sm 1,15-16.

Indicaciones sobre el títuloIndicaciones sobre el título

• De los 150 salmos una tercera parte es anónima. De los 150 salmos una tercera parte es anónima.

• Desde Josías (640-609 aC) y específicamente después del Desde Josías (640-609 aC) y específicamente después del exilio (586-538 aC), David es la expresión de esperanza exilio (586-538 aC), David es la expresión de esperanza del pueblo, por eso, en el Salterio hebreo de los 116 del pueblo, por eso, en el Salterio hebreo de los 116 salmos con título, 73 son atribuidos a David. salmos con título, 73 son atribuidos a David.

• Los sacerdotes del templo legitimaban su autoridad. Los sacerdotes del templo legitimaban su autoridad. David es el ideal. En Crónicas, se omiten sus pecados, y se David es el ideal. En Crónicas, se omiten sus pecados, y se presenta como hombre santo y perfecto. En ese mismo presenta como hombre santo y perfecto. En ese mismo sentido existen los salmos que están referidos a Salomón, sentido existen los salmos que están referidos a Salomón, quien es considerado padre de la sabiduría en la quien es considerado padre de la sabiduría en la tradición judíatradición judía..

Indicaciones sobre la numeraciónIndicaciones sobre la numeración

• Existen dos numeraciones en el Salterio. La que Existen dos numeraciones en el Salterio. La que usa el texto hebreo, que está fuera del paréntesis. usa el texto hebreo, que está fuera del paréntesis.

• Y la numeración griega y latina, dentro del Y la numeración griega y latina, dentro del paréntesis. paréntesis.

• Hay diferencia porque existen salmos que como Hay diferencia porque existen salmos que como el Sl 9 y el Sl 10 son un solo salmo dividido en dos el Sl 9 y el Sl 10 son un solo salmo dividido en dos partes. El Salmo 14 es igual que el 53.partes. El Salmo 14 es igual que el 53.

Dividido en cinco librosDividido en cinco libros

• Primero: Primero: 1-411-41• Segundo: Segundo: 42-7242-72• Tercero: Tercero: 73-8973-89 • Cuarto: Cuarto: 90-10690-106• Quinto: 107-150Quinto: 107-150

Al final de cada libro tenemos la expresión Al final de cada libro tenemos la expresión ““Bendito el Señor…”Bendito el Señor…”

Colecciones de SalmosColecciones de SalmosAntes de que el Salterio estuviera organizado en esos Antes de que el Salterio estuviera organizado en esos cinco libros, existieron pequeñas colecciones: cinco libros, existieron pequeñas colecciones:

• Algunos atribuidos a David: 31-41; 51-71; 108-110; 138-145 Algunos atribuidos a David: 31-41; 51-71; 108-110; 138-145

• A los hijos de Coré: 42-49; 84-85; 87-88 A los hijos de Coré: 42-49; 84-85; 87-88

• Hijos de Asaf: 50, 73-83 Hijos de Asaf: 50, 73-83

• Otras colecciones hechas para determinadas ocasiones y Otras colecciones hechas para determinadas ocasiones y solemnidades, por ejemplo, Salmos de Subida (120-134).solemnidades, por ejemplo, Salmos de Subida (120-134).

Salmos fuera del SalterioSalmos fuera del Salterio • Cántico de Débora – Jz 5Cántico de Débora – Jz 5

Cántico de Miriam – Ex 15,1-18Cántico de Miriam – Ex 15,1-18

• Agradecimientos de Ana – 1Sm 2,1-10Agradecimientos de Ana – 1Sm 2,1-10Agradecimientos de Jonás – Jonás 2Agradecimientos de Jonás – Jonás 2Agradecimientos de Ezequías – Is 38,10-20Agradecimientos de Ezequías – Is 38,10-20

• Las quejas de Jeremías y JobLas quejas de Jeremías y Job

• Himnos del Segundo IsaíasHimnos del Segundo Isaías

Compilaciones como los Salmos de Salomón – no entraron en el Compilaciones como los Salmos de Salomón – no entraron en el Salterio canónico, porque el libro del Salterio (de himnos y oraciones) Salterio canónico, porque el libro del Salterio (de himnos y oraciones) había sido cerrado alrededor del 200 a.C.había sido cerrado alrededor del 200 a.C.

Perdidos antes de la formación del Perdidos antes de la formación del salteriosalterio

Entre el 500 y 200 a.C.:Entre el 500 y 200 a.C.: • Nm 21,14; Nm 21,14; • Js 10,12-13; Js 10,12-13; • 2Sm 1,18; 2Sm 1,18; • 1Rs 8,531Rs 8,53

Géneros literariosGéneros literarios • Himnos: Himnos: alabanzas a Dios. Tienen como ambiente el cultoalabanzas a Dios. Tienen como ambiente el culto• Salmos individualesSalmos individuales• Salmos colectivosSalmos colectivos• Salmos de realezaSalmos de realeza• SúplicasSúplicas: aluden a situaciones difíciles de la vida: aluden a situaciones difíciles de la vida• LamentacionesLamentaciones• ConfianzaConfianza• Gracias Gracias • Instrucciones o didácticosInstrucciones o didácticos::

LiturgiasLiturgias• ExortacionesExortaciones• HistóricosHistóricos• Sapienciales Sapienciales

Cómo estudiar los SalmosCómo estudiar los Salmos

• No son textos redactados artificialmente, sino No son textos redactados artificialmente, sino gritos que brotaron de situaciones muy reales.gritos que brotaron de situaciones muy reales.

• Los salmos recorren y riegan la historia.Los salmos recorren y riegan la historia.

• Como se desprendan de la situación de vida que Como se desprendan de la situación de vida que les dio origen, fácilmente se quedan en una les dio origen, fácilmente se quedan en una nebulosa de gran belleza literaria y riqueza de nebulosa de gran belleza literaria y riqueza de sentimientos, pero con poca repercusión para la sentimientos, pero con poca repercusión para la oración vital.oración vital.

• Al reconstruir la situación de vida de un salmo, entendemos mejor su Al reconstruir la situación de vida de un salmo, entendemos mejor su sentido y, al encontrarnos en una situación análoga, el salmo nos sentido y, al encontrarnos en una situación análoga, el salmo nos saldrá como cosa propia.saldrá como cosa propia.

• Debemos tratar de imaginar qué le pasaba al salmista -individual o Debemos tratar de imaginar qué le pasaba al salmista -individual o colectivamente- cuando cantó de aquel modo.colectivamente- cuando cantó de aquel modo.

• Hay que enfrentarse directamente con el texto, hurgar en él y dejarse Hay que enfrentarse directamente con el texto, hurgar en él y dejarse llevar de la imaginación.llevar de la imaginación.

• Situando los salmos en la vida, situamos la vida en los salmos.Situando los salmos en la vida, situamos la vida en los salmos.