DE LOS PETROGLIFOS ANIMADOS A LAS

TIPOLOGÍAS CEREMONIALES

INTEGRANTES:

• Edmundo Aguilar S.

• Frank Briones O.

• Gustavo Rossiter V.

• Jaqueline Huamán

• Gary Revilla M.

• Sofía Ipanaqué B.

TERMINOLOGIA

• Enuclear: Eliminar el núcleo de una célula a los fines de la

transferencia nuclear.

• Petroglifos: son diseños simbólicos grabados en rocas,

realizados desbastando la capa superficial.

• Estratificar: Disponer o colocar en estratos o capas.

• Mausoleo: es un monumento funerario y sepulcro suntuoso.

• Tripartita: es un cierto tipo de organización y

procedimientos de concertación entre tres sectores.

• Plurifuncional: que tiene varias funciones.

• Biomorfica: se centra en el poder de la vida natural

y utiliza formas orgánicas.

• Hipogeo: se denomina a la galería subterránea o a los pasajes excavados en laderas rocosas

Los Andes

Amazónicos constituyen

Concentración bioética

Cultura del planeta

permitido

Extremada

diversificación

de las

expresiones

de las

Especies

vivientes

Las características

del Paisaje Natural favorecido permanencia

diversificación

cazadores

de las sociedades

recolectores

Grupos étnicos En este

ambiente La transformación

sedentaria

Es un proceso

eventual

Esta

característica

Efecto

importante

Tiene un

en la arquitectura

Se

orienta

uso

Interpretación

del espacio

preexistente

Tipología

propia

Espacio

Sagrado se

mantiene

Refugios naturales

Afloramientos rocosos

Superficies para

la realización de

petroglifos

U

T

I

L

Z

A

D

O

S

Las

expresiones

figurativas y

geométricas

incisas

pintadas

cubrir

Paredes rocosas

enteras

Revelan morfologías

biológicas

Interiorizadas en el

lenguaje simbólico

de muchas culturas

Selva

Andina

Mosaico

de sitio

utilizable

es

Huacas como Reutilizados

estratificados

etnias

Por otras

Lugares

sagrados Transformadas

en

Epicentro

biológico

Epicentro

cultural es

también

Sociedades

de la Sierra

Recurrieron en

toda época

Para alimentarse

Base de los

lenguajes

formales

Sociedades

como

• Yayamama

• Recuay

• Chavín

La relación

Andina

los Apus

Corrientes del

agua

reconocidas Costa

Sierra

Paisaje

animado

determina

Culto de la

Fertilidad expresado

agua

montañas

difundido

Centros

costeros

Sierra

Cosmovisión es

Tripartita

cuatridimensional

Centro del lugar

del espacio

ceremonial

Características

Área

amazónica

Paisaje

amazónico

relieves

agua

Río es Vía navegable

Pueblos y regiones

Tripartición

espacial

amazónica

vida

sobrenatural

natural

Se

manifiesta Paisaje

terrestre

La arquitectura Modelo de

asentamiento

expresa Membranas

neuroreticulares

alineadas

Centros son

enucleados

Arquitecturas

publicas

plurifuncionales

estructuras Piedra o madera

Sobre plataformas En Perú

Selva Alta Sierra Tiene

relación

Arquitecturas

enucleadas

Arquitectura de

mausoleo

Enuclear: Eliminar el núcleo de una célula a los fines de la

transferencia nuclear.

LAS GEOMETRIAS BIOMORFICAS DE LAS TIERRAS ALTAS Y BAJAS

• Sierra nevada de santa marta

Montaña central

Esqueleto de la

tierra recubierta por

nieves y selva

Sentido de centralidad del

ambiente natural

• Teyuna o Buritaca

Red de comunicaciones entre núcleos

de terrazas circulares

Manantiales

reagrupados entre

asentamientos

Los kogi tienen un patrón de

residencia móvil, en cuanto

poseen varias fincas en

diferentes pisos térmicos. Una

vez por semana se desplazan

hacia los pueblos en donde

construyen bohíos circulares

agrupados alrededor de la casa

ceremonial masculina

Terrazas de cultivos

MORFOLOGIA SIMILAR:

Kuelap

COSMOLOGÍAS DE LAS MALOCAS

La morfología de la maloca

amazónica resulta estable

sorprendente y simple, en

comunidades indígenas

contemporáneas peruanas es

de uso común, la diversidad de

culturas que hacen uso de este

modelo por al menos 3000

años. La simplicidad de un

modelo constructivo

provee de refugio

colectivo además

funciones productivas,

sociales y funciones

ceremoniales (que se

desarrolla separada de

las otras actividades)

MALOCA

La noción del paisaje Humedad y lluvias Seco, sin lluvias

Asháninca – maloca

Huaca el loro

Construidas con

materiales propios

de la zona

Construcción

Estructura simple, techo dos aguas. Presenta plantas poligonales

EL FUEGO Y LAS REDES

PORTADA DEL FRENTE

COMPARTIMIENTOS DE FAMILIAS

COLUMNAS PRINCIPALES

COLUMNAS SECUNDARIAS

PATIO DE BAILE

EL GRAN PAJATEN Ubicado en el río

Abisea, en los andes

amazónicos.

2 HECTAREAS – CONSTRUCCIONES CIRCULARES – VARIEDAD DECORATIVA

EL GRAN PAJATEN Total: 18 recintos de planta

circular.

Tamaño mínimo: 1m de

diámetro.

Tamaño máximo: 15m de

diámetro.

Muros que detienen erosión

Muros: variedad simbólica.

Material:lajas de piedra

pizarra

Decoración: pariental.

Color: arcilla amarillenta.

EL GRAN PAJATEN

LEYENDA:

Decoración simbolica

Recinto (1,2,5,7,8)

LOS PINCHUDOS LOS PINCHUDOS

Cementerio exclusivo de los

gobernantes.

REFUGIO DONDE

GUARDABAN A SUS

MOMIAS

CONCLUSIONES

• La arquitectura andina, manipulando conscientemente la

forma y sus referencias simbólicas, ha construido un

mundo en constante evolución a partir de algunos

principios comunes, compartidos por las sociedades

cosmocentricas: el dualismo, la tripartición, la

cuatridimensionalidad.

• Conocimientos iconológicos y simbólico al mismo tiempo,

alimenta continuamente los lenguajes formados de cada

etnia, sobre las expresiones de los petroglifos hasta las

tipologías ceremoniales a lo largo del todo el arco

Amazónico occidental.

• El mapeado de la historia social andina diseña un territorio

compuesto, en que la confrontación entre condiciones

bioclimáticas determina ordenamientos repetibles:

sociedades igualitarias, jerarquizadas, complejas,

teocráticas, estatales.

• Las capitales teocráticas y los centros ceremoniales

gobiernan un tejido conectivo cohesionado en el territorio

costero, en la sierra la proliferación formal de modelos está

más difundida e identificada soluciones que abarcan desde

la arquitectura funeraria hipogea de tierradentro en

Colombia hasta las tipologías urbanas residenciales de los

andes meridionales.

CONCLUSIONES

PREGUNTAS

Solo una parte de los espacios

vacios hoy visible a sido destinada

a la cultivación y se manifiesta una

jerarquía entre grupos de terrazas,

edificios circulares y recorridos.

El mismo sistema de circulación lo

evidencia de un recorrido: central

donde ramifica a cada uno de los

grupos y luego a cada una de las

terrazas edificadas.

¿Cómo se manifiesta jerarquía en la

cultura Kogi?

Si , encontramos este tipo de

construcciones en la cultura

Chavín ( piedras) y en el caso se

las culturas Chan Chan y Caral

(adobe).

La Maloca esta construida con materiales

propios del lugar (madera y hojas)

¿ Cree que en la costa y en la Sierra se

encuentren construcciones con las mismas

características?

¿Qué función tiene el río en el paisaje

Amazónico montañoso?

El río es un recurso natural , que tiene

una vía navegable, que conecta pueblos

y regiones.

El río es el eje , que a partir de ese el

comienzan a ubicarse.

¿De cuantos accesos dispone kuelap?

Dos ingresos por el este y uno, quizás de

salida , por el oeste aquel principal del este,

corta colina como una inmensa cuña,

estrechándose en la subida.

Otros 2 ingresos menores al este y al oeste

controlan el ingreso y la salida del sitio

¿Cómo se manteniene la relación entre selva

alta y selva baja?

Debido al nudo de comunicación

esencial para el, desarrollo

económico y social de la sierra que

presenta la selva alta y las rutas

comerciales en los ríos del

territorio de la selva baja.

¿Tuvieron interés comercial otras culturas sobre

Chachapoyas?

Sí, la cultura inca ; debido a su

ubicación estratégica para

alcanzar e intercambiar productos,

ideas, conocimientos, etc.

¿Qué representación cosmológica Shipibo tiene

el jaguar en las Malocas?

El Jaguar representaba mediante

las columnas principales que

generaban los accesos y a su vez

eran como protección , que iban

del norte y sur .