LOS PERSAS

Se produjo en472a.C.junto a otras tres obras, que no sobreviven, pero que probablemente se relacionaban tambin con las Guerras Mdicas. La primera obra,Fineo, se dedicaba aparentemente a la figuramitolgicaFineo, quien ayud aJasny losArgonautasa pasar aAsia.Los persasera la segunda parte. La obra destaca especialmente al ser la nica tragedia griega que se conserva que se bas en autnticos hechos histricos, bsicamente, la Batalla de Salamina. Esa batalla tuvo lugar en el ao480a.C., slo ocho aos antes de que se representaraLos persas. Esquilo haba participado en la batalla, y es muy probable que la mayor parte de su pblicoateniensetambin participase o se viera afectado directamente por ella.Glauco Potnieo, la tercera parte, parece haber tenido como tema labatalla de Plateade479a.C.La cuarta obra, undrama satrico, poda haberse referido aPrometeo.Personajes Coro de ancianos Atosa Un mensajero Fantasma deDaro Jerjes

ArgumentoLa obra se ambienta enSusa, capital dePersia. Comienza con la intervencin delcoro(representando a nobles persas) y de la Reina MadreAtosaesperando noticias sobre la guerra en la que el reyJerjescombata contra los griegos. Ya el comienzo resulta inusual para tratarse de una obra de Esquilo, que sola situar la aparicin del coro en un punto ms avanzado de la obra, despus de un discurso que sola ser recitado por algn personaje secundario.Es en este momento cuando un mensajero entra en escena, portando las noticias de la derrota en la batalla del ejrcito persa, as como los nombres de los numerosos generales persas que haban cado. Pese a ello, el rey Jerjes ha conseguido escapar, y se encuentra de regreso. Es entonces cuando comienza una grfica descripcin del transcurso de la lucha hasta su sangriento final. El punto lgido del soliloquio del mensajero cuando cuenta el grito de batalla con el que avanzaban los griegos:Adelante, hijos de Grecia. Liberad vuestra patria, a vuestros hijos, a vuestras mujeres, a los templos de vuestros dioses ancestrales, a las tumbas de vuestros antepasados: esta es la batalla por todo ello.Es entonces cuando Atosa acude a la tumba de su amado esposo,Daro I, quien se le aparece en forma de fantasma, y le explica que el motivo de la derrota persa ha de buscarse en lahibris(desmesura) de Jerjes, que construy un puente a base de barcos a lo largo delHelesponto, ofendiendo as a los dioses. De esta manera, Esquilo quiere decir que han sido los dioses, ms que Atenas, los responsables de la victoria. El fantasma de Daro tambin alude a labatalla de Platea, otra victoria griega, probablemente anticipando de este modo la tercera obra. Cabe destacar que la aparicin en escena de un fantasma en una tragedia griega es algo poco comn, pero se conocen otros casos semejantes: EnLas eumnides, de laOrestadade Esquilo, aparece el fantasma deClitemnestra. EnHcuba, deEurpides, aparece el fantasma dePolidoro.Jerjes I, el hroe trgico de la obra, no aparece hasta el final. Vuelve vencido y avergonzado por la derrota, y no acepta que fue suhibrisla que condujo a Persia a ese fatal desenlace. La representacin concluye con abundantes lamentos del Jerjes y del coro. Al contrario que la mayor parte de los desenlaces de las tragedias griegas, esta no incluye unaperipeteia(punto de inflexin en la que cambia la fortuna del personaje hacia un punto trgico). Jerjes no figura como un rey cuyo destino le depara un giro en su suerte. De hecho acaba aceptando la causa de su derrota (anagnrisis) y termina la obra en una posicin ms digna que la que tena al comienzo.

Esquilo no fue el primero que escribi una obra de teatro sobre los persas, puesFrnicohaba escrito la "Captura de Mileto" en493a.C.La obra de Frnico, que se ha perdido, aparentemente se burlaba de los persas y honraba a los griegos a pesar de la victoria persa sobre larevuelta jnicatan slo un ao antes en494a.C., y fue multado por producir la obra. Esquilo, por su parte, no menciona a ningn lder griego y no hace una obra depropaganda. En lugar de ello, quiere que su pblico se apiade de los persas, el enemigo al que haban derrotado haca tan poco tiempo. Lo sorprendente deLos persases que en ella, la obra de teatro ms antigua que se conserva, Esquilo ya domina todas las habilidades de un dramaturgo: la alabanza de su ciudad es sutil, muestra respeto hacia los personajes, hay hondura y matices, y se muestra el autor como un consumado maestro en la creacin de tensin dramtica y atmsfera, incluso cuando habla sobre acontecimientos totalmente familiares entre el pblico.

HIPOLITOHiplito() es una tragedia clsica griega deEurpidesbasada en el mito deHiplito, hijo deTeseo. Fue estrenada en lasDionisiasdeAtenasel428a.C.y gan el primer premio como parte de una trilogaAntecedentes de la obra[editar]Solo en cuatro ocasiones gan un primer premioEurpides, y una de ellas fue por esta obra, que fue representada en el cuarto ao de la olimpiada ochenta y siete (en el428a.C.).El tema est muy poco tratado con anterioridad a Eurpides, se sabe que exista un culto aHiplitoen la ciudad deTrecn, lugar dnde transcurre la accin de la tragedia y dnde existan templos y ritos en su honor. En esta ciudad, las muchachas, antes de casarse, deban de ofrecer a Hiplito un mechn de cabellos.Existen dos tradiciones, la que nos narra Eurpides y otra, que considera a Hiplito un dios que nada tiene que ver con la tumba de Trecn.Su mito va unido al deFedra, hermana deAriadnay esposa deTeseo. Las tumbas de Fedra e Hiplito estn muy cerca en Trecn.Eurpides hizo dos tragedias sobre Hiplito. La primera de ellas fue rechazada por el pblico, porque Fedra de forma indecorosa quera a toda costa poseer al puro Hiplito, utilizando todas las artes.Aristfanesenlas ranas, lleg a calificarla de prostituta. Cuando Fedra declara sus impdicas intenciones al casto Hiplito, ste se cubre el rostro con un velo, de ah que se conozca esta obra comoHiplito el velado.Estudio de la obra[editar]La obra es un anlisis de dos modos de entender la vida: Hiplito, casto, enemigo de las pasiones mundanas, frugal amante de la naturaleza y de la caza, es ferviente adorador dertemis, diosa de la caza, y procura vivir conforme al arquetipo de esta diosa. Fedraes una mujer de apasionada, ardiente, tempestuosa, poseda porAfroditay, por los designios de esta diosa, ha de caer enamorada hasta la desmesura de Hiplito.El antagonismo de valores es encarnado por dos personajes contrapuestos. Aprovecha Eurpides para crear otro gran personaje femenino: Fedra, cuajado de pasin, inteligencia, astucia y voluntad, como es usual en sus obras.Ambos personajes incurren en la desmesura, lahibrisgriega, que ha de ser forzosamente castigada.Eurpides lanza al aire la paradoja de que dos amantes de los dioses, correspondidos por ellos y fieles guardadores de sus virtudes, han de sufrir, precisamente por ello, un martirio, llevando a la tragedia el premio con el que los dioses deberan corresponder a sus devotos. Existe una crtica de fondo hacia el panten de dioses griegos. rtemis llega a decir al final de la obra que Hiplito sufri su martiriopor su piedad y sensatez. Nada hay ms injusto y nada ms blasfemo contra los dioses.Eurpides muestra en la obra una sombra forma de describir la vida del hombre, una gran desazn por la imposibilidad de ver con claridad unas reglas claras. sta es una forma de ver el destino humano muy diferente aEsquilooSfocles. Ya no est nada claro que la fidelidad a los dioses traiga como consecuencia una vida serena. Los mismos dioses, que deberan ser congruentes y benvolos, se vuelven crueles y errticos. La Nodriza, personaje de la obra, afirma:La vida humana no es sino sufrimiento y no hay tregua a sus dolores. Lo que es ms hermoso de la vida, la oscuridad envolvindolo, lo oculta con sus nubes. De lo que brilla en la tierra, sea lo que sea, nos mostramos ciegamente enamorados, por desconocimiento de otra clase de vida y por carecer de la prueba evidente de lo que sucede en el mundo de abajo y, contra lo que deberamos hacer, nos dejamos llevar por los mitos.El personaje de la nodriza es el ms cercano al mandato dlfico de la moderacin. Se queja ante el drama que se avecina clamando contra la naturaleza humana:Los mortales deberan contraer entre s sentimientos amorosos, moderados, sin llegar hasta los tutanos del alma, y los afectos del corazn deberan ser fciles de desatar para rechazarlos o apartarlos. Dicen que, en la vida, una conducta estricta causa ms dolores que alegras y ataca ms a la salud. Por ello tengo en menor consideracin el exceso que la moderacin; y los sabios compartirn en mi opinin.Scrates, quien tena unos 42 aos cuando se estren la obra, estableci que sabidura y virtud iban unidas pues, sabiendo dnde est la virtud, necesariamente el hombre se encaminar a ella.Eurpides, pensador y amante de la filosofa, en boca deFedra, le lanza esta crtica:Sabemos y comprendemos lo que est bien, pero no lo ponemos en prctica, unos por indolencia, otros por preferir cualquier clase de placer al bien.La trama enlaza con otro mito:Teseo, hijo de Poseidn, venci alMinotauroenCretayAriadna, hija del reyMinos, se fug con l, pero Teseo la abandon en la isla deNaxos, dondeDionisola encontr y se enamor de ella, llevndosela alOlimpo. Teseo se cas con Fedra, que era hermana de Ariadna.Poseidndio a su hijo Teseo la posibilidad de concederle tres deseos en caso de necesidad: Le invoc en el laberinto de Creta, en un apuro camino de Trecn y an le quedaba un deseo para que su padre lo cumpliera.Personajes[editar] Afrodita Hiplito Coro de cazadores Un sirviente Coro de mujeres deTrecn Una nodriza Fedra Teseo Un mensajero rtemisResumen de la trama[editar]La historia se desarrolla enTrecn.Afroditaest enojada conHiplitoporque ste la considera la ms insignificante de las diosas, rechaza el lecho y no acepta el matrimonio. Hiplito incurre enhibrisante una estatua de Afrodita a la que saluda solo de lejos y a requerimiento de un sirviente, pues es casto y por tanto poco afecto a su culto.Afrodita traza un plan para matar a Hiplito y a Fedra: estando ambos en los misterios deEleusis, cerca deAtenas, hace que Fedra caiga enamorada de forma pasional y enfermiza de Hiplito, el hijo de su esposo en anterior matrimonio con unaamazona.Fedra cuenta su problema a la nodriza y sta informa a Hiplito de lo sucedido, que lanza a continuacin un duro ataque verbal contra las mujeres que en realidad es un ataque frontal a Afrodita. Hiplito se escandaliza slo de que alguien le proponga que yazca con la mujer de su padre y corre a purificarse, habiendo jurado no decir nada de las intenciones de Fedra.La nodriza comunica a Fedra lo ocurrido con Hiplito. Fedra se siente despechada y desesperada. Decide suicidarse ahorcndose, pero dejando una tablilla escrita en la que inculpa a Hiplito por haberla seducido.Teseo regresa deDelfosy se encuentra el cadver de su esposa. En el cadver encuentra la tablilla con el mensaje. Se desespera ante la situacin y, llevado por la rabia, invoca aPoseidn:De las tres promesas que en una ocasin me prometiste, mata con una de ellas a mi hijo.Hiplito es acusado por su padre. Se defiende alegando su virtud y que de nada podra aprovecharle tener amores con la mujer de su padre. Defiende a Fedra, alegando que nada tuvo con l y que no manch la pureza de su lecho:Ella se comport con sensatez, aunque la haba perdido, y nosotros que la poseemos, no hacemos buen uso de ella.Pero Teseo destierra a su hijo Hiplito, quien parte fuera de su patria en un carro.Cerca del mar apareci una ola gigante y dentro un toro, que asusta a los caballos volcando el carro y enredando entre las bridas a Hiplito que es brutalmente arrastrado y golpeado, dejndole en un estado agnico.Cuando traen el cuerpo prximo a expirar aparece rtemis y explica a Teseo que la causa de todas las desgracias provienen de Afrodita, quien hizo que Fedra perdiera la cabeza por su hijo y que en modo alguno Hiplito mancill su lecho. Le comunica que, ante su padre Poseidn, es un malvado, pues ste cumpli con su palabra cuando le concedi la promesa, pero l hizo uso de ella sin averiguar la verdad.Hiplito perdona a su padre y muere ante l. rtemis instituye el culto a Hiplito en Trecn:Las muchachas, antes de uncirse al yugo del matrimonio, cortarn sus cabellos en tu honor y durante mucho tiempo recibirs el fruto del dolor de sus lgrimas, inspirndose en ti, las vrgenes compondrn cantos y el amor que Fedra sinti por ti no caer en el silencio del olvido.

PROMETEO ENCADENADO

Prometeo encadenado( ) es unatragediade laantigua Grecia, tradicionalmente atribuida aEsquilo, pero actualmente es considerada por muchos eruditos como resultado del trabajo de otra mano, quizs llevado a cabo durante elsiglo IV a. C.Sin embargo, todava hoy se suele incluir esta tragedia en las ediciones de la obra de Esquilo. Hay pruebas de que era la primera parte de unatriloga, pero de las otras dos partes,Prometeo liberadoyPrometeo portador del fuego, tan slo quedan fragmentos.Personajes[editar] Fuerza (Cratos) Violencia (Ba) Hefesto Prometeo Coro deocenides. Ocano o HermesArgumento[editar]Contexto[editar]La obra est basada en el mito deltitnPrometeo(delgriego antiguo: Previsin), que haba engaado a los dioses haciendo que recibieran la peor parte de cualquier animal sacrificado y los seres humanos la mejor. Adems, haba robado el fuego para entregrselo a los mortales y por eso fue castigado por el diosZeus. Adems, Prometeo posea el conocimiento proftico de la persona que un da derrocara a Zeus, pero rechazaba divulgar esta informacin.Encadenamiento[editar]Fuerza y Violencia, junto con Hefesto, llevan preso a Prometeo para que este sea encadenado en una roca, en la regin deEscitia.Fuerza apremia a Hefesto para que cumpla la orden de Zeus y encadene al titn. Hefesto tiene sus dudas, porque Prometeo es pariente suyo, pero sabe que no puede desobedecer a Zeus, as que cumple la orden. Una vez encadenado, Prometeo se lamenta por su destino:Por haber proporcionado un privilegio de los mortales me veo unido al yugo de esta necesidad, desdichado.Prometeo explica el origen de sus males[editar]Un coro deOcenidasha acudido a tratar de consolarle. Prometeo dice que preferira haber sido arrojado alTrtaropara que nadie pudiera ver su desgracia. Tambin seala que Zeus acudir a suplicarle para que, por sus conocimientos profticos, le revele el plan por el que se le pretender despojar de su calidad de rey de los dioses. Prometeo insiste en que no piensa revelarlo hasta que no sea liberado de sus cadenas.Luego explica que estuvo de parte de Zeus en la lucha que mantuvo contra lostitanes. Sin embargo, se opuso a que la raza de los mortales fuera aniquilada por Zeus, concediendo a stos el fuego as como ciegas esperanzas.Despus llegaOcano. En primer lugar aconseja a Prometeo que deje de injuriar a Zeus puesto que podra sufrir por ello peores castigos y adems le ofrece su ayuda, dicindole que intentar conseguir su liberacin. Prometeo, sin embargo, insiste en que se mantenga alejado del asunto para evitar sufrir castigos como ya sufrieronAtlasoTifn. Ocano se va y Prometeo sigue explicando cmo benefici a los mortales: les ense a predecir el movimiento de las estrellas, los nmeros, la escritura, el uso de los animales para trabajos agrcolas, las medicinas, el arte de la adivinacin, el modo de interpretar los sueos, el modo de hacer seales con el fuego y los minerales bajo tierra.La transformacin de o[editar]Llega despuso, que haba sido transformada en ternera.o explica a las Ocenides la causa de su transformacin: constantes sueos la haban advertido de que Zeus deseaba unirse a ella y tras consultar y obedecer los orculos,naco, su padre, la haba expulsado y desde entonces se haba transformado en ternera y haba sido vigilada porArgospor orden de Hera hasta que ste muri, pero desde entonces segua siendo constantemente picada por un tbano y caminaba errante por el mundo.Profeca sobre el destino de o[editar]o haba pedido a Prometeo que profetizase cul ser su futuro y ste le dice que, tras atravesar la tierra de los escitas, llegar a la de losclibes. A continuacin debe atravesar elCucasohasta llegar a tierra de lasAmazonas, que le indicarn la ruta a seguir, que ser atravesando el estrecho delBsforohasta llegar a Asia. A continuacin debe llegar a una llanura llamadaCstene, donde viven lasGreasy cerca de ellas sus hermanas, lasGorgonas. Debe prevenirse contra losgrifosy contra losarimaspos. Luego debe proseguir hasta la primera catarata del roNiloy la corriente de este ro la guiar hasta un territorio donde ella y sus descendientes fundarn una colonia (Nucratis). All, en el delta del Nilo, o ser devuelta a su forma de mujer y Zeus engendrar en ella descendencia. Cinco generaciones ms tarde, cincuenta doncellas (lasdanaides) regresarn aArgosy matarn a sus esposos excepto a uno de ellos. Entre la descendencia de la doncella que no mat a su esposo se encontrar un varn famoso por su arco (Heracles) que ser el que libere por fin a Prometeo.Profeca sobre el destronamiento de Zeus[editar]leo en lienzo deRubens:El Prometeo capturado(De gevonden Prometheus, 1611 - 1612).Museo de Arte de Filadelfia.Prometeo predice tambin que Zeus ser destronado mediante un emparejamiento del que no puede dar ms datos pero que producir un hijo ms fuerte que su padre. Solo podra librarse de este destino si un descendiente de Zeus lo libera de sus cadenas.En ese momento apareceHermes, a quien Zeus ha enviado para instar a Prometeo a que revele con claridad la profeca. Prometeo se niega e indica a Hermes que prefiere ser desgraciado a ser un siervo de Zeus como es l. Pero Hermes le amenaza con que si se niega a hablar primero Zeus provocar una tempestad que har que la cumbre de la montaa bajo la que est caiga encima de l y ms tarde unguilaacudir todos los das a devorar su hgado. Prometeo dice que no piensa ceder y que todo eso que le anuncia ya lo saba.La tempestad anunciada por Zeus ya da inicio.Prometheia[editar]Varios textos afirman que la primera parte de esta obra form en realidad parte de una triloga atribuida a Esquilo: La Prometheia (), compuesta por dos otras obras cuya lnea argumental sucedera tras los acontecimientos ocurridos enPrometeo Encadenado. Estas dos obras reciben el nombre dePrometeo Liberado( )yPrometeo Portador del Fuego( ). Slo una serie de fragmentos se han podido conservar de ambas obras, y en cierto modo, nos revelan lo sucedido en los dos componentes de esta supuesta triloga. Sin embargo, a da de hoy la existencia de esta serie sigue siendo objeto de debate y es por tanto, incierta, ya que no hay pruebas suficientes para demostrar que realmente existi. Sin embargo, muchos expertos argumentan que, al igual que la triloga de laOresteia,Prometeo Encadenadoformara la primera parte de tres obras de las Esquilo dedicadas al Titn.Prometeo Liberado[editar]Aunque slo once fragmentos[1]han sobrevivido de este posible teatro, se atribuye a una continuacin de la nica obra conservada, es posible deducir la trama: Traducida al Latn por el oradorCicern, la obra comenzara con una reunin entre Prometeo y un coro de Titanes, supuestamente liberados porZeusdelTrtaro, tras haber pedido clemencia el Titn de Fuego. En la obra, Prometeo se lamenta de sus penas al resto de los Titanes y cuenta cmoHeracleslo liber delCacasotras haberlo ayudado, dndole indicaciones de cmo llegar al Jardn de las Hesprides en uno de susDoce Trabajos, segnEstrabn.Prometeo Portador del Fuego[editar]Curiosamente, slo se conserva un mero fragmento de esta obra[2]en lasNoctes Atticaedel escritor romanoAulo Gelio. La frase en cuestin sera:En silencio, donde hay necesidad; Y hablando al puntoEn la obra, Prometeo afirma que lleva encadenado durante ms de treinta mil aos. Tambin es posible que en la obra se hiciera referencia al secreto que Prometeo conoca y Zeus tema: El hecho de que si Tetis mantena relaciones con Zeus, el fruto de dicha consumacin sera un varn que destronara al Crnida. Por ello,Tetisse casa al final con el mortalPeleo, teniendo al hroeAquiles.

ANTIGONA

Antgona( en griego) es el ttulo de una tragedia deSfocles, basada en el mito deAntgonay representada por primera vez en 442a.C.EnAntgonase enfrentan dos nociones del deber: la familiar, caracterizada por el respeto a las normas religiosas y que representa Antgona, y la civil, caracterizada por el cumplimiento de las leyes del Estado y representada porCreonte.Adems se establece una oposicin entre el modo en que las dos hermanas,AntgonaeIsmene, se enfrentan a un mismo problema.Personajes[editar] Antgona: hija del rey Edipo. Ismene: hija de Edipo. Hemn: hijo de Creonte y Eurdice Creonte: rey de Tebas, to de Antigona e Ismene. Corode los ancianos de Tebas (tambin representa la voz del pueblo). Guardin. Tiresias: adivino anciano, ciego. Eurdice: reina, esposa de Creonte, madre de Hemn. Mensajero. Corifeo. Paris.Espacios fsicos[editar] ElPalacio de Tebas: Palacio donde el rey Creonte vive y gobierna. Lugar de majestuoso tamao y riqueza. En este lugar tambin vive Hemon, hijo de Creonte y ah se renen los consejeros del rey. Afueras de la ciudad de Tebas: sitio donde toma lugar la batalla y donde el cuerpo de Polinices yace sin sepultura ni honores hasta que Antgona desobedece la ley y entierra su cuerpo. Plaza pblica: Este es el lugar donde Antgona planea sepultar el cuerpo de su hermano y es donde el mensajero le dice a la gente lo que le pasa a su rey Creonte. Lacueva de Tebas: Aqu es donde Antgona es condenada a permanecer por haber desobedecido la ley. Ella se mata y, al enterarse Hemon, muere junto a ella.Argumento[editar]Contexto[editar]El difunto rey deTebas,Edipo, tuvo dos hijos varones:Polinices(hijo de Edipo y Yocasta, reyes de Tebas) yEteocles. Ambos acordaron turnarse anualmente en el trono tebano, pero, tras el primer ao, Eteocles no quiso ceder el turno a su hermano, por lo que el primero llev un ejrcito forneo contra Tebas. Los hermanos se dieron muerte mutuamente, pero son los defensores de Tebas los que vencen en el combate.Prohibicin de sepultar a Polinices por considerarlo un traidor a los principios de la ciudad[editar]Antgona, hija de Edipo, cuenta a su hermana Ismene queCreonte, actual rey de Tebas, impone la prohibicin de hacer ritos fnebres al cuerpo de Polinices, como castigo ejemplar por traicin a su patria. Antgona pide a Ismene que le ayude a honrar el cadver de su hermano, pese a la prohibicin de Creonte. sta se niega por temor a las consecuencias de quebrantar la ley. Antgona reprocha a su hermana su actitud y decide seguir con su plan.Antgona desobedece la ley[editar]Creonte anuncia ante el coro de ancianos su disposicin sobre Polinices, y el coro se compromete a respetar la ley. Posteriormente, un guardin anuncia que Polinices ha sido enterrado, sin que ningn guardin supiera quin ha realizado esa accin. El coro de ancianos cree que los dioses han intervenido para resolver el conflicto de leyes, pero Creonte amenaza con pagar menos a los guardianes porque cree que alguien los ha sobornado. El cuerpo de Polinices es desenterrado. Pronto se descubre que Antgona era quien haba enterrado al cuerpo, pues intenta una vez ms enterrar al cuerpo y realizar los ritos funerarios, pero es capturada por los centinelas. Antgona es llevada ante Creonte y explica que ha desobedecido porque las leyes humanas no pueden prevalecer sobre las divinas. Adems se muestra orgullosa de ello y no teme las consecuencias. Creonte la increpa por su accin, sospecha que su hermana Ismene tambin est implicada y, a pesar del parentesco que lo une a ellas, se dispone a condenarlas a muerte.Ismene, llamada a presencia de Creonte, a pesar de que no ha desobedecido la ley, desea compartir el destino con su hermana y se confiesa tambin culpable. Sin embargo, Antgona, resentida contra ella porque ha preferido respetar la ley promulgada por el rey, se niega a que Ismene muera con ella. Finalmente, es slo Antgona la condenada a muerte. Ser encerrada viva en una tumba excavada en roca.Antgona frente a la muerte[editar]El hijo de Creonte,Hemn, se ve perjudicado por la decisin de su padre, ya que Antgona es su prometida. Seala a su padre que el pueblo tebano no cree que Antgona merezca la condena a muerte y pide que la perdone. Creonte se niega a ello y manda traer a Antgona para que muera en presencia de su hijo. Hemn se niega a verla y sale precipitadamente.Antgona va camino a su muerte y, si bien no se arrepiente de su accin, ha perdido la altivez y resolucin que mostraba antes, al dar muestras de temor ante su muerte. La humanizacin de Antgona resalta el dramatismo del momento.La desgracia de Creonte[editar]Creonte es visitado por el vidente Tiresias, y ste le anuncia las desgracias que vivir debido a su impertinencia y terquedad. Desgracias como que el cuerpo de Polinices ha sido repartido por muchas ciudades, en pedazos por las aves, y estas ciudades tomaran represalias en contra de Tebas; que si Creonte da muerte al amor de su hijo Hemn, Antgona, ste morir como consecuencia inmediata. Sabiendo esto Creonte toma consciencia de sus actos y decretos por lo que aconsejado de Corifeo, se arrepiente y decide enterrar como es debido a Polinices y liberar a Antgona. El primer acto es logrado, pero al abrir la cueva de Antgona, se encuentra con ella muerta y colgada del cuello, y con su hijo Hemn desconsolado, este intenta atentar contra su padre, pero falla y decide enterrarse su espada en el costado, aun con vida se dirige junto a Antgona dando fin a su vida junto a ella. Creonte completamente desgraciado vuelve al palacio con el cuerpo de su hijo en brazos, pero an tiene que soportar otra desgracia ms, pues, al volver a palacio, recibe la noticia de que su esposa Eurdice tambin se ha suicidado al conocer las noticias por un mensajero.

ABANDONAN LA CIUDAD DE TEBASELECTRAElectra(:lektra) es unatragediadeSfoclesde fecha incierta pero muy probablemente representada entre el418y el410 a. C.Se discute si segua o preceda a laElectradeEurpides, que tal vez sea del ao 417.Personajes[editar] Un pedagogo Orestes Electra Coro de doncellas argivas Cristemis Clitemnestra Egisto

Argumento[editar]Al regresar de laGuerra de Troya,Agamennes recibido enMicenaspor su esposaClitemnestraquien lo asesina de forma ignominiosa. Castiga de este modo a su marido por haberse atrevido a sacrificar a la hija de ambosIfigenia, a fin de que la flota griega pudiera partir rumbo a Troya. Los otros hijos,Orestes,ElectrayCristemishan sufrido mientras tanto suertes muy diversas. Las dos hermanas siguen viviendo en Micenas- aunque de un modo bien distinto-. Mientras Cristemis permanece en el palacio, sin expectativas de futuro y sin disfrutar de la vida, Electra vive una existencia lamentable en una choza apartada de la mansin real. La versin deEurpidesla presenta casada con un labrador de Micenas.Orestesllega aMicenas, acompaado porPladesy un anciano, sirviente de Orestes en su niez (pedagogo), para vengarse del asesino de su padreAgamenn, obedeciendo elorculo dlfico. Envan al anciano a contar a la madre de Orestes,Clitemnestra, que Orestes ha muerto en una carrera de carros, y ellos se preparan para continuar el engao, llevando supuestamente una urna que lleva sus cenizas. Entre tanto, Clitemnestra, que ha tenido un sueo de mal agero, enva a su hijaCristemisa verter libaciones sobre la tumba de Agamenn, el esposo que ella haba asesinado. Aparece Clitemnestra e insulta aElectra, que le contesta secamente, pero se ven interrumpidas por la llegada del anciano, que relata, con alegra apenas disimulada, la forma de la muerte de Orestes. Electra cae en profundo abatimiento. El anuncio deCristemisde que ha encontrado en la tumba de Agamenn un mechn de pelo que es claramente deOrestesle parece solo una manera de burlarse de su pena. Decide, ahora que la esperada ayuda de Orestes est definitivamente descartada, matar aClitemnestray aEgistoella misma.Cristemis, ms prudente, rehsa participar en el asesinato.OrestesyPladesse acercan.Orestesinsina aElectraquin es. l yPladesentran en palacio, y se oye el llanto deClitemnestracuando la matan.Egistose acerca. A punta de espada lo obligan a ir a la habitacin en donde Agamenn muri.

MEDEAMedea() es unatragediadeEurpides. Se represent en el primer ao de laOlimpiada87 (431 a. C.), y formaba parte de unatetralogacon las tragediasFiloctetes() yDictis() y eldrama satricoLos recolectores(). Gan el certamenEuforin(); el segundo fueSfocles; y el tercero, Eurpides.Marco mtico[editar]La tragediaMedeatrata de la conocida historia deJasntras las aventuras que lo llevaron a conquistar elvellocino de oro, trabajo impuesto por su toPelias. Jasn, tras el trabajo, se cas conMedeay tuvo un hijo enYolcos.Para hacerse con el poder en Yolcos,Peliashaba matado aEsn, padre de Jasn. A la muerte de Pelias, Jasn ha de abandonar Yolcos y huir conMedeay su hijoMrmero. En la muerte dePeliasestaba implicada Medea, que haba engaado a las hijas de l para que lo mataran. Por este motivo, Jasn y Medea han de huir de Yolcos. Arriban aCorinto, donde reinaCreontey transcurre la historia contada en la tragedia.Personajes[editar] Nodriza Pedagogo Medea Creonte Hijos de Medea Jasn Coro de mujeres Egeo MensajeroArgumento[editar]Jasn, esposo de Medea, se promete en matrimonio aGlauce(), hija del rey Creonte de Corinto, ante el espanto de Medea, que ve su lecho deshonrado.Creonte, que haba planeado el matrimonio, ante el temor de que Medea, sabia y hbil, se vengue, ordena su destierro inmediato.Pero Medea, fingindose sumisa, pide un solo da de plazo para salir al destierro. Ese plazo lo aprovecha para realizar unos presentes a Glauce: una corona de oro y unpeploque causan la muerte por el simple contacto. Glauce muere de forma horrible:No se distingua la expresin de sus ojos ni su bello rostro, la sangre caa desde lo alto de su cabeza confundida con el fuego, y las carnes se desprendan de sus huesos, como lgrimas de pino, bajo los invisibles dientes del veneno.Tras perpetrar ese horrible asesinato, Medea mata a sus propios hijos.Termina la obra con Medea subida en el carro deHelios, con quien ya tena pactada su huida a Atenas, para evitar las iras de la familia de Creonte y de su propio marido Jasn.Desde el carro de Helios, Medea increpa a Jasn:Oh nios, cmo habis perecido por la locura de vuestro padre!.Jasn replica:pero no los destruy mi mano derecha.Medea responde:No, sino tu ultraje y tu reciente boda.Anlisis de la obra[editar]Segn los crticos, es una de las mejores obras de Eurpides.Eurpides alza la figura femenina de forma extraordinaria. Medea es formidable, sabia, fuerte, hbil, luchadora y por ello es amada por unos, pero respetada y temida por todos.Eurpides exalta los valores femeninos y defiende la condicin femenina. Medea describe en la obra esta condicin:De todo lo que tiene la vida y pensamiento, nosotras las mujeres, somos el ser ms desgraciado. Empezamos por tener que comprar un esposo con dispendio de riquezas y tomar un amo de nuestro cuerpo, y ste es el peor de los males. Y la prueba decisiva reside en tomar a uno malo o a uno bueno. A las mujeres no les da buena fama la separacin del marido y tampoco les es posible repudiarlo.(En el siglo V s poda divorciarse con el patrocinio del arconte, aunque las desprestigiaba).Y si nuestro esfuerzo se ve coronado por el xito, y nuestro esposo convive con nosotras sin aplicarnos el yugo por la fuerza, nuestra vida es envidiable, pero si no, mejor es morir.Dicen que vivimos en la casa una vida exenta de peligros, mientras ellos luchan con la lanza. Necios. Preferira tres veces estar a pie firme con el escudo que enfrentarme al parto una sola vez.Una mujer suele estar llena de temor y es cobarde, para contemplar la lucha y el hierro, pero cuando ve lesionados los derechos de su lecho, no hay otra mente ms asesina.El coro exclama ante el trato que de la sociedad griega reciba la mujer:Pero lo que se dice de la condicin de la mujer cambiar hasta conseguir buena fama, y el prestigio est a punto de alcanzar al lmite femenino; una fama injuriosa no pesar ya sobre las mujeres.Eurpides, conocedor de todas las corrientes filosficas de su tiempo, avisa ya de un problema que es actualidad en nuestros das: la separacin entre la sabidura y el poder social. Y hace exclamar a Medea:Si eres considerado superior, por poseer conocimientos variados, parecers a la ciudad persona molesta.En esta obra existe una acerba crtica a lossofistas, por poseer conocimientos y utilizarlos en beneficios distintos de la justicia.MEDEA MATA A SUS HIJOSEDIPO REYEdipo rey(engriegoOo o,Oidipous Tyrannos; enlatnOedipus Rex) es unatragedia griegadeSfocles, de fecha desconocida. Algunos indicios dicen que pudo ser escrita en los aos posteriores a430a.C.1Aunque la tetraloga de la que formaba parte (de la que se han perdido las dems obras) solo logr el segundo puesto en elagndramtico, muchos consideranEdipo reyla obra maestra de Sfocles. Entre ellos,Aristteles, que la analiza en laPotica. La obra nos presenta aEdipoen su momento de mayor esplendor, como rey deTebasy esposo deYocasta. Para salvar a la ciudad, comienza a investigar la muerte del rey anterior, Layo. Poco a poco se descubre la verdad: Edipo es el asesino que busca, Layo era su padre y su esposa, Yocasta, es al mismo tiempo su madre. Yocasta se suicida yEdipo, tras cegarse a s mismo, pide a su cuadoCreonteque le deje partir al destierro y se quede con sus dos hijas, ya que sus dos hijos son hombres y sabrn cmo actuar.Peste en Tebas[editar]Edipo, rey deTebas, se dirige a una muchedumbre encabezada por un sacerdote, que se ha congregado ante el rey para pedir un remedio a la peste que asola la ciudad de Tebas. Para conocer las causas de esta desgracia, el propio Edipo ha mandado a su cuadoCreontea consultar elorculo de Delfos. La respuesta del orculo es que la peste se debe a que no se ha vengado la muerte deLayo, el rey anterior: su sangre derramada amenaza con dar muerte a todos los habitantes de la ciudad hasta que el asesino sea ejecutado o exiliado.Predicciones de Tiresias[editar]Edipo pronuncia un bando solemne en el que pide a todo el pueblo tebano que colabore en el esclarecimiento del crimen. Tanto el asesino como el cmplice podrn, si se entregan, conservar la vida, aunque tendrn que partir al exilio; cualquier testigo que haya visto lo sucedido debe decirlo sin temor y Edipo le recompensar. Pero si el culpable no se entrega, a todo el que sea responsable de ello se le prohibir participar en la vida de la ciudad y Edipo pide a los dioses que l y los suyos mueran de la peor manera posible.Por consejo de Creonte, Edipo ha llamado al adivino ciegoTiresiaspara que ayude a esclarecer lo sucedido. Cuando llega Tiresias, el rey y el coro lo reciben con muchsimo respeto, pero pronto queda claro que el vidente no quiere colaborar y se niega a hablar sobre el crimen. El dilogo entre Edipo y el adivino degenera por ello en un enfrentamiento (agn), en el que ambos se insultan. Irritado, Tiresias declara que Edipo es el asesino que est buscando, e incluso le anuncia (en lenguaje voluntariamente crptico) que vive en incesto con su madre y ha tenido hijos con ella; que aunque se crea extranjero es tebano de nacimiento y que dentro de poco se quedar, como l, ciego. Edipo llega a la conclusin de que el anciano y Creonte se han puesto de acuerdo para acusarle del crimen y desplazarle as del trono.Acusaciones contra Creonte[editar]Entre los ancianos tebanos cunde la duda por las confusas palabras de Tiresias. Creonte aparece indignado ante las acusaciones de conspiracin para usurpar el trono que ha hecho Edipo. Edipo seala que resulta inexplicable que Tiresias, que estaba en la ciudad en el momento del asesinato de Layo, no declarara entonces lo que saba, y haya esperado hasta ahora para acusarle de aquel crimen. Creonte replica que, como cuado y amigo de Edipo, ya tiene suficiente poder en Tebas y que nunca deseara las preocupaciones y problemas que debe afrontar un rey. Adems, seala a Edipo que no se debe acusar sin pruebas y que si no cree que lo que ha dicho el orculo de Delfos sea cierto, puede ir l mismo a comprobarlo. Tambin le dice que si Edipo tiene pruebas de que l se ha confabulado con el adivino Tiresias, l mismo se condenar a muerte.Revelaciones de Yocasta[editar]Yocasta, que es esposa de Edipo, ejerce de mediadora en la disputa. Tras conocer los motivos, dice a Edipo que no debe hacer ningn caso de las adivinaciones profticas y pone como ejemplo un orculo de Apolo que predijo a Layo que morira asesinado por uno de sus hijos. Sin embargo, Layo muri de otra forma, asesinado por unos bandidos en un cruce de tres caminos, y el nico hijo que tuvieron muri poco despus de nacer, pues se lo dieron a un criado para que lo matara. Por tanto, seala Yocasta, el orculo no se cumpli en modo alguno.Sin embargo, Edipo, al conocer los detalles de la muerte de Layo, se alarma y exige que traigan a su presencia al nico testigo del asesinato. Hay un gran suspenso porque Yocasta no conoce los motivos de ese miedo de Edipo.Edipo cuenta su historia[editar]Edipo relata a Yocasta cmo sus padres fueronPliboyMrope, reyes deCorinto. En un momento dado le llegaron rumores de que no era hijo biolgico de ellos y, al consultar el orculo de Delfos,Apolono respondi sus dudas y en cambio le dijo que se casara con su madre y matara a su padre. Por ello haba abandonado Corinto, para tratar de evitar el cumplimiento de esa profeca. Ms tarde, en sus andanzas, haba tenido un incidente en un cruce de caminos, haba matado varias personas y sus caractersticas eran las mismas que las conocidas en el asesinato de Layo. La esperanza que tiene Edipo de no ser el asesino de Layo es que el nico testigo haba afirmado que haban sido varios los asesinos.Noticias de Corinto[editar]Yocasta manda llamar al testigo y tambin se presenta como suplicante ante el templo de Apolo para que resuelva sus males.Mientras, llega un mensajero inesperado que trae noticias sobre los supuestos padres de Edipo en el reino de Corinto. Plibo ha muerto a causa de su vejez y quieren proclamar a Edipo como rey de Corinto. Yocasta, tras or las noticias, trata de hacer ver a Edipo que tampoco el orculo segn el cual iba a matar a su padre se haba cumplido y por tanto ya no debera de temer el otro orculo que deca que se casara con su madre.El mismo mensajero es conocedor de la circunstancia de que en realidad Plibo y Mrope no eran los padres naturales de Edipo, porque l mismo lo haba recogido cuando era un beb e iba a ser abandonado por un pastor en el monteCitern, con las puntas de los pies atravesadas (de ah el significado de su nombre:pies atravesadosohinchados, segn la traduccin).Al conocer los temores de Edipo, el mensajero le explica estos hechos pasados con la intencin de que Edipo se tranquilice.No obstante, el rey de Tebas desea saber ms sobre su origen y descubre que el mismo pastor que fue testigo del crimen de Layo haba entregado a Edipo, cuando ste era un beb, al mensajero.Resolucin de los enigmas[editar]La reina Yocasta, tras or el relato completo del mensajero, ya ha comprendido todo el profundo misterio y sale huyendo despus de intentar en vano que Edipo se detenga en su investigacin.Por fin llega el testigo del crimen. Edipo y el mensajero lo interrogan y al principio se resiste a dar respuestas, pero ante las amenazas de Edipo revela que el nio que le haban entregado para que lo abandonara en el monte Citern era hijo del rey Layo y la reina Yocasta y que lo haban entregado para que muriera, impidiendo que se cumpliera un orculo funesto. Sin embargo, l lo haba entregado al mensajero por piedad.Edipo comprende que Yocasta y Layo eran sus verdaderos padres y que todos los orculos se han cumplido.A partir de esta revelacin un mensajero de la casa cuenta todos los detalles del suicidio de la reina Yocasta y la posterior ceguera de Edipo.Edipo aparece con los ojos ensangrentados y pide ser desterrado. Dice que ha preferido cegarse porque no puede permitirse ver, despus de sus crmenes, a sus padres en el infierno, a los hijos que ha engendrado, ni al pueblo de Tebas.Creonte, que asume el poder, pide a los tebanos que se apiaden de Edipo y lo hagan entrar en el palacio. A continuacin dice que consultar de nuevo al orculo para saber lo que tiene que hacer con Edipo. Este dice que no tenga piedad con l, pide ser desterrado y dice a Creonte que cuide de sus dos hijas, acto que finalmente es consumado.Los ltimos versos del corifeo son una especie de conclusin o moraleja en las que se expresa que incluso aquellos que parecen felices y poderosos estn en todo momento expuestos a sufrir desgracias.El coro[editar]El coro es un personaje colectivo que comenta y juzga lo que ocurre en la tragedia. Representa al ciudadano tebano, que tiene sus esperanzas puestas en Edipo pero confa tambin en los dioses. Es un personaje conciliador, cuya preocupacin es salvar la ciudad. Le desagradan las rencillas de los personajes y la impiedad que manifiesta Yocasta al poner en duda la veracidad de los orculos de Apolo.Intervenciones del coro: Primera: despus del prlogo, para elevar una plegaria a las divinidades de la ciudad con el fin de eliminar la peste. Segunda: despus de la primera parte que canta su desconcierto y quiere encontrar la causa de la peste por un lado, y por otro siente angustia por las palabras del adivino y por su fidelidad al rey. Tercera: medita sobre la profeca que el orculo hizo a Layo y el destino de ste. Cuarta: despus de la tercera parte, da nimos a Edipo, sugiriendo que este puede ser en realidad hijo de un dios y una ninfa del monte Citern. Quinta: antes del eplogo en la que canta la desdicha al ver lo que ha sido su rey y en lo que se ha convertido.Al final de la obra, el coro mantiene su afecto por Edipo, cuya desgracia deplora.Personajes de los hechos anteriores a la tragedia[editar] Lbdaco: rey deTebas, padre de Layo. Debido a la gran ofensa que hizo a losdioses, su familia sufri la furia de las deidades. Layo: rey de Tebas, hijo de Lbdaco, padre deEdipo, y esposo deYocasta. Abandon a su hijo Edipo por un orculo que deca que lo matara y se casara con su esposa Yocasta. Plibo: rey deCorintoy padre adoptivo de Edipo. Mrope: reina deCorintoy madre adoptiva de Edipo.Personajes de latragedia[editar]Personajes principales: Edipo: rey de Tebas y esposo de Yocasta. Por haber librado a la ciudad de la amenaza de la Esfinge, los tebanos lo haban elegido como rey. Creonte: es el hermano de Yocasta, a quien Edipo acusa de querer usurpar su trono (vale aclarar que Creonte no tiene dicha intencin). Queda a cargo de las hijas y del trono de Edipo cuando este se va. Tiresias: un adivino tebano. Yocasta: reina de Tebas. Se cas con Edipo tras el asesinato de su anterior esposo, Layo. Corifeo: un sacerdote anciano.Personajes secundarios: Coro de ancianos tebanos. Mensajero: lleva a Yocasta la noticia de la muerte del rey Plibo. Paje: testigo y relator de los ltimos sucesos y el desenlace final. Sacerdote: ministro del culto religioso de Zeus. Pastorosiervo: anciano, antiguo servidor del difunto rey Layo. Campesino: testigo que presenci la muerte de Layo y sabe que el asesino es Edipo.