RUGERO BARRIOS

20 de septiembre de 2014

Autor: TOSHIBA 2014

PAPALAGI SCHEURMANN, Erich (1920)

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Los Papalagi

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Acerca de Los Papalagi - Antropologia Inversa

A principios del siglo XX, en el ao 1914, el artista alemn Erich Scheurmann viaja a la Isla de Samoa, por

entonces colonia alemana, huyendo de la I Guerra Mundial. All conoce al jefe samoano Tuiavii de Tiavea,

literalmente Jefe de Tiavea, con el que traba amistad.

Por aquella poca la fiebre antropolgica recorre Europa. Gracias a las colonias y a recientes hallazgos

arqueolgicos, Occidente descubre nuevas y diferentes civilizaciones y la curiosidad por estas culturas prende

mecha y se inician numerosos estudios antropolgicos de todo tipo. Por supuesto estos estudios tendrn siempre

una visin occidental del tema, ser la cultura Europea o Americana el punto de partida, el centro de la

perspectiva desde la cual se juzgan las dems civilizaciones. Por eso cuando Erich descubre, o le son

descubiertos, unos papeles en los que Tuiavii estudia nuestra civilizacin para poner conocimiento a su pueblo de

cmo los Papalagi u hombres blancos viven y se comportan, decide publicarlos en contra de la voluntad del

samoano y as nace el libro, Los Papalagi. Discursos de Tuiavii de Tiavea, un estudio antropolgico

a la inversa, esto es, nosotros somos los estudiados y no los que estudian.

Un libro sorprendente, un mirarse a uno mismo a travs de los ojos de otro, donde ves tus defectos y tus

virtudes, y te sorprende ver cosas que t das por hechas y que sin embargo para otro no lo son. Vale la pena

leerlo y disfrutarlo, darse cuenta de lo equivocados que estamos en muchos aspectos de nuestras vidas. Y a pesar

de haber sido escrito en una poca ya lejana a la nuestra, en la dcada de los aos 20 del siglo pasado, la

atemporalidad de nuestros actos es abrumadora, seguimos siendo los mismos y actuamos igual que nuestros

abuelos.

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Critica Papalagi1

Los Papalagi (Los hombres blancos, en supuesto idioma de Samoa), subtitulado Discursos de Tuiavii de Tiavea,

jefe samoano, reunidos y prologados por Erich Scheurmann. Y el libro es raro por su contenido, famoso (lo fue

sobre todo en los setenta) y precioso por su finsimo contenido satrico y por las ilustraciones que habitualmente

modernamente, quiero decir lo acompaan, realizadas por Joost Swarte, un monstruo holands del dibujo,

militante de la llamada lnea clara en la historieta universal.

El dato es que la primera edicin integral y ordenada de Los Papalagi tal como la conocemos cumple,

este ao, ochenta. Tras publicarse fragmentada en inhallables peridicos alemanes hacia 1920, apareci completa

en Holanda en 1929. La subsiguiente traduccin al ingls en los treinta fue el comienzo de una notable

popularidad que ha hecho de Los Papalagi un anmalo best-seller universal entre la progresa antisistema ms

ideolgicamente radicalizada, desde los hippies sesentistas a los movimientos ecologistas y antiglobalizacin de hoy

da. Y tiene con qu justificarlo.

De qu se trata? Sintticamente, a travs de once cartas o discursos explicativos dirigidos a su pueblo,

el jefe Tuiavii, que ha viajado desde el Pacfico Sur y conocido a los hombres blancos en su hbitat, explica y

censura las aberraciones de su cultura y las confronta con la pureza de los suyos. As, Los Papalagi desde la

perspectiva ingenua y no civilizada de un aparente salvaje niega ingeniosa, impiadosa y sistemticamente la

civilizacin europea, occidental y cristiana (sus costumbres, sus valores y creencias) por absurdas y perversas, en

nombre de un retorno a lo natural que conoce y pretende resguardar ante la agresin (colonial) que padece por

entonces desde hace un siglo.

Eso no sera nada o no sera suficiente la crtica y la reivindicacin, digo para convertir al texto en

una pequea obra maestra; que lo es. Lo notable es la agudeza, la sutil amalgama de observacin e irona que

recorre el texto, el despliegue de inteligencia que no deja habitual despropsito sin comentar, aberracin cotidiana

sin describir. Quin es el responsable de tales maravillas?

Las sucesivas ediciones, desde hace dcadas, llevan una nota de los editores que habla de un estudio

crtico orientado antropolgicamente y el prlogo, las salvedades y aclaraciones de Erich Scheurmann, que se

presenta como receptor directo y re-hacedor si cabe de los borradores pergeados por el jefe samoano, que

nunca habran sido concebidos para difundirse en Occidente sino como meros discursos o cartas ilustrativas y

aleccionadoras para su propia gente.

Por lo que (poco) sabemos, Erich Schuermann (Hamburgo 1878; Arnsfeld 1957) fue un escritor, pintor y

entre otras cosas titiritero alemn, amigo de Hermann Hesse en su juventud, que en 1914 viaj a Samoa por

entonces posesin alemana con el encargo de escribir una historia sobre los Mares del Sur. La Gran Guerra lo

sorprendi all y dej la Polinesia al ao siguiente rumbo a Estados Unidos. Internado all como enemigo

extranjero, a partir de un cuaderno de apuntes dio forma a lo que sera Los Papalagi antes de regresar a Europa,

donde public las cartas del jefe Tuiavii en alemn con gran repercusin. Y as, desde entonces. Dio a conocer

varias obras ms -algunas referidas a los Mares del Sur, pero ninguna tuvo la resonancia de Los Papalagi.

Queda, por supuesto, sin cuestionar la excelencia, una cuestin clave: la autenticidad del texto. Ms all

de que las ediciones castellanas de los ltimos veinte aos no hacen ninguna referencia crtica ni reflexionan al

respecto, todo indicara que Los Papalagi es lo que en ingls se denomina un amusing hoax, un agradable engao,

una joda, una tomadura de pelo, una superchera ingeniosa, una de esas invenciones, fraudes inteligentes bastante

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habituales en la historia de la literatura, como el Ossian de MacPherson. Es que no hay evidencia alguna de que

tal jefe samoano haya existido con ese nombre, que las fotos que acompaan el texto correspondan a personajes

de ese nombre y mucho menos de que de haber existido el jefe haya viajado a Occidente para amargarse de

visitante con los blancos que ya padeca en casa.

Por otra parte hay, s, numerosos antecedentes de obras literarias que han utilizado el mecanismo de

ubicar a un observador externo un viajero extico, habitualmente para denunciar en forma indirecta los males

de una sociedad. Ya est en las famosas Cartas persas de Montesquieu, de la primera mitad del siglo XVIII,

replicadas en Espaa por las Cartas marruecas de Jos Cadalso y del mismo modo en otras muchas tradiciones. El

viajero a simblicos mundos distantes slo para encontrar en el espejo deformado de sociedades imaginarias el

modo de criticar y satirizar las costumbres y enfermedades del de sus lectores. El ejemplo mayor es sin duda

Jonathan Swift y sus Gulliver Travels, de largusima cra. Nadie como sus sabios y equilibrados caballos, los

impronunciables houyhnhnms, ha sido tan mordaz y revelador a la hora de mostrar absurdos, miserias y

vergenzas humanas.

En el caso de Scheurmann, el antecedente ms inmediato parece haber sido segn algunos crticos que

no lo quieren Hans Paarsche, un pacifista tolstoiano que public en los primeros aos del siglo XX una exitosa

stira titulada La expedicin del africano Lukanga Mukara al interior de Alemania, que nunca aspir a ser

considerada sino lo que era: una invencin absoluta. E incluso, buscando un equivalente, se compara el xito y la

repercusin de Los Papalagi entre las huestes antisistema y ecologistas con otro texto memorable, ejemplar... y

tambin sospechado de fraude: la bellsima carta del jefe indio Seattle al presidente de los Estados Unidos que

confronta dos modos de vida y de relacin con la Naturaleza.

La cuestin es que, documento o inteligente fraude, a ochenta aos de su publicacin, Los Papalagi

sigue hablando cada vez ms y mejor sobre el sinsentido de la aventura cultural del hombre occidental bajo el

capitalismo. Las cartas de Tuiavii de Tiavea son incomparables, y algunas de ellas El metal redondo y el papel

tosco (sobre el dinero), y Los Papalagi no tienen tiempo lindan con la iluminacin espiritual. Son lectura

saludabilsima.

Y adems, de yapa, estn los dibujos de Swarte. Sin desperdicio.

1Realizado por Juan Sasturain - http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-130493-2009-08-24.html 2/2

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Falsificacin Papalagi2

Es un libro de antropologa al revs, es el salvaje el que describe al civilizado. La obra ha sido editada en Espaa

por Integral en un librito con magnficas ilustraciones de Joost Swarte, uno de los padres de la lnea clara.

Tuavii de Tiavea habla como un sabio y nos pone a caldo: Cuenta que los blancos tenemos formas

absurdas y antihiginicas de vestirnos, que nuestras casas son tristes agujeros, que los relojes nos gobiernan, que

slo nos preocupa el dinero y poseer cosas los hombres blancos estamos, adems, posedos por la enfermedad

del pensamiento profundo. A Tuavii le asombraba que existieran los oficios y que las personas tuvieran que estar

toda su vida haciendo una nica cosa. Incluso haba gente cuyo oficio era pensar, lo que al buen polinesio le

pareca el colmo del absurdo.

El jefe samoano es, exactamente como el europeo espera que sea el Buen Salvaje. Es un cristiano

primitivo, intrnsecamente bueno, generoso y sencillo, pero con una enorme intuicin para no dejarse deslumbrar

por los adelantos y la opulencia del hombre blanco.

Francamente, el salvaje resulta demasiado moralista para ser creble. Pero no es el nico detalle

sospechoso. Entre las numerosas incongruencias del libro nos encontramos con Tuavii explicando en su lenguaje

primitivista cmo visten los hombres blancos y empleando para ello el trmino taparrabos y describiendo los

zapatos como canoas. Lo cierto es que desde 1830 los misioneros y comerciantes ya se haban establecido en

Samoa, as que resulta ridculo que ochenta aos despus un jefe samoano tenga que explicarles a sus paisanos

qu son los pantalones o los zapatos. Los samoanos no necesitaban esas explicaciones, algunos de ellos ya usaban

esas prendas a principios del siglo XX. Scheurmann consider necesario hacer a los samoanos ms primitivos de

lo que eran para satisfacer el gusto del lector medio occidental.

Tambin llama la atencin que un documento de primera mano sobre el pensamiento aborigen, en el

que se explican sus opiniones sobre la sociedad, la economa, el sexo, el arte y las creencias, no sea referencia

obligada para los antroplogos que estudian el tema. Sin embargo, ni los manuales de antropologa, ni los libros de

historia o de arte de Polinesia que ha consultado citan una fuente tan jugosa. (Campbell 1989, Scarr 1990, Oliver

1989, Munro-Lal 2006, este ltimo es una revisin sobre fuentes histricas con un captulo dedicado

especficamente a Samoa)

La razn es que para cualquier conocedor de polinesia, sus gentes y sus lenguas, el libro es una

falsificacin evidente.

Para resumir, Tuavii, tan moralista y tan primitivo a la vez, es una invencin de Scheurmann, que

apenas pas un par de meses en Samoa, de manera que es muy difcil creer que conociera la lengua de los

isleos hasta el punto de poder actuar de taqugrafo. Parece que encima la obra es un plagio de Lukanga Mukara,

obra publicada por entregas en 1912 y que era una recopilacin de los discursos de un jefe africano que describa

en tono jocoso las costumbres de los blancos. La obra estaba firmada por Hans Paasche, explorador y pacifista

alemn, que en ningn momento pretendi hacer pasar los discursos por autnticos.

Y qu decir del autor, Scheurmann perteneci durante un tiempo al movimiento wandervgel, profesaba

un cristianismo impertinente (su salvaje es cristiano, por supuesto) y predicaba un Edenismo primitivista de

origen romntico en el cual el hombre que vive en contacto con la naturaleza es el depositario de las ms puras

esencias. Ha sido la industrializacin, el desarraigo y el contacto con otros pueblos, ya desarraigados lo que ha

trado el mal y ha socavado los cimientos de una sociedad noble. En todos los nacionalismos puede rastrearse este

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lugar comn, por eso no es sorprendente que Scheurmann acabara militando en el partido nazi, que haba

incorporado a su discurso estos elementos pastoralistas para atraer a los urbanitas ingenuos. As naci el Blut und

boden, un movimiento de retorno al campo que prosper durante el nazismo. El mundo rural era el lugar donde

podan encontrarse mejor conservadas las virtudes de la raza aria, sin contaminar con el aluvin humano de las

ciudades, que era, precisamente, el hbitat donde medraba el judo.

Tendra que haber sospechado desde el principio. Si algo lo publica la editorial Integral, las

posibilidades de que se haya comprobado su veracidad son escasas. Hoy en da est claro que se trata de un

bulo, pero en internet son mayora las pginas que lo presentan como un documento autntico y se propone como

lectura complementaria para la escuela. En esta pgina sobre contenidos interculturales patrocinada por el

Ministerio podemos consultar el libro entero sin leer ni un prrafo acerca de su falsedad. Como he explicado en

un post anterior, luchar contra este tipo de fraudes es agotador.

Siempre, sale el defensor bien intencionado: el libro es una invencin, pero ayuda a los nios a

comprender otras culturas. Parece que si las otras culturas son inventadas es an ms didctico.

Tambin, hay quien dice que el indgena ha sido vilmente usurpado y que, en desagravio, son

admisibles estas invenciones que lo retratan como un ser tan sabio y bondadoso que su mirada nos avergenza, y

tenemos tanto de que avergonzarnos.

Las mentiras, aunque sean bien intencionadas acaban pasando factura. Y si no, observemos la

educacin religioso-patritica. Donde estaba llena de esas mentiras bien intencionadas, mentiras piadosas, mentiras

para mantener el orden social. Ahora estamos propagando la mentira multicultural, por ignorancia, mayormente;

pero es triste que para respetar a otras culturas tengamos que inventarnos indgenas de ficcin. Fabricamos un

buen salvaje artificial para ensear a respetarlo. Tan impresentable es el salvaje de verdad?

2Tomado (de: http://nomehagasmuchocaso.wordpress.com/2011/01/08/los-papalagi/ 2/5.) El da 20/09/2014.

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Los Papalagi

Entregar a cada persona y leer entre todos en voz alta El siguiente texto.

Al entregrselo, se les explica que es la descripcin de una cultura real y se les pide que si alguien

conoce, ya esta cultura no d ningn dato sobre ella a los dems.

El cuerpo de los Papalagi va enteramente cubierto de taparrabos, esteras y pellejos de animales, tan

hermticamente ajustados que ni siquiera los rayos del sol son capaces de penetrarlos, tan apretados que su

cuerpo se vuelve de un blanco descolorido y parece cansado como una flor que crece en el bosque bajo pesados

rboles.

Alrededor de los pies, se atan una piel tan moldeable como recia. Normalmente la piel suave es elstica

y se moldea bien a la forma del pie, pero la dura no lo hace en absoluto. Estn hechas de gruesos pellejos de

animal que han sido puestos en remojo, desollados con navaja, golpeados y colgados al sol tanto tiempo que se

han endurecido y curtido.

Usando esto, los Papalagi construyen una especie de canoa con los lados altos, lo suficientemente grande

para que el pie se ajuste. Una canoa para el pie izquierdo y una para el pie derecho. Estos pequeos pies-

barcos estn sujetos alrededor de los tobillos con cuerdas y garfios para contener el pie dentro de una fuerte

cpsula, tal como el caracol de su casa. Los Papalagi llevan estas pieles desde el amanecer al ocaso, los llevan

incluso de viaje y cuando bailan. Los llevan incluso cuando hace tanto calor como antes de una tormenta de

lluvia tropical.

Esto va contra la naturaleza, cansa a los pies y parecen ya muertos y apestados.

La mujer tambin lleva sus esteras y taparrabos ajustados a su cuerpo y sus tobillos, por eso su piel est

llena de cicatrices y cardenales. Sus senos se han vuelto flcidos por la presin de una estera que atan a su

pecho, desde la garganta a la parte baja del cuerpo y tambin alrededor de la espalda, con apuntalamiento

suplementario de espinas de pescado, alambre de hierro y cuerdas.

Sin embargo es comn que los taparrabos de las hembras sean ms finos que los de los machos, y con ms

colorido y atractivo. Algunas veces se permite que la carne de los brazos y de la garganta asome, enseando de

este modo ms carne que los machos. Pero no obstante se considera virtuoso que una chica se mantenga

completamente cubierta.

Es por eso por lo que nunca he entendido, por qu est permitido que mujeres y muchachas muestren la

carne de sus espaldas y cuello en las grandes fiestas sin caer en desgracia. Pero quiz en esto reside la gran

atencin de la fiesta, en que las cosas que estaban prohibidas todo el tiempo, se permitan ahora.

Esta es una descripcin realizada por El jefe Tuiavii de Tiavea del Pacfico Sur sobre 1925. Los Papalagi

que describe son los hombres blancos.

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[...] Es signo de gran pobreza que alguien necesite muchas cosas, porque de ese modo demuestra que carece de

las cosas del Gran Espritu. Los Papalagi son pobres porque persiguen las cosas como locos. Sin cosas no pueden

vivir. Cuando han hecho del caparazn de una tortuga un objeto para arreglar su cabello, hacen un pellejo para

esa herramienta, y para el pellejo hacen una caja, y para la caja, una caja ms grande. Todo lo envuelven en

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pellejos y cajas. Hay cajas para taparrabos, para telas de arriba y para telas de abajo, para las telas de la

colada, para las telas de la boca y otras clases de telas. Cajas para las pieles de las manos y las pieles de los

pies, para el metal redondo y el papel tosco, para su comida y para su libro sagrado, para todo lo que podis

imaginar. Cuando una cosa sera suficiente, hacen dos. Si entras en una cabaa europea para cocinar, ves tantos

recipientes para la comida y herramientas que es imposible usarlos todos a la vez. Y por cada plato hay un tanoa

distinto: uno para el agua y otro para el kaua europeo, uno para los cocos y otro para las uvas.

Hay tantas cosas dentro de una choza europea, que si cada hombre de un pueblo samoano se llevase un

brazado, la gente que vive en ella no sera capaz de llevarse el resto. En cada choza hay tantos objetos que los

caballeros blancos emplean muchas personas slo para ponerlos en el sitio que les corresponde y para limpiarles la

arena. Incluso las taopou de alta cuna emplean gran cantidad de su tiempo en contar, re-arreglar y limpiar todas

sus cosas.

Todos vosotros sabis, hermanos, que cuento la verdad que he visto con mis propios ojos, sin aadir a mi

historia ninguna opinin. Por eso creedme cuando os cuento que hay gente en Europa que presionan un palo de

fuego en sus frentes y se matan, porque prefieren no vivir a vivir sin cosas. Los Papalagi turban de todos los

modos posibles sus mentes y enloquecen pensando que el hombre no puede vivir sin cosas, como no puede vivir

sin comida.

Tambin por eso, nunca he sido capaz de encontrar una choza en Europa donde pudiera descansar del

modo apropiado en mi estera, sin nada que estorbara mis miembros cuando quera estirarme. Todas aquellas cosas

lanzan destellos de luz o gritan chillonamente con las voces de sus colores, de tal modo que no poda cerrar mis

ojos en paz. Nunca hall el verdadero reposo all ni fue mayor mi nostalgia por mi cabaa samoana; esa cabaa

en la que no hay nada ms que una estera para dormir y un envuelve-cama, y donde nada te turba salvo la

suave brisa del mar.

Los que tienen pocas cosas se llaman a s mismos pobres o infelices. Ningn Papalagi canta o va por la

vida con un destello en su mirada cuando su nica posesiones un recipiente de comida como hacemos nosotros. Si

los hombres y mujeres del mundo de los blancos residieran en nuestras cabaas, se lamentaran y afligiran, e

iran a buscar rpidamente madera de los bosques y caparazones de tortuga, vidrios, fuerte alambre y llamativas

piedras y mucho, mucho ms. Y moveran sus manos de la maana hasta la noche, hasta que la choza samoana

estuviese llena de objetos enormes y pequeos que se rompen fcilmente y son destructibles por el fuego y la

lluvia, y que por esto deben sustituirse todo el tiempo.

Cuantas ms cosas necesitas, mejor europeo eres. Por esto las manos de los Papalagi nunca estn quietas,

siempre hacen cosas. sta es la razn por la que los rostros de la gente blanca parecen a menudo cansados y

tristes y la causa de que pocos de ellos puedan hallar un momento para mirar las cosas del Gran Espritu o jugar

en la plaza del pueblo, componer canciones felices o danzar en la luz de una fiesta y obtener placer de sus

cuerpos saludables, como es posible para todos nosotros [...]. -Proyecto Medusa-

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Od cun pesadas cargas lleva un solo Papalagi en su cuerpo, vosotros hermanos, los ms elegantes de muchas

islas! Para empezar, el cuerpo desnudo se envuelve con una piel blanca y gruesa, hecha de las fibras de una

planta, y llamada sobre piel. Se lanza arriba al aire, y luego se deja caer deslizndola hacia abajo por la cabeza,

el pecho por encima de los brazos hasta las caderas. De abajo a arriba, desde las piernas y caderas hasta el

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ombligo, se lleva otra de estas sobre pieles (camisetas). Estas dos pieles estn cubiertas por una tercera que es

ms gruesa. Una piel tejida con los pelos lanosos de un animal de cuatro patas, especialmente criado para este

propsito. Esto es el verdadero taparrabos. Usualmente se compone de tres partes: la primera cubre la parte

superior del cuerpo; la segunda, la seccin media; y la tercera, las caderas y las piernas. Las tres partes estn

unidas por conchas y cuerdas hechas con savia seca del rbol del caucho, por eso dan la impresin de ser una

sola pieza. Normalmente este taparrabos tiene el tono la gris de la laguna durante el hmedo monzn. No puede

ser nunca totalmente de colores, como mximo la parte media, y entonces slo la lleva la gente que tiene mala

reputacin y a la que le gusta perseguir al otro sexo.

Finalmente, alrededor de los pies se atan una piel tal moldeable como recia. Normalmente la piel suave es

elstica y se moldea bien a la forma del pie, pero la dura no lo hace en absoluto. Estn hechas de gruesos

pellejos de animal que han sido puestos en remojo, desollados con navaja, golpeados y colgados al sol tanto tiempo

que se han endurecido y curtido. Usando esto, los Papalagi construyen una especie de canoa con los lados altos, lo

suficientemente grande para que el pie se ajuste. Una canoa para el pie izquierdo y otra para el derecho. Estos

pequeos pies barcos estn sujetos alrededor de los tobillos con cuerdas y garfios para contener el pie dentro de

una fuerte cpsula, como el caracol en su casa. Los Papalagi llevan estas pieles desde el amanecer al ocaso, los

llevan incluso de malaga4 y cuando bailan, los llevan incluso cuando hace tanto calor como antes de una tormenta

de lluvia tropical.

Esto va contra la naturaleza y tambin lo entiende as el hombre blanco; cansa sus pies hasta que parecen

muertos y apestados, y como que han perdido la habilidad de agarrar cosas o de trepar a los rboles, los Papalagi

tratan de esconder su vergenza embadurnando el pellejo animal, que originalmente pareca rojo, con una especie

de grasa que lo hace brillar despus de extenderla frotando. Resplandecen con tanto brillo que a duras penas

pueden los ojos soportar el destello y tienen que desviar la mirada.

Vivi una vez all, en Europa, un Papalagi que se hizo famoso y al que mucha gente acuda porque les

deca que no era bueno llevar estos pellejos ajustados y pesados alrededor de los pies; en cambio caminar

descalzo bajo el cielo abierto, mientras el roco de la noche todava yace sobre los campos, hace que todas las

enfermedades desaparezcan de ti. Ese hombre era muy sabio y de muy buena salud, pero la gente se ri de l y

pronto fue olvidado.

Al igual que el hombre, la mujer tambin lleva esteras y taparrabos ajustados a su cuerpo y tobillos; por

eso su piel est llena de cicatrices y cardenales. Sus senos se han vuelto flccidos por la presin de una estera

que atan alrededor del pecho, desde la garganta hasta la parte baja del cuerpo y tambin alrededor de la espalda,

con un apuntalamiento suplementario de espinas de pescado, alambre de hierro y cuerdas. La mayora de las

madres dan a sus hijos leche de un tubo de vidrio que se cierra por la parte de abajo y que tiene una tetilla

artificial sujeta a la parte superior. Y no siempre dan su propia leche, sino la leche de un animal feo con cuernos

que ha sido sacada tirando fuertemente de sus cuatro pezones del vientre. -Proyecto Medusa-

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DEBATE:

Primera parte:

Pedirles que dibujen a los Papalagi como se los imaginen.

Discutir cmo son los Papalagi y sobre todo si su cultura tiene o no costumbres absurdas.

Se puede pedir que valoren de 0 a 5 lo que les gustara vivir en esa cultura.

Segunda parte:

Descubrir, quines son los Papalagi.

Anlisis de sentimientos:

Cmo os sents al descubrir que se trata de vuestra propia cultura?

Alguien ha cambiado su relacin afectiva con la cultura valorndola menos cuando no saban que era la

propia?

Anlisis de los hechos:

Alguien descubri que se trataba de su propia cultura?