14/10/2017 Kiosko y Más - El Correo (Nervión-Ibaizabal) - 14 oct. 2017 - Page #10

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10 1 CIUDADANOS 1 NERVIÓN-IBAIZABAL

Ainhoa Herrero, María José Seoane, Ander García de Cortázar y Julen Cirió n portaron al santo. :: eoRJAAGuoo

Los jóvenes se hacen con San Fausto Las savia nueva tomó ayer el relevo en la procesión del patrón de Basauri. Desde este año, cada edición se cambiará de porteadores

:: LEIRE PÉREZ

BASAURI. La loca lidad de Basauri celeb ró ayer su día grand e. El tiem ­po acompañó y ce nt ena res de pe r­sonas se reun ieron en el centro para recibir a San Fau sto . Los asisten tes aguardaban en la calle Florián Tolo­sa a que los in tegrantes de la cuadri­lla 'Ixike rrak --organizadores del even­to desde 1984 y encargados de por-

tear la figura-se echasen al hombro la estat uilla, que un día antes se ha­bía sacado de la horna cina desde la que contem pla el resto del año la ca­lle que llev a su nombre. 1<Un vecino la guarda esa noche en su casa y la limpi a)), recordó Bego Rubio , una de las octogenar ias del barrio que du­rante más de medio siglo custodió al santo. Este año el honor de llevar

la imagen de madera recayó en los jóvenes Ainho a Herrero , María José Seoane , Ande r García de Cortázar y Ju len Cirión, todos e llos novatos en la tarea, algo que por ot ro lado se va a conve rtir a partir de ahora en algo habitual.

«Se va a democratiza r el acto para que las nuevas generaciones poda­mos dis frutar, porque m uchos ya

Sábado 14.10 .17 EL CORREO

EL PROGRAMA DE HOY

11-9.30. Muestra agrícola en Uriba ­rri y exhibición de herri kirolak. 11-10.00. Campeo natos de bolo leo­nés y tut a. Artu nduaga. 11-10.30. Conc u rso canino solida­rio . Plaza San Fausto. 11-11.00. Zumb a. Plaz aAri zgoiti. 11>-11.00 -14 .00 y 16.00- 18.0 0. Par­que infa n til y mú sica. Bizkotxalde . 11>-11.30. Campeonato de paella. Carp a Solobarr ia. 11-12.00. Pasacalle s con Danboli n. 11>-13.00. Mago Tor. Calle Galicia. 11>-13.00. Pasacalles de Sugarri Show. Peat onales. 11-16.00. Campeonato de skate. Embarka. 11>-17.00. Trofeo San Fausto de hal­tero filia. Trintxera. 11>-17.00. Batalla de gallos. Mojapar ­te. 11>-18.30. Pasacall es de Bidebieta. 11-19.00. Pintxeta da popular y cir­co. Arizgoiti. 11-19.30. Romerí a. San Fausto. 11>-21.00. Pasacalle s con Draco. Mi ­radores . 11>-22.30. Conc ie rto de David Otero . Arizgo iti. 11>-23.59. Verbe na Remix. Plaza San Faus to.

que ríamos . Es el p rimer año que sa­lim os gente más joven)), explicaron . En su cas o se ofrecieron como vo ­lu ntarios. t<Es muy importante, por ­que San Fausto es el protagonista de las fies ta s. Es un hono r el poder par ­ticipa r, e impo rta nte que cada año lo pueda llevar gen te nueva)), seña­ló Herrero.

La procesión arrancó diez minu ­tos antes de las 12.00. Se optó , como en las ú ltima s edicio nes, por reali ­zar e l recorrido más corto , atrave ­san do la plaza Arizgoiti en vez de Ka­reaga Goikoa. La Banda Ortiz de Eran­dio fue la e ncargada de ameniza r la ma rcha e n la que participaron cen -

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Sá bado 14.10.17 EL CORREO NERVIÓN-IBAIZABA

La Eskarabillera y las cuadrillas también participaron en la procesión. :: e. A.

tenares de personas , como Encarna Bueno y Marina Pérez, quienes des­pués de cumpli r con esta «tradición imp ort ant e» se iban «a bailarn.

A mediodía, puntual, el santo atra­vesó la puert a de la iglesia de San Pe­dro acomp aña do, entr e cient os de vecinos, de la figura de la Eskarabi­llera; del alcalde, Andoni Busquet , y otros representan tes de la Corpora­ción; de los alcaldes tx ikis, Alaitz y Jon Martín ez Gogenola; y de los pre­goneros, la familia Vez-Labrador. Este año, por primera vez, int egrant es de las cuadrillas hablaron en la misa por

los difu n tos. En los aledaños de la parro qui a esperaro n , como cada 13 de octubre, las jat orrak, un grupo de amigas que este año se disfrazaro n de Cruella de Vil. «Hoy nos toca de­sayun o, come r y cenar. Día de mu ­jeres», detallaro n Edurn e Sola, Ana María Martín y Maribe l Ayestaran, tres de ellas.

PiruGainza Después de la ceremon ia religiosa, el acto pros iguió en la plaza. Vein ti­cuatro dan tzaris de Edurre int erpre ­taron la sokadant za. Con motivo del

60 an iversario del colectivo, el alar­de fue m ixto y partic iparon ta nto hombr es como mujeres de l públi co ant e un a grada a rebosa r. «Son mu­chos años ya viniendo . Hoy hemos llegado tarde y no hemos podido en­t rar a misa, así que nos hemos que­dado aqu í fuera para ver el ba ile», aseguraro n Elvira Anguiano y Juani Miranda. Conclu idas las danzas, y t ras h om enajear al exj ugado r del Athl eti c Piru Gainza en su busto, la comiti va volv ió a lleva r al patr ón a la calle San Fausto para que descan­se otro año más en su ho rn acina.

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EL PULSO DEL PLANETA

Al Papa Francisco se le fugan dos presos Los delincuentes napolitanos desaparecieron justo antes de sentarse a un almuerzo con Su Santidad, celebrado en la iglesia de San Petronio, en Bolonia

El Papa Francisco, durante otro almuerzo con presos en Milán, en la cárcel de San Vittore

JUAN VICENTE BOO

CORRESPONSAL EN EL VATICANO

e uando un Papa se reúne con miles de presos cada año, es inevitable que, an­tes o después, alguno le dé un disgusto. Aunque la Po­licía italiana no lo había re-

velado hasta ahora , sucedió el pasado 1 de octubre en Bolonia. Dos de los vein­te presos invitados a un almuerzo se es­fumaron justo antes de empezar a com­partir lasaña y costilleta con Francisco en la iglesia de San Petronio.

El Papa habí a dicho que deseaba al­morzar con inmigrantes y presos. como ha hecho en otros lugares, para llamar la atención sobre los problemas de los marginados. Y el capellán de la Casa de Trabajo y Reclusión de Castelfran­co-Emilia se hizo responsable de lle­var a veinte interno s, con ayuda de vo­luntarios que colaboran en programas de rehabilitación.

Pero, cuando se sentaron a la mesa, quedaban libres dos sillas. Faltaban dos napolitanos . clasificados co mo «socialmente peligrosos» , que habían

venido en et autobús y habían partici­pado poco antes devotament e en et rezo del Ángelus.

En realidad , la Casa de Trabajo y Re­clusión no es una cárcel sino un centro de rehabilitación camino de la libertad al final de tas condenas. Alberga un a sección de toxicodependientes y otra de detenidos «socialmente peligrosos» que requieren ayuda antes de volver a la vida normal.

El pasado mes de marzo . durante su visita de un día a Milán, el Papa de­dicó tre s hora s a la gigantesca cárcel de San Vittore , donde fue recorriendo tas gaterías de tas presas jóvenes con niños, tas de mujeres, tas de delincuen­tes norm ales e inclus o la galería «pro­tegida» que custodia a policías, tran­sexuales y pedófilos en peligro de agre­sión por otros internos . Francisco saludó uno por uno a los dos mil in­ternos , con un apretón de mano s o un abrazo . Les confesó que habí a ido a verles porque «Jesús ha dicho : "Esta ­ba en la cárcel y vinisteis a visitarme. Vosotros sois para mí Jesús, sois mis hermanos. El Señor os ama tanto como a mí. Somos herm anos pec adores "».

Pocas personas saben que muchos domingos et Papa llama por teléfono

a detenido s que te escriben desde mu­chos países . Quiere mant ener su es­peranza y facilitar su rein serción . No tolera que los sistemas carcelarios em­peoren a los int ernos .

Este verano envió un vídeo-mensa­je al Centro de est udiantes univers ita­rios de Ezeiza, creado por un acuerdo con la Universidad de Buenos Aires para que los int ernos puedan cont i­nuar sus carreras durante los años que están en la cárcel. Les dijo que le daba «mucha alegría la existencia de este espacio de trabajo , de cultura, de pro­greso . Es un signo de humanidad ».

En Suecia , donde ta re inserc ión se cuida mucho, cada vez hay menos pre­sos, se van cerran do cárce les, y tas ca­lles están más tranquilas .

A poco de ser elegido Papa, Fran­cisco se fue et día de Jueves Santo a una cárcel juvenil de Roma a lavar los pies a mu chachos y mucha cha s, in­cluida un a musulmana . En sus viajes intern acio nales h a visitado algunas de las peores cárceles del mundo, como la de Palmas ola en Bolivia , con cas i cuatro mil detenidos -ancianos , hom­bres , muj eres y niños- a la espera de juicio . Un contraejemplo, que Francis­co desea erradi car.

atzerria

F abio de Souza Eliza Garaikide Kristauko apai­zak mota guztie­tako ankerkeriak jasan behar izan

ditu bere homosexualitatea "sendatzeko ": gatz bainuak , behartutako baraualdiak eta baita exorzismo saioak ere . Haurtzaroan gurasoek erama­ten zuten elizan beti esaten zioten gay izatea «deabruaren gauza » zela . «Etengabe nire buruaren kontrako borrokan ari nintzen , asko sufritu dut. Ez nuen nire bLUUa ona.rtzen »,

gogoratu du 37 urteko gizon altu honek.

Fabioren bizitza egun Eliza Garaikide Kristauko kide diren askoren antzekoa da . «Itxaro­penik gabe, bizitzarik gabe , de­na ga lduta izango banu bezala bizi nintzen , ezkutuan . Ba­rman deabrua daukagula esan eta gu 'sendatzen' saiatzen <li­ra . Inoiz iritsiko ez den 'senda­keta '>>.

Banketxe bateko langilea, 2006an Eliza Garaikide Kris­t a ua fundatu zuen Fabiok Marcos Gladston senarrarekin hatera , Rio de Janeiroko Madu­reira auzoan . «Jendeak ilearen kolorea alda dezake, baina ez izaera . Homosexualek ez dute tratamendurik behar, maita­suna behar dute », nabarmen ­du du, elizan sermoia eman baino lehen .

Gayentzako "berrorientazio sexualeko tratamenduen " in­guruko eztabaida duela bi aste berpiztu zen Brasilen, epaile batek psikologoei "terapiok " erabiltzeko baimena eman zie­nean . Epai horrek eskandalu izugarria piztu zuen Brasil osoan zehar eta manifestazio jendetsuak egin ziren irailaren 22an herrialdeko hiri handie­netan .

GAYAK ETA EBANJELIKOAK Homofobia boterets uaren aurrean , LGTB

fededunei besoak zabaltzen dizkien eliza

o JENDARTEA / Pablo RUIZ DE ARETXABALETA

Brasilgo mugimendu ultrakontserbadoreen joeraren kontra, eliza ebanjeliko batek beso zabalik hartzen ditu LGBT komunitateko kideak. Beste elizek «berrorientazio sexualeko» terapiak proposatzen dituzten bitartean, Eliza Garaikide Kristaua lesbiana. gay, transexual eta bisexual fededunei ateak irekitzen lehena izan da.

Epailearen erabakiak zalan­tzen jartzen du Brasilgo Psiko-1 ogia Kontseilu Federaleko arautegia . Izan ere, arautegiak horrelako praktikak guztiz de­bekatzen ditu, terapeutei Jan egiteko baimen profesionala kentzeko zigorra aurreikusiz besteak beste . Osasunaren Mundu Erakundeak 199oetik ez du homosexualitatea gaixo­tasuntzat hartzen, baina Bra­silgo mugimendu ultraeskuin­darrek, eliza mendekostisten laguntzarekin, gayen aurkako gurutzada gogortu egin dute azkenaldian .

« SENDA.TZEKO)) TEJlAPIETATIK Il:IESI

«Hemen 'gay-ohi-ohi' asko da ­go », dio Fabiok ironiaz, bere tenpluan "sendatzeko" erritue­tan parte hartu duten homo­sexual ugari hartzen dituela­ko . «Tenplu hau bisitatzen dutenak bakarrik ez daudela konturatzen <lira», nabarmen­du du . Horietako bat Diego Femando da, 29 urtekoa, Jain­koaren Erresumako Eliza Uni­bertsaleko kide ohia . Gaur egungo Rioko alkate Marcelo Crivellaren eliza , hain zuzen . «Gorputzean deabrua nuela esaten zidaten, amaren sabele­an nengoenetik nire bailan bi­zi zen espíritu gaizto bat» , adierazi du .

"Deabrua kanporatzeko ", Diegok azaldu du beste "gaixo­ekin" hatera ilaran jarri zutela eliztarren asanbladaren aurre­

an , alkoholikoekin edo drogen mende zeudenekin hatera , «exorzismo» kolektiboko saio­ak egiteko . «Batzuk trantzean sartzen ziren, lurrera erortzen ziren, deabruak hartuta beza­la. Niri ez zitzaidan horrelako­rik gertatu », gogoratu du .

Diego ez da bere fedea eta orientazio sexuala bateratzeko sufritu duen Eliza Garaikide Kristauko kide bakarra. Gizar-

tearen gaitzespena izan dute bidaide, askotan familiarena berarena ere, eta asko euren burua hiltzeko zorian izan <li­ra. «Hemen, besoak irekita hartzen gaituzte, aurreiritzirik gabe», eskertu du Katia Maria Soaresek . Duela bi urte sena­rra utzi eta Carolinarekin bizi­tzeko hautua egin zuen . Elka­rrekin hezi dituzte Katiak senarrarekin izandako hiru haurrak .

«Eliza honetara etorri izan ez banintz, agian orain baka­rrik egongo nintzateke etxean , mozkortuta eta guztiz abando­natuta», onartu du Joao Barbo­sak . 47 urteko erizaina Eliza Garaik ide Kristauko kidea da hasieratik, lehen elizkizun klandestinoak etxeetan egiten zituzten garaitik .

Patricia Soares Carrifüok ere antzeko infernua sufritu du . «Nire buruaz beste egin nahi nu en, drogetan sar tu ta egon nintzen 22 urtez . Oso harre­man konplexua nuen nire bi­kotekidearekin , baina orain <lena ond o daga », kontatu du . «Jainkoari eskerrak emateko» Carrilhok drogak erosten zi­tuen favelan bertan gizarte etxe bat ireki zuen . Han ezagu­tu zuen bere alaba Ana Beatr i­zen ama . «Hamar hilabete zi­tuen adoptatu genuenean , eta orain bost urte ditu dagoene­ko», ad iera zi du .

ffAMAII TENPlU BRAsn.EN

Eliza Garaikide Kristauak ha­mar tenplu ditu gaur egun Brasil osean . Baina urrun daga beste eliza eba njelikoek duten boteretik . Adibidez, Jainkoaren Erreinuko Eliza Unibertsalak , duela 30 urte Emir Macedok fundatutako elizak, sei milioi fededun dituela aldarrikatzen du . Horien erdia Brasilen eta beste erdia atzerrian . «Guk Bi­bliaren berrirakurketa propo-

Goian, Fabio de Souza apaiza Katia Maria eta bere bi.kotekide Carolina besarlcatzen, igandeko elizkizunean. Aurreko onialdean, beste bi elizkide. Apu COMES I AFP

satzen dugu , itzulpenek jato­rrizko idazkunak aldatu zituz ­telako», dio Eliza Garaikide Kristauko Marcos Gladstonek. «Eliza gezur hutsean bizi da . Ondo baino hebeto daki ho ­mosexualitatea ez dela beka­tua, Jainkoa k ez duela konde­na t zen bi lagunen arteko maitasuna », defendatzen du Eliza Garaikide Kristauko fun­datzaileetako batek . «Elizkizu­netan gay ezkontz eei buruzko informazioa ere ematen du­gu », gaineratu du .

Eskritura Santuen interpre­tazioa guztiz kontrakoa bada ere, elizkizunak beste eliza ebanjelikoetan ikusten dire­nen antzekoak <lira. Ez daga ez ortzadarraren banderarik ezta LGBT le lorik ere . Abestiak, dantzak abesbatzaren gospe l kantuen erritmoan, txaloak, sa lto ak, irakurketa biblikoak eta diru-bilketa bukaeran . Bes­

terik ez. Brasilen indar handia hartzen ari diren gainontzeko eliza ebanje liko gehienetan bezalaxe . Baina azken lerroan

1<Ellza honetan, besoak irekita hartzen gaituzte, aurreiritzirik gabe. Etorri izan ez banintz, agian orain bakarrik egongo nintzateke etxean, mozkortuta eta guztiz abandonatuta»

Gaur egun, Eliza Garaikide Kristauak hamar tenplu ditu Brasil osoan. Baina oraindik oso urrun dago oso homofoboak diren gainontzeko eliza ebanjelikoek duten boteretik

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GAUR8• 4/5

<lauden bi emakumek ez dute jai giroarekin bat egiten. Fabio apaizak azaldu du horietako batek alaba lesbiana dela jakin berri duela eta abesteko oho l­tzara igotzen denean iskanbila sortuko duela agindu duela . Azkenean , elizkiz una bukatu baino lehen , tenplua utzi du .

Barruan jai giroa nagusi den bitartean, kanpoan hainbat se­gurtasun agente zaintzaz ar­duratzen <lira . «Ez da auzo arriskutsu batean gaude lako, Jainkoaren Asanblada hurbil dagoelako baizik, eta , Brasilgo beste eliza ebanjelikoak beza­la, oso homofoboa da», azaldu du Gladstonek . «Orain arte soilik 'deabruaren eliza' garela

oi11ukatzen digute aurretik pa­sa tzerakoan », gaineratu du . «Hemen proposatzen dugun tratamendua aurreiritzien aurkako tratamendua da . Au­rreiritziak <lira sendatu beha­rreko gaixotasuna», a maitu du azalpena Fabioren senarrak .

14/10/2017 Kiosko y Más - ABC - 14 oct. 2017 - Page #68

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68 MADRID J. Iglesias de Madrid

Santa María del Pilar

SÁBADO. 14 DE OCTUBRE DE2017 ABC abc.cs/ cspana/madrid

Conjunción entre colegio y parroquia ~ El templo llega a

reunir hasta mil niños en las celebraciones de la Navidad

FRANCISCO SERRANO OCEJA

PER IODISTA Y PROFESO R DEL CEU-SAN PABLO

Las parroquias también tienen sueños. Sueños que acar ician la historia, que siempre es vida. Acogedora es la geografía edu­

cat iva del Colegio Sant a María del Pi­lar, en el Barr io del Niño Jesús, con su capilla, que por decis ión de mons eñor Casimiro Morcillo se convirtió , un 12 de octubre de 1965 , en parroqui a. Cole­gio protegido de vegetac ión y campos deportivos , años luz de la colmena pe­dagógica, esfuer zo, voluntad , repeti­ción. Colegio, también en su arquitec­tura, impr es ión de apertura, innova ­ción, futuro , comunidad y ternura. En la vía principal, lo mismo te cruzas con los niñ os que vuelven al aula que con la señor a que se acerca a la misa. San­to empeño, los niño s siempr e fe lices, siempre sonrie ntes. Santo empeño ese de hacer cristianos alegres. Parroquia, calle Reyes Magos, 3, y colegio, colegio y parroquia , el orden de los factores no altera el producto, humanización se lla­ma. Un abrazo de misión que se produ­jo hace bien poco cuando la nueva pro­vincia Marianista de España se propu ­so crear, de espaldas al retiro, un «lugar Madeleine » en tiempos de conmemo­raciones y centenar ios.

¿Qué es un «luga r Madel eine>>? No hace falta buscar en Google. Nos lo ex­plica el joven párroco , sacerdote ma­rianista , acogedor anfitrión, el padre Rafael Iglesias . «Un espacio -apun­ta- donde se vive la fe. se celebra y se contagia el es tilo propio de aquella iglesia de Burdeos dond e Guillermo

Misas Laborables: 8, 13.15y20 h . Sábados: 13.15 y 20 h. Domingos : 11.30, 12.30 y 20 h.

José Cha min ade, nu es tro funda dor, supo retejer de nuevo la vida de la co­munidad cristian a en la Francia de su tiempo». La Fran cia, por ciert o, de la revolución, que es co mo decir de to­das las revoluciones, de la persecución a la Iglesia, y de un exilio inter ior y ex­terior que llegó a Zaragoza. Porq ue el fund ador de la Obra de María pasó no poco tiempo en oración ant e la Virgen del Pilar, asombrado por la religiosi­dad de un pueblo , popular sí, profun ­dament e mariana. «Por la Madre al

hijo », «la fe que se contag ia, la vida cristiana que se tra nsm ite, porqu e se conta gia». El padre Rafael está acom­pañado en las labora les parroquial es por los tambi én marian istas P. Vicen ­te de la Vega y P.José María Sebastián de Erice, miemb ros de la comunidad aneja al templo. Porque también, en ese territorio de María, vive otra co­munidad, la Provincial.

Se podría decir que la parroquia de Santa María de l Pilar es un entorno amable de educac ión y vivencia de la fe. El templo, pri mor de la arqu itectu ­ra contemporánea, obra del arquite c­to Luis Moya Blanco, maestro de Fisac e Higuera s. entre otros. contie ne la muestra de un paraboloide hiperbóli­co como bóveda esp iritual, gen ialidad que aun hoy desconcie rta. Impr es io­nant e vidr ie ra mosa ico del car is ma

mar ianista y no meno s impresionan ­te altar, esp acio de elevación y pers­pectiva de comunidad gracias al siem­pre pre sent e punto de vista. Un tem­plo que hay que visitar repleto de niños, más de mil en las celebraciones de Na­vidad del colegio, o en la misa dom i­nical de las veinte horas , también lle­na de jóvenes de las diversa etapas de formación en la fe del camino catequé­tico.

Proyecto Pelícano La fusión entr e el colegio y la par ro­quia dan mucho juego. De lo que se ha­bla aquí es del Proy ec to Pe lícano, el itinerario catequético, posterior al del despe rtar c ristiano de los n iños, de prep arac ión a la Primera Comunió n, en el que los prin cipales pro tagon is­tas son los padre s que trasmiten la fe a sus hijos en el entorno parroquial de forma acti va. O de los grupos «Hue ­llas», de ado lescentes ; o de los grupo «Senda», de chava les y chavalas de la ESO; o del ca tecumen ado de confir ­mación que prepara tod os los años a unos sesenta jóvenes para ese sacra ­mento. Había una asignatura pendien­te que ya ha empeza do a ap roba rse , las comunidades de universitarios em­piezan a caminar hacia la integración a la vida de la familia marianista.

Dentro de las Comunidad es Laica­les Marianistas tenemo s qu e hablar de las Fraternidad es Marianistas, que son cinco en la parroquia. co n una me­dia de 15 perso nas, y de los CEMI (Con­gregación Estado de María Inmacula ­da), con pers pectiv a más socia l e inte­gradora , de so miembro s.Junt o con el equipo de Pas tor al de la sa lud, y con el recién creado de Cáritas, conforman un tej ido de exper iencia crist iana al serv icio de una ciudad anía . en un ba ­rrio apacible, con pro yectos y sueños.

., Parroquia de San Juan de la Cruz

14/10/2017 Kiosko y Más - ABC - 14 oct. 2017 - Page #44

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SANTIAGO MARTIN

LAS CONSECUENCIAS DE UNA LOCURA

Ante la perspectiva de un a reforma constitu cional me

temo lo peor

1 margen de lo que suceda la emana que viene en Catalu­a, una cosa parece clara: en

un plazo relativamente breve se va a proceder a una reforma de la Cons­titu ción. La Carta Magna, en nues­tro país y en cualquier otro, no es la Biblia y, por lo tant o, pued e ser re­form ada y a veces debe ser lo. La cuest ión, pues, no es esa , sino cuál va a ser el contenid o de la reform a.

Cuando la actual Constitución se gestó, la España de enton ces no era como la de ahora, pero ya entonces un imp orta nte grupo de ca tólicos, pres ididos por el ca rdenal de Tole­do -Don Marcelo-, vo taro n en con­tra. Quizá veían las trampas que des­pués sa lieron a la luz y que per mi­ti eron aproba r leyes com o la del aborto o como la legalizac ión de los matrimonios del mismo sexo. Pero. a l fin, en la Constitución de 1978 ha­bía algún freno al relativismo total y por eso el Tribunal Constitucional lleva años sin resolver el recurso pre­sent ado en su día por el PP contr a la ley del aborto de Zapatero, que lo consideraba un derecho. Los magis­tr ados del Constitucional saben que deben dec lara r ilega l esa ley, pero no se atreven a hacer lo y ta mpoco el Gobiern o les pres iona para ello.

Por eso , ant e la pe r spec tiva de una reforma constitucional me temo lo peor. Las pocas barrera s a favor de la vida que hay desaparecerán y ya podemos prepararnos a todo tipo de trope lías cont ra los auté nti cos derechos humanos, empezando por la implantac ión de la ideo logía de género. Hoy los católicos ni tenemos la fuerza de los años sete nt a ni los líde res de ent onces. Por eso tengo la impresión de que la reforma de la Cart a Magn a no só lo pe rjudi ca rá nues tros derec hos - prob ablemen­te se te rmi na rán por deroga r los Acuerdos Iglesia-Estado- , sino que dejará a los débiles más indefensos, aunque la demagogia comunista pre­tenda convencernos de lo contrar io. Al final. la factu ra de la locura cata­lana la vamos a paga r los cató licos y, sobre todo, la van a pagar los más frágiles de todos los españoles: los no nacidos, los ancianos y enfermos y las nuevas generaciones que se­rán adoctrinadas en ideologías con­tra rias a la razó n y a la ley natural. Ellos han roto los platos y nosotros pagare mos los des trozos .

Deia -Sábado, 14 de octubre de 2017

11·llnL11a al,ierta

Entre jóvenes de n1edio n1undo

roll .Ja\"ler Elzo

No b,\vjm cnh1d si nojó\ ·cncs. Los jóvenes son como son en razón al cxmtexto en el que han crecido y la especificidad tel'l'itorial se impone, pero cabe hablar de factores de socialización planetarios

E RAN 21 jóvenes. bien que de medio mundo: rres italianos, dos brasile­ños. otros dos argent inos y uno de

cada uno de estos países: Siria. Ucrania. Israel, Polonia, Nigeria, Ausrria , Reino Uni­do, Francia. Méxim , Ausrralia. Países Bajos, Jamaica, FiHpinas y Arabia Saudita . De ambos sexos, casi por iguai. Seleccionados a dedo. ¿Cómo lograr una muestra represen­tativa de los jóvenes del universo? Fue en Roma, del U al 16 de septiembre pasado. Estaba invitado a una Semana Preparatoria del Sínodo de los Obispos sobre los jóvenes de octubre del próximo afio 2018. En total estábamos 82 personas : además de los 21 jóvenes. 32 expertos. 20 de pastoral juvenil. 9 de organismos de la Santa Sede y 10 del secretariado del Sínodo, ron el Cardena l Bal­disseri a la cabeza quien asistió a todas las maratonumas sesiones (de 9 de la mañana a las 18.30) y se metió a los jóvenes en el bolsi­llo el ultimo día tocando en un piano , desafi­nado a más no poder , música popular italia­na . Había una sobrerrepresentación de europeos, lo que varios indicaron en la sala. En las sesiones de rrabajo hubo. a menudo , intervenciones críticas. Una joven se quejó con fuerza , y con toda la razón del mundo , de que no se hubi era introducido el tema del

sexo eo los debates. lo que fue apoyado des­pués por muchos. critica retenida por el car ­denal Baldisseri; otro joven criticó que se hubiera obviado la importancia de la músi­ca y del deporte, etc. Algunas comunicacio ­nes fueron exce lentes , otras francamente flojas y aburridísimas. pero todas en espíritu constr uctivo . Llené 34 páginas en nli cua ­derno de notas . Los jóvenes , la fe yel discer­nimiento vocacional rezaba el titulo del Seminario . En realidad. se habló mucho de jóvenes, un poco de la fe y prácticamente nada de las vocaciones . En estas líneas escri­bo, exclusivamen te, sobre los jóvenes .

LOS JÓVENES y su CONTEXTO No hay juven­tud sino jóvenes. Los jóvenes son como son, en gran medida en razón al mnrexto en el que han crecido. Un joven filipino no ha vivido las experiencias de un austriaco o la de un sirio, mexicano, ucrania.no , etc . Luego la especificidad territorial se impone . Pero cabe hablar de factores de social ización pla­netarios , aun vividos de forma distinta , incluso en el interior de cada país o socie ­dad. Así, la sociedad universal. sa lvo escasas excepciones (Corea del Norte y algunos paí­ses árabes) es plural , global y tecnológica bajo el imperio de lnternet en general y de las GAFA (Google, Apple, Facebook y Ama­zon) más en particumr . Cuando hablan los jóvenes. ¡Como olvidar a Mirvat , una chica siria de Alepo. que vio su casa y su ciudad desrrozadas. recorrió seis países hasta recalar en Roma. gracias a una beca, y nos dijo, ron un hilo de voz, que para ella la Iglesia era una familia ! Ahleigh , otra chica, ausn·a liana , imprecando mn fuerza la insoportable situación de los aborigenes en su religiosa y muy opu lenta sociedad . Tommaso , un chaval italiano de apenas 16 años. que nos ron tó, ro n toda suerte de detalles, lo importante que para él era crear música. las dificultades para grabar sus dis­ms (ya tenia dos en el mercado) y que para él era inconcebible la religión fuera de la

Deia - La run bata, 2017ko urriare n 14a

música . Una chica. Caroline Kate, de Arabia Saudí , nos com uni caba que so lam ente gra­cias al teatro , podía manifestar. tímidamen­te. y cubierta de arriba abajo , sus incipientes inquietudes emancipat orias. en una socie ­dad teocrática . El argentino Mariano y el brasileño Lucas nos pusieron sobre la mesa la realidad lati noamericana entre el pente­costalismo y la ya potente secularidad. en una sociedad donde la democracia no a rran ca, frenada por un capita lismo despia­dado y unas diferencias socia les vergonzo­sas . Una chica jamaicana. Kerisbé Marie , con su exuberancia vitat como la de un chava l nigeriano, Richard. y otro filipino. Joed , más recatado este , nos mostraron unas realida ­des sociales bien distintas a las occidentales . Las representantes de Ucrania. Natali.a y de

Esajm ·entudtamhién existe y no solament e laque se destaca en los medios, lajuYentucl disrnpt ha , laque causa problemas, la que dken, fal'iamentc , que no tiene valores

Polonia, Dorota , nos pedían que no olvidára ­mos a la Europa del Este , los pobres de Europa, en un trípode, como todo tri pode inestable , entre una religios idad muy tradi­ciooal en los mayores. otra posatea en la edad adu lta, y ya la más que incipi en te secu ­laridad en la juventud . Una chica británica , Sarab (puedo decir, sin ser tildad o de machista , que era de una belleza arrebata ­dora) nos hab ló de sus experiencias en gru ­pos de liderazgo juvenil (Peer Leadership). Wissan , un israelí de Nazaret nos trasladó su complicada co habitación con los palesti­nos , etc . Por cierto , Wissan fue quien abrió el baile con Mirvat. la chica siria. en el rece­so del último día , a l son del destartalado pia­no en las manos de un feliz cardenal Bal­disseri . Y podría seguir con los otros jóvenes. Fue lo

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mejor de la semana. ¡Qué gusto escuchar los y compartir con ellos siete días! Un francisca.no , catedrático en una universi ­dad de Roma. me decía que habíamos escu ­chado a !.os "jóvenes majos ". Cierto , pero le respondí que esa juventud también existe y no solamente la que se destaca en los medios , la juventud disruptiva , la que causa problemas. la que dicen , falsamente. que no tiene valores .

UNA ENCUESTA PLANETARIA Además de la Semana en Roma. el Vaticano puso en la Red una encues ta dirigida a los jóvenes de todo el planeta . Casi 130.000 jóvenes ya ban respondido a l cuestionario . Según Baldisse­ri. tras un a primera criba de las respuestas recibidas , "muchos fieles jóvenes ven a la Iglesia como un lugar de prohibiciones ", lo que evidemen1eote no me sorprende en abso lut o, al mismo tiempo que me habla de la veracidad de las respuestas a la encuesta mundial (aunque de imposible representati­vidad) y del empeño de la Iglesia de no tergi­versar la realidadjuveoily de lo que piensan de la Iglesia . En un artículo que publiqué en estas mis­mas páginas en mayo de 2015. y que titulé ¿Está en la juvenrud el fururo de la religión? , me referí a una encuesta a 63.898 personas de 65 países , de WIN/Gallup loternational. En la presentación de los resultados de aque lla encuesta dijeron esto : "Con la ten­dencia de una juventud cada vez más reli­giosa a esca la mundial , podemos presupo­ner que el número de personas que , ellas n1ismas , se consideran religio sas , irá en aumento" . Concluía el anículo, hace más de dos años. con estas palabras : "Claro que esa idea no vale para Euskadi , ni para España. ni para Europa Occidental. Los estudios son formales en este punto . Aunque , sos tengo que , en Europa occidenta l, estamos ya en los albores de la era postsecular . Pero habrá que esperar. Se ve lo que fenece, pero más difícilmente lo que nace . Sobre todo, lo que nace lejos de nuestra vista. y se olvida que católico quiere decir universal . Tema capital en la era Internet de un mundo globalizado . Pero , en España y. todavía más en Euskadi. tenemos una visión muy parcial , loca lista, y radicalmente distorsionada. de la cuestión re ligiosa. Por razones históricas y socio lógi­cas". Mi semana en Roma me lo confirmó , una vez más .

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