Gobernar, Educar, Analizarlos imposibles en el Cartel

Vernica Rachid.

En Contribucin a la Historia del movimiento psicoanaltico, Sigmund Freud da cuenta de lo que le

implic a ttulo personal, fundar un nuevo discurso, el del psicoanlisis. Su producto no emergi tan solo

del encuentro con las histricas, sino con quienes sucesivamente trabaj en transferencia, as las

consecuencias de sus descubrimientos no dejaron de hacerse sentir, lo cito:

Frente a la mala acogida que mi tesis sobre la etiologa sexual de las neurosis hall en el crculo

ntimo de mis amigos-pronto se hizo un vaco en torno de mi persona- me sirvi de consuelo pensar que

haba empeado batalla a favor de una idea nueva y original. Pero es el caso que un da se agolparon en

m ciertos recuerdos que me estorbaron esa satisfaccin y me abrieron una buena perspectiva sobre los

procesos de nuestra actividad creadora y la naturaleza de nuestro saber. Esa idea por la que se me haba

hecho responsable, en modo alguno se haba engendrado en m. Me haba sido transmitida por tres

personas cuya opinin reclamaba con justicia mi ms profundo respeto: Breuer mismo, Charcot y el

gineclogo de nuestra Universidad, Chroback, () los tres me haban transmitido una inteleccin que, en

todo rigor, ellos mismos no posean. Dos de ellos desmitieron su comunicacin cuando ms tarde se las

record; el tercero (el maestro Charcot) probablemente habra hecho lo propio de haber podido yo

volverlo a ver.

Freud no desmiente el encuentro con lo real, sino que lo interroga. El descubrimiento sobre la

etiologa sexual de las neurosis, tiene el estatuto de acto analtico, no fue una mera revelacin, surgi

segn Freud recupera en su recuerdo, del lazo con otros mdicos colegas, quienes sin embargo no

podan reconocer lo que le comunicaban.

Freud no renunci por stos sinsabores al lazo con sus semejantes a quienes reconoci en el lugar

que le ofrecieron en los inicios de su trayectoria y luego tambin, si bien sostuvo en soledad muchas de

sus producciones, 7 aos esper la publicacin de la interpretacin de los sueos Las reuniones de los

mircoles, su correspondencia con Flies dan cuenta de las transferencias de trabajo que l institua como

necesarios interlocutores de su produccin

Lacan funda la EFP siete meses despus de haber sido prohibida su enseanza en la IPA (Asociacin

Psicoanaltica Internacional) a la cual perteneca.

Cuando Lacan propone la invencin del cartel no deja de producir asombro una indicacin general

en la leccin del 15 de abril de 1975 dice que lo que

desea es la identificacin al grupo, y aade que los seres humanos cuando no se identifican a un

grupo, estn fastidiados, estn para encerrar.

Como proponer la identificacin al grupo, justamente luego de haber vivido la experiencia de la

llamada excomunin su exclusin de la IPA, en razn de su postulacin de los nombres del padre.?

La identificacin, sealada aqu al inici de todo lazo social y Lacan incluye ah el cartel, es la

identificacin al punto donde a est inscrito en el nudo borromeo. Pues es precisamente el punto

donde falta el saber. All donde se sita el deseo

Cul es el lugar del analista en la institucin, en cualquiera, tambin en la psicoanaltica, creo que se

trata de lo que decanta como producto de un trabajo (psquico?) como respuesta al encuentro con lo

real, y que el analista sostiene con su acto, hay all algo que puede resultar subversivo para cierto

instituido, pero a decir verdad como saberlo si el analista no se deja interrogar, si no dice de sus razones,

no solo en la institucin analtica, tambin en la institucin a secasall tiene adems la responsabilidad

de hacerse escuchar, no digo de hacerse entender...

Lacan dice que lo que define un discurso, lo que lo opone a la palabra, es que lo determina lo real, lo

que no anda, de eso se ocupa un psicoanalista, de lo que no cesa de no inscribirse. Para Lacan la religin

fue pensada para curar a los hombres, es decir, para que no se den cuenta de lo que no anda.

Ser por ello que dice que la esencia de la teora psicoanlitica es un discurso sin palabras? Carlos

Ruiz, aade que un discurso se dice con palabras pero que se quiere hacer notar que el discurso no

depende de la palabra. El discurso est en el campo del lenguaje pero no depende de la palabra, dice

que en el discurso somos jugados como elementos gramaticales. Pienso que la gramtica es de la

pulsin, lo cul introduce en el discurso la dimensin del objeto, del goce. Tomo aqu algo de lo que

aprendimos con Jos Zuberman el discurso no son solo significantes, tambin incluye al sujeto barrado,

y al objeto, a los trminos del fantasma.

Lacan en el triunfo de la religin dir:

Gobernar y educar se distinguen considerablemente respecto de analizar, puesto que es algo que se

hace desde siempre. Y esto prolifera. No se cesa de gobernar, no se cesa de educar. La novedad de la

posicin del analista, es que les hizo percibir que tanto la gente que gobierna como la que educa no tiene

ninguna idea de lo que hace, lo que no les impide hacerlo, e incluso no demasiado malluego agrega a la

ciencia en esta serie, el no saber lo que hacen no les impide hacerlo y cuando hay algo de este saber que

se asoma caen presa de la angustia Es decir que hay un saber no sabido que impulsa esas posiciones,

parece que son posiciones que conciernen al analista, discurso amo, discurso universitario, discurso

analtico y Lacan agrega discurso de la histricaen que?

Estas profesiones son imposibles en cuanto dejan un resto.

Freud como Lacan no desmienten la importancia del agrupamiento, del lazo, de la institucin, no

apelan a la purificacin solipsista a pesar de haber enfrentado los ms profundos rechazos por qu?

El fantasma de quedar adherido, tragado por la institucin es algo que se escucha, que nos habita.

Porque me invitaran a constituir un cartel? Qu me quieren? Tengo que adherir a este proyecto? Una

invitacin puede ser leda como obligacin, a decir verdad la invitacin contiene la posibilidad del

rechazo.

El Cartel, una invencin

Lacan propone 4 se eligen y pguense como instancias necesarias para la constitucin de un

cartel. Este movimiento hace a un tiempo del cartel que con suerte inscribe en el lazo con otros un

producto propio, pero tambin promueve el testimonio de lo que es resto de esa experiencia luego

postula el desprendimieto del producto propio y la disolucin del cartel en direccin a no quedar pegados

irremediablemente la invitacin al rearme en otro agrupamiento promover de algn modo la rotacin

de los discursos? El otro semejante no me causa del mismo modo, cada encuentro con el objeto me

causa distinto cada vez este movimiento tiende a evitar el quedar pegados irremediablemente Un

movimiento implica retroactivamente al otro, hay desprendimiento del producto y disolucin o decolage

solo si hubo el pguense.

Entonces no se trata de no identificarse a un grupo, pero a qu del grupo?

La identificacin, sealada aqu al inici de todo lazo social y Lacan incluye ah el cartel, es la

identificacin al punto donde a est inscrito en el nudo borromeo. Pues es precisamente el punto

donde falta el saber. All donde se sita el deseo

El saber es definido como el goce del Otro.

Lacan crea el dispositivo del Cartel, podemos pensar que su producto es una respuesta a un modo

religioso de gobernar la institucin psicoanaltica? En otro punto me lo imagino vociferar en sus

seminarios, a veces de modo irnico, desafiante y hasta hiriente frente a su auditorio, mayormente de

analistas. Les pide que lo cuestionen, que lo interroguen, que produzcan

La impotencia es del yo, lo imposible es de la estructura. El yo no gobierna, es una funcin de

desconocimiento. El yo soy es efecto de discurso.

La invencin del dispositivo del cartel reconoce un resto inherente a lo imposible en lo que se postula

como clnica del cartel.

El analista agrupado se ver presto a los infiernos propios de cualquier mortal, frente al semejante:

rivalidades, celos, contradicciones etc. Pero a ello se lo invita? Ello es imposible de eludir, lejos de

cualquier imaginera de sujeto purificado es necesario que haga su trabajo

el analista rechaza la institucin porque los agrupamientos, por estructura llaman al lugar del padre,

arman la iglesiao tambin se puede eludir la institucin en tanto se trata de tomar la palabra en nombre

propio, sin la proteccin de un padre?

En mi enseanza Pag.58 Lacan plantea que Si el deseo se constituye en el campo del Otro, si el

deseo del hombre es el deseo del Otro, ocurre que hace falta que el deseo del hombre sea el suyo

propio. () cuando es preciso que el deseo del hombre se extraiga del campo del Otro y sea entonces

mo, pues bien, ocurre algo muy curioso. Cuando le toca desear a l, se da cuenta de que est castrado.

El Cartel implica entonces movimiento.