Los Disfraces Celestiales que usa el Demonio para Engañarnos » Foros de la Virgen María.pdf

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10/3/2016 Los Disfraces Celestiales que usa el Demonio para Engañarnos » Foros de la Virgen María

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La duda sistemática es buenaconsejera.

El caos en que parece estar sumido elmundo nos hace pensar que hay unafuerza eficiente operándolo. Peroconforme uno va a avanzando en lacomprensión de la existenciademoníaca como factor de todo estecaos, comienza a descubrir las

Veces

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Los Disfraces Celestialesque usa el Demonio paraEngañarnos

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sutilezas con que actúan losdemonios, especialmente al hacernospasar tentaciones como cosas quevienen de Dios.

Esto nos debe poner en guardiasobre la atribución de influjocelestial a muchas cosas que nossuceden en la vida. Parecería queincluso, cuanto más piadosas sonlas cosas que nos pasan o vemos,más riesgo hay de que provengande las sutilezas demoníacas.

Los escritos de Santa Teresa de Ávila y Sanuan de la Cruz, que son doctores de la

Iglesia, hablan de haber tenido innumerablesencuentros con demonios y sonespecialmente esclarecedores de este tema.

Ambos fueron bien conocidos,especialmente San Juan de la Cruz, por suspoderes al exorcizar demonios. Santa Teresaha dicho de él,

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“ Juan de la Cruz tiene un don especial para echar demonios. En Ávila exorcizó a muchos de una persona, y él los mandaba en el nombre de Dios que le

dijesen sus nombres, y ellos obedecían

de inmediato “ .

APARICIONES DE

DEMONIOS

Teresa describe en su vida cómo el diablose le apareció, a veces teniendo:

“ Una forma abominable ; su boca era horrible. Parecía que de su cuerpo salía de una gran llama, que no proyectaba ninguna sombra.”

En otra ocasión, vio a un pequeño diablohorrible, gruñendo como desesperado porhaber perdido lo que él estaba tratando deganar. También vio con los ojos del alma dosdemonios de aspecto horrible que parecíantener sus cuernos alrededor de la gargantade un sacerdote mientras celebraba misa. Ensu vida, Teresa describe cómo en 1550 tuvouna visión que llevó su espíritu a un lugar enel infierno.


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Teresa descubre que el aguabendita, mejor que cualquier otracosa, tenía el poder de expulsar aestas apariciones externas yvisibles, y señaló que los teólogosestaban de acuerdo con suexperiencia.

Por ejemplo, en nuestra eraTonquédec dice que el agua benditaes bendecida expresamente paramantener lejos de los lugares y delas personas sobre las que se rocía“todo el poder del enemigo y al enemigo mismo con sus ángeles

apóstatas”.

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TENTACIONES

DEMONÍACASLa destreza y artimañas que el diablo usapara evitar que las almas caminen por el

camino de la perfección son terribles.

Para Juan de la Cruz, el diablo es el enemigomás poderoso y astuto, sus artimañas sonmás desconcertantes que las del mundo yla carne.

Él es “el más difícil de entender”, provoca

la ruina de una gran multitud de religiososque se propusieron ir por la vida deperfección, y ningún poder humano puedeser comparado con él.

El diablo engaña, corrompe, yseduce. Las tentaciones diabólicasson la experiencia ordinaria de lahumanidad.

Para Tonquedec, él es el tentador, elseductor, el inspirador de malas acciones.El homicidio, el odio, la mentira, son sus

“obras”. Él es el “padre” de los asesinos yen general de todos los pecados.


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Pero el diablo no es la única causa denuestros pecados, como Aquino observa enla Summa y, Teresa en su libro Las Fundaciones .

Para Teresa, nuestras propiasinclinaciones perversas y malhumor, especialmente si sufrimosde melancolía – también noscausan mucho daño.

“Melancolía ” fue el término utilizado

anteriormente para describir la neurosis.

Es justo decir, sin embargo, que el diablo esindirectamente la causa de todos losdefectos que surjan de nuestra naturalezaen el sentido de que, como consecuenciadel pecado original, el diablo introdujo eldesorden y la concupiscencia de la


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naturaleza humana.

EL DIABLO Y LAS

DEBILIDADES DE LA

NATURALEZA HUMANADebemos darnos cuenta que los demoniosson seres intelectuales puros, no seresracionales como nosotros. Ellos poseen unconocimiento superior de nuestras

debilidades y disposiciones que utilizanpara tentarnos.

Teresa es consciente de que,

“ El diablo sabe muy bien cómo tomar ventaja de nuestra naturaleza y poca comprensión”.


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En un Cántico Espiritual, Juan de la Cruztambién sugiere que los demonios usan elmundo y la carne para aumentar el poder desu trabajo:

“ La tentación de los demonios es más fuerte que las del mundo y la carne,porque los demonios se refuerzan a sí mismos con estos otros dos enemigos, el mundo y la carne, con el fin de librar una fuerte guerra” .

El diablo sabe cómo explotarnuestros instintos y pasiones, ladebilidad de nuestra carne ynuestro orgullo.

Victor White en “Dios y el Inconsciente” ,comenta que la desgracia, la enfermedad ola ansiedad mental no son pecados, peronos pueden inducir a la rebelión y ladesesperación. Y satanás puede tomarventaja de todo ello para tentarnos a pecar.

Para Aquino, el diablo sólo puede

actuar sobre la mente humana porcausas naturales, físicas y psicológicas;por el contrario, todas las causasnaturales, físicas y psicológicaspueden ser instrumentos depropósitos diabólicos. Este punto devista difumina la distinción entre eltrastorno mental que proviene decausas internas y trastorno mental


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que viene de acción diabólica,planteando un problema difícil dediscernir.

FORMAS DE TENTACIÓN

DEMONÍACA

La tentación demoníaca

generalmente afecta a los poderespsicosomáticos; concretamente, laimaginación, la memoria, y elapetito sensitivo, que sonimportantes para el uso y el control denuestras emociones.

Tentando a estos poderes, los demoniosperturban el apetito sensorial eindirectamente afectan el intelecto y lavoluntad.

Las experiencias de Teresa y Juan de laCruz verifican esta doctrina que es


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comúnmente aceptada en la teologíaespiritual.

uan dice que el mayor engaño demoníacoes a través de la memoria, y que puededurar mucho tiempo, especialmente en las

almas que están absortas en la noche oscurade los sentidos en el umbral de la noche delespíritu.

Además de las tentaciones ordinarias de laimaginación y la memoria, las almas enavanzado estado de perfección son elobjeto de otro tipo de tentación.

El diablo sabe que una tentaciónque cause la caída de un almaavanzada no puede normalmenteser una tentación abierta, que esrechazada fácilmente, sino unengaño bajo la apariencia del bien.

Así Teresa escribe:

“Pero el diablo viene con sus artimañas ingeniosas, y, bajo el color de hacer el

bien, se pone a socavar en formas triviales, y trabajando en prácticas

que, por lo que se da a entender, no

están mal; poco a poco oscurece su

comprensión y debilita su voluntad,

y hace que su amor propio aumente

de una manera u otra, comienza a

retirarlo del amor a Dios y a

persuadirlo a complacer sus propios


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deseos ”.

uan de la Cruz también escribe de estasexperiencias, observa que el diablo hace el

mayor daño y hace que el alma pierdaabundantes riquezas al seducirla con unpoco de carnada de las simples aguas delespíritu.

Teresa tuvo experiencias similares,encontrando que este tipo de tentación porlo general ocurre con las almas

contemplativas que se encuentran en la“quinta mansión”, la mansión que secaracteriza por la oración contemplativa deunión con Dios.

EL DEMONIO FALSIFICA A

DIOS

Para engañar a las almascontemplativas, el diablo tambiénfalsifica Dios. Las tentacionesevidentes se disfrazan de falsasapariciones de santos, o enpalabras hermosas oaparentemente santas.

uan dice:


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“ El diablo a menudo provee objetos a los sentidos, ofreciendo al sentido de

la vista imágenes de santos y las más

hermosas luces . Y para el sentido del olfato, olores fragantes; y pone dulzor en la boca, y deleite en el sentido del tacto. Él hace todo esto por lo que, al atraer a las personas a través de estos objetos sensoriales puede inducirlos a muchos males.”

Teresa experimentó tales tentaciones envarias ocasiones cuando el diablo trató depresentarse ante ella como el Señor,haciendo una falsa semejanza de Él. Se diocuenta de que el alma se tornaproblemática, abatida, inquieta, y esincapaz de orar.

Lo mismo puede decirse en relación conlocuciones interiores, también difíciles deuzgar para el alma. En estos casos, Juan dela Cruz informa que el discernimientoexacto depende de la santidad del directorespiritual:

“Una persona, en consecuencia, tendrá que ser muy espiritual para reconocer


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esto”.

DIFERENTES TIPOS DE

TENTACIONESEn el Cántico Espiritual, Juan de la Cruzexplica tres tipos diferentes de tentacionesdiabólicas que afectan a las almasespirituales avanzadas:

En primer lugar, las quevehementemente incitan laimaginación;.segundo, cuando la primera formademuestra, tormentos corporalesfútiles y ruidos que distraen al alma; y.

tercero, aún peor, el tormento aveces temible del diablo que luchacontra el alma con terrores y horroresespirituales.

El santo español da pocos detalles de lasegunda categoría de tentaciones, aunquecomo se lee en las biografías de su vida, sevio afectado por ellas.

En el caso de los horrores espirituales,

“ el diablo puede hacer esto fácilmente, ya que el alma, en ese momento entra

en gran desnudez de espíritu por el


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bien de este ejercicio espiritual, el diablo se puede mostrar fácilmente ante ella,porque él también es espíritu”,

Su presencia misteriosa plantea problemaspsicológicos y espirituales intrigantes.

La doctrina teológica acepta queordinariamente la influencia diabólica esa través de los sentidos, especialmente,los sentidos internos de la memoria y laimaginación.

Pero tanto Juan de la Cruz como Teresa

sugieren que algunas tentaciones yhorrores pueden trascender los sentidos yafectar los poderes espirituales del alma.Esto parece ocurrir sólo encontemplativos avanzados que ya hanalcanzado el desposorio espiritual con Diosen la sexta mansión y están cerca del umbralde la séptima, el matrimonio espiritual.

Consideremos la consideración de Juan de laCruz del horror que el demonio causa através de los sentidos:

“ Cuando la comunicación espiritual no es concedida exclusivamente en el

espíritu, sino en los sentidos también,

el diablo perturba más fácilmente y agita el espíritu con estos horrores por medio de los sentidos.

El tormento y el dolor que provoca entonces es inmenso, y a veces es inefable. Porque desde que se procede manifiestamente de espíritu a espíritu, el


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horror que causa el espíritu malignodentro del espíritu bueno, si es que alcanza a la parte espiritual, es insoportable”.

Luego, en La Noche Oscura, Juan de la Cruz

sugiere la posibilidad de un contactopuramente espiritual:

“ Esta horrenda comunicación procede de espíritu a espíritu manifiestamente

y, de alguna forma, incorpóreamente, de una manera que trasciende todo dolor sensorial” .

Cerca del matrimonio espiritual, la lucha porla salvación y la lucha del bien y el mal sepromulgan dramáticamente. Los ángelesayudan al alma y los demonios intentansu última oportunidad.

Cuando la comunicación espiritual viene de

los ángeles, el diablo puede detectar algunosde estos favores concedidos al alma.

“ Ordinariamente, Dios permite al adversario reconocer favores

concedidos a través de los ángeles buenos para que él pueda hacer lo posible, de acuerdo con la medida de

justicia, para impedirlos” .

Entonces el diablo no puedequejarse de que no se le da laoportunidad de conquistar al alma.De acuerdo con Juan, él podríahacerlo, si aún Dios no permitiese una


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cierta paridad entre los dos en lalucha por el alma.

Los ángeles producen comunicaciones

espirituales; los demonios, horroresespirituales. Pero al final, la victoriapertenece a los ángeles buenos.

Estos horrores que purifican el alma sonseguidos por un favor espiritual, deacuerdo con la purgación oscura y horribleque sufrió.

El alma “disfrutará de una comunicación espiritual maravillosa y encantadora, a veces inefablemente sublime. El horror

precedente del espíritu maligno,refina el alma para que pueda recibir

este bien “ .

Teresa experimentó encuentrossimilares y observó que los demoniosno producen nada más que aridez e


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inquietud.

“Esta inquietud es tal que yo no sé de dónde viene: sólo el alma parece

resistirse, está preocupada y angustiada,sin saber por qué; pues las palabras de satanás son buenas y no malas ”.

Estos encuentros espirituales ocurren sóloen personas tan avanzadas en laperfección y así purificadas por sufrimientosy pruebas que adquieren un poco del

conocimiento que corresponde a los seresespirituales, que penetra todos los seres,como dice Pablo y, Juan de la Cruz explica:

“ El alma con universalidad y gran facilidad percibe y penetra todo lo

terrenal o celestial que se le ha

presentado . De ahí que el Apóstol dice que el hombre espiritual penetra todas las cosas, aún lo profundo de Dios (1 Cor 2:10)”

Esta es la característica del espíritu purgado yaniquilado de todo conocimiento particular yafecto, que es el espíritu de contemplaciónen sus estados superiores.

HUMILDAD Y DEMONIOS

Para Juan de la Cruz, un alma queespera superar la “fuerza” del


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diablo será incapaz de hacerlo sinla oración.

Sin embargo, para entender sus“engaños”, el alma necesitahumildad – pues el diablo es elenemigo jurado de la humildad. Elmístico español señala que lacarnada del diablo es el orgullo –sobre todo el orgullo que surge de lapresunción espiritual.

Las almas santas deben sercautelosas acerca de cualquier tipode revelaciones, porque el diablo porlo general se mete en ellas

“y une tantos hechos aparentes y apropiados, y los implanta muy firmemente en la imaginación, que parece que sin duda ocurrirá cada evento” .


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Teresa dice que los demoniosincluso, utilizan la imagen de Cristoo de sus santos para fomentar lafalsa devoción. Pero las visionesdel diablo no hacen daño si hayhumildad.

“Por mi parte, creo que Su Majestad no le permitirá, ni le dará el poder, para engañar a nadie con tales apariciones a menos que la persona misma sea el culpable. Me refiero a que para las

almas humildes es posible que no haya engaño ” .

FE Y DEMONIOSEl fundamento de la religión cristiana es lafe. Los errores y las mentiras seránrepartidas por los demonios para tratar dedebilitar este fundamento.

Para Teresa, el diablo – es en conjunto, unmentiroso – puede reproducir muchostrucos, pero

“Dios no le permitirá engañar a un

alma que no tiene ninguna confianza

en sí misma, y se fortalece en la fe” .


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uan de la Cruz es aún más enfático yaconseja que, para el diablo, la luz de la fees peor que la oscuridad.

Cuando el alma se viste de fe, el diablo es

ignorante de cómo impedirlo, no es exitosoen sus esfuerzos, porque la fe da al alma,una fuerte protección contra el diablo, quees el enemigo más poderoso y astuto. Comoresultado, San Pedro no encontró una mayorsalvaguardia que la fe al liberarse de diablo,cuando aconsejó “Cui resistite fortes en fidei” (1 P 5, 9).

Para fomentar la oscuridad de la fepura, el director espiritual debetener cuidado de no fomentarvisiones, locuciones, profecías, uotros tipos de fenómenosextraordinarios. Aunque estosfenómenos son a veces de Dios, esmás a menudo que sean del diablo.

Para Juan de la Cruz este peligro era real.Entendió que el diablo puede presentar ala memoria muchas ideas falsas con el


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pretexto de la verdad, por lo que estasideas parecen tan seguras, que el almapiensa que no pueden ser falsas, pero lo quese siente va de acuerdo con la verdad.

EL DEMONIO Y EL

ESTADO DE UNIÓN

PERFECTA CON DIOS

Después que las almasespiritualmente purificadasalcanzan el estado de la perfectaunión con Dios a través del amor dela “séptima mansión”, lastentaciones diabólicas hanterminado, y los demonios tienenmiedo de ellos.

“Tampoco aparece Aminadab,” dice Juan enel final del Cántico Espiritual. Aminadabsimboliza al diablo, y en este estado delalma es tan favorecida, tan fuerte yvictoriosa que el diablo sabe que haperdido la batalla. En esta etapa, el diablo

huye en inmenso miedo y no se atreve areaparecer.


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Teresa, también victoriosa, percibió que eldiablo estaba aterrorizado de ella, pero ella

de él, no:

“ [los Diablos] parecen tener miedo de mí que he adquirido autoridad sobre

ellos , depositada en mí por el Señor de todos, por lo que ellos ya no son más problema para mí; ahora vuelan”.

En este estado, las almas sontransformadas por Dios. Son divinas porparticipación y poseen cualidades comolas de Cristo. En ellas, el Redentor haderrotado a satanás y su reino de lastinieblas. Teresa y Juan de la Cruz lucharoncon los demonios, pero al final la victoria deellos – y de Dios – fue completa.

ALGUNAS REFLEXIONES

SOBRE DEMONIOS Y LO


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MÍSTICOCualquier doctrina válida relativa ademonios presupone la fe, que nospresenta el objeto de nuestra fe – en estecaso, los demonios.

Del mismo modo que no vemos a Dios, novemos a los demonios. Cualquierespeculación sobre los demonios debefundarse en la Sagrada Escritura, en lateología espiritual, y las experiencias delos santos.

1 – Teresa y Juan de la Cruzcreen, por la fe en laexistencia de demonios. Nopodían dudar de su existencia.

Además, experimentaron visiones,locuciones, apariciones, horrores, daño físico,tentaciones, y otras manifestaciones


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demoníacas. Algunos santos sonsometidos a estas intervencionesdemoníacas inusuales, como fue el caso deIgnacio de Loyola, y en los tiemposmodernos, el Cura de Ars.

2 – Los demonios son nuestrosadversarios, tratando todo loposible de impedir el viaje delas almas hacia Dios.

Pero las acciones demoníacas asumen unaintensidad especial, y son más sutiles y másfuertes, cuando se dirigen contra lasalmas contemplativas avanzadas. Estasalmas atraen a los demonios que deseandetener o al menos frenar su progreso haciaDios.

El alma de un santo es el campo de batallaentre el bien y el mal, entre Dios y losdemonios. Después que el alma de un santollega a la séptima mansión, la actividaddiabólica llega a su fin, y los demonios tienenmiedo de ellos.

3 – Teresa y Juan de la Cruzestaban dotados de undiscernimiento inusual, ysabían que lasmanifestaciones demoníacasaparentes, eran más a


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menudo el resultado de unaenfermedad mental o“melancolía”.

También sabían que los demonios usan la

debilidad humana y los estados mentalesnegativos como instrumentos de sustentaciones. Por lo tanto, no es fácildiscernir cuando una tentacióndemoníaca aparente es meramentepsicológica, y cuándo es a la vezpsicológica y demoníaca.

Debido a que los místicos españoles eranconscientes de la dificultad, a menudoinvolucrada en la detección de lo demoníaco,recomendaban la oración para superar la“fuerza” del diablo, así como la humildad yel recurso a la luz de Dios para discernirlos “engaños” del diablo.

4 – Algunos confesoresestaban seguros de queTeresa estaba poseída y debíaser exorcizada.

Eran, como Teresa los llamó, “hombres de medio-aprendizaje” , que le hicieronmucho daño. Los teólogos, como PedroIbáñez, Domingo Báñez, Álvarez de Toledo, ysantos, como Pedro de Alcántara y Franciscode Borja, nunca la engañaron.

Pedro Ibáñez, un famoso teólogo, que


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mandó a Teresa a escribir su vida, aplicó lasreglas de discernimiento de espíritus aTeresa, y ella pasó la prueba en cada unode sus once reglas estrictas. Allison Peerstuvo el buen juicio de incluir estas reglas y,cómo Ibáñez, las aplicó a Teresa en el tercer

tomo de sus Obras Completas de SantaTeresa de Jesús (312-333).

Naturalmente, cualquier psicólogo oteólogo que a priori descarta laexistencia de los demonios no estácalificado para iluminarnos en este

problema, no importa qué tansobresaliente, erudito él o ella puedaser. Por otro lado, debemos rechazarla obra y escritos de cualquier teólogomoderno que ignore los beneficios dela psicología o encuentre demoniosen toda neurosis.

Fuentes:

http://bibliotecasolidaria.blogspot.com/2009/06/obras-

completas-de-san-juan-de-la-cruz.html

http://bibliotecasolidaria.blogspot.com/2009/06/obras-

completas-de-santa-teresa-de.html

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/teresa_dejesus.htmhttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_la_Cruz

http://es.wikipedia.org/wiki/Vida_de_San_Juan_de_la_Cruz

http://es.wikipedia.org/wiki/Santa_Teresa_de_Jes%C3%BAs

http://opcentral.org/resources/2015/01/30/spirituality-

today-fall-1991-vol-43-no-3-pp-258-270/

http://opcentral.org/resources/2015/01/30/spirituality-today-fall-1991-vol-43-no-3-pp-258-270/http://es.wikipedia.org/wiki/Santa_Teresa_de_Jes%C3%BAshttp://es.wikipedia.org/wiki/Vida_de_San_Juan_de_la_Cruzhttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_la_Cruzhttp://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/teresa_dejesus.htmhttp://bibliotecasolidaria.blogspot.com/2009/06/obras-completas-de-santa-teresa-de.htmlhttp://bibliotecasolidaria.blogspot.com/2009/06/obras-completas-de-san-juan-de-la-cruz.html


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Con la Colaboración de Nadya

Pinelo

Es de Guatemala, Profesora de

Idioma Inglés con estudios de post

grado en San Antonio Texas y en York St John College

of the University of Leeds

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San Miguel Arcángel,se nuestro amparocontra la perversidady acechanzas del demonio.

¡Reprímele Dios!pedimos suplicantes.

Y tú,¡Oh Príncipe de la Milicia Celestial!,arroja al infierno,con el divino poder,a satanásy a todos los espíritusmalignosque andan dispersos por el mundopara la perdición de las almas.

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